Sunteți pe pagina 1din 43

MOARA CU NOROC

de IOAN SLAVICI

NUVELA. NUVELA PSIHOLOGIC
Nuvela este opera epic, n proz, cu o aciune mai dezvoltat dect schia, cu un singur fir narativ, avnd o
intrig mai complicat, ce determin conflicte puternice prin care se evideniaz caracterul mai multor personaje.
Caracteristicile nuvelei:
prezint cel mai adesea fapte verosimile
un singur fir narativ, un singur conflict
intriga este riguros construit deoarece ea stabilete conflictul
respect de obicei succesiunea momentelor subiectului literar
accentul se pune mai mult pe personaj dect pe aciune
timpul i spaiul sunt limitate, dar mult mai ample dect n schi
de obicei perspectiva narativ este obiectiv, naraiunea se face la persoana a III-a
Dup citeriul tematic, nuvelele se clasific n: nuvel istoric, nuvel psihologic, nuvel fantastic, nuvel
filozofic. Moara cu noroc de Ioan Slavici se ncadreaz n categoria nuvelei psihologice.
Nuvela psihologic prezint viaa interioar a personajelor sub presiunea unor situaii neobinuite.
Caracteristicile nuvelei psihologice:
aciunea este mai complicat, chiar dac se respect structura clasic a momentelor subiectului
incipitul i finalul concentreaz semnificaia ntregii aciuni
personajele triesc ntr-un mediu actual i familiar
conflictele exterioare determin conflictele interioare
analiza psihologic vizeaz att individul, ct i mentalul colectiv
procedeele prin care se dezvluie tririle personajelor sunt: monologul interior, dialogul, stilul indirect liber
personajele sunt mobile, n sensul c se modific profund de-a lungul aciunii
naratorul este cel mai adesea omniscient, observndu-se o tendin spre obiectivare

MOARA CU NOROC
Ioan Slavici face parte, alturi de Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale i Ion Creang, din galeria marilor clasici ai
literaturii romne. Scriitorul se inspir n nuvelistica sa din viaa satului ardelean, fiind un deschiztor de drumuri
pentru proza secolului XX. Lumea satului este reconstituit realist, autorul face n permanen apel la tradiie, la
moravuri i obiceiuri, personajele conformndu-se obligatoriu unei mentaliti tradiionale. De la descrierile idilice
ale satului ardelean, Slavici va trece treptat la nuvele care au n centru tragismul unei existene. Opera sa este clasic
n msura n care putem gsi coresponedene evidente ntre nuvelele i romanele sale i tragedia greac. Asemeni
personajelor din tragediile greceti, personajele lui Slavici sunt victimele unui destin neierttor. Un exemplu elocvent
pentru susinerea acestei idei este personajul Ghi din Moara cu noroc. Dorind s se mbogeasc cu orice pre,
Ghi ncalc o lege veche conform creia trebuie s te mulumeti cu ceea ce i-a oferit viaa i s nu ncerci s obii
mai mult prin mijloace imorale i nelegale. Pentru c a nclcat aceast lege tradiional este pedepsit prin ruinarea
propriei sale familii. Elementele de modernitate ale operei lui Slavici sunt date de analiza psihologic prin
intermediul creia autorul pune n eviden transformrile personajelor la nivel psihologic.
Nuvela Moara cu noroc a fost publicat n volumul de debut Novele din popor. Viziunea despre lume a
scriitorului se observ din abordarea unei duble formule: realismul psihologic i clasicismul. Naraiunea realist este
obiectiv, realizat la persoana a III-a de ctre un narator omniscient, omniprezent i neimplicat. Pe lng
perspectiva obiectiv a naratorului, se observ o alt tehnic narativ folosit de Slavici i anume tehnica punctului
de vedere din interveniile btrnei. Nuvela este construit dup principiul ciclic, ncepnd i sfrindu-se cu replicile
btrnei care confer unitatea i sensul textului. La nceput, cuvintele btrnei fixeaz teza moral a nuvelei,
conform creia omul trebuie s se mulumeasc cu ce are: - Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba,
nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. Nerespectarea acestui principiu de via va aduce cu sine sfritul
tragic al personajelor, exprimat n final de btrn prin replica: Simeam eu c nu are s ias bine: dar aa le-a fost
dat.
Slavici este un autor moralist i de aceea tema nuvelei va surprinde influena nefast a dorinei de navuire i
procesul de dezumanizare al individului ca urmare a acestei obsesii pentru bani. Problematica nuvelei se poate stabili
din mai multe perspective: social (urmrete ncercarea lui Ghi de a-i schimba statutul social), moral (prezint
consecinele obsesiei pentru bani asupra linitii sufleteti a personajului) i psihologic (prezint conflictul interior al
lui Ghi ntre dorina de a rmne om cinstit i dorina de a se mbogi). Viziunea clasic a autorului poate fi
observat din opiunea pentru sfritul tragic al personajelor implicate n confict. Ca i n tragediile greceti,
tragismul este generat de fora implacabil a destinului care pedepsete orice nclcare a normelor, iar pedeapsa nu
poate fi dect moartea.
Titlul nuvelei este bivalent: conine i ansa de mbogire a lui Ghi, dar i ameninarea morii ascuns sub
ademenitoarea aparen a norocului.
Aciunea se desfoar pe parcursul unui an, situat ntre dou repere temporale cu valoare religioas: de la
Sfntul Gheorghe pna la srbtorile de Pate. Nuvela debuteaz cu mutarea familiei lui Ghi la hanul Moara cu
noroc, pe care l ia n arend. Motivul acestei schimbri n viaa familiei este determinat de dorina lui Ghi de a
scpa de srcie. Incipitul nuvelei fixeaz, prin intermediul cuvintelor btrnei, teza moral a textului care se refer
la faptul c omul trebuie s se mulumeasc cu ce i-a fost dat de ctre divinitate i s nu ncerce s-i schimbe
destinul.
Expoziiunea fixeaz spaiul unde se petrece aciunea i anume hanul Moara cu noroc. Acesta este situat la o
rscruce de drumuri, fiind un loc izolat: De la Ineu drumul de ar o ia printre pduri i peste arine, lsnd la
dreapta i la stnga satele aezate prin colurile vilor. Timp de un ceas i jumtate drumul e bun; vine apoi un
pripor, pe care l urci, i dup ce ai cobort iar n vale, trebuie s faci popas, s adapi calul ori vita din jug i s le mai
lai timp de rsuflare, fiindc drumul a fost cam greu, iar mai departe locurile sunt rele.. Slavici nu alege
ntmpltor acest topos al hanului deoarece faptele relatate nu puteau avea loc dect departe de ochii lumii, ntr-un
loc n care semnele prsirii sunt peste tot i anticipeaz destinul familiei lui Ghi: n cele din urm arndaul a zidit
crcium la un loc mai potrivit, deprtare de cteva sute de pai de rule, iar moara a rmas prsit, cu lopeile
rupte i cu acopermntul ciuruit de vremurile ce trecuser peste dnsul.
La nceput, scopul nobil de a scoate familia din starea de srcie este satisfcut prin munca cinstit a hangiului,
prin priceperea i hrnicia sa. Firul existenei linitite se rupe ns n momentul n care la han apare un personaj
straniu, Lic Smdul, eveniment care constiuie intriga nuvelei. Acesta este ntruchiparea Rului care corupe, dar n
acelai timp este i expresia vitalitii i a energiei, a vicleniei i a capacitii de a convinge. Apariia lui Lic
echivaleaz cu nceputul sfritului familiei lui Ghi. nc de la nceput, cei doi soi i intuiesc caracterul, dar dorina
de mbogire este mai puternic. Carcaterul puternic al Smdului i dorina acestuia de a subordona destinul
celorlali se observ din felul n care i impune lui Ghi s-l ajute: Eu sunt Lic Smdul... Multe se zic despre mine,
i dintre multe, multe vor fi adevrate i multe scornite. *...+ Eu voiesc s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine
trece pe aici, cine ce zice i cine ce face, i voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles?!
Desfurarea aciunii urmrete dezumanizarea treptat a lui Ghi, care devine stpnit de patima banului.
Hangiul accept colaborarea cu Lic, devenind treptat prta la afacerile necurate ale acestuia. La nceput, i ia
msuri de aprare mpotriva lui Lic: merge la Arad s-i cumpere dou pistoale, i cumpr doi cini pe care i
asmute mpotriva turmelor de porci i i angajeaz nc o slug. Dar aceste msuri sunt inutile, deoarce patima
banului i modific personalitatea i l nstrineaz de familie. Devine din ce n ce mai ursuz, are reacii violente fa
de Ana i fa de copii, nu i mai face plcere s-i petreac timpul cu ei i ajunge chiar s-i considere o piedic n
procesul su de mbogire. Slavici se dovedete a fi un fin psiholog deoarece descrie cu minuiozitate ndoielile lui
Ghi, conflictul su interior care se d ntre dorina de a rmne un om cinstit i de a pstra unitatea i fericirea
familiei i dorina de mbogire. Aceste frmntri sunt redate cu ajutorul monologului interior: Ei! Ce s-mi fac?...
Aa m-a lsat Dumnezeu!... Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?Nici cocoatul nu e nsui
vinovat c are cocoae n spinare. Autorul analizeaz drama de contiin a personajului. Semnificaia tensiunilor
interioare este una moral, scriitorul dovedindu-se preocupat n mare msur de mutaiile care au loc la nivelul
contiinei personajului. Dei starea material este nfloritoare, Ghi ajunge s-i piard ncrederea n sine. Felul n
care Lic i manipuleaz deciziile schimb nu numai propria percepie asupra lui, dar i felul n care l vd ceilali: Ana
va ajunge n final s-l considere o muiere mbrcat n haine brbteti. ncearc s-i rezolve conflictul interior
dup ce este chemat s depun mrturie n cazul uciderii unei femei i a unui copil. Prin faptul c jur strmb la
proces, acoperindu-l pe Lic, devine complice la crim. Hotrete totui s-l trdeze pe acesta, cu ajutorul
jandarmului Pintea. Nu este sincer ns nici cu Pintea i acest lucru i va aduce pieirea. i va oferi dovezi jandarmului
despre vinovia lui Lic, numai dup ce i va opri jumtate din sumele aduse de acesta. Greeala esenial a lui
Ghi este c, dei dorete s revin la drumul cel bun, nu este onest pn la capt nici fa de sine, dar nici fa de
Lic sau Pintea.
Punctul culminant prezint imaginea ultimei trepte de degradare moral a personajului. Orbit de dorina de a
se rzbuna pe Lic, i prsete soia n ziua de Pate, lsnd-o astfel drept momeal n braele Smdului. Sper
pn n ultimul moment c degradarea sa moral nu se va extinde i asupra Anei i c aceasta va rezista ispitei
reprezentate de Lic. Dezgustat ns de laitatea lui Ghi, care se nstrinase de ea i de familie, ntr-un gest de
rzbunare Ana i se druiete lui Lic, deoarece n ciuda nelegiurilor comise, Lic e om, pe cnd Ghi nu e dect o
muiere mbrcat n haine brbteti.
Deznodmntul presupune rezolvarea conflictului interior, i apoi al celui exterior. Dezumanizarea total a lui
Ghi i dovada incapacitii lui de a reveni pe drumul iniial, este subliniat prin gestul lui final de a-i ucide soia. Nu
o omoar pe Ana din cauza orgolilului de so nelat, ci datorit mustrrilor de contiin pentru c a influenat i
decderea ei moral: Simt numai c mi s-a pus ceva de-a curmezia n cap i c nu pot s te las viu n urma mea.
Acu, urm el peste puin, acu vd c-am fcut ru i dac n-a vedea din faa ta c eu te-am aruncat ca un ticlos n
braele lui, pentru ca s-mi stmpr setea de rzbunare, dac mai adineaor l-a fi gsit aici, poate c nu te-a fi
ucis. Ghi este i el ucis de Ru, la ordinul lui Lic. Pentru a nu se lsa prins de jandarul Pintea, Lic ia decizia de a-
i lua viaa, izbindu-se cu capul de un copac. Un foc teribil mistuie hanul Moara cu noroc, purificnd astfel locul de
toate relele svrite.
Finalul nuvelei este de o simplitate clasic. Btrna, ca ultim martor al destinelor personajelor, afirm:
Simeam eu c nu are s ias bine: dar aa le-a fost dat. Nimic nu st mai presus de destinul omului i aici se
creeaz din nou o punte ntre tragedia clasic i mentalitatea popular romneasc.

PERSONAJUL PRINCIPAL: GHI. RELAIA DINTRE DOU PERSONAJE: GHI I LIC SMDUL
Ghi este personajul principal al nuvelei Moara cu noroc, fiind un personaj complex, al crui destin ilustreaz
consecinele nefaste ale dorinei de navuire. Caracterizarea lui se realizeaz att n mod direct, ct i indirect,
portretul acestuia nsumnd o varietate de trsturi condradictorii. De asemenea, se folosete ca modalitate de
caracterizare monologul interior. Fiind vorba de o nuvel psihologic, personajul este urmrit n evoluie. La nceput
se precizeaz c este un o cu voin puternic, harnic i perseverent, care vrea s-i scape familia de srcie. Spre
deosebire de soacra sa, identific srcia cu lipsa de demnitate, nu cu linitea. Vine la Moara cu noroc pentru c i
iubete familia i dorete o via mai bun pentru aceasta. Atta timp ct se dovedete un om de aciune, mobil, cu
iniiativ, lucrurile merg bine, crciuma aduce profit, iar familia triete n armonie. Datorit ambiiei i hrnicei
transform hanul ntr-un loc cunoscut i apreciat de cltori: Abia trecuser dar cteva luni dup St. Gheorghe, i
drumeii mai umblai nu ziceau c are s fac popas la Moara cu noroc, ci c se vor opri la Ghi, i toat lumea tia
cine e Ghi i unde e Ghi, iar acolo, n vale, ntre pripor i locurile rele, nu mai era Moara cu noroc ci crciuma lui
Ghi. Bun meseria, om harnic, blnd i cumsecade, Ghi dorete s agoniseasc bani ca s-i angajeze vreo zece
calfe pentru un atelier de cizmrie. Aspiraia lui este fireasc i nu depete limitele firescului.
Apariia lui Lic Smdul la han tulbur echilibrul familiei, dar i pe cel interior, al lui Ghi. Cu toate c i d
seama c Lic reprezint un pericol pentru el i pentru familia lui, nu se poate sustrage ispitei malefice pe care acesta
o exercit asupra sa, deoarece tentaia mbogirii este mare: se gndea la ctigul pe care l-ar putea face n
tovria lui Lic, vedea banii grmad naintea sa i i se mpienjeneau parc ochii. Ghi i ia la nceput toate
msurile de precauie mpotriva lui Lic: merge la Arad s-i cumpere dou pistoale, i ia doi cini pe care i asmute
mpotriva turmelor de porci i angajeaz o slug credincioas, pe Mari, un ungur nalt ca un brad. Din momentul
legrii acestei prietenii ncepe procesul iremediabil de nstrinare a lui Ghi fa de familie. El devine o victim a
lui Lic numai pentru c acesta i descoper slbiciunea pentru bani. Aceste schimbri sunt prezentate n mod direct
de ctre narator: Ghi devine de tot ursuz, se aprindea pentru oriice lucru de nimic, nu mai zmbea ca nainte,
ci rdea cu hohot, nct i venea s te sparii de el, iar cnd se mai juca, rar, cu Ana i pierdea repede cumptul i-i
lsa urme vinete pe bra. Devine mohort, violent, i plac jocurile crude, primejdioase, are gesturi de brutalitate
neneleas fa de Ana i fa de copii.
Transformarea radical care se produce n caracterul personajului este determinat de patima acestuia
pentru bani. Ezit ntre dou opiuni, una reprezentat de Ana, care include valorile familiei, iubirea, cinstea,
linitea colibei, iar cealalt de Lic, reprezentnd atracia pentru bani prin mijloace necurate. Descompunerea sa
moral este progresiv, mergnd de la izolarea i nstrinarea de familie pn la complicitate la hoii i crime. La
nceput, personajul oscileaz ntre atracia pentru bani i dorina de a rmne un om cinstit, ceea ce l transform
ntr-un personaj tragic. Dei iniial pare plin de voin, ajunge s fie victima lui Lic, slujitorul lui deoarece acesta i
descoper slbiciunea pentru bani. Sentimentul culpabilitii l face s devin nchis n sine, dac la nceput era un so
bun i tandru, pe parcurs se nstrineaz de Ana, nu mai vorbete cu ea. Lic i distruge ncrederea n propriile fore,
Ana ajunge s-l considere o muiere n haine brbteti i nu l mai crede demn de dragostea ei. Ghi triete o
dram psihologic concretizat prin trei nfrngeri, pierznd pe rnd ncrederea n sine, ncrederea celorlali i
ncrederea Anei n el. La un moment dat, Ghi ajunge s regrete faptul c are familie i copii i c nu-i poate asuma
total riscul mbogirii alturi de Lic. Prin intermediul monologului interior sunt redate gndurile i frmntrile
personajului, realizndu-se n acest fel autocaracterizarea.: Ei! Ce s-mi fac?... Aa m-a lsat Dumnezeu!... Ce s-mi
fac dac este n mine ceva mai tare dect voina mea? Nici cocoatul nu e nsui vinovat c are cocoae n spinare.
Sub pretextul c o voin superioar i coordoneaz gndurile i aciunile, devine la, fricos i subordonat n
totalitate Smdului. n plus, se ndeprteaz din ce n ce mai mult de Ana: i era parc n-a vzut-o demult i parc
era s se despart de dnsa., aruncnd-o n braele Smdului: Joac muiere, parc are s-i ia ceva din
frumusee. Ghi este caracterizat n mod direct de Lic, care i d seama c e un om de ncredere i chiar i spune
acest lucru: Tu eti om, Ghi, om cu mult ur n sufletul tu, i eti om cu minte: dac te-a avea tovar pe tine,
a rde i de dracul i de mum-sa. M simt chiar eu mai vrednic cnd m tiu alturea de un om ca tine. Totui
Smdului nu-i convine un om pe care s nu-l in de fric i de aceea distruge treptat imaginea celorlali despre
crciumar ca un om onest i cinstit. Astfel, treptat, Ghi ajunge s fie prta crimelor Smdului, i ncalc definitiv
onoarea depunnd mrturie fals n favoarea acestuia, apoi i las soia singur cu el. Totui, momentele n care
este atras de bani alterneaz cu cele n care dorete s-i redobndeasc familia i linitea, dar patima banului este
mai puternic. Are momente de sinceritate, de remucare, cnd cere iertare soiei i copiilor: Iart-m, Ano! i zise
el. Iart-m cel puin tu, cci eu n-am s m iert ct voi tri pe faa pmntului. Ai avut tat om de frunte, ai neamuri
oameni de treab i ai ajuns s-i vezi brbatul naintea judectorilor. Ghi este contient c se afund pe zi ce
trece n necinste, dar nu gsete n el i nici n soia sa, de care patima banului l izolase, sprijinul necesat pentru a
pune capt tentaiei nesbuite. Prin faptul c alege banii n defavoarea familiei ncalc legile tradiionale i din acest
cauz i merit soarta.
Arestul i judecata i provoac mustrri de contiin pentru modul n care s-a purtat. De ruinea lumii, de
dragul soiei i al copiilor, se gndete c ar fi mai bine s plece de la Moara cu noroc. Ghi nelege c singurul mod
de a nvinge rul i de a-i recpta familia este divulgarea frdelegilor lui Lic. ncepe s colaboreze cu Pintea, dar
nu este sincer n totalitate nici fa de acesta, ceea ce l va pierde. Ghi i ofer probe n legtur cu vinovia lui Lic
numai dup ce i poate opri jumtate din banii adui de acesta.
Ultima etap a degradrii morale a lui Ghi are loc la srbtorile Patelui, cnd, orbit de furie i dispus s fac
orice pentru a se rzbuna pe Lic, i arunc soia, drept momeal, n braele Smdului. Sper pn n ultimul
moment c se va ntmpla o minune i c Ana va rezista influenei malefice a lui Lic. Plecnd la Ineu, el mediteaz:
Dac e ru ce fac, nu puteam face altfel. Gestul extrem al personajului strnete admiraia lui Pintea: Tare om eti
tu, Ghi, gri Pintea pe gnduri. i eu l ursc pe Lic, dar n-a fi putut s arunc o nevast ca a ta drept momeal n
cursa cu care eu vreau s-l prind. Dezgustat ns de laitatea lui Ghi care se nstrinase de ea i de familie, ntr-un
gest de rzbunare, Ana i se druiete lui Lic, deoarece, n ciuda nelegiurilor comise, Lic e om, pe cnd Ghi nu e
dect o muiere mbrcat n haine brbteti. Cnd se ntoarce la han, Ghi i d seama c soia l-a nelat, tie c
acest lucru s-a ntmplat din cauza lui i c a determinat decderea moral a Anai, i o ucide: Simt numai c mi s-a
pus ceva de-a curmeziul n cap i c nu mai pot tri, iar pe tine nu pot s te las vie n urma mea. La rndul lui este
omort de Ru, din ordinul lui Lic.
Ghi depete limita normal a unui om care aspir spre o fireasc satisfacie material i social. Patima
pentru bani i fascinaia diabolic a personalitii Smdului l determin s ajung pe ultima treapt a degradrii
morale. Moartea sa sugereaz c nimic nu este mai presus de legea moral, condiie esenial a existenei lumii.










