Sunteți pe pagina 1din 11

Rolul imaginarului politic n conflictele interetnice din Europa

postcomunist
Responsabilitatea social-politic a studiilor despre etnicitate este un aspect tot mai
mult accentuat n literatura de specialitate, apreciindu-se c aceste studii pot deveni complice ale
ideologiilor naionaliste/ etnicizante, sau, din contra, pot contribui la constituirea unei atitudini
critice fa de ele. Dincolo de recunoaterea acestei responsabiliti este, desigur, important
gsirea metodelor i perspectivelor de abordare, care asigur tratarea non-esenialist a
fenomenelor ce in de domeniul relaiilor i identitilor etnice.Terminologia utilizat n
cercetrile romneti i internaionale, avnd n vedere numeroasele discuii academice ce au
avut loc n ultimii ani n domeniul etnicitii, al statului-naiune i al relaiilor !inter-etnice"i
reprezint o prim problem.
#rocesul european $ proces constnd n proiectarea i edificarea unei %urope unite apte de a
depi stadiul &%uropei-#ia" spre a deveni o &%urop $ #utere" - trebuie privit ca rezultat al unei
deplasri cu sens dublu. #e de o parte este vorba despre micarea 'estului european ctre %stul
continentului $ realitate numit &e(tinderea )%" - iar pe de alt parte avem n vedere micarea
universului de o comple( i adesea conflictual diversitate al %uropei *entrale i +rientale ctre
+ccident $ realitate care ar putea fi numit &e(pansiunea dezordinii orientale"
,
.
*ele dou %urope -oriental i occidental. ii au izvoare culturale comune n literatura
elin, religia iudaic i dreptul roman. /luviile plecate dintr-un loc unic s-au desprit, ns, spre
a iriga teritorii spirituale i istorii diferite, a0ungnd s se verse n dou mri nsemnnd dou
modele de via distincte.
%uropa +ccidental a parvenit la o identitate caracterizat prin pluralism politic,
participare social, respect al diversitii, concuren liber i loial, supremaia legii i
primordialitatea drepturilor omului. -1ceste valori sunt frecvent sintetizate ca find democraia
pluralist/participativ, statul de drept i drepturile omului, la care credem c trebuie adugat i
ceea ce am numi &democraia economic", respectiv caracterul sacru al proprietii private i
formarea liber a preurilor pe pia. %le includ, evident, egalitatea anselor i laicitatea statului..
Europa Central i Oriental este caracterizat, nc, prin insecuritate
existenial i cultural-identitar, individual i colectiv, naional i internaional i
prin srcie 1dic e(act ace,eai realiti care au fcut din %uropa +ccidental, la finele celui
de al doilea rzboi mondial, o adevrat &)niune a /ricii" transformat apoi ntr-un proiect
politic realizat prin mi0loace economice 2 &*omunitatea %uropean a *rbunelui i +elului" -
spre a deveni o &)niune de 'alori" ntrupat n )niunea %uropean de astzi. 3nsecuritatea i
disparitile economico-sociale, dar i lipsa unei societi civile dezvoltate i, mai ales, a unei
clase de mi0loc puternice, au imprimat popoarelor i statelor din 0umatatea estic a continentului
mentaliti i atitudini circumscriind modele de via cartacterizate printr-o combinaie ciudat
de individualism i colectivism, printr-o slbiciune cronic a spiritului raional i pozitiv.
3ndividualismul i are originile in e(periena rezistenei pasive mpotriva
totalitarismului i e(plic o redus participare social, fiecare ncercnd s se &salveze" pe sine
prin practicarea unui 0oc de sum nul. %l nu a a0uns n faza spiritului de ntreprindere i a
e(celenei competiionale, ci se manifest prin energia consumat n acumularea primitiv de
capital.
,
/ran4ois Ruegg - Interculturalitate, p. 5;
,
*olectivismul este o e(presie inerial a e(perienei sociale comuniste i se manifest
prin lipsa spiritului de iniiativ i teama asumrii de riscuri, ca i prin tendina de a transfera
ntreaga rspundere i ntreaga gri0e pentru rezolvarea problemelor comunitii, ctre stat.
