Sunteți pe pagina 1din 3

Sarbatorile la Romani

Srbtorile la romani au un caracter religios, fiind organizate n cinstea unui zeu cu ocazia unor sacrificii
religioase. Unele au dinuit la popoarele latine, deci i la romni, pn astzi. Erau zile libere n care se
organizau sacrificii, procesiuni i ceremonii sacre ntr-un cadru public sau privat.
Srbtorile publice sunt mprite n:
conciptivae n general, aveau legtur cu viaa agrar i aveau date mobile;
stativae sunt n numr de 61 pe an i sunt nscrise n calendar la date fixe (exemple: calendele
din martie, iunie, octombrie, idele lui Jupiter, nonele din iulie etc.);
imperativae sunt organizate n urma unei ntmplri neprevzute (ex. un miracol: o ploaie de
pietre impunea rugciuni spuse timp de 9 zile).
Srbtorile nu se fac n zilele pare (excepie fac doar Regifugium 24 februarie, i Eccuria 14
martie) i nu se organizau imediat una dup alta. Srbtorile militare se derulau n lunile martie i
octombrie, intervalul n care se desfurau rzboaiele.
Srbtorile private sunt realizate n momentele importante ale vieii romanului, atunci cnd
ndeplinete riturile de trecere (naterea, majoratul, cstoria i nmormntarea). De asemenea, ele sunt
organizate i de grupuri de oameni ce au acelai preocupri sau ocupaii.
Srbtorile cele mai importante erau:
1 ianuarie: dedicat zeului Janus sau lui Anna Perrena;
11 ianuarie: Juturnalia;
15 februarie: Lupercalia, dedicat zeului Faunus (ocrotitorul mpotriva lupilor) i tinereii lui Romulus
avea o aciune purificatoare i fertilizatoare;
1326 februarie: Parentalia (consacrat morilor) i Feralia;
1 martie: Matronalia calendele lui Martie, este srbtoarea mamelor;
14 martie: Eccuria consacrat lui Marte, este deschiderea perioadei n care se purtau rzboaiele;
17 martie: Liberalia cinstirea lui Liber, ocazie cu care cei tineri mbrcau toga virila; echinociul de
primvar, srbtorit timp de 5 zile (Quinquatrus);
15 aprilie: Fordicidia srbtoarea seminelor;
21 aprilie: Palilia, serbarea ntemeierii Romei,
25 aprilie: Robigalia nlturarea ruginii grului
28 aprilie, 3 mai i 23 mai: Floralia;
9, 11 i 13 mai: Lemuria alungarea spiritelor celor mori venite s-i bntuie pe cei vii;
29 mai: Ambarvalia cu jertfa ntreit, suovetaurilia (de porc, berbec i taur);
7 iunie: Vestalia;
17 iunie: ludi piscatorii (jocurile pescarilor);
7 iulie: Nonae Caprotinae;
23 iulie: Neptunalia cinstirea lui Neptun pentru reinerea apei n vreme de secet;
9 august: Vinalia rustica;
17 august: Portunalia;
21 august: Consualia;
23 august: Volcanalia srbtoarea seceriului i mpotriva incendiilor;
27 august: Volturnalia;
24 august: srbtoarea manilor, ca i la 5 octombrie i 8 noiembrie, cnd se ddea la o parte vestita
lespede a strmoilor: lapis manalis;
25 august: Opiconsivia nceputul seceriului;
11 octombrie: Meditrinalia are loc culesul viilor
15 octombrie: Equus October ncheierea perioadei n care s-au purtat rzboaiele;
19 octombrie: Armilustrium are loc purificarea armelor purtate n rzboaie;
15 decembrie: a doua Consualia;
1723 decembrie: Saturnalia marcheaz solstiiul de iarn;
19 decembrie: Opalia ncheierea anului agricol.
Alte srbtori, precum Compitalia (cinstirea zeilor ce protejeaz la rscrucea drumurilor), aveau o dat
mobil.
J ertfele
Erau mai multe tipuri de jertfe:
de cerere hostiae postulationes;
de expiere hostiae piaculares;
cnd se cerea sfatul zeilor hostiae consultativele.
Ofrandele constau i din fructe i cereale (primiii, cele dinti
roade). La nceputul istoriei romane sunt menionate i unele sacrificii
omeneti, dar care au fost interzise prin hotrrea Senatului, n anul 97
.Hr. (mai ales cele ce se fceau n zonele ocupate din Galia).
La 14 mai avea loc o ceremonie a aruncrii unor ppui de paie
n Tibru, fapt ce a fost interpretat ca o amintire a sacrificiilor umane care se efectuau n vechime spre a
dobndi bunvoina zeului fluviului.
Cu ocazia srbtorii Lupercalia (15 februarie), preotul atingea cu un cuita nsngerat fruntea a doi
tineri. Apoi sngele era ters cu lin muiat n lapte, iar tinerii erau obligai s rd. Sacrificatorul purta o
tog alb (immaculata). Jertfele de familie i rugciunile familiei le ndeplinea pater familias.

Divinatia

Romanii, ca i celelalte popoare antice, aveau nevoie s i cunoasc viitorul. Acest interes se intensific
sub influena culturii religioase venite dinspre greci i orientali, mai ales dup perioada ce a urmat celui de
al doilea rzboi punic.
Roma cunoate o nmulire a practicilor menite s prevad viitorul (divanaia) prin sosirea n ora a

ghicitorilor i astrologilor strini. Acetia sunt consultai att de oamenii bogai, ct i de cei sraci.
Romanii cunoteau practica divinaiei doar sub forma unui dialog cu divinitile prin care urmreau s-i
consulte asupra unor aciuni pe care urmau s le fac. Acesta se realiza prin interpretarea auspiciilor de
ctre preoi specializai n prezicerea viitorului folosindu-se de cntecul i zborul psrilor efectuat ntr-un
spaiu sacru bine delimitat (templum) sau de observarea poftei de mncare a puilor sacri.
O metod de ghicire a viitorului este introdus n viaa romanilor de preoii etrusci haruspices. Voina
divin se descifra prin interpretarea mruntaielor animalelor sacrificate (mai ales al ficatului).
Miracolele reprezint manifestri ale furiei divine (cutremur de pmnt, ploaie de snge, ploaie de
pietre, cderea unei vaci de la etajul 2 sau 3 al unei case .a.). Ele sunt necesare pentru restabilirea pcii
zeilor (pax deorum). Rolul gsirii mijloacelor prin care zeii pot fi linitii le revine preoilor quindecemvirilor,
care dup consultarea Crilor sibiline (de origine etrusc) aleg riturile ce trebuie s fie realizate inndu-
se seama de caractereristicile miracolului.

















Via : http://istorie-edu.ro/istorie-universala/Roma/roma_13rel03.html