ALEXANDRU LPUNEANU

de COSTACHE NEGRUZZI

NUVELA ISTORIC
Nuvela istoric este opera epic n proz care are drept personaje figuri atestate istoric sau prezint
evenimente care se refer la un moment din trecut.
Prima nuvel istoric din literatura romn este Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, aprut n 1840
n primul numr al revistei Dacia literar, ca rspuns la ndemnul acesteia de a folosi trecutul naional ca surs de
inspiraie.
Trsturi ale nuvelei istorice :
are o construcie de factur clasic, respectnd momentele subiectului literar ;
este inspirat din trecutul istoric ;
urmrete o gradare a tensiunii generate de intrig, ceea ce o apropie de structurarea textului dramatic (cele patru
capitole ale nuvelei seamn cu patru acte ale unei drame) ;
conflictele sunt mai ales exterioare, opunnd personaje cu interese diferite ;
aciunile se desfoar cronologic, locul i timpul sunt precizate ;
timpul i spaiul sunt limitate, dar mult mai ample dect n schi ;
protagonistul (personajul inspirat din istorie) ocup locul central al operei ;
culoarea de epoc este creat prin descrieri de vestimentaie, interioare ale locuinelor, utilizarea limbii specifice
epocii descrise (n cazul de fa utilizarea arhaismelor) ;
naratorul este omiscient, naraiunea se face la persoana a III-a, perspectiva narativ fiind obiectiv .
ALEXANDRU LPUNEANUL
Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a aprut n anul 1840 n primul numr din revista Dacia literar, iar apoi
a fost inclus n anul 1857 n singurul volum al autorului intitulat Pcatele tinereelor. Volumul este alctuit din patru
pri, fiecare dintre ele ilustrnd o numit dimensiune literar. Prima parte, Amintiri din junee conine cinci proze cu
subiecte de actualitate pentru perioada paoptist, a doua, Fragmente istorice prezint evenimente din trecutul i
prezentul istoric al rii (include i nuvela Alexandru Lpuneanul). Urmtoarele dou pri, intitulate Neghin i
plmid i Negru pe alb. Scrisori de la un prieten cuprind prelucrri dramatice, respectiv, lucrri de factur
jurnalistic, memorialistic i eseistic. Nuvela este scris sub ideologia paoptist, respectnd ideile impuse de
Mihail Koglniceanu n articolul Introducie, care cerea autorilor s promoveze o literatur original cu teme
inspirate din istoria naional i folclorul naional.
Subiectul nuvelei este preluat din cronica lui Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, din care autorul preia
anumite scene, fapte i replici: venirea lui Lpuneanul la a doua domnie, ntlnirea cu boierii trimii de Toma,
uciderea celor 47 de boieri, arderea cetilor Moldovei, clugrirea i uciderea prin otrvire a domnitorului. O alt
surs important de inspiraie este Letopiseul rii Moldovei de Miron Costin de unde prelucreaz, pentru episodul
omorrii lui Mooc din nuvel, scena uciderii unui boier n timpul domniei lui Alexandru Ilia. Nuvela reconstituie cea
de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul (1564-1569), prezentnd lupta pentru impunerea autoritii
domneti n Moldova secolului al XVI-lea. Autorul nu transcrie evenimentele ca n cronicile istorice ci le modific n
funcie de propria sa viziune, influenat de romantismul paoptist. Autorul modific realitatea istoric, dar aciunea
nuvelei se pstreaz n limitele verosimilului. Personajul lui Negruzzi nu se aseamn pn la confundare cu
personalitatea real, istoric a lui Alexandru Lpuneanul. Personajul ilustreaz un tip uman, este un personaj de
factur romantic, prin intermediul cruia autorul i exprim propria sa viziune artistic.
Nuvela are ca tem evocarea artistic a unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei, i anume cea de-a doua
domnie a lui Alexandru Lpuneanul i consecinele deinerii puterii de un domnitor crud, tiran.
Nuvela este structurat n patru capitole, fiecare avnd un moto sugestiv pentru coninutul acestora: Dac voi
nu m vrei, eu v vreu..., Ai s dai sam, doamn!..., Capul lui Mooc vrem!..., De m voi scula, pre muli am
s popesc i eu.... Naratorul este omniscient, naraiunea se realizeaz la persoana a III-a, perspectiva asupra
evenimentelor fiind obiectiv. Naraiunea se desfoar linear, cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative i a
episoadelor. Dei nuvela este o specie care aparine genului epic, se remarc n acest caz caracterul dramatic oferit
de rolul capitolelor n ansamblul textului (seamn cu actele unei piese de teatru), de realizarea scenic a
secvenelor narative, de utilizarea predominant a dialogului i de minima intrevenia a naratorului.
Motoul din primul capitolDac voi nu m vrei, eu v vreu... subliniaz ntreaga ur i tenacitate a lui
Alexandru Lpuneanul, care mai fusese o dat pe tronul rii, dar fiind trdat de boieri, a fost nevoit s prseasc
ara. Scena dintre viitorul domnitor i boierii trimii de Toma prefigureaz conflictul principal al nuvelei, acela dintre
Lpuneanul i boieri. Un rol important l va avea vornicul Mooc, boier viclean care i vnduse pe toi domnitorii care
au ocupat tronul Moldovei n ultimii ani. Comportamentul este pus n eviden de gesturile sale, dar i de atitudinea
domnitorului: Eu te iert ns, c-ai ndrznit a crede c iar m vei putea nela, i i fgduiesc c sabia mea nu se va
mnji de sngele tru; te voi crua, cci mi eti folositor, ca s m uurezi de blstemurile norodului. Sunt ali
trntori, de care trebuie curit stupul. Mooc i srut mna asemenea cnelui care, n loc s muce, linge mna
care-l bate. El era mulmit de fgduina ce ctigase; tia c Alexandru-vod a s aib nevoie de un intrigant
precum era el. Din punct de vedere al construciei textuale, aceste cuvinte trimit deja la finalul capitolului al treilea,
cnd Mooc va plti cu viaa pentru a-l uura pe vod de blstemurile norodului. De asemenea, prin propoziia
Sunt ali trntori, de care trebuie curit stupul. anticip violena din capitolul urmtor.
Al doilea capitol prezint planurile de distrugere a boierimii puse la cale de domnitor. Motoul se refer la leacul
de fric pe care Lpuneanul l promite soiei sale, Ruxanda.
Abia n al treilea capitol personajul atinge plenitudinea personalitii sale. Disimularea, diplomaia ating punctul
culminant i ele se vor combina cu plcerea estetic a contemplrii cruzimii. Leacul de fric al doamnei Ruxanda
este de fapt piramida de patruzeci i apte de capete pe care acesta o relizeaz dup ce ucide boierii. n acest capitol
care are ca moto replica poporului: Capul lui Mooc vrem!... se explic i promisiunea pe care Lpuneanul i-a fcut-
o la nceput vornicului: nu a murit de mna domnitorului deoarece acesta a dorit nc de la nceput s-l sacrifice ca
ap ispitor. De asemenea, n finalul acestui capitol se mai face o promisiune, care va fi ndeplinit la sfritul
nuvelei. Boierii care scap de la masacru, Spancioc i Stoici fac o promisiune pe malul Nistrului: Spunei celui ce v-au
trimis, strig ctre ei Spancioc, c ne vom vedea pn-a nu muri!.
n ultimul capitol este prezentat sfritul lui Alexandru Lpuneanul. Acesta se mut mpreun cu familia la Hotin
pentru a-i supraveghea mai de aproape pe Spancioc i Stroici care edeau la Cameni, ateptnd i pndind
vreme. Doamna d sam i, mpins de ceilali, i otrvete soul care moare sub privirile neierttoare ale lui
Spancioc i Stroici, spre a mplini promisiunea de pe apa Nistrului.
PERSONAJUL PRINCIPAL: ALEXANDRU LPUNEANUL
Alexandru Lpuneanul este personajul principal al nuvelei, este un personaj romantic, excepional, care
acioneaz n situaii excepionale, cum ar fi scena uciderii boierilor, a pedespsirii lui Mooc i a morii domnitorului.
ntruchipeaz tipul domnitorului tiran i crud, care conduce ara ntr-un mod absolutist, fr a ine cont de prerile
boierilor. Personajul este construit din contraste i n antitez cu celelalte personaje, are o psihologie complex, cu
caliti i defecte puternice.
Destinul personajului este urmrit cu ajutorul celor patru replici plasate n fruntea capitolelor i avnd rol de
moto. Alexandru Lpuneanul dorete s impun autoritatea domneasc prin orice mijloace. Afirmaia din ultimul
capitol Eu nu sunt clugr, sunt domn! reflect faptul c i nfrunt destinul chiar i atunci cnd este pus n faa
limitelor omeneti, cum ar fi boala sau moartea.
Personajul nu evolueaz pe parcursul nuvelei, trsturile sale principale fiind prezentate nc de la nceput: este
hotrt, crud, inteligent, prefcut, bun cunosctor al psihologiei umane, abil politic. Este caracterizat direct, de ctre
narator, de ctre celelalte personaje i chiar de el nsui, i indirect prin fapte, limbaj, atitudini, comportament, relaii
cu alte personaje.
Naratorul realizeaz n mod directportretul fizic al domnitorului prin descrierea vestimentaiei specifice vremii:
Purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea stacoie, avea cabania turceasc. De asemenea,
nregistreaz gesturile i mimica personajului prin notaii scurte: Spun c n minitul acela el era foarte galben la fa
i c racla sfntului ar fi tresrit, Rspunse Lpuneanul cu snge rece. Caracterizarea realizat de alte personaje
este succint: mitropolitul Teofan spune despre domnitor: Crud i cumplit este omul acesta, n timp ce Spancioc l
numete tiran: sngele cel pngrit al unui tiran ca tine.
Caracterizarea indirect se realizeaz prin faptele care evideniaz cruzimea (trstura esenial a personajului),
dar i dorina lui de a distruge influena boierilor
Hotrrea de a avea puterea domneasc reiese nc de la nceputul nuvelei, din episodul n care primete solia
boierilor. La ncercarea acestora de a-l face s renune la tronul Moldovei, Alexandru Lpuneanul rspunde astfel:
Dac voi nu m vrei, eu v vreau, rspunse Lpuneanul, a crui ochi scnteiar ca un fulger, i dac voi nu m
iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr. S m ntorc? Mai degrab-i va ntoarce
Dunrea cursul ndrpt. Hotrrea este pus n practic prin guvernarea cu ajutorul terorii, deoarece domnitorul
reuete s contracareze posibilele ncercri de revolt a boierilor, activitate care culmineaz cu uciderea celor 47 de
boieri. Nu i va pierde aceast hotrre i trie decaracter nici n clipa morii, cnd revine asupra deciziei de a se
clugri i amenin pe cei din jur: M-ai popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s popesc i eu!
Voinei neabtute i se asociaz i alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile umane, diplomaia,
cunoaterea psihologiei umane, sunt caliti ale conductorului, dar n acest caz sunt folosite pentru consolidarea
puterii absolute, nu pentru o crmuire corect a rii. Cunoscnd oamenii, le face promisiuni care i linitesc, dar care
ascund de fapt un plan de rzbunare. Promisiunea pe care i-o face lui Mooc: i fgduiesc c sabia mea nu se va
mnji n sngele tu; te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s m mai uurezi de blstemurile norodului l linitete
pe boierul intrigant, care se crede util domnitorului i care crede c a reuit s reintre n graiile acestuia. Planul de
rzbunare al lui Lpuneanul este ns crud deoarece l pred pe Mooc mulimii care l sfie: Du-te de mori pentru
binele moiei dumitale, cum ziceai nsui cnd mi spuneai c nu m vrea, nici m iubete ara. Sunt bucuros c-i
rspltete ara pentru slijba ce mi-ai fcut, vnzndu-mi oastea lui Anton Sechele, i mai pe urm lsndu-m i
trecnd de partea Tomii. Sacrificndu-l pe boier, se rzbun pentru trdarea acestuia i manipuleaz mulimea
revoltat, de a crui putere este contient: Proti, dar muli. n acest episod d dovad de stpnire de sine i de
snge rece
O alt promisiune pe care o respect este oferirea unui leac de fric doamnei Ruxanda, care l rugase s nu
mai verse snge nevinovat. Alctuirea piramidei din capetele boierilor i oferirea acesteia drept lecie pentru soie,
pune n eviden sadismul domnitorului. El se stpnete n momentul n care Ruxanda ncearc s-l conving s
renune la crime i are impresia c dorete s se amestece n conducerea rii, dar nu iart atitudinea ei i se rzbun
prin acest leac de fric: - Muiere nesocotit! strig Lpuneanul srind drept n picioare, i mna lui, prin
deprindere, se rzm pe junghiul din cingtoarea sa; dar ndat stpnindu-se se plec, i rdicnd de Ruxanda de
jos [...]. i fgduiesc c de poimine nu vei mai vedea, rspunse Alexandru-Vod; i mne i voi da un leac de
fric.
Deine arta disimulrii i regizeaz cu inteligen invitaia la ospul de mpcare cu boierii, care este de fapt o
curs. Inteligent, alege ca loc al discursului su biserica, pentru a le sugera boierilor c s-a cit i c dorete o mai
bun nelegere cu acetia: Boieri dumneavostr! S trim de acum n pace, iubindu-ne ca nite frai, pentru c
aceasta este una din cele zece porunci: S iubeti pe aproapele tu ca nsui pre tine, i s ne iertm unii pe alii,
pentru c suntem muritori, rugndu-ne Domnului nostru Isus Hristos i face cruce s ne ierte nou grealele,
precum iertm i noi greiilor notri. De asemenea, are o inteligen diabolic, reuind s manipuleze boierii sau
poporul i s-i pun n aplicare planurile.
Cruzimea este o nsuire obinuit n aceast perioad istoric dominat de lupta pentru putere (tot de cruzime
dau dovad i Spancioc i Stroici care asist la moartea domnitorului), dar n cazul lui Lpuneanul este exagerat,
are manifestri excepionale, de unde i ncadrarea personajului n tipologia romantic. Domnitorul asist rznd la
mcelul boierilor: Ct pentru Lpuneanul, el luas pre Mooc de mn i se trses lng o fereastr deschis, de
unde privea mcelria ce ncepuse. El rdea; iar Mooc, silindu-se a rde ca s plac stpnului, simea prul
zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. Dup uciderea celor 47 de boieri i promite doamnei Ruxanda c nu va
mai ucide, dar nscocete schingiuri ca s nu uite dorul lui cel tiranic de a vedea suferiri omeneti. n final d
dovad din nou de cruzime cnd amenin s-i ucid propriul fiu pe care l crede un uzurpator al puterii sale.
Uciderea lui prin otrvire este singura cale de a-l opri s mai fac ru, dar n acelai timp este o pedeaps pentru
cruzimea sa.
Replicile personajului sunt memorabile, dou dintre ele fiind transformate de autor n moto-uri ale capitolelor I
i IV. Rspunsul dat boierilor: Dac voi nu m vrei, eu v vreau *...+ i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i
voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr., a devenit o emblem a personajului care se autodefinete prin voina
de nenfrnt. Ameninarea din final: De m voi scula, pre muli am s popesc i eu... red aluziv dorina de
rzbunare a celui czut.
Fora excepional a personajului domin relaiile cu celelalte personaje. Pentru a se rzbuna, pune n aplicaie
cte un plan, n funcie de gravitatea vinii: pe boieri i mcelrete, e Mooc l d mulimii, doamnei Ruxanda i d un
leac de fric. Pentru aceast cruzime este n final pedepsit de cei care asist la mortea sa. Spancioc i Stroici nu vor
s i curme suferina ci dimpotriv l las s se chinuie: nva a muri, tu care tiai numai a omor.
Relaia cu doamna Ruxanda este construit pe principiul romantic al antitezei angelic demonic. Diversitatea
atitudinilor fa de soia lui reflect falsitatea, disimularea. Se cstorise cu ea ca s atrag inimile norodului n care
via nc pomenirea lui Rare. Nu o respect nici pentru originea ei nobil, nici pentru c i este soie i mam a
copiilor si, iar Ruxanda ar fi voit s-l iubeasc, dac ar fi aflat n el ct de puin simire omeneasc. Gesturile,
mimica i cuvintele rostite de Lpuneanul n capitolul al II-lea, n scena discuiei cu doamna Ruxanda, evideniaz
ipocrizia lui n relaia so soie. Mai nti i srut mna, apoi se posomorete, reacioneaz impulsiv la rugmintea
ei, dar se stpnete i i promite un leac de fric. n capitolul urmtor, dup ce se rzbun pe boieri i pe Mooc,
nu o iart pentru ndrzneala ei i i ine promisiunea de a o vindeca de fric. Se bucur cu cruzime de spaima
doamnei care leinase la vederea piramidei de capete, afirmnd: - Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n
loc s se bucure, ea se sparie. n ultimul capitol insistenele boierilor i ameninarea lui Lpuneanul c i va ucide
copilul, o determin s-i otrveasc soul.
Alexandru Lpuneanul este un personaj romantic i prin urmare excepional datorit cruzimii sale exagerate,
aciunilor sale spectaculoase, replicilor sale.



