Don Miguel Ruiz: Al cincilea legamant

Tu eti programat s fii tu nsui, indiferent cine eti, iar pentru program nu conteaz ce crede
mintea ta c eti. Programul nu are nimic de-a face cu mintea gnditoare. El este integrat n
corpul fizic, mai exact n ceea ce noi numim A!. "a nceput, orice om urmeaz instincti#
nelepciunea acestui program. $opiii mici tiu perfect ce anume le place i ce anume le
displace. Ei ncearc n mod natural s fac numai ce le place i s e#ite ceea ce le
displace. i urmeaz instinctele, iar acestea i conduc ctre fericire, ctre sa#urarea #ieii,
ctre %oc, ctre iu&ire i ctre ndeplinirea ne#oilor lor fireti. $nd corpul copilului ncepe s
se dez#olte, mintea lui se maturizeaz, iar el ncepe s foloseasc sim&olurile pentru a-i
transmite mesa%ele.
up ce copilul a n#at s #or&easc, adulii care au gri% de el l n#a tot ceea ce tiu,
transferndu-i astfel o cunoatere programat, care include toate regulile sociale, religioase
i morale ale culturii n care triesc. Ei capteaz atenia copilului i i transmit diferite
informaii, n#ndu-' s de#in la fel ca ei. Altfel spus, copilul n#a cum s se integreze n
societatea n care s-a nscut, cum s se comporte (corect) n aceast societate, respecti#
cum s fie un om (&un). $ei din %ur i spun cum ar tre&ui s fie, cum ar tre&ui s arate, cum ar
tre&ui s se poarte. El tre&uie s fac cutare lucru, dar nu tre&uie s fac cutare lucru. ac
aceste opinii primite din exterior nu corespund ade#ratului su fel de a fi, copilul ncepe s
pretind c este ceea ce nu este. n acest fel, teama de a fi respins se transform n teama
de a nu fi suficient de &un. $opilul ncepe astfel s caute perfeciunea. El i formeaz o
imagine a acestei perfeciuni cu care i-ar dori s se identifice. El tie c nu este una cu
aceast imagine, dar i-ar dori s de#in. e aceea, copilul ncepe s se %udece singur n
funcie de ea. El a%unge astfel s se deteste singur, spunndu-i lucruri de genul* ($e prost
eti+ $e urt eti+ Eti gras, eti scund, eti sla&, eti prost...). Aa ncepe drama existenei
sale. Pentru prima dat, sim&olurile n#ate se ntorc mpotri#a lui.
e-a lungul anilor n care am crescut, noi am fcut nenumrate legminte cu noi nine, cu
societatea i cu toi cei din %urul nostru. $ele mai importante dintre acestea sunt legmintele
pe care le-am fcut cu noi nine atunci cnd am nceput s nelegem sim&olurile care ne-au
fost predate. Aceste sim&oluri ne spun ce tre&uie s credem n legtur cu noi nine, ce
suntem i ce nu suntem, ce este i ce nu este posi&il. ,ocea cunoaterii ne spune tot ce
tre&uie s tim, dar nimeni nu ne poate spune dac ceea ce cunoatem noi este ade#rat
sau nu.
Primul Legamant: fii impecabil in tot ceea ce spui
$u#ntul reprezint principalul tu instrument creator, iar puterea lui poate fi folosit n cele
mai #ariate scopuri sau direcii. -na din aceste direcii este impeca&ilitatea. n acest caz,
cu#ntul creeaz o po#este minunat, un paradis pe Pmnt. "a fel de &ine, el poate fi
folosit ns n mod greit, distrugnd totul n %ur i dnd natere unui iad personal.
Al Doilea Legmnt: nu lua nimic n nume personal
$eea ce #ezi n interiorul oglinzii nu este dect o imagine a realitii, adic o realitate #irtual.
un #is. Acelai lucru se ntmpl atunci cnd oamenii #iseaz cu oc/ii desc/ii. e ce0
eoarece ceea ce #d ei n interiorul minii lor este doar o copie a realitii pe care o creeaz
creierul lor. Este o imagine a lumii exterioare pe care i-o construiesc singuri n mintea lor.
Altfel spus, este o manier personal de a interpreta lumea exterioar. Tot ceea ce percepi
este o reflectare a realitii, similar cu cea dintr-o oglind, cu o singur diferen, extrem de
important* n spatele oglinzii nu se afl nimic, dar n spatele oc/ilor ti se afl creierul, care
ncearc s descifreze informaiile primite. $reierul tu interpreteaz tot ceea ce percepi n
funcie de semnificaia pe care o acorzi sim&olurilor, de structura lim&a%ului tu i de
cunoaterea programat n mintea ta. ntreaga realitate pe care o percepi este filtrat prin
lentila con#ingerilor tale. 1ezultatul acestui proces de interpretare a realitii percepute n
funcie de con#ingerile tale este #isul tu personal. Acesta este mecanismul prin care tu i
creezi n minte o realitate #irtual.
2i dai astfel seama ct de ridicol este s spui c* (3u&ita mea nu m nelege. !imeni nu m
nelege.) 4igur c nu te neleg. "a urma urmelor, nici mcar tu nsui nu te nelegi.
