Printre cititorii crilor Stareului Sofronie sunt unii care l
consider un mare theolog cum, de altfel, a i fost , dar
totodat i nchipuie c, negreit, era o persoan la care cu greu se putea ajunge. n realitate ns lucrurile stteau cu totul altfel. Cnd l ntlneai, edeai un neoitor a crui ia dea simplitate i curie, un om autentic i original, cu aderat li!er de orice fel de patimi, ndoieli sau formalism. Stareul Sofronie a trecut prin multe e"periene n ia, i omeneti, i dumne#eieti. $u era nclinat s scrie despre ele, dar a fcut%o cnd a fost neoie. &a momentul apariiei primei ediii a crii Stareului Sofronie despre Cuiosul Siluan, citind%o, s%a nscut n adncul meu dorina de a%l cunoate personal pe autor. n remea aceea tria n 'nglia, la (nstirea Sfntului )oan *ote#torul din +sse", i mi%am pus n gnd s%l i#ite#. Pe atunci aea n jur de ,- de ani, dar era n putere, n ciuda !olilor care l chinuiau. Primea pe toi care%l cutau, sttea de or! cu oamenii, spoedea desigur, nu pe muli , slujea n fiecare duminic, adesea i sm!ta, lucra la ultimele lui cri, lua masa mpreun cu noi n trape#a mnstirii, inea sina"e cu monahii, cltorea cnd i cnd pentru a cerceta alte comuniti care l initau, i#ita uneori casele unor cunoscui din oraele necinate .a. +ra un om foarte iu i rspndea pretutindeni optimism. n remea aceea, pe cnd mi s%a nscut dorina de a%l cunoate pe Stare, treceam printr%o perioad dificil .din multe i felurite motie, pe care le oi aminti n continuare/. 0otui, m%am dus n 'nglia s%l ntlnesc1 aceasta s%a petrecut pentru prima oar n 2345, n urm cu trei#eci i unu de ani. 'm rmas atunci la mnstire cam o lun i jumtate, i dup aceea muli ani de%a rndul m%am ntors aici aproape n fiecare ar, !ucurndu%m de prtia duhoniceasc cu marele i pururea%pomenitul Stare. 6oi descrie pe scurt ctea din momentele trite de%a lungul acestei perioade i pe care le triau toi cei ce i#itau mnstirea cu dorina de a%l ntlni pe Stare. a. ntmpinarea oaspeilor 7ricine enea la mnstire simea c este primit de monahi, dup porunca Stareului, ca o persoan unic, aparte. Cnd tia la ce or tre!uie s soseasc un cunoscut, Stareul i ieea n ntmpinare s%l salute ori trimitea reun monah s%i transmit dragostea i recunotina sa pentru c fcuse o cltorie att de lung ca s ajung la dnsul. Cerea ca toi s fie tratai cum se cuine, astfel nct fiecare s se simt ca la el acas. b. Dumnezeiasca Liturghie-Rugciunea Centrul duhonicesc al mnstirii i al ieii Stareului era 8umne#eiasca &iturghie i deertarea jertfelnic de sine trit n cadrul acesteia. &iturghisea n fiecare duminic, adeseori i sm!ta, iar n celelalte #ile n care se slujea &iturghia se mprtea. 'tunci cnd slujea, ntreg trupul i sufletul i erau pe deplin adunate ntru sine, ca ntr%un pumn strns. +ra dit c aea mintea adncit n inim, nct parc nici nu ndr#neai s%l prieti, cu att mai puin s%i or!eti. (icrile i erau !lnde, pline de sfinit cuiin. *inecunta poporul cu contiina gestului srit, priindu%i pe toi cei din jur. 9ostea ecfonisele cu o asemenea caden i tonalitate, nct oricine le putea urmri cu uurin cci, precum !ine tim, cnd cinea rostete sau cnt prea repede ori prea lent, mintea fuge de la nelesurile cuintelor. Se simea c Stareul se ruga att cu raiunea, cnd rostea rugciunile liturgice, ct i cu mintea .nous), care i se afla nencetat n inim. 8e multe ori, la 8umne#eiasca &iturghie se adncea ntru sine, ndeose!i la citirea 'postolului, e#nd puin n scaun pentru a se odihni, dar fr s aipeasc, cci aea contiina a tot ce se petrecea n !iseric. 