*olectivismul este tot att de departe de comunitarismul occidental i de solidaritatea social,
precum este i individualismul. %l este responsabil pentru meninerea centralismului n
admnistraie i modesta evoluie a principiului subsidiaritii, precum i pentru ineficiena
economic consecutiv unor cereri de protecie social fr legtur cu productivitatea muncii. 5n
fine, lacunele spiritului raional i pozitiv face din %uropa *entral i +riental locul unei
religioziti necunonoscute astzi n +ccident -uneori c6iar ordinea de stat este marcat de
clericalism., al practicrii unui naionalism de secol 737 $ retoric n form i retrograd n
coninut - ca i al recurgerii la confruntare violent ca form de rezolvare a unor conflicte etnice
-cultural-identitare. i religioase. 1a se face c pentru cetenii rilor respective ncrederea n
8iseric i 1rmat trece naintea ncrederii n instituiile specifice democraiei dintr-un stat laic.
3redentismul, rzboaiele religioase i gndirea soluiilor la problemele politico-economice n
termeni etnici $ ca, de altfel, i celelalte trsturi evocate anterior - sunt parte a identitii
acestei buci de %urop -inclusiv ct privete statele din 9rupul de la 'iegrad. ele fiind cu att
mai accentuate cu ct ne deplasm mai la %st. De aici nu ar trebui, ns, s se a0ung la concluzia
superioritii absolute a %uropei occidentale. 1ceasta, n primul rnd, ntruct n materie de
identitate este periculos a se 0udeca n termenii morali de &bine" i de &ru", ori n cei, tot
subiectivi, de &superior" i &inferior", ci trebuie s se raioneze n conte(t ontologic i pragmatic,
fiind vorba despre opiuni referitoare la modul de a e(ista i de adecvarea la provocrile i
oportunitile oferite de mediul ncon0urtor.
5n al doilea rnd, pentru c est europenii aduc n patrimoniul identitar comun atuuri
certe deduse dintr-o istorie relativ mai vitreg, precum un nivel ridicat de adaptabilitate
-fle(ibilitate., imaginaie mai dezvoltat, un spirit de sacrificiu cu mult mai accentuat $
consecin a obinuinei cu lipsa de confort i a religiozitii sporite -, un mai mare devotament
pentru familie, o rat oarecum mai accentuat a natalitii -important mai cu seam n condiiile
n care scderea de populaie n +ccident va genera un tot mai acut deficit de for de munc
educat susceptibil, n lipsa aportului est-european, a atrage migraie din spaii culturale mai
deprtate de standardele europene., o mai mare rezisten la efort i o disponibilitate sporit
pentru munc, n special cea grea $ c6iar dac travaliul lor nu este i foarte disciplinat.
1a cum stau lucrurile n prezent, se poate afirma c !extinderea "E#-- despre care
am putea vor$i i ca despre un !imperialism pozitiv occidental# - are un caracter pseudo
sau cvasiglo$alizator evident menin%ndu-ne la scara continentului european 1ceasta
ntruct )niunea concepe integrarea european e(clusiv ca pe un transfer al modelului su $
a:uis-ul comunitar $ ctre rile %uropei *entrale i +rientale. Dimpotriv, micarea
integratoare care se deplaseaz de la %st la 'est $ &e(pansionismul dezordinii orientale"
dispunnd de o proteicitate similar migraiunilor barbare care au drmat cu peste un mileniu n
urm 3mperiul Roman de 1pus $ are un cert caracter globalizator. 5ntr-adevr ea tinde $ c6iar
dac lucrul nu este totdeauna contient iar intenia, de cele mai multe ori, nu este declarat - spre
o sintez a modelului +ccidental cu tradiiile, e(perienele, valorile i abilitile caracteriznd
viaa european care a e(istat i continu s e(iste n afara )niunii %uropene. Din perspectiv
vestic procesul european este limitat la o e(tindere, ceea ce pune accentul pe aspectul cantitativ
al problemei. Din perspectiv estic procesul vizeaz realizarea unei sinteze identitare ceea ce
;
deplaseaz accentul pe latura calitativ, rezultatul final urmnd a consacra sc6imbarea n toate
componentele noii )niuni
;
.
