Sfntul Vasile cel Mare n evlavia poporului

romn
n anul 313 la Mediolanum, mpraii: Constantin cel Mare i Liciniu,
adopt un edict, prin care se recunoate libertatea deplin de credin pentru
cretini; cu alte cuvinte, cretinismul devenea din religie ilicit n imperiu, religie
licit !cest moment a "ost "oarte important pentru cretini, deoarece, dup acest
eveniment, #iserica a cunoscut o de$voltare n tot ceea ce inseamn: literatur
cretin, cultul bisericesc i administraia bisericeasc %oate aceste progrese s&
au datorat n aceast vreme i oamenilor nvai ai #isericii, care posedau o
vast cultur "iloso"ic i literar precum: '"(ntul )rigorie de *a$ian$, '"(ntul
+"rem 'irul, '"(ntul ,oan )ur de !ur, -ericitul ,eronim, etc
n aceast epoc de aur a cretinismului, l ncadrm i pe marele ierar. al
Ce$areei Capadociei, '"(ntul /asilie, cunoscut n istoria #isericii cu apelativul de
0cel Mare1, datorit activitii sale, care s&a des"urat ntr&o perioad "oarte
grea, reali$(nd lucruri mree care au rmas si peste veacuri 2ac ne uitm de
pild numai la invtura '"(ntului /asile cel Mare, vom vedea c ea rm(ne
actual si ast$i; '"(nta Liturg.ie, regulile mona.ale, modul de mbinare a datelor
3evelaiei cu acelea ale tiinei "iloso"iei, la r(vna pentru viaa "rumoas, la ideea
de progres du.ovnicesc, la problema educaiei tinerilor, la ae$mintele de
asisten sociala a cror prim ctitor a "ost
1
Marele ierar. capadocian, adun n personalitatea sa 0o sinte$ a puterii
de g(ndire i aciune n slu4ba 5rtodo6iei ! trit nvtura cretin cu o
intensitate e6cepional, lupt(nd eroic pe c(mpia dreptii, egalitii i pcii pe
pm(nt1
7
8it(ndu&ne cu atenie la aceste caliti enumerate, ne putem mira ca i
'"(ntul )rigorie de *a$ian$, despre aceast mare personalitate bisericeasc: 1*u
te pricepi ce s admiri mai mult, cum a tiut s aleag cele bune, sau cum a tiut
1
9r !sist ,on /icovan, Raporturile Sfntului Vasilie cel Mare cu Autoritatea imperial, n :%eologie i
/ia1, !nul /, ;1<<=>, *r 1&=, p?@&?=
7
9r9ro" Mircea *icoveanu, Doctrina Sfntului Vasile cel Mare n exorcismele sale, n :)lasul #isericii1,
!nul AAA/ ;1<?=>, nr ?&B, p ?@C
s ocoleasc pe cele ne"olositoare1
3
/iaa sa a "ost ntr&o nnoire continu n
2u.ul '"(nt, prin lucrarea virtuilor i a4utorare a semenilor si
!ctivitatea sa de ar.ipstor al #isericii din Ce$areea Capadociei, poate "i
mprit n dou: activitate "ilantropic 0 ridic(nd numeroase spitale pentru
bolnavi i victime ale bolilor contagioase, cmine pentru sraci i a$iluri pentru
cltori i strini, ast"el nc(t '"(ntul )rigorie de *a$ian$, a4unge s vorbeasc
de un ntreg DDnou oraEE, acum DD/asiliadaEE1
F
i activitate literar teologic,
scriind 0nvturi pentru viaa cretinilor de r(nd, pentru mona.i, pentru clerici,
din cele ce el nsui a e6perimentat $ilnic1
@
n ciuda "aptului c a "ost un neobosit
iconom al averii bisericeti, nu a negli4at scrisul, care a "ost la "el de rodnic ca i
activitatea sa "ilantropic n 9atrologia abatelui Migne, opera sa ocup patru
volume, cu scrieri ce au caracter de: omilii, cuv(ntri, ascetice, liturgice,
pedagogice, economice i de coresponden;
=
iar n limba rom(n au "ost traduse
ma4oritatea lucrrilor sale9e l(ng aceste lucrri traduse ale '"(ntului /asile cel
Mare, s&au scris nenumrate studii care "ac re"erire asupra: vieii, personalitii i
a lucrrilor sale
%oate aceste scrieri i activiti n cinstea '"(ntului /asile cel Mare, arat o
evlavie deosebit a poporului rom(n, dar care pornete de peste veacuri, "iind
cristali$at nc din timpul vieii marelui ierar., c(nd acesta cere de la
guvernatorul capadocian al 'cit.Gei Mici, ,unius 'oranus, moate de s"ini; iar
acesta din urm i trimite moatele '"(ntului Mucenic 'ava )otul Cu aceast
oca$ie ne&a rmas corespondea ctre guvernator i episcopul #retanion, pe care
le gsim n colecia 9rini i 'criitori #isericeti, volumul 17 ,mportana acestor
scrisori re$id n "aptul c pune n lumin relaiile nc din cele mai vec.i timpuri
dintre bisericile locale, care aveau aceeai doctrin n credin !ceste relaii au
ntrit preuirea i cinstirea '"(ntului /asile cel Mare n s(nul #isericii strmoeti
nc din timpul vieii sale
?