Floare albastr

de Mihai Eminescu

- "Iar te-ai cufundat n stele
i n nori i-n ceruri nalte?
De nu m-ai uita ncalte,
Sufletul vieii mele.
n zadar ruri n soare
Grmdeti-n a ta gndire
i cmpiile Asire
i ntunecata mare;
Piramidele-nvechite
Urc-n cer vrful lor mare -
Nu cta n deprtare
Fericirea ta, iubite!"
Astfel zise mititica,
Dulce netezindu-mi prul.
Ah! ea spuse adevrul;
Eu am rs, n-am zis nimica.
Hai n codrul cu verdea,
Und-isvoare plng n vale,
Stnca st s se prvale
n prpastia mrea.
Acolo-n ochiu de pdure,
Lng trestia cea lin
i sub bolta cea senin
Vom edea n foi de mure.
i mi-i spune-atunci poveti
i minciuni cu-a ta guri,
Eu pe-un fir de romni
Voi cerca de m iubeti.
i de-a soarelui cldur
Voi fi roie ca mrul,
Mi-oi desface de-aur prul,
S-i astup cu dnsul gura.
De mi-i da o srutare,
Nime-n lume n-a s-o tie,
Cci va fi sub plrie -
-apoi cine treab are!
Cnd prin crengi s-a fi ivit
Luna-n noaptea cea de var,
Mi-i ine de subsuoar,
Te-oi ine de dup gt.
Pe crare-n boli de frunze,
Apucnd spre sat n vale,
Ne-om da srutri pe cale,
Dulci ca florile ascunse.
i sosind l-al porii prag,
Vom vorbi-n ntunecime;
Grija noastr n-aib-o nime,
Cui ce-i pas c-mi eti drag?"
nc-o gur - i dispare...
Ca un stlp eu stam n lun!
Ce frumoas, ce nebun
E albastra-mi, dulce floare!
........................
i te-ai dus, dulce minune,
-a murit iubirea noastr -
Floare-albastr! floare-albastr!...
Totui este trist n lume!

Introducere
Poezia a fost publicat n revista Convorbiri literare la 1 aprilie 1873. Este una dintre cele mai reprezentative
poezii care tarateaz tema iubirii, dar care n acelai timp pune n eviden locul pe care l ocup natura n lirica de
iubire eminescian.
Specia literar: este egloga, dar are i caracter de meditaie datorit finalului.
Idila = oper liric n care se contureaz un tablou din viaa rural, evideniindu-se atitudinile oamenilor n plan
erotic.
Egloga = idil cu dialog
Meditaia = specie liric filozofic, dezvoltat mai ales n romantism, centrat pe motive reflexive
Comentariul
Tema:
tema iubirii combinat cu tema naturii i cu cea a timpului (meditaia din final se refer la problema trecerii
ireversibile a timpului).
Semnificaia titlului:
Sursa de inspiraie a poeziei este mitul romantic al florii albastre, caracteristic romantismului. Acest mit este
preluat din opera scriitorului german Novalis (Heinrich von Ofterdingen) i se refer la dorina de cunoatere, de
atingere a unui ideal. La Eminescu acest ideal este iubirea, floarea albastr fiind aici o metafor pentru femeia iubit.
Compoziia textului:
Poezia este construit pe dou planuri distincte: un plan al femeii (strofele 1-3 i 5-12), cellalt al brbatului
(strofele 4, 13-14). Strofa a patra poate fi considerat o strof de tranziie care face legtura ntre cele dou moduri
de a nelege lumea. Femeia este o copil naiv, dornic de a se realiza prin iubire, n timp ce brbatul este un
contemplativ, preocupat s ating absolutul. Primul plan poate fi considerat unul al aproapelui, iar cel al brbatului
al departelui. Aceste denumiri capt semnificaie dac ne gndim la opoziia dintre lumea natural, instinctual n
care l invit femeia, i lumea ideilor i misterelor la care viseaz eul liric. Planul feminitii are forma unui monolog,
alctuit dintr-un repro (prima parte), apoi dintr-o provocare inocent, dintr-o ncercare de seducie. Planul
brbatului are dublu rol: fixeaz povestea n interiorul unei amintiri i confer poeziei caracter de meditaie.
Senzaia de poveste evocat este dat de prezena n text a eului liric prin intermediul pronumelui personal de
persoana I: eu, netezindu-mi, albastra-mi, iubirea noastr i a verbelor la indicativ: eu am rs, n-am zis,
stam, a murit. Aceste detalii, completate de exclamaii meditative: Ah! Ea spuse adevrul, Ce frumoas, ce
nebun / E albastra-mi, dulce floare!, Floare-albastr! Floare-albastr! demonstreaz c povestea de dragoste
este pus ntr-o ram, ntr-o alt poveste, a brbatului.
Timpul trecut al verbelor subliniaz aceeai idee. Datorit acestor elemente se creeaz senzaia unui joc ntre
prezen i absen care poate fi extins la jocul dintre via i moarte. Ceea ce pare prezent se dovedete a fi n final
doar o amintire, o meditaie asupra iubirii pierdute. Moartea poate fi reprezentat n text de lucrurile abstracte spre
care tinde eul liric. Acestea sunt considerate zadarnice de ctre iubit care n locul acestei lumi a eternitii cerurilor
nalte, cu stelele i norii lor, a mormintelor civilizaiei egiptene din piramidele-nvehite, i ofer codrul cu
verdea, adic viaa.
Nivelul ideatic:
Povestea de iubire este redat sub forma unei amintiri. Monologul femeii descrie nstrinarea treptat a
omului de geniu de fiina iubit. Tnra simte c datorit preocuprilor abstracte, brbatul se nstrineaz, l
avertizeaz c fericirea nu st n cmpiile asire i n piramidele-nvechite ci n iubirea ei: Nu cta n deprtare /
Fericirea ta, iubite!. Brbatul nu o nelege, preocuprile sale sunt de natur filozofic, motiv pentru care o trateaz
cu ngduin pe tnr ndrgostit: Eu am rs, n-am zis nimica. Aceasta ncearc s-l atrag n mijlocul naturii
protectoare, reprezentat n lirica eminescian de codru: Hai n codrul cu verdea n care i poate regsi fericirea.
Poezia respect scenariul idilei eminesciene care ncepe cu o chemare n mijlocul naturii, continu cu jocul iubirii i
sfrete cu desprirea. Universul n care ncearc s-l atrag este unul tentant. Elementele descrise prin
intermediul epitetelor prpastia mrea, balta senin, trestia lin i personificrii: Und-izvoare plng n vale
alctuiesc un peisaj paradisiac din care nu pot lipsi unele dintre motivele principale ale creaiei eminesciene, cum ar
fi teiul i luna. Acest cadru se afl n antitez cu cel sugerat la nceput, unde stelele, norii, ntunecata mare i
piramidele nvechite, simboluri ale infinirii, alctuiesc un peisaj abstract, incompatibil cu jocul iubirii. Iubita are de
asemenea trsturi care o pun n antitez cu imaginea masculin, redate prin comparaia: Voi fi roie ca mrul i
prin epitetul metaforic de-aur prul. Femeia este o prezen vie, aflat n antitez cu imaginea palid a brbatului.
Jocul iubirii este descris cu ajutorul expresilor populare care confer un farmec aparte textului: Voi cerca de m
iubeti., S-i astup cu dnsul gura., De mi-i da o srutare. Limbajul popular este cel care autohtonizeaz
peisajul, care l face s nu fie un simplu col de rai: stnc st s se prvale, Vom edea n foi de mure. Limbajul
popular face distincia i ntre cele dou viziuni despre via situate n antitez n poezie. Limbajul femeii care vede
fericirea n iubire, difer de cel al brbatului care alege meditaia.
Dup prezentarea acestui paradis terestru i a posibilei poveti de iubire, ni se prezint i sfritul ei trist.
Tonul ultimelor strofe este unul meditativ, n care eul liric mediteaz asupra problemei timpului care nu i mai poate
reda iubirea pe care a pierdut-o. Iubita, care capt semnificaia florii albastre dispare, i o dat cu dulcea minune
se stinge i iubirea chiar nainte de a se mplini. n ultima strof eul liric i cheam iubita, dar aceast chemare este
una zadarnic deoarece timpul nu mai poate fi recuperat i clipa de fericire rmne pentru totdeauna pierdut:
Totui... este trist n lume!. Adverbul de mod cu neles concesiv pare nepotrivit n acest context, dar el este cel
care sintetizeaz cel mai bine drama ndrgostitului. n ciuda faptului c se dorete mplinirea prin intermediul iubirii,
aceasta nu mai este posibil datorit ireversibilitii timpului.
Nivelul prozodic:
ritmul este trohaic, rima mbriat, versuri scurte de 8 silabe. Ritmul ofer de obicei muzicalitate textului.







ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE,NTIA NOAPTE DE RZBOI
de CAMIL PETRESCU
ROMANUL SUBIECTIV / DE ANALIZ PSIHOLOGIC
Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai multe planuri i la
care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului subiectiv:
i propune s prezinte lumea prin intermediul contiinei, realiznd o imagine parial a acesteia ;
universul fictiv se concentreaz asupra evenimentelor din planul contiinei ;
conflictul principal este interior, tririle, interpretrile evenimentelor sunt mai importante dect ntmplrle
concrete ;
construcia subiectului nu mai respect ordinea cronologic, producndu-se dilatri sau comprimri ale timpului,
trecndu-se dintr-un plan n altul ;
pentru sublinierea autenticitii se insereaz n text scrisori, articole de ziar, pagini de jurnal, relatri ;
aciunea nu se mai desfoar dup o cauzalitate prestabilit, evoluia evenimentelor neputnd fi anticipat ;
personajul este o individualitate complex a crei evoluie nu poate fi prevzut pentru c el are ndoilei, ezit,
analizeaz ;
naraiunea se face la persoana I, discursul fiind structurat n funcie de subiectivitateanaratorului personaj ;
timpul este prezent i subiectiv .
AUTENTICITATEA N ROMANUL ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI
Prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust
(1933), Camil Petrescu a nnoit romanul romnesc interbelic prin sincronizare cu literatura universal. Primul lucru
care a fcut din Camil Petrescu un precursor al noului roman a fost ideea de autenticitate, dezvoltat n celebrul
eseu Noua structur i opera lui Marcel Proust, n care teoretizeaz romanul modern, de tip proustian, i respinge
romanul de tip tradiional, n care naratorul este omniprezent i omiscient. Acest concept literar este caracteristic
prozei moderne subiective i definete ncercarea de redare ct mai fidel a tririlor interioare ale personajului.
Camil Petrescu consider c este imposibil s cunoti altceva dect ce se petrece n propria contiin i prin urmare
un adevrat scriitor ar trebui s scrie doar despre ceea ce cunoate foarte bine, i doar la persoana I: S nu descriu
dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu... Aceasta-i singura realitate
pe care o pot povesti... Dar aceasta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologic... Din mine nsumi, eu nu
pot iei... Orice a face nu pot descrie dect propriile mele senzaii, propriile mele imgini. Eu nu pot vorbi onest dect
la persoana nti.
Punndu-se accentul pe autenticitate, se schimb i scopul literaturii: aceasta nu este scris pentru a delecta
ci pentru a aduce revelaia unei realiti. Din aceast perspectiv, autentic trebuie neles, nainte de orice, ca opus la
fals. Literatura este recunoscut ca o productoare de reprezentri artificiale, imaginare. Pe parcursul textului,
Camil Petrescu subliniaz diferena dintre scrierea sa i literatura n general, ntre faptul trit cu adevrat i ficiune.
Personajul-narator calific drept fals o ntreag literatur de rzboi care modifica intenionat evenimentele
pentru a sublinia eroismul soldailor romni i dorina lor de a muri pentru patrie. n Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi accentul se mut pe faptul trit, nu pe evenimentul propriu-zis. Pe parcursul ntregului
roman urmrim trrile lui tefan Gheorghidiu, personaj care mprumut foarte multe trsturi ale autorului nsui. S-
a considerat chiar c a doua parte a romanului ar reprezenta de fapt un text autobiografic. ntr-adevr Camil
Petrescu a participat la primul rzboi mondial i a avut un jurnal de front, dar acesta a fost adaptat la psihologia
personajului. Spre deosebire de autor, Gheorghidiu nu particip la rzboi datorit patriotismului i nu este micat de
aspiraiile naionale. El consider c absena de pe front nu i-ar fi permis s traverseze o experien definitiv,
condamnndu-l s se simt totdeauna inferior celor care au fost acolo.
O alt modalitate prin care este subliniat senzaia de autenticitate este inserarea n text a faptelor banale,
groteti i absurde, care intervin pe parcursul naraiunii i care fac s transpar rolul hazardului i imprim
succesiunii evenimentelor acea micare imprevizibil proprie tririi lor reale. De asemenea, sunt inserate n text
fragmente de jurnal, scrisori sau note de subsol explicative. Unele ntmplri pot fi verificate n documentele vremii:
btliile descrise au avut loc, Maria Mnciulea, presupusa spioan este un personaj real i, n plus, nu este exclus ca
toate cele relatate s i se fi ntmplat realmente lui Camil Petrescu i s aparin jurnalului su de front. Acest lucru
nu are ns o importan major.Cititorul nu este interesat dac evenimentele s-au petrecut n realitate, ci este
surprins de faptul c, aa cum sunt relatate, dau senzaia de autenticitate.
Alturi ns de elementele evident moderne exist i cteva de natur clasic,acestea nu influeneaz ns
ncadrarea romanului n modernitate. Prin intermediul personajului se realizeaz i o prezentare a societii
contemporane scriitorului, dar i o tipologie. ntr-o societate n care important este s fii monden se disting
personaje ca Tache Gheorghidiu, prototipul arivistului i parvenitului i Nae Gheorghidiu, politicianul arivist fr
scrupule. Prin intermediul lui Nae Gheorghidiu suntem introdui n viaa politic a timpului, n care indivizi fr
personalitate, dar cu spirit iau hotrri importante cum ar fi intrarea Romniei n rzboi.
ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este scris la persoana I, sub forma unei
confesiuni a personajului principal, tefan Gheorghidiu. Preocuparea pentru epicul propriu-zis exist, dei n roman
predomin analiza. Numai c evenimentele sunt de fiecare dat filtrate estetic prin contiin. Naratorul este
protagonistul romanului, perspectiva narativ fiind subiectiv i unic. Naraiunea la persoana I presupune existena
unui narator implicat, planul naratorului identificndu-se cu cel al personajului. Punctul de vedere unic i subiectiv, al
personajului care mediaz nte cititor i celelalte personaje, face ca cititorul s cunoasc despre ele tot atta ct tie
i personajul principal. ns situarea eului narativ n centrul povestirii confer autenticitate, iar faptele i personajele
sunt prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate. Prin monolog interior, tefan Gheorghidiu
analizeaz, alternnd sau interfernd, aspecte ale planului interior (triri, sentimente, reflecii) i ale planului
exterior (fapte, tipuri umane, relaii cu alii).
Tema romanului o constituie drama intelectualului lucid care trece prin dou experiene fundamentale,
iubirea i rzboiul, pe care le analizeaz n ncercarea de a gsi semnificaia profund a existenei sale. Romanul este
structurat n dou pri, precizate nc din titlu: prima parte este reprezentat de ultima noapte de dragoste, iar a
doua de ntia noapte de rzboi. Prima parte prezint drama iubirii, iar a doua drama rzboiului. Dac prima parte
este o scriere pur ficional, a doua parte se bazeaz pe experienele reale ale scriitorului care a participat la luptele
din primul rzboi mondial. Unii critici au considerat c de fapt ar trebui s fie dou romane distincte, dar unitatea lor
nu poate fi contestat. Cele dou pri nu pot fi separate, omogenitatea lor este dat de psihologia personajului-
narator, tefan Gheorghidiu.
Aciunea romanului ncepe sub semnul rzboiului. n incipitul romanului, autorul se folosete de un artificiu
compoziional deoarece aciunea primului capitol, intitulat La Piatra Craiului n munte,este posterioar ntmplrilor
relatate n celelalte capitole din prima parte. Capitolul pune n eviden cele dou planuri temporale ale discursului
narativ: timpul narrii / cronologic (prezentul frontului, rzboiul) i timpul narat / psihologic (trecutul povetii de
iubire). n primvara anului 1916, tefan Gheorghidiu se afl concentrat undeva la grani, deasupra Dmbovicioarei.
ntr-o zi la popota ofierilor se pornete o discuie despre cstorie i dragoste, despre un ofier care i ucide soia
adulterin i este achitat la proces. Este prima scen memorabil a romanului n care Gheorghidiu i exprim
concepia despre iubire. Aceast discuie declaneaz memoria afectiv a personajului, trezindu-i amintirile legate de
cei doi ani i jumtate de csnice cu Ela. Personajul vrea neaprat s mearg la Cmpulung s-i vad soia i de aici
prima serie de fapte se ntrerupe.
Cel de-al doilea capitol, intitulat Diagonalele unei moteniri, debuteaz abrupt cu urmtoare fraz care
constituie i intriga romanului: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m
neal. Urmeaz o lung poveste de dragoste i gelozie. Gheorghidiu, pe atunci student la Filozofie, se cstorete
din dragoste cu Ela, student la Litere, orfan crescut de o mtu. Iubirea lui se nate la nceput din duioie:
Iubeti mai nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face fericit, dar apoi
mrturisete c poi iubi i din orgoliu: ncepusem s fiu totui mgulit c admiraia pe care o avea mai toat lumea
pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente, i cred c acest orgoliu a
constituit baza viitoarei mele iubiri. Personajul este n cutarea iubirii absolute pe care crede c a gsit-o prin soia
lui, Ela. Dup cstorie, cei doi soi triesc modest, dar sunt fericii. O motenire nesperat le permite s frecventeze
cercurile mondene, dar n acelai timp le stric relaia. Ela se implic n discuiile despre bani, lucru care lui
Gheorghidiu i displace profund: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra acestor discuii vulgare. Mai mult, spre
deosebire de soul ei, Ela este atras de viaa monden, la care noul statut social al familiei i ofer acces. Cuplul
evolueaz spre o inevitabil criz matrimonial, al crei moment culminant are loc cu ocazia excursiei la Odobeti. n
timpul acestei excursii, se pare c Ela i acord o atenie exagerat unui anume domn G., care, dup opinia
personajului-narator, i va deveni mai trziu amant. Gheorghidiu ncepe s fie torturat de gelozie, iar cuplul se
destram. Dup o scurt desprire, Ela i tefan se mpac. Vrnd s afle dac este sau nu nelat, eroul i pune
ntrebri i mai ales interpreteaz. La un moment dat, fiecare nou prob arunc o alt lumin asupra vieii i dramei
sale, nct aceeai ntmplare capt mereu alte semnificaii, opuse chiar, n funcie de ultima certitudine. De cteva
ori n romanul geloziei, se revine la problema rzboiului prin prezentarea unei edine de parlament sau atunci cnd,
ntr-un compartiment de tren, avocatul Predescu din Piteti vorbete despre vitejia legendar a soldatului romn. n
finalul primei pri se revine la aciunea de pe front: nrolat pe frontul romnesc, Gheorghidiu cere o permise, ca s
verifice dac soia lui l neal, fapt nerealizat din cauza izbucnirii rzboiului.
Partea a doua demitizeaz imaginea rzboiului vzut ca un catalizator de energii, de care presa vremii
abuzase att de mult. Frontul nseamn de fapt haos, msuri absurde, nvlmeal i dezordine. Ordinele ofierilor
superiori sunt contradictorii, legturile dintre uniti sunt aleatorii, nimeni nu tie cu claritate ce trebuie s fac.
Fiecare soldat aciona mai mult de unul singur, aprndu-i mecanic viaa i neavnd nicio dorin de a muri pentru
patrie. Din cauza informaiilor eronate, artileria romn i fixeaz tunurile asupra propriilor batalioane. Iar la
confruntarea cu inamicul se adaug frigul i ploaia. Operaiunile ncep cu atacarea postului vamal maghiar. tefan
Gheorghidiu i unitatea lui ptrund n localitatea Bran, cuceresc mgura cu acelai nume, apoi Tohanul Vechi,
comuna Vulcan, trec Oltul, se opresc pe dealurile de dincolo de ru, n Cohalm, i se ndreapt spre Sibiu.
Experienele dramatice de pe front modific atitudinea personajului-narator fa de celelalte aspecte ale
existenei sale, ale trecutului su: Att de mare e deprtarea de cele ntmplate ieri, c acestea sunt mai aproape
de copilria mea, dect de mine cel de azi... De soia mea, de amantul ei, de tot zbuciumul de-atunci, mi-aduc aminte
cu adevrat, ca de o ntmplare din copilrie. Capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu ilustreaz absurdul
rzboiului i tragismul confruntrii cu moartea. Viaa combatanilor ine de hazard, iar eroismul este nlocuit de
spaima de moarte, care pstreaz doar instinctul de supravieuire i automatismul: Nu mai e nimic omenesc n noi.
Drama colectiv a rzboiului pune n umbr drama individual a iubirii.
Romanul se ncheie odat cu epuizarea experienei rzboiului. Finalul romanului este elocvent pentru
transformarea psihologic a personajului: tefan Gheorghidiu vine acas ntr-o permisie i-i druiete nevestei casele
de la Constana, cu tot ce este n ele: I-am scris c i las absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre, la cri... de la
lucruri personale, la amintiri. Adic tot trecutul.
TEFAN GHEORGHIDIU DRAMA INTELECTUALULUI
tefan Gheorghidiu, personajul principal al romanului, i n acelai timp personajul-narator, reprezint tipul
intelectualului lucid. Drama personajului este de natur intelectual deoarece el este, n primul rnd, un pasionat al
adevrului, al certitudinii, al absolutului. El triete dou experiene fundamentale, care sunt prezentate prin
intermediul contiinei: iubirea i rzboiul. tefan Gheorghidiu este un tnr intelectual, abolvent al Facultii de
Filozofie, nsurat cu o coleg de la Universitate, student la Litere, pe nume Ela. Drama iubirii este prezentat nc de
la nceput cnd peronajul asist la o discuie la popot despre un ofier care i-a ucis soia adulterin i totui a fost
achitat. Aceast scen ofer o prim imagine a personajului-narator. Prin intermediul reaciei sale ne sunt
prezentate cteva dintre frmntrile interioare ale lui Gheorghidiu i cteva dintre ideile sale: vede iubirea ca pe un
tot, o unitate pe via n care cei doi au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt. n momentul n care
personajul triete aceast dram, se ofer cititorului o retrospectiv a ntregii poveti.
Gheorghidiu este filozof, un spirit lucid care analizeaz totul, interpreteaz totul, fiecare gest al soiei este un
chin pentru el, este interpretat ca un gest de trdare. Personajul sufer mai ales pentru c nu poate avea iubirea
absolut pe care i-a dorit-o i care ar trebui s fie o modalitate de cunoatere. De asemenea, sufer pentru c nu
are certitudinea. Personajul-narator crezuse c triete marea iubire: Simeam c femeia aceasta era a mea n
exemplar unic: aa ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile,
amndoi, i aveam s pierim la fel amndoi. Dar aspiraia pentru iubirea absolut coexist cu faptul c acest
sentiment reprezint pentru el un proces de autosugestie. Iubirea lui se nate la nceput din duioie: Iubeti mai
nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face fericit, dar apoi mrturisete c poi
iubi i din orgoliu: ncepusem s fiu totui mgulit c admiraia pe care o avea mai toat lumea pentru mine, fiindc
eram att de ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente, i cred c acest orgoliu a constituit baza
viitoarei mele iubiri. Tot din orgoliu Gheorghidiu ncearc s o modeleze pe Ela dup propriul tipar de idealitate,
ceea ce favorizeaz eecul. Datorit perspectivei unice cititorul nu tie clar dac Ela i neal sau nu soul. Se
sugereaz c Ela se schimb datorit motenirii, dar poate c aa a fost dintotdeauna, dar trsturile ei ies la iveal
odat cu obinerea unei situaii materiale. Pentru c exist doar perspectiva lui, se pune problema dac nu cumva
femeia se schimb doar n ochii soului gelos.
n capitolul Diagonalele unui testament, personajul d dovad de alte caliti, cum ar fi tria de caracter,
indiferena fa de partea material a existenei, dar i onestitateai inteligena, caliti care l determin pe unchiul
Tache s i lase o mare parte din avere.n ziua n care se duce mpreun cu mama i surorile lui la mas la unchiul
Tache, Nae Gheorghidiu i reproeaz lui tefan cstoria din dragoste cu o fat srac, ca i a tatlui su mort, pe
care n plus l acuz de a nu fi lsat fiului nicio motenire. n ncercarea de a-i apra printele, tefan expune
motivele pentru care nu s-a nsurat pentru avere, aa cum a fcut unchiul lui: De cele mai multe ori, printele, care
las avere copiilor, le transmite i calitile prin care a fcut averea: un obraz mai gros, un stomac n stare s digereze
i ou clocite, ceva din sluenia nevestei luate pentru averea ei, neaprat o ir a spinrii flexibi ca nuiaua (dac nu
cumva rahitismul nevestei milionare n-a nzestrat-o cu o cocoa rigid ca o buturug). Orice motenire e, s-ar putea
zice, un bloc. Impresionat de izbucnirea lui tefan, unchiul Tache i las cea mai mare parte a motenirii, spre
surprinderea celorlali membrii ai familiei care l vedeau ca un inadaptat. Nae Gheorghidiu l caracterizeaz direct:
N-ai spirit practic... Ai s-i pierzi averea *...+. Cu filozofia dumitale nu faci doi bani. Cu Kant la al dumitale i cu
Schopenhauer nu faci n afaceri nicio brnz. Eu sunt mai detept dect ei cnd vine vorba de parale. Dezgustat de
reacia familiei care i intenteaz proces, inclusiv mama i surorile lui, tefan cedeaz o parte din avere, dar se simte
tot mai izolat de lumea meschin i egoist n mijlocul creia triete, mai ales c i d seama c nici femeia iubit
nu-l nelege: M cuprindea o nesfrit tristee vznd c nici femeia asta, pe care o credeam aproape suflet din
sufletul meu, nu nelegea c poi s lupi cu ndrjire i fr cruare pentru triumful unei idei, dar n acelai timp s-i
fie sil s te frmni pentru o sum, fie ea orict de mare, s loveti aprig cu coatele. Am tiut mai trziu c aveam o
reputaie de imens rutate, dedus din ndrjirea i sarcasmul cu care mi apram prerile, din intolerana mea
intelectual, n sfrit.
Primirea motenirii are efecte intr-un plan mult mai profund, deoarece genereaz criza matrimonial. Dintr-
un orgoliu exagerat refuz s intre n competiie cu ceilali, fiindc i se pare sub demnitatea lui de intelectual s-i
schimbe garderoba i s adopte comportamentul superficial al dansatorilor mondeni apreciai de Ela. De aceea nici
nu ntreprinde nimic pentru a rectiga preuirea pierdut a soiei. Gheorghidiu descoper realativitatea
sentimentului de iubire i i d seama de eecul pe acest plan. n acelai timp, recunoate c suferina sa se
datoreaz evenimentelor banale, micilor gesturi ale Elei. Singurele care conteaz sunt evenimentele din contiina
sa, personjul fiind contient c i agraveaz suferina prin exagerarea anumitor fapte. El triete iubirea n mod
raional, intelectual i se raporteaz mereu la absolut.
Cu ocazia excursiei la Odobeti gelozia sa este amplificat, este momentul n care i d seama c nu poate
obine cunoaterea prin intermediul iubirii pentru soia sa. Mici incidente, gesturi fr importan poate, privirile pe
care Ela le schimb cu domnul G., se amplfic n contiina personajului. Nevoia de absolut l determin s-i
analizeze cu luciditate strile, de unde suferina: Ct luciditate atta contiin, ct contiin atta pasiune i deci
atta dram. Fiind un personaj lucid, nu face doar o analiz a lumii exterioare, ci i a propriilor sentimente, dar i a
psihlogiei feminine. Femeile i apar ca nite fiine schimbtoare, capricioase, care uit de orice moral cnd este
vorba de a-i satisface dorinele. Aceast constatare o face cnd observ reaciile de tristee sau bucurie ale Elei n
legtur cu prezena sau absena domnului G, pe care nu se sfiete s le ascund. Sentimentele lui sunt analizate cu
intensitate, elocvent fiind episodul cnd dorete s dezerteze pentru a-i ucide pe cei doi amani. n drama iubirii,
greeala este i a lui: o aeaz pe Ela pe un piedestal i apoi este dezamgit c ea nu reprezint femeia ideal la care
visase. Gelozia, ndoiala personajului nregistreaz i alte etape ale destrmrii cuplului: ruptura, mpcarea
temporar, pn la izbucnirea rzboiului. Desprirea de Ela, pierderea acestei iubiri pe care el o credea absolut,
echivaleaz cu pierderea unei pri din personalitate, care va fi recuperat parial prin experiena rzboiului.
n ceea ce privete relaia lui Gheorghidiu cu familia i cu societatea, se observ c este un inadaptat.
Incompatibilitatea dintre el i familie / societate reiese cel mai bine din capitolul n care primete motenirea.
Intelectual veritabil, opusul omului detept i cu spirit reprezentat de unchiul su, Gheorghidiu nu este interesat de
partea material a existenei. Dup cum constat i el, lupt cu mai mult ndrjire pentru o idee n conferinele de
filozofie, dect pentru motenire. Societatea l respinge la rndul ei: colegii i apreciaz inteligena, dar l ocolesc,
rudele sale i ironizeaz pasiunea pentru filozofie, prietenii mondeni nu i neleg gelozia i frmntrile. Una dintre
doamnele din societatea bun a Bucuretiului l acuz de prea mult luciditate, iar mai trziu chiar i soldaii de pe
front l vor ocoli, chiar dac i apreciaz curajul.
Nici personajul nu apreciaz lumea care l nconjoar i nu face mari eforturi s se integreze. Lumea lui Tache
i Nae Gheorghidiu este una brutal n ochii intelectualului. El opune inteligenei instinctuale care se afl n scopul
supravieuirii, inteligena veritabil care urmrete cunoaterea absolut. Este considerat un inadaptat att n plan
sentimental, ct i n plan social. Societatea avid l dezamgete, aa cum l dezamgise i femeia iubit, motiv
pentru care putem vorbi de o dram a omului superior.
O ultim ncercare de a junge la acea cunoatere absolut este participarea la rzboi. Dei ar fi putut s evite
participarea la rzboi, profitnd de averea sa, aa cum face Nae Gheorghidiu, tefan se nroleaz voluntar din din
dorina de a tri aceast experien existenial i ca act moralmente necesar: N-a vrea s existe pe lume o
expereien definitiv, ca aceea pe care o voi face, de la care s lipsesc, mai exact s lipseasc ea din ntregul meu
sufletesc. Ar avea fa de mine, cei care au fost acolo, o superioritate, care mi se pare inacceptabil. Ar constitui
pentru mine o limitare. Nu se nroleaz din patriotism, ci din orgoliu, din dorina de a nu se simi inferior. La fel ca i
n cazul iubirii, Gheorghidiu analizeaz cu luciditate rzboiul nu pentru a sublinia eroismul ci absurditatea acestuia. El
polemizeaz cu imaginea rzboiului din crile de literatur sau din articolele din ziarele vremii, deoarece aceasta nu
corespunde cu realitatea. Luptele nu sunt mprite n mari i mici dect n funcie de numrul celor care au murit.
Pentru ofierul german aflat pe patul de moarte lupta din acea zi a fost cea mai mare pentru c este cea care i va
aduce sfritul. Rzboiul este unul haotic, prost organizat n care soldaii mor fr acel sentiment patriotic descris n
cri ci cu regret, disperare i resemnare.
Dac n prima parte eroul realizeaz o demitizare a rzboiului, n a doua parte este vorba despre o demitizare
a rzboiului: se prezint soldai ngrozii c vor muri, care nu neleg semnificaia deciziilor luate de putere, ei tiu
doar c vor muri i ncearc s-i apere viaa. De pe scena istoriei rzboiul se mut pe aceea a continei individului
pentru care viaa sa este mai important dect rzboiul. Pentru Gheorghidiu, rzboiul este o modalitate de a-i
verifica personalitatea, i analizeaz reaciile pe cmpul de lupt. Confruntat cu situaii-limit, se autoanalizeaz
lucid: tiu c voi muri, dar m ntreb dac voi putea ndura fizic rana care mi va sfia trupul. Adevrata dram a
rzboiului este tot de natur interioar, psihologic. Rzboiul reprezint experiena final care i va arta lipsa de
importan a problemei din dragoste. Rnit i spitalizat, Gheorghidiu se ntoarce acas la Bucureti, dar se simte
detaat de tot ce l legase de Ela. Finalul romanului prezint sfritul dramei personale, a iubirii. Obosit, tefan i
privete acum soia cu indiferena cu care priveti un tablou,iar ruptura este de data aceasta definitiv. Personajul
ia decizia de a-i lsa toat averea Elei, adic tot trecutul care acum nu mai are importan: I-am scris c i las absolut
tot ce e n cas, de la obiecte de pre, la cri... de la lucruri personale, la amintiri. Adic tot trecutul. Astfel, drama
rzboiului anuleaz drama iubirii. n privina dramei colective, se poate vorbi despre un final deschis, deoarece
Gheorghidiu se ntoarce pe front, fr a mai afla n ce fel i manifest respingerea fa de absurditatea rzboiului.
Dintre modalitile de caracterizare a personajului, portretul lui Gheorghidiu este realizat mai ales prin
caracterizare indirect, care se desprinde din fapte, gnduri, limbaj, gesturi, atitudini i relaiile cu celelalte
personaje. La aceasta se adaug autocaracterizarea, dar i procedee specifice prozei moderne: autoanaliza lucid,
introspecia, monologul interior, fluxul contiinei.




















