;".,)(#43-<. ). +.4 34=)7)(>49 ). ?4.-24/)#9 ;"/"&'-4: Por qu no se organiza? Por qu no se orgunIzu? us no-pregunLus: IuncIones de conLroI sImbIIco y socIuI ZenuIdu !"!#$! ProIesoru, ucuILud de ArLes !"#$%&' )% *+"%,- ./01#- UnIversIdud NucIonuI de CoIombIu zooq DIseo: MIgueI AngeI CusLIbIunco 2+&3' *+"%,- ./01#-4 kIIkudggmuII.com
ISBN 978-958-44-5360-0 EsLe IIbro se dIsLrIbuye gruLIs en Ios buses urbunos mIenLrus Ius pusujerus y Ios pusujeros escucIun -en vIvo- Iu cuncIn EI CumIno de Iu VIdu cuyu IeLru vu en eI pIegubIe que enLregumos con eI IIbro. Por qu no se orgunIzu? LIene un propsILo excIusIvumenLe ucudmIco y cuILuruI. No necesILu uuLorIzucIn puru usurIo. Recuerde: en nIngn cuso debe pugur por I. Por qu no se orgunIzu? IncIuye un IIbro, un pIegubIe y unu IoLogruIiu u versIn dIgILuI descurgueIu en www.kIIkudg.comJporqueno.pdI Por qu no se organiza? Zenaida Osorio us no-pregunLus: IuncIones de conLroI sImbIIco y socIuI us no-pregunLus: IuncIones de conLroI sImbIIco y socIuI us no-pregunLus: Qu quIeres ser cuundo grunde? us no-pregunLus: Iu orgunIzucIn de Ius edudes de Iu vIdu us no-pregunLus: Iu orgunIzucIn de Io sexuuI (Iu omIsIn) us no-pregunLus y Iu vuIorucIn de Ius dIscupucIdudes (Iu omIsIn) 5-617$/'#+86 9 )+:$&7'#+86 de un modeIo
Qu quIeres ser cuundo grunde? y qu eres uIoru? ndice q. 1. 16. 18. z1. z. z. QuIero ser como B puru Iogrur M: eI por qu ModeIos puru ser cuundo grunde EI modeIo reIIgIoso: eI suIrImIenLo EI modeIo escoIur: Iu superucIn EI modeIo pubIIcILurIo: eI xILo u meLuIoru de Ios cumInos EI sIIencIo y eI cumbIo de Lemu z;. zq. o. 1. 6. 8. q1. q Las no-preguntas: funciones de control simblico y social &' ()$*'*$' con que Iogrumos InvenLurnos Iu reuIIdud y creer en eIIu -esLo es usi, u Lu edud no Ius IecIo nudu, desperdIcI mI vIdu-, LIene que ver con Iu IrreIevuncIu de Ius esLruLegIus usudus puru Iucer que Io reuI upurezcu #-;- <'&= >' %1#'#+' /%"+)% %6 &' +//%&%:'6#+'4 &' +//%&%- vuncIu con que se presenLun cIerLus pregunLus, Iruses de u dIurIo, suIudos y cIIsLes. rreIevuncIu de Ius puIubrus, de Ios gesLos y Ius uccIones, de Ius Imugenes vIsuuIes, que permILen Iu conservucIn de un senLIdo comn, se que orgunIzu u Ios seres en cuLegorius de edud, esLIIo de vIdu, ?';+&+'4 @/-#%)%6#+' 7%-7/01#'4 "%A- - ?-/;'#+86= SI no somos un monLn de uos, con edud, sexo, proIesIn, IumIIIu y nucIonuIIdud, qu somos enLonces? Ser alguien en la vida y barrer parecen no ser la misma cosa. Lo son intensamente. La versin familiar de la vida est llena de cumpleaos, almuerzos, regalos de navidad, anuncios de embarazos, grados y otras noticias complejas. A la informacin familiar se le presta ms atencin que a otro tipo de informaciones porque se supone ms cercana. La versin laboral de la vida est llena de ascensos, memorandos, informes, reuniones, desayunos de trabajo y otras celebraciones: primas salariales, puentes laborales, vacaciones anuales, permisos mdicos espordicos y das de la secretaria. La versin urbana de la vida est llena de otros ritmos estndar: temporada de navidad, taurina, de teatro; inicio del perodo escolar, da de la mujer y del agua, del nio y de halloween; rock al parque, festival de verano, de cometas, de jazz. Cmo van las personas ah?. Tambin habra la versin poltica, religiosa y deportiva de la vida en comn. Debe garantizarse a las personas con discapacidad, entre las que se encuentran las personas con VIH, el que no sean discriminadas por razn de discapacidad en el acceso y utilizacin de las tcnicas de reproduccin asistida Ley de Tcnicas de Reproduccin Humana Asistida / Fallos a favor junio de 2009 1 Las no-preguntas: Qu quieres ser cuando grande? &! +,( -'&( de Iu pregunLu Qu quIeres ser cuundo grunde? no es Iu respuesLu. Porque no se LruLu de unu pregunLu en eI senLIdo grumuLIcuI sIno en eI reLrIco. Aunque Io purezcu, yu seu por Ios sIgnos de InLerrogu- cIn cuundo upurece escrILu o por eI Lono de voz cuundo es dIcIu, esLu pregunLu no esperu unu respuesLu. Es Iu ?