'"(ntul /asile cel Mare, s&a bucurat de o cinstire cu totul aparte n inima
poporului rom(n, pentru "aptul c dragostea de cei a"lai n su"erin, de cei
or"ani, btr(ni i bolnavi i&a unit la "el ca i dragostea de 2umne$eu i #iseric
3
'"(ntu )rigorie de *a$ian$, Elogiul Sfntului Vasilie cel Mare, trad 2e 9r*icolae 2onos, Hui, 1<3<,
recen$ie de !r.im ,uliu 'criban, n #iserica 5rtodo6 3om(n, !nul AL,A, ;1<3<>, nr <, p@?7
F
Liviu 9etcu, Sfntul Vasile cel Mare- panigerist al milosteniei, e6tras din 'tudia #asiliana ,,,, !ctele
'Gmposionului Comisiei 3om(ne de ,storie +clesiastic, #ucureti&Cernica, 7&3 octombrie 7CCB,
+d#asilica a 9atriar.iei 3om(ne, #ucureti,; 7CC<>, p7
@
9rotos *estor /ornicescu, nvturi !u"ovnice#ti !in viaa Sfntului Vasilie cel Mare, n :Mitropolia
Moldovei i 'ucevei1, !nul AL,, ; 1<<@> ,nr 1&7, pFB
=
HenrG #arc.aG 'Iete, $atristic Stu!%, edited bG !rt.ur J 3obinson, Londamns,)reen, and Co, 3<,
9aternoster 3oI, London, *eI KorL, #ombaG and Calcuta, 1<C<, apud Liviu 9etcu n art&cit&, ,,,, p3
?
%eoctist !rpau, !r.iepicop al ,ailor i Mitropolit al Moldovei i 'ucevei, Sfntul Vasile cel Mare n
evlavia cre!incio#ilor romni, n :Mitropolia Moldovei i 'ucevei1, !nul L/ ;1<?<>, nr 1&7, p ?3
*u de puine ori este cunoscut n istorie, "aptul c rom(nii au su"erit i s&au 4ert"it
pentru credina i neamul lor, aa cum '"(ntul /asile cel Mare a aprat #iserica
de eretici i a cinstit&o prin viaa i scrierile sale
a) Elogiul Sfntului Vasile cel Mare n tradiia poporului romn
Colindele
Cinstirea '"(ntului /asile cel Mare s&a rsp(ndit n s(nul poporului rom(n, pe mai
multe planuri, dar mai ales n colindele i urturile ce "ac parte din "olclorul rom(nesc
9oporul rom(n nu s&a limitat s&l cinsteasc pe '"(ntul /asile cel Mare numai pe
1 ianuarie i pe 3C ianuarie mpreun cu '"(ntul ,oan )ur de !ur i '"(ntul )rigorie
%eologul, ci au de$voltat pentru el o ntreag oper "olcloric ce demonstrea$ o
puternic evlavie impregnat de veacuri n inima rom(nilor
Colindele simboli$ea$ alturi de doin, c(ntecul nostru strmoesc, "orm(nd
ast"el cea mai vec.e metod de practicare a "olclorului popular&rom(nesc -olosindu&se
de colind, poporul rom(n, l&a elogiat i pe '"(ntul /asile cel Mare : "iind ae$at n
colinde alturi de Mo Crciun, l(ng '"(ntul 9etru, de&a dreapta Maicii 2omnului sau
locuind n aceeai cas cu 2umne$eu %ot de aici, din colinde, am v$ut cum '"(ntul
/asile cel Mare este n"iat ca lupttor, 4udector al "lorilor i c.iar ca plugar1
B
!t(t de
mult l&a ndrgit neamul rom(nesc pe '"(ntul /asile cel Mare, nc(t au creat :o icoan
cu totul original n vi$iunea colindelor rom(neti1
<
, :n"iindu&l cu totul "amiliar du.ului
ortodo6iei noastre populare, umani$at i trans"igurat de aureola s"ineniei, crescut i
asimilat spaiului nostru etnic i spiritual1
1C
nclinaia accentuat a strmoilor notri de a acorda o cinstire deosebit marelui
ierar., "ace ca seara precedent srbtoririi lui s "ie cea mai deosebit, di"ereniindu&se
de celelalte de peste an, "iind : cea mai bogat n datine i n credina cea mai
misterioas i totodat una din cele mai plcute pentru poporul rom(nM
11
2ei diversitatea "olclorului rom(nesc, l pune pe '"(ntul /asile cel Mare n di"erite
iposta$e, acestea nu a"ectea$ cu nimic personalitatea lui, sau nvtura #isericii
9utem a"irma "aptul c imaginea "olclorului nu poate "i socotit alt"el, dec(t :un 4oc al