3ntegrarea european -construcia unei %urope unite. nu este un e(erciiu de fantezie ci o
ncercare vital menit a oferi o securitate i stabilitate durabile pentru ambele 0umti ale
%uropei. #rincipala cale spre stabilizarea securtii este fobosirea puterii pentru e(portul
propriului model de via. *u alte cuvinte este vorba despre construirea unei identiti comune a
&<arii %urope" bazate pe un set unic de valori i pe instituii compatibile integrate unui sistem
de gestiune unitar conceput la nivel continental. #rocesul european este, deci, o c6estiune de
putere i de cultur. *ine are puterea s transfere altora propria paradigm cultural-identitar ii
mrete puterea necesar spre consolidarea securitii proprii. #rivit din acest ung6i de vedere
a:uis-ul comunitar este, n fapt, un a:uis identitar.
#roblema este c n prezent )% nu are capacitatea nici de voin i nici de efort spre a-
i impune modelul n afara frontierelor sale dei securitatea sa, ntr-o lume aflat n plin proces
de globalizare, cere mai mult ca oricnd o astfel de e(tindere. *apacitatea de voin ar implica
renunarea la confortul actual i la sentimentul de superioritate care caracterizeaz %uropa
+ccidental spre a face din integrarea european un proces preponderent politic menit s
conduc spre o entitate continental dotat cu o structur de instituii politice unitar. *apacitatea
de efort se refer la mobilizarea resurselor economico-financiare apte a consolida unitatea
politic prin ec6ilibrarea dezvoltrii sub-regionale n interiorul ei i prin lic6idarea disparitilor
economicosociale dintre naiunile europene care ar intra n componena %uropei unite.
#entru ca intlnirea 'estului cu %stul i sinteza lor n cadrul procesului de integrare
european s nu conduc la convulsii, la anar6ie i instabilitate, sau pentru ca ele s nu genereze
fenomene nocive de felul celor rezultate din ncruciarea culturii -identitii. de clan cu cultura
-identitatea. statului-naiune, n unele pri ale lumii i c6iar n %uropa -n 8alcani $ n special
n =osovo i <acedonia --, n >icilia, n ?ara 8ascilor, n *orsica, precum i n +rientul
1propiat i 1sia *entral., va fi nevoie ca viziunea asupra %uropei unite de mine s fie
dezvoltat n comun de ctre toi europenii, deopotriv din 1pus i din Rsrit. )% nu poate fi
unica responsabil pentru derularea procesului european. 3ar acest proces nu poate i nu trebuie
s fie unul de transfer identitar ci unul de sintez identitar. 3mpactul cultural al unificrii
%uropei trebuie acceptat i asumat de toi participanii la proces.
&odernism contra naionalism
@aionalismul a fost, nendoielnic, motorul, factorul dinamizator al progresului n
secolele trecute. *reaia sa peren, dac nu c6iar etern, cea mai important a fost !naiunea"
concept i realitate care i astzi se afl n centrul proceselor caracteriznd evolua lumii.
>tatul naional - dei n momentul naterii sale a reprezentat un progres $ nu a reuit s rezolve
pe deplin nici problema dezvoltrii, nici problema pcii, nici, mai ales, pro$lema armoniei i
solidaritii inter-etnice. *rizele i conflictele identitare care par a fi deficiene intrinseci ale
naionalismului, au fcut ca aceast concepie, i totodat practica politic, s fie supus unor
severe critici. *riticile respective nu au condus nici la distrugerea ideii naionale i nici a statului
naiune. *eea ce s-a intmplat, n mare msur, i ceea ce se mai ntmpl n continuare, este
modernizarea vec6ilor concepte care au stat la originea statului naional unitar, n lumina
oportunitilor, ameninrilor i provocrilor care se vd de0a la orizontul lumii globalizate. 5n
;
Rudolf #oledna, /ran4ois Ruegg, *alin Rus- Interculturalitate; cercetri i persepective romneti- *entrul de *ercetare a
Relaiilor 3nteretnice, 3nstitutul de %tnologie /ribourg, 3nstitutul 3ntercultural Timioara,;AA;
B
principal, conceptul de stat naional i-a pierdut nelesul de etnic iar conceptul de stat unitar i-a
pierdut nelesul de centralizat.
