Boierii- Monahi n vremea lui Matei Basarab

Acest boier era bogat i fr pereche n aceast ar l

vedeam cum se scula obinuit la vremea citirii rugciunilor de la miezul nopii, citind nencetat psalmii
profetului David i restul ritualului stabilit, de la nceputul slubei p!n la sf!rit, st!nd ntr"unul din
colurile bisericii, fr s priveasc nici la dreapta, nici la st!nga i s!rguindu"se cu toata inima, c!nd
se ivea prileul, s aprind i s sting lum!nrile i s fac i alte slube bisericeti, ca i c!nd ar fi
fost un paracliser sau chiar i cu mai mult nsufleire, astfel nc!t tare se minunau de el#$
nsemnarea aparine arhidiaconului %aul de Alep care a vizitat &ara 'om!neasc la sf!ritul domniei
lui (atei )asarab, nsoindu"l pe patriarhul (acarie al Antiohiei n cltoria sa la (oscova$ Autorul
era impresionat de evlavia boierului muntean, nu altul dec!t %reda )r!ncoveanu, nepotul lui (atei
)asarab i bunicul viitorului domn *onstantin )r!ncoveanu$
+ reinem i alt relatare din acea vreme , a misionarului catolic %etru )a-sic, aflat n .alahia pe la
/012 , despre viaa monastic de aici3 4gumenii sau stareii lor umbl n trsuri, mbrcai n mtase,
nc!t par tot at!ia boieri n mnstiri, iganii fac tot3 ar, sap, muncesc i pzesc vitele i tot ce
trebuie fcut fac, chiar i igancile umbl prin mnstire i muncesc, fac p!ine spal vasele, mtura,
mulg vacile i fac tot ce trebuie fcut ntr"o cas, ceea ce e un lucru nemaipomenit#$
*ele dou relatri surprind dou stiluri de via de la milocul veacului 5.663 cel al boierului evlavios
precum monahii i, respectiv, cel la egumenului , boier, sluit de robi igani$ Dar care dintre acestea se
constituia n model n epoc3 cel monahal pentru cel boieresc, sau cel boieresc pentru cel monahal7
+ursele literare par s ilustreze atracia modelului monastic, reprezentat de scrieri precum .arlaam i
6oasaf 8tradusade 9driste :sturel n /01;< sau *uv!nt de nvtur al bunului cretin domn :eagoe
.oievod, domnul 9ngrovlahiei, ctre dou slugi credincioase ale sale i dragi, care se lepdara de
lume i se dedar vieii clugreti, din aceeai perioad 8/0=="/0=1<$
A fost domnia lui (atei )asarab o epoc de fervoare religioas, aa cum pare s o arate numrul mare
de ctitorii voievodale i boiereti7 Documentele vremii consemneaz c, ntre /0== i /0>2, au trecut
la monahism cca //2 brbai i =2 femei$ (uli dintre aceti clugri i clugrie sunt amintii cu
numele mirenesc neschimbat, fapt e?plicabil, credem, prin absenta, n cazul lor, a ceremonialului
propriu"zis al tunderii n monahism i al depunerii celor trei voturi 8srcie, castitate i ascultare<$
Demn de remarcat este faptul c aceti clugri i pstrau dreptul de a poseda i transmite bunuri$
Documentele atesta c monahii efectuau tranzacii de ocine, vii, livezi, igani $a$, cu titlu personal$
Dintr"un numr de @/ diete clugreti, doar patru sunt n beneficiul unei mnstiri$ 'aportat la
numrul mare de testamente ale laicilor care"i las averea unui aezm!nt monastic numai pentru
obinerea dreptului de nhumare n lca, aceast proporie este semnificativ pentru ataamentul
puternic fa de averea personal a celor ce intraser n monahism$
Din cei /12 de monahi, doar /@ sunt boieri sau soii de boieri, documentele fiind srace n ceea ce
