LUCEAFARUL

- poem romantic-
Poemul Luceafrul este un poem romantic pe tema destinului omului de geniu.
Poemul se desfoar pe un vag fir epic ntr-o suit de metafore i simoluri prin care se
sugerea! idei filosofice. Este deci n egal msur un poem de dragoste i un poem
filosofic.
Pentru a releva condi"ia geniului nefericit # nsingurat # $i%ai Eminescu
asimilea! i transform n simoluri lirice antinomiile din filosofia s%open%auerian
referitoare la omul superior i la cel comun . &eniul este n!estrat cu inteligen"a #
oiectivitate # capacitatea de a-i depi sfera # aspira"ia spre cunoatere # posiilitatea de
a se sacrifica n vederea atingerii unui idea # manifest o adevarat voca"ie pentru via"a
tri n solitudine.'mul comun este sociail# se caracteri!ea! prin instinctualitate #
suiectiviate # incapacitatea de a-i depi condi"ia # voin"a de a tri # dorin"a de a fi
fericit.
(in acest punct de vedere Luceafrul este o alegorie pe tem romantic a locului
geniului n lume. Astfel nseamn c povestea# persona)ele i rela"iile dintre ele nu snt
dect o suit de personificri# metafore i simoluri care sugerea! idei# concep"ii#
atitudini ieite dintr-o medita"ie asupra geniului v!ut ca fiin"a nefericit i solitar opus
prin structur omului comun. Aceast vi!iune romantic asupra geniului este puternic
influen"at de filosofia lui *c%open%auer.
(up ce a ncercat s construiasc n )urul temei oferite de +unisc% un poem
filosofic de mare amploare # el a restr,ns semnifica"ia medita"ie sale - i-a umani!at
persona)ul # fc,ndul un simol al geniului # al g,nditorului # i-i imaginea! destinul
propriu dup modelul acestei permanen"e a astrului # indiferent i rece. Aici # pe pm,nt
geniul va fi deci solitar# indiferent # dar nl"at prin suferin"a lui la nemurire.
' interpretare a poemului Luceafrul socotete aceast crea"ie ca un poem al
.vocilor/ poetului sau un poem al mtilor n sensul c poetul se proiectea! n diferite
iposta!e lirice. Astfel Eminescu s-a imaginat pe sine n primul rnd n Luceafrul sau
01perion# geniul care caut suprema clip de fericire fr s fie n"eles i rmnnd la
locul su separat de societatea din )ur. Eminescu s-a imaginat ns i n c%ipul lui Ctlin.
Pmnteanul oinuit care triete din prima clip a dragostei.
Partea urm2toare cuprinde !orul luceaf2rului spre Creator este un !or simolic#
mental# av,nd semnifica"ia a)ungerii geniului la contiin"a sa de nemuritor. 3orul
nseamn2 deci contienti!area de ctre 01perion a condi"iei sale superioare 4 geniale.
3orul are loc din finit n infinit-
Un cer de stele dedesubt,
Deasupra-i cer de stele
Prea un fulger ne-ntrerupt
Rtcitor prin ele.
01perion a aspirat la o comunicare prin iuire cu oamenii oinui"i# dar acest
lucru# nefiind posiil# el a)unge la o n"elegere superioar2 a condi"iei sale de geniu
nemuritor# contempl,nd lumea n dialectica relativului cu asolutul-
Ce-i pas ie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul ?
rind !n cercul "ostru str#$t
%orocul " petrece,
Ci eu !n lu$ea $ea $ si$t
%e$uritor &i rece.
5ersurile e6prim amrciunea# de!amgirea omului superior# ne,n"eles de
oamenii oinui"i. Con)unc"ia adversativ2 .ci/ e6prim opo!i"ia fundamental dintre
geniu i oamenii oinui"i./7emuritor i rece.sugerea!2 nsingurarea orgolioas2 8m,ndr9
a geniului.
