Sunteți pe pagina 1din 10

DESPRE TAINA POCINEI (SPOVEDANIA)

Hristos este sfritul Legii


(Rom. 10, 4-11).
Pocii-v i credei n Evanghelie
(Marcu 1, 15).
Pocina este Taina prin care Dumnezeu iart, prin duhovnic, pcatele cretinilor
care se ciesc sincer i se mrturisesc naintea preotului.
Pocina este, dup Sfntul Ioan Damaschin, ntoarcerea dintru cea afar de fire
la cea dup fire, i de la diavolul ctre Dumnezeu, prin nevoin i osteneal.
Altfel spus, ea este ntoarcerea de bun voie de la greeal ctre binele cel
mpotriv. Pocina are patru pri: 1. cina sau zdrobirea inimii; 2. mrturisirea
pcatelor prin viu grai; 3. facerea canonului; i 4. dezlegarea pcatelor. Nici un
duhovnic nu are voie s fac dezlegare aceluia care nu primete s fac un
anumit canon ce i se rnduiete.
Pocina, ca tain, a fost anunat i instituit de Mntuitorul, Care a vestit-o
atunci cnd a spus lui Petru i, prin el, i celorlali apostoli: i i voi da cheile
mpriei Cerului i orice vei lega pe pmnt, va fi legat i n ceruri; i orice vei
dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri (Matei 16, 19). De asemenea, a
mai anunat Pocina cnd le-a spus tuturor apostolilor Si: Adevrat griesc
vou, oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer; i oricte vei dezlega pe
pmnt, vor fi dezlegate i n cer (Matei 18, 18) i a instituit-o dup nvierea Sa,
ca pe una din roadele nvierii Sale, cnd, artndu-se apostolilor Si, le-a zis:
Luai Duh Sfnt; crora le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i crora le vei ine,
vor fi inute (Ioan 20, 2225).
n legea lui Moise nu exista pocin, ci rzbunare mpotriva pctosului,
moartea rspltindu-se cu moarte, ucigaul fiind scos chiar de la altar spre a fi
omort: via pentru via, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru
mn, picior pentru picior, arsur pentru arsur, ran pentru ran, vntaie
pentru vntaie (Ie. 21, 1225). Cine purta vreo povar pe el smbta sau
fcea vreo lucrare, chiar de s-ar fi cit i ar fi fgduit c nu mai face, nu era
iertat, i trebuia neaprat s moar. Cine ar fi fcut foc n cas smbta, nu era
iertat, ci trebuia omort (Ie. 31, 1215; Num. 15, 3236). De fcea cineva
desfrnare, negreit trebuia omort (Lev. 20, 10-21) i altele de acest fel.
Astfel era legea dat evreilor. Dar n Legea cea Nou a lui Hristos, Evanghelia
sau Legea credinei (Rom. 3, 2728), oare este tot aa? Nu! Hotrt, nu! Cci
Dumnezeu a trimis pe Sfntul Ioan Boteztorul s strige: Pocii-v, c s-a
apropiat mpria cerurilor... Facei voi roade vrednice de pocin (Matei 3, 1
8). Cine are dou haine s dea celui ce nu are i cel ce are bucate s fac la fel.
Vameilor (un fel de preceptori) le spunea: S nu cerei nimic mai mult dect ce
v este rnduit. Ostailor, care ntrebau i ei ce s fac spre a fi iertai, le
spunea: S nu asuprii pe nimeni, nici s pri i s v mulumii cu solda
voastr (Luca 3, 1114).
Venind Hristos, zicea: Pocii-v i credei n Evanghelie (Marcu 1, 15); Legea i
proorocii au fost pn la Ioan; de atunci mpria lui Dumnezeu se vestete i
fiecare se silete spre ea (Luca 16, 16). Cci Legea a fost dat prin Moise, iar
harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos (Ioan 1, 17). Iar marele Apostol Pavel
ne spune: Hristos este sfritul Legii (Rom. 10, 4; 6, 14; 7, 16) i cine crede n
Iisus este prin El iertat de toate lucrurile de care n-a putut fi iertat prin Legea lui
Moise (Fapte 13, 3839).
Pocina a fost prezis de prooroci, dup cum este scris: Spune-le: viu sunt Eu,
zice Domnul, nu voiesc moartea (osnda) pctosului, ci s se ntoarc de la
calea lui i s fie viu. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea!
