Or t odoxi e i s e c t e

Ce ans dai ecumenismului?

E ideea cuiva, dar ce, crezi c se discut mare
lucru!
S tii c sunt discuii istorice. Nu cred, sunt
discuii gratuite. De complezen este bine s se dis-
cute, ca s te lai prostit, s cread c el va birui. Dar
este o mare greeal! Nu se ace nimic! !entru c de
la Dumnezeu va veni i cderea catolicismului!
!ractic, eu nici nu mai zic c-i o biseric. E un guvern
cu nume clericalist.
Ce implicaii asupra vieii cretinului are
blestemul arhieresc?
Este oarte grav! Dar, depinde cine a blestemat,
de ce a blestemat. "poi, trebuie s dea socoteal
Sinodului de ce a blestemat, respectiv recursului cut
de cel blestemat# blestematul are voie s se apere.
Printele Cleopa spune c orice am-
rciune pe care o provoci arhiereului este ca
un blestem.
Nu este ca un blestem. Este, s zic, puin gr-
bit spus. $lestemul este blestem, eti blestemat. Dar,
dac este amr%t respectivul cleric, atunci se &nca-
dreaz &n alt loc de pravil' sub&nsemnri canonice.
Dac acela a amr%t pe un preot, sau dac a amr%t pe
N E ( ) * $ E + , E
ar-iereu, sigur, el este neiertat dac nu-l iart
respectivul, dac nu se smerete s-i cear iertare.
.ar &n legtur cu blestemul, la Pravil se spune
c Dumnezeu nu ascult cuvintele dobitoceti, nici ale
preoilor. !entru c s-ar putea s blesteme &n grab,
r vreo acoperire du-ovniceasc. Dar, c-iar &n
aceste condiii, blestemul poate s ie eicace, pentru
c inem cont de disciplin i de ordinea lucrurilor.
/ns omul se poate apra, i la Dumnezeu poate c nu
are eect de om blestemat.
Blestemul este o soluie pentru a-i face pe
oameni mai asculttori?
Nu este calea cea mai bun de &ndreptare. Nu
trebuie s ac lucrul acesta, produce mai mult
dezordine. 0n om, ca s ie blestemat, trebuie s ie
oarte vinovat. /ns, educaia trebuie s i-o ac
iecare cleric &n parte. Noi nu am primit preoia ca s
blestemm. Dac se poate, s acem orice eort ca s
nu a1ungem la blestem!
2ereasc Dumnezeu, eu nu am blestemat!
Care este deosebirea ntre blestem i
anatema?
/n anatema se cade de la sine# dac ai intrat &n
erezii nu trebuie s te mai blesteme cineva.
/ns in s sesizez c acem prea mult discuie
pe tema blestemului, pentru c asta privete Sinodul,
noi neav%nd puterea s ridicm pedeapsa dat de un
ar-iereu altcuiva# doar Sinodul la sesizarea celui &n
cauz.
/ns, blestemul nu are nici o valoare, dac nu
este o motivare sut la sut.
!"
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
Practica #o$a este acceptat de Biseric?
Nu v mai &nelai i cu 5oga, dragii mei,
$iserica o consider erezie.
" venit cineva la mine i a &nceput s vorbeasc
despre 5oga i i-am spus' 6Dar cine v oprete s
acei metanii, care este o micare complet a orga-
nismului. S-au vzut cretini deasupra pm%ntului
ridicai, cu o or &mpotriva gravitaiei de-i st
mintea &n loc. /i a1ut -arul lui Dumnezeu, pe care ei
nu conteaz. Ei &i dezvolt muc-ii7 i &n numele
crei religii ac ei acestea8 0nde vrei s a1ungi cu
trezirea tuturor ibrelor trupului8
Eu, dac ac metanii, ac &n numele unei religii,
vreau s a1ung la m%ntuire. !entru asta m prosternez'
6Doamne, iart-m!9
+i, &ntre timp, el a &nceput s vorbeasc i despre
$uda, la care eu i-am rspuns c 6$udismul este o
religie moral, dar nu m%ntuitoare!9 Eu i-am spus
limpede cuvintele :%ntuitorului' Cine nu adun cu
Mine, risipete! ;ine nu se va boteza &n numele ,atlui
i al 2iului i al S%ntului Du-, nu se va m%ntui! <ristos
a spus Eu sunt Cel ce sunt.