imaginaiei populare, o apocri" pioas pe marginea credinei celei adevarate1
17
n
B
).eorg.e !le6e, Sfntul Vasile cel Mare n colin!ele religioase romne#ti, n :'tudii %eologice1, !nul A,,
nr1 ,anuarie, 1<@<, +,#M#53, pBF
<
'(i!em, p ?3
1C
'(i!em
11
9r9ro" 'imion -lorea Marian, Sr(torile la romni, vol ,, #ucureti, ;1B<B>, p 37
17
).eorg.e !le6e, op&cit, p BC
acest sens, aducem ca argument, e6ege$a te6tului unor colinde din Muntenia, n care l
n"iea$ pe ierar.ul capadocian, ca 4udector asupra ntregului univers i al naturii
ncon4urtoare:
:,at vine '"(nt /asile
9e un cal negru, alb n spume
Cu sulia n m(na dreapt
'cunel de 4udecat
2e 4udec "lorile
Ce&au "cut miroasele
*umi "loarea soarelui
Ni cu spicul gr(ului
Ned n poarta raiului1
13
Ni:
:'eara '"(ntului /asile
9e poteca lunecoas
*emerii la aceast cas
2ar n ea cine mi se a"lO
'"(nt /asile, '"(nt /asile
Ni 4udec pm(ntul
9m(ntul i cerul
9m(ntul cu "lorile
Ni cerul cu stelele1
1F
2e aici constatm o puternic credin a poporului nostru n Pudecata lui
2umne$eu sau mai bine&$is n dogma es.atologic ,mpregnarea acestei idei n
contiina strmoilor notri, reiese din "aptul c l pun pe '"(ntul /asile cel Mare ca
13
).eorg.e Cucu, )** !e colin!e populare culese !e la elevii Seminarului +ifon n anii 1<7F&1<7?, ediie
postum, ngri4it de Constantin #riloiu, #ucureti, 1<3=, colinda nr 17=, apud ).eorg.e !le6e, op&cit,
p?<
1F
%udor 9am"il, ,ulegere !e colin!e, cntece !e stea, vicleime, sorcove #i plugu#oare, -ucure#ti, p& ./&
4udector al naturii ncon4urtoare, art(nd c nu numai omul este dator s rspund
naintea lui 2umne$eu , ci toat natura care a c$ut mpreun cu stp(nul ei din starea
primordial, pe care o aveau n +den 9e aceast ba$, rom(nii au trans"igurat i au
personi"icat natura :n$estr(ndu&o cu anumite potene spirituale, pe care trebuie s le
mplineasc, "iind ntr&un "el sau altul rspun$toare de nsuirea sau pierderea lor1
1@
Oglindirea tririi vasiliene n viaa liturgic i teologic romneasc
'unt nenumrate locuri n "olclor, n care personalitatea '"(ntului /asile cel Mare,
este pus n lumin prin di"erite iposta$e ns nu trebuie negli4at i "aptul c poporul
nostru l&a cinstit pe acest mare st(lp al 5rtodo6iei at(t prin viaa liturgic, c(t i prin
scrierile sale traduse sau comentate de&a lungul timpului
9utem evidenia "aptul c rom(nii au "ost un popor iubitor de vorbire continu cu
2umne$eu prin rugciune i via liturgic intens !cest lucru este un alt punct care a
sporit evlavia ierar.ului n s(nul #isericii 5rtodo6e 3om(ne, pentru "aptul c poporul
rom(n a "ost un popor liturgic, iar '"(ntul /asile un om liturgic iubitor de rugciune i
trire liturgic, evideniat prin '"(nta Liturg.ie, e6orcisme i alte rugciuni ale sale,
e6istente n cultul ortodo6 %oate aceste rugciuni au ptruns n cultul #isericii noastre,
nc din cele mai vec.i timpuri, pstr(ndu&se n cri vec.i ce n"rumuseea$ te$aurul
cultural&bisericesc rom(nesc, mrind :evlavia credincioilor notri n toate momentele lor
de bucurie sau de ntristare, de mulumire sau de su"erin, turn(nd balsamul
m(ng(ietor al ncrederii n .arul dumne$eiesc i n puterile lor1
1=
2e alt"el, dac ne uitm n istoria #isericii 5rtodo6e 3om(ne, vom vedea c
'"(nta Liturg.ie alctuit de '"(ntul /asile cel Mare, se gsete printre primele cri
tiprite i traduse n limba rom(n
1?