Pentru ce vrei s murii n pcat, casa lui Israel (a cretintii)? (Iez. 33, 11;
Isaia 1, 1618; 43, 2526; 44, 2123). i prin Osia zice Duhul Sfnt: ntoarce-te,
Israele (cretine), la Domnul Dumnezeul tu, c tu te-ai poticnit din pricina
frdelegii tale. Gsii rugi de pocin, ntoarcei-v ctre Domnul i-I zicei Lui:
Iart-ne orice frdelege, ca s ne bucurm de milostivirea Ta i s aducem, n
loc de tauri, lauda buzelor noastre (Os. 14, 23). n psalmi, de asemenea, se
vorbete mult despre iertarea prin pocin.
Pocina const n ntoarcerea la Hristos i la nvtura Evangheliei Sale; n
ntoarcerea de la calea cea rea, la cea bun, adic pe calea Bisericii. Pocina
const n a fugi de calea cea rea a desftrilor i a umbla pe calea cea strmt i
aspr (Matei 7, 1314). Pocina const n a-i prea ru de relele pe care le-ai
fcut i s te hotrti s nu le mai faci (II Petru 2, 2022). Pocina const n a-
i mrturisi pcatele la preot (I Ioan 1, 9; Luca 17, 1114; Ioan 20, 1923; Matei
16, 1819; 18, 18; Fapte 19, 18).
Pild de iertare a pcatelor prin preot a artat Domnul n iertarea slbnogului
(Matei 9, 18), a femeii pctoase (Maria Magdalena) (Luca 7, 3650), la
ntoarcerea fiului risipitor (Luca 15, 1132), n neosndirea femeii care a fost
prins n desfrnare (Ioan 8, 111).
n scurt, Domnul nostru Iisus Hristos, dup cum nsui arat, Fiul Omului a venit
ca s mntuiasc pe cel pierdut, s caute oaia pierdut, s mntuiasc pe cei
pctoi ce se pociesc (Matei 18, 1114), cci nu cei sntoi au nevoie de
doctor, ci cei bolnavi (Matei 9, 12, Luca 19, 110). Idealul credinei cretine este
ca nimeni s nu mai pctuiasc, ns spune Sfntul Evanghelist Ioan: Copiii
mei, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem
la Tatl un mijlocitor, pe Iisus Hristos cel drept. El este jertfa de ispire pentru
pcatele noastre, dar nu numai pentru ale noastre, ci i pentru ale lumii ntregi.
Adic jertfa ce se face n Sfntul Altar, la biseric (I Ioan 2, 12).
Sectarul: Mrturisirea pcatelor cu pocin nu trebuie fcut preotului, ci
celorlali credincioi; ea nu trebuie s fie secret, ci dimpotriv public. Aa
reiese din cuvintele Scripturii: Mrturisii-v unul altuia pcatele i v rugai unul
pentru altul (Iacov 5, 16).
Preotul: Numai cei ce au darul preoiei pot svri aceast Tain, pentru c
numai apostolilor i, prin ei, urmailor lor care au darul preoiei le-a
ncredinat Mntuitorul puterea i dreptul de a ierta i de a ine pcatele, de a
lega i a dezlega (Matei 16, 19; 18, 18 .a.). Iar expresia unul altuia (Iacov 5,
16), unul nseamn credincios care se pociete i cere dezlegarea pcatelor
i altuia preotul, care primete pocina credinciosului. Cnd marele Apostol
Pavel a predicat Evanghelia lui Hristos n Efes, muli dintre cei ce crezuser
veneau s se mrturiseasc i s-i spun faptele lor (Fapte 19, 18). Dar la cine
veneau, dect numai la marele Apostol Pavel, spre a primi de la el iertarea
pcatelor. Fiindc numai apostolii lui Hristos au primit o putere ca aceasta, de a
lega sau dezlega pcatele oamenilor.