MOROMEII
de MARIN PREDA
ROMANUL OBIECTIV / REALIST
Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai multe planuri i la care
particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
i propune s reflecte existena obinuit;
universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii;
construcia subiectului respect ordinea cronologic;
incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul;
incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante personaje din roman;
aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei putnd fi anticipat;
finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte interpretri;
personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori vorba de tipuri;
personajul este surprins ntr-un proces de transformare;
naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s emit judeci de valoare, s
comenteze faptele sau s explice situaiile.

MOROMEII
Romanul Moromeii ia natere n urma unui ndelung proces de elaborare. Volumul nti cunoate o prim
elaborare n 1949, apoi este reluat n anul 1955, cnd va vedea i lumina tiparului. Volumul al doilea apare doar n
1967 dei fusese nceput n 1953.
Cea mai important tem a prozei lui Marin Preda este dispariia rnimii tradiionale. Dar, alturi de aceast
problem, autorul trateaz i tema istoriei, a timpului care nu mai avea rbdare, care trece fr a ine cont de
dorina oamenilor i care aduce cu el schimbri radicale i neateptate. Titlul Moromeii aeaz tema familie n
centrul romanului, ns evoluia i criza familiei sunt simbolice pentru transformrile din satul romnesc.
Perspectiva naratorului obiectiv se ompleteaz prin aceea a reflectorilor: n primul volum rolul de personaj-
reflector i aparine lui Ilie Moromete, iar n al doilea volum lui Niculae. De asemenea, exist i personaje-
informatori, cum ar fi de exemplu Parizianu care le povestete celorlali steni de vizita lui Moromete la biei, la
Bucureti.
Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou volume.
Primul volum utilizeaz tehnica decupajului i accelerarea gradat a timpului naraiunii i poate fi considerat o
monografie a familiei rneti i a satului romnesc din Cmpia Dunrii ntr-o perioad de frmntri social-istorice.
Volumul este structurat n trei pri, cu o aciune concentrat, care se desfoar pe parcursul verii, cu trei ani
naintea celui de-al doilea rzboi mondial cnd se pare c timpul era foarte rbdtor cu oamenii, n satul Silitea-
Gumeti. Prima parte, de smbt seara pn duminic noaptea, conine scene care ilustreaz monografic viaa
rural: cina, tierea salcmului, ntlnirea duminical din fierria lui Iocan, hora. Partea a doua se deruleaz pe
parcursul a dou sptmni, ncepnd cu plecarea lui Achim cu oile, la Bucureti. Partea a treia, de la seceri pn la
sfritul verii, se ncheie cu fuga bieilor.
Cele trei pri confer echilibrul compoziiei. Fiecare parte ncepe cu o prezentare de ansamblu: masa, prispa i
seceriul. Simetria compoziional este dat de legtura dintre incipit i final la nivelul primului volum care subliniaz
tema timpului. La nceput, aparent ngduitor, timpul era foarte rbdtor cu oamenii; viaa se scurgea aici fr
conflicte mari, pentru ca n final s se modifice imaginea timpului, care devine necrutor i intolerant i nu mai
avea rbdare.
n centrul primului volum se afl figura lui Ilie Moromete i problema paternitii, a raporturiolor acestuia cu fiii
lui, care este ns o deghizare a problemelor sociale generale. Familia Moromete este format din Ilie Moromete,
soia sa, Catrina, trei biei din prima cstorie a lui Ilie, Paraschiv, Nil i Achim, o fat a Catrinei, Tita, i doi copii din
a doua cstorie, Ilinca i Niculae. Relaiile familiale sunt tensionate, lucru de care va profita Guica, sora lui
Moromete, care i instig mpotriva familiei i i convinge s fug de acas. Scenei de nceput, cnd familia se ntoarce
de la cmp, i corespunde contrapunctic scena din final, cnd se produce ruptura n familia Moromete. Familia
Moromete se destram ca urmare a producerii mai multor conflicte exterioare. Cel mai important conflict exterior
este cel dintre tat i cei trei fii ai si din prima cstorie, Achim, Paraschiv i Nil. Ilie Moromete nu poate s
neleag dorina de mbogire a celor trei fii, cum nu poate s neleag nici ptrunderea valorilor civilizaiei urbane
n lumea satului. Bieii i dispreuiesc tatl fiindc nu tie s transforme n bani produsele agricole, aa cum face
vecinul lor, Tudor Blosu. Acest conflict va duce pn la urm la dezmembrarea familiei deoarece pleac de acas.
Oricare ar fi fost problemele materiale, Ilie Moromete gsea mijlocul s le depeasc, dar fuga bieilor l
dezechilibreaz total.
Al doilea conflict exterior izbucnete ntre Moromete i Catrina, soia lui. Moromete vndu-se n timpul secetei
un pogon din lotul soiei, promindu-i, n schimb, trecerea casei pe numele ei. De teama fiilor celor mari care i
urau mama vitreg, Moromete amn ndeplinirea promisiunii. Din acest cauz, femeia simte cum i se strecoar n
inim nepsarea i sila de brbat i de copii, gsindu-i iniial refugiul n biseric. n al doilea volum acest conflict
determin decizia Catrinei de a-i prsi soul, dup ce afl de vizita lui la Bucureti i de propunerea fcut celor trei
fii mai mari. Aceast rupur va fi definitiv, Catrina refuznd s se mai ntoarc acas.
Al treilea conflict se desfoar ntre Moromete i sora lui, Guica, care i-ar fi dorit ca fratele vduv s nu se mai
cstoreasc i a doua oar. n felul acesta, ea ar fi rmas n casa fratelui, s se ocupe de gospodrie i de creterea
copiilor, pentru a nu rmne singur la btrnee. Faptul c Moromete se recstorise i s i construise o cas
departe de gospodria ei i aprinsese ura mpotriva lui, pe care o transmite celor trei fii mai mari.
Aciunea primului volum este structurat pe mai multe planuri narative. n prim plan se afl destinul familiei
Moromeii. Ilie Moromete ncearc s pstreze ntreg, cu preul unui trai modest, pmntul familiei pentru a-l
transmite apoi bieilor. Fiii cei mari nu mprtesc idealul tatlui deoarece ei i doresc independena economic.
Ei se simt nendreptii pentru c, dup moartea mamei lor, Moromete s-a nsurat cu alt femeie i c are nc trei
copii.ndemnai de Guica, cei trei biei pun la cale un plan care va amplifica problemele econimice ale familiei. Ei
intenioneaz s plece la Bucureti, fr tirea familiei, pentru a-i face un rost. n acest scop, vor s ia oile
cumprate printr-un mprumut la banc i al cror lapte constituie principala surs de hran a familiei i caii,
indispensabili pentru munca la cmp. Prin vnzarea oilor i a cailor, ar obine un capital pentru a ncepe viaa la ora.
Datoria la banc nefiind achitat, planul celor trei biei urmeaz a da o grea lovitur familiei. Achim i propune
tatlui s-l lase s plece cu oile la Bucureti, s la pasc la marginea oraului i s vnd laptele i brnza la un pre
mai bun n capital. Moromete se las convins de utilitatea acestui plan, amn achitarea datoriei la banc i vinde o
parte din lotul familiei pentru a-i putea plti impozitul pe pmnt. ns Achim vinde oile la Bucureti i ateapt
venirea frailor. Dup amnrile generate de refuzul lui Nil de a-i lsa tatl singur n preajma seceriului, cei doi fug
cu caii i cu o parte din zestrea surorilor. Moromete este nevoit s vnd din nou o parte din pmnt pentru a-i
reface gospodria, pentru a plti foncierea, rata la banc i taxele de colarizare ale lui Niculae.
Planurile secundare completeaz aciunea romanului, conferindu-i caracterul de fresc social: boala lui
Booghin, revolta ranului srac ugurlan, dragostea dintre Polina i Biric, discuiile din fierria lui Iocan, rolul
instituiilor i al autoritilor n satul interbelic.
Cteva secvene narative sunt eseniale pentru destinul familiei Moromete i pentru conturarea conflictelor.
Scena cinei are rolul de a prezenta familia, dar i de a sugera relaiile tensionate dintre membrii acesteia. Ilie
Moromete pare a domina o familie format din copii provenii din dou cstorii, nvrjbii din cauza averii. Aezarea
n jurul mesei sugereaz evoluia ulterioar a conflictului, destrmarea familiei: Cei trei frai vitregi, Paraschiv, Nil
i Achim, stteau spre partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s
plece afar. De cealalt parte a mesei, lng vatr, sttea totdeauna Catrina Moromete, mama vitreg a celor trei
frai, iar lng ea i avea pe Niculae i pe Ilinca, copii fcui cu Moromete. Tita sttea ntre cei trei i maic-sa. Era tot
fata ei, din cstoria dinti. Numai Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a doua
odi, de pe care el stpnea cu privirea la fiecare. Toi ceilali stteau umr lng umr, nghesuii, masa fiind prea
mic. Moromete n-o mai schimbase de pe vremea primei lui cstorii, dei numrul crescuse.
O alt secven narativ cu valoare simbolic este aceea a tierii salcmului. Ilie Moromete taie sacmul pentru
a plti o parte din datoriile familie, fr a vinde pmnt sau oi: Se pare c nimeni nu nelegea c hotrndu-se n
sfrit plecarea lui Achim la Bucureti nsemna c trebuie s li se fac celor trei pe plac pn la capt, s nu se mai
ating nimeni de oi i cum altceva n-aveau ce vinde, salcmul trebuia tiat. Mai ciudat era c nici cei trei n cauz nu
nelegeau; nct rspunsul lui Moromete c a tiat salcamul s se mire protii nu era o batjocur ntmpltoare
la adresa fiilor. Tierea salcmului anticipeaz destrmarea familiei i a satului tradiional. Pentru stenii din
Silitea-Gumeti, salcmul din grdina Moromeilor era un punct de reper, el avnd valoarea unui arbore sacru, al
unui axis mundi. Odat cu tierea acestuia, nici timpul nu mai are nici el rbdare, astfel nct modificrile din familia
Moromete i cele din plan social se succed rapid. Lumea tradiional aa cum i-o imagineaz personajul principal va
ncepe procesul de destrmare. Ilie Moromete este un aprtor al ordinii vechi pe care o consider a fi cea mai bun
dintre toate i pentru care statul reprezint o supraindividualitate abstract. Moromete analizeaz schimbrile din
societate, dar pn la un moment dat nu crede c ele pot nlocui mentalitatea rneasc. Este luat prin surprindere
de istorie i de trecerea timpului, dar i apr cu trie ideile, iluzia, demnitatea.
Al doilea volum reflect mai bine problema deruralizrii satului prin atragerea lui treptat spre civilizaia
urban. Volumul este structurat n cinci pri care prezint viaa satului ntr-o perioad de un sfert de veac, de la
nceputul anului 1938, pn spre sfritul anului 1962. Aciunea se concentreaz asupra a dou momente istorice
semnificative: reforma agrar din 1945, cu prefacerile pe care ea le aduce i transformarea socialist a agriculturii
dup 1949, perceput ca un fenomen abuziv. Datorit acestor schimbri rapide, satul intr ntr-un proces ireversibil
de disoluie.
Conflictul dintre tat i fiii mai mari trece n planul al doilea. Conflictul principal opune mentalitatea tradiional
i mentalitatea impus, colectivist. Opoziia dintre cele dou lumi este pus n eviden de relaia dintre Ilie
Moromete i fiul su, Niculae, care devin personaje-reflectori pentru cele dou mentaliti. Dac primul volum
vorbete despre lumea tatlui, al doilea volum face loc lumii fiilor. Vechea imagine a lui Ilie Moromete este distrus,
fiind nlocit cu o alta, lipsit de glorie. Autoritatea lui n sat se diminueaz, iar unitatea distrus a familiei nu se
reface. Volumul debuteaz cu o ntrebare retoric: n bine sau n ru se schimbase Moromete? Ceilali rani i
schimb atitudinea fa de el, fotii prieteni au murit sau l-au prsit, vechile dumnii se sting. Tudor Blosu devine
chiar binevoitor fa de vecinul lui, iar Guica moare, fr ca relaiile cu fratele ei s se schimbe, acesta neparticipnd
la nmormntarea ei. Moromete se apuc de nego, ctig bani, dar l retrage pe Niculae de la coal pe motiv c
nu-i aduce niciun beneficiu. Toat energia tatlui se concentreaz n ncercarea de a-i aduce acas pe bieii fugari.
De aceea cumpr pmnturile pierdute odinioar i pleac la Bucureti pentru a-i convinge s revin n sat, dar
acetia resping ncercarea de reconciliere a tatlui su. Catrina, aflnd de propunerea fcut fiilor, l prsete pe
Moromete i se duce s locuiasc la fiica ei. Destrmarea familiei continu cu moartea lui Nil n rzboi. Fetele se
cstoresc, dar soul Titei moare ntr-un accident stupid n sat.
Paralel cu procesul de destrmare a familiei, este prezentat destrmarea satului tradiional. Relaia dintre Ilie
Moromete i fiul mai mic, Niculae, este transpus la nivel social, reprezentnd opoziia dintre un susintor al clasei
rneti i un declasat al ei, conflictul dintre cei doi simboliznd conflictul dintre dou concepii despre ran. n
acest volum observaia social primeaz, prin intermediul lui Ilie Moromete sunt analizai noii reprezentani ai
statului: Bil, Isosic, Mantaroie, Adam Fntn, Oubei. Statul devine i mai abstract n mintea ranului care apr
valorile vechi: n primul volum statul are un reprezentant uman, Jupuitu, cu care se poate vorbi i care i nelege, dar
n al doilea volum acesta dispare. Reprezentantul legii le confisc averile ranilor, nu i nelege atunci cnd nu au
bani s plteasc fonciirea. Nici mcar reprezentatntul lumii noi, Niculae, nu mai nelege mecanismele. n discuiile
cu tatl su, nu poate s-i susin opiunile pentru c nu tie dac are sau nu dreptate, este la rndul lui exclus din
sistem. Istoria i schimbrile aduse de aceasta l depesc i pe Niculae.
ILIE MOROMETE
Ilie Moromete este personajul central al romanului. El este capul familiei Moromete n jurul cruia se
desfoar ntreaga aciune a primului volum. Este reprezentantul rnimii tradiionale, ale crei valori le apr cu
ndrjire. Nu ni se ofer date despre felul cum arat personajul deoarece acest lucru nu are importan. Naratorul
precizeaz doar c se afla nte tineree i btrnee, cnd numai nenorociri sau bucurii mari pot schimba firea
cuiva. Accentul se pune mai ales pe capacitile intelectuale ale personajului, datorit meditaiilor i concepiilor
sale despre viaa fost considerat de critici ranul filozof al literaturii romne.
Portretul i evoluia sa sunt urmrite n raport cu familia, cu ceilali steni, cu statul i cu pmntul. Este
caracterizat att de autor ct i de celelalte personaje, dar aciunile i felul su de a vorbi spun cel mai mult despre
Ilie Moromete. nc de la nceput Moromete este prezentat n calitatea de cap de familie n care autoritatea nu i
este contestat. Aceast autoritate este subliniat n scena mesei n care naratorul precizeaz c Moromete sttea
parc deasupra tuturor. Dei relaiile cu familia sunt tensionate, Moromete dorete ce e mai bine pentru fiii lui, dar
nu crede c acest lucru nseamn mbogirea. Simte c ceilali nu l neleg i atunci se izoleaz undeva n grdin i
vorbete singur. Familia realizeaz i ea prpastia dintre ea i Moromete: tatl lor avea ciudatul dar de a vedea
lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau. Este mndru de fiul su mai mic, dei nu i arat, cu care va pstra
o relaie special pn n final. Cnd i d seama c a fost nelat de Achim ncep marile frmntri interioare ale
personajului. Semnificativ pentru noua stare de spirit a personajului este monologul de pe cmp n care i apr
dreptul la senintate; Cum s trieti dac nu eti linitit?.
Este apreciat de cei din sat care i ascult tot timpul discursurile de duminic dimineaa de la fierria lui Iocan. n
semn de respect, Din Vasilescu i face din lut portretul. O trstur important pe care o subliniaz naratorul este
disimularea: Moromete ofer un adevrat spectacol n episodul n care vrea s-l pcleasc pe Jupuitu sau n
episodul n care discut cu Tudor Blosu. Este apreciat pentru uurina cu care, prin intermediul limbajului, iese din
situaii dificile. Amn plata drilor i pentru c nu crede cu adevrat n puterea statului, consider c pn la urm
statul ca realiza c ranii nu au bani i atunci nu le va mai cere dri. Credina ntr-o lume care ar putea exista fr
bani i va fi zdruncinat pn la sfritul romanului. i place s observe lumea care l nconjoar i astfel tie cum s se
poarte cu fiecare: pe Tudor Blosu i pe fiul acestuia i ironizeaz cu fiecare ocazie, dar pe ugurlan l trateaz cu
respect i simpatie, iar lui Cocoil i apreciaz inteligena.
Spre deosebire de personajul Ion al lui Liviu Rebreanu, pentru ranul Moromete pmntul nu este o obsesie, el
nu dorete mult pmnt ci doar att ct s aib din ce tri. Sntatea moral nu nseamn pentru el a avea bani ci a
putea tri senin, Moromete i dorete linitea cminului i posibilitatea de a se bucura de micile bucurii ale vieii.
Drama lui ncepe n momentul n care observ c familia nu i mprtete idealurile. Moromete nu este un ran
obinuit. Inteligena, ironia i umorul l deosebesc de orice personaj din romanele anterioare care trateaz lumea
rural. El nsui este un simbol, fr s vrea, pentru schimbrile care se produc n acest univers: pentru Moromete
este mult mai important s stea s mediteze sau s discute politic dect s munceasc. n romanul Ion a avea
pmnt era singurul lucru care conta pentru un ran, i definea personalitatea i statutul n comunitate. n
Moromeii pmntul nu mai nseamn bogie, avere, putere, ci libertatea moral a individului n raporturile sale cu
lumea, oferindu-i ranului posibilitatea de a contempla lumea i de a medita.
Este un idealist aflat n contradicie cu noile schimbri ale societii care pn la urm l vor nvinge: dei este
capabil s pcleasc autoritile nu va putea pcli i istoria. Dup fuga celor doi fii ncepe s neleag c a fost
victima unei iluzii i c lumea prietenoas i timpul rbdtor nu exist dect n capul lui. Drama lui Moromete nu s
n pierderea pmnturilor ci n destrmarea familiei sale, dar aceasta anun drama rnimii n general. Destinul su
se va modifica treptat dup fuga bieilor, nu va mai lua parte la ntnirile din fierria lui Iocan, nu va mai fi centrul
universului, cum l caracterizeaz niculae, relaiile cu familia se vor degrada din ce n ce mai mult. Totui, pn n
clipa morii i suine cu trie prerile despre adevratele valori ale vieii i nu poate accepta c exist o lume mai
bun dect cea tradiional. n momentul n care moare, i spune doctorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via
independent!, afiemaie care exprim idealul i filozofia sa.





