9rivind cu atenie te6tul '"intei Liturg.ii a '"(ntului /asile, vom observa ideea de
unitate n 2u.ul '"(nt prin mprtirea cu %rupul i '(ngele M(ntuitorului ,isus Hristos;
lucru ce a ntrit credina cald i intens a rom(nilor: : ,ar pe noi pe toi care ne
mprtim dintr&o p(ine i dintr&un potir, s ne uneti unul cu altul, prin mprtirea
!celuiai '"(nt 2u. i pe nici unul dintre noi s nu ne "aci a ne mprti cu '"(ntul %rup
i '(nge al Hristosului %u spre 4udecat sau os(nd, ci s a"lm mil i .ar mpreun
cu toi s"inii, care din veac au bineplcut Qie1
1B
9rima $i din an adun numeroi credincioi n biserici, nu numai pentru a asculta
'"(nta Liturg.ie a '"(ntului /asile cel Mare, care se o"icia$ cu prile4ul cinstirii lui, ci i
1@
).eorg.e !le6e, op&cit p BC
1=
%eoctist !rpau, !r.iepicop al ,ailor i Mitropolit al Moldovei i 'ucevei, op&cit, p ?@
1?
9entru prima dat la 1@CB, este tiprit Liturg.ierul de Macarie i tradus n limba rom(n n 1@?C de
diaconul Coresi
1B
Liturg.ia '"(ntului /asile cel Mare, Rugciunea !e !up prefacerea Sfintelor Daruri, Liturg.ier,
+,#M#53, #ucureti, ;7CCC>, p73F
pentru a li se citi de ctre toi preoii slu4itori molit"ele alctuite de el Citirea lor aduce n
su"letele asculttorilor evlavia ad(nc i credina c rugciunile acestui mare s"(nt
capadocian aduc spor du.ovnicesc, sntate i bucurie m(ntuitoare ca :e"ect al puterii
2u.ului '"(nt i a .arului divin mani"estat prin credin puternic1
1<
!ceste rugciuni
sunt prev$ute n crile de cult ale #isericii 5rtodo6e 3om(ne, ca "iind e6orcisme,
rugciuni sv(rite pentru i$bvirea de du.urile necurate; n Molit"elnic i !g.iasmatar,
la nceputul lor au preci$area c ele sunt: :pentru cei ce ptimesc de la diavol i pentru
toat neputina, care se citesc n $iua '"(ntului /asile cel Mare1
7C
2e$voltarea cultului '"(ntului /asile cel Mare, n #iserica 5rtodo6 3om(n s&a
cristali$at i prin studiul operelor sale traduse sau comentate de marii crturari i
c(rmuitori ai #isericii neamului strmoesc
9e teritoriul rii nostre, primele opere care cuprind scrieri vasiliene, le avem
ncep(nd cu secolele: A,/ R A/, n Qrile 3om(ne, imediat dup n"iinarea mitropoliilor
la !rge, 'everin i Suceava&
)0
9rimul manuscris slav care conine o serie de nvturi
ale '"(ntului /asile cel Mare, se gsete la 2ragomirna i datea$ de la s"(ritul
secolului al& A,/ Rlea; aceste nvturi ale sale cuprind: ,uvinte pustnivce#ti, nvturi,
Epitemii, 'nter!icii pentru clugri #i clugrie
77
8na din crile '"(ntului /asile cel Mare, care a "ost tradus i studiat pe
pm(ntul rii noastre, cu un interes deosebit, a "ost He6aimeronul n documente,
aceast lucrare apare pe la anii 1B7=, c(nd cuviosul tipogra" 9a"nutie, a reconstituit mai
mult n mod indirect te6tul crii n limba rom(n
73
La "el i traducerea ar.ipstorului
2ositei Herscu al 3duilor din 1?@C, constituie : una din operele cele mai corecte
traduceri ale acestei opere vasiliene1
7F
9e l(ng aceste dou traduceri, mai amintim pe
cea tiprit de mitropolitul )rigorie 2asclul de la #ucureti, din anul 1B7=, ntocmit de
ieromona.ul ,larion, n culegerea: ,uvinte puine oarecare !in cele mai multe ale celor