-/;$&'#+86 )% $6' '1/;'#+864 $6 /%#-/)'<-/+- )%& ;-- deIo de vIdu que se exIge u Ius personus, en cIerLos LIem- pos, en unos Iugures y bujo cIerLus condIcIones. En esLe senLIdo Iu pregunLu Qu quIeres ser cuundo grunde? perLenece uI mIsmo orden de esus oLrus no-pregunLus con Ius que se expresu unu moruI como sI Iueru nudu. ejos de encurnur unu curIosIdud o de InLerrogur, esLus '1/;'#+-6%" "-6 %B$+:'&%6<%" ' &-" ;'6)';+%6<-" /%&+- gIosos pero en unu versIn IuIcu. No son pregunLus, son munduLos. u respuesLu que esperun es Iu obedIencIu. EsLus pregunLus socIuIes son esLruLegIus de LrunsmIsIn #$&<$/'& 9 "$ %1#'#+' /%"+)% %6 B$% @/-@-6%64 </'6";+- Len y exIgen un nIco modeIo de vIdu. 1q Zenaida Osorio Y yu vus u Iu escueIu? Qu quIeres ser cuundo grunde? EsLudIus o Lrubujus? En serIo, no Ie vu u mundur u Iu escueIu? No Ius LenIdo novIu un? Qu vu u esLudIur? Por qu no se orgunIzun? Cuundo vun u encurgur? Hun pensudo en Iu purejILu? QuIn Ie vu u ucompuur despus? Por qu Lrubuju LunLo? SIguen cusudos? Qu Iurun uIoru que se queden soIILos? Yu esLu puru jubIIurse? Cuundo se jubIIe qu? Qu undu IucIendo? Yu IIeguron Ios nIeLos? 1 Por qu no se organiza? >' %1#'#+' )% &'" 6-C@/%7$6<'" %" B$% &' %6$6#+'- cIn de Ius pregunLus mIsmus es IegiLImu, eI convenIo socIuI Ius Iuce posIbIes, esperudus, purLe de Iu corLesiu coLIdIunu que medIu enLre unos seres y oLros. mporLu LunLo eI conLenIdo de Ius no-pregunLus, como Iu Ire- cuencIu y Ius condIcIones en que son IormuIudus. Am- bos, eI enuncIudo y su enuncIucIn, nos Iucen purLe de uIgo y cuundo nos negumos u responder, cuundo esLus no-pregunLus se responden desde oLros modeIos, Io que evIdencIun es unu dIsLuncIu. renLe u Iu vIdu, eI uso de Ius no-pregunLus ImpIIcu menos desgusLe personuI y cuI- LuruI, LunLo puru quIen pregunLu como puru quIen res- ponde. ApurenLemenLe. 16 Las no-preguntas: la organizacin de las edades de la vida (& *!./#!& "!*$'& de Ios seres Iumunos se Iogru Iu- cIendo coIncIdIr Iu edud, enLendIdu como duLo sImbIIco y cuILuruI, y no como corrIenLemenLe se cree, como un duLo cronoIgIco o bIoIgIco, con cIerLus IuncIones. AI IguuI que oLrus Ideus como Ius de esLIIo de vIdu o ruzu, Iu edud es unu creucIn IIsLrIcu en Iu que Iu exIsLencIu de Ios seres se InLerpreLu dIIerencIundoIu en periodos, eLupus, Lrumos, IrucLurus, u Ius que se usIgnun uccIones, uIgunus de Ius cuuIes son sexuuIes, producLIvus, uIecLI- vus, esLLIcus o bIoIgIcus. En un mIsmo medIo, unu mujer o un Iombre que Iogre vIvIr unu vIdu Iurgu en uos -no necesurIumenLe en experIencIus-, recIbIru como purLe de su prucLIcu so- cIuI un puqueLe de no-pregunLus, dIrIgIdus u cudu unu de Ius edudes y con Ius cuuIes uprenderu u reconocer cmo IuncIonu Iu edud que se Ie uLrIbuye en ese momenLo, qu IimILes se Ie esLubIecen, qu se esperu y qu se suncIonu )% %&&'= !6 &' ;%)+)' %6 B$% #')' @%/"-6' "% +)%6<+1B$% mus con unu cuILuru no sIo ucogeru esLus pregunLus con comodIdud sIno que uprenderu u Lruvs de eIIus u uuLo uLrIbuIrse unu edud deLermInudu y u resIgnurse con Ios roIes que se Ie seuIun. 1; Por qu no se organiza? u edud conIunde Io bIoIgIco en Io cuILuruI y Ius )+?%/%6#+'" %#-68;+#'" 9 "-#+'&%" %6 $6' :'/+'D&% 1E' -Iu de edud-, que se nuLuruIIzu y se vueIve generuIIzu- bIe por si mIsmu. Desde uIi es permILIdo curucLerIzur u Ius personus, de muneru ubsLrucLu, uccedIendo u su uduI- Lez, InIuncIu, vejez, juvenLud. >' #+%6#+' 1##+86 6$6#' F' )%E')- )% "%/ 1##+86 sIo por eI LrunscurrIr deI LIempo. De Iu mIsmu muneru B$% &' #+%6#+' 1##+86 6- F'D&' )%& ?