Sunteți pe pagina 1din 3

http://www.beltsymd.

ru/study/romana/iubirea-in-opera-marilor-scriitori-romani
Alturi de frunz verde, de busuioc, de haiducie, dragoste i jale, dorul reprezint un capitol impresionnd al
folclorului romnesc, fiind una din strile de spirit cel mai des cntate i mai profund exprimate n creaia popular
oral. Dorul este deci, un
sentiment real, durut, palpabil sufletului omenesc, dar mai ales sufletului romnesc, cci dor pare a fi un cuvnt
specific spaiului mioritic. Despre aceast tez vorbete Constantin Noica n eseul su Introducere la dor.
Cuvntul dor, dup C. Noica, s-a constituit din puterea infinit a poporului romn de a cristaliza ntr-o expresie,
ntr-un cuvnt, o tensiune sufleteasc complex, cu accente de nelinite, durere, plcere, dragoste, aspiraii. El
definete dorul ca o alctuire nealctuit, un ntreg fr pri, plcere de durere, cutare de negsire, o contopire i
nu o compunere, din durere i plcerea, crescut din durere.
Acelai Alecsandri afirma: Romnul e nscut poet! De-l muncete dorul, de-l cuprinde veselia el i cnt
durerile i mulumirile, i cnt istoria i astfel sufletul su e un izvor nesfrit de frumoas poezie.
Dorul, ca sentimente profund i rvitor, constituie simbolul dominant al celor mai multe doine populare.
Principalele lui atribute sunt jalea, dorina umbrit de teama nemplinirii. Dorul e nrobitor, duman al libertii,
nrudit cu moartea sau stimulent al fanteziei.
i-am ntrebat atunci dorul: deci, cine eti, n fine?.
Eu sunt o parte a puterii ce rul vrea mereu, dar face bine.
Nu se poate scpa de un infinit, fugind ctre un alt infinit; nu poi scpa de revelaia identicului, iluzionndu-te c
poi ntlni diversitatea; nu poi scpa de dor fugind de suferin. Dorul ptrunde-n cas i cnd uile sunt nchise.
Romnii au neles ca nimeni alii arderea dorului. n literatura popular oral, motivul dorului este frecvent ntlnit.
O creionare foarte sugestiv l conine materialul folcloristic cules de Gr. Tocilescu:
Frunz verde lmioare,
Ct boal-i pe sub soare
Nu-i ca dorul arztoare;
Cci dorul unde se pune,
Face inima tciune;
Face inimioara jar
i triete cu amar.
Frunz verde i-o alun,
Ct boal-i pe sub lun
Nu-i ca dorul de nebun;
Cte boli-s pe sub soare
Nici una nu-i omortoare;
Numai dorul und se las
Face lacrimilor cas.
Versurile relev o tensiune sufleteasc de maxim intensitate, o trire i o suferin ajunse la apogeu. Accentele de
nelinite i durere sunt evident, cutremurndu-ne prin simplitatea i profunzimea exprimrii. Culegerea de versuri
reprezint o generalizare a sentimentului numit dor. ns s lum dorurile pe rnd.
n doina Maic, maic, draga mea culeas de Mihai Eminescu, feciorul ce pleac la rzboi deplnge soarta frailor,
surorilor, nevestei ce rmn ateptnd cu ochii-nlcrimnd inima suspinnd ntoarcerea celor dragi. Dorul apare
ca o stare sufleteasc a celui care tnjete revederea, tinde la rentoarcerea celui plecat: Las frai, las surori, / las
dorii princiori / cu ochii plini de dor.
Printre versurile poeziilor populare romne culese de G. Dem. Teodorescu, dorul capt alte dimensiuni. Suferina
provocat de pierderea iremediabil a omului drag i dorina de a-l resimi alturi, pstrndu-i vie i frumoas
amintirea, sunt zugrvite prin:
ceasul mi-a sosit.
Murguule, sap-mi groapa din picior
i-mi aterne fnior,
Iar la cap i la picioare
Pune-mi cte-o floare;
La cap floare de bujor
S mi-o ia mndra cu dor.
Ca stare sufleteasc sublim a fiinei romneti, dorul capt statut de reprezentant al unei naiuni, alturi de alte
elemente:
Btrnii muni vegheaz-n culmi de dor
i Dunrea le-ngn venicia
Att avem pe lume: un popor
Stpn pe soarta sa n Romnia!
(Carpaii i Dunrea, despre care spune i Victor Tulbure n Dragoste Suprem)
Nichita Stnescu nu poate despri noiunea de dor de limba romn: A vorbi despre limba romn e ca o
diminea. Frumuseea lucrurilor concrete nu poate fi dect exprimat n limba romn. Pentru mine iarba se
numete iarb, norul se numete nor, muntelui munte i se zice i numai n limba n care m-am nscut dorul este
dor.
La fel i n poezia Limba noastr de Virgil Carionopol:
Nimeni nu mai are-n lume
Grai cum este-al nost, de dor.
Ne-a nscut, ne-a dat trie,
Ne-a adus n viitor.
Dorul devine un simbol al romnimii, o caracteristic a unei fiine care l-a concentrat din lacrimi i sursuri din
snge i sudoare, din durere i plcere, din fericire i suferin, o fiin care a cristalizat ntr-un cuvnt mai mult
dect o trire, un destin.
Dorul blagian este mai degrab un organ de cunoatere a infinitului, dup cum mrturisea nsui autorul. Divin ca
nsi substana cosmic, femeia din lirica blagian nu poate fi individualizat, ea se prelungete spre infinit, iar
chipul ei vegetal este ntr-att de misterios i necunoscut pentru eul liric, nct pentru acesta dorul este mai mult o
cunoatere, o descoperire a celei mai frumoase minuni din corola de minuni a lumii: setos i beau mireasma i-i
cuprind obrajii cu palmele-amndou cum cuprinzi n suflet o minune.
Dorul de ea l ptrunde mai dureros dect taina ei: Femeie, ce mare pori n inim i cine eti?. Dorul ei este
fptura ei, sensul ei mai cnt-mi nc-o dat dorul tu, s te ascult. Eul liric e dispus s ncerce arderea dorului
pentru a se ptrunde de esena ei. Anume prin aceast dispunere dorul blagian e diferit de cel din creaia popular
oral. Dorul nu nsoete trecerea timpului spre neant, spre pierdere sau dezechilibru, ci spre venicie, spre plintatea
sentimentului i cunoaterii: Clipele s-mi par nite muguri plini, din care nfloresc aievea, venicii.