:-a &ntrebat o alt 6doamn9, o proesoar &mi
venea s-i dau i c%teva palme, at%t de mult m-a
suprat! 6Numai dou vorbe, numai dou vorbe!9
s-mi spun. +i zice' 6:%ntuitorul n-a aprut de la
v%rsta copilriei p%n la propovduire, a ost &n
.ndia9. 6;um s se duc &n .ndia, doamn, c era
Dumnezeu! ,rebuia s &nvee de la indieni, El, ;are a
creat pe indieni8 Era Dumnezeu, doamn, ce tot mai
&ntrebi89 ;e s mai &nvei de la buditi, c%nd
Dumnezeu a zis Eu sunt Cel ce sunt8
!%
N E ( ) * $ E + , E
&ipno'a are implicaii duhovniceti( at)t
celui cruia i se face( c)t i asupra celui care o
practic?
Este o lucrare drceasc, nu este o lucrare
binecuv%ntat de $iseric! Sunt sulete slabe care cad.
;%nd eram mic eram la internat eram oarte mic i
venise un -ipnotizator acolo. Noi, copii, c%nd
vedeam, eram curioi. +i ne-a c-emat pe mai muli
ini# m-a c-emat i pe mine acolo, la catedr# era o
catedr mare &ntr-o sal de desen. +i cea cu noi
gesturile acelea, de a ne acapara suletete. +i eu am
ost sincer, i m-am dus mai mult aa, &n glum, nu
doream s iu persoana la care s priveasc colegii#
erau proesori acolo, sute de elevi, poate o mie de
elevi. +i nu a putut, nu a putut deloc s m
-ipnotizeze. :-a gonit de acolo' 6!leac de aici!9 Eu
nu tiam de ce nu a putut s m -ipnotizeze i nu
tiam nici de ce poate la ia. :ai t%rziu, mi-am dat
seama c eu aveam o prezen, se vede, interioar, o
prezen de la Dumnezeu dat, cum avem toi, i sunt
sulete care nu cedeaz acestor micri de du-
drcesc.
*unt foarte multe boli psihice printre
studenii la tiinele socio-umane. Cum se
explic aceste lucru( ei av)nd un ideal de
bine social?
!oate s aib un ideal, dar ei, pe dedesubt,
cedeaz i nu i se tie nimnui gradul de avans
du-ovnicesc. !oate s ie abseni suletete pe
dedesubt. ; du-urile rele nu se tem c-iar de toi# ele
e=ist, dar nu se tem c-iar de toi. Sunt oameni care
!+
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
au o trie interioar# la acetia sunt ari dracii de
prezena lor.
Sunt, pe undeva, &mptimii i ascuni, nu sunt pe
poziia du-ovniceasc. !entru c nu patima &n sine este
prime1dia cea mai mare, ci aptul c tu eti incon-
tient, c tu vrei mai departe s te &ndulceti de ea, nu
lupi ca s o dobori, ca s te aezi pe poziie. "tunci te
a1ut -arul, c%nd te aezi pe poziie. ;%nd nu lupi, i te
complaci &n patima aceea, atunci te aci cas de draci,
i vin el de el de du-uri i de armece.
Dar, dac eti oarte stp%nit de un pcat i &i
pare ru i te aezi pe poziia bun &mpotriva p-
catului, atunci &i a1ut -arul. Dac nu te aezi pe
poziia de lupt, i te simi bine &n cloaca aceea,
atunci -arul nu te a1ut. +i armecele se prind la
anumite persoane, se constat. 0ite, eu sunt de >? de
ani &n mnstire i n-am vzut, n-am prea vzut &n
mnstire armece reuite. Dar, &n sc-imb, vine lumea
ermecat! Sunt aici, &n Dobrogea, de @? de ani, i,
spuneam i altora, n-am vzut ca aici at%ta lucrare de
du-uri rele, de armece. Stp%nii de armece, &i leag
ca s nu se &nsoare, sau ca s nu mai ie buni ca
poten brbteasc. /ns, se i vindec pe rupte
datorit rugciunilor cstoriile care sunt lovite de
aceste du-uri. (in i se pl%ng' 6Doamne, iart-m!
Scap-m!9 Scap pe o bucat de vreme. Dar, dac nu
se ast%mpr7 ; a spus :%ntuitorul &n Evang-elie'
Iei din el i s nu mai intri! S nu mai intri &n el.