Ciniile pe care modernismul a acionat mpotriva naionalismului clasic -primitiv. pot fi
prezentate sintetic astfelD
'( )recerea de la democraia ma*oritar la democraia participativ Democraia ma0oritar
a asigurat primatul numrului i astfel, prin !dictatura ma0oritii", a alimentat conflictul dintre
cei muli i cei puini. 5n prezent aceast concepie asupra democraiei a fost depit n cea mai
mare parte a %uropei n favoarea democraiei pluraliste -bazat pe respectul i valorificarea
diversitii., democraiei li$erale -bazat, printre altele, pe asigurarea egalitii reale a anselor
prin acceptarea discriminrilor pozitive., democraiei paritare -bazat pe mecanisme care s
asigure reprezentarea egal a persoanei umane indiferent de deosebirile de se( sau de alte
deosebiri similare, la actul de decizie politic. i a democraiei participative -bazat pe
participarea direct a cetenilor la iniierea, formularea, aplicarea i controlul deciziei politice,
inclusiv prin transferul unora din competenele statului ctre societatea civil.. Dei aceste
progrese sunt resimite pretutindeni n %uropa, din pcate, mentalitile vec6i nrdcinate n
conceptul democraiei ma0oritare sunt nc vii i ele conduc, printre altele, la transformarea
actului electoral n element central al mecanismului democratic -respectiv e(acerbarea
electoralismului i promovarea democraiei electorale., la minimizarea i minimalizarea rolului
societii civile i la tratarea minoritilor n general $ a celor naionale, n special $ ca pe nite
corpuri strine care infecteaz organismul sntos al naiunii.
+( ,$andonarea centralismului -descentralizarea(. >tatele -unitare. au abandonat centralismul
i l-au nlocuit printr-un mecanism agregat din subsidiaritate, solidaritate i legitimitate
democratic. Descentralizarea s-a produs att prin transferul unor competene de la autoritile
centrale ctre cele locale -autonomia local. dar i de la autortile de stat ctre societatea civil
-democraia participativ generatoare de legitimitate democratic.. 5n acest conte(t
regionalizarea intern nu reprezint doar o form de organizare a subsidiaritii, ci i o soluie
pentru creterea solidaritii intra- i inter-comunitare.
.( /rotecia comunitilor minoritare >tatele -naionale i unitare. au sesizat c una din cele
mai mari ameninri la adresa coerenei i linitii lor luntrice sunt micri,e centrifuge i
&anar6ismul" grupurilor minoritare. >-a remarcat, de asemenea, ca astfel de micri nu pot fi
contracarate $ dect, cel mult, temporar i cu costuri uriae $ prin msuri de for. 5n fine, s-a
constatat c, n msura n care nelinitile minoritare sunt calmate, diversitatea creat prin
convieuirea ma0oritii cu diferite minoriti, reprezint un factor de bogaie, dinamism i
eficien ale statului n ansamblul su. Toate acestea au fost motive care au dus la dezvoltarea
unei concepii tot mai cuprinztoare asupra &proteciei comunitilor minoritare" -concepie care
nu include doar minoritile naionale ci i toate tipurile imaginabile de minoriti.. 1mintita
concepie este bazat, n principal, pe urmtoarele principiiD
a. principiul respectului diversitii, ntr-o mare msur diferit de principiul toleranei care
presupunea arogana raportului ierar6ic ntre tolerant i tolerat -minoritile nu sunt tolerate
ntruct ele au un drept originar egal n valoare cu cel al ma0oritii.E
b. principiul convieuirii parteneriale -al parteneriatului. care presupune asocierea
minoritilor la actul de conducere general -de guvernmnt, n special. fr a se ine seama de
ponderea lor n totalitatea populaieiE
c. principiul discriminrii pozitive care presupune acordarea, n favoarea minoritilor, a unor