Iari vedem c Sfntul Apostol Pavel a excomunicat i iari a primit n Biseric
dup ce s-a pocit pe cel ce fptuise un mare pcat n Corint (vezi I Cor. 5 i
II Cor. 2, 511). Acelai Apostol Pavel a dat satanei pe Imeneu i pe Alexandru,
scondu-i pe ei din mpria lui Dumnezeu, care este Biserica, i dndu-i pe ei
diavolului, ca s se nvee s nu huleasc (I Tim. 1, 20). Aadar, puterea de a
lega i a dezlega pcatele oamenilor, precum i puterea disciplinar n Biserica
Sa, Hristos a dat-o sfinilor Si ucenici i apostoli, iar nu la toi oamenii de rnd,
aa cum ru i sucit nelegei voi sectarii. La dreapta judecat a lui Hristos vei
vedea cine a primit puterea pe pmnt, dat de El, spre a dezlega i a ierta
pcatele oamenilor, dar atunci va fi prea trziu.
Sectarul: Mrturisirea trebuie fcut direct lui Dumnezeu i nu preoilor. Cci noi
trebuie s zicem cu psalmistul, adresndu-ne de-a dreptul lui Dumnezeu:
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i, dup mulimea ndurrilor
Tale, terge frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de
pcatul meu m curete. C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu
naintea mea este pururea (Ps. 50, 14). Acelai psalmist zice, adresndu-se, de
asemenea, direct lui Dumnezeu: Pcatul meu l-am cunoscut i frdelegea mea
n-am ascuns-o mpotriva mea. Zis-am: mrturisi-voi frdelegea mea Domnului;
i Tu ai iertat nelegiuirea pcatului meu (Ps. 31, 5). Iat deci c mrturisirea
pcatelor trebuie fcut direct lui Dumnezeu iar nu preotului.
Preotul: Vd c dumneata eti surd cu totul la cele ce ai auzit pn acum.
Dumneata nu crezi nici n Hristos dup dreapta credin i nici n puterea dat de
El apostolilor i urmailor lor n Biserica Sa. i-am artat n cele de mai sus c nu
toi oamenii au puterea de a lega i dezlega pcatele oamenilor i, prin urmare,
nu la oricine ne putem mrturisi pcatele noastre spre a primi dezlegare i
iertare.
La toate acestea te-ai fcut mut u surd i nu mi-ai rspuns cele ce se cuvenea.
Iar acum vii cu alte citate din psalmi, pe care le aduci unde nu este cazul. ntr-
adevr, aa era n Vechiul Testament, unde mrturisirea se fcea direct lui
Dumnezeu, cci n alt form nu se putea face. Dar mrturisirea aceasta era
numai o pocin, iar nu o Tain a pocinei, de vreme ce n Legea Veche, nici
preoia nu era o Tain prin care preoii s fi primit de la Dumnezeu puterea de a
lega sau a dezlega, de a ierta sau de a ine pcatele oamenilor. Aceste
dou Taine s-au instituit de-abia n Noul Testament, anume dup nvierea
Domnului i dup ce El a trimis n lume pe Duhul Sfnt cu darurile Sale
sfinitoare.
Cu toate acestea, chiar i n Vechiul Testament se ntlnesc cazuri cnd
mrturisirea pcatelor nu se fcea direct lui Dumnezeu. Aa, de pild, nsui
Psalmistul David s-a mrturisit lui Natan Proorocul (II Regi 12, 12), iar Aaron s-a
mrturisit cu cin lui Moise, i nu direct lui Dumnezeu (Num. 3, 1122). Iat,
deci, c i n pocina Vechiului Testament exista posibilitatea mrturisirii
indirecte.
Sectarul: Iertarea pcatelor vine direct de la Dumnezeu, nu prin mijlocirea
preoilor, cci aa ne-a nvat Mntuitorul s cerem: i ne iart nou greelile
noastre... (Matei 6, 12). De la Dumnezeu direct au primit iertare: slbnogul din
Capernaum (Marcu 2, 5; Luca 5, 20); femeia pctoas n casa lui Simon (Luca
7, 48); vameul n templu (Luca 18, 13), tlharul pe cruce (Luca 23, 43) .a. Nici
unul dintre acetia nu a avut nevoie de mijlocirea preoilor spre a primi iertarea.
Tot aa, nici noi nu avem nevoie de preoi i de mijlocirea lor pentru noi.