ION
de LIVIU REBREANU
ROMANUL OBIECTIV / REALIST
Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai multe planuri i la care
particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
i propune s reflecte existena obinuit ;
universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii ;
construcia subiectului respect ordinea cronologic ;
incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul ;
incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante personaje din roman ;
aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei putnd fi anticipat ;
finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte interpretri ;
personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori vorba de tipuri ;
personajul este surprins ntr-un proces de transformare ;
naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s emit judeci de valoare, s
comenteze faptele sau s explice situaiile .
ION (1920)
Publicat n 1920, romanul Ion reprezint primul roman al lui Liviu Rebreanu, un roman realist i obiectiv care
nfieaz univerul rural fr a-l idealiza. Geneza romanului Ion este legat de cteva elemente autobiografice: o
scen pe care a vzut-o autorul cu un ran care sruta pmntul, un eveniment din satul su, cnd un ran vduv i
bogat i-a btut fata pentru c rmsese nsrcinat cu un tnr srac i o discuie cu un flcu foarte srac, Ion Pop
al Glanetaului, din cuvintele cruia se simea o dragoste pentru pmnt aproape bolnvicioas. Scena srutrii
pmntului se regsete n roman i are un rol important deoarece reprezint un simbol al iubirii obsesive pentru
pmnt. Este un gest semnificativ nu numai pentru destinul personajului principal ci i pentru conturarea ntregii
naraiuni, deoarece destinul tuturor personajelor se nvrte n jurul problemei pmntului.
n proza lui Liviu Rebreanu se ntlnesc dou mari teme: problema contiinei naionale n romanul Pdurea
spnzurailor i problema pmntului n Ion i Rscoala. Tema romanului o constituie lupta ranului romn pentru
pmnt ntr-o societate mprit n sraci i bogai. Pe parcursul romanului se desprinde ideea c dorina de pmnt
duce la dezintegrare moral atunci cnd aceasta depete limitele normalului, transformndu-se n obsesie. n
acelai timp, romanul este o monografie a satului transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea. Pe parcursul
romanului sunt descrise ritualuri care privesc marile evenimente din existena unui om: naterea (naterea copilului
Anei), cstoria (obiceiurile descrise la nunta dintre Ion i Ana) i moartea (ritualurile pentru Dumitru Moarc i
moartea Anei). Un alt eveniment important din viaa unei comuniti steti asupra cruia autorul se oprete este
hora. n afara obiceiurilor referitoare la desfurarea existenei umane, sunt descrise i ndeletniciri specifice
mediului rural legate de munca la cmp, care subliniaz i mai mult caracterul monografic al romanului.
Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n dou pri, Glasul pmntului i Glasul iubirii,
titlurile acestora sintetiznd esena coninutului. Aciunea romanului este dispus pe dou planuri care alctuiesc de
fapt imaginea global a satului transilvnean. Primul plan este al ranilor i l are n centru pe Ion, al doilea plan este
al intelectualitii rurale care descrie viaa i problemele cu care se confrunt familia Herdelea. Interesant n cazul
romanului Ion este construcia ciclic, acesta ncepe i se sfrete cu descrierea drumului spre /dinspre satul Pripas.
Prin aceast metafor a drumului, autorul conduce cititorul n spaiul geografic, social i uman n care se va petrece
aciunea romanului. De la imaginea podului peste Jidovia, la Pdurea Domneasc i Cimeaua Mortului, de aici pe
sub Rpele Dracului, se ajune la imaginea Pripasului pitit ntr-o scrntitur de coline, unde se desfoar
tradiionala hor de duminic. Drumul descris n final ncheie ntr-un fel evenimentele tragice petrecute n sat: Satul
a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, ali le-au luat locul. Peste zvrcolirile
vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-
o tain dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria.. Autorul susine c a urmrit
deliberat o construcie circular spre a ntri iluzia realului, cititorul fiind readus la sfrit, exact acolo de unde intrase
n lumea ficiunii. Ciclicitatea se va extinde i n construcia personajului principal: Ion revine n final la iubirea pentru
Florica, ignornd glasul pmntului. De asemenea, se precizeaz n text c acesta reia destinul lui Vasile Baciu. La fel
ca i Ion, tatl Anei obinuse pmnturile cstorindu-se cu o fat bogat, dar pe care nu o iubea. Dar reluarea
presupune la Rebreanu o degradare: revenirea la Florica nu echivaleaz cu revenirea la iubirea pur de la nceputul
romanului ci se transform ntr-o obsesie mistuitoare ca i cea pentru pmnt i i va aduce personajului sfritul
tragic. De asemenea, spre deosebire de Ion, Vasile Baciu are grij de familia lui, chiar dac nu i iubete fiica.
n centrul aciunii se afl figura lui Ion, care stpnit de o obsesiv dorin de a avea pmnt, i vede
realizarea visurilor prin cstoria cu Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul dintre ranii bogai ai satului. Dei o iubete pe
Florica, o fat frumoas dar srac, i urmeaz cu tenacitate i rbdare planul de a obine pmnturile, lsnd-o
nsrcinat pe Ana i obligndu-l astfel pe Vasile Baciu s-l accepte ca ginere i s-i dea ca zestre pmnturile.
Relaiile cu Vasile Baciu rmn tensionate, iar atitudinea de indiferen fa de Ana o determin pe aceasta s se
sinucid.
Nici viaa intelectualitii nu este ferit de tulburri i privaiuni, determinnd uneori umiliri sau compromisuri.
Laura, fiica cea mare a soiilor Herdelea, se cstorete cu George Pintea, dei iubise pe altcineva. nvtorul face cu
greu fa dificultilor materiale i, intrnd n conflict cu autoritile, voteaz, mpotriva convingerilor sale, cu
deputatul maghiar. Un rol important n viaa satului l are preotul Belciug, preocupat de construirea unei noi biserici
i de destinul ranilor ntre care provoac diferite animoziti.
PERSONAJUL PRINCIPAL: ION POP AL GLANETAULUI
Autorul nu i analizeaz personajele, nu le critic sau le admir ci pur i simplu le prezint cititorului. Ion este
personajul principal al romanului. Numele su ntreg este Ion Pop al Glanetaului i face parte din categoria ranilor
sraci care i doresc pmnt. Portretul su fizic nu este conturat, gesturile, mimica i mbrcmintea fiind descrise
pentru a pune n eviden anumite trsturi sau stri ale personajului. Un exemplu elocvent este descrierea lui Ion,
care se duce mbrcat n haine de srbtoare s-i viziteze pmnturile.
Trstura sa esenial este dragostea pentru pmnt: Unde punea el mna, punea i Dumnezeu mila. Iar
pmntul i era drag ca ochii din cap. *...+ Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai
i venic s-a narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost
mai drag ca o mam... Dorina de a avea pmnt este justificat de realitatea social n care triete, pentru Ion
pmntul nseamn stabilitate, statut social, cea mai bun dovad a hrniciei sale. Prin caracterizare direct, i sunt
subliniate de ctre narator o parte din trsturi: Ion este un ran srac, dar harnic, un bun gospodar care dorete s
aib ce munci. De asemenea, i se pun n eviden inteligena, ambiia, voina, trsturi remarcate i de celelalte
personaje: Zaharia Herdelea, Titu Herdelea, chiar i Vasile Baciu. Apreciat n sat pentru hrnicia i isteimea sa, el
nelege c doar munca cinstit nu-l poate ajuta s ajung printre cei cu delnie multe i cu un cuvnt greu n sat.
Evoluia sa este urmrit n contradicie cu cteva personaje: George Bulbuc, Vasile Baciu, tatl su, dar i n
contradicie cu sine: personajul are numeroase momente de nehotrre, de ezitare ntre dorina de a avea pmnt i
iubirea pentru Florica. Iniial, visul lui era s rectige pmnturile pierdute de tatl su, prin urmare dorina de
pmnt era justificat. Cu timpul ns, obinerea pmnturilor se transform ntr-o obsesie care duce la decderea
moral a personajului, aducnd n prim plan trsturile negative ale acestuia: Ion va da dovad de egoism i cruzime
fa de Ana, de rutate i chiar de violen. Dei la nceput ezit ntre glasul pmntului i glasul iubirii,
interpreteaz vorbele lui Titu Herdelea n favoarea sa i ia decizia de a-l obliga pe Vasile Baciu s-i dea pmnturile:
Se simea nfrnt i neputincios, iar simmntul acesta i aprindea sngele i-i umplea creierii de planuri i hotrri
care de care mai nzdrvane. Totui nu mai ndrznea s se apropie de casa lui Vasile Baciu i nici s schimbe vreo
vorb cu Ana. n schimb se ducea mai n fiecare sear pe la Florica. Ochii ei albatri i mulcomeau zbuciumarea.
Rdea ns cnd i amintea de fgduina lui c o va lua de nevast. Cum s-o ia dac toat zestrea ei e un purcel
jigrit i cteva bulendre vechi? Dragostea nu ajunge n via... Dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie
temelia. i ndat ce zicea aa, se pomenea cu gndurile dup Ana...; Dac nu vrea el s i-o dea de bunvoie,
trebuie s-l sileti! *...+ Poi s-l sileti? Ai cum s-l sileti? *...+ Pot, domniorule! izbucni Ion aspru, cu ameninare
n glas. Dei Titu Herdelea va avea impresia c este vinovat pentru decizia lui Ion, aceast idee este prezent n
mintea personajului chiar de la nceput, fiul nvtorului nu face altceva dect s i-o aminteasc: Nu-i fusese drag
Ana i nici acuma nu-i ddea seama bine dac i-e drag. Iubise pe Florica... dar Florica e mai srac dect dnsul, iar
Ana avea locuri i case i vite multe. Cnd intr n posesia pmntului, Ion se vede mare i puternic ca un uria din
basme care a biruit n lupte grele o ceat de balauri ngrozitori. Chiar i pmntul, fa de care se simise mic i slab
ct un vierme pe care-l calci n picioare, pare acum a se cltina i a se nchina n faa lui. Metamorfoza
personajului este evident i este subliniat indirect prin prezentarea gesturilor care arat sigurana i mndria de
sine: Pe uli umbla cu pai mai mari i cu genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu oamenii i venic numai de
pmnt i avere. Familia pe care i-o ntemeiaz va fi ns neglijat, i va determina soia s se sinucid i i va lsa
copilul s moar. Nu durerea pierderii soiei l copleete pe Ion, ci teama c legtura sa cu pmntul s-ar putea rupe
prin moartea copilului bolnav. Scena n care Vasile Baciu i Ion, rspunztori de moartea Anei, se privesc stnd de o
parte i de alta a cociugului este sugestiv i are caracter anticipativ: Privirea socrului su era ca a unui arpe uria
ce-i ameete prada nainte de a o nghii. n ochii lui ns, Ion citi mai ales o ntrebare, nti ntuneacoas, apoi
limpede ca lumina zilei: Unde-s pmnturile?... n pmnt se duc toate pmnturile... Dac n aciunea de
dobndire a pmntului, Ion se dovedise lucid, calm, controlndu-i aciunile, gesturile, acum, ameninat de
pierderea lor, acioneaz ncrncenat, dezorganizat. Moartea copilului redeschide lupta pentru pmnt dintre Ion i
Vasile Baciu, dar i paisunea pentru Florica: Ce folos de pmnturi, dac cine i-e drag nu-i al tu?. Dei la nceputul
romanului iubirea lor este una ngduit, n final situaia se schimb deoarece Florica este cstorit acum cu
George. Obsesia pentru Florica ia locul obsesiei pentru pmnt, ajunge la concluzia c nimic nu are valoare fr
cineva alturi. Prin dorina de a o cuceri pe Florica, Ion ncalc din nou legile morale ale colectivitii, dar mai ales
nfrunt din nou destinul. El i dorete totul: pmnturile i pe Florica, uitnd de echilibru i msur, ns sanciunea
pe care o va primi este definitiv. Florica i accept dragostea, dar totul se va sfri tragic prin uciderea lui Ion de
ctre George Bulbuc. Destinul su este circular, se ntoarce de unde a plecat, la srcie, la iubirea pentru Florica.
Vinovat de propria-i dezintegrare moral, rspunztor de moartea Anei, de distrugerea cminului Florici, este
pedepsit. Urmrind evoluia lui Ion, scriitorul sugereaz c iubirea lui pentru pmnt este nnscut, n consecin,
destinul lui se afl implacabil sub semnele tragicului deoarece aciunile, faptele i gesturile sale i pregtesc sfritul
tragic. Sfritul su violent nu e deloc surprinztor, agonia lui este descris detaliat: Se gndea ns numai la
bltoaca n care se blcea, carel scrbea i din care vroia s scape cu orice pre., ultimul su gnd este: Mor ca un
cine!





