Sunteți pe pagina 1din 2

IONA

De Marin Sorescu
Scrisa in 1965 si publicata in 1968, piesa Iona a fost reprezentata, in 1969 la
Teatrul Mic in regia lui Anrei Serban! "re#iata e $niunea Scriitorilor in 1968, opera
se constituie ca o #eitatie, ca o parabola creatoare unei #itologii, #itologia o#ului
conte#poran!
Mitul biblic Iona este unii#ensional% e&olutia persona'ului e ascenenta spre
cunoasterea e sine si se realizeaza la ni&elul ialogului ca preocupare a persona'ului
pentru propria e(istenta! Mitul biblic se refera la i#aginea lui Iona ca un profet #inor! )l
trebuie sa &esteasca profetia lui Du#nezeu! Insa fuge si este peepsit e creator!
*ugaciunea il sal&eaza si re&ine la creinta! Du#nezeu il renaste si ii a o a oua sansa
+il tri#ite in nou la ,ini&a sa &esteasca, pieirea cetatii peste -. e zile/ iar Iona se
re&olta i#potri&a lui Du#nezeu!
0ele patru tablouri sunt in relatie e si#etrie% in pri#ul si in al patrulea Iona se
afla in afara iar in al oilea si al treilea Iona se afla inauntru! 1abirintul ec2i&aleaza
cu ratacirea inainte, e un ru# al cunoasterii e sine, sinoni# cu lupta i#potri&a propriei
singuratati, un ru# catre perfectiune! Acest ru# se realizeaza prin rostire, reflectia
fiin o &aloare a stra&ec2iului #oti& al calatoriei! Intrarea in labirint ec2i&aleaza cu
spargerea g2inionului, fortarea norocului +pescuin in ac&ariu, Iona sfieaza norocul la
pescuit/! Intrarea in labirint este accientala si este consacrarea unui g2inion intr3un alt
spatiu, in alt trup incepe sa fie tarziu in #ine!
Iona apare ca un #are peepsit pentru &ina e a fi fortat norocul iar ru#ul este
orientat continuu spre iesire!
In #itul biblic, labirintul era si spatiu al initierii prin cunoastere iar iesirea in
labirint poate a&ea si in piesa o &aloare initiatica! "ersona'ul a'unge e la eublarea
&erbala la cea a propriei finite! )l &orbeste cu sine, se striga, se i#postoziaza in Iona cel
fara noroc la pescuit, se intreaba sunt oc2ii #ei aceia care #a pri&esc4!
Iona isi creeaza un insotitor pentru ru#, iar aceasta eublare functioneaza ca
ipostaza a relatiei tata5fiu in e(pressionis#! 6iul refuza li#itele con&entiilor sociale,
refuza sa se supuna estinului si cauta o alta cale pentru a3si i#plini iealul, bolituinea!
De ase#enea, Iona isi i#agineaza prezenta a oi pescari #uti, suferin e singuratate si
cautan sa o epaseasca! )l &rea sa &orbeasca si &orbeste c2iar aca nu i se raspune+cu
cei oi, cu #a#a sa careia ii scrie/, ar ra#ane oar cu iluzia co#unicarii/! Acesta este
conitia o#ului intr3o lu#e in care ceilalti tac sau nu au, persona'ul escoperinu3se un
solitar upa fiecare e&aare! Solituinea e&ine sansa soliaritatii cu sine iar ratacirea
inainte este ur#ata e intoarcere!
Iesirea in labirint e &azuta ca o #ostenire, iar nasterea repetata poate fi inteleasa
ca atingere a plenituinii u#ane intrucat &iata ne scapa #ereu cate ce&a!
7uecan lu#ea tot #ai luci, Iona intelege ca nu e liber si ca ru#ul ae&arat si
prefigureaza in&ers, catre centrul spiritului! A'unge sa3si prezica trecutul, re#e#oreaza
propria e(istenta, eliberanu3se astfel e actiunea ti#pului!
"ersona'ul e&olueaza e la starea e inconstienta +sta la gura c2itului fara sa
pre&aa ca &a fi ing2itit/ la starea e luciitate si apoi in &izionaris#! Acesta este ru#ul
1
cunoasteriii, el nu e un c2aracter, ci e si#plificat si ini&iualizarea lui reprezinta u#orul!
)l are &ocatia singuratatii, iar scopul sau este sa iasa in labirint! "ersona'ul e rational,
e&olueaza spre luciitate, spre cunoasterea e sine! 8rea sa se nasca in nou spre a e&eni
alt Iona care sa3si assu#e estinul! 9bsesia renasterii este rezultatul ne&oii e a a&ea
#ereu o sansa! 1a inceput pescuieste ca apoi el sa fie cel pescuit! 0onstata in acest #o
ientitatea intre estinul sau sic el al pestilor toate lucrurile sunt pesti!
9pozitia inauntru : inafara e&ine a#biguitate! 9ata iesit Iona constata ca e tot
inauntru, iar o noua nastere e posibila oar prin iesirea in labirint : eliberarea totala :
singura cale aleasa eliberat! )l intelege ca esi a fost conus e orinta e a a'unge,
ru#ul este gresit si3si alege propriul ru#, infruntan li#ita absoluta si triu#fan
asupra li#itelor!
)secul persona'ului nu3i anuleaza increerea in puterea spiritului e a in&inge
irationalitatea estinului si e a atribui e(istentei un sens, a#intirea ec2i&aleaza cu
intoarcerea catre inceput pentru a te &ineca e actiunea ti#pului +Mircea )liae/!
Moartea lui Iona total e si#ultana cu noua nastere a lui Iona lasanu3se liber pe ru#ul
in&ers!
6ara sa fie o piesa autentic e(presionista, sau absursa Iona este o creatie
#oerna, construita pe un prete(t #itic, cu eul persona' tragic!
;