dentro de la sala de lectura. ESTUDIOS SOBRE LA EVOCACIN DE LOS ESP RI TUS. ) 1 7 ESTUDIOS SOBKE LA EVOCACIN DE LOS ESPRITUS LAS REVELACI ONES DE L OTRO MUNDO, LAS MESAS GIRATORIAS,, LOS TRPODES, Y LOS PALANGANEROS, EN SUS RELACIONES CON LAS CIENCIAS 1)E OBSERVACIN, LA ElLOSOilA, LA^BELIGION Y EL PROGRES^ SOCIAL. D. VICENTE RUBIO Y DAZ, CATEDRTICO POR OPOSICIN BE CIENCIAS APLICADAS EN LA ESCUELA INDUSTRIAL DE CDI Z; CATEDRTICO I NTERI NO DE GEOMETRA Y TRIGONOMETRA EN LA MISMA; EX-CATEDRTICO DEL COLEGIO DE SAN FERNANDO, AGREGADO LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE SEVILLA; EX-AYUDANTE EN LA ESCUELA INDUSTRIAL SEVILLANA; VERIFICADOR, NOMBRADO POR S. M., DE LOS APARATOS CONTADORES DE GAS DE ESTA CIUDAD, E INTERINO DE LA DE J EREZ; INDIVIDUO DE LA SOCIEDAD DE AMIGOS DEL PA S. CDIZ. I MPRENTA DE LA REVI STA MDI CA. 1860. El autor y editor de esta obra, se reserva el derecho de traduccin. dulentos. 08 e j e m p l a r e s <* lle n o l l e n su firma sern reputado, como frau- A MIS DIGNOS PROFESORES EL DIBECTOB Y CATEDRTICOS \ TESTIMONIO DE GRATITUD Y CONSIDERACIN. EL AUTOR Vicente RUJUJ t Cdiz 30 de Setiembre 1860. ERRATAS. Pginas. Lneas. Dice. Lase. 5 29 Dumonr el Dumoncel . 10 37 Ani mal Ani mal es. 52 5 pene peine. 65 23 Front anel l e Eont anel l e. 99 12 posible imposible. 99 29 creemos creimos. 142 28 . . . dar la. 153 1 l a E la D. 157 4 F = M x E F = M x V . 169 25 verifican verificarn. 169 36 circula circulan. 171 24 los las. INTRODUCCIN. i i Qu quieren decir las danzas y las respuestas de las mesas? Es nosotros, es los espritus quie- nes son debidas?// Con esta interpelacin comienza su AVANT-PROPOS un celebre autor francs, el cual hace algunos meses ha. publicado una obra sobre Jas mesas parlantes y el SO- NAMBULISMO MAGNTICO. (1) El autor para hacer ver que el movimiento de las mesas es producido por los ESPRITUS, desenvuelve un sistema de Cosmologa, que en el curso de esta publica- cin haremos por calificar, Pero como quiera que sus teoras no son mas que la recopilacin 6 el reflejo de las creencias de una secta notable no por la verdad de ellas, sino por el modo de propagarlas: nos ocupa- remos de esta obra, as como de otras muchas que for- man el CREDO de los llamados impropiamente ESPIRI- TUALISTAS. Que no alarme este proposito nuestro, ni al clero ni los seglares. Aquel porque nos ocupemos de cues- (1) M. Goupy.Explication des tables parlantes des mediuns des es- prits et du sonmabulisme par divers systemes de cosmologie.Pars 1860. I I INTRODUCCIN. tiones que son peligrosas y atacan mas 6 menos la reli- gin, estos porque demasiado amigos 6 irreconciliables adversarios de los trpodes, juzguen nuestra empresa, como una agresin ruda injustificable de sus respec- tivas creencias. Pedimos gracias hasta concluir nues- tro trabajo, templanza antes de hacerse cargo de el. Deseamos que se lea sin ideas preconcebidas, sin intenciones de ningn gnero, sin hostilidad. Te- nemos la presuncin de creer, que al concluirle la ma- yora de los lectores han de quedar conformes con nues- tras ideas. Algunos preguntarn qu ocuparse de unos he- chos que se reprueban como absurdos, como impo- sibles? A los que as piensan les diremos, que desgracia- damente se equivocan. Las pretendidas MANIFESTACIONES SOBRENATURALES deben discutirse y analizarse; pues es tal su trascenden- cia, que tratan de conmover en sus mas slidos cimien- tos la sociedad existente. Ellas atacan la religin, der- riban las ciencias y contradicen la historia, negando un gran numero de hechos admitidos como irrecusa- bles. El dia que la secta espiritualista obtuviese un triunfo, la ciencia, la religin, la filosofa y las socie- dades constituidas, sufriran un cataclismo mas grande que ninguno de los que hasta el dia las han trastor- nado. Y no se diga que por atacar todo lo existente est sobradamente repelida por la generalidad; muy al contrario, ella se engrandece, adquiere cada dia nuevos proslitos, dispone de influencias y de armas terribles que difunden el terror, hacen peligrar la fe y pueden cortar el lazo que une las familias, los pueblos, y las sociedades. En los Estados Unidos se levanta poderosa la secta INTEODUCCION. III de los espiritualistas. Mas d 600,000 almas se cuen- tan en su seno y 30,000 MEDIOS SUGETOS estn en co- municacin con los ESPRITUS. La mayora de estas per- sonas ocupan en la sociedad una posicin de las mas ventajosas influyentes, para poder arrastrar consigo un gran nmero de nuevos afiliados. En Alemania se propaga prodigiosamente el ger- men de la nueva secta, y gran nmero de obras y peri- dicos se proponen sostenerla atrayendo nuevos parti- darios. En Inglaterra, Eusia e Italia, se multiplican las reuniones y MANIFESTACIONES ESPIRITUALES, engrande- cindose el nmero de creyentes. En Erancia, la prensa se pone enjuego, para hacer 'cundir las nuevas doctrinas, y el gran nmero de obras, revistas, peridicos y folletos, que en pocos aos han aparecido sosteniendo y esplicando el sistema espiritua- lista, y la avidez con que se leen, y la prontitud con que se agotan, los prueban suficientemente (1) ( 1 ) ABEG DES MEEVEILLES DU CIEL ET DE L' ENFEE de Swedenborg, 1 8 5 5 . 1 vol. gr. i n- 18. 3 fr. 5 0 AECANES DE LA VIE FUTUBE DVOILS, OU l' existcnce, la forme, les oceupa- tions de l' me aprs sa sparations du corps sont prouves par pl u- sieurs annes d' expriences au moyen de huit Somnambules extatiques, qui ont en 8 0 perceptious de 3 6 personnes de diverses conditions, d- cdes a diffrcntes apoques, leurs signalemcnts, conversations, rcuseig- nements. Preuvcs irrecusables de leur existence au monde spiritue. 1 8 4 8 - 1 8 5 4 , 3 vol. gr. i n- 18. 1 5 fr. TDES SUE L' HOMME. 1 8 5 8 , 1 vol. gr, i n- 18. 1 fr. LUMI EEE DES MOETS, ou tudes -magntiques, pliilosophiques et spiri- tualistes, ddies aux penseurs du xi x e siecle, 1 8 5 1 , 1 vol. gr. i n- 18. 5 fr. LETTKES ODKUES MAGNTIQUES du clievalier Reicbenbacb, traduitcs de l' allemand, 1 vol. i n- 18. 1 8 5 3 . . } fr. 5 0 . MAGI E MAGNTIQUE, ou Traite bistorique et pratique de fascinations, de miroirs cabalistique, d' apports, de suspensions, de pactes, de cbarmes, des vents, de convulsions, de possesions, d' envotement, de sortilges, de magie de la parole, de correspondances sympathiques et de ncro- macie. 2 E dit. 1 8 5 8 , 1 vol. gr. i n- 18, br. 7 fr. SANCTAIEE DU SPIEITUALISME, ou tude de l' ame bumaine et de ses rap- ports avee l' univers, d' aprs le somnambulismo et l' cxtase. 1 8 5 0 , 1 vol. i n- 18. , . . 5 F R - TEAI TEMENT DES MALADIES, ou Et ude sur les propnt cs medicinales de 1 5 0 plantes le plus connues et les plus usuelles, par l' extatjquc Adele Ma- TV INTRODUCCIN. in-8. 30 fr. o u i r . AUGUEZ (Paul). Les manifestations des esprits (rponse M . Viennent). 1857, in-8, br. ; 2 fr. 50 BAKAGON (Petrus). Un mot sur la rotation dest abl es. 1853, in-8 br. 75 c. BAKAGON (Petrus). tude du magntisme sous l epoi nt de vued' une exacte pratique. 1853, 1 vol. in-8. 6 fr. BAUDOT. Q.nelques mots sur le magntisme animal, suivis d' une observa- tion de varile congnitale. 1839, in-8. 1 fr. BEAUX. De l'influence de la magntisation sur le dveloppement de la voiv et du got de la musique. 1855, 1 vol. in-12. 2 fr. BEHJ OT. Manuel bistorique de magntisme animal, suivi d' une Disserta- tion sur ce fluide magntique, par Baucbe. 1858, 1 vol. in-12. 2 fr. BEBNA. Magntisme animal. Examen et refutation du rapport fait par sur M. Dubois (d'Amiens) a la Acadmie royale de mdecine, le 8 aot 1837, sur le magntisme animal. 1838, in-8 br. 2 fr. BEETEAND. Traite du Sonambulisme, et des diffrentes modifications qu' il prsente. 1823, 1 vol. in-8. 7 fr. BI LLOT. Recbercbes psycbologiques sur la cause des pbnomenes extraor- dinaires observes cbez les modernes voyants, improprement dits Somnambules vnagntiques, ou correspondance sur le magntisme vital entre un solitaire et M. Deleuze. 2 vol. in-8. 10 fr. BOUYS. Nouvellcs considrations puises dans la clairvoyance instinctive de 1'bomme, sur les oracles, les sibylles ct les propbetes. 1806, 1 vol. in-8 7 fr. En Espaa, si bien es cierto que el nmero de obras no alcanza ni con mucho las publicadas en Erancia; esto proviene de que aqu se lee todo lo que en este particular se publica en aquella nacin, la cual es nues- tro verdadero ARSENAL de libros. Pero todos sabe- mos, que los palanganeros y mesas giratorias siguen progresando, que las reuniones espiritualistas se repro- ducen, y que las revelaciones de ULTRA TUMBA estn como si digramos, la orden del dia. Y cules son las causas que influyen en que se propague y consolide una secta que carece completa- ginot, avec une exposition des diverses mtbodes de magntisation, 1851. 1 vol. gr. in-18. 2 fr. 50 RTLATI ONS D' OUTRE-TOMBE, par les espritsGalile, Hippocrate, Franklin, etc. Sur Dieu, la prxistence des ames, la cration de la terre, V as- tronomie, la mtorologie, la pbisique, la mtapbisique, la botanique, l' liermtisme, l' anatomie vivante du corps bumain, la mdecine, l'exis- tence du Cbrist et du monde spirituel, les apparition et les manifes- tations spirituelles du xi x e siecle. 1856, 1 vol. in-18. 5 fr. ENCI CLOPDI E MAGNTIQUE SPIEITUALISTE, t rai t ant speialement de faits pbysiologiques. Magie magntique, swedenborgianisme, ncromancie, magie celeste. 1854 1859,4 vol. gr. in-18, br. 16 fr. AJ NALES du Magntisme animal. Jui l l et 1814 dcembre 1816, 8 vol. I NTRODUCCI N, V mente de base, mejor dicho, cuya base es completa- mente falsa? El gran nmero de obras publicadas en favor de ella por sus partidarios, y el escassimo que existe en contra. La predisposicin de ciertas imaginaciones todo lo que es sobrenatural incomprensible. La poca 6 ninguna fe religiosa. La autoridad de algunas personas que por inters personal, por orgullo o por cualquier otra causa, ase- guran hechos que veces no creen ellos mismos. En efecto,mientras la multiplicidad de producciones GAECI N. Le magntisme expliqu par lui mme, ou Nouvelle thorie des phnomnes de l' tat magntique, compare aux pbnomnes de l' tat ordinaire. 1855, 1 vol. in-8. 4 fr. CHARDEL. Esquisse de la nature humaine, explique par le Magntisme animal, prcde d' un Apercu du sisteme general de l' univers, et con- t enant l' explication du somnambulisme magntique et de tous les pb- nomnes du magntisme animal. 1826, 1 vol. in-8. 5 fr. DESPI NE. De l'emploi du magntisme animal et des eaux minerales dans le traitement des maladies nerveuses, suivi d' une Observations tres curieuse de gurison de nvropatbie. 1840, 1 vol. i n-8. 7 fr. D E STROMBECK- Histoire de la gurison d' une jeune personno par le mag- ntisme animal, produit parl a nature elle-mme, 1814, in-8, brocb. 3 fr. 50 D' H NI N DE CUVILLEES- Arcbives du magntisme animal. 1820 1823, 8 vol. i n-8. 15 fr. D' H NI N DE CUVI LLEES. Exposition critique du systme et de la doctrine mystique des magntistes. 1822, 1 vol. in-8. 6 fr. DUPEAU. Let t res pbysiologiques et morales sur le magntisme animal, contenant l' Expos critique des expriences les plus recentes et une nouvelle tborie sur ses causes et ses applications la mdecine. 1826. l v o l . i n 8 . 3f . 50c. FABEE. Le magntisme animal, satire. 3 e dit., 1838, in-4. 75 c. FOISSAC. Rapports et discussions de l' Acadmie royale de mdecine sur le magntisme animal, avec des notes explicatives. 1833, 1 vol. in-8. 7 fr. 50. FEAPPAET. Let t res sur le magntisme et le somnambulisme MM. Arago, Broussais, Bouillud, Donn et Bazille. 1839, in-8. 2 fr. 25 GENTI L. Magntisme. Somnambulisme. Guide des incrdules. 1853, in-18, br. - 2f r . LAFONT-GOUZI. Traite du magntisme animal, consider sous les rap- ports de l' bygiene, de la mdecine lgale et de la tbrapeutique. 1839, in-8, br. 3 fr. L' HEEMES. Journal du magntisme animal. 1826 1829, 4 vol. in-8. 25 fr. MACABI O. Du sommeil, des revs et du somnambulisme dans l' tat de sant et de maladie. 1857, 1 vol. in-8, br. 5 fr. MESMEB. Mmoires et apborismes, suivis des procedes de d' Eslon. Nouve- I VI INTRODUCCIN. en favor de los espritus, atrae un gran nmero de per- sonas que no teniendo suficiente instruccin para repe- ler las teoras y absortos con revelaciones tan estupen- das, se dejan subyugar, mientras los palanganeros y los trpodes se multiplican y las mesas parlantes se propa- gan, mientras las sesiones y asambleas misteriosas si- guen trabajando asiduamente; mientras los espritus son consultados con fe para todos los asuntos de impor- tancia personal general; mientras un gran nmero de revelaciones circulan sobre el destino de la humanidad, la preexistencia de las almas, creacin de la tierra, el diluvio, el Gnesis y otras materias de la mayor impor- Ue dition avec des notes par J. -J. -A. Ricard, 1846, in-18 2 fr. 50 MI LLET. Cours de magntisme animal en donze lecons- 1858, 1 vol. in-12. 3 fr. MONTGRUEL. Prodiges et merveilles de l' esprit humain sous l'influence magntique, 1849. in-18, 2 fr. 50. PTTI N. Electricit anmale, prouve par la dcouverte, des phnomnes pliysiques et moraux de la catalepsie bystrique et de ses variets, et par les bons effts de l' lectricit artificielle dans le traitement de ees ' maladies, 1808, 1 vol. in-8. 6 fr. PI RAT. Le magntisme, le somnambulisme et le spiritualisme dans l' bis- toire. Affaire curieuse des possdcs de Louviers. 1858, in-8 1 fr. PI GEAI EE. Puissance de l' lectricit anmale, ou du magntisme vital et de ses rapports avec la pbysique, la pbysiologie et la mdecine. 1839, 1 vol. in-8. 3 fr. 50 c. POULARD (de Lyon). Apercu de la tborie medcale des somnambules. 1853, in-18, br. 1 fr. 50. PUYSGUE. Mmoires pour servir l' histoire et al' tablissement du mag- ntisme animal. 3 e dit., 1820, 1 vol. in-8. 6 fr. PUYSGUE. D U magntisme animal consider dans ses rapports avec les diverses brancbes de la pbyseque genrale. 1820, 1 vol. in-8. 6 fr. RAPPORT conidentiel sur le magntisme animal et "sur la conduite rcente de FAcadmie royale de mdecine, adress a la congrgation de l' index, et trad. de l' ital. du R. --P. Scobardi. 1839, in-8. 2 fr. 25 RI CARD. Let t res d' un magntiseur, 1843, 1 vol. in-18. 2 fr. RI CARD. Pbysiologie et bygine du magntiseur, rgime dittique du magntis. Mmoires et apborismes de Mesmer." 1844, in-18 3 fr. 50 RI CARD. Le magntisme t radui t en cour d' assises. Acquittement. 1845. 1 vol. in-8, 2 fr. 50 ROUGET. Traite pratique du magntisme bumain, ou Resume' de tous les principes et procedes du magntisme bumain, pour rtablir et dve- lopper les fonctions physiques et les facultes intellectuelles dans l' tat de maladie, 1 vol. in-12, 1858. 3 fr. Roux. Coup d'oeil sur le magntisme et le somnambulisme. 1846, i n-8. 2 fr. 50 TESTE. Confessions d' un magntiseur, suivies d' une consultation mdico- magntique sur des cheveux de M e Lafarge. 1842, 2 vol. in-8. 6 fr. INTRODUCCIN. Vi l tancia; (1) mientras hay este desbordamiento, esta inundacin de peridicos, folletos, libros, opsculos, memorias que se proponen crear proslitos inculcar sus teoras: las Academias cientficas, los hombres verdaderamente sabios, el clero y los gobiernos, per- manecen en una inaccin incomprensible, censurable y de fatales consecuencias. Para que se vea la falta de equilibrio, (digmoslo as), que existe entre las obras en favor de los nuevos espiritualistas y las que tratan de impugnarlos; baste saber, que en Erancia donde por la nota que hemos in- serto se puede calcular la efervescencia de estas ideas; no ha habido mas que dos personas, Mr. Babinet y Mr Chevreul que se hayan ocupado en rebatirla, y es- to bajo un solo punto de vista y por consiguiente de un modo incompleto. Por esta circunstancia y persuadidos de que en Espaa se lee todo lo que en Erancia se publica, cree- mos se necesita una obra que sirva de guia las mu- chsimas personas, que sin conocimientos cientficos se dedican averiguaciones y experiencias sobre el lla- mado impropiamente MAGNETISMO-ANIMAL, y as es, que al publicar la presente, creemos hacer un servicio las ciencias, la religin y la sociedad: y si el xi- to no es muy satisfactorio, clpese nuestra poca ins- truccin, de ninguna manera la no justicia y verdad, de la causa que defendemos. Los hombres cientficos no deben mirar con des- precio unas teoras que tratan de derribar, el edificio creado por ellos costa de tantos estudios, de tantos sacrificios, y de tantas observaciones y clculo. Los amigos de la religin deben combatir fuerte- (1) M. CahaguetRevelations d' outre-tombe par les esprits Galilee Hippocrate, Frankl i n &c. Sur Dieu, la preexistence des ames, &c. Paris, 1856. VIII INTRODUCCIN. mente la secta que se propone tronchar el vnculo que une la humanidad con Dios. Los filsofos no deben sufrir que se enseoree el absurdo abatiendo la verdad, que brille la ignorancia oscureciendo la sabidura. Los gobiernos en fin, deben dictar leyes represivas que atajen el torrente asolador de los REFORMADORES. De qu modo? Haciendo que en las Escuelas pbli- cas, en las enseanzas creadas y sostenidas por l, se combatan y se haga ver la falsedad de sus teoras. Ay! si la sociedad se duerme tranquilamente con- fiada, y deja que la generacin naciente, se embriague con semejantes absurdos, Ay! si se deja que se desenvuelva, que se propa- gue libremente el germen que arrastra consigo LAS INOCENTES EXPERIENCIAS DE LOS TRPODES Y PALANGA- NEROS! Ay! si el mal se hiciese tan grave que el remedio llegase demasiado tarde! Entonces, para combatirle, habria necesidad de encender una guerra en las ciencias, en la religin y en el estado social, que conmovera no solo las aparta- das regiones descubiertas por Colon, sino tambin la Europa desde la punta mas occidental de la pennsula Ibrica, hasta el vasto territorio atravesado por la cor- dillera de los Urales. Guerra mas terrible y mas tras- cendental, que la sostenida por tantos siglos por la ban- dera del cristianismo, contra el fanatismo religioso de la orgullosa media luna. PRIMERA PARTE. ESTUDIOS SOBEE LA EVOCACIN DE LOS ESPRITUS, LAS MESAS GIRATORIAS, LOS TRPODES, LOS PALANGANEROS Y LAS EEVELACIONES SOBRENATURALES EN SUS RELACIONES CON LAS CIENCIAS DE OBSERVACIN. ! SECCIN PRIMERA. Resumen de las principales teoras en que se funda la secta espiritualista, y refutacin de ellas. CAPITULO I. CONSIDERACIONES GENERALES. Antes de dar conocer la historia y los hechos mas no- tables de las mesas parlantes, los espritus goleadores (esprits frappeurs) y sus revelaciones; conveniente ser esponer las teoras en que ellos se fundan, pues rebatidas que sean, caern por su base las pretendidas manifestaciones sobrenaturales sobre los arcanos de la vida futura. De esta manera prepararemos al lector para que reciba las misteriosas y terrorficas conferencias que han tenido lugar, con las almas de muchos personajes clebres que han abando- nado este mundo hace algunos centenares de aos. Mr. Goupy, en su obra ya citada sobre la esplicacion de las mesas parlantes y el sonambulismo magntico, dice: "Los autores modernos que he reasumido son osados y no se avienen: pero salvo la de la Creacin, sus teoras parten de hechos incontestables y dejan sin esplicacion menos fenmenos celestes quedas establecidas por nuestros sabios sobre puras hiptesis. Por esto me he decidido repro- ducirlas. He inserto la de J . A. Duran sobre la Creacin, porque la Crea- cin siendo en s misma una hiptesis en contradiccin con las ciencias, los sabios no la admiten mas que por complacer la Iglesia." 4 SECCIN PRIMERA. CAPITULO I. CAPITULO I I . RESUMEN DE LA TEORA ELCTRICA DEL UNIVERSO DE MACKINTOSCH Y REFUTACIN DE LA MISMA. Empezamos nuestra tarea de esposicion y refutacin de las teoras espiritualistas (ya veremos hasta qu punto mere- cen este retumbante nombre) por el sistema del Universo de Mackintosch, porque es uno de los mas admitidos en los cir- cuios de los nuevos reformadores del mundo. En los captulos siguientes veremos hasta qu punto lle- va razn el espresado autor, y al esponer la teora sobre la Creacin de Mr. J. A. Duran que tan afecto se muestra, la compararemos con la que la historia y la revelacin nos han trasmitido, y las ciencias y los esperimentos nos han demos- trado. Pero antes no podemos menos de deplorar, que de una manera tan impremeditada y tan poco razonable, se quie- ran destruir teoras que son la base de todas nuestras creen- cias y se inventen otras, que fabricadas en el gabinete del autor no tienen mas comprobacin que su autoridad, ni mas razn de ser que el capricho de dejar correr la pluma con de- masiada ligereza. Desgraciadamente estas ideas van herir la imaginacin de muchas personas, que no teniendo la suficiente instruc- cin cientfica para rechazarlas como falsas, creen de buena f ver la verdad y la sencillez, donde no hay mas que absur- do y confusin. Nos ocuparemos primeramente del sistema del Universo de Mackintosch, porque es uno de los mas en boga entre los partidarios de trpode; despus espondremos algunas otras teoras que corren tambin con mucha validez sobre la Crea- cin, Dios, el hombre, los espritus, la vida futura y otras de no menos importancia para la religin, las ciencias fsicas, la filosofa y la constitucin poltica de los pueblos. SECCIN PRIMERA. CAPTULO I I . 5 Para que no estrae este singular y estravagante siste- ma, nos vamos permitir una pequea digresin. Hay un gran nmero de sujetos que creen esplicar per- fectamente todos los fenmenos naturales, con un no sabemos qu cosa que ellos han querido llamar electricidad magne- tismo, y de la cual abusan estraordinariaraente. Electrici- dad, que es completamente desconocida en el mundo cient- fico, con los caracteres estraordinarios que ellos han querido asignarle. Para estas personas el mundo, el espacio, todo lo que abraza la creacin es electricidad magnetismo. Es una monomana, una verdaderafiebre-magneto-elctrica la que pa- decen, que les hace no percibir mas que electricidad por do quiera; la manera que algunas personas afectadas de acro- maptosia no ven en todos los objetos mas que un solo color. Sin que jams seles haya ocurrido preguntar qu es eso que ellos llaman electricidad, cuales son sus propiedades, ni mu- cho menos las leyes que la rigen. Conocen una palabra, un nombre; he aqu toda su ciencia. Nosotros sabemos que hay un agente fsico denominado electricidad, conocemos muchas de sus propiedades, algunas de las leyes que rigen los numerosos fenmenos que ca lu- gar, confesamos que es una causa poderossima que produce modificaciones admirables en el orden fsico, qumico, mec- nico, fisiolgico y patolgico, nos admiran sus inmensas apli- caciones y el gran desarrollo que en este ramo del saber humano se ha verificado de pocos aos esta parte, debidos los asiduos estudios de personas tan eminentes, como Pe- clet, Pouillet, Becquerell, Dumonrel, Biot, Chevalier, Che- vreul y otros muchos que seria prolijo enumerar; pero igno- ramos, mejor dicho, no queremos creer, que nunca haya he- cho, ni pueda hacer dicho agente el oficio de mago, hechicero pitonisa. Pues en esto justamente es en lo que se convierte l, en boca de los maniaco-elctricos; los cuales dicho sea de paso, deban estudiar un poco las ciencias fsicas antes de comen- zar las esperiencias de los trpodes y palanganeros. Pregntesele ellos, quin hizo el mundo? y os dirn in- mediatamente, la electricidad. 