!entru c du-urile rele se t%nguiesc i unde se duc
sunt &ntristate i se g%ndesc c ;e bine era. Dac
gsete casa mturat, cum zice :%ntuitorul, adic,
dac i-a scos pe tia de acolo este limpezit, i atunci
!!
N E ( ) * $ E + , E
intr, i va i cderea cea de pe urm mai mare ca cea
dint%i. !entru c iar &ncepi s cedezi, nu te-ai
complcut pe poziie de dezinectare cu &ngerii lui
Dumnezeu, c te-ai lsat iari la voia &nt%mplrii.
,rebuie s im cu suletul treaz, adic activ, cu
prestan, cu prezen du-ovniceasc continu, la
msura la care o ai. Dar, nu este permis s iei m%n-
carea cu lingura i s-i duc altul lingura la gur. "i
at%tea posibiliti' /nger pzitor, daruri de la $otez,
darurile Du-ului S%nt, i atunci nu este nici o
1ustiicare. De aceea iadul este r s%rit, pentru c a
cut eorturi mari Dumnezeu ca s ne trezeasc, s
nu ne duc acolo' 6;%te nu am cut Eu ca s nu
a1ungei voi &n iad!9 !entru c iadul, aa cum spun
marii tritori, este marea durere a lui Dumnezeu, dar
el e=ist, cu toat durerea divin, pentru c El este i
drept. Nu te-a gsit pe poziie, nu ai vrut deloc, ai
respins tot ce i-a dat.
,umne'eu i iubete pe cei din iad?
/i iubim i noi, i nou ne pare ru, dar sunt
acolo dup aptele lor, dup aptele lor cele mai gro-
zave. Sunt pentru c au ignorat &nvtura cretin. +i
tot ce cea Dumnezeu pentru ei, ei ignorau. De aceea
este grav. Nu pentru aptul c a cut cutare, dup
culoarea care a avut-o, ci pentru aptul c ei nu se
pociau. Starea aceasta, de ne-pocin, este c%-tigul
cel mai mare al diavolului, adic deznde1dea.
-m citit c isteria este consecina unei co-
pilrii trite n tirania cuiva. .ste adevrat?
"sta, n-a putea s generalizez. /ns, s-ar putea
s ie posibil &n cazuri mai izolate. $unoar, s-a
!/
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
constatat la un biat care a ost gsit &n pdure, care
tria cu iarele, nite maimue, c mergea i el tot &n
patru picioare. +i el nu cea altceva, dec%t c avea
micrile maimuelor' elul cum m%nca, cum ducea la
gur7 De unde se vede c mediul a avut o mare
inluen. Deci, dac a trit &ntr-o tiranie oarte mare, l-
a zdruncinat puternic suletete i el nu mai putea s
cread c e=ist i altceva, i atunci s-a ormat str%mb,
i-a creat un anume el de a i, o anumit ire, datorit
educaiei acesteia neaste. Dar nu putem generaliza c
are o putere mare la toat lumea.
Credei c n ultimii ani s-a revi$orat
isihasmul?
Drag, nu vorbim de isi-asm &n societate, unde
ne stau cozonacii pe mas.
.si-asmul este o via deosebit de &nalt, care se
triete &ntr-o retragere total, unde poi s duci o
via de postire i de neamestec cu rm%ntrile
acestea omeneti# s te controlezi pe tine p%n la s%n-
ge i p%n &n mduva oaselor# s ii un paratrsnet
pentru toi dracii care &ncearc s te abat de la
rugciune.
,espre *f)ntul *imeon 0oul 1eolo$ se
spune c nu a fost neles la vremea lui.
N-a ost &neles, i de catolici nici acum nu
este &neles.
Noi nu am avut dec%t doi teologi' S%ntul .oan
Evang-elistul i S%ntul Arigorie de Nazianz teologi
i S%ntul Simeon Noul ,eolog, care apare &n
secolul B, a prezentat printr-o simire pe Dumnezeu,
/2
N E ( ) * $ E + , E
printr-o trire a inimii, aa de bogat este stuirea lui
&nc%t $iserica l-a numit Noul ,eolog.
,eci nu a fost neles3
4a vremea 4ui, nu a ost &neles nici <ristos!
*e spune c lucrarea aceasta( cu p)inea
haric( nu este neleas.
4as, drag, n-am nevoie de p%ine -aric!
!%inea <aric este S%nta /mprtanie!
Deocamdat am la cine s m &nc-in, n-am
nevoie de alt p%ine. Este un moment de ispitire, care
nici mcar nu este dibaci. Nu merit s discutm.