$<$/- "+6- )%& @/%- senLe desde eI que se enuncIu, y por LunLo no es eI puso )%& <+%;@- %& B$% &' #-61/;' - &' :$%&:% #')$#'4 '"G mIsmo Iu expresIn Qu quIeres ser cuundo grunde! no IubIu deI IuLuro, sIno deI presenLe de Ius personus que Inducen u Lruvs de esLu pregunLu u que Ius crIuLurus pequeus pIensen su vIdu uduILu en LrmInos de ocupu- #+864 )% -1#+- - )% @/-?%"+86= H'6<- &' -#$@'#+86 #-;- %& -1#+- - &' @/-?%"+86 "-"<+%6%6 $6' :%/"+86 @/-)$#<+:' de Iu vIdu que en mucIos cusos IguuIu Io producLIvo con &- &'D-/'& 9 %"<- #-6 &' )%16+#+86 ;+";' )% &-" "%/%" F$- munos. AnLe Ius Iumunus y Ios Iumunos como unImu- &%" &I)+#-" - "+;D8&+#-"4 "% @/%1%/% '& #$%$ &'()* puru dIsLInguIrnos. 18 Las no-preguntas: la organizacin de lo sexual (la omisin) &'" .!01#(2,./'" '1/;'6 &G;+<%" )%&+#')-" %6 &-" que Iu vIdu producLIvu y reproducLIvu se enLIenden sIo en cIerLos senLIdos, senLIdos en Ios que Iu LensIn enLre unu y oLru no debe romperse uunque pendu de un IIIo. DIcIo de oLro modo: Iuy que producIr, Iuy que Lrubujur, pero enLendIendo eI Lrubujo en eI senLIdo mercunLII en eI que un buen Lrubujo es sInnImo de dInero ubundunLe. Huy que reproducIrse pero sIo sI eres IeLerosexuuI. Huy que producIr especIuImenLe en cIerLus edu- des y Iuy que IucerIo puru responder por Iu reproduc- cIn: Iuy que Lrubujur puru munLener u Ius IIjus y u Ios IIjos, u esos que Iemos procreudo y cuyo desLIno en Ius prImerus eLupus de su vIdu yu no depende sIo de DIos como en pocus de Ideus reIIgIosus sIno en Iu cupucIdud producLIvu de sus mudres y pudres. De IecIo, puru Ius mujeres y Iombres sIn dInero es InuccesIbIe Iu udopcIn IeguI. A Ius purejus de personus pobres sIempre se Ies re- crImInu que se esLn reproducIendo. Esus mIsmus nIus y nIos, esus crIuLurus udoIescenLes u Ius que en eI sIgIo :%+6<% "% &%" )%16% +)%'&;%6<% @-/ 6- </'D'E'/4 "-6 ' &'" que en Ius escueIus se Ies Iun enseudo sus derecIos y yu no sIo sus deberes, como en eI sIgIo dIecInueve, IrenLe 1q Por qu no se organiza? u sus procreudores. us nIus y Ios nIos demundun de- /%#F-" ?/%6<% '& '?%#<- 9 ?/%6<% '& #-6"$;-= >' )%16+#+86 ucLuuI de Iu buenu mudre y eI buen pudre pusu por su cupucIdud de produccIn puru usegurur Iu cupucIdud de consumo de sus IIjus e IIjos. De IecIo purLe de Io que se ImugInu como respuesLu u Iu pregunLu Qu quIeres ser cuundo grunde? LIene que ver con eIIo: quIero ser LuI cosu puru usegururIe u mIs IIjus e IIjos Lodo Io necesu- rIo, ese Lodo LIene que ver con eI conIorL muLerIuI. Huy que reproducIrse pero en Ius cIrcunsLuncIus que reconocen Ius no-pregunLus, Iu presIn se dIrIge se- IecLIvumenLe u Ius purejus IeLerosexuuIes. us no-pre- gunLus que recuerdun u Ius purejus que Iu unIn uIecLIvu cuducu sI no se reproducen en un LIempo socIuImenLe prudencIuI son pregunLus que IegILImun eI reIerenLe Ie- LerosexuuI de Iu vIdu. Por mucIo LIempo que Iuyu com- purLIdo unu pureju de Iombres o unu de mujeres, nuncu se Ie ubordu en Iu vIdu pbIIcu con Iu presIn por Iu re- produccIn Iumunu. A esus purejus de eIIus o de eIIos, no vun dIrIgIdus Ius no-pregunLus que InsIsLen en que yu es eI momenLo udecuudo puru Iu reproduccIn, usi exIsLun Ius posIbIIIdudes de udopcIones, de IecunducIn en oLros vIenLres y LunLos modos de reproduccIn usIs- LIdos mdIcumenLe con Ios cuuIes se unImu u Ius purejus IeLerosexuuIes. zo Zenaida Osorio DeI puqueLe de no-pregunLus que recIbe unu per- sonu u Io Iurgo de su vIdu Ius que vIncuIun Iu reproduc- cIn u Iu produccIn se descurLun puru Ius purejus deI mIsmo sexo. u omIsIn enuncIu Iu moruI sexuuI segn Iu cuuI Iu reproduccIn es conLru-nuLuru en Ius purejus IesbIunus, IomosexuuIes, LrunsgenrIcus y LrunsexuuIes. En esLos cusos se pregunLuru EsLudIus o Lrubu- jus? o Yu se orgunIzuron?, pero nuncu se pregunLuru por eI cuundo de Iu reproduccIn. z1 Las no-preguntas y la valoracin de las discapacidades (la omisin) #(*!.!