Sunteți pe pagina 1din 66

PROTOPRINII

ADAM I EVA N
TRADIIA
ICONOGRAFIC
STUDENT PAULA FILIP
SECIA ARTA SACRA
PROFESOR CRISTINEL IATAN
I.INTRODUCERE
Prorocul Moisi, autorul Crii Facerii, a primit cunoaterea
facerii lumii prin vedere dumnezeiasc theoria in grecete. Sfinii Prini ce au
talcuit Scriptura erau i ei prtai ai dumnezeietii theoria, astfel c ei sunt cei
mai avizai talcuitori ai scrierii lui Moisi.
Unul dintre acetia,Printele Serafim Rose, scufundandu-se cu totul in cugetul
Prinilor, a infiat lumii moderne viziunea patristic despre cosmos, ridicand
astfel discuia mult deasupra nivelului pur raional i tiinific.
Cand cineva dobandete mintea Prinilor, precum
Printele Serafim, nu mai poate vedea Cartea Facerii ca pe
o simpl alegorie; ba inc mai mult, nu mai putem vedea
lumea prezent la fel ca inainte. De ce?Fiindc Sfinii Prini
asemeni Prorocului Moisi, au perceput lumea in chip tainic,
aa cum fusese zidit intru inceput. Ei au invat din
experien c lumea a fost la inceput nestriccioas, de un rang mai inalt decat
lumea material ce a luat fiin dup cderea omului. Un Sfant Printe din
vremea modern, Sfantul Varsanufie de la Optina (1845-1913),
a exprimat acest lucru astfel:












Minunatele lucruri ale lumii acesteia sunt numai chipuri ale frumuseii
de care lumea zidit intru inceput era plin, aa cum au vzut-o Adam i Eva.
Acea frumusee a fost nimicit de pcatul primilor
oameni, inchipuii-v o minunat statuie fcut
de un meter iscusit - i dintr-o dat cineva o face zob precum
un trsnet.Ce rmane din ea?Buci. Le putem aduna; putem
cuta nasul, o bucat de bra sau faa. Bucile separate pstreaz
semnele frumuseii trsturilor sale, dar ele nu mai alctuiesc armonia
de la inceput, intregul i frumuseea de la inceput. Tot aa i cderea
in pcat a primilor oameni a nimicit frumuseea lumii lui Dumnezeu,
nou rmanandu-ne numai bucile ei, dup care putem s ne dm
seama de frumuseea dintru inceput."'

Odat, pe cand
sttea la fereastr in
timpul nopii, Sfantul
Varsanufie a artat
ctre lun, zicand
fiilor si duhoniceti:
Ia uitai-v - ce privelite ! Aceasta ne-
a rmas ca mangaiere. Nu e de mirare
c Prorocul David zice: C m-ai veselit,
Doamne, intru fptura ta, i intru
lucrurile mainilor tale m voi bucura (Ps.
91, 4). C m-ai veselit, zice el, chiar
dac acesta nu e decat un chip al
minunatei frumusei, de neineles pentru
mintea omeneasc, care a fost zidit
intru inceput.
Nu tim ce fel de lun
era atunci, ce fel de
soare, ce fel de
lumin... Toate s-au
schimbat dup cdere."
Dobandind mintea
Prinilor,
Printele Serafim
tria necontenit
cu aceast
privelite inaintea
ochilor. In zori,
inainte de slujba
din biseric,
obinuia s dea
inconjur
pmanturilor
mnstirii,
strlucirea aurie a
luminii zorilor, ce
se cernea prin
deasa perdea a
frunzelor de
stejar, puteai
s-l vezi pe
Printele Serafim
blagoslovind i
chiar srutand
copacii.

n tlcuirea sa la Facere Printele Serafim a fcut o
destinuire personal ce confirma acest lucru:
n murmurul plin de pace al codrilor (unde ataia nevoitori i-
au aflat adpost) nu am putea oare vedea o aducere-aminte a
Raiului cu verdeaa lsat din inceput pentru slluirea i
hrnirea noastr, i inc dinuind pentru cei se sunt in stare
s senale precum Sfntul Pavel spre a-l zri?

