EL GIRO DECOLONIAL.

Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global.

Santiago Castro Gmez - Ramn Grosfoguel.

El texto trata del programa modernidad/colonialidad/decolonialidad, este es un
colectivo que integra diferentes pensadores, activistas, intereses polticos, afectos,
categoras, etc. Que giran en torno a la produccin de un pensamiento crtico
latinoamericano ubicado en localizaciones de jerarquas etno-raciales, geopolticas del
sistema mundo posmoderno y poscolonial.
Atiende algunas divergencias sobre lo social con los paradigmas del liberalismo,
multicultural y eurocentrado que se articulan con las formas de accin social y
produccin de conocimiento.
En cuanto a la categora giro decolonial se refiere a un trnsito del programa
modernidad, colonialidad y decolonialidad que va de la crtica contra la colonialidad del
saber, a la transformacin afirmativa de diferentes espacios, subjetividades
individuales y colectivas, instituciones y modos de ser que generan y perpetan
relaciones de dominacin.
Al no compartir el mismo tiempo histrico y vivir en diferentes espacios geogrficos, el
destino de cada regin es concebido como no relacionado con ningn otro. En segundo
lugar Europa y Norteamerica son pensadas como viviendo una etapa de desarrollo
(cognitivo, tecnolgico y social) ms avanzada que el resto del mundo, con lo cual
surge la idea de superioridad de la forma de vida occidental sobre todas las dems.
Europa es el modelo a imitar y la meta desarrollista era (y sigue siendo) alcanzarlos.
El enfoque de sistema mundo proporciona una crtica radical a estas ideologas
desarrollistas europeas, y que la crtica poscolonial proporciona tambin una crtica
radical de los discursos del orientalismo y el occidentalismo que han postulado a los
pueblos no europeos como los otros inferiores
La colonialidad es un elemento complementario de la descolonizacin. Esta ltima
quiere decir la transformacin de estructuras econmicas y polticas que implica una
cierta crtica a las formas de produccin de saber, a los procesos de subjetivacin y a
las relaciones sociales que agencian procesos de subalternizacin.
La primera descolonizacin que se inici en el siglo XIX por las colonias espaolas y
seguida en el XX por las colonias francesas e inglesas fue incompleta, ya que se limit
a la independencia jurdico poltico de las periferias. En cambio la segunda
descolonizacin, a la cual se deriva aqu con el trmino de decolonialidad, tendr que
dirigirse a la heterarqua (sistema en el que no existe un control centralizado vertical,
pero domina un orden concensuado) de las multiples relaciones raciales, tnicas,
sexuales, epistmicas, econmicas y de gnero que la primera descolonizacin dej
intactas.
La decolonialidad supone una categora que remite tanto a una voluntad de verdad y a
una voluntad de poder. Busca transformarlo de manera crtica articuladndo la
experiencia de la memoria colonial.
El giro decolonial implica una forma de produccin de sentido que remite a la
experiencia generada por la diferencia colonial y no busca posicionarse en la
subjetividad sino relevar la experiencia subalterna del mundo, permitiendo as, la
articulacin de diferentes lugares, saberes y subjetividades sometidas.
Ms all del paradigma de la dependencia.
La cultura era considerada por los dependentistas como instrumental para los procesos
de acumulacin capitalista.
La economa era la esfera privilegiada del anlisis social. Categoras como gnero, raza
eran ignoradas y cuando se usaban se reducan a clases o a intereses econmicos de la
burguesa.
Las ideas de Anibal Quijano representaron una de las pocas excepciones a este
enfoque, su teora de la colonialidad de poder del capitalismo histrico como parte de
un mismo proceso histrico estructural heterogneo.
Para Quijano desde un principio el sistema mundo la incesante acumulacin de capital
se mezcl de manera compleja con los discursos racistas, homofbicos y sexistas del
patriarcado europeo.
La crtica al Eurocentrismo
El eurocentrismo es un culturalismo en el sentido de que supone la existencia de
invariantes culturales que dan forma a los trayectos histricos de los diferentes
pueblos, irreductibles entre s.
Es entonces antiuniversalista porque no se interesa en descubrir eventuales leyes
generales de la evolucin humana. Pero se presenta como un universalismo en el
sentido de que propone a todos la imitacin del modelo occidental como nica solucin
a los desafos de nuestro tiempo.
En ese sentido constituye una dimensin de la cultura y de la ideologa del mundo
capitalista moderno.
El eurocentrismo no es una teora social, que por su coherencia global y su aspiracin
totalizadora pretenda dar la clave de la interpretacin del conjunto de problemas que
la teora social se propone dilucidar. El eurocentrismo no es ms que una deformacin,
pero sistemtica e importante, que la mayora de las ideologas y teoras sociales
dominantes padecen.