SFANTUL VASILE CEL MARE

I. IMPOTRIVA LUI EUNOMIE

Cartea I
In clipa de fata nu ar mai fi fost nevoie sa cuvantam,daca toti cei
asupra carora a fost invocat numele umne!eului si Mantuitorului nostru
Iisus "ristos nu s#ar fi ridicat !adarnic impotriva adevarului
Evan$%eliei,ci s#ar fi multumit cu traditia primita de la Apostoli si cu
simplitatea credintei.aca lucrurile ar fi stat astfel si acum am fi
im&ratisat tacerea pe care am cinstit#o pe deplin dintru inceput. ar,de
vreme ce vrasmasul adevarului staruieste fara incetare ca raul sa
prisoseasca prin ne$%ina pe care a semanat#o de la inceput in 'iserica lui
umne!eu si#a $asit si in clipa de fata instrumente care sa#i urme!e trup
si suflet in maiestrie. Vrasmasul adevarului(introduce)in 'iserica(su&
straiele crestinismului,ta$aduirea dumne!eirii Unuia#Nascut,ravaseste
prin vana intelepciune din afara neintinata si simpla invatatura a
u%uluidumne!eiesc sip e cei mai neinvatati ii ama$este printr#o vor&ire
convin$atoare.Acest raspuns este o necessitate pentru noi,atat din pricina
dra$ostei voastre care ne#o porunceste,cat si pentru pa!irea noastra de
aceste invataturi.
Am urmatoarele dove!i pentru a arata in acest discurs ca
Eunomie este mincinos,neinvatat,ra!vratit impotriva lui umne!eu,lipsit
de sinceritate,&lasfemator.espre alte insusiri ale acestuia voi aminti
numai in treacat,insa &lasfemia pe care a rostit#o impotriva maretiei slavei
Unuia#Nascut ma voi stradui sa o de!&rac in valuire meiestriei eretice
pentru a o face &inecunoscuta tuturor.
Acum insa ma voi indrepta catre mustrari,incepandu#mi discursul
c%iar de la titlul )Apolo$iei sale(.Prima dintre &lestematiile lui este orma
aceasta in care si#a intocmit cuvntarile,re!umandu#si invatatura su&
infatisarea unei apolo$ii,ca sa nu dea impresia ca ar incepe sa
nascoceasca sis a e*puna do$me &lasfematoare ,ci ca datorita necesitatii
este silit sa rosteasca astfel de discursuri.
Eunomie:Lui umne!eu nenasvut fiind,conform demonstratiei
facute mai inainte,nu I se va intampla vreodata sa fie supus nasterii,astfel
incat sa#+i imparta firea cu ceea ce s#a nascut din +ine.In acest fel,va fi
lipsit de orice comparative sau comuniune cu ceea ce este nascut.
Sfantul Vasile:O ce &lasfemie sfruntata si necrutatoare,O.perfidie
tainuita si ticalosie cu mii de fete,-at de pr.cis vo&este prin aceasta
viclenia diavolului,orind sa demonstre!e ca Unul#Nascut,/iul si
umne!eul nostrum,este neasamanator lui umne!eu si Tatal,trece su&
tacere numele Tatalui si al /iului,discutand numai despre nascut si
nenascut.


Cartea a II-a

espre /iul
Astfel in discursurile sale despre umne!eu,Eunomie si#a tilcuit,
dupa cat i#a stat in putere, &lasfemiile sale impotriva /iului lui
umne!eu. e altfel isi da frau li&er lim&ii impotriva Insusi Unuia#
Nascut al lui umne!eu.ce spune,asadar0
Eunomie: /iul este unul,deoarece este Unul#Nascut. espre Acesta
voi infatisa spusele sfintilor prin care acestia Il numesc ,,nascut11 si
,,creatura11 si din deose&irea numirilor vom arata cu limpe!ime si
deose&irea in ceea ce priveste fiinta. +i astfel vom fi usurati de framantare
si de neliniste. in pricina celor care concept nasterea in c%ip corporal si
se impiedica de omonime,este necesar, poate, sa vor&im pe scurt despre
acestea.