*$(.3! ' &'" .!01#(2,./'" como vuIIosos mecunIsmos de LrunsmIsIn cuILuruI, y dejundo de Iudo en esLe momenLo eI conLenIdo de cudu unu de eIIus y eI modeIo de vIdu que IegILImun, debemos seuIur oLru ocusIn en Iu que es Iu omIsIn de esLus no-pregunLus, Iu que Impone unu vIsIn deI mundo. Asi como Ius no-pre- gunLus que InsIsLen sobre Iu reproduccIn Iumunu no se dIrIgen u Ius purejus deI mIsmo sexo nI u Ius que ponen en juego nuesLrus Ideus de Ius sexuuIIdudes, Ius no-pre- gunLus cenLrudus en Iu producLIvIdud y Iu reproduccIn, no se dIrIgen u Ius personus con dIscupucIdudes IisIcus o menLuIes dIversus. En mucIos cusos no se IormuIun precIsumenLe con Iu InLencIn reconocIdu de no ugredIr, pues se consIderu un ucLo IumunILurIo no InLerpeIur por Iu cupucIdud de produccIn y de reproduccIn u Ius mu- jeres y Ios Iombres que por experImenLur uIgunu dIscu- pucIdud se consIderun excIuIdos de umbus. NI Iu expecLuLIvu producLIvu -Qu vus u Iucer #$'6)- 7/'6)%JK4 6+ &' %A@%#<'<+:' /%@/-)$#<+:' KLH+%- nes novIu?, Cuundo Le vus u cusur?, Cuundo vun u en- curgur?-, se dIrIgen u Ius personus de cuuIquIer edud con dIscupucIdud. u purudoju es que esLus no-pregunLus, Lun zz Zenaida Osorio ucepLudus socIuImenLe, se Iun converLIdo en unu mecu- 6+";- <'6 %1#'M B$% "$ 6- ?-/;$&'#+86 )%6</- )% $6 "+"- Lemu umpIIo que esLu ucosLumbrudo u ecIur muno de eIIus, es un modo de dejur Iueru, de no Iucer que uqueI o uqueIIu u quIen se dIrIge Iu no-pregunLu Iorme purLe de Io que IIumumos Io mIsmo, Io nuesLro, Iu uLopiu espe- rudu y compurLIdu. u omIsIn es Iu conLrupurLe de esu enuncIucIn IndIIerencIudu, de ese IubILo socIuI de Ir dI- rIgIendo Ius no-pregunLus u Lodus Ius mujeres y Iombres que consIderumos LIenen Ius condIcIones puru vIvIr un mIsmo modeIo de vIdu. SI no dIrIgImos Ius no-pregunLus u cIerLus perso- nus es porque uIgunos ucLos no nos purecen deseubIes en eIIus, preIerIriumos evILurIos: Iu reproduccIn en eI cuso de Ius purejus deI mIsmo sexo o LrunsexuuIes, y Iu expecLuLIvu producLIvu y reproducLIvu en eI cuso de Ius personus con dIscupucIdudes. Se LruLu de dos omIsIones dIsLInLus en Ius que Ius no-pregunLus IubILuuIes no son IormuIudus pero umbus seuIun nuesLrus Ideus sobre Io Iumuno y sus uIcunces. z Confguracin y divulgacin de un modelo (& $.-(./'#$!4 #&'"+1#'#+86 9 '60&+"+" )% %"<'" 6-C@/%- gunLus permILe ubsLruer eI modeIo de vIdu que proponen y Ios dIsLInLos nIusIs que Ius dIIerenLes pregunLus Iucen sobre ese modeIo nIco. SI descomponemos eI enuncIudo Qu quIeres ser cuundo grunde?, podemos permILIrnos reconocer uI- gunus equIvuIencIus purLe por purLe: eI 'qu` demundu #-;- /%"@$%"<' %A#&$"+:' $6 -1#+-4 $6' -#$@'#+86 - $6' proIesIn; eI 'quIeres` Invocu Iu posIbIIIdud de eIegIr, de deseur, de opLur; eI 'ser` IguuIu eI ser uI Iucer en eI sen- LIdo producLIvo, IuboruI; en Iu mIsmu expresIn 'ser` se #-6:+%/<% %6 NB$OP4 %" )%#+/4 %6 -1#+-4 -#$@'#+86 - @/-?%- sIn. u ILImu purLe 'cuundo grunde` useguru eI que Iu pregunLu, uun cuundo Lengu Iugur en eI presenLe de Iu IIumudu InIuncIu o juvenLud, uIeje eI Lrubujo de esu edud &&';')' +6?'6<+& - E$:%6+&4 9 B$% '&7$6'" #/%%6#+'" )%1- nen como Iu edud deI no Lrubujo en eI senLIdo IuboruI. u IrmuIu 'cuundo grunde`, ucLu como Ius Ir- muIus de enLrudu de Ios cuenLos de Iudus en Ios que u Lruvs de Ius expresIones Hubiu unu vez. o ruse unu vez., Iu uccIn nurrudu se dIsLuncIu LemporuImenLe deI momenLo en que Iu nurrucIn esLu sucedIendo. 'Cuundo grunde`, LIene Iu obIIgucIn de uIejur Iu posIbIIIdud deI </'D'E- %6<%6)+)- #-;- -1#+-4 -#$@'#+864 @/-?