Homo Videns - Givoanni Sartori

IMBECILIZAREA PRIN TELEVIZIUNE I POST-

GNDIREA



Autor: Giovanni Sartori s-a nascut la Florena, n 1924. A studiat tiinele sociale i
politice, iar n 1954 obine doctoratul n istoria filozofiei moderne; din 1950 preda la
Universitatea din Florena filozofie moderna, tiinte politice i sociologie.

n aceast carte Giovanni Sartori are ca principala tez influena pe care o are televiziunea
asupra omului i anume imbecilizarea acestuia care duce la transformarea lui intr-o fiin
uman nou, numit Homo Videns.
Autorul ncepe prin a caracteriza omul ca fiind animal simbolic, deci avnd capacitatea de a
opera cu semne, de a abstractiza. Aceast capacitate este trecut n plan secund, sau dispare,
n momentul n care are loc o ruptur n evoluia tehnologic a mijloacelor de comuincare n
mas, i anume apariia televiziunii. Acest lucru se datoreaz faptului c din momentul
apariiei televiziunii, omul care privete ,opereaz cu imagini nu cu simboluri aa cum s-a
ntmplat pn atunci, n era tiparului, a telegrafului i pn n era radioului. Autorul nu neag
procesul tehnologic n sine, ci coninutul informaional i mai ales modul n care acesta este
transmis publicului larg. De altfel el vede televiziunea ca fiind depit de era cibernetic i
de computer, ambele fiind suverane televiziunii. Televizorul este caracterizat pe bun dreptate
ca fiind monovalent, avnd capacitatea doar de a primii imagini pe care le transmite unui
public pasiv, pe cnd lumea multimedia este interactiv i polivalent i ofer mai multe
posibiliti publicului su, care este unul activ.
Autorul continu prin a prezenta efectele televiziunii n ciuda apariiei unei noi tehnologii,
internetul. El spune c aa zisa ruptur este reprezentat de influena pe care televiziunea o are
asupra oamenilor, nc din copilrie, iar rezultatul acesteia este video-copilul. Problema
major a video-copilului, aa cum l numete autorul, este timpul prea mare petrecut n faa
televizorului, aceasta punnd pe seama acestui fapt chiar i delicvenele svrite n societate.
Video-copilu ajunge un delicvent sau are potenialul de a ajunge, deoarece el absoarbe
informaia ca un buretei nregistreaz tot fr discernmnt. De aici putem observa faptul
c informaia este preluat de ctre public, fr a-i verifica veridicitatea , din aceast cauza
fiind considerat nociv, cel puin n dreptul copiilor. Un alt aspect prezentat de autor este
continuitatea modelrii individului de ctre televiziune chiar i la maturitate. Acest lucru este
posibil datorit acceptri video- informaiei ca fiind corect n forma sub care este prezentat.
Odat eliminat capacitatea omului de abstractizare este eliminat i capacitatea de
cunoatere. Televiziunea nlocuiete homo sapiens cu homo videns, acesta din urm avnd un
limbaj perceptiv nlocul limbajului abstract, iar drept urmare acesta sufer o atrofiere
cultural.
Televiziunea se folosete de masca informrii pentru a contiuna acel proces nceput nc din
copilaria video-omului, i mai mult de ct att, ea devine formator de opinii pentru persoana
n cauz. Tot mai multe persoane i nsuesc valori i opinii formate de ctre televiziune, mai
ales n domeniul politcii. Televiziunea i prezint actorii care devin lideri de opinie, pentru
fiecare dintre noi, i au rolul de a stabili cine e demn de ncredere i cine nu. De aici i
preferina actorilor politici pentru a aprea la televiziune sau pentru a deine o televiziune
(Silvio Berlusconi). Avnd aceast oportunitate muli dintre politicieni apeleaz tot mai des
la televiziune, unii chiar platindu-i apariia pe micile ecrane. Aceast implicare a
politicienilor n televiziune are menirea de a influena comortamentul politic, al video-
oamenilor. Discursul democratic risc i el s se altereze, transformndu-se ntr-un simplu
coninut informaional, regia prezentrii lui devenind, pentru reprezentanii mass-mediei, mai
relevant dect coninutul. Aceast lucru este valabil innd cont de afirmaia fcut de ctre
autor i anume: Cultura imaginii rupe echilibru delicat dintre pasiune i raionalitate.
Emoia introdus n politic de ctre televiziune aduce n prim plan situaii i ntmplri ce au
rolul de a nduioa publicul.
De aici autorul pornete o discuie despre validitatea sondajelor de opinie care este pus sub
semnul ntrebrii. Sunt amintii mai muli factorii, ce determin, mai degrab, invalididatea
sondajelor de opinie, precum: construcia ntrebrii sau lipsa cunoaterii temei abordate din
partea celui chestionat. n ciuda faptului c aceast invaliditate este justificat intr-o oare care
msur, politicul rmne dependent de aceast metod de cercetare. Influenele televiziunii n
politic sunt cel mai vizibile n discursul politic al actorilor de pe micile ecrane, dicurs ce are
ca i caracteristic principal creearea spectacolului. Acest fapt survine pentru a hrnii
nevoia de spectacol pe care fiecare dintre noi o are, de aici i observaia caci spectacolele de
divertisment sunt pe primul loc n preferinele publicului. Revenind la sondaje ele nu reflect
un comportament politic, ci sunt doar "expresia puterii mass-media asupra poporului" .
Aa cum spune i Sartori informaia nu nseamn cunoatere, putem fi bine informai despre
anumite lucruri i totui s nu le ntelegem. Aadar putem spune c aceast evoluuie, acest
progres al televiziunii, este mai mult un regres fundamental al informaiilor ce duce la
sracirea ntelegerii, iar eliminnd capacitatea de ntelegere a omului putem considera c
televiziunea este un progres cantitativ nu i calitativ. Acest proces de regres informaional
cuprinde subinformarea- care este o informare insuficient i dezinformarea- reprezentat de
distorsiunea informaiei. Pe lng acestea putem include i pseudo- evenimetul care este creat
din obligativitatea de a face s se vad. Aceast obligativitate de a arta ceva, creeaz false
autoriti cognitive precum starurile de cinema, cntrei, fotbaliti iar prezentarea acestor
modele determin comportamente imitatoare n rndul oamenilor ce privesc la televizor.
Astfel ajungem la libertatea de alegere pe care o avem, sau cel puin aa credem noi. Unde se
regsete aceast libertate n telviziune unde informaia/ imaginea este prestabilit i bine
ascuns sub masca spectacolului. Defapt ea nu exist, ci din contr n locul libertii de
alegere video-omul este orbit i devine prizonier n propria-i camer, trind cu falsa impresie
de supremaie, ajungnd s se exprime ntr-un limbaj precar i trind ntr-o melas
mental.
n ultima parte a crii sale Apendice, Sartori, rspunde posibilelor obiecii, dar
subliniind nc o dat ignorana, incapacitatea de a se concentra, regresia continu n care ne
complacem. "Vederea nu nseamn cunoatere", televiziunea se cldete doar pe audien i
dezinformare.