6 SECCIN PRIMERA. CAPITULO II. Qu causa mueve los astros; qu fuerza los sostiene en el espacio, quin los hace girar por curvas determinadas y fijas? La electricidad. Cmo se desarrollan las plantas, quin produce los ter- romotos, las mareas y los vientos? Nada mas que la elec- tricidad. Qu es la vida, la inteligencia, la sensacin, el deseo, las simpatas, el odio? Electricidad, electricidad y siempre elec- tricidad. Pero no es esto solo, la fiebre se estiende mucho mas. Se mueven las mesas, los palanganeros y los trpodes por la sola accin de la voluntad? Pues la electricidad el mag- netismo es el agente motor. Una persona v con la espina dorsal, oye con los ojos, y gusta con los oidos. Todo esto os parece incomprensible y absurdo? Pues nada: es sencillsimo os dirn; es el estado lcido del sonambulismo magntico. Las mesas componen msica, y los palanganeros hacen versos. Tales hechos os parecern muy estraos? Es bien sencillo y no hay nada que estraarse; el magnetismo y la electricidad son los nuevos magos que se entretienen en hacer estas habilidades y hechiceras. Pero seores por Dios! dnde vamos parar? Un po- co de raciocinio! Si podis encontrar un agente que esplique por s solo los numerossimos y complicados fenmenos que se verifican en la inmensa creacin: si podis descubrir una causa que produzca todas las mltiples transformaciones y multiplica- ciones que constituyen la existencia-universal; os damos por este preciossimo hallazgo la mas completa enhorabuena; pero, por Dios os pedimos, que sea un poco mas amiga de la reli- gin, de las ciencias y sobre todo del sentido comn! RESUMEN DE MACKINTOSCH 1 8 3 5 . "La ciencia de las cosas naturales se llama fsica; la de las leyes del universo, cosmologa. Est as dos ciencias no forman mas que una; y no SECCIN PRIMERA. CAPITULO I I . 7 existe otra que se deba ensear antes que ella: porque es la mas sencilla, y al mismo tiempo la mas til y vasta. Par a toda formacin y para toda descomposicin, no es necesario mas que espacio, tiempo, mat eri a y movi- miento: la cuestin se reduce pues estos cuatro trminos." "ESPACI O Y TI EMPO. En cuanto espacio, no conocemos mas que el del sistema solar, del cual forma part e nuestro globo. Eespecto tiempo, no sabemos mas que de algunos millares de aos; y las historias que po- seemos sobre el origen de la tierra y la creacin del hombre, encierran tales absurdos que no merecen refutacin." Y los espacios en que se encuentran las estrellas, ignora el autor que se hallan eminentemente separado de nuestro sistema solar? Si fuese as le aconsejaramos estudiase un poco la Astronoma; ciencia, que la constancia y el estudio de miles de hombres en miles de aos, han podido elevar un grado de adelanto admirable; ciencia tan inmensa y tan sor- prendente, que no hay otra en que mejor se refleje la Omni- potencia Divina. La historia que poseemos le parece que encierra teoras muy absurdas; al esponer las suyas creadas, como si dijra- mos de una plumada, veremos el grado de rigor y exactitud que alcanzan. " MATERI A Y MOVI MI ENTO. Es menester tambin que la materia y el movimiento sean eternos infinitos, porque el uno es el objeto y el otro el agente de estas revoluciones. Por otra parte, todos sentimos que existe un Ser Supremo eterno. Por qu, y cmo ha esistido ni un momento sin ellos?" "Pero no es esto solo, todo lo que hay que decir. La materia afecta nuestros sentidos: debemos hallar sus elementos. El movimiento es un efec- to: debemos buscar la causa." "Un gran hecho nos va poner en camino. Este es que toda materia se halla dotada de tres existencias, una gaseosa, otra fluida, la tercera slida." . "El agua es un ejemplo: exist3 en vapor, en lquido y en hielo." "Ahora cmo podra el agua esparcirse en vapores, si no hubiese una fuerza de repulsin que alejase unas molculas de otras? Cmo conden- sarse el vapor en agua, el agua en hielo, si no hubiese una fuerza de atrac- cin que obligase al as molculas aproximarse entre s y sus centros? Es- tas dos fuerzas, que producen, una la concrecin, otra la espansion, deben ser iguales entre s; porque si la una tuviese mas accin, la otra no existira; y ellas son los atributos que tiene nicamente la electricidad." "La electricidad, es pues el principio de las transformaciones de la ma- teria. Queris una prueba?" 8 SECCIN PRIMERA. CAPTULO U. "Tomad un litro de agua, ponedla en comunicacin con dos vasos huecos de la capacidad de 2000 litros, y esponerlos la influencia de una batera galvnica: el agua se descompondr en dos gases que llenarn los vasos. He- cho esto, reunid los dos con precaucin, y haced pasar por ellos una chispa elctrica: un relmpago, una esplosion t endr l ugar inmediatamente, y los dos mil litros de gas se refundir en un litro de agua." Debemos recordar que en fsica es un hecho claro y evi- dente, que el calrico produce la dilatacin de los cuerpos y sus cambios de estado; y que por mas que la electricidad pue- da producir tambin estos fenmenos, el calrico por s solo es suficiente originarlos. No es necesario pues, cierta audacia para asegurar que las espansiones y concreciones de los cuerpos solo puede producirlas la electricidad? Y como prueba de un aserto tan aventurado, que des- mienten los hechos; pone la descomposicin de agua por la pila-galvnica, fenmeno, mas bien del orden qumico; y so- bre todo que nada demuestra. Por otra parte, si la electricidad nicamente puede pro- ducir la espansion y contraccin de la materia. Cmo se entiende la fuerza de las mquinas de vapor, originada nica- mente por la accin del calrico sobre el agua? Creemos intil acumular mas argumentos, que no nos faltaran, para hacer ver la falsedad de los hechos afirmados en su teora. "MUNDOS. Par t amos de estos axiomas: "1. Que la espansion de la materia resulta de una repulsin mut ua entre sus tomos, y constituye una formacin cuyo ltimo trmino es un gas: "2? Que la concrecin de la materia resulta de una atraccin mutua entre sus tomos, y constituye una descomposicin, cuyo ltimo trmino es un slido: "3? Que la espansion v del centro una circunferencia mas menos lejana, y en un tiempo mas menos largo; segn que la intensidad de accin y la masa de la materia sean mas menos grande: "4? Que la concrecin v de la circunferencia al centro, en un 1iem po mas menos corto, segn que el movimiento impreso es mas directo, la accin mas menos viva, la masa de la materia mas menos grande, y la distancia mas larga." "En el sistema de Newton, los astros son inertes y se mueven en el vaco. Una fuerza centrfuga, efecto de la atraccin, les hace aproximar- se al Sol, y ellos entre s. Despus una fuerza centrfuga, efecto de una SECCIN PRIMERA. CAPITULO I I . 9 impulsin perpendicular la estreinidad del radio de atraccin del Sol, les hace huir por la tangente y los detiene una cierta distancia, sin detener su curso." "Pero si un cuerpo inerte se halla en reposo, permanece en l; si se mueve en el vaco, se mover indefinidamente y en lnea recta, porque no hay ninguna fuerza que cambie la direccin del movimiento." "Ahora, el vaco no existe: hay obstculos al movimiento, y por con- siguiente los astros describen curvas! Cmo puede ser esto siendo inertes? De qu maner a' una provisin de fuerzas, debida auna impulsin inicial, equilibrar una fuerza natural continua inagotable 1 . Ent r e dos poderes t an desiguales, seria menester que un tercero viniese constantemente en favor del mas dbil contra el mas fuerte; para que estos mundos arrojados los unos sobre los otros por el mas fuerte, no fuesen destrozados mil veces." "Un sistema semejante no puede sufrir un examen. Par a que el mo- vimiento de los mundos sean eterno, es necesario que su principio sea do- ble, y que las dos fuerzas sean iguales. La electricidad solamente posee estas dos fuerzas, en la dilatacin y condensacin, y solo ella puede repar- tirlas entre los astros; ella es pues quien los mueve, as como forma y des- compone todo lo existente. Bajo la accin alternativa de estas dos fuerzas exactamente iguales, la una atrayendo al centro, la otra hacia la circun- ferencia, los mundos se mueven en las rbitas que les estn asignadas, con t ant a precisin y seguridad." "Si las dos fuerzas actuasen al a vez, los astros permaneceran inmviles; pero se mueven porque obran alternativamente." Al autor de este singular sistema cosmolgico le parece muy absurda la existencia de las fuerzas centrpeta y centr- fuga, y cree mucho mas lgico, que los astros se muevan por espansiones y concreciones de la materia, producidas por la electricidad. Pero qu hechos confirman estas condensa- ciones y dilataciones? Ni aunque esto se verificase por qu ellas haban de dar lugar al movimiento curvilneo de los astros? Se puede creer una teora que no tiene mas funda- mento, ni mas comprobacin que la palabra de su autor? Mas, ya que tan ligeramente tacha de absurdos los hechos admitidos, le diremos por si lo ignora, que la fuerza centr- petay centrifuga estn demostrada hasta la evidencia, hasta la saciedad. La primera por Cavendich, que hizo ver la atrac- cin de la materia para consigo misma, y la segunda porque se desarrolla en todo movimiento al rededor de un eje. Ahora bien, los astros tienen materia, los astros giran; 2 10 SECCIN PRIMERA CAPTULO II. luego estas dos fuerzas tienen una existencia real. Adems que negar la fuerza centrpeta, equivale negar la fuerza de gravedad de la cual nadie dudar. nicamente una persona que no posea la mas lijera no- cin sobre Matemticas, Fsica, Astronoma y Mecnica; pue- de negar proposiciones tan ciertas y demostrables, como el teorema mas sencillo de geometra elemental. La ndole de esta publicacin no nos permite hacer ver matemticamente, que el movimiento curvilneo de los astros est producido por estas dos fuerzas; pero cualquiera que tenga idea de las in- mortales obras de Biot, Arago, Paye, Delaunay, Herchell y Laplace; considerarn como una agresin irracional el no admitir aquellas fuerzas; agresin tan grande y tan ridicula como la del que se propusiese refutar el teorema dePitgoras el principio de Arqumedes. Sin detenernos mas en hacer ver la verdad de las dos fuer- zas antedichas como causa del movimiento de los astros: va- mos demostrar la falsedad de las consecuencias deducidas por el autor. Primeramente: no sabemos en qu leyes mecnicas ha aprendido que dos fuerzas producen precisamente el equilibrio; pues muy al contrario, no concebimos el movimiento curvil- neo de los planetas sin la intervencin de dos fuerzas simul- tneas. En segundo lugar, le vamos conceder las dilataciones y concreciones que l supone de la materia interplanetaria; le damos de barato tambin el que las dos electricidades obren alternativamente; le concedemos en fin todas sus hiptesis: y sin embargo en contraposicin con la sublime esclamacion de Galileo pur si muovedecimos nosotros pur non si muove/n En efecto, si las dos electricidades ejercen su accin su- cesivamente, es claro que nunca obrar sobre el astro mas que una sola fuerza; una fuerza no puede producir mas que un movimiento rectilneo: luego el movimiento de los plane- tas seria rectilneo alternativo. Esto es falso; luego etc. etc. " ANI MAL. La vida no es en los animales mas que una serie de espan- siones y contracciones de la sangre, como el movimiento en la mquina de vapor es una serie de dilataciones y condensaciones del agua. " SECCIN PRIMERA. CAPTULO I I . 1 1 "En la mquina, el principio activo es el fuego. (Pues no era la elec- tricidad?) Aplicado la caldera, impele al agua que se convierta en vapor. Este por su fuerza de espansibilidad, empuja un pistn basta que encuentra un agujero, por donde sale para condensarse en el aire en el agua del con- densador, desde donde una bomba de alimentacin lo vuelve la caldera. Este es un movimiento continuo mientras que bay fuego, aire, agua y los rganos de la mquina son buenos. Cuando el agua, el aire el fuego faltan la mquina se para." "En la mquina animal, el principio activo es la electricidad, sus con- ductores son los nervios y el cerebro. Los pulmones son la vez el bogar donde se mantiene el calrico, y la caldera en que l obliga la sangre esparcirse. El oxgeno que aspiramos es el alimento del bogar, el carbono que espelemos es el bumo de la chimenea. El corazn es, por una parte la bomba alimenticia que suministra la sangre los pulmones, despus de haberla recibido negra de las venas, en las cuales la ha enviado al est- mago; por otra parte, el cilindro en que la sangre, transformada en roja, pase las arterrias. La piel, con sus poros, es el condensador, cuyo fri contraresta la dilatacin producida por el calor de los pulmones. Nos- otros tenemos una funcin mas que la mquina: la generacin de la sangre por los alimentos, mientras que en la caldera el agua entra ya formada. Esta circulacin continua es la que nos hace vivir, mientras que tenemos sangre, aire, electridad y rganos sanos: cuando la sangre, el aire la elec- tricidad nos falta, morimos." "Queris dar mas fuerza una mquina provista de agua? poned mas carbn en el hogar. Queris dar mas fuerza vuestro cuerpo convenien- temente alimentado? aspirad mas aire. El aire contiene el combustible que quema nuestra electricidad." "Galvani de Bolonia, fu el primero que habiendo observado algunas convulsiones provocadas en los pulmones de una rana por el contacto de instrumentos metlicos; concibi la idea de que la electricidad era innata en todos los animales. El aparato elctrico existente en el animal llamado tremielga, era ya conocido de los filsofos. Pero esto no impidi que Vol- ta, tan clebre como Galvani, por sus descubrimientos, negase la electri- cidad animal, y sostuviese que las convulsiones y otros fenmenos obser- vados, provenan de la electricidad general puesta en accin por el contac- to mutuo de cuerpos heterogneos, tal como los metales, carbones mate- rias animales, aproximadas las unas las otras, unidas ciertos fluidos. Una sola cosa es indudable, la accin de la electricidad; pero en la actuali- dad, todava no se est de acuerdo sobre si la electricidad es innata en el animal y se desarrolla por su voluntad, si es general y se le comunica por los conductores esteriores. Esta duda es natural: desde Galvani y Volta hasta el dia, todas las esperiencias han sido hechas con los elementos indicados por estos." "As es, que una batera voltaica puesta en comunicacin, por medio de dos varillas, por un lado con la espina dorsal, por otro con el nervio citi- co; ha causado movimientos convulsivos, parecido la de un fuerte fri: 1 2 SECCIN PRIMERA. CAPTULO 11. "Llevada la varilla de comunicacin con el nervio citico al taln, ha hecho estirar la pierna con una fuerza irresistible: "Puesto en relacin el nervio de las cejas con el taln, he determina- do todos los visajes imaginables: "Y por ltimo la mdula espinal con el codo, he hecho mover los de- dos como para tocar el violin etc. etc." "Segn Ei t t er, la electridad del polo positivo aumenta la accin vital, y la del negativo la disminuye. La una produce cierta hinchazn, la otra depresin. El pulso puesto en contacto algunos minutos con el polo posi- tivo se aumenta y con el negativo se debilita. El primero de estos fen- menos va acompaado de una sensacin de calor, el segundo de una de fri. A un ojo electricido positivamente los objetos parecen mayores, mas brillantes y mas rojos; negativamente parecen mas pequeos, menos dis- tantes y azulados; el rojo y el azul sabemos que son los dos ltimos colo- res del prisma." "En fin Ei t t er, asegura adems: que las electricidades producen sobre el oido un sonido grave otra agudo; sobre el olfato una sensacin de cido clordrico la positiva y de amonaco la negativa." ( "Un tal Mr. Cross, de Broomfield, queriendo probar har unos vein- te aos, una cristalizacin por medio de la pila de Yolta, calent un guijar- ro hasta el blanco, y lo sumergi en agua para reducirlo polvo, habin- dole antes saturado de cido muritico. Est a mezela estaba en un jarro, un pedazo de franela sumergida dentro con uno de sus estremos sobre un embudo la filtraba lentamente por la atraccin capilar, de donde la mez- cla caia gota gota sobre un pedazo de mineral de hierro del monte Ve- subio, previamente calentado tambin al blanco, para que ningn germen vejetal pudiera existir. En fin, dos hilos partiendo cada uno de las es- tremidades de la batera voltaica de Mr. Cross estaban situados sobre dicho trozo de mineral, y cada dia venia ver los progresos de su esperiencia. A los catorce dias, percibi algunas manchas blancas sobre el mineral, cua- t r o dias despus estas manchas se fueron alargando y tomaron la forma de valo; crey que estos serian principios de cristalizacin: pero grande fu su sorpresa, cuando los veinte y dos dias vio que cada una de estas man- chas haba proyectado ocho patas; le costaba trabajo creer que fuesen seres vivientes. Su duda se disip el dia 26; pues los vio moverse, y nutrirse; eran insectos perfectos en nmero de 18 20. Muchas personas los observa- ron y as egur r onl o haber visto insectos semejantes, eran como unos gusa- nillos con ocho patas, cuatro pelos en la cola y los lomos muy velludos. Sus movimientos eran perceptibles la simple vista y su color gris; parecan nut ri rse de las molculas que existan en el lquido, y lo que es mas raro es la naturaleza del disolvente que era un fluido que destruye instantnea- mente la vida." "Mr. Cross, queriendo saber si estos insectos provenan del cido de la slice, redujo otro guijarro gelatina sin aadir cido, y sumergi un bilo de plata unido por sus dos estremidades los dos polos de la batera, de ma- nera que lo atravesase continuamente una corriente elctrica. A las tres SECCIN PRIMERA. CAPTULO I I . 1 3 semanas apercibi uno de los estremos del bilo uno de estos estraos insectos." "Con esto creo que bay bastante para demostrar que la electricidad, no solo es el principio del movimiento, sino tambin de la vida animal. Los que quieran admitir un principio vital pueden persistir en su opinin si la bailan mas satisfactoria; en cuanto m, tengo la eonviccion que no bay me- dio de perfeccionar la condicin fsica y moral del bombre, mientras que no queremos apoyar nuestros sistemas morales sobre los becbos materiales y demostrados que descubrimos en la naturaleza." Es decir, que nosotros no somos mas que una especie de mquina electro-motriz con ciertas condiciones? Es decir, que todos los grandes fenmenos que constituyen la vida ani- mal, y de los cuales la fisiologa apenas puede esplicar un pe- queo nmero; quedan perfectamente demostrados, en el sentir del autor, por medio de dilataciones y contracciones que la electricidad produce en la materia animal? La razn de estas hiptesis se las calla, mejor dicho se cree que quedan probadas perfectamente con decirnos que la electricidad es necesaria la vida, que produce acciones fisio- lgicas y patolgicas, y citarnos despus las conocidsimas esperiencias de Galvani, y Ritter y las de un Mr. Cross quien no conocemos en el mundo cientfico. Pero con esta manera de razonar se puede demostrar fcilmente que la vi- da es el calor, es el magnetismo, el aire, el agua, cualquier agente en fin, que modifique de alguna manera el principio vital. Voy demostrar que la vida no es mas que calrico: Durante la existencia de los animales hay un foco de ca- lor sostenido por la combustin que se verifica en su apara- to respiratorio: cuando este foco cesa la vida desaparece, y el misino agente puede producir y produce el desarrollo de los grmenes vitales: luego la vida es el calrico. Voy demostrar que la vida es aire: El aire es necesario la vida; con la presencia del aire se desarrolla y se sostiene el principio vital; cuando el aire falta la vida se destruye: luego la vida es aire. Qu tal es la lgica?... Y afirma el autor al concluir sus\ razonamientos que con- tinuar en la firme creencia de que la vida en los animales no es otra cosa mas que la electricidad. Cualquiera puede te- 14 SECCIN PRIMERA.CAPITULO I I . El autor sigue confundiendo el principio vital, con la elec- tricidad; peor para l. ner las opiniones que guste; pero no por eso dejar de ser una idea errnea, el confundir el principio vital con los agen- tes que pueden influir mas menos directamente en l. En cuanto las esperiencias de Mr.Cross, que le han pa- recido tan sorprendentes, le diremos que no hay motivo para tanto: pues en los animales inferiores la vida se desarrolla con la menor causa. Un poco de calor, un poco de humedad, el estado elctrico del aire; son causas bastantes. Existan los grmenes de ellos en las sustancias en que se han desar- rollado? Es muy probable que as fuese por mas que los naturalistas no hayan podido demostrarlo esperimentalmente. "VEGETALES. Los vegetales, como los animales, son combinaciones de materia bajo las tres formas especficas, slida, lquida y gaseosa. Los ju- gos fluidos se asimilan entre s los slidos, por procedimientos invaria- bles, como en los animales. Solamente la circulacin de estos jugos es es- tremadamente lenta, comparada la de los animales de sangre caliente, y no se verifica de la misma manera." " En el animal, la sangre circula siempre en el mismo sentido, y siem- pre pasa por la totalidad de las venas y de las arterias, y deja en su trayec- toria solamente algunas partes de ella para aumentar la accin vital." "Despus de la esperiencia de Mr . Cross, mis lectores no dudarn que la electricidad pueda criar vegetales; y si dudan que reflexionen en un he- cho t an comn, que por esto mismo se escapa nuestra atencin, como otros muchos de la misma naturaleza: este es, que para hacer nacer vejeta- es del ltimo orden, no es necesario mas que el concurso de tres circunstan- cias, humedad, aire y rayos solares. En todas partes donde hay estos ele- mentos, existe vejetacion. Ahora, este contacto es un proceder galvnico, no produce grandes vejetales, porque la humedad y la atmsfera de la tier- ra han perdido una parte de su calor primitivo; pero los produce en rela- cin con su calor actual. As es que siempre que haya en la t i erra un ve- j et al un animal, su vida ser originada por la electricidad." "Ved aqu como se esplican su origen y sus efectos.' ' "Del Sol emanan rayos elctricos al estado simple; como el aire tiene la propiedad de electrizarse por contacto, el fluido se esparse en l, all una part e se neutraliza, sea combinndose en el agua el oxgeno, sea absor- bindose en las sustancias del globo. El que no es absorto combinado queda flotando al estado simple, y produce los efectos elctricos galvni- cos que ya conocemos, y estar en t ant a mayor cantidad, mientras menor sea la de la materia con *que se pueda combinar." SECCIN PRIMERA. CAPITULO I I . 