ntru sfini prinilor no#tri Vasile cel Mare #i 1rigorie !e Dumne2eu ,uvnttoruln
aceeai culegere, au mai "ost traduse pentru nt(ia oar cuvinte "olositoare de su"let n
numr de 7C, aparin(nd tot '"(ntului /asile cel Mare
7@
1<
9r9ro" Mircea *icoveanu, Doctrina Sfntului Vasile cel Mare n exorcismele sale, n )lasul #isericii,
!nul AAA/, ; 1<?=> , nr ?&B, p?FF
7C
Moli"tele '"(ntului /asile cel Mare, n Molit"elnic, +,#M#53, #ucureti, ;1<<B>, p3CF
71
nalt 9rea '"initul *estor, Mitropolit al 5lteniei, 3pere ale Sfntului Vasile cel Mare, n literatura
(isericeasc noastr bisericeasc, n 5rtodo6ia , !nul AA,, ; 1<?<>, nr 1, p3C
77
'(i!em
73
'(i!em, p3=
7F
'(i!em
7@
,(i!em, p3B
7= 9r!sist ,on /icovan, opcit, p?=
2in opera marelui ierar. au mai "ost traduse: 3milii la 4exaimeron, 3milii #i
cuvntri n 9rini i 'criitori #isericeti, volumul 1? ; 1<B=>; Asceticile, n aceeai
colecie volumul 1B;1<B?>; Despre Sfntul Du" i ,orespon!ena, volumul 17 ;1<BB>
7=
!cestea sunt doar c(teva din reperele activitii crturarilor ortodoci rom(ni
asupra operei '"(ntului /asile *u am mai amintit despre diorstosirile, tipriturile i
studiile scrise n cinstea s"(ntului ierar. capadocian, cu oca$ia anumitor evenimente,
inc.inate n cinstea sa
Arta isericeasc
9ictura a 4ucat i ea un rol deosebit n venerarea s"(ntului pe teritoriul rii
noastre !cest lucru l demonstrea$ vec.ile picturi murale de la: '"(ntul *icolae
2omnesc din Curtea de !rge, n %ransilvania la unele biserici ca: biserica din 'trei,
biserica din 3ibia, biserica Cetii Colu, biserica din 3(me; iar n #ucovina nt(lnim pe
'"(ntul /asile n pictura mural, la bisericile mnstirilor: 'ucevia, /atra 2ornei, etc
7?
C.ipul '"(ntului /asile l nt(lnim $ugrvit pe un numr impresionant de icoane,
mai ales la bisericile care poart .ramul s"(ntului: biserica '"(ntul /asile cel Mare din
#ucureti, secolul al&A/,,,&lea, '"(ntul /asile& %trai ,ai ; dinainte de 1?F=>, '"(ntul
/asile cel Mare& *icolina ,ai, Colibai& Me.edini;biserica de lemn 1?=@& 1?=B>
7B
+6cept(nd icoanele, n care '"(ntul /asile cel Mare este repre$entat singur, aa
cum am amintit, l mai nt(lnim $ugrvit n pictura rom(neasc de rit bi$antin, mpreun
cu ceilali doi ierar.i pe care i pomenim mpreun la 3C ianuarie Ca i celelalte icoane
ale '"(ntului /asile, icoanele '"inilor %rei ,erar.i se gsesc la bisericile sau mnstirile
celor care poart .ramul celor trei s"ini !ici amintim: Mnstirea '"inii %rei ,erar.i&,ai
; aici se pstrea$ i ma6ilarul in"erior al '"(ntului /asile cel Mare>, biserica %rei ,erar.i
din 'c.itu& )oleti ;!rge>
7<
n a"ar de icoane i picturi murale, l gsim pe '"(ntul
/asile cel Mare repre$entat n di"erite miniaturi i 6ilogravuri, care au "ost $ugrvite de
meteri renumii n decursul vremurilor !a se "ace c : marele miniaturist !nastasie
Crimca, mitropolitul Moldovei, a redat c.ipul minunat al '"(ntului /asile cel Mare, pe
unul din Liturg.ierele manuscrise, care se pstrea$ la Mnstirea 2ragomirna1
3C
'e
pstrea$ p(n ast$i 6ilogravuri, n care este n"(iat '"(ntul /asile cel Mare n:
ndreptarea Legii ;%(rgovite 1=@7>, Liturg.ier; 2ealu 1=F=>i Molitvelnic ;3(mnic
1?C=>
7=
7?