O SCRISOARE PIERDUT
de ION LUCA CARAGIALE
1) COMEDIA
Comedia este specia genului dramatic n versuri sau n proz, care provoac rsul prin surprinderea moravurilor
sociale, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, avnd un final fericit i, deseori un rol moralizator.
Conflictul comic presupune contrastul dintre aparen i esen. Personajele comediei sunt inferioare n privina
nsuirilor morale, a capacitilor intelectuale sau a statutului social.
2) COMICUL
Comicul este o categorie estetic avnd ca efect rsul, declanat de conflictul dintre aparen i esen.
Contrastul comic este inofensiv i este receptat ntr-un registru larg de atitudini: bunvoin, amuzament,
nduioare, dispre. Comicul implic existena unui conflict comic (contrastul), a unor situaii i personaje comice.
Comicul de situaie tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite dup scheme comice clasice:
scrisoarea este pierdut i gsit succesiv, rsturnarea de statut a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a
grupului Farfuridi-Brnzovenescu, confuziile lui Dandanache care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui
Tiptescu i, n final, mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de limbaj este ilustrat prin intermediul ticurilor verbale: Ai puintic rbdare, Curat..., tautologia: O
soietate fr prinipuri, va s zic c nu le are, stlcirea cuvintelor: momental, nifilist, famelie, clieele
verbale, negarea primei propoziii prin a doua: Industria romn este admirabil, e sublim, putem zice, dar lipsete
cu desvrire, Noi aclamm munca, travaliul, care nu se face deloc n ara noastr. Limbajul este principala
modalitate de individualizare a personajelor. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea indirect. Vorbirea
constituie criteriul dup care se constituie dou categorii de personaje: parveniii, care i trdeaz incultura prin
limbajul valorificat de autor ca surs a comicului i personajele cu carte (Tiptescu i Zoe), ironizate ns pentru
legtura extraconjugal.
Comicul de caracter se observ din ipostazele personajelor, disponibilitatea pentru disimulare, n timp ce comicul de
moravuri cuprinde mai ales relaia dintre Tiptescu i Zoe, dar i practicarea antajului politic i a falsificrii listelor
electorale.
Un tip aparte de comic este comicul de nume: Zaharia (zaharisitul, ramolitul) Trahanache (derivat de la cuvntul
trahana, o coc moale, uor de modelat), Nae (populistul, pclitorul pclit) Caavencu (demagogul ltrtor, derivat
de la ca), Agami (diminutivul carghios al celebrului nume Agamemnon, purtat de eroul homeric) Dandanache
(derivat de la dandana, ncurctur, cu sufix grecesc, semn al vechilor politicieni), Farfuridi i Brnzovenescu (prin
aluziile culinare sugereaz inferioritate, vulgaritate, prostie), Ghi (slugarnic, individul servil i umil n faa efilor)
Pristanda (numele unui dans popular n care se bate pasul pe loc).
3) O SCRISOARE PIERDUT
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut este a treia dintre cele patru scrise de autor, fiind o
capodoper a genului dramatic. Piesa este o comedie de moravuri n care sunt satirizate aspecte ale societii
contemporane autorului, fiind inspirat de farsa electoral din anul 1883.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la
nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Piesa este structurat n patru acte
alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici ntre personaje. Principalul mod de expunere este
dialogul, prin care personajele i dezvui inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia aciunii
dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre esen i aparen. Pretinsa lupt pentru putere politic se realizeaz,
de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut, pretext dramatic al
comediei. Articolul nehotrt o indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei.
Tema comediei o constituie prezentarea vieii social-politice dintr-un ora de provincie n circumstanele tensionate
ale alegerii unui deputat, eveniment care antreneaz energiile i capacitile celor angajai, ntr-un fel sau altul, n
farsa electoral.
O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmrind o acumulare gradat de tensiuni i conflicte,
iar al patrulea anulnd toat agitaia i panica strnite n jurul scrisorii pierdute. n construcia piesei, se remarc trei
elemente care subliniaz arta de dramaturg a lui Caragiale: piesa ncepe dup consumarea momentului intrigii
(pierderea scrisorii), gsindu-l pe Tiptescu ntr-o stare de agitaie i nervozitate; nu exist propriu-zis o aciune, totul
se deruleaz n jurul scrisorii, adic a pretextului; chiar dac nceputul i finalul piesei nu sunt simetrice, piesa are o
arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins din final reface situaia iniial a personajelor, aceea de
dinaintea pierderii scrisorii, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic.
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce privete amploarea
timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. ntreaga aciune se desfoar n capitala unui jude de munte, la
sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. Scena iniial din actul I
prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul Rcnetul Carpailor i numr steagurile.
Pretextul dramaturgic, adic intriga, care ncinge spiritele i activeaz conflictul, este pierderea de ctre Zoe, soia lui
Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adresat lui Tiptescu, prefectul judeului. Scrisoarea, gsit
de Ceteanul turmentat i sustras acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj
pentru a obine candidatura. Comicul de situaie const aici ntre calmul lui Zaharia Trahanache, soul nelat, care
crede ns c scrisoarea este un fals, i zbuciumul celor doi amani care ncearc s gseasc soluii pentru a
recupera scrisoarea.
Actul II prezint numrarea voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Conflictul dramatic principal const n
confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul tefan
Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea
independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al zairului Rcnetul Carpailor.
Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele, ntre aparen i esen. Este
utilzat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale (modificarea raporturilor
dintre personaje, rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente-surpriz, anticipri, amnri) menin
tensiunea dramatic, prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale. Conflictul secundar este reprezentat de
grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este susinut prin
apariia i dispariia scrisorii, prin felul cum evolueaz ncercarea de antaj a lui Caavencu. n timp ce Zoe este
dispus la acceptarea condiiilor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii,
dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva acestui conflict, Zaharia Trahanache pare a fi convins c este vorba de o
plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se decid s expedieze o anonim la centru.
n actul III, care constituie i punctul culminant, aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile
candidailor. Moment de maxim ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfuridi i Caavencu, rostesc
discursuri antologice. ntr timp, Trahanache gste o poli falsificat de Caavencu pe care intenioneaz s o
foloseasc pentru contra-antaj. Apoi anun n edin numele candidatului susinut de comitet: Agami
Dandanache. Btaia dintre taberele de alegtori se declaneaz imediat dup anunarea candidatului, astfel
ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. n ncierare, Caavencu pierde plria cu
scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei.
Actul IV, deznodmntul, aduce rezolvarea conflictului iniial pentru c scrisoarea revine la Zoe, prin intermediul
Ceteanului turmentat, trimisul de la centru este ales, iar Caavencu apare umil i speriat. Propulsarea ploitic a
candidatului-surpriz se datoreaz unei poveti asemntoare deoarece i el gsise o scrisoare compromitoare.
Caavencu este nevoit s accepte s conduc festivitatea n cinstea noului ales, i totul se termin ntr-o atmosfer
de srbtoare i mpcare.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n fiecare
act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar
decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete scrisoarea din ntmplare,
n dou rnduri, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n final adrisantului, coana Joiica. Dandanache
este elementul-surpriz prin care se realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea cititorului ntre a da mandatul
prostului de Farfuridi sau canaliei Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a
trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
4) PERSONAJELE: TEFAN TIPTESCU, ZOE TRAHANACHE. RELAIA DINTRE CELE DOU PERSONAJE
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor n diferite tipuri. Caragiale este considerat cel mai
mare creator de tipuri din literatura romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie
comic, avnd o dominant de caracter i un repertotiu fix de trsturi. n comedia O scrisoare pierdut se ntlnesc
urmtoarele clase tipologice: tipul ncornoratului (Zaharia Trahanache), tipul primului-amorez i al donjuanului
(tefan Tiptescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu,
Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul turmentat), tipul funcionarului
(Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonerului (Pristanda). Un alt mijloc de
caracterizare este onomastica. Numele personajelor sugereaz trstura lor dominant.
tefan Tiptescu este prezentat nc din lista cu Persoanele de la nceputul piesei n funcia de prefect al judeului. La
adpostul autoritii politice, i folosete avantajele n propriile lui interese. n acelai timp, el ntruchipeaz n
comedie tipul donjuanului, al primului amorez. Prietenul cel mai bun al lui Zaharia Trahanache, Tiptescu o iubete
pe soia acestuia, Zoe, femeia cochet, nc din momentul n care ea se cstorete cu neica Zaharia, dup cum
observ cu naivitate soul: pentru mine s vie s bnuiasc cineva pe Joiica, ori pe amicul Fnic, totuna e... E un
om cu care nu triesc de ieri, de alaltieri, triesc de opt ani, o jumtate de an dup ce m-am nsurat a doua oar. De
opt ani trim mpreun ca fraii, i niciun minut n-am gsit la omul acesta mcar attica ru.
n comparaie cu celelalte personaje, Tiptescu este cel mai puin marcat comic, fiind spre deosebire de toi ceilali
un om instruit, educat, dar cu toate acestea impulsiv, dup cum l caracterizeaz n mod direct i Trahanache: E
iute! N-are cumpt. Aminteri bun biat, detept, cu carte, dar iute, nu face pentru un prefect. n fond, Tiptescu
triete o dram. De dragul unei femei pe care este nevoit s o mpart cu altcineva, sacrific o carier promitoare
la Bucureti, aa cum remarc acelai Trahanache: Credei d-voastr c ar fi rmas el prefect aici i nu s-ar fi dus
director la Bucreti, dac nu struiam eu i cu Joiica... i la drept vorbind, Joiica a struit mai mult...
Disperat de pierderea scrisorii, el aplic o bine susinut tactic de atac mpotriva lui Caavencu, nclcnd chiar
legea. Abuzul de putere este principala sa arm: i d mn liber lui Pristanda, controleaz scrisorile de la telegraf i
dispune s nu fie transmis niciun mesaj fr tirea lui, i ofer lui Caavencu diferite posturi importante, pentru ca
apoi, la refuzul acestuia i contient c alegerile sunt o fars, s cedeze. Pus n situaia de a se apra, Tiptescu
dovedete o bun tiin a disimulrii: cnd Trahanache i aduce vestea existenei scrisorii, se preface a nu ti nimic;
n faa lui Farfuridi i Brnzovenescu ia poz de victim a propriei sale sensibiliti pentru partid, iar n relaia cu Nae
Caavencu este perfid i violent. Personajul nu are ambiii politice, postul de prefect oferindu-i o stare de suficien,
tulburat doar de pierderea scrisorii.
Zoe, n schimb, n ciuda vicrelilor, a leinurilor, dar i faptului c este considerat o dam simitoare, este n
realitate o femeie voluntar, stpn pe sine, care tie foarte bine ce vrea i care i manipuleaz pe toi n funcie de
propriile dorine. Spre deosbire de amantul ei, ea nu cade prad disperrii ci ncearc s rezolve situaia cu
Caavencu ct mai repede posibil, dei face parad de iubirea pentru Tiptescu i de sacrificiile ei pentru el, n fapte
ea nu a jertfit altceva dect o fidelitate conjugal stnjenitoare, sacrificiul fiind fcut de fapt de Tiptescu.
Dincolo de aparene, n cuplul pe care Zoe l formeaz cu Tiptescu, ea reprezint raiunea, puterea i deine de fapt
controlul asupra relaiei. Fiind un om cruia i place s joace pe fa, dup cum el nsui mrturisete, Tiptescu
refuz iniial compromisul politic i i propune Zoei o soluie disperat, artndu-se pregtit s renune la tot pentru
ea: S fugim mpreun... Ea intervine ns energic i refuz nebunia, deoarece nu dorete s renune la poziia sa
de prim doamn a oraului. De aceea i rspunde ferm prefectului: Eti nebun? Dar Zaharia? Dar poziia ta? Dar
scandalul i mai mare care s-ar aprinde pe urmele noastre?... Izbucnirea scandalului o ngrozete mai tare dect
pierderea brbatului iubit: Cum or s-i smulg toi gazeta, cum or s m sfie, cum or s rz!... O sptmn, o
lun, un an de zile n-au s mai vorbeasc dect de aventura asta... n orelul acesta, unde brbaii i femeile i copiii
nu au alt petrecere dect brfirea, fie chiar fr motiv... dar nc avnd motiv... i ce motiv, Fnic! Ce vuiet!... ce
scandal! Ce cronic infernal! Replica ei la ntrebarea lui Tiptescu ascunde o ironie amar: Zoe! Zoe! M iubeti? /
Te iubesc, dar scap-m.
n confruntarea dintre cei doi n ceea ce privete susinerea candidaturii lui Caavencu, prefectul este cel care
cedeaz pn la urm de dragul Zoei: n sfrit, dac vrei tu... fie!... ntmpl-se orice s-ar ntmpla... Domnule
Caavencu, eti candidatul Zoii, eti candidatul lui nenea Zaharia... prin urmare i al meu!... Poimine eti deputat!...
Crispat, ncordat, pe parcursul ntregii comedii, Zoe devine, la sfritul piesei, generoas, fermectoare, spunndu-
i lui Caavencu: Eu sunt o femeie bun... am s i-o dovedesc. Acum sunt fericit... Puin mi pas dac ai vrut s-mi
faci ru i n-ai putut. Nu i-a ajutat Dumnezeu pentru c eti ru; i pentru c eu voi s-mi ajute totdeauna, am s fiu
bun ca i pn acuma.
Finalul comediei aduce mpcarea tuturor. Odat ce intr n posesia scrisorii, Zoe devine triumftoare, se comport
ca o doamn, i recapt superioritatea la care renunase pentru scurt timp, face promisiuni pentru Caavencu (Fii
zelos, asta nu-i cea din urm Camer!), n timp ce Tiptescu se retrage ca i mai nainte n umbra ei.
Dei nu sunt sancionate prin comicul de limbaj, personajele cu carte sunt ironizate pentru legtura
extraconjugal, semnificative n acest sens fiind numele lor de alint, Fnic i Joiica.