Preotul: Ca i mai nainte, tot aa i acum ai adus nite citate din Sfnta
Scriptur prin care i se pare c poi s susii rtcirea n care petreci mpreun
cu toi asemenea. Dar nu este deloc aa cum gndeti dumneata. Textele de mai
sus nu au nimic de-a face cu Taina Pocinei i cu mrturisirea pcatelor la
preot, cci ele se refer la ntmplri petrecute pe vremea cnd nc Mntuitorul
nu instituise nici pocina ca Tain i nici preoia cu putere de a lega i a dezlega
pcatele. Pe atunci Mntuitorul nc era de fa i, deci, ca un Dumnezeu
adevrat, El nsui fcea dezlegrile de pcate. Noi tim c aceast putere a dat-
o apostolilor Si abia dup nvierea Sa cea din mori, cnd li s-a artat i le-a zis:
Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu v trimit pe voi. i zicnd
acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele,
le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 2123). Tot aa i darul
sfinitor al Sfntului Duh, abia dup nviere a fost dat apostolilor.
Deci textele aduse de dumneata aici sunt explicate de la sine. Iar n ce privete
rugciunea sau mai bine-zis cuvintele din rugciunea Tatl nostru , prin
care ne adresm direct lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor, ele nu nltur
mijlocirea preoilor n dezlegarea pcatelor prin Taina Pocinei, pentru c nici nu
au legtur cu aceast Tain. Noi putem cere de la Dumnezeu iertarea pcatelor
i n afar de Taina Pocinei. Aceasta o putem cere direct, n orice pocin i n
orice rugciune, mai ales atunci cnd fgduim s facem fapte bune, dup cum
este cazul aici, cnd zicem n continuare: ...precum i noi iertm greiilor notri.
Iertarea unor pcate se poate obine i altfel dect prin Taina Pocinei i prin
rugciunea preoilor. De pild, prin rugciune, cin, fapte bune etc. ns Taina
Pocinei este un mijloc mult mai sigur i mai la ndemn. Iertarea prin ea este
total, n msura n care i ea este complet, de la temelia ei nelipsind nici
faptele care atrag de la Dumnezeu mila i iertarea: rugciunea, postul, evlavia,
dragostea .a. n plus, n ea obinem i dezlegarea prin puterea pe care nsui
Mntuitorul a dat-o apostolilor Si i, prin acetia, urmailor lor. Astfel, textele de
mai sus nu contrazic nvtura i practica noastr privitoare la Taina pocinei,
n care preoii duhovnici dau dezlegarea.
Sectarul: Nu trebuie s mrturisim preoilor, deoarece ei nu pot ierta pcatele,
cci scris este: Cine poate s ierte pcatele, dect Unul Dumnezeu? (Luca 5,
21).
Preotul: ntr-adevr, numai Dumnezeu poate ierta pcatele. Dar n nsi Taina
Pocinei, nu preotul este cel ce iart pcatele, ci tot Dumnezeu, prin mijlocirea
preotului. Dumnezeu este izvorul i Stpnul Darului, al puterii de a ierta
pcatele; preotul fiind numai un administrator al acestui dar. Deci i noi, la
mrturisire, nu de la preot primim dezlegarea, ci de la Dumnezeu, prin darul Su
pe care l administreaz preotul. Preotul este acela care numai transmite sau
mijlocete darul.
Sectarul: Preoii sunt oameni pctoi i este cu neputin ca un pctos s ierte
pcatele altora sau ca un preot s poat ierta pcatele cuiva n dezlegarea ce o
d cnd svrete Taina Pocinei.
Preotul: Adevrat este c preoii sunt oameni pctoi ca toi oamenii, dup cum
la fel de adevrat este c nu numai oamenii pctoi, dar nici chiar cei drepi nu
pot ierta pcatele cuiva. Dar dup cum ai vzut n Taina Pocinei nu preotul
iart prin puterea sa pcatele penitentului, ci harul lui Dumnezeu prin mijlocirea
preotului. Harul nu este al su, ci al lui Dumnezeu (II Cor. 4, 7) i, chiar pctos
fiind, preotul poate avea acest dar. Cci i Apostolul Petru a fost pctos, fiindc
s-a lepdat de Domnul i nvtorul su, i totui a primit acest dar. De
asemenea, l-a primit i Apostolul Ioan, dei el nsui mrturisete c nu exist
om fr de pcat (I Ioan 1, 8; Apoc. 15, 4). Iar Apostolul Pavel se socotete cel
dinti dintre pctoi (I Tim. 1, 15).
n aceeai situaie poate i preotul, ns are n el darul pe care l-a primit prin
Taina Preoiei, de a lega i a dezlega pcatele (Matei 18, 18; Ioan 20, 2123).


