Pastorala Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne la Duminica

Ortodoxiei





Preaiubitului cler, cinului monahal i dreptmritorilor cretini din cuprinsul Patriarhiei
Romne, har, mil i pace de la Dumnezeu Tatl, iar de la noi, arhiereti
binecuvntri


Iubiii notri fii sufleteti,

n prima duminic din Sfntul i Marele Post, numit Duminica Ortodoxiei,
Biserica dreptmritoare din ntreaga lume rememoreaz una dintre cele mai
strlucitoare biruine din primul mileniu, i anume, victoria definitiv asupra
iconoclatilor, adic a celor ce respingeau Sfintele Icoane, care au tulburat viaa
Bisericii i a credincioilor ei, timp de mai bine de o sut de ani (726-843). n acea
perioad zbuciumat din viaa Bisericii, cinstitorii Sfintelor Icoane au avut mult de
suferit: unii au fost torturai, alii exilai din familiile, casele, oraele i rile lor, iar un
mare numr de clerici, monahi i mireni i-au jertfit viaa pentru a apra dreapta
credin i Sfintele Icoane.
La Sinodul al VII-lea Ecumenic de la Niceea (787) a fost stabilit nvtura
ortodox despre cinstirea icoanelor i a sfinilor. n secolul urmtor, Biserica a
proclamat cu trie triumful Ortodoxiei asupra tuturor ereziilor, astfel c la Sinodul de
la Constantinopol, din 11 martie 843, pe lng stabilirea pentru totdeauna a
nvturii c icoanele sunt reprezentri ale Mntuitorului, ale Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu sau ale altor persoane care au dus o via sfnt,
plcut lui Dumnezeu, prinii sinodali au reafirmat, sub inspiraia Duhului Sfnt,
ntreaga nvtur de credin a Bisericii cuprins n hotrrile dogmatice ale celor
apte Sinoade Ecumenice. De aceea, duminica nti din Postul Sfintelor Pati este
numit Duminica Ortodoxiei.
Dei, n primele veacuri cretine, folosirea icoanelor n cultul Bisericii s-a stabilit
treptat, ca rspuns la cerinele religioase i la evlavia momentului, nvtura
despre icoane a aparinut de la nceput Bisericii
i
, astfel c la momentul disputei
iconoclaste icoana i ocupase deja locul ei n viaa Bisericii
ii
, fiind o parte
constitutiv a vieii religioase particulare a credincioilor i a vieii publice a Bisericii.
Iat de ce, odat cu Sinodul VII Ecumenic din 787 i cu Sinodul de la
Constantinopol din 843, a fost posibil, pe temeiul mrturiei Sfintei Scripturi i a
scrierilor unor Sfini Prini, lmurirea nvturii despre cinstirea sfintelor icoane,
fcndu-se deosebire ntre cinstirea lui Dumnezeu numit adorare sau nchinare,
a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu numit preacinstire i a sfinilor numit
simplu cinstire.
Posibilitatea reprezentrii iconografice a Domnului Hristos, a Maicii Domnului i
a sfinilor, ca mrturie a harului lucrtor i sfinitor al lui Dumnezeu n omenitate,
pentru nlarea omului ctre Dumnezeu, are temei n nsi ntruparea Cuvntului
venic al lui Dumnezeu, fundamentul hristologic al icoanei, dup mrturia Sfntului
Evanghelist Ioan care spune: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu
ochii notri, ce am privit i minile noastre au pipit despre Cuvntul vieii,... i
Viaa s-a artat i am vzut-o i mrturisim i v vestim Viaa de veci care era de
la Tatl i s-a artat nou (I Ioan 1, 1-2), cuvnt miestrit descifrat de Sfntul
Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareii Capadociei, n Liturghia sa: Iar cnd a venit
plinirea vremii, ne-ai grit prin nsui Fiul Tu Care ( ) pe pmnt S-a artat i cu
oamenii a vieuit; i din Sfnta Fecioar ntrupndu-Se, S-a smerit pe Sine, chip de
rob lund, fcndu-Se pe Sine asemenea cu chipul smeritului nostru trup, ca s
ne fac asemenea chipului slavei Sale
iii
nvtura ortodox despre icoan arat c, dei Dumnezeu nu poate fi vzut
de oameni n toat strlucirea Lui dumnezeiasc, negrit, neptruns i
necuprins de firea omeneasc, totui, din iubire fa de oameni, Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeu S-a fcut Om, lund trup i chip omenesc, ca pe noi oamenii s ne ajute
s vedem chipul slavei dumnezeieti. Prin urmare, lumina din icoana lui Hristos i
din icoanele sfinilor ne ndreapt spre lumina cea nenserat a slavei venice din
mpria cerurilor. Sfinenia icoanei ne cheam la sfinirea vieii i la trirea
virtuilor cretine.
.