9ugciunea pe care o rnduise s se fac #i de #i n !iseric, la care adesea era i el pre#ent, se srea ntr%o atmosfer de adnc strpungere a inimii, ce ntea pocin i simirea pre#enei lui 8umne#eu. 6reme de dou ceasuri dimineaa i dou ceasuri seara, doar la lumina candelelor, n !iseric se rostea cu oce tare, pe rnd n mai multe lim!i, 9ugciunea lui )isus: ;Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi!, i rugciunea ctre (aica 8omnului: ;Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi!<i=. 8umne#eiasca &iturghie i 9ugciunea sfineau ntreaga atmosfer de ia cu aderat monahal a mnstirii. c. Trapeza Ca n toate mnstirile, i aici remea mesei era sfinit. Pre#ena Stareului era pilduitoare. 'dunat ntru sine i gnditor, i inea trupul doar cu puina hran ce%i era de tre!uin, mncnd cu mult no!lee i fr a nceta s rmn n tot acest timp o pre#en luminoas, duhoniceasc. mi amintesc c n timpul mesei o adnc pocin i #dro!ire a inimii erau resimite de toi. Citirea cuntului de folos din scrierile Prinilor, ntura i pre#ena cuioas a Stareului nteau o atmosfer de adnc trire duhoniceasc. n prima #i, la initaia personal a Stareului, i#itatorul se !ucura de cinstea de a%i sta alturi la mas, ae#ndu%se naintea monahilor, chiar dac era mirean. Curnd ns, n #ilele urmtoare, i relua locul n urma celorlali. Stareul spunea c ;primul loc oferit este unul de cinste, cci arat preuirea pe care o artm celor ce ne !iziteaz dar i ultimul loc este de cinste, artnd c oaspetele face parte acumdin familia noastr. d. Primirea oaspeilor 8ragostea Stareului Sofronie pentru oaspei era e"emplar, plin de no!lee. +ra micat c, pentru a i#ita mnstirea, cinea fcea o asemenea cltorie, uneori de la distane foarte mari i, drept rspuns, i se druia pe deplin celui care%l cuta, mai ales ct reme se afla nc n putere i nelegea c cellalt se afl ntr%o mare strmtorare duhoniceasc. 8ac nu putea s%l ntmpine i s%l slujeasc personal, atunci i cerea iertare, rugndu%l pe unul din monahi s o fac n locul su. Se simea foarte stnjenit, uneori chiar scr!it cnd reun i#itator i arta un respect aparte, considerndu%l sfnt. Spunea: ;Nu !reau ca oamenii, cnd !in la mine, s m ia drept sfnt" 8e multe ori le cerea prinilor din o!te s%i nsoeasc pe oaspei ntr%o plim!are n jurul mnstirii, uneori pn n oraele din apropiere 7"ford, Colchester i altele. Se !ucura nespus cnd i#itatorii g#duii la mnstire se simeau ca la ei acas. 7dat, dindu%i aceast irtute a ospeiei, m%a luat cu sine pentru a i#ita o familie cunoscut dintr%un ora apropiat. ' fcut%o anume pentru a m odihni i pentru a%i e"prima n acest chip simmntul iu!irii sale de oaspei. e. Dragostea de oameni Stareul i primea pe cei ce i#itau mnstirea cu mult dragoste. Se !ucura c mnstirea este mereu deschis i monahii primeau lumea cu mult !ucurie, fr a se simi mporai. >tia c oamenii, n remurile noastre, sunt ndurerai din felurite pricini i, din cau#a rnilor pe care le poart, sunt mai sensi!ili, ajungnd s%i arate nemulumirea la fiece mic greutate ntlnit. 8e aceea i arta cu m!elugare dragostea sa, mai ales celor ndurerai, necjii sau dispreuii de ceilali. 