Hristos este sfritul Legii
(Rom. 10, 4-11).
Pocii-v i credei n Evanghelie
(Marcu 1, 15).
Pocina este Taina prin care Dumnezeu iart, prin duhovnic, pcatele cretinilor
care se ciesc sincer i se mrturisesc naintea preotului.
Pocina este, dup Sfntul Ioan Damaschin, ntoarcerea dintru cea afar de fire
la cea dup fire, i de la diavolul ctre Dumnezeu, prin nevoin i osteneal.
Altfel spus, ea este ntoarcerea de bun voie de la greeal ctre binele cel
mpotriv. Pocina are patru pri: 1. cina sau zdrobirea inimii; 2. mrturisirea
pcatelor prin viu grai; 3. facerea canonului; i 4. dezlegarea pcatelor. Nici un
duhovnic nu are voie s fac dezlegare aceluia care nu primete s fac un
anumit canon ce i se rnduiete.
Pocina, ca tain, a fost anunat i instituit de Mntuitorul, Care a vestit-o
atunci cnd a spus lui Petru i, prin el, i celorlali apostoli: i i voi da cheile
mpriei Cerului i orice vei lega pe pmnt, va fi legat i n ceruri; i orice vei
dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri (Matei 16, 19). De asemenea, a
mai anunat Pocina cnd le-a spus tuturor apostolilor Si: Adevrat griesc
vou, oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer; i oricte vei dezlega pe
pmnt, vor fi dezlegate i n cer (Matei 18, 18) i a instituit-o dup nvierea Sa,
ca pe una din roadele nvierii Sale, cnd, artndu-se apostolilor Si, le-a zis:
Luai Duh Sfnt; crora le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i crora le vei ine,
vor fi inute (Ioan 20, 2225).
n legea lui Moise nu exista pocin, ci rzbunare mpotriva pctosului,
moartea rspltindu-se cu moarte, ucigaul fiind scos chiar de la altar spre a fi
omort: via pentru via, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru
mn, picior pentru picior, arsur pentru arsur, ran pentru ran, vntaie
pentru vntaie (Ie. 21, 1225). Cine purta vreo povar pe el smbta sau
fcea vreo lucrare, chiar de s-ar fi cit i ar fi fgduit c nu mai face, nu era
iertat, i trebuia neaprat s moar. Cine ar fi fcut foc n cas smbta, nu era
iertat, ci trebuia omort (Ie. 31, 1215; Num. 15, 3236). De fcea cineva
desfrnare, negreit trebuia omort (Lev. 20, 10-21) i altele de acest fel.
Astfel era legea dat evreilor. Dar n Legea cea Nou a lui Hristos, Evanghelia
sau Legea credinei (Rom. 3, 2728), oare este tot aa? Nu! Hotrt, nu! Cci
Dumnezeu a trimis pe Sfntul Ioan Boteztorul s strige: Pocii-v, c s-a
apropiat mpria cerurilor... Facei voi roade vrednice de pocin (Matei 3, 1
8). Cine are dou haine s dea celui ce nu are i cel ce are bucate s fac la fel.
Vameilor (un fel de preceptori) le spunea: S nu cerei nimic mai mult dect ce
v este rnduit. Ostailor, care ntrebau i ei ce s fac spre a fi iertai, le
spunea: S nu asuprii pe nimeni, nici s pri i s v mulumii cu solda
voastr (Luca 3, 1114).
Venind Hristos, zicea: Pocii-v i credei n Evanghelie (Marcu 1, 15); Legea i
proorocii au fost pn la Ioan; de atunci mpria lui Dumnezeu se vestete i
fiecare se silete spre ea (Luca 16, 16). Cci Legea a fost dat prin Moise, iar
harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos (Ioan 1, 17). Iar marele Apostol Pavel
ne spune: Hristos este sfritul Legii (Rom. 10, 4; 6, 14; 7, 16) i cine crede n
Iisus este prin El iertat de toate lucrurile de care n-a putut fi iertat prin Legea lui
Moise (Fapte 13, 3839).
Pocina a fost prezis de prooroci, dup cum este scris: Spune-le: viu sunt Eu,
zice Domnul, nu voiesc moartea (osnda) pctosului, ci s se ntoarc de la
calea lui i s fie viu. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea!