Dreptmritori cretini,
Bucuria vederii icoanei lui Hristos ne ncredineaz c Fiul venic, Cel Ce este
necuprins de marginile lumii, S-a lsat cuprins, dup omenitatea Sa, pentru a fi
pururea cu oamenii, artndu-ne n icoan slava Sa: i Cuvntul S-a fcut trup i
S-a slluit ntre noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin
de har i de adevr (Ioan 1, 14). Deci, El S-a smerit i S-a fcut om n timp, ca pe
oameni s-i ridice n slava Sa cea venic.
Reamintindu-ne, la vederea icoanei, c mntuirea este o lucrare divino-uman,
rod al ntlnirii harului lui Dumnezeu cu credina, cu evlavia i cu faptele bune ale
omului, avem i ncredinarea c, cinstind Sfintele Icoane, inimile noastre se
nclzesc, iar mintea se lumineaz n faa iubirii lui Hristos pentru oameni, ntruct
El pentru noi oamenii, i pentru a noastr mntuire, S-a pogort din ceruri i S-a
ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria i S-a fcut om (Simbolul
credinei).
Cinstirea icoanei lui Hristos n chip duhovnicesc nseamn cinstirea Tainei
ntruprii lui Hristos, Care ne cheam s ne apropiem de El cu credin i cu
dragoste, s ne lsm ptruni de taina curitoare i sfinitoare a ntruprii Sale,
ntruct El S-a fcut om, ca pe noi s ne fac fii ai lui Dumnezeu, dup har (cf. Ioan
1, 12-13).
Icoanele lui Hristos, ale Maicii Domnului i ale sfinilor, asemenea Sfintei
Liturghii, mrturisesc n chip vzut despre pogorrea lui Dumnezeu ctre om i
despre nevoina sau efortul omului de a se ridica nencetat ctre Dumnezeu.
mpreun, Sfintele Icoane descoper taina credinei i a comuniunii cu Dumnezeu,
datorit prezenei harice care le lumineaz i le sfinete, fiind mijloace de
mrturisire i ntrire a credinei, de sporire a rugciunii i de cultivare a
sfineniei i a frumuseii duhovniceti. Printele Stniloae ne arat c prin
Sfintele icoane s-a pstrat unitatea i Tradiia Sfnt a Bisericii. Numai unde
cuvntul a fost asociat cu Tainele i cu cinstirea icoanelor, s-a pstrat unitatea
credinei, acestea fiind, prin identitatea lor n toate timpurile, frnele care au inut
Cuvtul n matca Tradiiei primite de la Apostoli spune marele teolog romn
iv
ndeplinindu-i misiunea sa sfnt, Biserica ne cheam nencetat prin cuvintele
Mntuitorului Hristos: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea
pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei 25, 34), pe care le adreseaz tuturor
celor care, n timpul vieii lor, au ascultat Evanghelia iubirii lui Hristos, s-au
mprtit de harul dumnezeiesc prin Sfintele Taine i au cutat mpria lui
Dumnezeu prin lumina Sfintelor Icoane, artnd necontenit iubire milostiv i
freasc fa de toi oamenii, dar, mai ales, fa de cei flmnzi, nsetai, strini,
bolnavi i ntemniai (cf. Matei 25, 35-40).
.
De aceea, V ndemnm, iubiii notri frai i fii duhovniceti ca, n Duhul Sfnt,
vznduL n icoan pe Hristos Domnul Cel milostiv i iubitor de oameni, s fim
urmtori ai pildei vieii Lui; rugndu-ne n faa icoanei Preacuratei Fecioare Maria s
ne strduim s fim buni i curai ca ea i, chemndu-i n ajutor pe sfini, prin
rugciune i srutarea sfintelor lor icoane, s cutm sfinenia, asemenea lor, prin
pocin, post, rugciune i milostenie.