Prolema geniului este privit de poet din perspectiva filosofiei lui *c%open%auer#
potrivit creia# cunoaterea lumii este accesiil numai omului de geniu# care este capail
s depeasc sfera suiectivit"ii# s se depeasc pe sine# nl",ndu-se n sfera
oiectivului. Fiindu-i caracteristic inteligen"a i ra"iunea pur# are puterea de a se
sacrifica pentru atingerea scopului. *pre deoseire de el# omul de r,nd nu-i poate depi
condi"ia suiectiv# fiind dominat de voin"a oar de a tri.
&,ndirea filosofic# atitudinea geniului fa" de condi"ia uman# fa" de lume# fa"
de e6isten"# apar n poem su forma e6presiei poetice.
Poemul apare ca o medita"ie filosofic de tip romantic asupra condi"iei geniului n
lume dar i asupra dramei omului ca fiin" dual# prins ntre via" i moarte# ntre fapt i
contiin"# ntre pasiune i renun"are# ntre soart i nemurire.
Eminescu a aspirat n permanen" spre dragostea ideal# furit prin druire#
puritate i devotament. 01perion este simolul suprem al acestei dorin"e.
01perion este o divinitate# un demon# un !eu nemuritor stp,nit de dorin"
8nostalgia dup iuirea pm,ntean9. El este o unitate a contradic"iilor- este de esen"
divin prin nemurire i este de esen" uman prin aspira"ia spre o muritoare.
Luceafrul este un domn al nop"ii nstelate# este nger# este o fiin" neptunic# este
o fiin" uranic# este c%ip de demon# este un titan romantic# este o frumuse"e ce
impresionea! i nspim,nt n acelai timp. 7umele lui 01perion duce iari la
i!voarele mitologiei- 01perion este unul din cei ase titani# are ca mam pe &aia
8Pm,ntul9 i ca tat pe Uranus 8Cerul9. (up Paracelsius este un arc%eu# o entitate
nemuritoare# unul din spiritele eterne care particip alturi de spiritul universal
ntruc%ipat n poem de (emiurg# la crearea Universului. (up 0esiod# 01perion#
divinitate suolimpic# este un alt fiu al Cerului# tatl *oarelui i al Lunii# un titan ucis
din invidie de al"i titani : (up 0omer i al"i poe"i# 01perion este *oarele nsui : ;n
poem# Luceafrul ntruc%ipea! genialitatea asolut.
Eminescu singulari!ea! fata# o unici!ea! 8<o prea frumoas fat/9# urc,nd-o cu
mult deasupra semenilor si# pentru a o putea n!estra cu aspira"ia spre misterul de
deasupra i pentru a o putea apropia de <fiin"a/ superioar a Luceafrului. 8=nterferen"a
planurilor devine astfel posiil9.
Compara"ia 'Cu$ e fecioara !ntre sfini
(i luna !ntre stele) #desc%ide o vi!iune ntregii strucutri a poemului#
depind de la nceput cadrul terestru i arunc,nd pun"i spre planul universal : cosmic al
operei. Asocierea dintre motivul visului i cel al dorului sugerea! aspira"ia spre o
dragoste ideal *'Cu$ ea pe coate-&i r+i$a
,is#nd ale ei t#$ple
De dorul lui &i ini$a
(i sufletu-i se u$ple)-
C%emarea fetei de mprat- '. dulce-al nopii $ele do$n,
De ce nu-$i "ii tu/ ,in) # sugerea! nerdarea ei
de a-i ndeplini dragostea# dorin"a de cunoatere a asolutului.
Cele dou ntrupri ale Luceafrului i respectiv# cele dou portrete care le
urmea! sunt o ilustrare a interferrii planurilor- prin origine# t,nrul "ine de lumea
cosmic# prin nf"iare uman# el apar"ine lumii terestre.
Prima dat Luceafrul se metamorfo!ea! din dou elemente primordiale- cerul i
marea. Apare ca un t,nr palid cu prul de aur i oc%i sc,nteietori# purt,nd un giulgiu
v,nt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii. $etamorfo!a Luceafrului pune la
contriu"ie mituri cosmogonice. 3eii sunt nemuritori# prin urmare# Luceafrul
metamorfo!at n 7eptun e un '$ort fru$os cu ochii "ii)# cci nemurirea e pentru
muritori o form a mor"ii.