1 5 Despus vindose precisado admitir un origen elctri- co de donde partan las inmensas cantidades de electricidad que hacen falta para intervenir en tantos fenmenos; asegu- ra con la mayor impavidez que del Sol parten constantemen- te rayos elctricos. Siguiendo su propsito de que lo crean por su palabra, no se toma el trabajo de demostrarlo; y por mas que pudiera suceder, que del Sol emanasen dichos rayos, no sabemos qu razones tendr para admitirlo. Los electrmetros mas delicados no acusan dicho despren- dimiento de electricidad; luego si el hecho no es absurdo, es al menos falso. " MI NERALES. Los minerales no tienen rganos vitales, y por t ant o no tengo nada que decir de la electricidad bajo este aspecto; pero aunque babi- tualmente inertes, no dejan por eso en algunos momentos de poseer una energa, que se puede atribuir sin que lo desmientan los becbos, la elec- tricidad. Las corrientes elctricas atravesando los minerales, deben evi- dentemente determinar su ignicin, los temblores de tierra, y las erupciones volcnicas." Estos fenmenos quiere el autor que sean originados por la electricidad, pesar que la Fsica, la Mecnica, y la Geolo- ga admiten y demuestran, que son producidos por la mate- ria gnea que existe en el interior de la tierra y por algunas combinaciones qumicas, que forman en su seno grandes can- tidades de gases con una tensin suficiente para hacer trepi- dar la costra terrestre y aun veces grietarla y henderla; pero esto sin duda es un error de la ciencia, y ya sabemos qu atenernos en este particular. " DI LUVI O Y FI N DE LA TIEBBA Ya be dicho que, por la accin del Sol sobre el ocano, una parte del agua transformada en gas, se eleva en la atmsfera, y llevada por los vientos las regiones mas frias de ella, se condensa en gotas formando la lluvia, que por la fuerza de contraccin se ve obligada volver la tierra; estas aguas que caen sobre las alturas for- man en gran parte los arroyos. Estos descendiendo se unen los rios, y estos su vez van desaguar al mar. Par a esta porcin de agua vaporizada el circuito es completo, pues entra en el depsito de donde ha salido. Per o otra porcin se introduce en la tierra, la penetra y alimenta los vegetales que sirven para nutrir los animales, cuyos escrementos y residuos forman con el tiempo con los detritus de los vegetales, la t i erra que se cambia mas tarde en rocas y en todas clases de minerales." 16 SECCIN PRIMERA. CAPITULO I I . "Ahora, los vejetales y los animales son compuestos diversas dosis, de oxgeno, hidrgeno, zoe y carbono, es decir de los mismos gases en otras proporciones, que el agua (oxgeno hidrgeno) y el aire (oxgeno, hidro- geno, zoe y cido carbnico, combinaciones de oxgeno y carbono). El imperio slido gana pues lentamente sobre el lquido y el gaseoso: y todas las materias contenidas en el ocano y en la atmsfera son capaces^ de pa- sar al reino mineral. Si hay algunas dudas sobre esto, no nos faltarn prue- bas para disiparlas, veamos una." "Un lecho de hulla, enterrado mil pies de profundidad, no est com- puesto casi enteramente de materia vejetal, compacta y mineralizada? Es posible suponer que esta materia se haya formado en las entraas de la tier- ra? No debe haberse criado en su superficie en la de alguno de sus sa- tlites, espuesta al Sol y al aire? No deben sus raices haber estado em- papadas de humedad, y esta humedad haber sido originada por la lluvia, y la lluvia de la atmsfera haberse formado por la evaporacin del Ocano? En efecto, los grandes trastornos que ha sufrido nuestro globo ha enterra- do estos vejetales, los siglos los han mineralizado, y lo mismo ha su- cedido respecto casi todos los minerales que hay dentro de la t i erra en su superficie.", "Veamos ahora las consecuencias de estas operaciones lentas de la na- turaleza, y hallaremos que el ^Ocano pierde todos los aos por la evapora- cin, un poco mas que lo que le restituyen las lluvias, supuesto que una part e del agua convertida en vejetales se transforman en minerales por medio de los destritus; la tierra por consiguiente debe concluir cuando el alimento que su agua le d la fuerza de espansion del Sol, se haya agotado; enton- ces ser calcinada, fundida y volatilizada." "Sufrir antes de esta poca alguna catstrofe semejante al diluvio que la inund hace cinco mil aos? Se va juzgar." "No solo una vez ha sido la tierra profundamente trastornada. Su in- terior presenta vestigios evidentes de cuatro catstrofes semejantes, acusa- das por la existencia de cuatro capas en part e superpuestas, en part e mez- cladas las una las otras, y que serian horizontales si se hubiesen aglome- rado tranquilamente." , "Los terrenos primitivos consisten en rocas duras y de pizarra, que se distinguen por su testura cristalina y la carencia de todo otro mineral, de rectos fsiles de animales vegetales. Es t a debi ser la costra del ncleo que form primitivamente la tierra." "El terreno secundario, compuesto de creta, arcilla, cales, mama roja, hulla, arena etc. etc., contiene conchas, plantas fsiles marinas, restos de animales desconocidos, entre ellos anfibios gigantescos parecidos al coco- drilo y que no deban tener menos de 36 pies." "El terreno de tercera formacin, como el segundo, contiene capas de diferentes naturaleza, mucho menos unidas que las del segundo. Los ani- males y los vejetales, cuyos restos existen, son terrestres de agua dulce, y sus especies aun viven." "En fin, hay una cuarta especie de terreno, cuyas partes afectan la for- SECCIN PRI MERACAPI TULO I I . 1 17 ma cristalina, y se hallan divididos en fragmentos y no por capas uniformes; estos terrenos no contienen ningn vestigio de materias vejetales ni anima- les, y son susceptibles casi siempre, de recibir un brillante pulimento. Ahora bien, esta variedad de capas geolgicas, esta hulla enterrada en la tierra t an profundamente, mientras que su inspeccin prueba que estn compuestas de vejetales que han tenido necesidad de aire y agua, y por consiguiente de vivir en la superficie de ella: la irregularidad de los-terrenos secundarios, terciarios y de cuarta formacin sobre todo, mezclado de varias maneras con el terreno primitivo; son pruebas evidentes: primero, que por tres ocasiones antes del diluvio cuya memoria ha llegado nosotros el globo primitivo ha sido cubierto de materias estraas su primer formacin, y esto de una ma- nera violenta, pues estas superposiciones no son regulares, es decir parale- las su superficie como las capas que forman la materia central: segundo, que esta se hallaba en fusin, sin cuya circunstancia aquellas sustancias no hubieran podido penetrarla; y por ltimo, que el sistema newtoniano de las fuerzas centrpeta y centrfuga es completamente falso, porque si fuese ver- dadero, ningn cuerpo del sistema solar hubiese podido venir chocar con la tierra, y determinar inundaciones, unindose sus pedazos ella; y siendo as que sabemos positivamente por los eclipses, de los cuales tenemos noti- cias hace 2700 aos, que la luna se v aproximando nosotros, de donde debemos concluir que se estar acercando mucho antes de esta poca, y que por una ley igual la suya, cuatro satlites semejantes ella habindose ido aproximando sucesivamente durant e un gran nmero de siglos, han ve- nido quebrarse en su superficie. Se nos objetar que las materias de la segunda, de la tercera y cuarta formacin, no tienen el grueso de cuatro satlites como la luna. Pero nada nos demuestra que estos satlites fuesen macizos, muy bien podan ger huecos; y hueca la luna no formara, si caye- se sobre el Ocano, una isla mayor que la Australia la Nueva-Hol anda; maciza, no llenara completamente toda la cavidad del Ocano. Sea de una manera de otra, lo cierto es, que por su movimiento constante hacia la tier- ra,el Sol no tiene fuerza para retenerla; y por consiguiente en una poca calculable debe precipitarse sobre ella; nuestro globo se cubrir entonces de la materia que la compone, un Diluvio Universal tendr lugar, vejetales y animales perecern, dando lugar una catstrofe parecida la que nuestro mundo ha sufrido ya por cuatro veces, y un nuevo mentis las fuerzas cen- trpeta y centrfuga." Hay una marcada intencin, una mana de trastornarlo todo, y para conseguirlo no se ka parado en pequeneces; sino que afirma con la mayor seguridad que la tierra ha de concluir abrasada por el calor del Sol; fundndose nicamente en que el mar,' dice l, se v empobreciendo. Con todo, han pasado millares de aos sin que tal empobrecimiento se haya nota- do; ni la Geologa, ni la Geografa, ni la Fsica, ni la Histo- 1 8 SECCIN PRIMERA CAP TULO II- ra ni ninguna ciencia, acredita tal disminucin de las aguas del Ocano; luego si su hiptesis tiene lugar (que lo duda- mos,) bien puede asegurarse que la tierra tiene, como si di- jramos, permiso para vivir millones de millones de aos y por tanto no hay que apesadumbrarse mucho, por el triste y fatal descubrimiento del Sr. Mackintosch. Y qu diremos de los cuatro satlites de la tierra, de las cuatro lunas que adems de la existente (total cinco) han gi- rado en el espacio hasta venir chocar con su planeta princi- pal, y que segn el autor constituyen las cuatro capas geol- gicas de l? Cabe mas obstinacin, mas audacia, ni mas li- jerezaen lo supuesto? En qu leyes mecnicas, en qu leyes fsicas, en qu le- yes astronmicas, en qu hechos de observacin, en qu tra- diciones, en qu cosa que merezca el nombre de razonable se funda para admitir semejante hiptesis? nicamente en la inclinacin de las capas geolgicas. Y no le parece mas claro, mas sencillo, mas en armona con las ciencias, con la tradicin y con el buen sentido, que esas capas geolgicas hayan sido producidas por los graneles trastornos verificados en el seno de la tierra en sus primeros perodos de formacin? No es mas lgico admitir que la materia gnea rompiese la costra terrestre no consolidada aun completamente y que esto diese lugar que la materia saliendo de su seno, frmase capas mas menos inclinadas y de sustancias distintas? En la actualidad en que el enfriamiento de la tierra ha he- cho, que la parte slida tenga mas consistencia y por consi- guiente sea mas difcil de perforar; aun vemos en las erup- ciones volcnicas la materia que ocupa el interior de la tier- ra, salir desbordndose y modificando la inclinacin y cali- dad de los terrenos adyacentes. Pero nada de esto quiere que sea el autor, y en su cegue- dad manda que la naturaleza cambie sus leyes, que las ciencias nieguen sus principios, y que los astros se formen , retazos, por medios de choques y agregaciones absurdas. Del supuesto admitido por l, que ha habido cuatro lu- nas que han venido aproximndose la tierra hasta chocar con ella; saca partido para volver negar las fuerzas centr- SECCIOS PRIMERA. CAPTULO I I . 1 9 fuga y centrpeta, con las cuales parece estar reido, segn el empeo que tiene en anidarlas. Y nicamente se funda en que la limase aproxima y vendr achocar con la tierra en una poca calculable, y que entonces sufrir nuestro planeta una catstrofe semejante las que ha esperimentado ya en cuatro ocasiones. En primer lugar es falso que aquel satlite vaya acercn- dose continuamente; pues la Astronoma que conoce perfecta- mente desde muchos aos su rbita, desmiente tal aserto; en segundo lugar aun concediendo que esto se verificase, no hay razn para negar las espresadas fuerzas, pues la mecnica nos demuestra que podra existir movida por la resultante de ambas en una rbita espiral que se fuese acercando sepa- rando de la tierra, segn que predominase la centrpeta la centrfuga. * En fin, el diluvio ha sido tambin originado por el cho- que de los hipotticos satlites terrestres, y como han sido cuatro los que ya han venido destrozarse contra ella, es con- secuencia precisa que en vez de un solo diluvio universal he- mos tenido cuatro!!! Y con la mayor calma del mundo el autor nos promete todava otro! A qu rebatir estos sueos? RESUMEN. " La electricidad sola, con su accin positiva y negativa, pue- de sostener perfectamente los mundos distancias fijas, distribuyndoles igualmente la atraccin y repulsin, y los aproxima los separa distri- buyndoselas desigualmente." (Esto ser muy claro pero no lo entendemos.) "Ella es tambin la que por su doble propiedad, puede producir y ha producido los mundos, la que determina las evoluciones de la luz y el calor, la vida y la muert e de los animales, la formacin y el movimiento de todos los cuerpos, su conflagracin y descomposicin, sea por la fusin, sea por la volatilizacin: la que, en una palabra, anima y conduce todo el universo bajo las rdenes de Dios, como todos nuestros miembros bajo las rdenes de la voluntad. Estas rdenes nuestro cerebro las trasmite, sea lanzando electrici- dad basta las estremidades, sea retirndola con la misma celeridad. Qu digo? Bajo el nombre de magnetismo, podemos aprender lanzarnos fuera de nosotros." "Las personas magnetizadas por primera vez declaran sentir una cosa parecida al efecto de la cbispa elctrica. Otras, llegadas al estado de sonam- bulismo lcido, dicen ver salir de los dedos, de la boca y de los ojos de sus 1 magnetizadores, como rfagas luminosas; bien se ven gradualmente inva- didas por un fluido blanco rojo de fuego si el magnetizador est bueno, azul y menos luminosas si el magnetizador sufre. Mucbos de estos sonmbu- 2 0 SECCIN PRIMERA. CAPITULO I I . los que han asistido una agona, han visto/ dice Mr. Chardel en su Psyclwlogie physiologique, desprenderse del plexo cardiaco, subir al cere- bro, y de all al aire, una especie de llama lijera; sin duda el alma del mori- bundo unida su inteligencia. Ahora todos los metales desprenden tambin los ojos de los sonmbulos vapores mas menos claros, mas menos bri- llantes, y estos vapores son su electricidad." "La electricidad es, pues, un fluido que no solamente circula en el hom- bre, emana de l y forma una atmsfera, sino es que somete, sin saber que ella lo debe, sus semejantes y los otros animales, y podra si supiese usarla, apresurar impedir su placer su desarrollo y el de los vegetales. Las electricidades que se observan en el aire, la que se obtiene por la accin de los cidos sobre los metales, y la que resulta del rozamiento en la mqui- na elctrica, son de la misma naturaleza y producen los mismos efectos. Es- tamos pues, de hoy en adelante, en camino de estudiarlo todo y casi de des- cubrirlo todo, sea fuera de nosotros, sea en nosotros mismos." El resumen es digno de los detalles, y al leerse, no po- demos menos de acordarnos de lo que dijimos al empezar este captulo, que hay personas que padecen una enfermedad que no est consignada en los tratados de Patologa, pero que podia llamarse fiebre elctrica, quizs delirio elctrico. De esta manera nicamente se comprende que haya quien crea en las luces, y las llamas y las chispas (cuanto fuego!) que salen de los dedos, de la boca y de los ojos, con sus colores distintivos, que designa el goce sufrimiento de los magnetizadores. Preguntamos nuestros lectores, podis creer que esto sea mas que una visin? No hay necesidad de admitir la electricidad, ni el mag- netismo, ni el sonambulismo lcido, para esplicar cmo se ven luces, y llamas, y chispas, y hogueras que salgan de los ojos se vomiten por la boca; basta nicamente dor- mir y soar. Respecto al hecho citado por Mr. Chardel en su Psico- loga fisiolgica, que se nos permita dudarlo, por no decir no creerlo. Y apelamos en esta cuestin al buen sentido de la generalidad, que estamos seguros no creer que se vea salir el alma y la inteligencia de un moribundo; por mas que lo aseguren todos los sonmbulos magnticos del mundo. Concluye el autor con estas pomposas palabras: de hoy en adelante estamos encamino de estudiarlo todo y de descu- brirlo casi todo, tea fuera de nosotros, sea en nosotros mismos. SECCIN PRIMERA. CAPITULO 111. 2 1 CAPITULO I I I . CREACIN DE LOS MUNDOS SEGN J . A. DURAN. OBSERVACIONES SOBRE LA MISMA. Lie gamos por fin ocuparnos de la teora de los mundos inventada por J . A. Duran, la cual es muy del agrado de Mr. Goupy. Creemos oportuno hacer una pequea advertencia y es, que nos dispense el lector si al rebatirla usamos contra nues- tro carcter, de las armas del ridculo; pero hay proposicio- nes que no pueden considerarse, ni tomarse en cuenta for- malmente. Si un gemetra le dijesen, "voy demostrar que un lado de un tringulo es mayor que la suma de los otros dos," oiria esta proposicin con la sonrisa del mas soberano desden; pero si ella fuese propuesta uno que no supiese geometra, podra admitir como cierta una propiedad que es completa- mente falsa. Ahora bien, para los hombres cientficos las teoras de J . A. Duran son tan absurdas que no merecen refutarse; para la generalidad, ellas pueden tener alguna validez, y por esto conviene combatirla con argumentos claros y tangibles que to- dos puedan comprender. Creemos pues justificado nuestro propsito, y pasamos esponer la CREACIN DE LOS MUNDOS SEGN J . A. DURAN. 1 8 4 1 . " El espacio inmenso estaba en el estado de vaco absoluto. Dios cre una molcula de oxgeno que le llen completamente, multiplicndose en s Y qu descubrimientos nos ha reportado su nuevo sis- tema? Un sin nmero de hechos absurdos sobre la evo* cacion de los espritus y sus revelaciones. Tales principios, tales consecuencias! Pero de esto nos ocuparemos estensamente en otro lugar. 22 SECCIN PRIMERA. CAPITULO 111. "El doble de{gl;|00} 648,000 = - 1. 296, 000. ' misma como lo hace el plipo de agua dulce, y cambiando de vitalidad form el hidrgeno, principio de la materia. " "Del oxgeno y el hidrgeno sali un relmpago elctrico, que entrando en un espacio destinado l, empez por recorrerle como un cometa y des- pus se fij: este es el sol. Est e astro, girando rpidamente, proyect plane- tas formados en una relacin mut ua de la suya y de sus mismos elementos, y en virtud de la fuerza centrfuga debida la gravedad, y la centrpeta de la atraccin magntica, girarn eternamente al rededor de l, retenidos en BUS rbitas por el equilibrio entre estas dos fuerzas. Su movimiento de rota- cin es originado por la materia en fusin que forma sus centros, y repelida por la fuerza proyectiva en el vaco elstico. El enfriamiento de su superficie es lo que causa la atraccin que existe entre ellos y el sol, que qued incan- descente esterior interiormente. El desprendimiento de gas resultante de la fusin central es lo que ha provocado las erupciones y los desgarramientos de la superficie." "La costra terrestre solicita la emisin de los rayos solares; el sol, por su parte, solicita los vapores de la t i erra que le sirven de alimento.'' . "El aire es el resultado del oxgeno que produce el sol combinado con el hidrgeno y el zoe que suministran los planetas. La densidad de la atms- fera de cada planeta es relativa al volumen de la materia en fusin de su seno." "Las mareas son producidas por la gravedad de las aguas que son arras- tradas sucesivamente por su peso hacia el ecuador y hacia los polos." "La vida animal es el resultado de la combinacin del calrico solar y el terrestre; la vida del globo, idem. La tierra se halla sujeta perecer as como el hombre; el dia en que la trasmisin recproca de estos dos principios se interrumpa. " "La salida del agua en los pozos artesianos, proviene de que el oxgeno del sol atrado por la tierra, viene comprimir este fluido y le obliga ele- varse." "El movimiento de la savia es debido que el calor central es atrado por la cap!aridad de las hojas, y el calor solar por la de las raices." (No en- tendemos nada absolutamente). "La costra terrestre puede valuarse en 8 mirimetros de espesor." "La tierra debe tener 1.296,000 aos de duracin, y hace ya 541.200 que sali del sol." "En efecto, segn las observaciones hechas en China por Tcheou-Chong, 1 -100 antes de Jesucristo, y por Tolomeo en el pozo del Sena, sobre el cual el sol en el trpico de Cncer era vertical, la oblicuidad de la elptica disminuye progresivamente 50 segundos por siglo. Evidentemente (con esto se escusa demostrarlo) el eje de la tierra era perpendicular al sol (no entendemos) cuando sali de l. En la actualidad forma un ngulo de 75 o 10' sobre el plano del ecuador solar. Un grado de inclinacin exige 7.200 aos, hay pues 541.200. Su eje ser paralelo al piano solar en 106,800." SECCIN PRI MERACAP TULO I I I . 