UNIVRESITATEA BUCURESTI

FACULTATEA DE TEoLoGIE oRToDoXA,,JUsTInIAn pATRIARHUL bUCUREsTI

Master comunicare si comuniune in spatiul orthodox






Lucrare la materia
,,LEXICoLoGIE CREsTInA In LImbA GREACA





Indrumator: masterand:
Prof.dr. ovidiu pop Victor-georgian cojocaru




Bucuresti 2014
1. ,- = revelatie, dezvaluire (descoperire), apocalipsa
(parusie) (Lc. II, 32; I Cor. I, 7),
Substantiv: numar singular, gen feminin, cazul nominativ,
declinarea a III-a.
verbul: - a acoperi, a ascunde, antonimul
;
sinonimul - , apoi, / ascuns,
ascunzi
(Mt.VI,4), criptamormntului;
Intelesul cel mai des intalnit este de ,,apocalipsa care inseamna sfarsitul
lumii in religia crestina, fiind cunoscuta ca ultima carte a Noului Testament.
In Dictionarul Biblic, prin cuvantul ,,Apocalipsa se intelege ultima carte a
Bibliei, cea mai putin citita si una din cele mai dificile carti. Cea mai mare parte a
cititorilor moderni gasesc aceasta carte greu de inteles. Faptul acesta se datoreaza in
mare masura abundentei de simboluri de un tip pe care noi nu-l folosim si pe care
noi nu-l mai intelegem. Totusi, acest simbolism a fost usor de inteles de oamenii din
vremea aceea. De fapt, acest lucru explica in parte dificultatile noastre. Autorul a
putut presupune ca cititorii sai aveau sa inteleaga aluziile sale si de aceea nu a simtit
nevoia sa dea explicatii. Apocalipsa este clasificata impreuna cu scrierile numite
*apocaliptice, este singira carte de acest gen din Noul Testament, desi exista pasaje
apocaliptice si inalte carti (de ex. Mat. 24), iar viziunile lui Daniel din Vechiul
Testament apartin aceleiasi categorii. Un element caracteristic pentru scrierile
apocaliptice este ideea ca Dumnezeu este suveran si ca, in ultima instanta, El va
interveni in mod supranatural pentru a face sa se implineasca voia Lui buna si
perfecta. Lui I se opun diferite forte puternice ale raului si aceste sunt descrise de
obicei in mod simbolic, ca fiare, coarne, etc. Intalnim vedenii; ingerii vorbesc; exista
o lupta intre forte puternice; in ultima instanta sfintii persecutati sunt razbunati. O
mare parte a acestor simboluri sunt conventionale si acesta este motivul pentru care
primii cititori ai Apocalipsei probabil ca au inteles-o destul de usor, dar in mainile
multor amatori a dus la fantezii grotesti si bombastice, apocalipticul biblic fiind mult
mai moderat decat cel necanonic. O alta diferenta intre Apocalipsa si cartile
apocaliptice este ca in Apocalipsa ni se da numele autorului, in timp ce alte scrieri
apocaliptice foloseau de obicei pseudonime.