Pentru ce vrei s murii n pcat, casa lui Israel (a cretintii)? (Iez. 33, 11;
Isaia 1, 1618; 43, 2526; 44, 2123). i prin Osia zice Duhul Sfnt: ntoarce-te,
Israele (cretine), la Domnul Dumnezeul tu, c tu te-ai poticnit din pricina
frdelegii tale. Gsii rugi de pocin, ntoarcei-v ctre Domnul i-I zicei Lui:
Iart-ne orice frdelege, ca s ne bucurm de milostivirea Ta i s aducem, n
loc de tauri, lauda buzelor noastre (Os. 14, 23). n psalmi, de asemenea, se
vorbete mult despre iertarea prin pocin.
Pocina const n ntoarcerea la Hristos i la nvtura Evangheliei Sale; n
ntoarcerea de la calea cea rea, la cea bun, adic pe calea Bisericii. Pocina
const n a fugi de calea cea rea a desftrilor i a umbla pe calea cea strmt i
aspr (Matei 7, 1314). Pocina const n a-i prea ru de relele pe care le-ai
fcut i s te hotrti s nu le mai faci (II Petru 2, 2022). Pocina const n a-
i mrturisi pcatele la preot (I Ioan 1, 9; Luca 17, 1114; Ioan 20, 1923; Matei
16, 1819; 18, 18; Fapte 19, 18).
Pild de iertare a pcatelor prin preot a artat Domnul n iertarea slbnogului
(Matei 9, 18), a femeii pctoase (Maria Magdalena) (Luca 7, 3650), la
ntoarcerea fiului risipitor (Luca 15, 1132), n neosndirea femeii care a fost
prins n desfrnare (Ioan 8, 111).
n scurt, Domnul nostru Iisus Hristos, dup cum nsui arat, Fiul Omului a venit
ca s mntuiasc pe cel pierdut, s caute oaia pierdut, s mntuiasc pe cei
pctoi ce se pociesc (Matei 18, 1114), cci nu cei sntoi au nevoie de
doctor, ci cei bolnavi (Matei 9, 12, Luca 19, 110). Idealul credinei cretine este
ca nimeni s nu mai pctuiasc, ns spune Sfntul Evanghelist Ioan: Copiii
mei, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem
la Tatl un mijlocitor, pe Iisus Hristos cel drept. El este jertfa de ispire pentru
pcatele noastre, dar nu numai pentru ale noastre, ci i pentru ale lumii ntregi.
Adic jertfa ce se face n Sfntul Altar, la biseric (I Ioan 2, 12).
Sectarul: Mrturisirea pcatelor cu pocin nu trebuie fcut preotului, ci
celorlali credincioi; ea nu trebuie s fie secret, ci dimpotriv public. Aa
reiese din cuvintele Scripturii: Mrturisii-v unul altuia pcatele i v rugai unul
pentru altul (Iacov 5, 16).
Preotul: Numai cei ce au darul preoiei pot svri aceast Tain, pentru c
numai apostolilor i, prin ei, urmailor lor care au darul preoiei le-a
ncredinat Mntuitorul puterea i dreptul de a ierta i de a ine pcatele, de a
lega i a dezlega (Matei 16, 19; 18, 18 .a.). Iar expresia unul altuia (Iacov 5,
16), unul nseamn credincios care se pociete i cere dezlegarea pcatelor
i altuia preotul, care primete pocina credinciosului. Cnd marele Apostol
Pavel a predicat Evanghelia lui Hristos n Efes, muli dintre cei ce crezuser
veneau s se mrturiseasc i s-i spun faptele lor (Fapte 19, 18). Dar la cine
veneau, dect numai la marele Apostol Pavel, spre a primi de la el iertarea
pcatelor. Fiindc numai apostolii lui Hristos au primit o putere ca aceasta, de a
lega sau dezlega pcatele oamenilor.
