Why abortion is immoral

Don Marquis
Jessica W.



Neste ensaio, Don Marquis tem como finalidade estabelecer um argumento em
que mostra, que o aborto (excepto em raros casos), seriamente imoral, e que
est, segundo o autor, na mesma categoria moral como matar um ser humano
adulto e inocente.
Marquis comea por dizer-nos que ao contrrio de vrias posies anti-aborto,
esta no tem como base nenhum fundamento religioso ou argumento filosfico.
Analisando as posies pr-vida e pr-escolha, vemos que ambas fazem
afirmaes sobre a sua escolha que so consideradas bvias e suficientes para
demonstrar que o aborto uma prtica imoral, ou uma prtica moral. Se
olharmos para o um defensor tpico pr-vida, saberemos que este ir defender o
argumento de que a vida humana comea no momento da concepo, e que o
feto tem caractersticas humanas como o cdigo gentico e a sua aparncia.
Portanto, para um defensor pr-vida, bvio que estas afirmaes so
verdadeiras, e suficientes para equiparar moralmente o aborto ao homicdio.
Por outro lado, defensores pr-escolha, iro obviamente responder dizendo que
o feto no uma pessoa, um agente racional, ou um ser social. E outra vez, para
este defensor bvio que estas afirmaes so verdadeiras, e suficientes para se
concluir que o aborto no um assassinato culposo.
O lado anti-aborto vai afirmar que a sua posio apoiada por princpios morais
aceites geralmente, como sempre inquestionavelmente errado tirar uma vida
humana, e sendo este um princpio geralmente aceite, esse argumento no esta
errado. possvel observar o mesmo acontecimento no lado pr-escolha, quando
estes afirmam que Ser uma pessoa o que d ao indivduo um valor moral
intrnseco. E outra vez, sendo este um princpio geralmente aceite, no est
errado. Assim, cada lado procura utilizar princpios geralmente aceites que
possam fazer da sua posio a correcta.
Marquis mostra-nos que encontramo-nos mais uma vez num impasse, em que os
pr-vida acusam, no sem razo, que os princpios pr-escolha sobre o
assassinato so demasiado estreitos para serem aceitveis, enquanto, por sua
vez, os pr-escolha acusam os princpios pr-vida, tambm no sem razo, de
serem bastante amplos para serem aceitveis.
Para um observador imparcial, parece no existir soluo possvel para o debate
sobre o aborto. Marquis diz-nos ento, que existe uma maneira de resolver este
dilema, e que as generalizaes morais feitas pelos dois lados no esto
correctas, porque servem somente para os casos usais, e que no chegam ao
essencial da matria.
O autor prope-nos ento uma maneira de evitar essas dificuldades, e ao invs
de basear a moralidade do aborto em uma das duas categorias tratadas, devemos
antes questionar, o que faz com que matar seja errado? Para Martis, matar no
errado ou por causa do seu efeito sobre o assassino, nem o seu efeito sobre a
famlia e amigos da vtima, mas sim o efeito sobre a prpria vtima. A perda da
vida de uma pessoa, uma das maiores perdas que esse algum poder sofrer. A
perda de uma vida, priva algum de todas as experincias, actividades, projectos
e prazeres que teriam construdo o seu futuro. Portanto, matar algum errado
porque a morte inflige, possivelmente, uma das maiores perdas existentes para a
vtima.
Quando algum morto, passa a estar privado tanto do que valoriza no momento
e que poderia fazer parte da sua futura vida pessoal, mas tambm o que este
teria vindo a valorizar. Portanto, quando morrermos, estamos privados de todo o
valor do nosso futuro. E infligir essa perda a algum, o que em ltima anlise,
faz com que matar seja errado.
Marquis diz-nos que esta explicao do mal que matar, deve ser preferida se for
de acordo com a nossa intuio sobre o assassnio, e na inexistncia de outra
explicao melhor. So expostas vrias consideraes que apoiam o argumento
do autor, que o que o faz com que matar seja errado a perda de um futuro por
parte da vtima, e estas so: O autor explica-nos por que matar considerado por
vrios como um dos piores crimes; Esta teoria incompatvel com a ideia de que
s errado matar seres que so biologicamente humanos, ou seja, errado
matar qualquer ser com um futuro de valor, como alguns animais; Para o autor,
aqueles que possuem um futuro incurvel de dor, no perdem propriamente um
futuro de valor, por isso a eutansia no considerada uma prtica errada;
Abrange tambm recm-nascidos e crianas, pois estes tambm tm futuros de
valor como os adultos.
Marquis explica-nos que este argumento no se baseia na invlida inferncia que
uma vez que errado matar pessoas, tambm errado matar potnciais pessoas.
A categoria que moralmente central para esta anlise a categoria de ter um
futuro valioso como o nosso; no a categoria de pessoa, por isso, a concluso de
que o aborto moralmente errado, nada tem a ver com a noo de pessoa ou
potencial pessoa. A teoria de um futuro como nosso, mostra a primeira vista que
o aborto errado, mas no em toda e qualquer circunstncia. Assim, sendo o
aborto uma das maiores perdas existentes, s seria justificado se implicasse uma
perda de igual tamanho.
O autor termina o seu ensaio, com a anlise a algumas objees possveis sua
teoria. Comea por considerar outros argumentos que competem com o seu, que
tentam demonstrar o motivo que faz com que matar seja errado, categorias que o
autor considera que no implicam directamente que o aborto seja errado. A
primeira diz que, como os fetos no podem valorizar o seu futuro, ento o seu
futuro no valioso para eles. A segunda segue uma linha de pensamento
idntica, e diz que um ser no pode ter o direito vida, se no desejar
expressamente a sua existncia, e, sendo que os fetos no podem demonstrar tal
desejo e valorizao, no podem ter direito vida. Para Marquis, da mesma
maneira que elas tm uma veia semelhante, tm tambm falhas semelhantes. O
autor argumenta que pelo facto de um ser no desejar ou valorizar alguma coisa
no momento, no significa que essa coisa no tenha valor ou no que no seja
desejada pelo ser. Para terminar, o autor analisa uma objeo em relao a
contracepo; dito que se Marquis tiver razo, ento a contracepo deve ser
imoral, mas como esta no , ento a teoria de Marquis falsa. O autor contraria
esse ponto, e diz que no existe nada de errado com a contracepo, porque esta
no priva ningum do seu futuro. Este ensaio tem como objectivo estabelecer um
argumento para a suposio errada e injusta de que a permissibilidade do aborto
depende da condio moral do feto.
Marquis diz-nos que a sua anlise pode ser vista como uma soluo padro para
os problemas da tica do aborto. A tese deste ensaio conclui que os problemas
to debatidos da tica do aborto, so solucionveis.