4upta noastr este a ne controla pe noi &nine, &n
iecare zi, dac suntem demni de rugciune i dac
suntem demni de a1utorul lui Dumnezeu, ;are nu
&nt%rzie, dac ne-am limpezit cu totul inima. "sta este
lupta pe care trebuie s o dm! Nu vreau s discut
despre alte lucruri, pentru c, &nainte de toate, eu nu
mn%nc alt p%ine dec%t S%nta /mprtanie.
4oarte muli neoprotestani care se intere-
sea' de Ortodoxie spun c sunt ortodoci
prin convin$erile lor( dar nu vor s intre n
Ortodoxie.
/nseamn c nu sunt convini!
5n prieten baptist a intrat ntr-o biseric
ntr-o 'i i s-a ae'at la r)nd i s-a m-
prtit. ,ei i-am explicat c nu este bine ce
a fcut( prietenii mei au spus c nu este ru(
pentru c i ei fac parte din Biseric.
/6
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
Nu este bine, nu avea -ain de nunt! :ai
&nt%i trebuie cut ortodo=. S i se ac ungere cu
S%ntul :ir. ,rebuie s treac prin acest moment.
Biserica baptist are ,uhul *f)nt?
!i, lucrul acesta este pus &n discuie. Nu este
permis. Domnule, triesc dac am trei degete8 ,r-
ieti, dar eti ciunt. Sau nu ai o urec-e. Nu se poate,
adevrul trebuie respectat. De aceea i Sinoadele
Ecumenice au pus &n discuie problemele de dogm
s-au i=at dogmele despre credin. Ei interpreteaz c
:%ntuitorul a ost o iin izic, omeneasc, nu i
dumnezeiasc. 4ucrul acesta l-a spus i "rie, i a ost
anatematizat.
Ce se nt)mpl cu cei ce cunosc pe &ristos
ca ,umne'eu( se roa$ 7ui( fr s cin-
steasc pe 8aica ,omnului( pe sfini i
*fintele 1aine?
Este erezie a nu recunoate pe :aica
Domnului i Sintele ,aine. Este erezie, cdere &n
anatema.
Ce prere avei despre Biserica Baptist?
$iserica $aptist este o biseric bolnav. ;%te
,aine au8 .ar pe care le au sunt simbolice. ;e tiai
dumneavoastr despre &mprtire, despre preoie8
-u nde9de de m)ntuire?
Nu! :%ntuire este doar &n $iserica )rtodo=, &n
<ristos. +i se pune problema c-iar a $isericii ;atolice.
/:
N E ( ) * $ E + , E
;n Biserica Catolic( am neles c nu mai
exist epicle'a. ;n a'ima i n vinul lor mai
exist &ristos?
Dac &mi &ngduii, dac ar i posibil s &ntreb
pe <ristos lucrul acesta, v-a spune.
;atolicii sunt oarte vinovai, pentru c C?>D de
ani am ost &mpreun. S-au cut Sinoadele Ecume-
nice i ultimul a ost la anul EFE. S-au cut apte Si-
noade Ecumenice care au stabilit dogmele despre
:%ntuitorul, despre Du-ul S%nt, despre :aica Dom-
nului, despre irile i puterile :%ntuitorului. S-au
stabilit toate aceste lucruri &mpreun cu ei. De ce s-au
desprit la anul C?>D8 +i au &nceput cu interpretri
proprii. "u sc-imbat ;rezul. Nu sunt eretici pentru noi,
pentru c au apte ,aine# cum le au ei, cu aspectele lor
simbolice dar le au.
Dac n-ar avea aceste apte ,aine ar i eretici.
Este numai o greeal conesional. Dar ne despart
oarte importante lucruri de dogm.
*eeritor la sinii catolici, ei nu ceau dog-
matic c%nd triau. Dac am ace o comparaie &ntre
S%ntul Seraim de Sarov i S%ntul 2rancisc de "ssisi,
ei erau sini prin rugciune, prin lipsuri e=tra-ordinare,
nu vorbeau de ru. Ei rm%n de valoare. Noi discutm
aspectul dogmatic. $unoar ei au bgat pe Filioque.
"u spus c Du-ul S%nt purcede i de la 2iul. !rin asta
se &nelege micorarea S%ntului Du-. ;are nu este un
adevr. :%ntuitorul spune' Care de la Tatl purcede
G.oan C>, @HI. Deci, este limpede.