2. ,- = pom, copac, cu sens propriu, dar i (,-)
, lat. lignum crucis, n sens figurat: pomul, arborele
vieii (Apoc.II,7;Mt.7, 17;13,32;Lc.13,19;)
Substantiv: numar singular, gen masculin, caz nominativ,
declinarea a II-a.
Cuvantul ,- este intalnit in Sfanta Scriptura , in Noul Testament de
25 de ori si are sensul de ,,copac, ,,pom adica, conform Dictionarului Explicativ
Roman, ,,plant cu trunchiul lemnos i nalt, ale crei crengi se ramific la o distan
oarecare de sol, formnd o coroan. Este intalnit si in expresia ,,pomul vietii sau
,,pomul cunostintei binelui si raului .
Vegetatia in general si copacul in particular, au o mare putere de fascinatie.
Pomul anunta prezenta apei si deci a vietii. Umbra lui este un adapost. Fructele pot
si hrana pentru om, dar pot si sa-l otraveasca sau sa-l faca sa-si inchipuie ca este
Dumnezeu. Cand frunzele lui sunt cazatoare, el devine simbolul mortii si al invierii.
Copacul renaste dtintr-un trunchi care parea mort. Exista specii obisnuite de copaci
si exista esente rare al caror lemn pretios poate innobila locuinta unui rege si reflecta
slava Domnului in templul Sau. La inceputul Facerii este descrisa creatia lumii
vegetale care acopera lumea ca un covor de verdeata (Facerea I, 11-12). Intr-o a
doua povestire despre creatie, este descrisa o gradina mare, un rai, facuta de Domnul
pentru a-I fi locuinta omului ,,si a facut Domnul Dumnezeu sa rasara tot soiul de
pomi, placuti la vedere si cu raode bune de mancat;iar in mijlocul raiului era pomul
vietii si pomul cunostintei binelui si raului(Facerea II, 9). Acest pom este identificat
mai apoi, in Noul Testament, mistic, cu Sfanta Cruce, numita simbolic ,,pomul
vietii din care oamenii de aceasta data isi trag nemurirea.
Referitor la aceasta, Sfantul Ioan Hrisostom ca ,,nu pomul a adus relele, ci
vointa libera a omului, trandavia si dispretul pe care l-a aratat omul poruncii
Stapanului. Unul a adus moartea- ca dupa calcarea poruncii a intrat moartea in lume-
celalat ne-a daruit nemurirea; unul ne-a scos din rai, celalalt ne-a ridicat la ceruri;
unul, din pricina unei calcari de porunca, a fost supus unei atat de mari osande,
celalat ne-a sters mii si mii de poveride pacate si ne-a daruit indraznirea inaintea
Stapanului[]. Sa ne intrarmam, dar, iubitilor, cu arma acestui lemn de viata facator
si sa omoram cu puterea lui patimile cele stricatoare de suflet .( Omilii la Facere,
PSB. Vol. 21. Pp. 186-187).

3. ,- = libertate, slobozenie(Rm.VIII,21), lat. Libertas
3 liber (Ioan,VIII,33); [vb. a izbvi, a (e)libera,
liberum facre a face liber];
Substantiv: substantiv, numar singular, gen feminin caz
genitiv, declinarea I-a.
Cuvantul ,- inseamna ,,libertate, adica starea fericita de a fi fost
eliberat din servitute pentru o viata de bucurie si satisfactie care nu era posibila
anterior, iar in Sfanta Scriptura are sensul de eliberare de sub robia pacatului, cel mai
adesea, slobozire data de Hristos Dumnezeu prin Intrupare si Jertfa de pe Cruce.
Apare in Noul Testament de 11 ori si de cele mai multe ori, cand este intalnit, face
referire la conceptul de intemnitare sau sclavie care s-a intamplat anterior. In
Vechiul Testament acest termen era inteles ca acel dar de la Dumnezeu pentru
poporul evreu prin care au scapat de subjugarea de catre straini.
Ideea de libertate este dezvoltata deplin in Evanghelii si Epistolele pauline
unde dusmanii de care Dumnezeu l elibereaza pe poporul Sau prin Hristos sunt
aratati a fi pacatul, Satan, legea si moartea. In fond, lucrarea publica a Lui Hristos a
fost o lucrare de liberare inceputa prin anuntul ca El este implinrea profetiei din Isaia
61, 1: ... ,,M-a uns sa binevestesc slobozirea . El a spus ca a venit sa detroneze pe
,,stapanitorul acestei lumi, pe ,,cel tare, si ca sa elibereze pe prizonierii lui( Ioan
12,31 si urm.). Sfantul Pavel pune mare accent pe ideea ca Iisus Hristos ii elibereaza
pe credinciosi, aici si acum, de influentele distructive la care fusesera supusi anterior
eliberarea de pacat : eliberarea de pacat, de ,,puterile demonice ale
intunericului(Col.1,13), eliberare de superstitiile politeiste(I Corinteni 10,29), etc.
Aceasta libertate este darul Lui Hristos, care prin moartea Sa, a eliberat
poporul Sau din robie. Raspunsul omului fata de darul divin al libertatii si mijlocul
prin care aceasta este primita, este acceptarea de buna voie a slujirii pentru
Dumnezeu, pentru Hristos, pentru neprihanire si pentru toti oamenii, de dragul
Evangheliei si al Mantuitorului.