Cele ase zile luate
pe rnd
(Fac. 1, 1-25 2. 1-3)
Ziua nti (Fac. 1, 1-5)
1:1 La nceput a fcut Dumnezeu cerul i
pmntul.
1:2 i pmntul era netocmit i gol. ntuneric
era deasupra adncului i Duhul lui
Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor.
1:3 i a zis Dumnezeu: "S fie lumin!" i a
fost lumin.
1:4 i a vzut Dumnezeu c este bun lumina,
i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric.
1:5 Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar
ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i
a fost diminea: ziua nti.
Cartea vorbete despre cele dintai lucruri din lume. Dar cuvintele pot avea
i un ineles tainic, cum inva Sfantul Ambrozie: inceputul in ineles
tainic este artat de zicerea: Eu sunt Alfa i Omega, inceputul i sfaritul
(Apoc. 1, 8)... Cu adevrat, Cela ce este inceputul tuturor lucrurilor, in
puterea Dumnezeirii Sale, este, de asemenea, i sfaritul... Deci intru acest
inceput, adic intru Hristos, Dumnezeu au zidit cerul i pmantul, fiindc
toate printr-insul s-au fcut, i fr de dansul nimic nu s-a fcut ce s-a
fcut (loan 1, 3)."
Astfel, in iconografia ortodox tradiional a facerii lumii nu vedem un
btran (adic Tatl) care-1 face pe Adam, ca in fresca lui Michelangelo din
Capela Sixtin, ci pe Hristos. Fr indoial c intreaga Treime creeaz: Tatl
poruncete, Fiul zidete, i indat vom vedea c i Duhul ia parte la lucrare,
micandu-se" sau purtandu-se" pe deasupra apei
Despre aceasta scrie Sfantul Efrem Sirul: Se cuvenea ca Duhul Sfant s se poarte, ca
o dovad c in ce privete puterea ziditoare El este asemenea cu Tatl i cu Fiul. Cci
Tatl au grit, Fiul au zidit, i se cdea ca i Duhul s-i aduc lucrarea. i-aceasta o
au fcut purtandu-se, artand prin aceasta in chip vdit c totul a fost adus intru
fiinare i svarit de ctre Treime.
Ziua a Doua
(Facere 1, 6-8)
1:6 i a zis Dumnezeu: "S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape!" i a
fost aa.
1:7 A fcut Dumnezeu tria i a desprit Dumnezeu apele cele de sub trie de apele cele de
deasupra triei.
1:8 Tria a numit-o Dumnezeu cer. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a
fost diminea: ziua a doua.
Aadar, tria" din Cartea Facerii este un fel de barier sau filtru
natural care desparte cele dou niveluri ale umiditii atmosferice.
Astzi nu mai observm un asemenea fenomen anume pe care s-1
putem numi trie". Oare pmantul alctuit la inceput s fi fost
altfel ?
Ziua a Treia
(Fac.1,9-13)
1:9 i a zis Dumnezeu: "S se adune apele cele de sub
cer la un loc i s se arate uscatul!" i a fost aa. i s-au
adunat apele cele de sub cer la locurile lor i s-a artat
uscatul.
1:10 Uscatul l-a numit Dumnezeu pmnt, iar adunarea
apelor a numit-o mri. i a vzut Dumnezeu c este bine.
n fiecare zi a facerii se d o porunc ce devine legea firii pentru toat
vremea de dup aceea. Din Ziua intai incepe succesiunea zilelor i nopilor,
iar din a Treia Zi apele ii incep necontenita lor micare. Astfel, firea
apelor a primit porunc s curg, i apele niciodat nu obosesc, pentru c
sunt silite necontenit de porunca aceea-Sfntul Vasile cel Mare
Hexaimeron
1:11 Apoi
a zis
Dumnezeu
: "S dea
pmntul
din sine
verdea:
iarb, cu
smn
ntr-nsa,
dup felul
i
asemnare
a ei, i
pomi
roditori,
care s dea
rod cu
smn n
sine, dup
fel, pe
pmnt!"
i a fost
aa..
1:12
Pmntul a
dat din sine
verdea:
iarb, care
face smn,
dup felul i
dup
asemnarea
ei, i pomi
roditori, cu
smn,
dup fel, pe
pmnt. i a
vzut
Dumnezeu c
este bine.
1:13 i a fost
sear i a fost
diminea:
ziua a treia
Ziua a Patra
(Fac. 1, 14-19
1:14 i a zis Dumnezeu:
"S fie lumintori pe
tria cerului, ca s
lumineze pe pmnt,
s despart ziua de
noapte i s fie semne
ca s deosebeasc
anotimpurile, zilele i
anii,
1:15 i s slujeasc
drept lumintori pe
tria cerului, ca s
lumineze pmntul. i
a fost aa.
1:16 A fcut Dumnezeu
cei doi lumintori
mari: lumintorul cel
mai mare pentru
crmuirea zilei i
lumintorul cel mai
mic pentru crmuirea
nopii, i stelele.
1:17 i le-a
pus
Dumnezeu
pe tria
cerului, ca s
lumineze
pmntul,
1:18 S
crmuiasc
ziua i
noaptea i s
despart
lumina de
ntuneric. i
a vzut
Dumnezeu
c este bine.
1:19 i a fost
sear i a
fost
diminea:
ziua a patra.