Ei au inovat &nc un lucru' .maculata 2ecioar,
adic spun c :aica Domnului s-a nscut r de
pcat. Este o mare greeal! "tunci care-i dierena
/<
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
&ntre naterea r de pcat a :%ntuitorului i naterea
:aicii Domnului8 :aica Domnului a devenit r de
pcat &n momentul &n care, la $una-(estire, i s-a spus'
Duhul S!nt se va po"or# peste tine i puterea Celui
Prea#nalt te va um$ri G4uca C, J>I. /n mo-mentul acela
ea a scpat de pcatul motenit de la "dam. Dar nu
poi s spui c s-a nscut r de pcat! .maculata
2ecioar este o mare greeal!
!e urm, o alt greeal' purgatoriul. E o
greeal de dogm, pe care $iserica ;atolic l-a
inventat. Ei spun c &ntre rai i iad mai este un loc de
trecere. Este o enorm de mare greeal.
$iserica )rtodo= i ei eu trit C?>D de ani sub
aceeai $iseric spune c numai prin S%nta
4iturg-ie se pot salva suletele din iad, nu prin
purgatoriu. !urgatoriul spune la un moment dat, c,
dup ce i-a ispit pedeapsa, omul automat se
m%ntuie. "sta este o eroare.
:%ntuitorul spune' Mer"e%i #n ocul cel de veci
&n iad , numai $iserica, prin a1utorul lui Dumnezeu
poate s-l scape, cci spune, ca s nu ne pierdem
nde1dea' Dumne&eul celor de sus, celor de pe
pm!nt i celor de su$ pm!nt# va s zic i pentru
cei mori, care nu sunt m%ntuii# &i poate po-meni
$iserica, aa &i putem salva.
0nii intr direct &n rai, dup cum spune
:%ntuitorul' 'i la (udecat nu vor veni# cei care duc o
via du-ovniceasc, cu ric de Dumnezeu, spo-
vedii, cu smerenie. Dar, se tie c e=ist i iad. +i
pentru c-i oarte relativ pocina pe care o acem &n
vederea m%ntuirii, nu putem s avem sigurana
/=
N E ( ) * $ E + , E
m%ntuirii. Noi, ortodocii, nd1duim m%ntuirea, nu
avem certitudinea.
"lt greeal' nu au !roscomidie. Nu ac S%n-
tul ,rup al :%ntuitorului, artos, ac din azim, cum se
cea &n (ec-iul ,estament, azim Gp%ine nedospitI.
Dar ceea mai grav greeal a catolicilor este
primatul papal' !apa se consider vicarul lui Dum-
nezeu pe pm%nt. El comand &n numele divinitii, ca
un &mprat teocrat.
"postolii au spus c este <ristos cu noi i pentru
totdeauna. :%ntuitorul &i spune lui !etru' Tu eti
Petru i pe aceast piatr voi &idi )iserica Mea i
por%ile iadului nu o vor $irui. "sta nu &nseamn c
Dumnezeu a zidit $iserica pe !etru, ci pe credina lui,
c a ost oarte credincios piatra credinei lui.
/n $iserica noastr )rtodo= n-a condus doar
unul din "postoli, ci a condus Sinodul. 4a anul >? s-
a cut un Sinod la .erusalim anul adormirii :aicii
Domnului. +i &n Sinodul acesta n-a ost !etru
preedinte, a ost "postolul .acob, ruda Domnului.
Noi &l acceptm pe !ap ca primus inter pares,
adic primul &ntre egali. "a &l acceptm, altel nu!
/n concepia $isericii ;atolice, !apa, &n materie
de dogme, consider c nu greete, este inailibil.
Dar noi cum s acceptm lucrul acesta8 E o mare
greeal. +i toate aceste greeli provin numai dup
anul C?>D.
,e ce au ales sectarii s)mbta? ,e ce nu au
ales o alt 'i> marea( miercurea??
Kiua a aptea. E=ist apte ere. !rima er este
de la "dam la Noe, care a adus potopul ca eveniment.
/"
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
" doua er este de la Noe la "vraam, care a
adus tierea &mpre1ur, ca eveniment. De aici &ncepe s
se nasc poporul evreiesc, cu toat c avea rtciri de mai
&nainte. Evreii vin de la 6ivir9, &nainte de "vraam.