9r 2rd /asile Puravle, Repre2entarea Sfntului Vasile cel Mare n iconografia -isericeasc
3rto!ox5 n pictura mural #i icoane6, n #53 ,!nul C, #ucureti, ;1<B7>, nr ?&B, p==?&==B
7B
,(i!em, p==<
7<
'(i!em
3C
'(i!em, p=?7
Mai mult, c.ipul ierar.ului a "ost repre$entat i pe di"erite broderii,
31
care alturi
de icoane, picturi murale, 6ilogravuri i miniaturi, :dovedete cinstirea deosebit de care
s&a bucurat i se bucur marele ierar. capadocian n cultul #isricii 5rtodo6e 3om(ne1
37
) Corespondena Sfntului Vasile cel Mare! cu locuitorii
spaiului carpato"danuiano" pontic#
Corespondna '"(ntului /asile cel Mare a "ost "oarte bogat, av(nd un numr de
3== ;sau 3=B> de scrisori,
33
din care putem re"ace icoana vieii sale interioare, "iind n
acelai timp, o dovad gritoare despre multipla sa activitate n vremuri tulburi pentru
5rtodo6ie
3F
n acest numr mare de scrisori gsim i epistolele adresate autoritilor romane
i conductorilor #isericii credincioilor str&rom(ni din acea vremen a"ar de
'crisoarea -isericii !in 1ot"ia, ctre -iserica !in ,apa!ocia, mai avem patru epistole
;1@F, 1@@, 1=F, 1=@>, prin care se avea n vedere viaa bisericeasc din 'cGt.ia Minor
3@
Corespondena '"(ntului /asile cu strmoii notri demonstrea$ e6istena unui
cretinism de$voltat aa cum nt(lnim n +pistola 1@@, adresat comandantului militar
,ulius 'oranus, i din epistolele: 1=F i 1=@ adresate episcopului 2oborogei de atunci
#retanion de la %omis, cunoscut pentru r(vna depus n aprarea dreptei credine
naintea mpratului /alens i a vieii sale curate, aa cum reiese din 'storia
(isericeasc a lui %eodoret +piscopul CGrului: : Ni /etranio, care strlucea prin tot "elul
de virtui, "iind r(nduit s conduc ca episcop oraele ntregei 'cGt.iei, i&a aprins
cugetul cu r(vna credinei, a combtut stricarea dogmelor i "rdelegile lui /alens
contra s"inilor ;dreptcredincioilor> i striga cu dumne$eiescul 2avid DD !m vorbit n
mrturiile %ale naintea mprailor i nu m&am ruinatEE ;9s11B; F=>1
3=
31
+pitra.ilul stolnicesei 'ima de la 1=CB, comandat de domnitorul /asile Lupu, pentru Mnstirea '"inii
%rei ,erar.i din ,ai
37
9r 2rd /asile Puravle, op&cit, p=?3
33
9r!sist ,on /icovan, op&cit
3F
! 9uec., 4istorire !e la literature gre7ue c"retiene, t& ''', le 'V eme siecle, 9aris, 9aris, 1<3C; ) #ardG,
8itterature gre7ue c"retienne, 9aris, 1<7?, apud 9r 9ro"/).e 'ibiescu, 8egturile Sfntului cel Mare cu
Sc%t"ia Minor 5Do(rogea6, n 5rtodo6ia, !nul AAA,, #ucureti,; 1<?<>, nr 1, p1F=
3@
9r 9ro" % #odogae, Stu!iu 'ntro!uctiv, la '"(ntul /asile cel Mare, Scrisori, traducere de 9r9ro" %
#odogae, n colecia $rin9i :i Scriitori -iserice:ti, vol 17, +,#M#53, #ucureSti, anu;1<BB>, p 1C@
+pistola 1@@, este prima scrisoare trimis n 'cGt.ia Minor, de ctre '"(ntul
/asile cel Mare, ntre anii 3?3&3?F, comandantului militar ,ulius 'oranus; nsi epistola
ne in"ormea$ despre acest lucru: ,, 9(n ast$i nu am a4uns nc s gsesc pe cineva
care s plece spre 'cGt.ia; de alt"el, cei plecai din "amilia ta, nici mcar nu m&au
ntiinat ca s&i trimit salutri, cu toate c aveam de g(nd s prind vreo oca$ie s&i
trimit omagii1
3?