Ziua a Cincea
(Fac 1, 20-23)
1:20 Apoi a zis
Dumnezeu: "S miune
apele de vieti, fiine cu
via n ele i psri s
zboare pe pmnt, pe
ntinsul triei cerului!" i
a fost aa.
1:21 A fcut Dumnezeu
animalele cele mari din
ape i toate fiinele vii,
care miun n ape, unde
ele se prsesc dup felul
lor, i toate psrile
naripate dup felul lor.
i a vzut Dumnezeu c
este bine.
1:22 i le-a binecuvntat
Dumnezeu i a zis:
"Prsii-v i v nmulii
i umplei apele mrilor
i psrile s se
nmuleasc pe pmnt!
1:23 i a fost sear i a fost
diminea: ziua a cincea.
Ziua a asea
Fac 1, 24-31
1:24 Apoi a zis Dumnezeu: "S
scoat pmntul fiine vii, dup
felul lor: animale, trtoare i
fiare slbatice dup felul lor".
i a fost aa.
1:25 A fcut Dumnezeu fiarele
slbatice dup felul lor, i
animalele domestice dup felul
lor, i toate trtoarele
pmntului dup felul lor. i a
vzut Dumnezeu c este bine.
Zidirea omului
(Fac 1, 26-31, 2, 4-7)
1:26 i a zis Dumnezeu: "S facem
om dup chipul i dup
asemnarea Noastr, ca s
stpneasc petii mrii,
psrile cerului, animalele
domestice, toate vietile ce se
trsc pe pmnt i tot
pmntul!
1:27 i a fcut Dumnezeu pe om
dup chipul Su; dup chipul lui
Dumnezeu l-a fcut; a fcut
brbat i femeie.
1:28 i Dumnezeu i-a
binecuvntat, zicnd:
"Cretei i v nmulii
i umplei pmntul i-
l supunei; i stpnii
peste petii mrii, peste
psrile cerului, peste
toate animalele, peste
toate vietile ce se
mic pe pmnt i
peste tot pmntul!"
1:29 Apoi a zis Dumnezeu: "Iat, v dau toat iarba ce face smn de pe toat faa
pmntului i tot pomul ce are rod cu smn n el. Acestea vor fi hrana voastr.
1:30 Iar tuturor fiarelor pmntului i tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor ce se
mic pe pmnt, care au n ele suflare de viat, le dau toat iarba verde spre hran. i a
fost aa.
1:31 i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte. i a fost sear i a fost
diminea: ziua a asea.
2:4 Iat obria cerului i a pmntului de la facerea lor, din ziua cnd Domnul
Dumnezeu a fcut cerul i pmntul.
2:5 Pe cmp nu se afla nici un copcel, iar iarba de pe el nu ncepuse a odrsli,
pentru c Domnul Dumnezeu nu trimisese nc ploaie pe pmnt i nu era nimeni
ca s lucreze pmntul.
2:6 Ci numai abur ieea din pmnt i umezea toat faa pmntului.
2,7 i a plsmuit Dumnezeu
pre om, rn lund din
pmnt, i a suflat n faa lui
suflare de via, i s-a fcut
omul cu suflet viu.
Aici ni se arat atata cat putem
cunoate despre felul cum s-a zidit
omul. Nu poate fi vreo indoial c
Sfinii Prini au ineles prin ran"
chiar rana pmantului; dar, cand
vorbesc de mainile" lui Dumnezeu
care au luat" rana, ei voiesc a arta
marea grij a lui Dumnezeu i
participarea Sa direct la lucrare.
Raiul
Fac 2, 8-24
2:8 Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit, i a pus
acolo pe omul pe care-l zidise.
O dat cu grdina unde Adam slluia inainte de cdere atingem un subiect subtil i
tainic, care este, in acelai timp, i cheia necesar inelegerii intregii invturi
cretineti. Raiul, aa cum vom vedea, nu este doar ceva ce a existat inainte de cdere;
el exist chiar i acum, fiind vizitat de unii oameni inc tritori pe pmant; i este, de
asemenea (intr-o form oarecum diferit), elul intregii noastre viei pmanteti -
fericita stare la care ne strduim a ne reintoarce, cu care ne vom desfta in toat
plintatea (dac ne vom afla printre cei mantuii) la sfaritul lumii acesteia czute.
2:9 i a fcut Domnul
Dumnezeu s rsar din
pmnt tot soiul de pomi,
plcui la vedere i cu roade
bune de mncat; iar n
mijlocul raiului era pomul
vieii i pomul cunotinei
binelui i rului.
2:10 i din Eden ieea un
ru, care uda raiul, iar de
acolo se mprea n
patru brae.
2:11 Numele unuia era
Fison. Acesta nconjur
toat ara Havila, n care
se afl aur.
2:12 Aurul din tara aceea
este bun; tot acolo se
gsete bdeliu i piatra de
onix.
2:13 Numele rului al
doilea este Gihon. Acesta
nconjur toat ara Cu.
2:14 Numele rului al
treilea este Tigru. Acesta
curge prin faa Asiriei; iar
rul al patrulea este
Eufratul.