" treia er este de la "vraam la :oise, care a
adus 4egea, cci nu e=istau 4egile# se inea aa, ca o
tradiie.
" patra er este de la :oise la Nabucodonosor,
care a adus ca eveniment robia babilonian.
" cincea er de la Nabucodonosor la David i
Solomon, care a cut ,emplul.
" asea er este de la Solomon la .rod, &n timpul
cruia s-a nscut <ristos.
+i acum a aptea er, &n care trim, era cretin,
care este m%ntuirea. Dar vine era a opta, ziua a opta
c a aptea este acum. Duminica este ziua &nt%i sau
ziua a opta, .erusalimul cel de Sus.
Deci, ziua Duminicii nu este c-iar aa la &nt%m-
plare, n-a &nviat <ristos degeaba Duminica. Este &n
era m%ntuirii.
Ce ne putei spune despre apocatasta'?
"pocatastaza este o teorie emis de )rigen, &n
care se spune c &ngerii pierdui vor relua rolul de
&ngeri buni i c iadul va avea s%rit.
"cest )rigen, care a trit &n secolul ..., este
biatul S%ntului :ucenic 4eonida. )rigen are H??? de
scrieri# era impetuos, cu nici un c-ip nu putea cineva
s-l doboare. 4-a &ncura1at, c%nd era copil, pe tatl su
&n &nc-isoare, &i trimitea scrisori. "ceast minte
nemaipomenit a intrat &ntr-o e=trem, sigur, e=trem
de-a dreapta, consider%nd c &n marea mi-lostivire a lui
/%
N E ( ) * $ E + , E
Dumnezeu, cum poate s &ngduie Dumnezeu iadul
venic8 Dar nu zice :%ntuitorul' Mer"e%i #n ocul cel
de veci8 Aata! ;e, te-ai obinuit s crezi c numai a
glumit8 Este un mare adevr! Sau te &ndoieti c iadul
e venic8 ,e &ndoieti atunci c El este milostiv, astzi,
i te iart. "dic astzi este Dumnezeul milei i m%ine
al dreptii. !i, cine s 1udece dac iadul va avea
s%rit8 ;e n-am cut Eu ca s v scap de ocul cel de
veci8 zice :%ntui-torul. !%n la urm, am dat p%n
la ultima pictur de s%nge, i nu era nevoie s o dau' o
c%t de mic 1ert dac ceam, m%ntuiam neamul
omenesc i-l salvam de la moarte!
;e n-am cut Eu8 (-am dat legi, v-am dat
du-ovnici, nscui tot de .leana i de (asile, care
vorbesc limba1ul vostru, care-i cunosc slbiciunea, nu
e un &nger s te &nricoeze, i i-am dat puterea asta
nemaipomenit s te ierte.
;e n-am cut! De ce aceast nepsare8
"cest )rigen a mai scris i o alt carte Peri
arhon, pentru care a ost condamnat abia la >>?, la
Sinodul ( Ecumenic# abia atunci a ost anatematizat.
El a interpretat greit un verset al Scripturii dai-v
seama, de-i st mintea &n loc unde spune :%ntui-
torul c unii se nasc ameni, al%ii se ac ei ameni# dar
nu te ace amen &n sensul c te scopeti, ci te
&nr%nezi. ;ci, dac tu te abii de la &mpreunare, eti
amen. "dic nu pui &n micare organele respective.
!entru c ce merit mai ai dac nu mai eti bu-ai i eti
bou8 +i atunci l-au anatematizat, pentru c lucrrile lui
progresau &n popor i el s-a castrat. +i dac a cut-o
)rigen, de ce s nu o ac i eu8 "re dreptate, pentru c
)rigen era acceptat de $iseric, era publicat. +i atunci
/+
! 3 * . N , E 4 E " * S E N . E
l-au anatematizat. $iserica, &ns, a anatemizat numai
greelile, cci are H??? de scrieri oarte, oarte
prodigioase.
0ite, bunoar, )rigen spune vorba asta'
Dumnezeu ne iubete mai mult dec%t ne urte
satana! i este foarte important s tii acest lucru.
Dumnezeu face mai multe pentru mntuirea
noastr, dect face satana pentru pieirea noastr.
E normal, dac ne iubete! Cte nu face o mam
pentru copilul ei pe care-l iubete, dect altul
care-l urte!
" ost o minte prodigioas, &n s%rit, a avut
momentul lui istoric, pot s zic epoca lui. El scrie
apocatasta&a7
/!