2 3 El espacio inmenso estaba al estado de vaco absoluto. Dios cri una molcula de oxgeno que'pobl al momento todo el espacio, etc. Con que toda la creacin se ha reducido una sola mo- lcula de oxgeno? Es decir, que todo lo dems que hoy existe, no lo ha hecho Dios, sino la molcula por s misma? Pero vaya, aun siendo as, (decimos nosotros) por qu no haba de criar Dios una molcula de hidrgeno, de zoe, de carbono, de azufre, de cualquier sustancia? Por lo visto porque el autor tendr mas simpatas para con el ox- geno que para con ningn otro cuerpo. Para aclarar la cuestin dice que la molcula se multi- plic como lo hace el plipo de agua dulce. Pero hay que tener en cuenta, que este animal se puede multiplicar, por- que tiene materia de donde nutrirse y reproducirse; pero difcil es admitir que la molcula en el vaco absoluto se multi- plicase. Seria lo mismo que admitir que una moneda que permaneciese en el vaco de la mquina neumtica, se con- virtiese en un gran nmero de ellas; lo cual no dejara de ser un modo bien sencillo de hacer fortuna; y cuenta que en la mquina neumtica no se hace el vaco absoluto. Nosotros creamos que era mas comprensible decir; que Dios que cri la molcula de oxgeno cre el aire, el agua, los planetas, los cometas, la luna; cre en fin toda la Creacin; pero el autor que se ve obligado admitir que Dios cre algo, ha querido que este algo, sea un algo, lo mas pequeo posible. Pues y el cambio de oxgeno en hidrgeno, no deja atrs los antiguos alquimistas con su pretendida piedra filo- sofal? Nosotros hasta ahora habamos credo que el oxgeno no se poda convertir en hidrgeno, ni la plata en oro, ni el hierro en azufre. La qumica nos ensea que estas trans- formaciones son absurdas, y esta verdad hizo el que se aban- donara el descubrimiento de la piedra filosofal; pero bien que Mr. J. A. Duran nos afirma lo contrario; y por consi- guiente los alquimistas deben continuar otra vez sus malo- grados interrumpidos trabajos. Del oxgeno y del hidrgeno sali un relmpago elctrico que entrando en un espacio destinado l, ha principiado 24 SECCIN PRI MERA. CAPI TULO 111. por recorrerlo como un cometa y despus ha concluido por Ji- jarse: este es el sol. A qu cansarse los astrnomos en investigaciones sobre la constitucin fsica de este astro? De hoy mas queda sen- tado que el sol no es mas que un relmpago elctrico for- mado por el oxgeno y el hidrgeno. Nuestros lectores saben ya que la fuerza de gravedad, sea la fuerza que atrae los cuerpos hacia el centro de la tierra se llama centrpeta, y la que obra en sentido contraro cen- trfuga; pero el autor asegura que la fuerza de gravedad es centrfuga, que equivale decir, que los cuerpos en vez de descender hacia el centro de la tierra ascienden, mas claro: que una esfera de plomo dejada caer desde la altura de una torre en vez de aproximarse al suelo se alejara como un glo- bo aereosttico. Qu tal?... Despus admite que la fuerza centrpeta es debida la atraccin magntica. (Y el magnetismo quin lo cre?) Su movimiento de rotacin (el de los planetas) es debido la materia en fusin que forma, sus centros, empujada por la fuerzaproyectiva en el vaco elstico. Hasta ahora habamos credo que el vaco, sea la carencia de materia, no poda ser elstico; por la misma razn que no puede tener peso, ni re- sistencia, ni flexibilidad, ni porosidad, ni ninguna de las pro- piedades que tiene la materia.... Los planetas, (supone el autor) que fueron proyectados por el movimiento de rotacin del sol. Pero vamos ver lo que existia en esta peregrina creacin para formarlos. Una molcula de oxgeno creada por Dios (que admitimos y com- prendemos); multiplicaciones de esta molcula en el vaco absoluto (que no entendemos, pero que vamos conceder): hidrgeno formado por transformaciones anticientficas de la molcula matriz (qne admitimos sin comprenderlo para que no se nos tache de dscolos): y por ltimo un relmpago elc- trico, que sali de los dos principios antedichos, sin saberse punto fijo de qu manera. Ahora bien: los astros son de ox- geno, son de hidrgeno son de relmpagos elctricos? El au- tor no lo esplica; pero supuesto que no habia mas que estos principios creados, fuerza es admitir que de ellos se compon- dran los astros, y entonces todas las dems sustancias que SECCIN PRIMERA. CAPITULO I I I . 2 5 existen en la tierra se habran formado espontneamente; en cuyo caso le era mas sencillo y mas lacnico haber dicho'por mas que sea absurdo: que l universo se form solo; pues es- to equivale el que haya alguna cosa que se haya producido por s misma. El aire es el resultado del oxgeno que suministra el sol, combinado con el zoe y el hidrgeno que proporcionan los pla- netas de los cuales la tierra forma parte. Pero este zoe del cual nada se ha hablado, quin como se form? Sin duda por alguna otra travesura de la consabi- da molcula de oxgeno. Los qumicos adems no saben lo que se dicen, al ase- gurar que el zoe y el oxgeno estn simplemente mezclados para constituir el aire atmosfrico, y las demostraciones cla- ras y precisas de este aserto, no son mas que absurdos de las ciencias que no quieren entender lo que el seor J. A. Duran afirma. Bien es verdad, que ellas no entienden nada de lo que se consigna en el sistema que vamos estudiando. Las mareas ya no son originadas por la atraccin del sol y de la luna; y en esto padecen un grave error la Psica, la Astronoma, la Geografa y la Mecnica. Las mareas son debidas al peso de las aguas que son ar- rastradas sucesivamente hada los polos y hacia el ecuador. Tambin nos habla de que la vida animal y terrestre es el resultado de la combinacin del calrico solar y el de la tierra; de manera que el dia que estas trasmisiones recpro- cas cesen, la vida concluye infaliblemente. Pero antes, mucho antes ha de concluirse el juicio y el sentido comn. El autor para tratar de todo con el lucimiento y claridad que le son peculiares, y pesar de que en la Creacin de los ^mundos podia haber prescindido de una cosa tan efmera insignificante como son, relativamente hablando, los pozos ar- tesianos; no ha juzgado conveniente dejar en duda este par- ticular, y as es que asegura que la salida de las aguas en los pozos artesianos es originada por el gas oxgeno atrado del sol por la tierra y que viene comprimir el fluido para ha- cerlo ascender. Trasldese los fsicos, los gelogos inge- nieros, que creen que los pozos artesianos se fundan nica- mente en la impermeabilidad de algunas capas geolgicas y 26 SECCIN PRIMERA. CAPTULO IIT. en las leyes de equilibrio de los lquidos en vasos comuni- cantes. La costra terrestre, dice, puede ser valuada en ocho mi- rimetros de espesor. Y por qu no en nueve?... Y en siete? Pues, y en diez?... Despus de toda esta creacin, se propone el autor no ya crear mas, si no es destruir. Pundndose en que el eje de la tierra va inclinndose respecto al plano de la eclptica; hace un clculo originalsimo, de donde deduce que la tierra debe tener de duracin un milln doscientos noventa y seis mil aos, de los cuales ya lleva 541.200; por consiguiente, nos quedan de vida 754.800 aos. (No es poco!) El nico hecho cientfico y cierto que cita, es dicho au- mento de inclinacin; pero es esta causa suficiente para que mueran ella y sus habitantes? No est cambiando conti- nuamente hace tantos siglos y no han perecido? Sin duda el autor le parece tan bien construida, tan slida su creacin, que se ve en un verdadero compromiso para aniquilarla; y as es que en cuanto ve una ocasin opor- tuna la dirige un rayo. Primero asegur, que la tierra y el hombre dejaran de existir el dia en que se interrumpiese la trasmisin recproca de los calricos solar y terrestre; despus que esto sucedera cuando su eje en su inclinacin continua formase un ngulo de 180 grados respecto su primitiva posicin. Es mucho el afn y el deseo de destruir que le animan, y propiamente hablando deba haber llamado su teora: Creacin de los mundos y destrucciones de la tierra. Pero que no se apure, su creacin no necesita destruirse por- que nunca ha existido mas que en su mente! Resumen de lo creado en la Creacin de los mundos de J. A. Duran: una molcula de oxgeno formada por Dios; multiplicacin de esta molcula por medios desconocidos en las ciencias.- transformacin mgica de la misma en hidrge- no: relmpagos elctricos que forman soles: soles que forman astros: astros que giran impelidos por las fuerzas cen- trfugas de la gravedad y las' centrpetas del magnetismo: vaco que aunque absoluto tenia bastante fuerza de elastici- dad: zoe existente en la atmsfera y engendrado por una se- gunda travesurilla de la molcula primitiva: mareas produci- SECCIN PRIMERA. CAPTULO TV. 27 CAPITULO IV. EL HOMBRE, SEGN LOS ESPIRITUALISTAS. OBSERVACIONES SOBRE ESTA TEORA. "Ya se ha demostrado que la materia, es decir, todo lo que afecta nuestros sentidos en los tres reinos de la naturaleza, es susceptible de tres estados: el slido, el lquido y el gaseoso, y que su divisibilidad es infinita." "Tambin est demostrado, que ya latente, ya visible, la electricidad, con su doble facultad de atraccin y repulsin, es el principio del movimien- to, de la luz, del calor, de la sensacin y de la fuerza; y que compone, des- compone y vuelve componer todo cuanto hay en el universo." "Examinndonos nosotros mismos, encontramos estos dos principios, de los cuales el mas sutil da por un cierto tiempo al mas grosero ese poder de aspirar el aire, de asimilar los alimentos, de sentir, de hablar y de obrar, que se llama vida. das por la gravedad de las aguas que van y vienen del ecuador los polos: pozos artesianos cuyas aguas son empujadas por el oxgeno del sol atrado por la tierra: fin de la tierra (fin de fiesta, podamos decir) por diversos mtodos nuevos y sor- prendentes. Total: diez concepciones que podramos llamar sueos calenturientos, producidos por una imaginacin dema- siadamente grande; unida un juicio demasiadamente pe- queo. Y con tales delirios, con tales desvarios se quieren subs- tituir las teoras ya comprobadas por las ciencias de obser- vacin! Y personas que se llaman ilustradas las admiten y las creen razonables! La nica fatalidad que vemos en esto, es que son ledas por algunos que careciendo de conocimientos cientficos, creen tan posible que el hidrgeno se convierta en oxgeno, que el vaco sea elstico, como el que los tres ngulos de un tringulo valgan cuatro rectos, que por tres puntos no en lnea recta, puedan pasar muchas circunferencias distin- tas: por mas que todas estas proposiciones sean completa- mente falsas. 2 8 SECCIN PRIMERACAPITULO IV. "Est pues demostrado que el hombre es un compuesto, parte slida, parte Mi da, parte invisible, de las sustancias que se hallan en el aire y que no distingue porque se encuentra en el estado de gas. Se multiplica por su semilla, cada hembra lleva un cierto nmero de ellas, su unin con un varn da por un cierto tiempo una de estas la doble facultad de concret arse^ de esparcirse, probablemente produciendo una corriente elctrica; pues nica- mente la electricidad posee esta doble facultad. Y h aqu un nuevo ser, que tomando en su madre como en un molde una forma masculina femenina y aspirando despus el aire y asimilndose con su ayuda otros seres vegetales animales desarrollados por su semilla y compuestos de aire como l; se des- envolver hasta un cierto punto, quedar algn tiempo estacionario, perder en seguida poco poco esta doble fuerza, y cuando no le quede alguna cuando un accidente desorganice su construccin, volver el aire de donde ha salido, sea convertido en humo al momento si se le quema, sea mas menos lentamente pasando por otros seres que se le asimilen otra vez si se le deja sobre la tierra, se le cubre con ella." "Lo que llamamos muerte, no destruye pues, ni las partes sutiles ni las groseras del hombre, pues no las ha creado la concepcin: ellas existen en el aire, toman una forma concretndose que la pierden al separarse; no obstan- te que son ambas inmortales; y as es que su forma nicamente es la que pe- rece." "Bajo esta forma, su efmera constitucin ha esperimentado placeres y penas, segn que sus necesidades de absorcin y de restitucin, de movi- miento y de reposo, han sido no satisfechas: despus, sentimientos de amor de odio baca los seres que ha conocido, segn que estos le hayan causado goces sufrimientos; adems una aspiracin continua buscar el placer y para conseguirlo un trabajo interior de donde han nacido sus ideas." , "Estas ideas constituyen su inteligencia. Est a facultad que parece en- cargada de juzgar las sensaciones de nuestra alma, de nuestro cuerpo y de dirijir por tanto el uno por los movimientos de la otra, pero que ya por ignorancia, ya por debilidad no le obliga siempre hacer el bien, y sufre mas menos cuando no lo hace; es un ser aparte?" "Segn Epicuro, Demcrito y muchos filsofos modernos, es una facul- tad de sentir y de pensar, como en los rboles la de vegetar, se siente con los nervios, se piensa con la cabeza, como se toca con las manos y se anda con los pies. Pero la mayora de los hombres han adoptado desde tiempo inmemorial, la idea contraria que el alma es una esencia aparte, pura, in- mortal y responsable. Est a idea que es la vez la mas estendida, la mas sa- bia, la mas consoladora y la mas poltica; no est ni mas ni menos probada que la otra." "Descartes nos ha esplicado perfectamente nuestras sensaciones y nues- tros movimientos por medio de tales cuales nervios, trasmitiendo nues- tro cerebro por medio de sus poros un vapor sutil que produce el calor de nuestra sangre, y que, saliendo de all por el mismo medio otros nervios que l estrecha hinchndolos, mientras que los dems quedan vacos; SECCIN PRIMERA. CAPTULO IV. 2 9 haciendo por este medio mover en todos sentidos nuestros msculos." "Tambin nos ha dicho que una pequea glndula suspendida en me- dio de nuestro cerebro sobre el conducto que sirve de comunicacin ent re las cavidades anteriores y posteriores, es la que probablemente dirije hacia tal cual nervio la salida de dicho vapor, segn el sentido en el cual l la ha impelido al entrar. " "Se comprende, que al menor cambio del punto en que viene el vapor cambiar notablemente los movimientos de la glndula y que el menor des- viamiento de esta, modificar mucho su curso. Se comprende tambin, que del paso mas menos frecuente de este vapor por los mismos poros depende nuestra mayor menor aptitud para tal cual accin, y los efectos supues- tos del vapor de nuestra sangre estn muy conformes con los principios de la Fsica; pero adems que son rechazados por todos nuestros mdicos no es- plican mas que los actos decididos por nuestras sensaciones fsicas; ninguno " de aquellos que se determinan con tanta frecuencia en oposicin y despus de una lucha que llamamos nuestra razn." "Ignoramos si la sangre y los nervios estn cargados de dos electricidades contrarias cuya alianza es necesaria la vida, y una de las cuales sirve es- clusivamente nuestros sentidos, y la otra nuestra razn. Nos vemos ar- rastrados suponer este dualismo, poco que reflexionemos en la fatiga que nos causan las luchas entre nuestra razn y nuestros sentidos y la calma que entra en nosotros cuando nos hemos decidido." " En una palabra, la cuestin queda por resolver. Es la inteligencia un ser aparte? La semilla humana la contenia en germen? O revoloteaba en el aire y fu aspirada entre todas las molculas que desarrollndose se asimila- ba constantemente? O bien es simplemente un producto, una elaboracin de estas molculas reunidas as, como el perfume es un producto de las mo- lculas que se asimila la rosa?" "Yo no puedo dudar que hay en nosotros tres principios: porque si la electricidad, es decir el alma, fuese una facultad una modificacin de la materia, es decir del cuerpo, no desaparecera cuando este muere; y si la in- teligencia fuese una facultad una modificacin de la electricidad, reaparece- ra con la sensacin y los movimientos de los cadveres, cuando les hacemos respirar y moverse por medio de la pila galvnica." La divisibilidad de la materia no es infinita como asegura Mr. Goupy; pues aunque puede llevarse un grado asom- broso como lo prueban las materias voltiles y odorferas, la divisin no puede pasar mas all de los tomos, toda vez que se llaman as, las partes mas pequeas que componen los cuerpos; si estos fuesen divisibles ya no serian los mas pe- queos, es decir, ya no serian tomos. Respecto que la electricidad con su doble propiedad de atraccin y repulsin sea el origen de todos los fenmenos; 3 0 SECCIN PRIMERA. CArTULO IV. ya en otro lugar hemos hecho las consideraciones convenien- tes; y all nos referimos. Tampoco es cierto que todos los elementos que componen al hombre se encuentran en la atmsfera. Pues aparte de que la inteligencia, la voluntad y la sensibilidad no son at- mosfricas; aun considerando nicamente su parte material, tiene principios como son la cal, el fsforo, la magnesia, etc., etc., los cuales la Qumica, (nica esencia de autoridad en esta cuestin) no ha podido descubrir su presencia en el aire, cuyos principios se los suministran los alimentos vegetales animales, y tambin las aguas. La teora elctrica de re- produccin de la especie, es tan puramente hipottica, que hasta el misino autor dice, probablemente por una corriente elctrica, y aunque imposible no la hallamos, sin embargo no est muy en armona con lo poco que sobre una materia tan oscura sabe la fisiologa. Los nuevos reformadores se llaman con orgullo espiri- tualistas, y tratan de convencer, de catequizar los materia- listas, y hacerlos abjurar de sus errores sobre la mortali- dad y anulamiento del hombre producida por la muerte. Su manera de razonar no deja de ser bastante original. La muerte, dicen ellos, no hace mas que cambiar la forma y estado de la materia que compone al nombre. Esta ma- teria que estaba concretada formando un ser, despus de ella se descompone y pasa al aire atmosfrico que es el recipiente comn, formando gases, de donde otros seres se las asimilan, cuyos seres su vez se descomponen, y as sucesivamente constituyendo un circuito completo. Pero en todas estas transformaciones la materia no se anula, no perece, ni un tomo deja de existir: luego el hombre es inmortal. En el anterior razonamiento hay un juego de palabras y de ideas, lo cual hace que primera vista parezca cierto, pesar que su falsedad s muy demostrable como vamos ver. Una de dos: en el hombre hay algo que no es materia, todo es corpreo. En el primer caso, no hay para qu traer cuento si la materia perece no perece con la muerte, pues que habiendo algo que no es materia, importa muy poco que exista no despus de ella para demostrar la inmortalidad de ese algo que es el alma. SECCIN PRIMERA. CAP TULO IV. 3 1 En el segundo (que es el que admiten los espiritualistas apesar de su esplritualismo): muriendo el hombre que es la composicin de varias sustancias que todas existen en el aire atmosfrico, la materia no perecer, es cierto, pero al descomponerse morir el hombre que era esta composicin. Lo misma que si descomponemos por el fuego de otro modo cualquiera, un vegetal, la materia no se anula, no pue- de anularse; no hace mas que cambiar de forma y estado; pero como el estado y la forma constituan el vegetal, este muere, deja de ser, por mas que su materia no se anule. De manera que esta secta que se llama espiritual es completamente materialista; y su demostracin de la inmor- talidad del hombre puede muy bien tomarse en sentido com- pletamente inverso. Es una modificacin del materialismo, es si cabe la espresion, un materialismo espiritual, y el sistema de Descartes que cita el autor como comprobante, lo prueba evidentemente; pues todos sabemos que aquel sistema es materialista puro. Sin embargo en honor de la verdad debemos decir, que Mr. Goupy manifiesta en el final de su teora que el alma es la electricidad, pero que la inteligencia no es ni materia ni electricidad. Es decir se ve obligado admitir algo de in- material y por tanto inmortal. En la parte de esta obra que hace relacin con la filoso- fa, trataremos esta cuestin ampliamente, pues all es donde se halla en su verdadero terreno; habiendo aqu apuntado nada mas algunas ideas que no podemos desarrollar, por no pertenecer la presente de estos estudios. Pero como nos hace falta sentar y conocer todas las principales teoras en que se fundan la evocacin de los espritus, nos ha sido im- posible suprimir esta, y la de los dos captulos siguientes; aunque por otra parte no hubiramos querido hacerlo, hasta tratar la cuestin en su verdadero punto de vista. CAPITULO Y. Dios, SEGN LOS ESPIRITUALISTAS.-ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE ESTA TEORA. "Examinemos como lo hemos hecho con nosotros mismos, 1 ? los mun- dos en otros trminos los comtaselos planetas y las nebulosas: 2? las es- trellas fijas soles: 3? la inmensidad que nos parece vaca. Nos veremos obligados reconocer, que en los mundos domina la materia al estado de ,gas constituyendo sus atmsferas; porque si no fuese as, nuestra sangre no podra estar retenida en' nuestros vasos, cuando nos elevamos en un globo baca los lmites de nuestra atmsfera t errest re. " "Que en los soles domina la electricidad: porque sin estos no partiran de nuestro sol la luz, el calor y la vida." "Que en el espacio, no hay fuera de los mundos, de los soles, y de sus torbellinos, mas que electricidad y casi ni nguna materia: porque en los limi- tes de nuestra atmsfera, nuestra sangre se escapa, lo que prueba la escesiva rarefaccin de la materia y si no podemos ir mas all, podemos formarnos un diminutivo del ter haciendo el vaco en una esfera hueca de vidrio, en la cual veremos aparecer y desaparecer instantneamente un relmpago, poco que la sacudamos para hacer atravesar sus poros por la electricidad del aire: lo que prueba que esta electricidad no queda all." "Para nosotros es pues evidente, que en el universo entero, lo mismo que en nosotros no hay mas que tres sustancias: la que se llama en nosotros inteligencia es en el universo el ter, el cual impalpable, imponderable, in- visible y penetrndolo todo conoce las sensaciones de los mundos y de los soles, y les comunica su voluntad con una rapidez instantnea por medio de la electricidad, lo mismo que por medio de este agente nuestra part e de in- teligencia conoce nuest ras sensaciones y dirije nuestros actos; que por consi- guiente el Ser eterno, el Ser supremo, el Ser del cual todo procede, Dios, en una palabra ES EL UNIVERSO. Trinidad inmensa en la cual no se hallan limi- tados los tres elementos que dosis desiguales forman todos los seres, y de la cual la inteligencia ocupa el espacio infinito, mientras que la electricidad y la materia no son mas que puntos de este espacio; de manera que es impo- sible concebir mas grande su superioridad, de la cual resulta la perfeccin de Dios." "Ahora bien, por qu este trabajo incesante de la inteligencia univer- sal, que es el ter, sobre la materia universal, que son los mundos y sobre la electricidad universal que son los soles? Por qu estas transformaciones SECCIN PRIMERA. CAP LULO V. 3 3 perpetuas de gases en nebulosas, en cometas, en planetas y en minerales, y la de estos planetas en vejetales, en animales, y por ltimo en gases?" ' ' Est o es, probablemente, porque este ser, el Universo, se recrea con es- ta perpetua actividad de su inteligencia, de su materia y de su electricidad: tambin, que parecindole indigna de su inteligencia la materia, siente una necesidad continua de perfeccionarla; quizs, que pasa en s, ent re el ter la electricidad y la materia, combates semejantes l os que se produ- cen en nosotros, entre nuestra part e de inteligencia, de' electricidad y de materia, y que modifican sin descanso mut uament e estos dos principios, pa- ra que estos combates que se ban verificado y se verificarn probablemente siempre, no se produzcan mas." No admitirnos que en los mundos planetas domine la materia al estado gaseoso aporque nuestra sangre no salga por losporosn (nica razn que d el autor); pues si bien es cierto que la presin atmosfrica es la que se opone ello, esto no prueba que la masa de la atmsfera sea mayor que la que com- pone su parte slida y lquida; y si nos fundamos en la altu- ra probable que tiene y en la presin del barmetro, es fal- so que domina la materia al estado gaseoso. Pero le quere- mos conceder que sea cual supone en el planeta que habi- tamos: es razn esta para generalizar tan impremeditada- mente y decir que en los mundos domina la materia al estado gaseoso? Y cmo se puede admitir esto, cuando hay plane- tas que no se les conoce ni atmsfera, que si la tienen es tan poco densa, que no produce refraccin ni absorcin de los rayos luminosos?... Y pesar de esto hemos de admitir que dominan las atmsferas? Por nuestra parte (y por la de los Astrnomos, que son mas autoridad en la materia que el autor y que nosotros) estamos convencidos de la falsedad del supuesto. La electricidad supone que domina en los soles, porque si as no fuese no partiran de l la luz, el calor, y la vida. Pero como ni la vida, ni el calor, ni la luz son electricidad (segn hemos dicho en otro lugar), de aqu el que puedan venir dichos rayos sin que en el Sol domine tal fluido. Es claro- que no hay absurdo en que esto se verificase, y al re- batirlo no es nuestra idea mas que hacer ver la ligereza con que el autor procede para formular y demostrar sus premisas; sobre todo si se tiene en cuenta que habla de Soles en \& su- posicin, y no trata mas que el de nuestro sistema planetario 34 SECCIN PRIMERA. CAPTULO V. en la demostracin; y aunque es verdad que por analoga pue- de deducirse: la analoga no es una ceiteza. Que en los espacios infinitos casi no hay materia, esta- mos conforme. (Alguna cosa habamos de comprender y admitir.) De lo espuesto deduce al autor que, evidentemente en el Universo no hay mas que tres principios como en nos- otros.,, Hay muchos escritores, que cuando no estn muy seguros en una proposicin, usan *el consabido evidentemente. Cmo hemos de suponer que el autor cree que el ter es urna gran inteligencia de la cual la nuestra es una pequea parte, y que conoce las sensaciones de los mundos y de los so- les^ les comunica su voluntad instantneamente por medio de Ja electricidad, como nuestra parte de inteligencia conoce nues- tras sensaciones y dirige nuestros sentimientos? Este es uno de aquellos supuestos que se hacen sin ante- cedentes, ni principios fijos, sin fe y sin convencimiento por parte del autor; es una opinin que no tiene la mas leve prueba de verdadera, y que se dice por decir algo, por inventar una cosa nueva; quizs por conseguir un proposito determinado. De esta manera nicamente podemos comprender que 'siente el de i,que la inteligencia es ter.u Y que es lo que el autor llama ter? x Es materia, no? Que propiedades tiene? Cul es su modo de ser y de estar? Sabemos que se TOS va contestar, la que tenga la inte- ligencia, lo que sea la inteligencia. Para nosotros es indi- ferente que al principio que constituye en el hombre su inte- ligencia se le llame 'ter, cualquier otra cosa; pues la cues- tin de nombre no es importante cuando no induce errores. Pero como el autor quiere que el ter llene todo el espacio, de aqu deduce que la inteligencia llena tambin la inmensi- dad. H aqu lo que ya no admitimos. Es menester para admitir su teora que demuestre dos cosas:^ que la inteligencia es ter, y que este llena el espacio; y qu propiedades tiene este ter-inteligencia para saber qu atenernos, pues las palabras no son mas que SONIDOS ACSTICOS, cuando no se les asigna las ideas que ellas han de espresar! De tamaos errores deduce consecuencias falssimas, co- SECCIN PRIMERA. CAPITULO VI. 35 CAPITULO VI. LOS ESPRITUS SEGN LOS ESPIRITUALISTAS.-VAR AS ACLARACIONES SOBRE ESTE PUNTO. "La tierra contiene cuatro clases de terrenos cuya superposicin hori- zontal, mezclados aqu y all de rocas de formacin cristalina, inclinadas verticales; prueban la vez cuatro catstrofes sucesivas y que estas han si. do producidas por satlites de la t i erra que se han venido aproximando constantemente ella y han concluido por chocarla, pert urbando sus aguas y penetrndola con sus fragmentos; por la fundicin del hielo que ha cau- sado alternativamente cada uno de sus polos -los ocho das desiguales de sus inviernos y sus estos; y las esplosiones de la materia en- fusin de su centro, al ponerse en contacto travs de sus grietas con estas masas de agua que haban mudado de lugar. " "En estos diversos terrenos hay esqueletos de animales y vegetales des- conocidos y otros cuyas razas subsisten; pero ni el de un solo hombre. Este no existi bast a despus de la ltima de stas catstrofes. Par a que las molculas do la atmsfera t errest re y la electricidad que part e del Sol hayan podido componer un ser tan superior los dems, ha sido preciso no sabe- mos cuantas transformaciones del gas de la atmsfera en agua, en vegeta- les, y en animales, y de cambios inversos de estas formas al estado de gas; el globo en s mismo ha sufrido antes cuatro grandes trastornos. " "Est o nos autoriza pensar que de todas las formas sucesivas que han tenido estas partes de la inteligencia divina, hemos sido la ltima sobre la tierra; pero hemos de creer por esto que en nuestra atmsfera en otra parte no hay materiales por los cuales cuando estas partes se desprenden de nuestro cuerpo deben pasavant es de entrar en el ter?" "Es necesario que sea as: "Para que Sir Ed. B. L. baronet y miembro del parlamento de Ingl a- mo no poda menos do ser, y asegura que el Ser Supremo, el % Ser eterno, el Ser de quien todo procede, Dios, en una pala- bra, es el UNIVERSO!!! con lo cual comete la vez que un sacrilegio, un crimen filosfico, cientfico y moral. A tal estremo conducen sus mal basadas teoras, y los re- formadores con todas sus pretensiones no son mas que pan- teistas; supuesto que admiten el principio de esta secta: Dios es todo y est en todo: no hay mas Dios que la natu- raleza. 36 SECCIN PRIMERA. CAPITULO VI. trra, desafiando un amigo suyo que disipase por un hecho cualquiera sus dudas sobre este punto, haya visto con gran sorpresa precipitarse sobre l una gran mesa sin que nadie la tocase, y el vino agitarse en un frasco de cristal sin que el frasco se moviese: "Par a que Mr. Cahaiguet que es fcil hallar en Pars, ru de la Eide- lit nmero 23 en un libro llamado les Arcanes de la viefuture baya podi- do contar cincuenta apariciones de personas muert as, de las cuales, la so- nmbula que las habia evocado peticin de los visitadores; pudiese pesar de no haberlas conocido nunca, describir sufisonomay sus ltimos vestidos. "Para que en fin un hombre de gran valor, que vive ru de la Ver- 'rerie y s precia de materialista, me haya afirmado de una manera que me es imposible dudarlo: que l se entretiene en magnetizar una mujer del pueblo de unos cincuenta aos de edad, que vino en una ocasin rogar- le ensayase si ella era buena sonmbula, y al cabo de un cuarto de hora, es- ta mujer en estado de xtasis, con los brazos estendidos y los ojos desenca- jados esclam: Ah! mi querido tio, est V. bueno? cunto me alegro de volverlo ver!Cmo! vuestro tio! dijo el magnetizador, yo no veo na- die, donde est pues?No le veis? Mirad, all est, sobre un asiento, con su viejo uniforme y su sombrero de polica.Pues qu era l.Tambor. Pues bien! pedidle un favor: que tome su instrumento y que yo pueda oirle ya que no le veo." , ' ' Y dos tres minutos no se haban pasado, cuando la mujer de mi ami- go se desmay, su criada corri asustada, y l mismo se vio acometido de un estupor del cual no pudo olvidarse en muchas semanas. Est as tres per- sonas oyeron perfectamente el toque de la caja; comenz dbil en uno dl os ngulos de la habitacin que me hizo ver, se fu reforzando al atravesarla y se debilit por grados, como si se alejase despus de haber salido por el ngulo opuesto," Ya hemos demostrado la inverosimilitud del choque de los supuestos satlites terrestres, y en cuanto la otra hip- tesis del deshielo de las aguas polares, teora inventada por M. Adhemar, no la hemos inserto por no creerla muy tras- cendental, respecto la materia de que nos vamos ocupando. ^ Dice el autor despus de muchos rodeos que el hombre fu el ltimo ser que habit la tierra. Esto ya se sabia desde Moiss, que lo consign en el Gnesis. La parte notable de este artculo est en el supuesto que cree forzoso admitir, que antes de pasar al ter (inteligencia universal que le llama el autor) el alma (es decir el espritu), sufre en la atmsfera otras nuevas transformaciones, y de aqu la existencia de los espritus y las manifestaciones de los mismos la evocacin de los vivos. . - SECCIN PRIMERA. CAPTULO VI. 3 7 En la ltima seccin de est parte, y en las que tratan de la cuestin filosfica y religiosa, ampliaremos estensamente esta materia; pero antes vamos hacer algunas reflexiones sobre los tres hechos culminantes, las tres pruebas incontro- vertibles, que el autor espone para admitir como concluyen- tes y ciertas, las fluctuaciones en la atmsfera de aquellos se- res despus de su separacin del cuerpo. Ignoramos quien seria el amigo del Sr. Ed. B. L.; pero no creemos ni creeremos jams qne las mesas se muevan por s solas, es decir, sin el esfuerzo de un agente corpreo, ni mucho menos los lquidos que estn contenidos en los vasos sin el movimiento de este. Y es para nosotros (y para todo el que conoce las leyes de trasmisin del movimiento) tan dif- cil admitir que un objeto se mueva por s mismo (por s mis- mo llamamos siempre que no haya una sustancia que le im- pela), como el que haya un efecto siu causa. Y no se nos diga que lo movi el espritu y que ESTA ES LA CAUSA, pues le haremos este argumento dilemtico. El espritu que admits ser corpreo incorpreo. En el primer caso, supuesto que es materia, estar en un estado de espansion infinita, pues la palabra- ESPRITU ya lo indica. Su MASA ser por consiguiente infinitamente peque- a, ser casi nula. Hay un axioma de mecnica que dice: "las cantidades de movimiento son proporcionales los pro- ductos de las masas por las velocidades. La cantidad de mo- vimiento es la fuerza motriz, la masa hemos visto que es muy pequea, la velocidad me diris puede ser muy grande. No lo admitimos. Si la velocidad es muy grande, y tal que su producto por la masa fuese capaz de mover una pesada me- sa, con mucha mas razn movera las molculas del aire at- mosfrico en el cual est, y por consiguiente su presencia se anunciara por una rfaga grandsima de aire que sena pro- ducido por l al venir desempear su evocacin. Los espe- rimentadores no han notado tal vibracin en la atmsfera, luego su velocidad es muy pequea. Si la velocidad y la masa son muy pequeas, su producto lo ser tambin, esta es la cantidad de movimiento, luego segn el axioma mecnico Citado, ES IMPOSIBLE QUE PUEDA MOVERSE LA MESA EN ESTE CASO. 3 8 SECCIN PRIMERA.CAPTULO VI. 2. Si es incorpreo, no tendr masa ninguna, es decir no tendr materia, y aunque su velocidad sea grande, LA CANTIDAD DE MOVIMIENTO SERA, NULA, fundado en un axio- ma de matemticas que dice "si uno de los factores de un producto es cero, el producto tambin lo es.,, Luego si la masa es cero, el producto de la masa por la velocidad (fuerza mo- triz cantidad de movimiento) tambin lo ser. No habien- do fuerza motriz es imposible haija movimiento. Conclusin del dilema: la mesa, el lquido, lo que sea, no se puede mover POR UN ESPRITU. En otro lugar daremos todava mas razones cientficas sobre este particular. Sabemos que para algunas personas las razones cientfi- cas no lo son; pero si hay alguna manera de averiguar la verdad, si hay algn medio de separar el error de la certeza, debemos buscarlo en los principios que el trabajo continuo de nuestra razn tiene admitidos como verdaderos. Negarlos equivale negar la razn, el juicio, el razonamiento y las ideas axiomticas de intuicin; en una palabra, equivale negarse el hombre s mismo. Por otrajaarte, volviendo al hecho de Sir Ed. B. L., es tan sencillo suponer que el amigo deseoso de convencer este incrdulo quisiese por quedar airoso producir un hecho de efecto; que estrao el que se haya ido buscar una espli- cacion sobrenatural, de un juego que vemos con frecuencia en los teatros y espectculos pblicos, ejecutados por esos seres que se llaman escamoteadores, ligeros de manos pres- tidigitadores, cuyos hechos todos quedan comprendidos en la parte de aplicacin de fsica y mecnica que se llama fsica re- creativa. No es mas sorprendente que ver mover una mesa un poco de vino, el que de un pistoletazo se enciendan cien luces, ver salir un gato de un golpe en un* sombrero vaco, hacer bailar una porcin de objetos inertes por la voluntad del esperimentador?.... El segundo comprobante que Mr. Cahaguet refiere en su libro de LES ARCANES DE LA VIE FUTURE, la aparicin de un sin nmero de personas difuntas no. es muy de estraar; si se tiene en cuenta que dicho seor tiene escritas las diez primeras obras que figuran en la nota que hemos incluido SECCIN PRIMERA. CAPITULO VI. 39 en nuestra introduccin. As es que Mr. Cahaguet respira una atmsfera 1 tan cuajada de espritus, que no ve por to- das partes mas que estos seres fantsticos, los cuales les han dado bastante materia para escribir mas de veinte volmenes, y aun seguirn probablemente en comunicacin directa con l. Respecto al tercer hecho apuntado por el autor, ya es un poco mas difcil esplicarlo. Comprendis el estupor que invadir una persona que oye distintamente el ruido de un tambor, sin causa visible que lo produzca? Cmo no creer que esto es sobrenatural? Lejos de nosotros el suponer que todos los que dan cr- dito los espritus estn de mala f; lejos de nosotros el fa- natismo de oposicin. Otro autor en nuestro caso dira, en- gao, mentira, falsedad! Pero seores, hemos de suponer que todos tratan de engaarnos? No lo creemos, no pode- mos creerlo. Habr algunos, s, que por inters propio, por exaltacin de credulidad, por hacer valer su opinin, y por otras causas, hagan algunas trampas legales; pero sobre ser los menos (as lo creemos) es menester perdonrselas, por la buena intencin que generalmente los guia. Vamos pues conceder que las tres personas de la RU DE LA VERRERI oyeron perfectamente el ruido del tambor, que nos cita el autor, pues se nos hace muy duro creer que todos estuviesen confabulados; pero como nosotros no cree- mos en los espritus evocados, y en las manifestaciones sobre- naturales, queremos darnos una esplicacion de este hecho que para nosotros se ha verificado, por mas que nos fuere mas sencillo y mas espeditivo, digmoslo as, el no admitirlo. Nuestros argumentos se van reducir darle formas comu- nes al suceso, quitarle la parte de sobrenaturalismo. Hay una predisposicin orgnica en algunas personas que les d cierta-facilidad para producir sonidos, cuyo punto de partida pueden variarlo convenientemente. Esta predisposicin se cultiva, se desarrolla, y se perfecciona hasta un grado sor- prendente, en cuyo caso constituye un arte acstico fisiolgico que se llama ventriloquia. Las personas que lo poseen, no solo fingen la voz para que aparezca sale de tal cual persona, de cual tal objeto inanimado, sino es que imitan perfecta- mente varios ruidos como son: el que produce una tempes- 4 0 SECCIN PRIMERACAPTULO VI. \ tad, el sonido de un clarn lejano y que se aproxima, el canto del buho, el crujir de los cerrojos, el susurro del viento, el quejido de un moribundo, etc., etc., produciendo todos estos sonidos ruidos, no solo con sus entonaciones y accidentes naturales, sino es hacindolos partir de un sitio determinado, de tal manera, que una de estas personas puede engaar cualquiera que no est avisado y hacerle creer que lo llaman desde lejos, que piden auxilio desde una azotea, que hay una persona que habla dentro de un pozo. Ahora bien no es mas sorprendente lo que la antigedad, la edad media y toda la Europa conoce y sabe: el hacer ha- blar un perro formar un orculo de un rbol que habla en buen estilo, que producir el ruido de un tambor que se aproxima se aleja? No es mas digno de elogio, mas de la esfera de los espritus el que hablen los seres inanimados, no por golpes seas si no es en lenguaje castizo, que el que se produzca un ruido, sobre todo en circunstancias favorables para producir efectos?.... Desengense los fanticos (y llamamos as los que todo lo creen lo niegan todo), el hecho citado por Mr. Goupy no es una INVENCIN, tuvo existencia real y efectiva, comprende- mos el estupor y la sorpresa de las tres personas que lo pre- senciaron; pero afortunadamente puede esplicarse satisfac- cin corno un efecto acstico de ventriloquia, producido por una muger del pueblo, que aunque sencilla, tenia bastante malignidad para aprovecharse de la sorpresa de los concur- rentes, engandolos con el uso de sus facultades orgnicas. Estamos seguros que si el acontecimiento no hubiese estado rodeado de formas tan sobrenaturales, si el esperimentador, su muger y la criada hubiesen tenido su razn fra, desim- presionada, no se hubiesen dejado sorprender por vm^ astucia tan comn en cierta clase de gentes. Los que crean que el espritu del tio de la magnetizada toc un tambor que ni siquiera exista^ pueden continuar en su error. Nosotros no queriendo desmentir el hecho, y por otra parte no pudiendo admitir la parte de magia que en- vuelve, hemos dado una razn nuestra razn, para espigr- noslo; y confesamos que nos hemos convencido. Pero por si po- demos todava convencer algunos TERCOS, vamos aadir una observacin. SECCIN PRIMERA. CAPTULO Vi l . 41 CAPITULO VI L RESUMEN QUE MR. GOUPY INSERTA EN SU OBRA. "Sabemos en la actualidad lo que los antiguos nos hubiesen enseado si los cristianos y los mahometanos no hubiesen j^ada uno su vez quema- do sus libros; es decir: que el Universo es un gran ser compuesto como nos- otros de tres principios, la inteligencia ter, el alma electricidad, y la materia. " Creemos en este momento en los espritus, es decir con- cedemos lo que vosotros queris con objeto de que nos oigis, pues si no, estamos seguros que ni siquiera os tomareis esa molestia. No puedo ser mas amplio en conceder, pues me paso vuestras filas. Ahora lo que no entiendo, es que el espritu tocase el tambor. Podis esplicrmelo? Podis decirme c- mo se puede herir una cosa que no existe? Podis manifes- tarme cmo se produjeron las ondulaciones del aire, tan fuer- tes, tan grandes, por medio de un ser tan sutil, tan vaporoso? Podis convencerme de la facultad de esos espritus para producir sonidos claros, distintos y reforzados debilitados? Creis que esto sea posible? No, no lo podis creer; luego el hecho citado no ha sido producido por un espritu, y por con- siguiente ha sido una farsa, un juego: y por tanto no hay ne- cesidad de espritus para esplicarla; con lo que me paso otra vez mi campo y no creo en los espritus. Por consiguiente: demostrada la posibilidad natural de los tres hechos que cita el autor como puntos de apoyo, como pruebas irrecusables para admitir la existencia de los espritus en el aire atmosfrico; probado que ellos pueden esplicarse por hechos sencillos y comunes, no hay que ir buscar su solucin en los que son complicados y sobrenaturales: y por tanto mientras que no esponga otros que no puedan entrar en el dominio de los EFECTOS COMUNES, los espritus estarn siempre muy lejos de nosotros. 4 2 SECCIN PRI MERA. CAPITULO VI I . 