Iari vedem c Sfntul Apostol Pavel a excomunicat i iari a primit n Biseric
dup ce s-a pocit pe cel ce fptuise un mare pcat n Corint (vezi I Cor. 5 i
II Cor. 2, 511). Acelai Apostol Pavel a dat satanei pe Imeneu i pe Alexandru,
scondu-i pe ei din mpria lui Dumnezeu, care este Biserica, i dndu-i pe ei
diavolului, ca s se nvee s nu huleasc (I Tim. 1, 20). Aadar, puterea de a
lega i a dezlega pcatele oamenilor, precum i puterea disciplinar n Biserica
Sa, Hristos a dat-o sfinilor Si ucenici i apostoli, iar nu la toi oamenii de rnd,
aa cum ru i sucit nelegei voi sectarii. La dreapta judecat a lui Hristos vei
vedea cine a primit puterea pe pmnt, dat de El, spre a dezlega i a ierta
pcatele oamenilor, dar atunci va fi prea trziu.
Sectarul: Mrturisirea trebuie fcut direct lui Dumnezeu i nu preoilor. Cci noi
trebuie s zicem cu psalmistul, adresndu-ne de-a dreptul lui Dumnezeu:
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i, dup mulimea ndurrilor
Tale, terge frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de
pcatul meu m curete. C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu
naintea mea este pururea (Ps. 50, 14). Acelai psalmist zice, adresndu-se, de
asemenea, direct lui Dumnezeu: Pcatul meu l-am cunoscut i frdelegea mea
n-am ascuns-o mpotriva mea. Zis-am: mrturisi-voi frdelegea mea Domnului;
i Tu ai iertat nelegiuirea pcatului meu (Ps. 31, 5). Iat deci c mrturisirea
pcatelor trebuie fcut direct lui Dumnezeu iar nu preotului.
Preotul: Vd c dumneata eti surd cu totul la cele ce ai auzit pn acum.
Dumneata nu crezi nici n Hristos dup dreapta credin i nici n puterea dat de
El apostolilor i urmailor lor n Biserica Sa. i-am artat n cele de mai sus c nu
toi oamenii au puterea de a lega i dezlega pcatele oamenilor i, prin urmare,
nu la oricine ne putem mrturisi pcatele noastre spre a primi dezlegare i
iertare.
La toate acestea te-ai fcut mut u surd i nu mi-ai rspuns cele ce se cuvenea.
Iar acum vii cu alte citate din psalmi, pe care le aduci unde nu este cazul. ntr-
adevr, aa era n Vechiul Testament, unde mrturisirea se fcea direct lui
Dumnezeu, cci n alt form nu se putea face. Dar mrturisirea aceasta era
numai o pocin, iar nu o Tain a pocinei, de vreme ce n Legea Veche, nici
preoia nu era o Tain prin care preoii s fi primit de la Dumnezeu puterea de a
lega sau a dezlega, de a ierta sau de a ine pcatele oamenilor. Aceste
dou Taine s-au instituit de-abia n Noul Testament, anume dup nvierea
Domnului i dup ce El a trimis n lume pe Duhul Sfnt cu darurile Sale
sfinitoare.
Cu toate acestea, chiar i n Vechiul Testament se ntlnesc cazuri cnd
mrturisirea pcatelor nu se fcea direct lui Dumnezeu. Aa, de pild, nsui
Psalmistul David s-a mrturisit lui Natan Proorocul (II Regi 12, 12), iar Aaron s-a
mrturisit cu cin lui Moise, i nu direct lui Dumnezeu (Num. 3, 1122). Iat,
deci, c i n pocina Vechiului Testament exista posibilitatea mrturisirii
indirecte.
Sectarul: Iertarea pcatelor vine direct de la Dumnezeu, nu prin mijlocirea
preoilor, cci aa ne-a nvat Mntuitorul s cerem: i ne iart nou greelile
noastre... (Matei 6, 12). De la Dumnezeu direct au primit iertare: slbnogul din
Capernaum (Marcu 2, 5; Luca 5, 20); femeia pctoas n casa lui Simon (Luca
7, 48); vameul n templu (Luca 18, 13), tlharul pe cruce (Luca 23, 43) .a. Nici
unul dintre acetia nu a avut nevoie de mijlocirea preoilor spre a primi iertarea.
Tot aa, nici noi nu avem nevoie de preoi i de mijlocirea lor pentru noi.