%"+864 )% zq Zenaida Osorio Iu edud de Iu InIuncIu que es Iu edud u Iu que se Ie Ior- muIu Iu pregunLu pero es LumbIn Iu edud que junLo u Iu buenu vejez, se Ie usIgnu eI no Lrubujur. Qu quIeres ser cuundo grunde?, L que segn eI modeIo puedes eIegIr Lrubujur y reproducIrLe en Iu vIdu uduILu, Lrubujur puru gunur dInero, y que por uIoru debes esLudIur en unu InsLILucIn educuLIvu IormuI, necesurIu- menLe, yu que Io demus no es esLudIo nI educucIn. z Qu quieres ser cuando grande? y qu eres ahora? &' 3$"/'.*$' enLre qu querius ser y uqueIIo qu se es uIoru es Lomudu, en eI cuso de Ius personus uduILus, como eI IndIcudor deI xILo o deI Irucuso de su propIu vIdu. MucIus personus usocIun Iu pregunLu Qu quIeres ser cuundo grunde? u Iu pregunLu Qu eres uIoru? Esu usocIucIn, qu querius serJqu eres uIoru, expresu Iu LendencIu u converLIr unu responsubIIIdud que es u Iu vez poIiLIcu y pbIIcu en unu responsubIIIdud prIvudu y esLrIcLumenLe IndIvIduuI. Compurur Io que unu personu queriu ser cuundo pequeu con Io que es cuundo grunde, y converLIr Iu dIIerencIu enLre Io que queriu ser y Io que es, en unu medIdu de unu vIdu bIen vIvIdu o no, es usumIr poIiLIcumenLe Iu opcIn de no reconocer que Io que Ius personus son cuundo grundes depende Lun- Lo de sus decIsIones subjeLIvus como de Ius condIcIones objeLIvus -sImbIIcus, esLLIcus, poIiLIcus y econmIcus, enLre oLrus- en Ius que vIven y Iun vIvIdo sus vIdus, y por LunLo evuIuur esu dIIerencIu supondriu pregunLurse por eI enLorno pbIIco en que Ius vIdus se desenvueIven y LIenen Iugur. Pero sI Iuy que seuIur que Io que se es uIoru du cuenLu de Ius condIcIones objeLIvus en Ius que se vIve, z6 Zenaida Osorio LumbIn Iuy que seuIur que en Iu eIeccIn mIsmu de uqueIIo que quIeres ser, Ios sueos y uspIrucIones, Ios modeIos que se eIIgen y que se IormuIun IndIvIduuImen- Le -en cIrcunsLuncIus prIvudus y domsLIcus-, LumbIn conLIenen cIrcunsLuncIus socIuIes, compurLIdus, que dun cuenLu de Ius condIcIones en Ius que vIven Ius personus cuundo eIIgen denLro de un reperLorIo de ocupucIones, -1#+-" 9 @/-?%"+-6%" @-"+D&%"= Q+"<- )%")% 'FG4 B$+M0 +6- Leresu menos suber qu es unu personu en un presenLe dudo, compurundoIo con Io que queriu ser, que recono- cer eI reperLorIo de dnde eIIgen Ius personus uqueIIo que en uIgn momenLo consIderuron qu queriun ser. z; Quiero ser como B para lograr M: el por qu (. &'" #("1,("/'" que se dun u Iu pregunLu Qu B$+%/%" "%/ #$'6)- 7/'6)%J +)%6<+1#';-" )-" +6?-/;'- cIones: unu, eI deseo de ucepLur eI modo de vIdu que se IormuIu en Iu pregunLu mIsmu, de no sepururse de I, de dur unu respuesLu udecuudu u ese modo. Como yu Io seuIumos, Iu respuesLu que se du expresu mus Iu ucep- LucIn deI modeIo mIsmo desde eI que se pregunLu que $6 #-6<%6+)- %"@%#G1#-4 @'/<+#$&'/4 B$% "% )%D' '</+D$+/ u unu eIeccIn IndIvIduuI. Expresu eI deseo de no sepu- rurse -o sepururse cuundo Iu respuesLu se Lornu Iruncu- menLe ugresIvu puru quIen Iu escucIu-, de no dIsLun- cIurse de unu escuIu de cercuniu. EnLre mus cercunos, mus se InLenLu responder en Ios LrmInos conLenIdos en Iu pregunLu mIsmu. Pero udemus, Io oLro que expresu Iu respuesLu es InIormucIn sobre Ios modeIos socIuIes u Ios que LIenen ucceso unus deLermInudus personus en sus cIrcunsLun- cIus IIsLrIcus, econmIcus, sImbIIcus y cuILuruIes. Y uqui vuIe Iu penu seuIur que Io que se eIIge cusI nuncu LIene senLIdo en si, sIno en Iu medIdu en que eso eIegIdo es porLudor de uqueIIo que se quIere poseer o Iogrur. Es decIr, Iu esLrucLuru de Iu eIeccIn es deI LIpo: quIero ser X z8 Zenaida Osorio puru Iogrur M, quIero ser SIukIru, puru ser Iumosu y reco- nocIdu, quIero ser eI mejor jugudor deI mundo puru. !