%ot din epistol vedem c '"(ntul /asile cel Mare avea o stim deosebit pentru
acest conductor militar datorit vieii sale morale pe care o punea n practic, ca unul
care are .ar naintea 2omnului, recunosc(ndu&l ca om credincios, pe care l pune s i
aduc aminte de predicile din biserici i de rugciunile care le "cea pentru "raii a"lai
n cltorie, pentru cei din serviciul militar, pentru cei ce propovduiau cu ndr$neal
numele 2omnului Mai departe, '"(ntul ierar. spune despre el ,, c.iar dac nu a vrea,
cum s nu&mi amintesc de bunele maniere ale 2omniei %aleO1
3B
2up primirea scrisorii din Capadocia, ,unius 'oranus s&a ngri4it ca moatele
'"(ntului 'ava )otul R capadocian de origine& s a4ung n Capadocia la '"(ntul /asile
cel Mare
3<
5 dat cu primirea s"intelor moate, ar.ipstorul Capadociei a primit i o
epistol o"icial, n care este pre$entat martiriul '"(ntului 'ava; se pare c a "ost scris
de preotul 'ansala, sub "orma unei scrisori a #isericii din )ot.ia, ctre #iserica din
Capadocia 9e l(ng acest act o"icial, s&a ane6at i o epistol personal a episcopului
#retanion, adresat '"(ntului /asile cel Mare
FC
n urma acestor epistole trimise din 'cGt.ia Minor ctre Capadocia, episcopul
#retanion, primete la r(ndul su dou scrisori, una av(nd un caracter mai solemn, "iind
un rspuns la scrisoarea o"icial, iar cealalt are un caracter mai personal, unde '"(ntul
/asile cel Mare i arat bunvoina de&a ine legtura cu episcopul %omisului, c.iar
dac nu se pot vedea din cau$a deprtrii i a unor mpre4urri personale:
F1
,, 2esigur,
cea mai mare i mai "ierbinte "ericire ar "i "ost s te vedem n carne i oase i s ne
bucurm de aproape de darurile 2u.ului care slluiesc ntru tine ntruc(t ns acest
lucru nu&l ngduie nici distana mare, care ne desparte, nici mpre4urrile deosebite,
care ne rein pe am(ndoi vrednic, de o a doua dorin este s ne nt(lnim su"letete
mcar prin scris, n dragostea lui Hristos1
F7
3=
+piscopul %eodoret al CGrului, 'storia -isericeasc, n 9rini i 'criitori #isericeti, vol FF, trad 9r9ro"
/asile 'ibiescu, +,#M#53, #ucureti, ;1<<@>, p1<?
3?