privete informaiile referitoare la motiveia care le"a cluzit alegerea$ 6at c!iva dintre aceti boieri
i boieroaice trecute la monahism n vremea lui (atei )asarab 8/<$
9nul dintre acetia este Audor 'udeanu, mare sluger, pentru foarte scurt timp, n /0@2$ Aatl su, 6van
din 'uda, a fost mare logofft$ Dup /0@/, Audor a deinut dregtoria de simplu sluger, perioad n
care a achiziionat un numr de moii printre care %riseaca, +ultneti, *urtioara$ n /0@B"/0@; avea
ocine n *iomgeti, Cerbneti, .!lseti i *urtioara$ Audor 'udeanu s"a clugrit la mnstirea
*ozia, probabil n /0=@"/0==, primul act n care semneaz Aeofil clugr# fiind din 0 mai /0==$ 9n
an mai t!rziu, era egumen al mnstirii *ozia$ *ontinu s"i administreze moiile, n prezena lui
rudele i fac testament i, mpreun cu cei trei fii ai si, se udec pentru rom!ni i vinde ocine$
Dup cum se poate constata, statutul de clugr care a depus votul srciei nu este, pentru Audor"
Aeofil 'udeanu, incompatibil cu vechea lui condiie boiereasc$ Da fel ca el mai sunt i ali foti boieri
devenii monahi i care nu abandoneaz bunurile lumeti$ 9drea logofft, cu numele clugaresc Aeofil,
proprietarul unor case din A!rgovite, %!rvul ban din (ihieti, cu numele monahal de %aisie, (ara
*lugaria )alaceanca cea batr!n# $a$
Aunderea n monahism se fcea, c!teodat, la btr!nee, n schimbul de azil 8asisten<$ Eenomenul,
motenit din )izan, era tot at!t de frecvent ca i obiceiul clugrii vduvelor$ 9n Audor, logoft din
.ldeni, om numai cu cap, fr copii, se clugrete la mnstirea 'uda, pstr!ndu"i stp!nirea
satelor .ldeni i .!rlii, motenite din averea printeasc#$
%ostelnicul 6ane din *!mpulung, vduv dup 12 ani de csnicie, auns la boale grele i nevoie i
srcie, intr la mnstire aduc!nd cu el i trei ignci care s"l ngrieasc i care, la moartea sa,
rm!n motenire obtii#$ Dionisia bneasa se clugreste la mnstirea )anul din )uzu rug!ndu"se de
clugri s"o ngrieasc p!n la moarte, n schimbul unor vii, a apte st!neni de ocin, a unor bui i
vase pentru vin i a caselor de la vie$
#Cederea unei femei, fie ea i clugri, ntr"o mnstire de brbai contravenea flagrant tuturor
pravilelor monahale rsritene$ 4rau totui aezminte monahale n care coe?istau dou obti, una de
clugri i alta de clugrie$ Da mnstirea '!ncaciov, clugriele solicitau domniei, la /01B, s fie
lsate s locuiasc cum au locuit i cu ali egumeni i clugri#$
Aeofana monahia, mama lui (ihai .iteazul, i"a sf!rit zilele la o mnstire de clugri , *ozia$
Fup!neasa (arina, soia stolnicul +!rbu, s"a retras la Aismana, unde a i murit$ n /01G, urmaii ei
contestau dreptul mnstirii de a deine moiile motenite de la naintaa lor, c n"au cutat"o clugrii
i n"au ngriit"o#$
9neori, ns, n ciuda faptului c persoana respectiv s"a clugrit, copiii se obligau s o mbrace, s
o ncale i s"o hrneasc pe mama lor p!n la moarte#$ H astfel de mrturie poate s sugereze i faptul
c nu toi care se clugreau intrau propriu"zis n mnstiri$ Deseori, cum o dovedete i un document
anterior domniei lui (atei )asarab, clugrirea era doar o problem de raporturi de familie i de
patrimoniu3 doi frai, Ctefan , clugr i :ectarie , diacon, continu s locuiasc mpreun p!n la