& ;-)%&- )% +)%6<+1#'#+86 "8&- %" $6 ;%)+- )% LrunsIerencIu, u Lruvs deI objeLo eIegIdo se expresu eI deseo de querer ser uIgo mus, uIgo que es porLudo por eI objeLo eIegIdo pero no se ugoLu en I. ExcepcIonuImenLe eI modeIo es en si mIsmo eI objeLIvo de Iu eIeccIn. QuIe- ro ser mdIcu Iorense, por ejempIo, puru vIvIr un modeIo de proIesIn regIdo por Iu uccIn yJo por eI domInIo de Iu LecnoIogiu. En Iu medIdu en que no sIo Ios modeIos son II- mILudos sIno, sobre Lodo, Ios vuIores o IuncIones udju- dIcudos u esos modeIos, Iu IconogruIiu mIsmu Io es: eI modo de represenLur uqueIIo que se quIere ser es reILe- ruLIvo, LunLo en eI conLenIdo como en Iu Iormu mIsmu de mosLrur ese conLenIdo. u repeLIcIn du cuenLu de Iu LendencIu en Iu Iormu y en Iu vIdu. u repeLIcIn es Io que expresun Ius no-pregunLus y nuesLru decIsIn de res- ponder u eIIus desde udenLro puru evILur sepururnos de Iu comunIdud que Ius IormuIu. zq Modelos para ser cuando grande (. &'" #("1,("/'" que sueIe generur Iu pregunLu Qu B$+%/%" "%/ #$'6)- 7/'6)% 9 @-/ B$OJ4 +)%6<+1#';-" R LendencIus de orgunIzucIn de Iu vIdu que podemos con- sIderur como modeIos: reIIgIoso, escoIur y pubIIcILurIo. sLos no se dun cronoIgIcumenLe y Lumpoco deberiun pensurse en LrmInos generucIonuIes nI evoIuLIvos. Uno no reIevu uI oLro, mus bIen unos y oLros se conIunden y no se presenLun de muneru uIsIudu. Su presencIu de- pende mus de Ius cIrcunsLuncIus pbIIcus y socIuIes en que vIve uIguIen que deI duLo LrudIcIonuImenLe IIumudo edud -expresudo en nmero de uos de vIdu- o deI Ie- cIo de Iuber nucIdo en Iu cIudud o en eI cumpo. Asi por ejempIo, uIgunus personus muyores en sILuucIn de po- brezu, conIiun mus en eI modeIo reIIgIoso que en eI pu- bIIcILurIo, IndependIenLemenLe de sI IubILun Iu cIudud o eI cumpo. En oLros cusos, uIgunus personus mus jvenes, en cIrcunsLuncIus muLerIuIes mus IuvorubIes, mezcIun eI modeIo escoIur de Iu vIdu con eI pubIIcILurIo, en LunLo sus pures en edud, en oLrus cIrcunsLuncIus, mezcIun mus eI modeIo reIIgIoso con eI escoIur y menos con eI pubII- cILurIo. Puru esLus personus Iu IgnoruncIu esLu usocIudu uI no suber Ieer nI escrIbIr, y Iu escueIu es eI Iugur puru dejur de ser IgnorunLe. o Zenaida Osorio El modelo religioso: el sufrimiento "$ "(4'&'5!" <%6)%6#+'" )$/'6<% %& "+7&- :%+6<% '1/- muriumos que cusI IusLu Ios uos seLenLu de ese sIgIo, eI modeIo reIIgIoso presenLe en Iu versIn escoIur de Iu vIdu -Ir u Iu escueIu, purLIcIpur de sus rILos, Ieer sus II- bros, reconocer Iu uuLorIdud de sus muesLrus-, rIgI eI modo de pensur e InLerpreLur Iu vIdu de Iu muyor pur- Le de Ius personus que IubILuron cIududes pequeus e InLermedIus y Iuego se despIuzuron u Ius grundes. EsLus mujeres y Iombres en Ios que prImu eI modeIo reIIgIo- "- )% &' :+)' @-)/G'6 )%16+/"% #-;- &'" ;$E%/%" 9 &-" Iombres que vIvIeron su vIdu ucompuudos de Iu Ideu de suIrImIenLo, ubnegucIn, superucIn y LuvIeron Iu #-6:+##+86 1/;% )% %:+<'/ B$% "$" F+E'" % F+E-" <$:+%/'6 unu vIdu sImIIur. VIvIeron su propIu vIdu, pero uI mIrurIu y juzgurIu no Iu udmIrun, no Iu Lomun como unu Lruyec- LorIu IdeuI e InLenLun IucIIILur que sus IIjus e IIjos vIvun unu vIdu dIsLunLe de Iu que eIIus y eIIos vIven o vIvIeron. ConIiun en Iu educucIn escoIur y eI Lrubujo IormuI puru IogrurIo. Por eIIo, se convencen de que purLe de su res- ponsubIIIdud como buenus mudres y pudres es Iu de upo- 9'/ 9 16'6#+'/4 %6 &- @-"+D&% 9 F'"<' %6 &- +;@-"+D&%4 %"<' educucIn. Nuncu oponerse u eIIu. Son personus cuyos nombres evocun eI eco de Ios nombres de Ius sunLus y Ios sunLos cuLIIcos que serviun como reIerenLes. 1 El modelo escolar: la superacin (. &' -(#"$6. ("*!