privilegii, atunci cnd acestea sunt necesare spre a compensa inegalitatea numeric dintre ele i
ma0oritate -asemenea privilegii privesc, printre altele, dreptul de iniiativ n diverse domenii sau
F
drepturi speciale de control asupra funcionrii instituiilor statului sau drepturi de vot pe plan
local pentru neceteni etc..E
d. principiul conservrii identitii culturale care privete crearea condiiilor pentru pstrarea
elementelor de identificare ale comunitii n cauz -limb, religie, tradiii etc..E
e. principiul integrrii multiculturale -multiculturalismul. care depete simpla coe(isten
i, refuznd, n egal msur, att asimilarea minoritilor ct i izolarea -insularizarea,
g6etoizarea. lor, urmrete ca membrii fiecrei entiti, fie ea ma0oritar sau minortar, s-i
nsueasc, s neleag, s respecte i s se e(prime conform valorilor specifice culturii
celorlalte comuniti culturale colocuitoare. ->ocietatea multicultural nu numai c respect
diversitatea dar, n acelai timp, pstreaz i sintetizeaz valorile culturale ale tuturor grupurilor
cu identitate proprie care coe(ist pe teritoriul unui stat dat..
0( ,utodeterminarea intern #ractica a artat c simpla legiferare a unai norme nu este
suficient spre a disciplina realitatea potrivit normei respective. 1stfel, faptul c n dreptul
internaional autodeterminarea a fost recunoscut numai popoarelor nu a mpiedicat minoritile
naionale $ uneori din motive temeinice, alteori ca rezultat al unor manipulri politice $ s
cear separarea de statul n care triesc. 1cestei autodeterminri e(terne care opereaz prin
e(cludere i secesiune i s-a opus autodeterminarea intern care implic includerea minoritilor
ntr-un tot neconflictual unde, odat temerile identitare calmate, cetenii $ aparinnd fie
ma0oritii fie minoritilor $ i pot stabili o identitate comun pe baz de elemente apte a face
obiectul unor compromisuri raionale. 1utodeterminarea intern presupune conferirea unui set de
drepturi de definit n fiecare caz concret, care ngduie minoritilor naionale s-i organizeze
liber viaa fr a pre0udicia unitatea statal n interiorul creia triesc i cu care au raporturi de
cetenie activ funcionnd potrivit regulilor democraiei participative. #otrivit acestui tip dc
autodeterminare drepturile recunoscute de stat comunitilor umane minoritare sunt nelegate de
teritoriu. #rin conferire de drepturi se pstreaz, astfel, integritatea teritorial, ntruct tot practica
a dovedit c statele care nu dau drepturi dau -pierd. teritorii.
1( 2e la statul naional la statul civic. >tatul naional n sensul de stat organizat pe
baze etnice cedeaz tot mat mult locul statului civic bazat pe mbinarea ntre laicitate, garantarea
drepturilor individuale i multiculturalism. 5ntr-un asemenea stat etnocraia este nlocuit de
meritocraie, conceptele de ma0oritate i minoritate, nsei, dispar din raonamentul politic, iar
deosebirile identitare pot fi observate numai la srbtori dup Dumnezeul la care se roag fiecare
om.
#ronunndu-se mpotriva oricrei autonomii teritoriale pe baze etnice, %uropa ar trebui
s combat i conceptul statului etnic, discriminrile economico-sociale pe criteriu etnic, soluiile
politice cu caracter etnic adoptate pentru stingerea conflictelor culturale i totodat, s militeze n
favoarea statului civic multicultural precum i a modelului de convieuire specific acestuia.
Romnia este o ar n care relaiile interetnice au generat, ndeosebi n prima parte a
anilor GHA, situaii conflictuale intens mediatizate i ptima abordate n spaiul politic. %ra firesc
ca sociologii s ncerce s afle altfel dect din diverse scandri n ce msur aceste conflicte
corespund unor tensiuni reale, i n ce msur sunt alimentate de un construct imaginar
B
.