0) En la parte de es t os e s t udi os que cons i deran los hecl . ns con velacin al progreso social, i ns ert aremos el pl an de asociacin que indica Vi r. Go upy P^f cres o S O I MI , "Las religiones sacerdotales casi t odas partan de estos hechos." "Consideraban los dos ltimos principios como emanados del primero, y de emanacin en emanacin se cre el politesmo, que el cristianismo ha destruido sosteniendo que estos principios no son emanados, sino creados. "Fenmenos multiplicados no anunci an una gran renovacin social en el momento mismo en que asistimos una guerra de religin. La idea de emanacin no ha producido guerras de este gnero, y pesar que no hay mas politesmo que combatir, toda la cuestin es religar al menos la Europa, esto es lo que quiere decir Religin. Per o ninguna religin podr ser un- / versal, si no se puede esplicar por los fenmenos naturales. Es preciso pues tomarse este trabajo para nuestros dogmas, y no hablar la juventud sino es despus de haberla impregnado de las ciencias naturales. Es menester aun mas, darles nicamente ejemplos de abnegacin de s mismo y colocar cuidadosamente cada individuo en la circunstancia mas favorable para des- arrollar esta cualidad; porque los ejemplos y las circunstancias en que vi- vimos son las que forman nuestro carct er. " "El uso esclusivo del oro y la pl at a para signos del cambio y el orden actual de enseanza, no es solo un origen de divisin deplorable, sino de corrupcin y miseria. Largo y difcil ser destruirlo." "Los comerciantes, sobre todo, luchan por impedir esta reforma. Se equivocan; una moneda representando todos los bienes de la tierra escepto el oro y la plata, t ele vara la produccin por el consumo un grado tal, que la moneda tendra que hacer, para los derechos solamente, un servicio t an con- siderable como en la actualidad para los precios enteros. Por l, los hom- bres sern clasificados en razn de su legalidad; el libre cambio, un bien- estar, un honor, una simpata general resultarn; mientras que las restric- ciones, el egosmo y la inmoralidad, son consecuencia fatales del sistema de compra y venta, sistema en que la posesin del oro es todo, su or- gen nada. " "Esceptuando la esclavitud, nuest ra sociedad que se llama cristiana, no es t an buena pagana como las repblicas de la antigedad; porque el princi- pio electoral obligaba los ricos ambiciosos dar su fortuna los pobres, y con el principio monrquico un hombre de suerte que gana veinte millo- nes no tiene mas que dar 50,000 francos para ser ensalzado hasta las nu- bes. Est e estado moral hace imposible proponer en la actualidad una aso- ciacin normal: un poder desptico puede nicamente decidir los que po- seen fundar alguna. La que yo propongo no puede comprometer nada, y muy al contrario puede probarla las ventajas que sacarn de este prin- cipio fecundo. (1) Todos trabajamos para descansar lo mas pronto los cincuenta aos; pues en ella, todos gozarn de la vida desde su infancia, y los placeres en lugar de disminuir no har n mas que crecer con la edad." CAPITULO VI H. RESUMEN Y OBSERVACIONES FINALES SOBRE LA PRIMER SECCIN. Despus de haber recorrido los distintos sistemas cosmo- lgicos en que principalmente se apoyan los espiritualistas, y las teoras sobre el hombre, Dios y los espritus; estamos en el caso de presentar las esperiencias y revelaciones que estos ltimos seres han manifestado. Esto constituir la segunda seccin de esta primera parte. El resumen que hemos inserto en el captulo anterior, abraza los cuatro puntos que se proponen atacar los sectarios de aquel sistema, y para que se vean perfectamente las ten- dencias desorganizadoras que contiene, vamos examinarlo por partes. Qu religin es la de los reformadores? Es el cristianis- mo? No: porque esta religin no admite que Dios es el uni- verso, ni que la inteligencia es ter, ni que el espritu del hombre queda fluctuando en la atmsfera DISPOSICIN de cualquier esperimentador palanganerista; ni que las almas van los astros; ni nada de lo que creen los espiritualistas. Es el mahometismo? Tampoco: porque esta religin no con- tiene ninguno de estos principios. Es el Judaismo, Brahama- nismo, el Boudhismo? Ninguna de estas sectas se avienen vuestro sistema. Preguntamos segunda vez: cul es vues- tra religin? Qu queris decirnos con que ninguna religin ser universal mientras que no pueda esplicarse por los fen- menos naturales? Sin duda la habis encontrado, puesto que tan orgullosos os manifestis; pero si sus bases son los sis- temas y teoras anteriormente citadas, os aseguramos que no solo no ser universal, sino es que no se podr propagar mas que en ciertas y determinadas inteligencias (que por desgra- cia no son pocas). Una observacin se nbs ocurre; por qu ese afn de crear 44 s e c c i n p r i m e r a . c a p i t u l o v i i i . mundos y seres su manera, su antojo podamos decir? Por qu descarrilarse completamente de las ciencias, base de toda investigacin-, y formular principios faltos de autoridad, de comprobacin y de racionalidad? Veamos si podemos es- plicarlo. Los conocimientos positivos, los hechos comprobados, las teoras analizadas y discutidas completamente que constitu- yen la parte conocida de las ciencias de observacin, no les conviene los espiritualistas porque estn en oposicin con sus tendencias, que llamaremos creencias. Ellos necesitan es- pritus que tengan accin mecnica, seres que revoleteen en el espacio sin puntos fijos, sin direcciones ni destinos deter- minados; que aparezcan obrando fsicamente y desaparez- can de una manera metafsica, que se trasporten desde millo- nes de leguas instantneamente y atraviesen los obstcidos s- lidos lquidos y desaparezcan con la misma facilidad; que por una parte sean materiales y por otra incorpreos-, quieren reunir en un solo objeto el ser y el no ser, lo fsico y lo meta- fco, las dos esencias mas contradictorias: todo esto no se puede admitir racionalmente y llamamos racionalmente todo lo que est en armona con los hechos cientficos. Ahora bien, si el mundo, si la creacin, si el universo ta- les cuales son, rio les ayuda su empresa, les es indispensa- ble crear otro mundo, otro universo, otra creacin, que les sea mas til, menos enemiga. H aqu nicamente como concebimos el desbordamiento cientfico de sus teoras. Ellas necesitan unos cimientos, una base, un fundamento, no los han t encontrado en las ciencias, y han prescindido de ellas; mas, las han negado, las han calumniado, si vale la espresion. Esto por lo que hace las ciencias fsicas, la religin y la filosofa. Despus el autor quiere tambin la reforma poltica y econmica, y propone el sistema de cambios. Si no fuera porque hemos de consagrar una parte entera de estos estudios la cuestin de progreso social, de buena gana haramos al- gunas observaciones; pero nos abstenemos hasta aquel caso. Quede pues sentado que la secta tiene tendencias que abrazan las ciencias, la religin, la filosofa y la constitucin poltica, y que no exagerbamos af sentarlo as en nuestra introduccin. SECCIN SEGUNDA. Historia de las mesas parlantes. -Evocaciones y manifestaciones de los espritus. CAPITULO I. CONSIDERACIONES PRELIMINARES DE ESTA SECCIN. Hemos escogido un cierto nmero de revelaciones de las muchsimas que corren insertas en las obras que tratan de las mesas giratorias, para incluirlas en esta seccin de nues- tros estudios. No hemos querido incluir ninguna esperien- cia que hayamos presenciado por varias razones. Primera: porque no queremos ser juez y parte-, segunda, porque no hemos apuntado las contestaciones y las preguntas, ni recor- damos la fecha ni las personas que operaban, en fin, porque no tienen circunstancias legales-, tercera, porque en general recordamos que ellas no han sido muy satisfactorias; pues esceptuando una ocasin que vimos un trpode componer unos versos, las dems lesiones han sido desgraciadas: y por ltimo, porque d lo mismo al lector y produce la misma fe, el que las esperiencias hayan sido hechas por tales cuales individuos. Al esponerla en el mayor nmero de casos, no haremos ni observaciones ni refutaciones; pues estas vendrn en la 4 6 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO I . tercera seccin; y nicamente alguna que otra que sea dema- siado notable no la dejaremos pasar sin alguna reflexin*ad loe. Una cosa queremos advertir los lectores, aunque por otra parte creemos que ellos lo hubieran advertido, y es; que las revelaciones de los espritus estn completamente confor- mes con las teoras espuestas en la anterior seccin. De ma- nera que no sabemos si las teoras se han inventado para es- plicar los espritus, los espritus para demostrar las teoras. De cualquier manera que sea, es una observacin que no de- be olvidar el lector. Hay algunas sesiones tan sorprendentes, unas revelaciones tan estupendas y tan sacrilegas,, que no nos hemos atrevido exponerlas, pesar que tenemos alguna confianza en que al fin y al cabo demostraremos la falsedad de los tales espritus; pero son de una magnitud y trascendencia, que el enunciar- las sin inmediatamente rebatirlas es casi un crimen. Empezamos por la historia de las manifestaciones, y el juicio crtico de ellas, sacado de un artculo de Mr. Babinet; porque le creemos muy razonado, y tambin porque desea- mos presentar alguna autoridad cientfica en contraposicin de tanto inventor (fabricante bamos decir) de sistemas y teoras. A los lectores que sean completamente estraos estas pretendidas revelaciones sobrenaturales, les prevenimos que no se confundan y alarmen, pues hechos mas sorprendentes y mas maravillosos se han observado en la antigedad y en la edad media, producidos por la exaltacin de la imagina- cin en muchos casos; por la mala f esplotando la creduli- dad, en otros; y por la ignorancia sorprendida y confundida por los fenmenos naturales que no pueden esplicarse, en los mas. Quin ignora que los gases espontneamente infla- mables (fosfuros de hidrgeno) que se desprenden de la des- composicin de las materias orgnicas en los cementerios, han dado lugar un sin nmero de cuentos fantsticos sobre almas del otro mundo? Y quin produjo esto mas que la ignorancia? Para el qumico que produce voluntad esos gases con una simple retorta, un poco de fsforo y un trozo de cal, la luz de los cementerios no es mas que un ser qu- mico tan conocido y tan natural, como el cido carbnico el sulfato de hierro. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO I . 4 7 Quin ignora que cerca de Reggio, en el Estrecho de Messina se observan en ciertas ocasiones suspendidas en el aire casas, torres y palacios, que los naturales de all llaman el pala- cio de la fata morgana, suponiendo que pertenece esta cle- bre encantadora hechicera discpula de Merlin? Y quin ha inventado este cuento maravilloso mas que la ignorancia? Para el fsico, el supuesto palacio no es mas que un efec- to de mirage espejismo conocidsimo en las ciencias fsicas. Hay que desengaarse: existen dos cosas que engendran principalmente la sobrenaturalidad de los hechos; estas son la ignorancia y la superabundancia de imaginacin; facultad que en algunas personas es tan inmensa que no cabe en lo posible, y busca constantemente la esfera de lo imposible, de lo sobrenatural, de lo maravilloso, no teniendo verdadero alimento su grandiosidad sino se remonta estas regiones, y por mas que su razn en algunas ocasiones quiera sujetar- a, ella vence siempre y busca su recreo propio, su vida. C- mo si no fuera as podran haber existido los orculos, los hechiceros, los magos, los druidas, los augures, las pitonisas, y tantas otras personas que han esplotado en todas las eda- des de la humanidad la credulidad ignorancia pblica? No demuestra este solo hecho la predisposicin de algunas ima- ginaciones lo sobrenatural? Esto lo demuestra suficiente- mente, y lo que es mas, que en mitad del siglo XIX, cuando las ciencias positivas con sus adelantos, las mquinas de va- por, los caminos de hierro, los telgrafos elctricos, las gran- des empresas financieras, parece que deban haber concluido, haber esterminado los numerosos fantasmas que se cernan en la atmsfera de ignorancia general de los primitivos si- glos, y los de la edad media; por uno de aquellos fenmenos psicolgicos inesplicables, vuelven aparecer en ella con ca- racteres mas sorprendentes, con pretensiones mas trascen- dentales, y lo que es mas notable, con mas crdito en el do- minio pblico; sin que le asusten estos fantasmas, sin que les moleste, como parece debera suceder, ni el humo de las chimeneas de nuestras locomotoras y mquinas de vapor, ni el bullicio inmenso de las manufacturas, ni los despren- dimientos gaseosos de las pilas galvnicas, trasmitiendo el pensamiento momentneamente apartadas regiones, ni la 4 8 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO II. CAPITULO II. FRAGMENTOS DE UN ARTCULO DE MR. BABINET SOBRE LAS MESAS GIRATORIAS. Ignari quid quead esse, Quid nequeat..,.. (LUCRECIO.) No saben distinguir lo que es i posible ni lo que es imposible. "Cuando al fin del perodo revolucionario del ltimo si- glo Delisle de Sale public su famosa obra que titul capri- chosamente: Memoire en faveur de Dieu (memoria en favor de Dios), pedia perdn, muy formalmente, de haber acepta- do semejante causa: "Yo s bien, decia, que mi cliente no est en favor en el dia. (Qu cliente!) Yo puedo decir otro tanto, ensayando el pleitear en este momento la causa de la razn. Al ver el desencadenamiento de todas las pretensio- nes metafsicas, teolgicas, fisiolgicas y mgicas contra esta pobre razn, hay que desesperar de su causa como Sales des- esperaba de la del Ser Supremo delante de Dios: (espresion del 93.) Cuando se quieren invocar las leyes bien estable- cidas del posible y el imposible, se halla por adversario la imaginacin, que siempre pronta creerlo todo, no deja lu- gar la sana lgica, ni las deducciones rigurosas de la es- periencia, ni por ltimo, el simple buen sentido. r. ''En Amrica, en el pueblo de Hydesville, cerca de la ciudad de Arcadia, condado de Wayne, estado de New-York, en una casa, primeramente habitada por Miguel Weekman,' atmsfera, en fin, que por todas partes se respira, de progreso y de ilustracin. SECCIN SEGUNDA. CAPITULO I I . 49 y despus por la familia Fox, que procedia do Rochester; fu donde se verificaron las primeras manifestaciones. Este su- ceso tuvo lugar el 11 de Diciembre de 1847, y hasta fin de Marzo de 1848 no comenzaron manifestarse los prodigios, que despus han hecho tanto ruido en los dos mundos. Algunos hacen subir las primeras manifestaciones ame- ricanas al ao de 1847 y aun al de 1846, porque una noche, cuya fecha no se sabe bien, Mr. Weekman, que durante dos aos ocupo la casa de Hydesville, oy llamar la puerta de la calle, y habiendo ido abrirla, no encontr nadie. Otra vez se produjo la llamada, y dio el mismo resultado; pero la astucia de Mr. Weekman aguzada por segunda vez, le su- giri la idea de tener cogida la puerta, para en el mo- mento en que oyese llamar la tercera vez abrirla sbita- mente; pero no vio tampoco ninguna persona. Este ancdo- ta vino al pensamiento de Mr. Weekman, despus de las sorprendentes manifestaciones de los espritus, que hicieron mas tarde tan clebre la familia Eox, que lo habia remplaza- do en Hydesville: por lo dems, esto no tiene nada de ma- ravilloso, y no se puede establecer para esta casa el ttulo de una localidad concurrida por los espritus malignos; porque es muy sencillo y probable admitir que el pihuelo que lla- maba la puerta del buen ciudadano, quizs por medio de una bala de plomo unida una guita, hubiese previsto que Mr. Weekman estaba en emboscada, y si l no oia las riso- tadas de la calle, es por la diferencia que existe entre el mu- chacho trasatlntico y el francs; el cual siempre est pro- visto de un humor que el autor de la tala ha definido admi- rablemente con la espresion de alegra melanclica. "El 19 de Marzo de 1848 por la noche comenzaron en la casa de Hydesvilles los ruidos estraos que persistieron despus tan obstinadamente. La familia Fox oy un rumor que salia de las alcobas, y que parecan golpes dados sobre el techo, al que produciran sillas que se dejasen caer. Cuatro cinco individuos de la familia estaban presentes, y todos fueron reconocer de donde se originaba este fracaso. Se registr toda la casa y nada se pudo descubrir. Se sen- ta nicamente un ligero estremecimiento poniendo las ma- nos en la madera de la cama, sobre las sillas, tambin es- 4 : 50 SECCIN SEGUNDA CAPITULO I I . tando en pi sobre su pavimento. El ruido se oy toda aquella noche mientras hubo alguno despierto. La noche del siguiente dia, estos sonidos tambin se oyeron, y hasta el tercer dia, es decir el 21 de Marzo de 1848, por la noche, los vecinos no fueron llamados para ser testigos. Ved aqu la relacin que Mme. Eox hacia, pocos dias despus de estos acontecimientos: Dos dias despus de la primer manifestacin, resolvimos acos- tarnos muy temprano y no hacer caso de nada. Si el ruido se re- novaba, decididos, no inquietarnos haramos por dormir tranqui- lamente. Mi esposo, que habia estado con nosotros en todas las circunstancias antedichas, percibi dos golpes y se puso inves- tigar la causa. Era muy temprano este dia y la noche aun no habia cerrado, cuando nos fuimos descansar, pues habamos dor- mido tan poco la noche anterior que estbamos casi malos. Mi es- poso, como ya he dicho, no estaba aun acostado cuando empez el rumor: yo lo reconoca y lo distingua de todos los ruidos que habia odo en mi casa. Mis dos hijas, que estaban acostadas en la otra cama del mismo cuarto, lo percibieron, y ensayaron producirlo haciendo crugir los dedos. La mas joven, de doce aos, en el mo- mento que produca un golpe con sus manos, le contestaba otro da- do en el cuarto. Este ruido era igual al anterior y daba igual nmero de golpes que mi hija: cuando se callaba, l cesaba tam- bin. Mi otra hija, de quince aos, dijo entonces riendo: Haz como yo, cuenta uno, dos, tres, cuatro etc., y al mismo tiempo gol- peaba sus manos una con otra. Los golpes fueron reproducidos como al principio, el agente misterioso pareca contestar repitin- dolos. Este juego no se continu; las muchachas empezaron asustarse; entonces yo tom la palabra y dije: cuenta hasta diez! y en efecto se produjeron diez choques sucesivos. Entonces le pre- gunt una despus de otra las edades de mis dos hijas, y dio el n- mero de golpes correspondientes cada una de ellas. Le pregunt si era un ser humano, y que si era diese un golpe. Silencio completo. Si era un espritu, que lo significase con dos golpes. Apenas habia pronunciado estas palabras, cuando los dos golpes se oyeron. Le pregunt si habia recibido alguna ofensa, y en este caso que lo ma- nifestase con dos golpes; estos fueron oidos perfectamente; si la habia recibido en esta casa: sonidos afirmativos; si viva el ofensor; SECCIN SEGUNDA. CAPITULO I I . 51 la misma respuesta. Entonces supe, continuando las mismas inter- rogaciones, que sus restos mortales estaban enterrados bajo de la casa, que hacia treinta y un ao que habia sido un hombre y habia dejado cinco hijos que todos vivan. Tu mujer vive? Silencio ne- gativo. Ha muerto? Afirmacin. Cunto tiempo hace? Dos golpes, a Hasta entonces los sonidos habian respondido por si, no, por golpes reiterados que designaban nmeros. Des- pus, diferentes medios se inventaron para entender al esp- ritu; uno de los asistentes, tuvo la ocurrencia de interrogar al factor de golpes por medio de un alfabeto, y se le pregunt, si tomando uno, daria un golpe; cuando llevando'un puntero por l, tocase una letra de su nombre. Hecho este convenio, el nombre de Carlos Rayn fu formado letra por letra. Des- pus, cuando el espritu estaba fatigado de responder por la afirmativa la negativa, l mismo reclam el uso del alfabe- to, por medio de cinco golpes dados sucesivamente. Unas veces por medio de un escrito impreso, sobre el cual se pa- saba la mano un indicador cualquiera; otras veces se reci- taban las letras y cuando se llegaba la que el espritu de- seaba, se oia un golpe que le designaba, y comenzando otra vez el alfabeto, se obtena una segunda y as sucesivamente. n No tenemos necesidad de decir que toda esta bella ma- nifestacin no ofrece nada de nuevo, y que se encuentra en todas las antiguas historias de aparecidos, como lo han mani- festado todos los autores que han escrito antes. Cualquiera que fuese la causa natural sobrenatural que el autor asig- nase las manifestaciones de Hydesville, como que hechos completamente anlogos han tenido lugar en una ciudad de Normanda, llamada Cideville, sin ninguna conexin con los prodijios americanos y antes que estos fuesen conocidos en Europa, los lectores que no estn muy al corriente con esta demonologa, le advertimos que no se confundan. Por lo dems, como la familia Eox, se traslad despus Rochester, de los mismos estados de New-York, las manifestaciones lle- varon el nombre de esta ciudad, mejor que el del pueblo de Hydesville donde tuvieron origen. Se hallar la historia com- pleta de Carlos Rayn, en muy buen estilo, en las cartas de nPlinio el Joven,,, con la diferencia que los huesos del fan- 52 SECCIN SEGUNDA. CArTULO II tasma romano fueron enterrrados convenientemente (manes rite sepulti), mientras que despus de haber escavado un po- co en la bodega para hallar los restos del golpeador america- no, se abandon esta empresa, Si votre ame est en pene et cherche des prires, Las! je vous en promests, et de toutes maniere; ''Estas plegarias, estas espiaciones los manes cristianos en el nombre de Carlos Rayn, uo habindose cumplido, su- cedi que una de las seoritas Eox, Margarita, yendo Ro- chester unirse con su hermana mayor que se habia casado, y la sazn estaba viuda, los sonidos misteriosos le acompaa- ron como si se hubiesen empaquetado en su maleta de viagc. Entonces tendra unos catorce aos. "Yo he suplicado todos los que hacen evocaciones en las mesas y que conversan con Napolen I, Washington, S- crates, Moliere, y con todos los hroes y hombres eminentes de todas las pocas, que hagan por evocar este picaro de Carlos Rayn y les pregunten por qu no se est sosegado, y si es quizs para vengarse de la poca actividad que han tenido para buscar sus restos, por lo que ha producido todo el mo- vimiento que ha seguido su manifestacin. Yo no he tenido ninguna noticia! En cazurro rie en su barba, de todo estejpbu- llicio americano y europeo que ha escitado con la ropavejera de los antiguos prodigios de mecnica y ventriloquia, rele- gados hasta ahora los teatros de Cont y Robert Houdin, sucesores de Fitz-James y de Uorel. ' Tara seguir la historia de las manifestaciones llamadas de Rochester, para las cuales fueron nombrados comits y asambleas pblicas que investigasen la causa de los nuevos milagros, diremos que en otras muchas casas se reprodujeron, y que en otra ciudad de los estados de New-York, Auburn, la mas joven de las hijas Fox, Catalina, de once aos, halln- dose en visita, los ruidos le acompaaban. Despus las ma- nifestaciones se produgeron en un gran nmero de puntos que seria largo enumerar. New-York, la ciudad de 800.000 almas, que habia sido la cuarta localidad en que se presen- taron los prodigios, fu seguida inmediatamente de otras treinta ciudades tales como Boston, Cincinati, San Luis, Bif- SECCIN SEGUNDA.CAPTULO I I . 