&'# de Iu vIdu, Ius edudes se uso- cIun uI desenvoIvImIenLo escoIur. En esLe modeIo Ios Iogros escoIures son como Ios cumbIos bIoIgIcos en eI ;-)%&- D+-&87+#-= S-6 &-" &-7/-" %"#-&'/%" &-" B$% )%1- nen cudu edud y Iu dIIerencIu o eI puso enLre unu y oLru. Un modeIo IIneuI ordenu Ios uos con Ios Iogros y en Iu #I"@+)% )%& ;-)%&- %& 16 )%& %"<$)+- #-+6#+)% #-6 %& +6+- cIo deI Lrubujo: se esLudIu puru Lrubujur y se Lrubuju puru obLener desde eI respeLo IusLu eI dInero. EI Lrubujo, en eI senLIdo mercunLII de Iu puIubru, es puru Ius personus grundes Io que eI esLudIo, en eI senLIdo escoIur de Iu pu- Iubru, es puru Ius pequeus. EI Irucuso y eI xILo escoIur son eI IndIcudor de unu buenu o muIu vIdu. r o no Ir u Iu escueIu, du u Ius personus moLIvos puru InLerpreLur su vIdu yu no bujo Iu ImpronLu reIIgIosu dIrecLumenLe sIno upurenLemenLe IuIcu: IubIeru querIdo ser pero no pude Ir u Iu escueIu. ncIuso eI Ir u Iu escueIu, en si mIsmo, se convIerLe en uqueIIo que se quIere ser cuundo grunde: Qu quIeres ser cuundo grunde?. EsLudIur, esLudIur puru Lrubujur. EI esLudIo se convIerLe en Iu gurunLiu de un buen Lrubujo. OLru Iormu de presenLur eI modeIo es, Iugo esLo porque no IuI u Iu escueIu, yu seu porque no pude, yu seu porque no quIse, y uqui se conjugu esLu mIrudu con Iu z Zenaida Osorio reIIgIosu. u InsLILucIn en que se esLudIu enLru u jugur purLe deI presLIgIo de unu personu, LunLo como Io seru Iu InsLILucIn en que Iuego se Lrubuje, Iu Ideu de Iu em- presu. EI presLIgIo deI upeIIIdo en Iu LrudIcIn IumIIIur se rempIuzu en unu socIedud upurenLemenLe mus Iguu- IILurIu con eI presLIgIo de Iu InsLILucIn educuLIvu, jurdin escoIur, coIegIo, unIversIdud. Tiene razn. Fue un placer atenderle y siempre es un gusto servirle. Yo soy diseadora; Yo trabajo el porcelanicrn; Yo trabajo la madera; Yo hago galletas. Yo soy es diferente a Yo trabajo, Yo soy es diferente a Yo hago. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Nacimiento de la nia Mara Presentacin de la nia en el templo Educacin de la nia por Santa Ana La anunciacin Desposorio de Mara y Jos El sueo de Jos Anunciacin a los pastores Adoracin de los pastores Adoracin de los Reyes Magos La circuncisin La huida a Egipto Matanza de los santos inocentes Descanso de la huida a Egipto Jess entre los doctores de la ley La Sagrada Familia Pentecosts Traslado del fretro de la Virgen Mara Asuncin de la Virgen Coronacin de la Virgen De la serie La Vida de la Virgen 6 El modelo publicitario: el xito (. &' $*!.!2#')7' )% B$+%6%" @/%1%/%6 %& ;-)%&- @$- bIIcILurIo de Iu vIdu, Iu presencIu de Imugenes Impresus eIuborudus por Iu pubIIcIdud, eIegIdus y recorLudus de cuLuIogos, revIsLus y oLrus pubIIcucIones perIdIcus, que con IrecuencIu IIegun u sus munos de muneru gruLuILu, es Iu esLruLegIu IormuI preIerIdu puru proponer Imugenes y LexLos con Ios cuuIes represenLurse: Ius personus y Ios es- pucIos vIsuuIes eIuborudos desde Iu pubIIcIdud purecen susLILuIr Iu IuncIn deI uguu y deI espejo que rIge en Ios mILos de NurcIso, Medusu o AIIcIu. Es decIr, sI en esLos ;+<-" %& '7$' - %& %"@%E- %/' &' "$@%/1#+% B$% )%:-&:G' $6' +;'7%64 B$% /%T%E'D' 9 @%/;+<G' &' +)%6<+1#'#+864 en Iu versIn conLemporuneu son Ios cuerpos y Ios espu- cIos IisIcos con sus objeLos y dIsposIcIn, uqueIIos que usumos puru decIr 'sLu soy yo`, 'usi ser yo`. DIbujur es dIIerenLe u recorLur. EI xILo y Iu IeIIcIdud son uLopius u Ius que se en- cumInu Iu vIdu ucLuuI, Lodu, y bujo Iu que sLu se juzgu. !6 &' /%@/%"%6<'#+86 7/01#' %& ;-)%&- 6- %" <'6 &+6%'& 9 escuIudo como eI que se prIvIIegIu en Iu represenLucIn vIsuuI en Iu que prImun Ios modeIos reIIgIosos y esco- Iures. En eI modeIo pubIIcILurIo Ius personus en Lodus Ius edudes pueden Lener un punLo muxImo IdeuI uI cuuI uspIrur. En Iu muyor purLe de personus que Iun usIsLIdo ; Por qu no se organiza? u Ios coIegIos y unIversIdudes eI modeIo que rIge es sLe y no