Personalitatea ta se sc/im& tot timpul, n fiecare clip, n funcie de rolul pe care l %oci, de
ceilali eroi din po#estea ta sau de maniera n care se deruleaz #isul ru n momentul
respecti#. Atunci cnd eti acas, i asumi o anumit personalitate. Atunci cnd eti la
ser#iciu, i asumi o cu totul alt personalitate. n mi%locul prietenilor ti, ii pui o anumit
masc. n mi%locul prietenelor tale, i pui o alt masc. $u toate acestea, ntreaga #ia ai
pornit de la premisa c ceilali oameni te cunosc foarte &ine. e aceea, ori de cte ori nu au
fcut ceea ai fi dorit tu s fac, ai interpretat reacia lor la modul personal, ai reacionat cu
mnie i te-ai folosit de cu#inte pentru a crea o ntreag dram fr niciun rost.
Al Treilea Legmnt: nu face presupuneri inutile
5ilenii la rnd, oamenii au crezut c n mintea uman exist un conflict ntre &ine i ru.
Acest lucru este complet fals. 6inele i rul nu sunt dect rezultatul ade#ratului conflict, iar
acesta se refer la discrepana dintre ade#r i minciun. Practic, toate conflictele sunt
consecina unor minciuni. Ade#rul nu poate genera niciodat conflicte.
e pild, una dintre cele mai false prezumii de la care pornim este aceea c tot ceea ce
exist n realitatea noastr #irtual reprezint ade#rul curat, la fel ca i ceea ce exist n
realitatea #irtual a celorlali oameni. Ei &ine, tocmai am aflat n capitolele anterioare c
aceste realiti #irtuale nu au nimic de-a face cu ade#rul+
atul cu presupusul i interpretarea extrem de personal a propriilor prezumii reprezint
nceputul oricrui iad. 5area ma%oritate a conflictelor noastre au la &az acest mecanism, i
nu este greu de neles de ce. Prezumiile nu sunt altce#a dect minciuni pe care ni le
spunem singuri i care conduc la ade#rate drame, care nu au niciun temei, ntruct noi nu
tim care este ade#rul real. e cele mai multe ori, datul cu presupusul ec/i#aleaz cu
in#entarea unei drame acolo unde aceasta nu exist. Toi oamenii in#enteaz astfel de
drame, dar nou nu ar tre&ui s ne pese de ei, cci po#estea lor nu are nimic de-a face cu
po#estea noastr.
Al Patrulea Legmnt: f ntotdeauna tot ce i st n puteri
ac te simi pregtit s i sc/im&i #iaa 7adic #ec/ile legminte8, cel mai important lucru
dintre toate de#ine luciditatea. !u i #ei putea sc/im&a niciodat #ec/ile legminte dac nu
#ei de#eni contient de ceea ce i place i de ceea ce i displace cu ade#rat.
e-a lungul ntregii tale #iei, tu ai practicat ncontinuu, astfel nct ai de#enit cel care eti
acum. Ai practicat diferitele tale con#ingeri actuale pn cnd acestea au de#enit automate.
3n mod similar, dac #ei continua s practici alte con#ingeri, #iaa ta se #a sc/im&a,
mulndu-se dup acestea. e pild, dac #ei practica impeca&ilitatea cu#ntului, dac #ei
refuza s mai interpretezi ce#a n nume personal i dac nu #ei mai face presupuneri inutile,
#ei rupe automat zeci de legminte care te ineau capti# n #isul iadului tu personal. n scurt
timp, noile tale con#ingeri #or de#eni o opiune a sinelui tu real, nu a imaginii de sine pe
care ai culti#at-o att de mult #reme.
Al incilea Legmnt: fii sceptic! dar n"a s asculi
Pe de alt parte, scepticismul poate merge n dou direcii opuse. -na const n a pretinde
c eti sceptic pentru c te consideri prea detept pentru a te lsa prostit. (3at ct de
inteligent sunt. !u cred n nimic.) Acesta nu este un scepticism autentic. Ade#ratul
scepticism nseamn s nu crezi din start n orice auzi i s discerni ade#rul de minciun.
Atta tot. El te a%ut doar s de#ii contient de faptul c marea ma%oritate a oamenilor triesc
n minciun.
4ingurul lucru care conteaz este experiena ta. e aceea, folosete-te de toate
instrumentele care i stau la dispoziie pentru a percepe acest ade#r i pentru a ctiga
rz&oiul tu personal. 3n acest scop, nu tre&uie s intri n competiie sau s te compari cu
nimeni altcine#a. !u tre&uie dect s fii cel care eti, s fii iu&ire autentic, nu acel tip de
iu&ire care te posed i care te face s crezi n iu&ire. nu acel tip de iu&ire care te face s te
simi gelos i posesi# fa de altcine#a, trimindu-te direct n iad, cu toate torturile lui. nu
acel tip de iu&ire care te face s te sacrifici n numele iu&irii sau s i faci singur ru 7ie sau
altora8 n numele aceleiai iu&iri. in pcate, oamenii au distorsionat ngrozitor sim&olul
iu&irii. 3u&irea ade#rat este nnscut. Ea este nsi esena ta.