5ntre abordrile empirice ale problematicii interetnice, menionm seria de B cercetri
realizate de 3nstitutul de <arIeting i >onda0e -3<1>. la solicitarea fundaiei =orunI n anii
,HHB-,HHJ, precum i cele realizate de ctre *entrul de cercetri 3nteretnice -**R3T. ndeosebi
cea realizat n anul ;AAA, cu finanarea )>13D. @u sunt singurele realizri din domeniu, ns au
avut o metodologie asemntoare, respectiv sonda0e prin c6estionar, aplicate unor eantioane
B
<ircea =ivu- *omentarii pe marginea 8arometrulului Relaiilor 3nteretnice, p.BFE
J
reprezentative pentru populaia romn i mag6iar
F
. *onstatnd utilitatea acestor cercetri,
precum i necesitatea monitorizrii tendinelor manifestate la nivelul opiniei publice, *entrul de
Resurse pentru Diversitate %tnocultural a decis organizarea cu frecven anual, ncepnd din
anul ;AA,, a Barometrului Relaiilor Interetnice. +biectivele acestui program suntD
monitorizarea i evaluarea climatului interetnic general din RomniaE
caracterizarea evolutiv a auto-percepiilor i percepiilor celorlali n cadrul
celor mai numeroase comuniti etniceE
dinamica propagrii i meninerii stereotipurilor fa de diferite grupuri etniceE
factori socio-economici relevani n dinamica relaiilor interetniceE
cunoaterea impactului public al unor aspecte ale politicii i legislaiei privind
minoritile din RomniaE
estimarea impactului pe care l au diferitele evenimente asupra relaiilor
interetnice.
#entru ediia din ;AA,, a fost organizat o licitaie la care au participat principalele
instituii de cercetare a opiniei publice din Romnia. 5n urma analizrii dosarelor, 0uriul a decis
ca anc6eta s fie realizat de ctre <etro <edia Transilvania. 3nterviurile au fost realizate n
noiembrie ;AA,, n general n limba matern a respondenilor. #rincipalele rezultate au fost
prezentate ntr-un caiet editat de *RD%. 8aza de date este public, putnd fi accesate, mpreun
cu caietul de prezentare a rezultatelor brute obinute constituind n acest fel un valoros material
de lucru pentru cercettorii interesai de domeniu.
1rticolul de fa i propune, dup o discuie mai amnunit a unor aspecte
metodologice pe care le implic acest tip de cercetare, o ncercare de citire mai atent a unora din
informaiile oferite de aceast anc6et. Referirile le voi face, atunci cnd nu sunt prelucrri
proprii ale bazei de date, la datele cuprinse n caietul de prezentare editat de *RD% n noiembrie
;AA,.
&etodologia cercetrii
5n cercetrile menionate mai sus au fost avute n vedere e(clusiv comunitile romn
-ma0oritar. i mag6iar, principiul constnd n a se alctui eantioane de dimensiuni relativ
egale, reprezentative pentru populaiile respective. 5n cazul cercetrii din ;AA, s-a decis
adugarea unui eantion pentru populaia Rroma -igani.. De asemenea, avnd n vedere situaia
specific a Transilvaniei, din punctul de vedere al subiectului cercetrii, s-a considerat necesar ca
pentru populaia din aceast regiune s e(ist un eantion suplimentar.
1stfel, s-au constituit F eantioane independenteD
- %, K LAA -reprezentativ pentru populaia adultdin RomniaE
- %; K ;AA -reprezentativ pentru populaia adult din Transilvania.E
- %B K MAA -reprezentativ pentru populaia adult de etnie mag6iar din Transilvania.E
- %F K MAA -reprezentativ pentru populaia adult de etnie rrom din Romnia..
