Sunteți pe pagina 1din 2

Noapte de decemvrie

Noaptea de decemvrie este o meditaie pe tema poetul i poezia i exprim drumul poetului de la
estetica romantic la cea simbolist. Este sugerat ideea c naterea contiinei estetice simboliste este
un proces de evoluie a eului, un model de cunoatere a lumii, o necesitate legic, generat de aspiraia
spiritului spre absolut.
Nucleul l constituie cele trei ipostaze ale eului poetic, care genereaz cele trei dimensiuni ale universului
poetic. Ipostaza poetul sugereaz cunoaterea senzorial, exterioar, critico-obiectiv, social, aderena
sa la o estetic realist, militant, angajat social. Poetul este o contiin social, aa cum a fost
Macedonski, care scria pamflete antidinastice n ziarul Oltul, iar universul poetic este sugerat prin
simbolul odaia: E moart odaia i mort epoetul. Aceast moarte a eului poetic: Poetul, alturi, trsnit
st de soart este generat de condiiile social-istorice. Tatl lui Macedonski a fost ministru de rzboi n
timpul lui Alexandru Ioan Cuza. Lovitura de stat, care a dus la ndeprtarea lui Alexandru Ioan Cuza, a
adus decderea familiei Macedonski. De aici imagini ce amintesc de Vasile Alecsandri, care, n poezia
Iarna, sugera acelai climat politic:
Pustie i alb e-ntinsa cmpie
Sub viscolu-albastru ea geme cumplit
Slbatic fiar, rstritea-l sfie
i luna-i privete cu ochi oelit
Acest climat social nefavorabil determin moartea poetului militant, aa cum i Eminescu prsea
treptat poziia patruzecioptist: Un haos, urgia se face cu-ncetul. Macedonski este silit s prseasc
conceptul de poet, contiin social militant i de poet al idealurilor patruzecioptiste. Ipostaza emirul
este adus n mod simbolic de un arhanghel de aur\reprezint dimensiunea romantic a universului
poetic, sugerat de simbolul Bagdadul. Romanticii considerau Bagdadul oraul basmului oriental al celor
1001 de nopi, locul de evaziune ntr-un decor mirific, din faa realitilor sociale. Emirul este un erou
excepional n mprejurri excepionale, de basm, aa cum l visau romanticii: i el e emirul, i are-n
tezaur, /Movile nalte de-argint i de aur, / i jaruri de pietre cu flcri de sori; / Hangiare-n tot locul,
oeluri cumplite /In grajduri, cai repezi cu foc n copite, /i-ochi mprejuru-i ori spuz ori flori.
Tema, subiectul, eroii ne apar structurate pe conceptul romantic de lume de vis: i el e emirul, i toate
le are. ../E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu, / Dar zilnic se simte furat de-o visare. Visul pe care-1
nutrete emirul este de a ajunge la Meka, pentru mahomedani cetatea sfnt, unde se gsete
mormntul lui Mahomed, prorocul musulman. Pentru a-i realiza visul i datoria fa de credina sa:
Spre Meka-1 rpete credina voina, / Cetatea prea sfnt l cheam n ea, / Ii cere simirea, i cere
fiina, /i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea /Din tlpipn-n cretet i cere fiina. Meka este
cetatea ideal, un simbol al universului poetic, ca o exprimare a conceptului de poezie pur. Drumul prin
pustiu al emirului este simbolic i sugereaz viaa srac, pe care a dus-o poetul: -acea dumnie /De
lupi care url. nainte de a pleca la drum, emirul ntlnete n mod simbolic, la fntn, un drume
ceretor. n deert, toi nsoitorii emirului mor, iar el, cnd ajunge la captul puterilor, vede nluca
cetii ideale: Ca gndul alearg spre alba nluc, / Spre poamele de-aur din visu-i ceresc, ns nu
poate ajunge la ea: Dar visu-i nu este un vis omenesc.
Ipostaza drumeul pocit este simbolist, fiindc n lumea contiinei de sine toate se inverseaz. Valorile
din lumea material devin nonvalori; ce este frumos, bun i drept, devine pocit, strmb. De aceea
drumeulpocit nu este dect dublul emirului n oglinda fntnii, adic a contiinei de sine. Este sosia,
pe care o gsim n Rondelul rozei ce-florete, imaginea poetului despre sine, cnd ajunge la sfritul
vieii: inu mai e viaa grozav / Dei mi-a brzdat tot obrazul. Acestei ipostaze i corespunde un alt
univers, reprezentat prin simbolul Meka. Este, de fapt, sugerarea dimensiunii simboliste a universului
poetic macedonskian, ca o exprimare a conceptului de poezie pur, aa cum l vom gsi n Poema
rondelurilor. Meka este lumea interioar a contiinei de sine, reprezentat de simbolul fntn i
nseamn o alt concepie despre poet i poezie. Poetul nu mai este un prin, un emir al poeziei, iar
poezia nu mai este o evaziune n vis ca n estetica romantic. Poetul devine o contiin, un centru de
coresponden ntre om i univers, poezia este o emanaie a acestei contiine. n Rondelul apei din
grdina japonezului, este sugerat concepia sa despre poet i poezie, n perspectiva simbolismului
instrumentalist. Aa cum japonezul aaz cu miestrie bolovanii, spre a obine o muzic a apei, care
curge, tot aa poetul aaz vocalele i consoanele, spre a obine o nou armonie a universului.