Refu!ul fetei sugerea! imposiilitatea de a-i depi propria condi"ie# cea de
muritor. Ea este contient de incompailitatea dintre cele dou lumi# suliniat prin
perec%i de antonime0 'Cci eu sunt "ie, tu e&ti $ort,
(i ochiul tu $-nghea.)
Refu!ul fetei sugerea! i !aterea sufleteasc a fetei sf,iat ntre aspira"ia ei
spre asolut i imposiilitatea de a-i depi condi"ia uman.
Elementul primordial n cea de-a doua ntrupare a Luceafrului este focul# este
spa"iul tensional al dorului# al nelinitii# al suferin"ei. *fera asolutului ptrunde acum n
sfera vremelnicului# cci c%emarea fetei de mprat de ctre Luceafr# n lumea lui
celest# nu poate nsemna dec,t trecerea iuirii n asolutul etern al spa"iului spiritual.
>atl Lucefrului este de data aceasta focul# soarele nsui# iar muma#
noaptea.Portretul este reali!at prin epitete antepuse- '$#ndru chip), 'negru giulgi),
epitetul dulu 'ochii $ari &i $inunai), epitetul adverial 'lucesc ad#nc hi$eric),
inversiunea i compara"ia <Coroana-i arde pare).
Fata este incapail s ias din condi"ia ei de muritor i pentru a convie"ui cu
Luceafrul i cere s fie muritor ca i ea.
Prpastia dintre ei nu poate fi umplut de dorin"a ei nelmurit# ci de nepotolita
lui sete de dragoste0)Da, $ "oi na&te din pcat,
Pri$ind o alt lege,
Cu "ecinicia sunt legat,
Ci "oi s $ de+lege.)
Fata de mprat este pentru Lucefr nu numai oiectul cunoaterii sale# ci i iuita
sa# oiectul unei pasiuni ar!toare. $istuitoarea sa sete de iuire l determin s se
%otrasc la sacrificiu- aandonarea condi"iei sale de fiin" nemuritoare : 0otr,rea
devine simol al iuirii v!ute ca ideal tangiil doar prin credin"# devodamentul i
sacrificiul. ;n ordinea alegoric a poemului# ea ec%ivalea! cu puterea lui de a-i depi
condi"ia i de a se consacra e6clusiv oiectului cunoaterii.
=dila Ctlin : Ctlina surprinde dragostea posiil# la nivel uman# n limitele
aspira"iei lumii contingentului. Ctlin# pa)ul cu noroc# este stp,nit titanic de concret i
imediat# sus"in,nd astfel# prin contrast# spa"iul asolutului# al lumii superioare
repre!entat de Luceafr. &esturile sale sunt ale unui nsetat de volupt"i# iar lima)ul
este adecvat acestor micri sufleteti- '1a las2 cat-i de treab), 'D-$i pace, fugi
departe), 'din bob !n bob), 'stai cu bini&orul), 'ar+-o focul).
*pa"iul care l definete pe Ctlin este str,mt# at,t fi!ic c,t i psi%ic# i lipsit de
linii tensionale. Are ami"ii ce "in de ori!ontul lui ngust# propriu oricrui persona)
periferic# n ierar%ia valorilor.
*pre a pune n eviden" tema i ideea fundamental a poemului# poetul recurge la
motivul cltorie# inerent n procesul devenirii eroului- la 01perion# cltoria sa prin
spa"iul cosmic i asocia! cu %otr,rea de a renun"a la esen"a sa de nemuritor. (rumul
ales este cel fr compromisuri# prin %aosul primordial. *pa"iul infinit# parcurs de
Luceafr# este# de fapt# metafora plastic a dorului# a setei de mplinire a asolutului prin
iuire.
Luceafrul i cere 3iditorului de!legarea de nemurire# pentru 'o or de iubire), la
c%emarea n vis a muritorilor 'Reia-$i al ne$uriri ni$b
(i focul din pri"ire,
(i pentru toate d-$i !n schi$b
. or de iubire.)