Sfantul Vasile: acestea le $raieste Eunomie.cat despre mine,ar tre&ui
sa $andesc ca intre$ul sau discurs este o plasmuire, precum cele care sunt
destinate copiilor in scolile desertaciunii cu scopul de a face minciuna
convin$atoare. +i aceasta,de vreme ce in ca!ul acelora toate se aseamana
cu o lupta impotriva um&rei, adica o lupta impotriva unor acu!atori care
nu e*ista,o apolo$ie impotriva unei acu!atii care nu a fost pronuntata si
un discurs pentru niste 2udecatori care nu se arata nicaieri. Insa, alaturi de
alte ar$umente inselatoare pe care le nascoceste pentru fictiunea sa, mai
este si acesta3 lasa impresia ca, din pricina milostivirii, isi ia asupra sa
truda invatarii celor mai putin priceputi. Afirma ca indreapta
presupunerile trupesti care se nasc in le$atura cu aceasta denumire. Insa
nu indepartea!a catusi de putin prime2diile care i!vorasc din numirea de
creatura atri&uita omnului.
Eunomie: Asadar, afirmam ca /iul este un ,,vlastar11, potrivit
invataturii +cripturilor. -aci nu $andim ca fiinta este ceva, iar altceva
ceea ce este semnificat de catre ea. Insa ea este s&ustratul care da sens
numelui, fiindca denumirea e*prima cu adevarat fiinta.
Sfantul Vasile: +i in acestea se dovedeste cu claritate a fii luptator
impotriva adevarului, insa ceea ce se spune este in deplin acord cu sine.
-aci in acelasi c%ip in care in cuvintele de mai sus afirma ca fiinta
umne!eului universului este definite prin semnificatia termenului
,,nenastere11, la fel si prin acestea spune ca fiinta /iului este semnificata
de termenul ,,vlastar11.
Insa, pentru a nimici slava omnului nostru Iisus "ristos, Il
desparte pe u%ul de Tatal si cu Il atri&uie Unuia#Nascut, pentru a#i
ravasi +lava Acestuia. Eunomie insulta cu nerusinare, socotind ca nu
tre&uie sa astepte nicio pedeapsa pentru vor&ele si $andurile sale in 4iua
Rasplatirii.
Cartea a III-a
Despre Sfantul Duh
-u anevoie saturandu#se de &lasfemiile impotriva Unuia#Nascut,
Eunomie s#a intors catre u%ul, pentru a discuta si despre acesta potrivit
&unului sau plac. +i scrie astfel3
Eunomie: Ne sunt indea2uns acestea despre Unul#Nascut5 ne#a mai
ramas, dupa cum urmea!a in mod firesc, sa vor&im despre Man$aietorul.
Nu vom urma opiniile neintemeiate pe cercetare ale celor mai multi, ci
vom pa!i intru toate invatatura sfintilor, care ne#au invatat ca u%ul este
al treilea in demnitate si in ran$ despre -are credem ca este al treilea si in
privinta finite.
Sfantul Vasile: Nu socoteste ca tre&uie sa ramana statornic in
credinta simpla si neinstruita acelor mai multi, ci considera ca tre&uie sa
a&ata din nou adevarul, prin maiestriile si sofismele sale, catre ceea ce
$andeste el. ar d.26 ne#a aratat limpede cele pe care le spune acum. -aci
defaima credinta celor mai multi prin care acestia Il slavesc pe u%ul
+fant, si se preface ca pastrea!a invatatura sfintilor. Trece su& tacere cele
ce au fost transmise si acum procedea!a la fel ca in ca!ul rationamentelor
despre Unul#Nascut, precum a fost demonstrate.