8uminicile la mnstire aeai prilejul s ntlneti sute de oameni, care dup &iturghie se plim!au n oie prin preajm, mncau la mnstire .cei mai muli i aduceau mncarea de%acas, lund masa su! copacii nali din curte/, se spoedeau la Prinii mnstirii, participau la Paraclisul (aicii 8omnului de dup%amia#, ascultau omilia #ilei. ?a de copii, Stareul se purta cu o dragoste aparte. i m!ria, le mprea dulciuri, sr!torea mpreun cu ei i le cnta #a muli ani. ntr%un cunt, se purta cu copiii asemenea unui copil. +ra foarte micat de cei ce se aflau n neca#, n strmtorarea #!uciumrilor e"isteniale, ca i de cei ce se ndeletniceau cu 9ugciunea minii n inim, n duh de pocin. +ra micat, de asemenea, de cei tineri, de re!eli, de cei ce flmn#eau i nsetau dup dreptatea lui 8umne#eu, de cei care treceau prin ce trecuse el nsui n ia. Sttea n faa lor cu respect i cu dragoste, i fcea totul pentru a%i ajuta. f. on!orbirea "i spo!edania 8ruia ore ntregi pentru a sta de or! cu ceilali despre dierse pro!leme duhoniceti. ndeo!te aea dou feluri de a deschide dialog cu oamenii. Cel dinti era atunci cnd cinea l ruga anume s se ntlneasc i s discute reo chestiune important care%l frmnta. 8e o!icei, Stareul primea rugmintea i%l chema cnd gsea reme potriit. ntre!a ct aea s rmn oaspetele la mnstire i, n funcie de asta, rnduia i timpul ntlnirii1 de multe ori, aceast ntreedere aea loc n #iua dinaintea plecrii. 8up cum am neles, o fcea cu un scop anume: oia s%l lase pe i#itator s intre mai nti n atmosfera mnstirii, s primeasc duhul ei ntreg, s se roage, s se spoedeasc la duhonicii mnstirii, s se strpung de duhul pocinei ce se fcea simit n mnstire, s i se cureasc mintea1 a!ia dup toate acestea ogorul sufletului i era pregtit spre a%i primi cuntul. ntlnirea aea loc n micul !irou al mnstirii. nainte de a ncepe, fiind nc n picioare, Stareul fcea o rugciune, rostind rar i apsat $mprate %eresc, pentru ca discuia s fie !inecuntat. Pe toate le ae#a su! acopermntul i lucrarea lui 8umne#eu. 'poi, fcnd o mic introducere, i mrturisea !ucuria de a%l ntlni pe oaspete i adesea, fr ca acesta s%i dea seama, clu#ea discuia spre ntre!area sau pro!lema pentru care enise. Cnd interlocutorul dorea s se i spoedeasc, Stareul i punea epitrahilul cu micri lente, citea sluj!a spoedaniei ntr%un ritm foarte domol i, dup ce asculta mrturisirea, spunea un cunt tmduitor, de%8umne#eu%nsuflat cci spoedania nu era o discuie oarecare, ci Stareul gria ceea ce%i descoperea 8umne#eu, primul cunt care i se dea , apoi citea rugciunea de iertare rar i cu strpungere. 8ac discuia aea un caracter general, iar nu personal, atunci, imediat dup masa de prn#, oaspetele era initat mpreun cu +gumenul i ali prini ai mnstirii la o ntlnire comun, n care, dup rnduita trataie, ncepeau discuia de la o tem, de#oltnd i alte su!iecte, de cele mai multe ori theologice i duhoniceti. 'nali#a persoanei%ipostas, nelesul principiului ipostatic, cuntul primit prin descoperire ;&ine- i mintea 'n iad, i nu deznd(dui, deertarea%@eno#a din 8umne#eiasca &iturghie erau unele din temele cele mai iu!ite ale ntlnirilor sale. Cellalt mod de a ncepe o discuie era ;din ntmplareA. 8in ntmplare prea pentru i#itator, ns pentru Stare putea s fi fost i ;programatA. *unoar, l ntlnea pe oaspete prin curtea mnstirii i%i spunea: ;Haidei s facem o plim)are! 8e multe ori, i pentru a aea o mai mare sta!ilitate a micrilor mai ales de cnd aea pro!leme cu mijlocul, dar ndeose!i pentru a di comuniunea, unitatea i dragostea dintre ei , i inea de !ra nsoitorul. 