(ar 3iditorul# contiin"a nemuririi lui fiind# nu-i poate da aceast de!legare fr a
se nega pe sine nsui- '1ar tu 34perion r$#i
.riunde ai apune....).
;ntr-o alt variant a <Luceafrului/ rspunsul (emiurgului era-
'u nu !$i ceri nu$ai $inuni
Ci s $ neg pe $ine.)
(emiurgul nu mai poate acorda lui 01perion 'o or de iubire) n perspectiva
mor"ii# pentru c aceasta ar nsemna de!ec%ilirarea sistemului universal# dat odata pentru
totdeauna. Luceafrul apare ca simol al genialit"ii asolute.
=uirea este idealul tangiil doar prin devotament# )ertf i de aceea geniul poate
s-i depeasc propria condi"ie# de# propria suiectivitate i s se consacre oiectului
cunoaterii <setea de repaus/ este ooseala de eternitate-
'(i din repaus $-a$ nscut,
5i-e sete de repaus.)
0otr,rea Lucefrului ec%ivalea! cu o sc%imare a legilor firii. C,nd staileti o
po!i"ie net dintre lumea trectoare a oamenilor i lumea etern# ai crui repre!entan"i
sunt (emiurgul i Lucefrul# poetul d vorelor celui dint,i densitate aforestic i
frumuse"e metaforic0 'C#nd "aluri afl un $or$#nt
Rsar !n ur$ "aluri,) #pentru ideea succesiunii genera"iilor de
oameni.
5ersurile '6i nu$ai doar durea+-n "#nt
De&erte idealuri...) #sunt o defini"ie filosofic a nestatorniciei sor"ii
omeneti a fragilit"ii fiin"ei umane i# n termeni sc%open%auerieni# a voin"ei oare de a
tri.
Confruntarea este ca un nceput de defini"ie a celor dou esen"e antonimice-
eternitatea i efemerul- '6i doar au stele cu noroc
(i prigoniri de soarte.
%oi nu a"e$ nici ti$p, nici loc
(i nu cunoa&te$ $oarte.)
Ceea ce conduce mai mult la tre!irea contiin"ei de sine sunt rspunsurile i
ofertele lui (emiurg n care se arat cum se ridic deasupra spa"iului i timpului orice
valoare creatoare- artistul# conductorul de popoare.
Persona)ele devin simoluri mitice ale tendin"elor contradictorii din sufletul
poetului# care se simte# ca orice creator de geniu# deopotriv sla i puternic# muritor i
nemuritor om i !eu.
;n <Luceafrul/# antonimia voin" : contiin"# instinct : ra"iune# e tradus epic
n prepotrivirea imposiil de mpcat ntre Ctlina i 01perion. Fiin"a creia i se
consacrase a depit cri!a provocat de nostalgia necunoscutului de deasupra ei a revenit
la condi"ia comun tuturor celor deopotriv cu ea.
Resemnarea n 'lu$ea lui/# nemuritor i rece# este resemnarea ideal la care tinde
orice om superior cu contiin"a ridicrii lui din condi"ia umanului. Rspunsul final al
Luceafrului este constatarea rece# oiectiv# a diferen"elor fundamentale ntre dou lumi
antonimice- una trind starea pur a contempla"iei# cealalt starea instinctualit"ii oare n
cercul str,mt al norocului# al ansei de a se mplini sau a neansei.
*-ar putea vori aici de o atitudine estetic romantic# ar intervenii linitita
senintate : atins doar de melancolia impersonal a geniului : redo,ndit de 01perion
n urma parcurgerii unei e6perien"e# i eroul se nf"iea! acum# ca la clasici# n deplina
i matura lui stp,nire de sine.
'pun,nd ns acestei r!vrtiri o for" suprem# su c%ipul Creatorului nsui n
virtutea vi!iunii statisitce asupra lumii# Eminescu a re!olvat magistral nodul
contradic"iilor dintre for"ele opuse# d,nd astfel curs semnifica"iilor ultime ale alegoriei
sale# opun,nd mai departe si definitiv condi"ia omului de geniu cu aceea a omului
comun.