53 falo. ^ La ciudad de Filadelfia nicamente contaba trescien- tos crculos sociedades ocupadas en estas manifestaciones. Cada sociedad tenia su medio, es decir, una persona cuya constitucin especial se presta mas favorablemente estar en relacin con los espritus, lo que se llama un sugeto en el len- guaje del magnetismo animal. Este medio sujeto, puede ser un hombre una mujer, pero conveniente es una seora seorita; se citan muchos medios de una belleza estraordi- naria, circunstancias que puede hacer que los espritus mas escpticos sean un poco menos rebelde la fe reclamada; tal cual complexin no es esclusivamente preferible. En las grandes ciudades de la Union, como por ejemplo en Boston, se encuentran cuarenta cincuenta medios. En fin, en el mes de Setiembre de 1852, se estimaba que, en toda la os- tensin de los Estados-Unidos, el nmero de medios se ele- vaba, mas de 30,000 y el de personas que eran testigos era mayor de 500.000. Como el estado de medio conduce, se- gn una espresion inglesa embolsillar los dollars, no es es- trao que tantas personas se hallan lanzado en esta fcil pro- fesin. Lo que me estraa es que no se haga hablar los espritus el lenguaje ordinario de los hombres, y que se hayan limitado provocar respuestas por golpes indicativos de le- tras, de afirmacin y negacin. Sin duda no se ha queri- do aproximarse mucho nuestros ventrlocuos, que de la manera mas espedita del mundo, hacen golpear, una puer- ta, y adems en lenguaje ordinario, llamar desde fuera, pedir socorro desde el fondo de una cisterna desde lo alto de una chimenea, y prestarle la palabra un perro, un carne- ro, que ellos mismos otras personas tienen entre sus bra- zos. La antigedad, la edad media, la Europa, el mundo entero y las soirees de Mr. Cont, han tenido sus rboles hechos orculos, y sus animales parlantes. No hay nada ba- jo el Sol que sea nuevo. Todo lo que se presenta la ima- ginacin fria apasionada de los hombres, ha debido mani- festarse en otras ocasiones en el curso de los siglos. Lo que no es mas nuevo que los hechos actuales, es el amor lo ma- ravilloso, que se reaviva tan grande en los siglos modernos, como en los de los primeros de la humanidad. La obra inglesa de M. Hcnry Spicer, titulada: Sights 54 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO I I . II. Antes de considerar las mesas como seres inteligentes recibiendo momentneamente el don de la inteligencia, el efecto mas maravilloso en<apariencia, es ver que se produce un movimiento, se dice, por la accin de la voluntad. Esta es la pretensin de los que no quieren admitir que la impo- sicin de los dedos sbrela mesa ejerce una presin, sin con- ciencia del esperimentador, lo cual equivaldria producir un verdadero efecto sin causa, pues que la esperiencia ha es- tablecido que todo movimiento exige una fuerza obrando por medio de un cuerpo dotado de masa, y que admitiendo la and Sounds, the Mystery of the day. (Lo que se v y lo que se entiende, los Misterios del dia,) contiene todos los deta- lles sobre la vasta estension que estas pretendidas manifes- taciones sobrenaturales han tomado en los Estados-Unidos, las cuales han llegado Europa por Brema, Hamburgo y Ale- mania, en 1852, de donde en 1853, han pasado Francia Inglaterra. "En Europa, las manifestaciones han tenido principal- mente por intrprete los movimientos de las mesas de los objetos susceptibles de girar sobre s mismo. Se ignora punto fijo cmo se ha pasado de los golpes dados de una ma- nera invisible, los producidos por el alzamiento de los pies de la mesa y despus al movimiento de rotacin de la misma. Observaremos que es muchsimo mas fcil disimular la impre- sin producida por los dedos sobre un objeto mvil, que las evoluciones del rgano de la voz que producen los efectos ventrilquios. Respecto la energa que pueden adquirir las impulsiones concordantes de muchas personas obrando de concierto, se puede afirmar, segn la mecnica y la fisio- loga, que estas fuerzas son mas que suficientes para produ- cir todos los efectos observados. No queda sin esplicacion mas que el enlace que se establece en el pensamiento de los operadores y los movimientos que imprimen al cuerpo. Bajo este punto de vista, las mesas europeas son mucho mas curiosas que los groseros golpes americanos." SECCIN SEGUNDA. CAPITULO I I . 55 tesis contraria se llegara al momento producir el movimiento continuo, el cual exige una creacin continua de movimiento para compensar las prdidas y el empleo de la fuerza. Se ha citado como un hecho probado el ejemplo de la muchacha elctrica, Anglica Cottin, que obraba, se decia, sobre los cuerpos mviles para ponerlo en accin por efecto nicamen- te de su voluntad. Ved aqu los hechos, como han sido de- mostrados por los acadmicos encargados de ocuparse de los pretendidos prodigios magnticos de esta muchacha, de una naturaleza soolienta, de poca estatura; pero bastante robus- ta, y en apariencia de una estrema apata fsica y moral. Nin- guna palabra salia de su boca, y su pensamiento pareca tan entorpecido como su lengua; pero como segn el proverbio no hay tonto sin malicia, se va averiguar hasta qu punto la posea; y confesar que viendo que se admiti como posi- tiva la influencia de la muchacha elctrica; he concebido una gran desconfianza para otros mil procesos verbales de sesiones sobrenaturales referidos por testigos prevenidos engaa- dos. Observemos que en esta poca la prensa, en lugar de dar, como en el dia, la seal de la credulidad ciega la so- ciedad, que rehusa seguirla en este terreno, profesaba un es- cepticismo completo.// Teniendo en cuenta la esposicion hecha la Academia de Ciencias por Mr. Arago mismo; una comisin se nombr para verificarlos hechos. Notemos que Mr. Arago no tenia derecho de rehusar el llevar los pretendidos hechos que se queran someter al examen cientfico la sabia corporacin de la cual era secretario, Jo mismo que el nombramiento de la comisin era de derecho; y por tanto hasta aqu nada hay que haga autoridad en favor de los hechos anunciados. Los miembros de la comisin no habiendo podido verificar nin- guna de las propiedades pretendidas; no dieron cuenta; y la familia de Anglica, gente de una probidad ejemplar, se vol- vieron con ella su pais. La buena f del matrimonio Cot- tin y de un amigo que lo acompaaba me habia interesado bastante, y hubiera dado cualquier cosa, 'por hallar algo de cierto en las maravillas enunciadas. As es, que se preten- da que la joven Anglica distingua al tacto cada uno de los polos de un imn encerrado en su estuche, y no tan solo no 5 6 SECCIN SEGUNDA.CAPITULO II era verdad, sino es que presentndoselo vaco, la sensacin era la misma. Un torno ligero, formado de papel sobre un pivote ege, jams fu puesto en movimiento por el fluido elctrico de esta muchacha, pesar de todas^ las aserciones contrarias de otros ensayos anteriores. La nica evolucin notable que ejecutaba era, levantarse con la mayor calma de una silla y lanzarla hacia atrs con una fuerza tal, que muchas veces la silla se rompia contra la pared; pero la es- periencia principal, en la que, segn sus parientes se revela- ba el milagro de producir movimiento sin tocar los objetos, era el siguiente. Se la situaba de pi delante de un ligero velador cubierto de una tela de seda muy fina. Su delan- tal, que era tambin de seda y casi trasparente, puesto sobre el velador; pero esta condicin no era de rigor; entonces, cuando la virtud elctrica se manifestaba, el velador se volcaba, mientras que la muchacha conservaba su estpida impasibi- lidad ordinaria.// Yo no habia jams presenciado un hecho de este g- nero, ni mis compaeros de comisin, ni los mdicos, ni nin- guno de los escritores pblicos que habian asistido con tan- ta asiduidad todas las sesiones verificadas en su domicilio., En cuanto m, habia superado hasta los lmites de una complacencia protectora; cuando una tarde vinieron supli- carme en nombre del inters que les habia manifestado, que asistiese otra sesin; pues la virtud elctrica se habia pre- sentado nuevamente, con mas energa que nunca. A las ocho de la noche, prximamente, llegu la fonda en que estaba hospedada la familia Cottin. Me desagrad el ver, que en una sesin destinada m esclusivamente, hallase la sala llena de mdicos y periodistas atrados por el anuncio de los nuevos prodigios que iban verificarse. Despus de las escusas correspondientes, fui introducido en una habitacin que servia de comedor, en la cual, se hallaba una gran mesa, formada de gruesos maderos de encina, de una magnitud y de un peso respetables. Durante la comida, la muchacha elc- trica la habia volcado, por un acto de su voluntad, quebran- do todos los platos, vasos y botellas que se encontraban en ella; pero estas buenas gentes no sentan esta perdida, ni la mala comida que habian hecho, con la esperanza que las pro- SECCIN SEGUNDA. CAPITULO IT. 57 5 piedades maravillosas de la pobre idiota se manifestasen, y se hiciesen oficiales. No habia medio de dudar de la veraci- dad de estos honrados testigos. Un viejo octogenario, Mr. M... que me habia acompaado crey este hecho como yo, pesar de ser el mas escptico de todos los hombres. Entramos en la sala en que la reunin era numerosa, este observador qued, pesar del fro, en la misma puerta de entrada, pre- testando la muchedumbre que llenaba la sala, y se situ de manera que viese de perfil la muchacha con su velador delan- te. Esta se hallaba de cara los que ocupaban el fon- do y los costados de la habitacin. Despus de una hora de esperar y que nada se manifestaba, yo me retir ma- nifestando mi simpata y mi sentimiento. Mr. M. . . per- maneca obstinadamente en su puesto: estaba en ace- cho y sus ojos seguan fijos hacia la muchacha, como un per- ro de caza. Por ltimo, al cabo de otra hora, mil preocupa- ciones habian distrado la asamblea, y numerosas.conver- saciones se habian entablado, de repente el milagro se oper, el velador fu volcado. Gran sorpresa, gran esperanza! Va- rios gritaron: Bravo! entonces Mr. M... se adelant con la autoridad de la edad y de la certeza, y declar que habia vis- to Anglica, por un movimiento convulsivo de la pierna, impeler el velador situado delante de ella. Y concluy de aqu, que el esfuerzo que habia hecho en la comida para de- jar caer una pesada mesa de comedor, debia haberle ocasio- nado mas arriba de la rodilla una fuerte contusin, lo que fu verificado y se hall ser cierto.// "Tal fu el fin, de esta triste historia, en que tanta gente fu engaada por una pobre idiota, bastante maligna, sin em- bargo, para causar ilusin con su impasibilidad. Sise quieren semejar todas las narraciones de hechos maravillosos la historia de Anglica Cottin, se llegar bien pronto una in- credulidad absoluta. Todos los que leen en las Comptes rendus de la Academia de Ciencias, las propiedades maravi- llosas que los miembros de la Comisin son llamados exa- minar, deben considerar que el anuncio de estas maravillas no es su comprobacin. Y en otros casos: /, On comenc par tre dupe, On finit par tre dupant.,, 58 SECCIN SEGUNDACAPITULO IT. "La Memire sobre el sonambulismo de Mr. el general Noizet, que forma una obra considerable de mas de 400 p- ginas, contiene una nota sobre la rotacin de las mesas gira- torias, donde he visto con placer que me encuentro con este superior talento, sobre la causa de la rotacin de las mesas y la produccin de los efectos producidos por sus autores sin tener conciencia de ellos. Mr. Noizet, descubre con mucha superioridad de talento, la analoga que hay entre la causa involuntaria de la rotacin de las mesas y el modo de accin del magnetismo animal, sin que por esto sea necesario admi- tir que un fluido particular emanado de nuestros cuerpos ven- ga accidentalmente animar una sustancia inorgnica. El autor aade: Esta esplicacion, que creo la nica verdadera, aunque quita la parte maravillosa al hecho, no por eso hace que sea menos notable." "Ya hemos dicho que para la imaginacin no hay reglas ni principios, ni nada que sea imposible. En el mundo fan- tstico de esta hermana aturdida de la razn, se figuran ani- males parlantes, leones alados, rocas suspendidas en el aire, encinas que hacen orculos, en fin, todo lo [que la Mitolo- ga y la poesa de todas las naciones han puesto en juego para el recreo del pensamiento. Las leyendas de la edad me- "Tambin sabemos de una comisin nombrada para veri- ficar los hechos singulares observados, cerca de Rambouillet, en casa de un propietario manufacturero, en la cual todos los vasos estallaban en mil pedazos en el momento en que me- nos se esperaba. Calderas y vasos de fundicin de grandes dimensiones saltaban en trozos, con gran perjuicio del pro- pietario, cuya confusin ces con el envo de un criado que se entendi con el que debia ocupar la fbrica para obtener- lo un precio mas bajo. Sin embargo, es lstima que es- te negocio se terminase antes que se pudiera saber qu pl- vora fulminante se habia recurrido, para producir estos efec- tos tan curiosos, tan nuevos, y en apariencia tan bien de- mostrados." SECCIN SEGUNDA. CAPLULO I I . 5 9 IV. Muchas almas timoratas, con la mas loable buena f y el amor mas evanglico, parecen temer que el examen crtico de los pretendidos milagros, pueda conducir atacar lo que admiten nuestros dogmas cristianos; y esto es lo que ha hecho que en Alemania, donde pululan mil sectas cristianas, se hayan acogido los antiguos prodigios renovados. El obispo de San- Luis ha lanzado contra ellos los rayos de la Iglesia: esto es, como en la Eneida, golpear en vaco sobre fantasmas.// Iruit et frustra ferro diverberat umbra. El clero francs ha sido mas digno y mas sabio; n ha apelado mas que la razn, y todo el mundo lo ha aplaudido. V. "El objeto de este estudio, es considerar los fenmenos nuevos renovados de los siglos precedentes, bajo el punto de vista de los principios de la ciencia esperimental, princi- pios desconocidos y aterrados por un gran nmero de los que no se dejan guiar mas que por su imaginacin, en lo que es- criben sobre las mesas giratorias y sus manifestaciones me- tafcas." // El sonambulismo y el magnetismo, se convertirn de aqu poco en una ciencia fisiolgica positiva, tomando por guia los principios de las ciencias inductivas, y no pidindo- le ct estos fenmenos mas que lo que la naturaleza puede buena- dia, las historias de hadas, de aparecidos, de mgicos, los cuentos de las Mil y una noches han halagado nuestra infan- cia, y nos hemos acostumbrado no pronunciarnos mucho en contra de lo que parece derogar las leyes de la naturaleza. De aqu creer verdadero un desorden en el sistema del Universo, no hay mas que un paso; pero este paso, bajo cual- quier punto de vista es insuperable" 60 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO II. mente dar: los cuales tienen con las causas que mueven las mesas, muchas analogas que renuncio presentar en deta- lle. Me limitar decir que, mientras que en el magnetismo se observa la accin misteriosa de un ser animado sobre otro, de una manera que podia llamarse oculta, se puede esperar alguna cosa mas sencilla en la trasmisin de un cuerpo vi- viente sobre otro inanimado. Todo indica que la accin se verifica sin conciencia del operador; pero creer como Mr. Charles Julien, que la influencia magntica indudable que el magnetizador ejerce sobre su sonmbula por la accin de su voluntad puesta en relacin sin contacto, que esta influencia, digo, se trasmite tambin del operador la mesa; es desconocer en este punto la cuestin que se va re- solver, pues que admitiendo la accin magntica, basta al magnetizador obrar sin contacto sobre el pensamien- to de su sonmbula, el cual guia despus sus acciones; mientras que en el caso de las mesas impresionadas de cualquier otro modo que no fuese por el contacto, cul seria el principio viviente que recibiendo esta accin sin contacto, la trasmitira la mesa? Pero, diris, una porcin de la vo- luntad del operador puede momentneamente alojarse en la mesa y hacerla obedecer. La misma fuerza, dice Mr. Julien, que arrastra y dirije las personas; produce los mismos resuU tados en los objetos inanimados. Ved aqu lo que ya es im- posible, y rompe todas las analogas. Para que la voluntad del magnetizador produzca accin sobre la sonmbula, debe trasmitirse su pensamiento, el cual tiene para hacerse obe- decer el admirable aparato del cerebro, los nervios y los ms- culos. Si imaginis que la inteligencia del operador se fija sobre la mesa y le comunica una especie de instinto vital, ser menester todava hacer nacer en la mesa el sistema in- dispensable de un cerebro, de un fluido elctrico conducido por los nervios de la fuerza y de la sensibilidad, msculos contrctiles, tendones, y partes slidas, obrando como palan- cas para obedecer los nervios, como estos obedecen al ce- rebro, como este en fin se somete al imperio de la voluntad. Ved aqu lo posible; ved tambin lo imposible. Lo posible es lo que es; lo imposible es lo que est en contradiccin con lo que es, es decir con los hechos. Aqu los hechos hablan SECCIN SEGUNDA. CAPTULO I I . 61 (1) Par a los que sean aficionados la Mecnica, vamos desenvol- ver el pensamiento que Mr. Babinet espone. La proposicin de Arqumedes se funda en este teorema conocidsimo en Mecnica: la potencia y la resistencia estn en razn inversa de los bra- zos de palanca; segn l, un solo hombre podia levantar la tierra siempre que se le diese un punt o de apoyo para una palanca, y tal que sus brazos estuviesen en razn inversa de la potencia y la resistencia, que en este caso particular, son el esfuerzo del hombre y el peso de la tierra. Claro es, que aun en e3te caso era impracticable el esperimento; pues el agente mot or (hombre) tendra que salir de la atmsfera terrestre, y dis- poner de una palanca colosal, y de todo punto imposible de construir, ade- ms que realmente Arqumedes debia haber pedido dos puntos de apoyo, uno para la palanca, y otro para l; sin cuya condicin no podra ejercer su esfuerzo muscular; y como por otra part e la tierra saldra de su rbita y la fuerza de gravedad que obraba sobre el esperimentador era muy distinta la de la tierra, por hallarse gran distancia de ella como vamos ver: todas estas consideraciones nos hacen ver qu en el terreno de la prctica era completamente ideal el movimiento de la tierra, y que el sabio matem- tico, nicamente podra hablar en el sentido especulativo, nicamente que- ra demostrar los efectos prodigiosos de aquella sencilla mquina. Est o en cuanto la proposicin de aquel sabio. claramente: vosotros no podis obrar sobre la sustancia ma- terial sino es con la materia misma. El choque la accin de un cuerpo sobre otro se debilita tanto mas, cuanto el cuer- po chocante es mas pequeo, de manera que con un motor mnimo la accin ser casi nula. Si se reduce el ser motor no tener masa, como la voluntad, el pensamiento, sobre la materia seria perfectamente nulo. Tales son los hechos cla- ramente supuestos y plenamente confirmados en todo el mun- do. Arqumedes se jactaba de poner la tierra en movimien- to con un punto de apoyo que le diesen. Convenido. Le- vantara la tierra pero cunto? El clculo indica que no la levantara mas que el espesor de una hoja de papel en miles de aos. Entonces, podra permanecer quieto, y dispensar la naturaleza de suministrarle el punto de apoyo reclamado tan orgullosamente, para un resultado tan mezquino! (1) "Pero si es absurdo esperar que, contrariamente las le- yes fsicas, las mesas y objetos macizos obedezcan la volun- tad, no es menos doloroso que se le halla privado al hombre de este poder. No tenindolo, es menester limitarnos es- 62 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO I I . Vamos ahora la de Mr. Babinet, "qne en miles de aos no se movera la tierra el grueso de una hoja de papel." Fundando en estos dos principios mecnicos: Los caminos recorridos por la potencia y la resistencia, estn en razn inversa de sus intensidades: los brazos de palanca son proporcionales los caminos recorridos. Segn ellos como que la masa (el peso) de la tierra es millones de mi- llones de veces mayor que el esfuerzo que puede hacer un hombre; los brazos de palanca estarn tambin en relacin de millones de millones; y si el punto de apoyo partir de la tierra estaba un metro de ella, la potencia sea el esfuerzo del esperimentador deberia estar millones de millones de metros de l, es decir, la distancia que est el Sol, quizs mas; por lo que prcticamente hablando seria imposible aun con los puntos de apo- yos consabidos. Ahora los caminos recorridos seria tambin proporcionales los brazos de palanca, de manera que cuando el punto de aplicacin de la potencia re- corriese millones de millones de lineas para lo cual invertira millares de aos; la resistencia (la tierra) no habra recorrido mas que una sola lnea; y esto prescindiendo de la atraccin del Sol y los dems planetas, de la imposibilidad al trasportase ellos el esperimentador para ejercer su es- fuerzo motriz; y otros mil impedimentos que cualquiera conoce adems de los ya consignados. Esto es lo que quiere decir Mr. Babinet. ( E L AUTOR.) tudiar con cuidado todas las acciones curiosas que, por medio de los rganos, la imaginacin y la voluntad del hombre, pue- den producir sobre los objetos inanimados los materiales. Yo renuevo aqu mi cuestin de averiguar cmo se verifica que la voluntad, trasmitiendo su accin por los movimientos nacientes, muy enrgicos, produce en la mesa movimientos, de los cuales el operador no tiene conciencia, ni por el sen- tido de l ni por su intensidad? De donde nace esta fasci- nacin que le hacen creer que es arrastrado por la mesa que realmente guia? Se puede desarrollar en otros seres dota- dos de voluntad; pero no de razn, como son los animales, los mismos fenmenos cuya accin sin conciencia se observa en el hombre? Si se reflexiona en los hechos perfectamente demostrados defascinacin, de terror, de inclinaciones instin- tivas, esta accin puede sentirse distancia y sin contacto como en el sonambulismo humano. Los animales, y prin- cipalmente los perros de caza, que se suelen agitar como los hombres, con sueos: son susceptibles de sonambulismo? SECCIN SEGUNDA. CAPITULO I I . 