F
CCRIT a utilizat n 2000 un supraeantion separat pentru romnii care triesc n zonele cu populaie
predominant secuiasc (jude]ele Covasna !ar"#ita$
M
9raficul nr., 2 *omunitile romne i mag6iar luate n calcul pentru formarea
eantioanelor
Ca raportarea rezultatelor, s-au avut n vedere urmtoarele categorii de respondeniD
- Romni -total. 2 respondenii din eantionul %, care s-au declarat de naionalitate romn -N,L
persoane.E
- Romni din Transilvania 2 respondeni care s-au declarat de naionalitate romn din
eantioanele %, -0udeele din Transilvania. i %; -BLN persoane.E
- <ag6iari 2 eantionul %B, precum i respondenii din %, i %; care s-au declarat de
naionalitate mag6iar -MHJ persoane.E
- Rromi 2 eantionul %F, precum i respondenii din %, i %; care s-au declarat de naionalitate
rrom -MA, persoane..
9raficul nr.; - Relaiile dintre romni i mag6iari, acum fa de nainte de ,HLH

@otaD Diferenele pn la ,AAO sunt reprezentate de cei care au rspuns &nesc6imbate" i de non-rspunsuri.
N
%voluia relaiilor a fost i este perceput n mod diferit de ctre romni i mag6iari.
Dac n urm cu doisprezece ani diferena consta n proporia mai mare de romni care constatau
o nrutire a situaiei, anc6etele mai recente au relevat ponderea mai mare a percepiei unei
mbuntiri manifestate n rndul populaiei mag6iare.
9raficul nr.B 2 Relatiile dintre romni i mag6iari
@otaD Diferenele pn la ,AAO sunt reprezentate de cei care au rspuns &ignorare reciproc", &alta" i
nonrspunsuri".
Trebuie remarcat c relaiile dintre romni i mag6iari sunt percepute drept conflictuale
ndeosebi de ctre romnii din afara Transilvaniei. *ei din Transilvania situeaz conflictul n alt
parte dect n zona n care triesc.*u alte cuvinte, conflictul este perceput de regul ca pe ceva
care se ntmpl undeva, mai rar ca pe o e(perien direct.
<ag6iarii definesc relaia ca pe una de colaborare, n msur mai mare dect romnii.
*ea mai acut percepie a conflictului dintre romni i mag6iari o au -evidentP. iganii -;NO.. 5n
acelai conte(t, trebuie remarcat c romnii din Transilvania sunt mai puin suspicioi fa de
inteniile statului ungar, atunci cnd e vorba de pretenii teritoriale, integrare, investiii n
Romnia.
5n privina legislaiei e(istente cu privire la drepturile minoritilor, este
evident o grav asimetrie ntre opiniile membrilor populaiei ma0oritare i cei ai
minorittilor etnice, &grav" pentru c ea descrie o situaie de frustrare din partea ambelor
grupuri minoritare, ignorat de ma0oritate, deci de lips de comunicare. 'estea bun ar fi
c e(ist o tendin de ameliorare, cel puin n cazul mag6iarilor.
L
9raficul nr.F 2 +pinii privind drepturile minoritilor
#unctual, un domeniu n care apartenena etnic este perceput ca discriminatorie este
cel al ocuprii unui loc de munc. FFO din romni consider c rromii sunt dezavanta0ai, i
numai ,;O -LO n Transilvania. c acest lucru se ntmpl n cazul mag6iarilor. 5n sc6imb, ;LO
din mag6iari i JLO din rromi se consider discriminai negativ. 3nteresant, tot JLO este
proporia mag6iarilor care cred c rromii sunt dezavanta0ai. >ituaia minoritar i face pe
mag6iari s fie mai sensibili dect romnii fa de problemele unui alt grup minoritar.
Concluzii
%ste important de remarcat c i autorii care abordeaz relaiile interetnice cu o
distanare proprie tiinelor sociale -politologi., eueaz n tentativa lor de a da o imagine i o
analiz adecvat problematicii -cel puin comparabil cu teoriile i conceptele actuale ale
literaturii de specialitate din occident. datorit unor carene gnoseologice sau lipsei spiritului
critic, dar mai cu seam datorit neanga0rii ntr-o ncercare de deconstrucie i reconstrucie
conceptual-teoretic a ntregii problematici.