8eschidea discuia, iar interlocutorul, aflndu%se naintea cuntului patristic, mngietor i preadulce, ca o rou duhoniceasc, ce ieea de pe !u#ele Stareului, nu ndr#nea s griasc nimic mpotri, nici mcar s pun reo ntre!are sau s continue discuia e"punndu%i prerea. >i nu pentru c Stareul l oprea cuma s or!easc, ci cuntul su l lsa ca intuit pe interlocutor. n astfel de plim!ri l%am ascultat cuntnd despre legtura ntre 8umne#eiasca &iturghie i 9ugciunea minii, despre lrgimea i adncimea pocinei, despre pomenirea morii, despre modul tririi aderatei iei !isericeti, despre slujirea pastoral a celor cstorii, despre familie, despre clu#irea tinerilor, despre diferenele dintre ntura academic i ntura Sfinilor Prini, precum i multe alte teme theologice. g. #izitele )nima sa sensi!il, deschis ctre toat lumea, l fcea s se roage pentru toi oamenii tritori pe pmnt. (ai cu seam se ruga pentru cei cu care aea o legtur duhoniceasc nc mai mult atunci cnd se aflau n neca# , pentru cei ce se neoiau cu 9ugciunea minii, cei ce aeau nclinare ctre iaa monahal sau se gseau n stadiul duhonicesc al pierderii 8umne#eiescului Bar1 se preocupa necontenit de acetia, cu no!lee duhoniceasc. 8e multe ori i i#ita pe cei care%i cereau ajutorul sau despre care nelegea el nsui c au neoie de ajutor. 0recea pe la casele oamenilor pentru a le spune un cunt de mngiere, i i#ita pe cei !olnai la spital, cerceta i alte comuniti care cutau s triasc o ia duhoniceasc. h. Dragostea pentru natur )u!ea natura, #idirea lui 8umne#eu. 6oia s ad tot locul dimprejurul mnstirii ngrijit i respecta fiecare !ucic de pmnt, de reme ce era rodul ener*iei%lucrrii creatoare a lui 8umne#eu. 6oia s se plante#e pomiori la mnstire i rnduia el nsui felul pomilor i locul unde ar tre!ui sdii. 7dat a ieit din csua lui s ne ad cum sdim pomiori. S%a !ucurat att de mult, nct ne%a chemat s ne ofere cea rcoritor. i. $imul umorului Se spune c una din trsturile caracteristice sfinilor este simul umorului. n urma studiilor fcute asupra scrierilor patristice, s%au gsit multe asemenea e"emple. &e putem edea ndeose!i n scrisorile Sfntului Crigorie 0heologul, dar le gsim i la unii sfini contemporani, cum ar fi Printele Paisie 'ghioritul. 'cest umor l aea i Stareul Sofronie. Precum am spus, se mhnea i nu mai aea nici un chef s continue discuia cu cel care enea la el conins c ede un sfnt. Cnd se ntmpla aa, se oprea din conor!ire i gsea un prete"t pentru a pleca. ?olosea fra#e pline de isteime, care cuprindeau o not esel, dar i o fin ntur1 rdea din inim de cte cea ce au#ea sau spunea. Cteodat se purta cu o simplitate copilreasc, fr ns a deeni copil. 'ea toate trsturile copilului, nemntate n nelepciunea unui om matur. Cnd, plim!ndu%se pe drumeagurile mnstirii, ntlnea reun grup de cunoscui sau de copii, li se altura .sau i se alturau/ i le poestea ntmplri cu tlc, nct toi pricepeau, din #um#etul de eselie ce r#!tea din acel grup, c Stareul se afl acolo. %. Desprirea Cnd cinea rmnea la mnstire pentru mai mult reme i intra n atmosfera ei, atunci era considerat mem!ru al acestei familii, astfel nct remea despririi era emoionant. Se adunau toi monahii mpreun cu Stareul n !iserica mnstirii, i se srea o mic sluj!: se fcea rugciune pentru ca 8umne#eu s !inecunte#e cltoria celui ce aea s plece, citindu%se pericopa eanghelic rnduit i rugciunea pentru cltorie. 