'"(ntul /asile cel Mare, Scrisori, ep 1@@, trad 9r9ro"% #odogae,n colecia $rini #i Scriitori
-iserice#ti, vol 17, +,#M#53,#ucureti, 1<BB, p3F7
3B
'(i!em, p3F3
3<
9r9ro" /asile 'ibiescu, op& cit, p 1@C& 1@1
FC
'(i!em, p 1@1
F1
'(i!em, p1@3
F7
'"(ntul /asile cel Mare, op& cit, ep 1=@, p3@?&3@B
+pistolele '"(ntului /asile cel Mare sunt :documente de necontestat n legtur
cu nceputurile i de$voltarea vieii cretine pe meleagurile noastre 'trmoii notri n&
au trit i$olai i uitai de "raii lor cretini, c.iar din inuturi ndeprtate cum era
Capadocia1
F3
Conclu$ii
'ecolul al&,/&lea a repre$entat pentru cretinism perioada cea mai proli"ic n
ceea ce nseamn: literatur, cult i administraie bisericeasc Lucrul acesta a "ost
posibil datorit +dictului de la Milan, prin care cretinii au dob(ndit libertate de
e6primare, dar i a oamenilor deosebii pe care i&a avut #iserica la acea vreme2e
asemenea, n r(ndul acestor st(lpi ai ortodo6iei din aceast vreme, l ae$m i pe
'"(ntul /asile cel Mare, care a avut o contribuie cu totul deosebit la de$voltarea
#isericii, pe toate planurile Ca teolog nentrecut, a lsat cretinilor o oper vast, plin
de idei nltoare i soteorologice, care demonstrea$ dragostea sa " de pstorii;
dar n acelai timp i mestria sa de a scoate n eviden buntatea i milostivirea lui
2umne$eu "a de oameni Ca misionar s&a dovedit a "i un $id de cetate a #isericii,
mpotriva tuturor ere$iilor din acea vreme Ca printe, a n"iinat /asiliada, art(ndu&se
prin aceasta ocrotitorul tuturor celor a"lai n su"erin i prsii de societate Mai mult,
s&a artat a "i un mare rugtor i mi4locitor al nostru naintea lui 2umne$eu, prin
rugciunele pe care le gsim n crile de cult i n special prin '"(nta Liturg.ie, pe care
a de$voltat&o i a ncununat&o cu numeroase rugciuni deosebite
%oate activitile '"(ntului /asile cel Mare, s&au bucurat de o mare apreciere pe
pm(ntul rii noastre pentru "aptului c, rom(nii de peste veacuri s&au regsit n
nvturile sale, n viaa sa i n comportamentul su "a de 2umne$eu i semeni
9entru aceste lucruri, poporul nostru l&a cinstit ntr&un mod deosebit pe marele ierar.
capadocian, elogiindu&l n di"erite moduri
-olclorul rom(nesc, n special colindele, i&au dat '"(ntului /asile numeroase
n"iri, cre(nd as"el o icoan vie, prin care marele ierar. este pre$entat cu totul
"amilial credinelor i tradiiilor locale, nealter(nd cu nimic viaa sau invturile sale
2ei "olclorul i&a creat s"(ntului nenumrate iposta$e, totui, ele nu poat "i socotite alt"el,
dec(t un 4oc al imaginaiei populare, i o imitaie concret pe marginea adevratei
nvturi
nsi opera sa a avut o mare cutare n Qrile 3om(ne, nc din secolele A,/ R
A/, c(nd apar primele scrieri ale '"(ntului /asile, n limba slav, sub "orm de
manuscris, gsindu&se i ast$i la Mnstirea 2ragomirna '"(nta Liturg.ie i
F3
9r9ro" /'ibiescu, op&cit, p 1@@
He6aimeronul au "ost dou lucrri vasiliene, care s&au bucurat de cel mai mare interes
n ara nostr, prin "aptul ca ele au "ost cele mai traduse , diortosite i tiprite cri, n
cadrul #isericii 5rtodo6e 3om(ne La "el i moli"tele au ocupat un loc deosebit n cultul
liturgic al rom(nilor, deoarece ele au "ost v$ute de ctre poporul nostru ca "iind
rugciunile supreme, care alturi de '"(nta Liturg.ie, aduc oamenilor evlavie ad(nc,
spor du.ovnicesc i sntate
9ictura n"iea$ la r(ndul ei evlavia ad(nc a poporului nostru prin "aptul c
cele mai vec.i picturi pstrea$ i c.ipul '"(ntului /asile cel Mare n picturile murale ,
pe icoane, miniaturi, 6ilogravuri i broderii, rom(nii au ncercat s redea c.ipul ierar.ului
c(t mai natural de cel real
Corespondea vast a marelui ierar. capadocian, nu a ocolit nici pe strmoii
notri; el a avut o legtur str(ns at(t cu autoritile romane din 'cGt.ia, c(t i cu
episcopul #retanion al %omisului 'crisorile 1@@, 1=F i 1=@ stau ca mrturie n acest
sens La r(ndul lor, aceste trei epistole, ntresc ideea c la noi viaa religioas a "ost
organi$at nc din cele mai vec.i timpuri, de omeni destoinici precum episcopul
#retanion, cunoscut pentru viaa sa curat i pentru mrturisirea de credina "cut
inaintea mpratului bi$antin de atunci /alens 9rin acest scurt coresponden,
purtat de '"(ntul /asile cel Mare cu str&rom(nii din 'cGt.ia Mic, se dovedete ca
acetia din urm nu au trit i$olai de celelalte comuniti cretine de la acea vreme,
"iind cercetai de cretini ce vieuiau departe de ei, precum '"(ntul /asile cel Mare
ar.ipstorul Capadociei