3trategia politic de baz adoptat de ctre organizaia politic a mag6iarilor din
Romnia este - i probabil c va rmne mult timp de acum nainte - una de meninere a
competiiei etnice non-violente, purtat cu mijloace politice democratice. > accentum aici
nc odat faptul c, competiia etnic conduce la conflicte interetnice doar n msura n care este
perceput, de o parte sau alta, ca fiind structural inegal, neavnd resursele necesare meninerii
unui cadru n care aceasta se poate desfura. #olitica aceasta este conform cu cerinele
populaiei aparinnd acestui grup etnic, din motive ce in de statutul grupului i anume, pe de-o
parte, de integrarea -i nu asimilarea. n structurile societii romneti, iar pe de alt parte de
meninerea diferenelor, prin ntrirea !granielor etnice" i culturale.
3ntegrarea economic, social i participarea politic este baza meninerii competiiei
etnice, a producerii i reproducerii capitalurilor i structurilor care susin din punct de vedere
economic i politic condiiile competiiei 2 dar i posibilitatea caracterului de fair plaQ al
acesteia. #roiectele de politici publice i cerinele formulate de elita politic a minoritii
mag6iare promoveaz n for ideea de egalitate, n sperana susinerii strii competitive -ca scut
mpotriva asimilrii. pe plan economicD retrocedare, autonomie economic, piee concureniale,
n general o politic economic liberal, cu unele msuri de discriminare pozitiv pentru
H
dezvoltarea zonal favorabil minoritiiE pe planul politicilor culturale msuri de folosire a
limbii, promovarea unor instituii culturale i educaionale propriiE etc.
<eninerea i ntrirea !granielor etnice" rspunde cerinelor de meninere/ dezvoltare
a identitii etnice -cu referire la relaiile cu naiunea mag6iar, ca ntreg cultural., a diferenei
-luat c6iar n sensul e(celenei, a etnocentrismului evident al mag6iarimii comparabil 2 statistic
vorbind 2 cu intensitatea etnocentrismului romnilor. 1ceast latur a problemei este avut n
vedere de literatura de specialitate n analizele recente. 1a cum 8art6 a accentuat ntr-o lucrare
devenit clasic -8art6, ,HMH., nu att coninutul etnografic, ct mai ales procesul de creare, re-
creare, a acelor 6otare 2 n primul rnd simbolice, dar i sociale 2 care despart etniile i care
reglementeaz relaiile dintre ele, ne arat dinamica social a grupurilor etnice n general. 1ceste
procese sunt legate puternic i de activitatea intelectualitii, n genere a &antreprenorilor politici"
din rndul unor etnii, care au ca scop meninerea i/sau ntrirea 6otarelor etnice -et6nic
boundaries.
J
.
3nteresele elitei mag6iare din Romnia sunt strns legate de posibilitile oferite de
situaia etniei mag6iare n interiorul i n afara granielor, folosind o te6nic efectiv de utilizare
a relaiilor cu )ngaria i cu +ccidentul.
J
1bra6am Dorel, 8descu 3lie, *6elcea >eptimiu - Interethnic Relations in Romania, ,HHJ,p.!.
,A
4i$liografie5
,. Rudolf #oledna, /ran4ois Ruegg, *alin Rus- Interculturalitate; cercetri i
persepective romneti- *entrul de *ercetare a Relaiilor 3nteretnice,
3nstitutul de %tnologie /ribourg, 3nstitutul 3ntercultural Timioara,;AA;E
;. 8descu, 3lie - Istoria sociol"iei #erioada marilor sisteme, 9alai, ,HHFE
B. 1bra6am Dorel, 8descu 3lie, *6elcea >eptimiu - Interethnic Relations in
Romania, ,HHJE
F. Etno$arometru - &ai-6unie +777. Realizat de *entrul de *ercetare a Relaiilor
3nteretnice.
>ite-uriD
,. RRR.ccrit.ro
;. RRR.intercultural.ro
B. RRR.unifr.c6/et6nologie/
,,