Preaiubiii notri fii duhovniceti,

Duminica Ortodoxiei este srbtoarea credinei dreptmritoare, prin cuvnt i
fapt, a tuturor credincioilor ortodoci din lumea ntreg, a tuturor celor ce
pstreaz i mrturisesc nvtura de credin a Bisericii celor apte Sinoade
Ecumenice, care st la temelia adevratei triri cretine ortodoxe i a sfintei lucrri
a Bisericii lui Hristos n lume.
Biserica Ortodox Romn, de origine apostolic, prin predica Sfntului Andrei,
cel nti chemat la apostolie, Ocrotitorul Romniei, cultiv nencetat rvna pstrrii
cu sfinenie a dreptei credine, confirmat dintru nceput prin alese fapte de evlavie
i milostenie cretin ale binecredincioilor cretini, ale preoilor i monahilor, dintre
care muli s-au ridicat la vrednicia sfineniei, devenind prieteni ai lui Dumnezeu (cf.
Ioan 15, 15).
Faptele de evlavie ale poporului nostru dreptcredincios s-au manifestat, de-a
lungul timpului, fie prin zidirea de sfinte locauri de cult parohiale i mnstireti, fie
prin edificarea de aezminte culturale, de nvmnt i social-filantropice,
presrate de la o margine la alta a rii. Aceast prezen i lucrare a faptelor de
evlavie continu i astzi cu mult rvn, ajungnd pn dincolo de graniele rii,
n Europa Occidental i n alte pri ale lumii, unde s-au stabilit muli romni
ortodoci care vieuiesc n tradiia Bisericii noastre strbune.
Faptele milosteniei cretine sunt expresia concret a iubirii aproapelui, ca roade
ale dreptei credine din care izvorsc nencetat, i care au ca scop ajutorarea celor
aflai n necazuri i suferine, dup cum nva Sfntul Apostol Pavel: Iar facerea de
bine i ntr-ajutorarea nu le dai uitrii; cci astfel de jertfe sunt bine plcute lui
Dumnezeu (Evrei 13, 16).
Orict de mari ar fi provocrile i crizele lumii n care trim, n contextul
degradrii vieii spirituale, a climatului social i economic pe plan mondial, dar i n
ara noastr, avem datoria s rmnem neclintii n dreapta credin, i n faptele
cele bune, punndu-ne ndejdea n Dumnezeu Care ne d cu belug toate spre
ndulcirea noastr (I Tim. 6, 17). S ne unim n a face binele care aduce mngiere
celor n nevoi, alinare celor bolnavi, compasiune celor n durere, ajutnd pe semenii
notri, cu generozitate i dragoste cretin, aa cum ne nva Hristos, Mntuitorul
lumii.
i n acest an, ne adresm preoilor i credincioilor Sfintei noastre Biserici cu
ndemnul printesc de a organiza colecta pentru Fondul Central Misionar, artnd,
ca i pn acum, dragostea ctre Dumnezeu i ctre Biserica noastr. S
contribuim n aceast zi de prznuire a Ortodoxiei, dar i n duminica urmtoare,
fiecare cu darul su, dup cum l ndeamn inima sa, bine tiind c: pe cel ce d cu
voie bun pe acela l iubete Dumnezeu (II Cor. 9, 7).
Fii ncredinai c, aa cum am fcut i n anii trecui, fiecare bnu pe care-l
vei drui acum va fi chivernisit cu grij i ndreptat, cum spune Sfntul Apostol
Pavel, fiecruia dup cum are cineva trebuin (Rom. 4, 35), fie n scopul ajutorrii
unora dintre semenii notri care sunt sraci, se afl n situaii limit sau sunt n
suferine cumplite, fie n scopul zidirii unor biserici i aezminte filantropice
ortodoxe, fie pentru continuarea i finalizarea diferitelor lucrri misionare i de
ajutorare a frailor notri romni care vieuiesc n afara granielor rii.
Aa cum ne-am mprtit azi la Sfnta Liturghie din cuvintele Sfntului Vasile
cel Mare, pe care, mpreun cu ceilali Sfini Capadocieni, l comemorm i
omagiem n acest an, 2009, se cuvine s ne rugm pentru binefctorii Sfintei
noastre Biserici i ai tuturor celor aflai n nevoi i s cerem Mntuitorului nostru
Iisus Hristos: Pomenete, Doamne, pe cei care aduc roade i fac bine n sfintele
Tale Biserici i i aduc aminte de cei sraci. Rspltete-le lor cu bogatele i
ceretile Tale daruri ( ). Adu-i aminte, Doamne, Dumnezeul nostru, i de tot
poporul Tu i peste toi revars mila Ta cea bogat, mplinind tuturor cererile cele
spre mntuire
v
Avnd ncredinarea c vei arta i n acest an drnicie cretin i vei
rspunde cu dragoste chemrii noastre printeti n aceast lucrare sfnt de
binefacere, v mulumim pentru generozitatea artat n anii precedeni i ne rugm
Milostivului Dumnezeu ca, avnd totdeauna toat ndestularea n toate, s prisosii
spre tot lucrul bun (II Cor. 9, 8).
.
mbrindu-v cu dragoste printeasc, noi, membrii Sfntului Sinod, v
mprtim binecuvntarea apostolic: Harul Domnului nostru Iisus Hristos i
dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu voi cu toi!
(II Cor. 13, 13).