2:16 A dat apoi Domnul Dumnezeu lui Adam
porunc i a zis: "Din toi pomii din rai poi s
mnnci,
2:17 Iar din pomul cunotinei binelui i rului
s nu mnnci, cci, n ziua n care vei mnca
din el, vei muri negreit!
Rezumand invtura ortodox despre cei doi
pomi ai Raiului, Sfantul Ioan Gur de Aur scrie:
Pomul vieii era in mijlocul Raiului ca o
rsplat; pomul cunotinei, ca o pricin de lupt
i strdanie. Dac ai inut porunca privitoare la
acest pom, dobandeti rspltire. i o, minune !
Pretutindenea in Rai infloresc , tot felul de pomi,
pretutindeni se umplu de road; numai in mijloc
sunt doi pomi care sunt pricin de lupt i
nevoin. Iat o tem adanc, strans legat de
firea noastr omeneasc. De fapt, vedem chiar in
viaa oamenilor de azi ceva de felul ispitirii de
care a avut parte Adam. Dei Adam inc nu czuse
- i in aceast privin starea lui se deosebea de
starea noastr prezent - totui starea lui era
asemntoare cu cea a unui tanr de aisprezece,
aptesprezece sau optsprezece ani, care a fost
crescut in buntate, dar ajunge la varsta cand
trebuie s aleag singur dac va fi bun sau nu.
Astfel se face c, avand libertate, trebuie s
alegem. Trebuie s vrem in mod contient s
facem binele.
2:18 i a zis Domnul
Dumnezeu: "Nu este bine s
fie omul singur; s-i facem
ajutor potrivit pentru el".
2:19 i Domnul Dumnezeu,
Care fcuse din pmnt toate
fiarele cmpului i toate
psrile cerului, le-a adus la
Adam, ca s vad cum le va
numi; aa ca toate fiinele vii
s se numeasc precum le va
numi Adam.
2:20 i a pus Adam nume
tuturor animalelor i tuturor
psrilor cerului i tuturor
fiarelor slbatice; dar pentru
Adam nu s-a gsit ajutor de
potriva lui.
2:22 Iar coasta luat din
Adam a fcut-o Domnul
Dumnezeu femeie i a adus-
o la Adam.
2:23 i a zis Adam: "Iat
aceasta-i os din oasele mele
i carne din carnea mea; ea
se va numi femeie, pentru c
este luat din brbatul su.
2:24 De aceea va
lsa omul pe tatl
su i pe mama sa
i se va uni cu
femeia sa i vor fi
amndoi un trup.
2:25 Adam i
femeia lui erau
amndoi goi i nu
se ruinau.
Cderea omului
Fac 2, 1-24
3:1 arpele ns era cel mai iret
dintre toate fiarele de pe
pmnt, pe care le fcuse
Domnul Dumnezeu. i a zis
arpele ctre femeie:
"Dumnezeu a zis El, oare, s nu
mncai roade din orice pom
din rai?
3:2 Iar femeia a zis ctre arpe:
"Roade din pomii raiului putem
s mncm;
3:3 Numai din rodul pomului
celui din mijlocul raiului ne-a
zis Dumnezeu: "S nu mncai
din el, nici s v atingei de el,
ca s nu murii!"
3:4 Atunci arpele a zis
ctre femeie: "Nu, nu
vei muri!
3:5 Dar Dumnezeu tie
c n ziua n care vei
mnca din el vi se vor
deschide ochii i vei fi
ca Dumnezeu,
cunoscnd binele i
rul".
3:6 De aceea femeia,
socotind c rodul
pomului este bun de
mncat i plcut
ochilor la vedere i
vrednic de dorit,
pentru c d tiin,
a luat din el i a
mncat i a dat
brbatului su i a
mncat i el.
3:9 i a strigat Domnul
Dumnezeu pe Adam i i-a
zis: "Adame, unde eti?"
3:7 Atunci li s-
au deschis ochii
la amndoi i au
cunoscut c erau
goi, i au cusut
frunze de
smochin i i-au
fcut
acoperminte.
3:8 Iar cnd au auzit glasul
Domnului Dumnezeu, Care
umbla prin rai, n rcoarea
serii, s-au ascuns Adam i
femeia lui de faa Domnului
Dumnezeu printre pomii
raiului.
3:9 i a strigat Domnul
Dumnezeu pe Adam i i-a zis:
"Adame, unde eti?
3:10 Rspuns-a acesta: "Am
auzit glasul Tu n rai i m-
am temut, cci sunt gol, i m-
am ascuns".
3:11 i i-a zis Dumnezeu:
"Cine ti-a spus c eti gol? Nu
cumva ai mncat din pomul
din care ti-am poruncit s nu
mnnci?
3:12 Zis-a Adam: "Femeia
care mi-ai dat-o s fie cu
mine, aceea mi-a dat din pom
i am mncat".
3:13 i a zis Domnul Dumnezeu ctre femeie:
"Pentru ce ai fcut aceasta?" Iar femeia a zis:
"arpele m-a amgit i eu am mncat".
3:14 Zis-a Domnul Dumnezeu ctre
arpe: "Pentru c ai fcut aceasta,
blestemat s fii ntre toate animalele
i ntre toate fiarele cmpului; pe
pntecele tu s te trti i rn
s mnnci n toate zilele vieii tale!
3:15 Dumnie voi
pune ntre tine i
ntre femeie, ntre
smna ta i
smna ei; aceasta
i va zdrobi capul,
iar tu i vei nepa
clciul".