Aceasta se impotriveste pe fata traditiei &ote!ului mantuirii,
precum se spune3 ,, Mer$and, &ote!ati toate neamurile in numele Tatalui
si al /iului si al +fantului u%11. -aci &ote!ul este opecete a credintei, iar
credinta insemana a fi in deplina armonie cu dumne!eirea. Astfel, tre&uie
sa credem mai intai si apoi sa ne insemnam cu pecetea &ote!ului. Iar
&ote!ul nostru este facut, potrivit insesi traditiei omnului, in numele
Tatalui si al /iului si al +fantului u%, niciun slu2itor si nicio creatura
nefiind ase!ati pe aceeasi treapta cu Tatal si cu /iul, devreme ce
dumne!eirea se implineste in Treime.
Iar despre ,, toate prin El s#au facut11, el nu ne infatisea!a in niciun
c%ip pe u%ul ca fiind creat, ca si cum Acesta ar fi numarat impreuna cu
toate cele create. -aci, daca e*ista un sin$ur si unic u% +fant, cum se
poate ca Acela -are este de o fire sin$ulara sa fie inteles impreuna cu
toate fapturile0 Insa nimeni sa nu creada ca, ta$aduind faptul ca u%ul
este o creatura, s#ar nimici ipostasul +au.
Pentru ca o cu$etare evlavioasa se fereste de a atri&ui u%ului
+fant cele despre care +fintele +cripturi pastrea!a tacerea si neconvin$e
ca trairea si intele$erea u%ului ne este pastrata in veacul ce va sa vina,
atunci cand, trecand peste privirea de acum a adevarului in o$linda si in
$%icitura, ne vom invrednici de contemplarea Lui fata catre fata.
Sfantul Vasile cel Mare
II. E+PRE 'OTE4
-artea I
-uvantul I
omnul nostru Iisus "ristos, Unul#Nascut, /iul lui
umne!eu -elui viu, dupa invierea din morti, a primit
infa$aduinta lui umne!eu si Tatal, rostita prin mi2locirea
profetului avid3 ,,/iul Meu esti Tu, Eu asta!i Te#am nascut5
cere de la Mine si#Ti void a neamurile ca mostenirea Ta si
mar$inile pamantului, stapanirea Ta11. In acea clipa c%emand la
sine pe ucenici sai, aratundu#le mai intai toata puterea daruita
Lui de catre Tatal, le spune3 ,, Mi s#a dat toata puterea in cer si
pe pamant11. +i atunci, trimitandu#i, le !ice3 ,,mer$and, invatati
toate popoarele, &ote!andu#le in numele Tatalui si al /iului si al
+fantului u%, invatandu#le sa pa!easca toate cate v#am
poruncit11.
-uvantul al II#lea
Prin porunca omnului nostrum Iisus "ristos ni s#a
poruncit sa ne iu&im unii pe altii, precum ne#a iu&it El. evreme
ce si prin Apostolul Pavel am fost invatati sa ne in$aduim unii
pe altii in iu&ire, am primit si eu, cu inima inflacarata, porunca
evlaviei voastre intru "ristos de a vor&i despre preaslavitul
&ote! potrivit Evan$%eliei lui Iisus "ristos. Nu socotesc ca as fi
demn sa vor&esc despre acesta, ci doresc sa contri&ui si eu cu
ceva, asemenea celor doi &anuti aruncati de vaduva. +i pentru
aceasta am nevoie de ru$aciune de la toti cei ce#L iu&esc pe
umne!eu, astfel incat, prin %arul 'unului umne!eu si al
"ristosului +au, 'unul si +fantul u% sa ne invete sis a ne
reaminteasca cele au!ite de la omnul.
/indca precum cel sarac cu du%ul daca nu a fost nascut din
apa si din u%, nu poate intra in imaparatia cerurilor, din pricina
poruncii, tot asa nu va intra nici ,,daca nu va prisosi dreptatea sa
mai mult decat a carturarilor si a fariseilor11.
Insa &ote!ul lui Ioan era superior in nenumarate privinte.
/iindca nu facea nicio deose&ire intre pacate, nu cerea deose&ire
intre 2ertfe, nu discernea cu scrupulo!itate nepri%anirea, nici nu
o&serva atent !ilele si anotimpurile.