'poi ieeau afar i%l conduceau pe oaspete pn la main. l m!riau cu toii i%i ofereau un oarecare dar ca !inecuntare, fiind ngduit chiar s se fac o fotografie atunci cnd oaspetele o cerea, pentru a pstra o amintire. +ra o prielite emoionant s e#i atia monahi, cu Stareul n frunte, fcnd cu mna pn ce maina se pierdea dup o cotitur a drumului1 unii i scoteau i !atistele, fluturndu%le, drept semn de !un%rmas. $u puteai rmne rece la o asemenea desprire i cu siguranD nici o inim nu sttea nesimitoare n faa acestei clduroase manifestri a dragostei. &a ntmplri precum cele de mai sus nsumi am fost de fa, de aceea descrierea lor este autentic. 'stfel de situaii se puteau petrece oricnd, n orice #i, n orice reme, nc i toate ntr%o singur #i, prin urmare pot fi e"presia unei rnduieli de toate #ilele a Stareului Sofronie. 7dat mi%a spus despre aceasta: ;#a mnstirea noastr se 'ntmpl la fel ca 'n tipicul )isericesc" +!em cartea de )az, ,ctoi-ul, 'n care se *sesc cntrile fiecrei zile pe un anume *las, dar 'n acelai timp se sc-im) zilnic sti-irile din .inei, rnduindu-se cele ale sfntului prznuit 'n ziua respecti!" #a fel i 'n mnstirea noastr/ temelia nesc-im)at, ,ctoi-ul, suntem noi, o)tea 0 la care zilnic se adau* noi !izitatori" %ei care !in nu ne sc-im) pro*ramul, ci primesc ce!a de la noi1 i astfel se 'nal do2olo*ia noastr cea de fiecare zi ctre Dumnezeu" (i%a lsat o impresie deose!it faptul c un asemenea theolog nsemnat al remurilor noastre, care a cunoscut theologi i filosofi de renume i care, mai cu seam, s%a nrednicit s do!ndeasc o mare e"perien dumne#eiasc, precum se ede din scrierile sale, ajungnd pn la ederea &uminii ne#idite , s fie att de aproape de noi i s se poarte ntr%un chip att de simplu i de omenesc. Pstrnd proporiile, este ca i cum &%ai edea pe Bristos ntr%o clip schim!ndu%Se la ?a pe (untele 0haor i n cealalt aflndu%Se n mijlocul oamenilor, mngindu%i n neca#urile lor1 ntr%o clip rugndu%Se alturi de ucenici la Cina cea de 0ain i curnd dup aceea rstignit1 nnd mulimile, iar apoi lundu%i pe copii n !raele Sale i !inecuntndu%i1 mustrndu%i pe crturari i pe farisei, apoi lsnd%o pe femeia cea desfrnat s%) spele picioarele, i dndu%i iertarea pcatelor. Stareul Sofronie a fost un mare isihast, un theolog empiric, dar i un Printe duhonicesc iu!itor i plin de delicatee. 0oi cei care l%au cunoscut pot da mrturie despre nelepciunea, simplitatea, gingia i deplina lui dragoste, pe care le arta mai cu seam celor ce%i simeau srcia duhului. Sursa: (itropolitul )erEtheos 6lahos, 3tiu un om 'n Hristos, traducere: )eromonah 0eofan (unteanu, ediDia a doua, re#ut Fi adugit, +ditura Sophia, *ucureFti, G-2H, pp. G22%G2,. <i= ;$econtenit se repet refrenul: IPrea Sfnt $sctoare de 8umne#eu, mntuiete% ne pre noiJ .KLKMN OPQR/. $iciodat nu i se spune ns: I(iluiete%ne pre noiJ .STUOKMN OPQR/. Prin aceast e"presie, adresat numai lui 8umne#eu, se afirm credina c noi depindem ntru totul de mila lui 8umne#eu. I(ntuiete%neJ adresat (aicii 8omnului nu are sensul de mntuire ca oper nfptuit de Bristos, ci de IscpareJ sau Ii#!ireJ din diferite greuti, neca#uri, primejdii, ispite, care ns au i ele o legtur cu mntuireaA .Preot Prof. 8r. 8umitru Stniloae, 4eolo*ia Do*matic ,rtodo2, ol. H, +ditura ).*.(.7.9., ediia a )) %a, *ucureti, 2334, p. G2H. .n"trad"/