3:16 Iar femeii i-a zis:
"Voi nmuli mereu
necazurile tale, mai
ales n vremea sarcinii
tale; n dureri vei
nate copii; atras vei
fi ctre brbatul tu i
el te va stpni".
3:17 Iar lui Adam i-a zis: "Pentru c
ai ascultat vorba femeii tale i ai
mncat din pomul din care i-am
poruncit: "S nu mnnci",
blestemat va fi pmntul pentru tine!
Cu osteneal s te hrneti din el n
toate zilele vieii tale!
3:18 Spini
i plmid
i va rodi el
i te vei
hrni cu
iarba
cmpului!
3:19 n
sudoarea
fetei tale i
vei mnca
pinea ta,
pn te vei
ntoarce n
pmntul
din care eti
luat; cci
pmnt eti
i n
pmnt te
vei
ntoarce".
3:20 i a pus Adam femeii sale
numele Eva, adic via,
pentru c ea era s fie mama
tuturor celor vii.
3:21 Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii lui mbrcminte de piele i i-a
mbrcat pe ei.
3:22 i a zis Domnul
Dumnezeu: "Iat
Adam s-a fcut ca unul
dintre Noi, cunoscnd
binele i rul. i acum
nu cumva s-i ntind
mna i s ia roade din
pomul vieii, s
mnnce i s triasc
n veci!...
3:23 De aceea l-a scos
Domnul Dumnezeu din
grdina cea din Eden,
ca s lucreze pmntul,
din care fusese luat.
3:24 i izgonind pe
Adam, l-a aezat n
preajma grdinii celei
din Eden i a pus
heruvimi i sabie de
flacr vlvitoare, s
pzeasc drumul ctre
pomul vieii.
Bibliografie:
Sfnta Scriptura
Cartea Facerii, crearea lumii i omul nceputurilor- Pr.
Serafim Rose fragmente de la paginile 47-126
Imaginile aparin o parte artei sacre contemporane,
respectiv, Georgios Kordis ,o parte artei vechi sursa fiind
diverse siteuri de pe Internet
Doamne ajuta!