Insa 'ote!ul omnului este infinit mai insemnat si mai
valoros decat tot ce este omenesc, avand o slava mai presus de
orice dorinta sau na!uinta omeneasca. Asadar omnul nostru
Iisus "ristos3 ,, daca nu se va naste cineva de sus, nu va putea
vedea Imparatia lui umne!eu11, si din nou3 ,, daca nu se va
naste cineva din apa si din u%, nu va putea intra in Imparatia
lui umne!eu11.
La invierea Lui a fost implinita in El profetia lui avid,
prin care vor&este Persoana lui umne!eu si Tatal3 ,, /iul Meu
esti Tu, Eu asta!i Te#am nascut5 cere de la Mine si#Ti void a
neamurile ca mostenirea Ta si mar$inile pamantului, stapanirea
Ta11, lucru care s#a si petrecut si se afla in fata oc%ilor tuturor.
+e cuvine ca acela care a murit sa fie in$ropat, iar acela
care a fost inmormantat prin &ote! intru asemanarea mortii, sa
invie prin %arul lui umne!eu in "ristos.
-uvantul al III#lea
Prin %arul 'unului umne!eu, am fost invatati ca prin
focul &ote!ului este inlaturata orice rautate si sufletul devine
capa&il sa primeasca dreptatea cea dupa "ristos si urand sa mai
nasca rautatea, doreste cu ravna virtutea. e aceea, prin credinta
in san$ele lui "ristos suntem curatiti de orice pacat si prin apa
suntem &ote!ati intru moartea omnului, ca si cum acest lucru a
fost statornicit prin marturia asternuta in scris, ca sa murim
pacatului si lumii sa traim pentru dreptate.
-e s#ar putea spune atunci despre cel care cu indra!neala
&ea san$ele si mananca trupul omnului nostru Iisus "ristos cu
nepasare si fara folos si prin aceasta mai mult Il intristea!a pe
u%ul -el +fant0 Insa cine cutea!a sa &ea sis a manance fara a fi
silit de iu&irea pentru umne!eu0 Astfel ca, precum s#a %otarat
acesta numai traieste pentru sine ci pentru cel care a murit si a
inviat pentru noi, omnul nostru Iisus "ristos. Tre&uie asadar,
ca acela care se apropie de trupul si san$ele lui "ristos intru
pomenirea celui care a murit si a inviat, nu doar sa se purifice de
intinarea trupului si a sufletului, ca sa nu manance sis a nu &ea
spre 2udecata, ci sa si dovedeasca lucratoare amintirea -elui
-are a murit si a inviat pentru noi. +i asa, murind pacatului,
lumii si lui insusi, sa traiasca pentru umne!eu, in "ristos Iisus,
omnul nostru.
Cartea a II-a
-apitolele -artii a II#a
Oricine este &ote!at cu &ote!ul cel dupa Evan$%elia
omnului nostru Iisus "ristos, omnul nostru. Este dator sa
moara pacatului sis a traiasca pentru dumne!eu in "ristos Iisus0
Toti cei care dorim Imparatia lui umne!eu se cade sa cautam
%arul &ote!ului de care avem neaparata nevoie potrivit
cuvantului omnului care spune3 ,, daca nu se va naste cineva
din apa si din du% nu va putea intra in Imparatia lui
umne!eu11.
aca tre&uie sa induram orice incercare c%iar si amenintarea
morti, pentru a pa!i supunerea fata de umne!eu si, mai ales,
daca tre&uie sa ne in$ri2im de cei care ne#au fost incredintati.
omnul nostru Iisus "ristos, Unul#Nascut /iul lui umne!eu
-elui viu, prin -are toate au fost facute, cele va!ute si cele
neva!ute care are viata asa cum o poseda si Tatal, cel care i#a
daruit#o, care a primit toata puterea de la Tatal in clipa in care au
sosit cei ce L#au prins in vederea mortii pentru indreptarea si
viata noastra vesnica, i#a intampinat pe acestia cu o asemenea
promptitudine incat le#a $rait3 ,, iata, /iul Omului este dat in
mainile pacatosilor.
Sfantul Vasile cel Mare
III. E+PRE ORI7INEA OMULUI
-uvantarea intai
espre )crearea( ,,dupa c%ip11