PREEDINTELE SFNTULUI SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
D A N I E L
Arhiepiscopul Bucuretilor,
Mitropolitul Munteniei i Dobrogei,
Lociitor al tronului Cezareei Capadociei i
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne


TEOFAN
Arhiepiscopul Iailor i Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

LAURENIU
Arhiepiscopul Sibiului i
Mitropolitul Ardealului

BARTOLOMEU
Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului
Mitropolitul Clujului, Albei, Crianei i Maramureului
IRINEU
Arhiepiscopul Craiovei i
Mitropolitul Olteniei

NICOLAE
Arhiepiscopul Timioarei i
Mitropolitul Banatului

PETRU
Arhiepiscopul Chiinului,
Mitropolitul Basarabiei i Exarh al Plaiurilor

IOSIF
Arhiepiscop i Mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Romne

a Europei Occidentale i Meridionale
SERAFIM
Arhiepiscopul Germaniei, Austriei i
Luxemburgului i Mitropolitul Ortodox Romn al Germaniei,
Europei Centrale i de Nord

NIFON
Mitropolit, Arhiepiscop al Trgovitei i Exarh Patriarhal

TEODOSIE
Arhiepiscopul Tomisului

PIMEN
Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor

ANDREI
Arhiepiscopul Alba Iuliei

NICOLAE
Arhiepiscopul Ortodox Romn al celor dou Americi

GHERASIM
Episcopul Rmnicului

EFTIMIE
Episcopul Romanului

EPIFANIE
Episcopul Buzului i Vrancei

CALINIC
Episcopul Argeului i Muscelului

IOACHIM
Episcopul Huilor

CASIAN
Episcopul Dunrii de Jos

TIMOTEI
Episcopul Aradului, Ienopolei,

LUCIAN
Episcopul Caransebeului, Hlmagiului i Hunedoarei

SOFRONIE
Episcop al Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei

JUSTINIAN
Episcop al Episcopiei Ortodoxe Romne
a Maramureului i Stmarului

NICODIM
Episcopul Severinului i Strehaiei

DAMASCHIN
Episcopul Sloboziei i Clrailor

IOAN
Episcopul Covasnei i Harghitei

GALACTION
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

AMBROZIE
Episcopul Giurgiului

SEBASTIAN
Episcopul Slatinei

VISARION
Episcopul Tulcii

PETRONIU
Episcopul Slajului

DANIIL
Episcop-Lociitor (Administrator)
al Episcopiei Daciei Felix

SILUAN
Episcopul Ortodox Romn al Ungariei

SILUAN
Episcopul Ortodox Romn al Italiei

MACARIE
Episcopul Ortodox Romn al
Europei de Nord

TIMOTEI
Episcopul Ortodox Romn
al Spaniei i Portugaliei

MIHAIL
Episcopul Ortodox Romn
al Australiei i Noii Zeelande

VINCENIU PLOIETEANUL
Episcop-Vicar Patriarhal

CIPRIAN CMPINEANUL
Episcop-Vicar Patriarhal

VARSANUFIE PRAHOVEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor

CALINIC BOTONEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Iailor

ANDREI FGRANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Sibiului

IRINEU BISTRIEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Vadului,
Feleacului i Clujului

VASILE SOMEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Vadului,

GURIE GORJEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Craiovei

PAISIE LUGOJANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Timioarei

MARC NEMEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe
Romne a Europei Occidentale

SOFIAN BRAOVEANUL
Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei a Germaniei, Austriei i Luxemburgului

IOAN CASIAN DE VICINA
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei
Ortodoxe Romne a celor dou Americi

IOACHIM BCUANUL
Arhiereu-Vicar al Episcopiei Romanului

CORNELIU BRLDEANUL
Arhiereu-Vicar al Episcopiei Huilor

IUSTIN SIGHETEANUL
Arhiereu-Vicar al Episcopiei Ortodoxe Romne
a Maramureului i Stmarului








i
Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Simbolul ca anticipare i temei al icoanei, n Rev. Studii Teologice,
VII (1957), nr. 7-8, p. 427
ii
Pr. Prof. Ene Branite, Teologia icoanelor, n Rev. Studii Teologice, IV (1952), nr. 3-4, p. 175
iii
Dumnezeiasca Liturghi e a celui ntre sfini Printele nostru Vasile cel Mare, n Liturghier,
tiprit cu aprobarea Sfntului Sinod i cu binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul
Bisericii Ortodoxe Romne, EIMBO, 2008, p. 234-235
iv
Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Icoanel e n cultul ortodox, n Rev. Ortodoxia, XXX (1978), nr. 3, p.
478
v
Dumnezeiasca Liturghie a celui ntre sfini Printele nostru Vasile cel Mare, n Liturghier, ed.
citat, p. 244-245