Iona
de Marin Sorescu
TEATRUL MODERN
Tragedia este o specie a genului dramatic care prezint personaje puternice, angajate n lupt cu un destin
potrivnic sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu nfrngerea sau moartea eroului.
Parabola este o povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral.
Trsturile teatrului modern :
renunarea la regulile teatrului clasic ;
renunarea la distinciile ntre specii ;
preferina pentru teatrul-parabol i teatrul absurdului ;
mbinarea comicului i a tragicului ;
inserarea liricului n text: metaforele-simbol, numeroase imagini cu ncrctur liric ;
valorificarea miturilor ;
pariia personajului-idee ;
lipsa conflictului ;
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor .
IONA
Iona (1968) este piesa de debut n dramaturgie al autorului, care va deveni ulterior prima parte a trilogiei
Setea muntelui de sare, fiind urmat de Paracliserul (1971) i Matca (1969-1973). Teatrul de avangard pe care l
reprezint Marin Sorescu prin expresionismul pieselor sale i prin elementele de teatru absurd sincronizeaz
dramaturgia romneasc celei europene. Piesa Iona se remarc prin mai multe elemente de originalitate, unii critici
considernd chiar c nu aparine de genul dramatic ci de cel liric. Se regsesc n aceast pies mai multe trsturi ale
expresionismului: centrarea pe problema eului, eroul care caut s evadeze dintr-un mediu ostil, care se caut pe
sine dei este plin de contradicii i care dorete s instaureze un sistem propriu de valori. De asemenea, se remarc
prezena ironiei, a grotescului i a tragicului.
Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre profetul Iona care
este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser pn
la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii fuge, dar este pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu
trimite un vnt ceresc care rscolete marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri. Un monstru
marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu i ofer a doua ans de a-i ndeplini rolul de
profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar nu poate iei din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu
reinterpreteaz mitul, l golete de coninutul religios: spre deosebire de personajul biblic, pescarul din pies se afl
de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l au
n comun cele dou personaje este imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului.
Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei nu tie care este
drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema omului care se revolt n faa
destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de comunicare.
Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri, aceasta este de fapt o parabol dramatic,
alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice, cum ar fi metafora i alegoria.
Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri. Cele patru tablouri sunt n relaie
de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar, n al doilea i al treilea se afl nuntru. Fiecare dintre
acestea prezint un alt context n care se afl personajul. Rolul didascaliilor (a indicaiilor scenice) este de a ajuta la
clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi cititorului posibilitatea de a nelege textul. Fiind o pies a teatrului
modern, se renun la regulile clasice, chiar i la folosirea dialogului. Iona are n centru un singur personaj, folosindu-
se astfel monologul. Dei aparent pare un dialog ntre dou persoane, n realitate Iona se dedubleaz, vorbete cu
sine ca i cum n pies ar fi vorba despre dou persoane: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui,
i pune ntrebri i i rspunde, se comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se
strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Acest fapt are drept consecin anularea
conflictului, a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei. Prin urmare, tot ce se ntmpl n pies trebuie
interpretat n plan simbolic, nu real.
n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. *...+ Iona st n
gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat *...+. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria.
Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori.. Incipitul este abrupt, deoarece personajul
este prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi o explicaie n legtur cu motivul pentru care se afl acolo.
Totui, prin prezena acvariului i a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul. *...+ Gata i cu
ecoul meu.) se anticipeaz situaia-limit n care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare, tema piesei. La
nceput, Iona ignor pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul este un avertisment pentru
incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond
o nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl.
Aceeai atitudine o va avea i Iona n momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe care o ignorase
atta vreme. Gestul su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc flcile este tardiv: (Se apleac
peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se
ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor! Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul!
n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i ncearc s se adapteze
noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai au coordonate reale i ncep s-i piard din
concretee, intervenind un timp interior: ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n
salcmul din faa casei. Prin ntrebrile existeniale pe care Iona ncepe s i le pun anticipeaz sfritul piesei: De
ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. n ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c este
liber i c face ceea ce dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo.
(Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai
joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i
continue i activitatea de pescar i s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este
rostul unui pescar nu m simt eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii.. i propune s fac o fereastr n
burta petelui, dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua aer. De asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu
spiritual, o banc de lemn n mijlocul mrii, gest pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac
a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar
geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul,
dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se
la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am
gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului.
n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona se simte atras ca de
un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de
lemn, dar nu se va gndi c singurul gest normal n aceast situaie ar fi s o nlture din calea sa. Atitudinea lui este
specific omului care refuz s i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri
legate de via i de moarte i se gndete dac nu cumva este mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima via
nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat tri dup pofta inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor
doi pescari nu schimb starea de izolare i solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri,
nu comunic. De asemenea, scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este total:
Afl de la mine: n-o s mite nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt. Nimeni din cer. *...+
Pe omenire o doare-n fund de sorta ta.
Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona, n care i face apariia barba
lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd ncearc zadarnic s gseasc o soluie pentru a depi
limitele. n final, descoper c soluia era n el nsui i c tot ce trebuia s fac era s-i redescopere trecutul i
identitatea. Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilai doi, brbatul
cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput parc nu erau aa
btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu? Cum se numeau lucrurile pe care le-am nvat eu? Ce
nume purta povestea aia cu patru picioare, pe care mncam i beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n
fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte cum
se numea? Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care
am trit-o eu? Cum m numeam eu? Iona i d seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat-o n alt
direcie i c adevrata soluie se afla n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s o ia n partea
cealalt. Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a gsit calea, iar aceasta se afla n
sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima propoziie a piesei: Rzbim noi cumva la lumin.
Personajul IONA
Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan din care ncearc s scape.
Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz drumul cunoaterii de sine. Iona intr n labirint accidental i
aceast intrarea echivaleaz cu spargerea ghinionului, forarea norocului (Iona sfideaz norocul pescuind n
acvariu), dar i cu instituirea unui ghinion permanent, consumat zilnic. Dar contientizarea propriei condiii i, drept
urmare, gndul c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i
strnete panic, ntmplarea fiind considerat fireasc, urmat de o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine
contient de rostul su i trece de la starea de incontien la un demers lucid: Un sfert de via l pierdem fcnd
legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem
legturi ntre subiect i predicat.
Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i Iona cu noroc la nori i se
ntreab: Dac sunt geamn?, Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i creeaz un nsoitor de drum pentru
c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc, triete iluzia comunicrii. Vorbete fr s i se rspund cu
cei doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete nimeni. Aceasta este condiia omului ntr-o lume a mueniei
universale i a surzeniei: Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.Dei este singur, multe din gndurile lui se
ndreapt spre ceilali. Unul dintre visurile pescarului Iona era s instaleze o scndur n mijlocul mrii, simbol al
statorniciei n jocul neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii sau vntul: Dac a avea mijloace,
n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe
ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare
nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a
fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul
sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului.
Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai degrab
rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar ncearc s scape. Iona spintec
burta petelui care l-a nghiit i se trezete n burta altuia, mai mare dect a primului. Burile sunt o metafor pentru
limitele existenei umane: aciunea de ncercare de eliberare rmne zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete
nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o succesiune
nesfrit de pntece concentrice de peti. Totdeauna, ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi, dup
cum observ cu luciditate i Iona: Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru. Va repeta gestul de
mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai rezultat, cci voina de a se salva nu este suficicient: Doamne, ci
peti unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se aeze attea straturi?
nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n afar.
Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul nostru: Trebuia s-o ia n partea cealalt. *...+ E invers. Totul e
invers. Aceast evoluie de la starea de incontien a lui Iona (st n gura chitului i nu se gndete nicio clip c va
fi nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al cunoaterii. Ieit n sfrit la lumin, dei mbtrnit, din
spintectura ultimului pete, pe o plaj pustie, orizontul care i se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este
alctuit dintr-un alt ir nesfrit de buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personaj generic, un personaj-idee.
Scopul su este acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a deveni alt Iona, spre a-i asuma destinul, spre
a afla mereu o alt ans. Cuvntul care marcheaz clipa descoperirii propriei identiti este eu: Eu sunt Iona!.
Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu e liber i c drumul adevrat este cel invers, spre centru, adic spre spirit.Vrnd
s-i prezic trecutul, el rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de aciunea timpului. Iona afl o
definiie a vieii: drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din ani pe care am trit-o
eu, caut un nume pentru sine: Cum m numeam eu?, i descoper identitatea: Mi-am adus aminte: Iona. Eu
sunt Iona! i nelege c a greit drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia buri
de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci n
sine deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce conteaz dac
ai sau nu noroc? E greu s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin.
Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot simbolic: omul a gsit calea, iar aceasta se afl
n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare total, prin moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica
posibilitate de a iei din labirint. Prin iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul
labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.) susin semnificaia simbolic a piesei.
Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este caracterizat direct de ctre autor prin
intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj, gesturi, aciuni simbolice, redate prin intermediul monologului.










Plumb
de George Bacovia
Dormeau adnc sicriele de plumb,
i flori de plumb i funerar vestmnt
Stam singur n cavou... i era vnt...
i scriau coroanele de plumb.

Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig
Stam singur lng mort... i era frig...
i-i atrnau aripile de plumb.
Poezia simbolist Plumb deschide volumul cu acelai nume, aprut n 1916. Textul conine urmtoarele
elemente specifice liricii simboliste: folosirea simbolurilor (plumbul), tehnica repetiiilor (se repet de 6 ori cuvntul
plumb), cromatica, strile eului liric i sugestia.
Tema poeziei
Tema poeziei o constituie condiia poetului ntr-o societate lipsit de aspiraii i artificial, condiie care se
leag de dou coordonate eseniale, iubirea i moartea.
Titlul poeziei
Titlul poeziei este simbolul plumb, care sugereaz apsarea, angoasa, greutatea sufocant, nchiderea
definitiv a spaiului existenial, fr soluii de ieire.
Compozitia poeziei
Poezia este structurat n dou catrene construite n jurul cuvntului-simbol plumb care este reluat n ase
din cele opt versuri ale poeziei. Cele dou strofe corespund celor dou planuri ale realitii: realitatea exterioar,
obiectiv, simbolizat de cimitir i de cavou i realitatea interioar, subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii
(amorul meu de plumb).
Strofa I descrie un cadru spaial nchis, apstor, sufocant, n care eul liric se simte claustrat: Stam singur n
cavou.... Cavoul este un simbol pentru universul interior care provoac o stare de angoas datorit sugerrii
greutii plumbului. Acest cadru este descris cu ajutorul epitetelor metaforice: sicriele de plumb, funerar
vestmnt (i inversiune), flori de plumb, coroanele de plumb i este un spaiu claustrofobic, un spaiu limitat
prin excelen. Repetarea epitetului de plumb subliniaz existena mohort, lipsit de transcenden sau de
posibilitatea nlrii, deoarece la Bacovia moartea nseamn totdeauna anihilare total att a trupului, ct i a
sufletului, iar plumbul este un simbol al apsrii i al strivirii fiinei. Moartea este sugerat nc de la nceput,
deoarece poezia ncepe nu ntmpltor cu verbul dormeau, asociat cu adverbul de mod adnc, somnul fiind
considerat o stare incert ntre existen i moarte, o rupere de lumea real. Chiar i elementele care ar trebui s
inspire bucurie i via, florile, aici sunt mpietrite, sunt contaminate de materia general, plumbul: flori de plumb.
Vntul este singurul element care sugereaz micarea, dar i acesta produce efecte reci, ale morii: i era vnt... / i
scriau coroanele de plumb. Verbele la imperfect desemneaz trecutul nedeterminat i sugereaz permanena
unei stri de angoas i a unei permanente aspiraii spre un final dorit, ateptat i simit ca o eliberatoare ncheierea
a unui ciclu existenial: dormeau, stam, era, scriau.
Strofa a II-a mut accentul pe interioritate, dar aceasta nu este o posibilitate de salvare deoarece se afl sub
semnul tragicului. Optimismul este anulat total, iubirea, afectivitatea sunt surprinse n momentul dispariiei:
Dormea ntors amorul meu de plumb. (cuvntul ntors se refer la ntoarcerea mortului cu faa spre apus).
ncercarea de salvare este iluzorie, strigtul eului liric fiind unul zadarnic: i-am nceput s-l strig. Eul solitar aude,
vede, nregistreaz tot ce l nconjoar ca pe un eveniment important, dar comunicarea propriu-zis este exclus.
Dorina de evadare i de nlare produs de sentimentul de iubire este i ea contaminat de atmosfera general,
aripile de plumb sugernd de fapt o cdere surd i grea, adic moartea. Apropierea morii este anticipat de
sentimentul de singurtate: Stam singur lng mort..., vers care are corespondent n prima strof: Stam singur n
cavou.... La Bacovia iubirea i moartea (Eros i Thanatos) sunt strns legate i nu se anuleaz una pe cealalt. De
asemenea, cuvintele din ntreaga poezie fac parte din cmpul semantic al morii: sicriu, cavou, funerar, coroan,
mort, punnd i mai bine n eviden ideea central.
Elementele fonetice i de prozodie
Poezia simbolist se caracterizeaz prin muzicalitate. Pe parcursul ntregii poezii sonoritile care sugereaz
moartea sunt obinute prin aglomerarea consoanelor dure: b, p, m, n, s, , t, . Un alt element care confer
muzicalitate textului este repetarea cuvntului plumb de ase ori pe parcursul ntregii poezii.
Versurile au rim mbriat, msura este de 10 silabe, iar ritmul alterneaz de la iambic la amfibrah.





















Luceafrul
de Mihai Eminescu
Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A fost ca niciodat
atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n
acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina
de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face
apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea
frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe
unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.
Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat, autorul realiznd o
sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia
natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv
romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu
compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind,
Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire
prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc
cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-
i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de
sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de mprat i adreseaz
Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei
nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini
specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de
aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i
pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei
strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat, urmat de o nou
ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris
demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat.
Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr (epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n
adevr / Scldat n foc de soare (metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele
brae,(epitet, inversiune) / El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc
adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales,
spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le
consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i
la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor
de crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel
care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept
sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.
Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii,
opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei
superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit
i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile
sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii,
// Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage
iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n
crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia
de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru
Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual,
aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.
Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg. Se pune din
nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l
primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de
timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;,
Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate.
Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire,
de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena
dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici
timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei
ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune?
care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s dau
glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui
care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi
modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat.
Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s
mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena dintre cele
dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a
iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a
cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie.
Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-
nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din
crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care
ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al
dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea
de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea
absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim dramatismul omului de
geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i
asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest
dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea
pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi
lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare:
Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
de Lucian Blaga (1895 1961)

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain -
i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa mbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i ne-neles
se schimb-n ne-nelesuri i mai mari
sub ochii mei -
cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.

1919: Poemele luminii
1921: Paii profetului
1934: n marea trecere
1929: Lauda somnului
1933: La cumpna apelor
1938: La curile dorului
1943: Nebnuitele trepte
1940 - 1944: ciclurile de poezii Vrsta de fier, Cntecul focului, Corbii cu cenu, Ce aude unicornul
1960: Mirabila smn
Critica a stabilit trei etape ale creaiei lui Lucian Blaga, n funcie de ipostazele eului liric eul stihial, eul
problematic i eul reconciliant.
Poetica expresionist: volumele Poemele luminii, Paii profetului
Volumul Poemele luminii conine toate elementele programului expresionist: sentimentul absolutului, isteria
vitalist, exacerbarea eului creator, retrirea autentic a fondului mitic primitiv, caracterul vizionar, interiorizarea i
spiritualizarea peisajului. (Ex: Vreau s joc!, Gorunul, Trei fee.) Eul este unul stihial, dictatorial, eul specific
expresionitilor, care i are originea n lucrarea lui Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra, unde apare teoria Supraomului
ca poten creativ maxim. Individualismul se manifest prin marcarea puternic a raportului dintre eu i cosmos.
(Ex: Dai-mi un trup voi munilor). La nivelul expresiei, noutatea relaiei eului liric cu lumea este subliniat prin
sugestia micrii coninute n joc, dans, strigt, chiot. (Ex.: Vreau s joc!). Se observ o schimbare odat cu volumul
Paii profetului. Eroul acestui volum, zeul Pan, este surprins ntr-un proces de degradare datorat instaurrii
cretinismului, aa cum se observ din ciclul Moartea lui Pan. Eul stihial dispare treptat, este redus la tcere i
nemicare.
Blagianizarea expresionismului: n marea trecere, Lauda somnului
n aceast etap se afirm un eu problematic, anonim care triete drama de a fi pierdut contactul cu sine i
cu misterul existenei. Pe msur ce eul liric i d seama de ruptura petrecut ntre sine i lume crete anxietatea
existenial, care are drept urmare refugierea acestuia n anonimat. Vitalismul este nlocuit de ntrebrile legate de
sensul existenei. Blaga devine poetul tristeii metafizice, provocat de dispariia timpului paradisiac, dar i al
tgduirilor existeniale i al spaimei de neant. Tot n aceast etap este introdus ideea de biografie mitologic a
eului care cuprinde trei etape: ieirea la lumin (naterea), somnul (viaa) i intrarea n marele Tot (moartea).
Motivele principale n aceste dou volume sunt: somnul, noaptea, miezul nopii. Umbra i somnul sunt dou
posibiliti de a adnci semnificaia misterului, ele sunt dorite, nu evitate. Somnul face posibil ieirea din timp, fiind
legat de ideea increatului, considerat a fi perfect pentru c nu st sub semnul trecerii spre moarte. (Ex: Psalm, n
marea trecere, Biografie, Paradis n destrmare)
Clasicizarea blagianismului: La cumpna apelor, La curile dorului, Nebnuitele trepte, Postumele
Dac n prima etap eul poetic se dilat pn la proporiile cosmosului i n a doua se retrage n anonimat, eul
din a treia atap este un eu reconciliant, domestic. Prima etap se caracterizeaz peintr-o structur a strigtului (eul
stihial), a doua printr-o structur a tcerii (eul anonim), iar a treia printr-o structur a spunerii (eul domestic). Eul din
aceast etap se ntoarce la bucuriile intime i patriarhale ale vieii. Se observ o tendin de integrare n spaiul
cotidian prin explorarea familiarului, precum i o inspiraie folcloric. (Ex: Sat natal, La cumpna apelor, La curile
dorului, Belug).
Pentru a nelege creaia lui Lucian Blaga este necesar cunoaterea celor dou concepte filozofice originale:
cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac. Cunoaterea paradisiac este o cunoaterea care se bazeaz pe
raiune, reducnd misterul datorit ncercrii de a-l explica logic i raional. Cunoaterea luciferic este una intuitiv
care nu are drept scop lmurirea misterului ci sporirea lui. Prima numete doar lucrurile, spre a le cunoate. A doua
problematizeaz, producnd n interiorul obiectului o criz, care-l descompune n ceea ce se arat i ceea ce se
ascunde. Aceast opoziie se extinde asupra altui grup de concepte: metafora revelatorie este metafora care caut
s reveleze misterul esenial pentru nsui coninutul faptului, n timp ce metafora plasticizant d concretee
faptului.
EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern, alturi de
Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol
de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite,
Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie autorul face distincia ntre
cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este
cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n schimb,
cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere
de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru al doilea tip de cunoatere.
n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii ci de a le
potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este
acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le.
Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu
este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului conform creia
cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris sub forma unei
confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis n
mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la persoana I singular: eu (care se
repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu
ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.
Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea cunoaterii luciferice.
Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele
universale, iar rolul poetului este de a adnci taina.
Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta poetic: Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii *...+ cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art
poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu stihial,
exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii,
el refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc. Ideea se
menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc.
Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie deoarece
amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre
aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina
altora).
Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular (eu nu
strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest mister,
exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea paradisiac, raional
(cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat
prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de opiune): calea mea.
Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi,
pe buze ori morminte. Florile simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea
poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost
asociate de toi poeii cu misterul datorit imposibilitii de a le cunoate integral.
A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor scriitori n
ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de
cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de
ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora
(lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a volumului Poemele luminii, simbolizeaz
cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe
sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul
liric blagian sporete a lumii tain / *...+ nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii.
Elementele care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul
semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a
lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete
metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.
Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu prima.
Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care poetul reia imaginea corolei
alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic
este att un act de contemplaie (aa cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-
n ne-nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu iubesc.
CONCLUZIE
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern deoarce se pune
problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie. Creaia are rolul unui intermediar ntre eu i
lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le transforme n poezie
prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic nu nseamn, nu numete
lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare.
Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri diferite, se anuleaz rima,
folosindu-se versul liber.