eI modeIo escoIur o reIIgIoso de Iu vIdu. Puru esLus personus, eI modeIo de Io que son en cudu edud y de Io que serun cuundo seun grundes, segn esu pregunLu IIpoLLIcu que Ies IumIIIurIzu con un IuLu- ro, esLu uLruvesudo por prucLIcus que nombrun uIgunus puIubrus busLunLe IumIIIures puru eIIus desde pequeus: usesoriu, becu, coIecLIvo, consuILoriu, convocuLorIu, de- recIos, esLimuIo, esLruLegIu, ImpucLo, InLercumbIo, In- Lers, InLervencIn, moLIvucIn, pusunLiu, porLuIoIIo, posLgrudo, premIo, propuesLu, reconocImIenLo, seguro de vejez, LIempo IIbre, vIujes. 8 La metfora de los caminos &' $3(' 3( &!" *'5$.!", Lun uprecIudu por Ius reIIgIo- nes en senLencIus como Yo soy eI cumIno, Iu verdud y Iu vIdu, se dIvuIg en Iu IILeruLuru modernu escrILu puru nIus y nIos desLInudu u convencernos de Iu exIsLencIu de Iu InIuncIu como unu edud sepurudu de Ius demus que mereciu un LruLumIenLo purLIcuIur. Con Iu prucLIcu de Iu IecLuru, nIus y nIos converLIdos en Lempruno pbIIco IecLor y consumIdor, uprenden de HunzeI y GreLeI, de CuperucILu Roju, de PInocIo y oLros personujes de Iu ImugIneriu uduILu, que exIsLen Ios cumInos y cmo se debe LrunsILur en eIIos. EI cumIno converLIdo en Iu expe- rIencIu se opone uI rIesgo, u Iu InsegurIdud de probur por si mIsmo. En Iu versIn IuIcu con HunzeI, GreLeI, Cupe- rucILu y PInocIo, se uprende Iu convenIencIu de recono- cer y murcur Ios cumInos, de seguIrIos puru no perderse; se uprende u seguIr Ius eLupus Lruzudus que compensun su IuILu de excILucIn con su segurIdud. u Ideu de Ios cumInos sIrve puru InLerpreLur nues- Lru propIu vIdu, cuundo nos senLImos pIenos de suLIsIuc- cIn con eIIu, como sI Iu IubIrumos vIvIdo eIIgIendo eI cumIno correcLo. Y puru InLerpreLur Iu vIdu, cuundo nos senLImos cuIpubIes con eIIu, en LrmInos de desvIucIn, consIderundo que nos upurLumos en un momenLo dudo de un cumIno IIpoLLIco que eru eI que debiumos Iuber q Por qu no se organiza? recorrIdo. u Ideu deI cumIno es Lun poderosu que mu- cIus personus en eI momenLo en que decIden ceder so- cIuImenLe, ecIun muno deI ruzonumIenLo segn eI cuuI &-" #';+6-" 9' %"<06 F%#F-"4 9 #-6 %&&- E$"<+1#'6 %& /%6- dIrse en eI esIuerzo de probur unu vIdu propIu cuundo sLu se sepuru un poco, uI menos un poco, de Ios mode- Ios prevIsIbIes. Y oLrus personus, mus uduILus, mudres o pudres, muesLrus o enLrenudorus, coIegus de Lrubujo o usesores proIesIonuIes sueIen udverLIr con Ius mIsmus @'&'D/'"U '& 16 9 '& #'D- &-" #';+6-" 9' %"<06 F%#F-"4 6- Le Ios vus u InvenLur L. qo q1 El silencio y el cambio de tema (& "$&(.*$! suIvu unu dIsLuncIu, Iu que en uIgunus ocusIones expresu unu respuesLu desobedIenLe IrenLe u cIerLos modeIos de vIdu que domInun. SIIencIos ucLIvos unus veces, provocudores oLrus, sIIencIos de desucuerdo que en uIgunos cusos son doIorosos por cuunLo uIcun- zun u medIr Iu sepurucIn, Iu dIsLuncIu que se Lruzu en- Lre quIen IormuIu Iu no-pregunLu y quIen usume eI gesLo Ionrudo de responderIu IndIvIduuImenLe puru esu ocu- sIn en purLIcuIur, evILundo Iu comodIdud que generu Iu respuesLu correcLu denLro deI IorIzonLe que se esperu. Pero no Iuy que IdeuIIzur. A veces esLe mIsmo sI- IencIo, seguIdo por un cumbIo de Lemu, no es mus que unu Lreguu, oLru Iormu mus de recorducIn deI modeIo de vIdu que proponen Ius no-pregunLus. No es sIIencIo de ese que surge puru ucuIIurnos y puru reconocer unu ;'6%/' +6T%A+D&% )% +;'7+6'/ 9 :+:+/ &' :+)'4 "+6- "+&%6- cIo ImperuLIvo de suncIn u unu desuvenencIu. qz Zenaida Osorio - De verdud, no vun u mundur u Ios nIos uI coIegIo? - No - os vun u educur usLedes? - SI - Umm. QuIeren un juguILo? EsLe IIbro se ucub de orgunIzur en eI mes de juIIo de zooq en DurbeI S.A., BogoLu. EI dIbujo y Iu IoLogruIiu son de MIgueI Gerurdo #'57#(8.