moarte pe moiile date prin testament %atriarhiei din Ale?andria, ntr"o obte sui"generis, n care cel
dint!i a fost clugrit i mbracat n mohaism de cel de"al doilea$
+ consemnm i faptul c, n vremea lui (atei )asarab, comportamentul elitei sociale feminine n
monahism nu se rezum, ca n cazul brbailor, la implicarea n problemele patrimoniale$ 9nele
clugrie nu renunau nici la privilegiul maternitii$ Din mnstirea n care vieuiete, %auna, fosta
up!neas a marelui logoft :ica i clugria cu numele de %aisia, pltete datoriile fiului ei, spatarul
%reda, eliber!ndu"l din nchisoare$ (onahia 4fimia vinde episcopului 6gnatie al '!mnicului o iganc
i , mrturisete ea , mai mult o am dat"o pentru pcatele mele, c am czut la un pcat n clugaria
mea, de am facut un copil#$ Dei episcopul a adus"o cu mare sc!rba la episcopie, fc!ndu"i i liturghie
timp de 12 de zile, cel dint!i martor n zapisul de v!nzare al 4fimiei este chiar fiul ei, +ima$
%utem constata, din aceste documente, ca i din altele, c elita social intrat n monahism se bucur
de conservarea intact a privilegiilor statutului mirenesc$ %e de alta parte, o elit monahal, egumenici,
i creaser, dup modelul boieresc, un stil de via similar, beneficiind adesea de un statut comparabil
ca cel al episcopului$ 9neori, cum este cazul mnstirii Arge, egumenul primise dreptul domnesc de a
e?ercita p!rclabia t!rgului i de a udeca, deci, ntre altele, cazurile de mortasipie 8delictele de
moravuri<$ Dac erau ndrituii s"o fac e mai greu de stabilit$ ntr"un document din /01; oraenii din
*!mpulung i nvinuise pe c!iva monahi c umbl cu femeile lor, fc!nd mnstirea i clugrii de
r!s i de mascara#$
*u toate certele avantae pe care le prezenta traiul n mnstire, vocaia monastic a boierimii era de
un nivel modest, ceea ce confirma teza ruralizrii clerului n &ara 'om!neasc$ n schimb, pentru
pturile de os, clugrirea putea s nsemne o ans n plus de schimbare a condiiei economice,
culturale i uneori chiar sociale$
*um este, de e?emplu, cazul mitropolitului Ctefan$ Eiu de rzei din '!meti, a devenit pisar la
mnstirea )istria munteana, clugr i mai apoi egumen la Aismana, episcop al )uzului i
mitropolit 8/01B"/0>=<$ 4l ilustreaz perfect concepia despre blagorodie#, 8noblee< e?pus n
%ravila cea mare 8A!rgovite, /0>@<3 nobleea nu st n natere ori n averi, ci n avuiile cretine cu
care omul tie s se mpodobeasc$ Fudec!nd care erau aceste virtui care i"au asigurat ascensiunea3 ele
constau n abilitatea de a administra cu chibzuin, dinamism i eficien un patrimoniu cu nimic
diferit de cel al unei averi boiereti3 moii, iazuri, mori, livezi, rom!ni, igani$
*alea ascensiunii a rmas ntotdeauna deschis n &rile 'om!ne pentru monahii provenii din pturile
de os$ *eea ce nu se nt!mpla n rile vecine$ n +erbia, de e?emplu, nc din /==2, le era interzis
fiilor de rani accesul la demniti eclesiastice$
n ncheiere, putem afirma c n epoca lui (atei )asarab elita social i cea spiritual 8consacrat<
formeaz dou structuri paralele, dou domenii de putere diferite$ 4le vor putea fi mai bine definite
c!nd se vor lmuri, n lumina unor noi surse de documentare, alte dou cupluri de relaii3 boierime ,
domnie i )iserica"domnie$
Dr. VIOLETA BARBU