Preotul: Ca i mai nainte, tot aa i acum ai adus nite citate din Sfnta
Scriptur prin care i se pare c poi s susii rtcirea n care petreci mpreun
cu toi asemenea. Dar nu este deloc aa cum gndeti dumneata. Textele de mai
sus nu au nimic de-a face cu Taina Pocinei i cu mrturisirea pcatelor la
preot, cci ele se refer la ntmplri petrecute pe vremea cnd nc Mntuitorul
nu instituise nici pocina ca Tain i nici preoia cu putere de a lega i a dezlega
pcatele. Pe atunci Mntuitorul nc era de fa i, deci, ca un Dumnezeu
adevrat, El nsui fcea dezlegrile de pcate. Noi tim c aceast putere a dat-
o apostolilor Si abia dup nvierea Sa cea din mori, cnd li s-a artat i le-a zis:
Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu v trimit pe voi. i zicnd
acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele,
le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 2123). Tot aa i darul
sfinitor al Sfntului Duh, abia dup nviere a fost dat apostolilor.
Deci textele aduse de dumneata aici sunt explicate de la sine. Iar n ce privete
rugciunea sau mai bine-zis cuvintele din rugciunea Tatl nostru , prin
care ne adresm direct lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor, ele nu nltur
mijlocirea preoilor n dezlegarea pcatelor prin Taina Pocinei, pentru c nici nu
au legtur cu aceast Tain. Noi putem cere de la Dumnezeu iertarea pcatelor
i n afar de Taina Pocinei. Aceasta o putem cere direct, n orice pocin i n
orice rugciune, mai ales atunci cnd fgduim s facem fapte bune, dup cum
este cazul aici, cnd zicem n continuare: ...precum i noi iertm greiilor notri.
Iertarea unor pcate se poate obine i altfel dect prin Taina Pocinei i prin
rugciunea preoilor. De pild, prin rugciune, cin, fapte bune etc. ns Taina
Pocinei este un mijloc mult mai sigur i mai la ndemn. Iertarea prin ea este
total, n msura n care i ea este complet, de la temelia ei nelipsind nici
faptele care atrag de la Dumnezeu mila i iertarea: rugciunea, postul, evlavia,
dragostea .a. n plus, n ea obinem i dezlegarea prin puterea pe care nsui
Mntuitorul a dat-o apostolilor Si i, prin acetia, urmailor lor. Astfel, textele de
mai sus nu contrazic nvtura i practica noastr privitoare la Taina pocinei,
n care preoii duhovnici dau dezlegarea.
Sectarul: Nu trebuie s mrturisim preoilor, deoarece ei nu pot ierta pcatele,
cci scris este: Cine poate s ierte pcatele, dect Unul Dumnezeu? (Luca 5,
21).
Preotul: ntr-adevr, numai Dumnezeu poate ierta pcatele. Dar n nsi Taina
Pocinei, nu preotul este cel ce iart pcatele, ci tot Dumnezeu, prin mijlocirea
preotului. Dumnezeu este izvorul i Stpnul Darului, al puterii de a ierta
pcatele; preotul fiind numai un administrator al acestui dar. Deci i noi, la
mrturisire, nu de la preot primim dezlegarea, ci de la Dumnezeu, prin darul Su
pe care l administreaz preotul. Preotul este acela care numai transmite sau
mijlocete darul.
Sectarul: Preoii sunt oameni pctoi i este cu neputin ca un pctos s ierte
pcatele altora sau ca un preot s poat ierta pcatele cuiva n dezlegarea ce o
d cnd svrete Taina Pocinei.
Preotul: Adevrat este c preoii sunt oameni pctoi ca toi oamenii, dup cum
la fel de adevrat este c nu numai oamenii pctoi, dar nici chiar cei drepi nu
pot ierta pcatele cuiva. Dar dup cum ai vzut n Taina Pocinei nu preotul
iart prin puterea sa pcatele penitentului, ci harul lui Dumnezeu prin mijlocirea
preotului. Harul nu este al su, ci al lui Dumnezeu (II Cor. 4, 7) i, chiar pctos
fiind, preotul poate avea acest dar. Cci i Apostolul Petru a fost pctos, fiindc
s-a lepdat de Domnul i nvtorul su, i totui a primit acest dar. De
asemenea, l-a primit i Apostolul Ioan, dei el nsui mrturisete c nu exist
om fr de pcat (I Ioan 1, 8; Apoc. 15, 4). Iar Apostolul Pavel se socotete cel
dinti dintre pctoi (I Tim. 1, 15).
n aceeai situaie poate i preotul, ns are n el darul pe care l-a primit prin
Taina Preoiei, de a lega i a dezlega pcatele (Matei 18, 18; Ioan 20, 2123).