63 V. a Abordemos ahora la cuestin, que se dice, religiosa, de estas pretendidas manifestaciones sobrenaturales. Primera- mente dir que no participo absolutamente del temor de que el demonio, el principio del mal, espere los fieles en el pico de una mesa mvil, como un asesino en la entrada de un bos- que, y en esta caprichosa posicin, le tienda redes fatales pa- ra su f y sus principios religiosos y morales. Sin embargo, yo alabo mucho los escritos llenos de alta sabidura, por me- dio de los cuales los jefes de nuestro clero pastoral, han pre- venido los cristianos contra los daos de la supersticin. Estos mandatos, dignos por todos conceptos de la posicin elevada del clero secular francs, no me deja nada que decir sobre este particular. No ha habido ningn acto de este cuerpo, cuyo poder directo es tan grande, que haya provo- cado una aprobacin mas unnime y una ausencia mas com- pleta de reclamaciones interesadas. Muy lejos de rebajar el mrito de estas investigaciones y de estrechar su crculo es menester estenderlo todo lo posible. Es menester sacrificar sin pena, opiniones admitidas sin pre- meditacin para dar lugar otras mejor fundadas; pero es necesario seguir un camino que conduzca resultados posi- tivos, y no girar constantemente en un mismo crculo de circunstancias que reproducen siempre el mismo efecto. To- da la dificultad de la filosofa de la naturaleza, dice Newton, parece consistir en demostrar para un cierto nmero de fen- menos, sus leyes, y despus por medio de estas el resto de estos fenmenos. Cuando esta marcha sabia y segura se siga en los fenmenos de las mesas giratorias, hallaremos algunas co- sas sin la intervencin de los espritus, sin maravilla, sin sobre- naturalidad. Yo me conduelo mas que ningn otro de renun- ciar un comercio con los espritus de la humanidad entera, cuyo comercio hasta el dia no nos ha enseado gran cosa; pero me consolar de este quebranto pensando que mas vale no saber nada que saber cosas falsas, y que en el estudio de la naturaleza, la primera de todas las ciencias, es saberjgnorar! I 64 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO IT. VII. "Cules son, en resumen, las reglas de razonamiento que deben guiarnos para proceder la investigacin de las leyes que rigen las ciencias de observacin? Ya no estamos en los tiempos en que todo se atribuia la accin inmediata de la Divinidad; en que los astros, los meteoros eran sugeridos por poderes superiores; en que Jpiter presidia la lluvia,"el buen tiempo, y sobre todo el rayo; en que cada meteoro daba un nombre al a Divinidad; Jpiter lluvioso, Jpiter amansador de las nubes, Jpiter tonante, Jpiter sereno, n Cuando se puede esplicar un fenmeno sin exigir un agente sobrenatural, es absurdo recurrir l. V "Sin embargo, si en el campo y en las ciudades las tablas giratorias se interrogan con perseverancia, y se consultan con crdito sobre los negocios de la vida y las esperanzas del por- venir, si pueden resultar graves inconvenientes de la autori- dad de que se revisten los medios de las altas clases y de las inferiores de la sociedad que hacen hablar las mesas; refle- xionamos que el amor lo maravilloso, la curiosidad y la es- peranza, la impaciencia del porvenir, son elementos del alma humana. No pensemos pues en suprimirlas, sino en ilumi- nar los que se hallan inclinados ellas, y dejemos al cui- dado de las leyes el reprimir los actos de captacin de des- pojo previsto por el cdigo en los casos bien definidos de ejer- cicio de hechicera, magia manifestaciones sobrenaturales. Si hay necesidad de una prueba mas para conocer cuan asequible es el corazn humano al ascendiente maravilloso, bastar echar una ojeada sobre el afecto que ha producido en la Union americana una manifestacin, cuyo origen ha sido el juego de una nia ventriloquia que se diverta, figurando gol- pes dados en la pared, en la puerta y en los cristales de su cuarto, respondiendo alas palmadas que daba su hermana y las suyas propias, fingiendo mandarle al espritu el que si- guiera sus indicaciones." SECCIN SEGUNDA. CAPTULO II. 65 En la cuestin que nos ocupa, una mesa que se compri- me con los dedos toma un movimiento; quin podis per- suadir que no lo recibe de las manos que se apoyan en ella? Y si se admite esta accin qu buscar un origen tan so- brehumano para esplicarun hecho tan comn y tan sencillo? Lo que hay que investigar aqu en realidad, es la manera como se trasmite el movimiento de la mano la mesa, y no la causa de l; y aun admitiendo que fuese un espritu, es- tais bien seguros que una cosa en general conocida como muy ligera, muy poco compacta, tuviese bastante fuerza, bastante impulsin, bastante choque, para mover una pesada mesa? Pero diris, y si Dios quiere? Entonces no digo nada res- pecto la posibilidad; pero convengamos que seria de mejor gusto y mas razonable, el que la pobre especie humana bus- case una causa un poco menos trascendente; tjue no el ir importunar, perturbar al Todopoderoso, para divertir una honrada sociedad que se rene los domingos para hacer es- periencias con las mesas giratorias. En verdad, que si Dios es muy bueno, los hombres son tambin muy exigentes! Pero, se dir, supuesto que es una ilusin agradable hacer comparecer voluntad los espritus de los grandes hombres para echarles en cara algunas miserias en el estilo de los Dilogos de los muertos de Luciano, los de Fronta- nelle; al menos que se nos permita perturbarlos; ellos no son tan grandes seores, y puede ser que como el famoso Ama- ds de Gaula, se hayan enfadado un poco, de verse secuestra- dos de la humanidad; y esto es proporcionales una distraccin agradable.Bien, pasamos por la evocacin de las almas de los muertos, y mientras que dure vuestra creencia sus ma- nifestaciones, conversad con ellos; yo creo que esto es muy inocente.Mr. Bouvar, decia una dama de la corte de Luis XVI al famoso mdico de este nombre, no creis que hara bien en tomar la infusin de flores de rosa india?Tomad- la, madama, y apresuraos mientras que el remedio siga cu- rando!Mientras que las mesas hablen por los espritus, apresurmosnos conversar con ellos; pero tratemos, si es po- sible que estos espritus sean un poco espirituales. >, 6 6 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO II. Esperemos, supuesto que. las manifestaciones sobrena- turales no han dicho sus ltimas palabras; pero convengamos que en vez de enviar los factores de milagros fludicos el examen de las academias, seria mejor que fuesen los teatros de los fsicos. A estos se parecen mucho las reuniones ameri- canas, con sus medios bien pagados, sus golpes dados clara- mente, y cuya impresin queda marcada en la madera: en fin con toda la performance hbilmente conducida, que distrae un instante nuestros hermanos trasatlnticos de sus nego- cios de inters, de sus construcciones, de su colinizacion inte- rior, de su actividad martima, y por ltimo, de sus ambi- ciosos proyectos polticos.// VIII. /, Qu pensar definitivamente de todos los hechos obser- vados? Hay golpes dados en las mesas? S.Estos gol- pes responden cuestiones? S.Cundo se pasa la estre- midad del dedo, la punta de un lpiz sobre un alfabeto, los golpes corresponden letras escogidas por la inteligencia que responde al interrogador con auxilio del medio? S.Es- tas letras forman sentido? S, casi siempre; pero la elevacin de estos trozos de elocuencia sobrenatural no es nunca muy grande.Quin produce los sonidos? El medio.De qu manera? Por el procedimiento ordinario de los ventrilo- quios.Pero no podia ser, como se ha supuesto, que fuesen producidos por el crugimento de los dedos? No, porque en- tonces partiran en apariencia de un mismo punto, lo que no es cierto.Das mesas se mueven por la imposicin prolon- gada de las manos? S'.Cul es la causa de estos movi- mientos, tan enrgicos en algunas ocasiones? La simulta- neidad de accin de todos los efectos conspirantes, cuando es- tos esfuerzos, muy pequeos en estension, se hallan al estado que se llama naciente.Las mesas se levantan de un lado? S, por una desigualdad de presin.Se puede despus de haber egercido la accin en una mesa, levantarla y man- SECCIN SEGUNDA.CAPTULO I I . 67 tenerla en el air, en reposo y sin que sea lanzada? , No, cien veces no!Las indicaciones de la mesa son inteligentes?' S, porque responden bajo la influencia de los que tienen apoya- dos sus dedos en ella.No hay nada de sobrenatural enas- tas evoluciones? No.No hay nada nuevo, nada curioso, nada interesante? Hay mucho de todo esto, y estamos muy lejos de conocer todos los detalles de la trasmisin de los efectos de la voluntad del gefe de la cadena llamada magn- tica la mesa que obedece todas sus-rdnes.Qu es ne- cesario hacer para progresar en este ramo de los conocimien- tos humanos? Observar todo lo que pueda referirse al caso en apariencia, en que la mesa parezca moverse sin contacto inmediato, y si por imposible, se la puede levantaren el aire, se puede asegurar de haber hecho el mayor de todos los des- cubrimientos del siglo. Newton es inmortal por haber reco- nocido la gravitacin universal, el que sin accin mecnica sustragese un cuerpo esta fuerza habra hecho mas todava: es verdad que entonces todo se derribara en la naturaleza; pero, qu importa? Declaro, sin embargo de todo lo que se puede esperar de la nueva ciencia, que estoy plenamente convencido de la suerte futura de las leyes del Universo, mal que le pese los exorcistas de las mesas y los espritus gol- peadores. Estas conclusiones parecern un poco contundentes en una materia tan controvertida todava; pero sabiendo que una cuestin bien propuesta est resuelta en parte, he tenido cuidado de establecer claramente lo que afirmar, negar de hoyen adelante. Las amonestaciones en estilo poco carita- tivo, que me han prodigado los rganos de la prensa crdula, deban, sin embargo, haberme hecho un poco mas modesto.,, El autor de otro escrito titulado;- CommentV espritviens aux tables (cmo viene el espritu las mesas,) con razn no admite los espritus motores; pero me parece haber olvidado en sus esplicaciones los efectos acsticos, y haber dado mas valor que el que tiene la influencia moral; pues por ellas solas esplica los efectos ordinarios de magnetismo y las na- nifestaciones. Esto es un importante resultado, y aqu se reconoce lo mismo que en medicina, los efectos milagrosos 6 8 SECCIN SEGUNDA.CAPITULO I I I . CAPITULO I I I . ESPERIENCIAS DE MR. GoUPY. Primera esperiencia en casa de M. et Mme. T. ru Basse-du-Rempart 2 0. "Mr. T. M. e l l e Ys; Mr. el capitn P. y yo hicimos la cade- na al rededor de un velador de anacardo. Despus de doce minutos, el velador-ha parecido moverse, M. e l I e Ys dijo: hay un espritu? si lo hay que mueva uno de los pies del velador. El velador levant un pi. M. e l l e Ys. Quieres hablar con nosotros? Cuando que- ris decir si, dad un golpe con el pi; cuando queris decir no, dad dos; cuando queris escribir una frase, tened aten- cin, yo nombrar sucesivamente todas las letras del alfabe- to, y daris un golpe en el momento que yo pronuncie aque- lla que vos necesitis. Estis convenido? "Respuesta: un pi se levant y dio un golpe, s. M. e l , e Ys: por quin habis venido? Por M. T.? Res- de la imaginacin. El autor del libro en cuestin me acusa de haberme apoyado en su teora que no admite causas so- brenaturales, y segn sus espresiones de haberme hecho noble- mente un calzado para mi pi! Yo podra censurar en las p- ginas que me consagra algo muy poco gracioso, algo <\st pen- denciero; podra tambin censurar algunas teoras dinmicas singulares; pero quiero mejor reconocer plenamente el mri- to de algunas de las reflexiones de Mr. A. Morin, sin acep- tar el reproche del plagio. Me parece que todos los que no admitimos los espritus como causa de los movimientos de las mesas, debemos encontrarnos en ideas por lo que hace al lado principal de la cuestin. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO I I I 69 puesta: dos golpes; no.Por el capitn P?No.Por m? No.Por Mr, G?_S. Yo: eres un amigo?No.Eres mi padre?No.Eres mi madre?S.Tengo un pleito, lo ganar?No. (lo ha- ba perdido)Me conceder el Emperador la autorizacin que deseo?No (me la haba negado.) Quieres una muger que vive calle T?No.Reprochas su conducta?S.Se corregir?No.Sufres en el otro mundo?S.Las ora- ciones te pueden aliviar?S. "M. e , l e Ys: Eres catlica?S.Son misas las que de- seas?... S. "Yo: Cuntas misas? menos de diez?No.Diez?No. Centenares?S.Cuantos centenares?18!!! Aqu interrumpimos la cadena, y fuimos la sala to- mar unos helados sobre una mesa que podia contener hasta diez personas. La magnetizamos y al momento la hicimos girar con bastante rapidez para no poderla seguir apenas. "Vueltos al saln rogu M. e l l e Ys que nos situsemos otra vez en el velador. Este comenz inclinarse y declar que era mi madre. Entonces le pregunt su nombre, y fu nombrando las letras desde la A. hasta la L. El velao^or se inclin en la L, y como mi madre se llamaba Juana Vftjpria le dije: t te equivocas. Veamos el segundo nombre. ve- lador se levant en la letra "M. Te equivocas tambin; es imposible que hayas olvidado tus dos nombres. Eres-un espritu mentiroso, que te has querido burlar de m?S. Suprimimos la segunda esperiencia, porque contiene re- velaciones que no pueden tener cabida en esta parte de estos estudios Tercera esperiencia. En casa de Mme. D., ru du Houssaye 5. En una pequea mesa cuadrada, durante cuarenta y cin- co minutos Mme. D. y yo, solos; despus su camarera con nosotros diez minutos. Cadena. Siendo el suelo muy res- baladizo la mesa no podia levantar un pi, y se convino que se deslizara hacia m para decir s, y hacia Mme. D. para de- cir no. 70 SECCIN SEGUNDA CAPITULO I I I . Cuarta esperiencia en casa de Mme. O' C, avenue Frochot 7. Alrededor de una mesa de anacardo de cuatro pies: Mr. O' C, calzando uno de sus pies, para qu se pudiera incli- nar, su mujer una seora de 40 aos, y dos caballeros. Ca- dena. . ' "Respondiendo como he dicho mas arriba por un golpe cada letra que se pronunciaba de su nombre, se escribi, Ezechiel.Proudhon pregunt: Qu es un espritu?Res- puesta: Letras imposible de reunir.Que es la autoridad? Pou y letras imposibles de formar sentido.Cuntos aos vivir el catolicismo?Nueve.Qu religin le reem- plazar?Letras imposibles de reunir. Quinta esperiencia en la misma casa. "Vino el mariscal Pabel.Mme. O' Cr Tendremos guer- ra?No.Despus cuestiones y respuestas sin inters. Sesta esperiencia en casa de1VI. elle B. , ru Mogador 15. Alrededor de un pequeo velador de anacardo: Mr. D., un muchacho de 11 aos portero y yo. Cadena.Yo: Quin est ah? Un pariente?No.Un francs?No. Un ingls? S. Comerciante? No. Ministro? S. Peel?No.Pitt?No.Castlereagh?S,Te ha pesa- do de haberte suicidado?SNo debe uno suicidarse cuan- Mme. D.Eres mi madre?No.;Mi abuela?No. i Yo: B?NoAdolfo P? (mi primo y tio de Mme. D.) S.Eres dichoso?S.Amas todava Mme?S.Se corregir?S.rSer mas dichosa si nos enlazamos?S. Y yo?S.Ests seguro de distinguir el bien y el mal y de tomar el mejor partido en cualquier negocio, que cuando estabas en este mundo?No.Luego el consejo que me das no es mas que una esperanza y no una certeza?S. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO I I I . 71 do se sufre?No.Tendremos guerra?No.Despus el velador dijo la edad de Mme. D. y del hijo del portero." Stima esperiencia en casa de Mme. O'C. Cinco personas alrededor de una mesa. Cadena. Vino Dbaf, rabe muerto en 1842 por nuestras tropas.Eres di- choso?S.Mahoma era un profeta?S.Y Jess?S. Est n reunidos en el otro mundo?S.Habitas algn planeta?S.Cul?Cres.-Despus cuestiones y res- puestas sin inters.// (1) Octava esperiencia en casa de Mr Goupy. Mme. Hayden, medio americano que se me habia reco- mendado por R. Owen. M. A. conmigo; en una mesa de pino, cubierta de letras y cifras que se sealaba girando bajo una aguja. Cadena. u Vino escribir su nombre, Napolen I.Yo: Cul es ahora vuestra idea dominante?Amaos todos los hombres. (Love all men). En la misma noche. Mme. Hayden conmigo, M. Le T. y M. Al, en un vela- dor de anacardo. Tantos golpes, pero dbiles, como haba- mos pedido. Estos golpes (knockings), fueron dados sobre el velador sin que ninguno le tocase. Despus yo pregunt: Qu es necesario para prosperar en la actualidad en Pars, ser virtuoso?No.Vicioso?S. Novena esperiencia en la misma casa. "Miles. L., D. y yo, sobre una mesa de pino con cifras (1) . En esta esperiencia estn perfectamente religiosas de la nueva secta, y la hemos inserto para que se derbamos, cuando en la introduccin debamos que la religin. En l a parte de estos estudios que considera los hechos bajo el punto de vista religioso rebatiremos estas suposiciones. N 72 SECCIN SEGUNDA.CAPITULO I I I . y letras. CadenaAl cabo de media hora se escribi: Hubert. Yo: qu Hubert? El notario de la Villette que ha dejado una manda los obreros?S.Puedes decirme la edad de la mas joven de estas seoritas?S.Cul es? Catorce aos.Y la de la mayor?Veinte y tres.Su hermano se- r oficial?S.En cuntos meses?Tres.Ser en la pre- sentacin del general A? S.(Las dos edades eran exac- tas; pero tres meses han pasado, y el hermano no era oficial). Puedes decirme si mis negocios prosperarn?S.Los conoces bien?S.Nmbralos.Bang.Ninguno se es- cribe as.Mi caja de ahorros se autorizar?S.No ten- go dos ministros en contra?No.M. F. se conduce leal- mente conmigo?No.Y mi antiguo camarada M.*** me sirve con eficacia?S.Cunto tiempo durar el catolicis- mo?Nueve aos.Le suceder el protestantismo?No. Quin le reemplazar?La fatalidad. O. Esperiencia en la misma casa. Con Mme. D., M. St. y la hija de nuestro conserje, de seis aos. Cadena, mesa con letras y cifras.Yo: Quin es- t ah?Letras imposibles de formar sentido.No sabes es- cribir.Silencio.Quieres enviarnos otro espritu?No. 11 Esperiencia en casa de Mme. O'C. Yo, con ella, su marido, M. Th., el barn D., y Mlle. Elisa G., del palacio real. Cadena. "Compareci Cagliostro. Mme. O' C: Por qu no has venido hace tantos dias?Por mandato divino.Puedes ha- cernos oir, knochings? (golpes)S, y hemos oido golpes tan fuertes como hemos querido.Sufres en el otro mundo? Perdonado.A quin de los presentes quieres mas?Elisa. Por qu?Porque el porvenir es suyo.Cul ser su es- pecialidad?Ser amada. "Despus de estas palabras, el velador se inclin varias veces hacia Mme. Elisa, como si el espritu que encerraba hallase gozo en ello. Despus el velador no queriendo res- SECCIN SEGUNDA. CAPTULO I I I . 7 3 Continuacin en el pequeo velador. ^iMlte. Elisa, M. et Mme. O'C. Se escribi Bonet. "Elisa: Eres t?Di tu nombre de bautismo.Eduardo. Sufriste al morir? (se habia ahogado)S.Eres dichoso? S.Te alegras cuando voy orar tu tumba?S.Va tambin Marina?No.De qu color son generalmente mis guirnaldas?Amarillas.Y la ltima?Negra.No has visto dos letras?Dos E en blanco.Habitas un plane- ta?S.Cul?Eos. 12 esperiencia en casa de xnr. Goupy "Sobre la mesa con letras, las Stas. L., D. y yo; despus viendo que no giraba, mi hermana. Cadena. Se escribi Bocace." "Yo: Por qu has venido, nos conoces?S.Hay al- guna relacin entre la B., nuestros antecesores y t?S. Puedes serme til?S.Cmo, por tus consejos?S. Qu es menester que yo haga para prosperar?Cambiar. 13 esperiencia en casa de Mr. C. en el castillo de Lamolle, en Pengord. //Mlle. Z. M., Ach. Desc, un criado y yo, formamos ca- dena al rededor de un palanganero. "Cuando se movi, pregunt como siempre.- Quien est ah? Si es un espritu que d un golpe, etc.Un pi dio un golpe." "Yo: Es el espritu de un hombre?No. -De una mu- ger?No.De un animal?SQu animal, un buey? No.Un cerdo?No.Un perro?S.Qu hace tu esp- ritu en el aire; debe venir animar un hombre?S.Puede levantar el palanganero?S.Aqu esfuerzos que agitan al poncler algunas cuestiones sin inters que le propusimos, Mme. Elisa lo oblig, dndole un beso. En seguida: Puedes hacer venir el espritu de Bonet?S.En cuntos minu- tos?En dos.En el pequeo velador?S. 74 SECCIN SEGUNDA, CAPTULO TIL 14- esperiencia en el mismo castillo. Los mismos esperimentadores.Vino el espritu de un aldeano. Yo: Cules tu nombre?lirul Mlle. Z. Cmo, eres Brulatour?S.Sufres en el otro mundo?S.Que es necesario hacer para aliviarte?Mi- sas.Cuntas?Diez. Yo: Quin las pagar?Tu muger no ha recibido mas que 10 sueldos ayer, por su trabajo semanal. Tuil: (Tuil es un aldeano que era amigo del muerto). Di la edad de Mlle. Z.26 aos. "Debo aadir este relato, que dos dias antes de la espe- riencia en la que apareci el notario Hubert, fu visitarme su albacea, gerente de la Colmena popular, Duquerne. Ade- ms, har observar que algunas de estas respuestas y la de Ad. P. son contradictorias con las que sobre los mismos pun- tos han dado otros, y que Castlereagh, Bocace, Hubert, Na- polen, estaban muy lejos de nuestra imaginacin cuando se aparecieron. No s lo que piensan sobre esto, los que han operado conmigo en casa de Mlle. O'C. Sin embargo, los nombres del mariscal Faber y de Ebaf, no estaban segura- mente en la cabeza de ninguno de ellos. En fin, bueno es que se sepa que un perro y un llamado Brulatour murieron hace dos aos en Lamolle. 15 esperiencia. "Mr. y Mine. T., sus dos hijos, dos Stas. D.,y yo, al re- dedor de la mesa con letras. "Se escribi Cornichon, y nuestro ruego de que nos digese alguna cosa, nos manifest el santo y "sea del gene- ral Cambrone en la batalla de Waterloo. Despus le pedi- mos que nos enviase otro espritu." Vino Luisa. palanganero sin levantarlo.Puedes decirla edad de Mlle. ? (Mlle. Z. tenia 26 aos).El palanganero dio 41 golpes. SECCIN SEGUNDA. CAPILULO IV. 75 CAPI TULO IV. ESPERTEN CAS HECHAS EN FRANCIA Y JUICIO DE UNO DE LOS ESPERIMENTADORES SOBRE ELLAS. Seis personas se sitan en el contorno de una mesa de grandes dimensiones. Despus de una media hora prxima- mente de espera, comienza un movimiento de rotacin lento, despus muy rpido. A mi mandato, la mesa se levanta, y no se apoya mas que en dos de sus pies. Despus, obe- deciendo la palabra, d tantos golpes como quiero. "De donde proviene este movimiento de rotacin, cul es la causa?" "Algunos hombres cientficos han dado su esplicacion. Segn ellos, la mesa sometida la accin simultnea de las n Yo: Qu Luisa, una muger?No.Una nia?S. A qu edad moriste?Cinco aos.Eres la Luisita que yo hice poner en mi bodega?S.Hice mal en dudar de tu madre?S.No quiso matarme?No.Me quieres tu? S?Vienes para aconsejarme?S.Qu me aconsejas? Vive tranquilo. "Ninguno de los presentes habia sabido la existencia de esta nia. 16 esperiencia. "M. el conde D' O., M. el abad Ch., y seis personas en una mesa de comer de diez, en presencia de M. Segouin, de M. Moutte y de m, la mesa dijo las variaciones de la ,Bolsa de la maana. Tenamos un ejemplar de la Patrie que nin- guno habia leido, y podamos verificar la exactitud de las respuestas medida que se hacian. Una sola vez se equi- voco, y apenas se haba acabado de escribir, cuando dio cua- tro cinco golpes fuertes par* advertirnos de su error. 76 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO IV. i manos es arrastrada poco poco por la presin de los dedos; es menester ver en este fenmeno un hecho material y na- da mas. Esta esplicacion no me parece satisfactoria; es posible que la presin de los dedos sea una de las causas, pero debe existir adems otro motor. En efecto, en ciertos casos diez personas no harn que se incline despus de una hora de ensayo; y la unin de una sola mas, bastar para determinar el movimiento. Puede ser tambin, que esta persona privilegiada se retire y el movi- miento se interrumpa con su ausencia." Por otra parte, dejad por algunos momentos la mesa que habis puesto en movimiento, si ha sido necesario, su- pongo, una hora para obtenerlo, ella no necesitar para vol- ver marchar mas que un instante si volvis apoyar las manos." Si el primer movimiento es debido estas, no seria me- nester el mismo para producir el segundo? Por qu en un caso se necesita una hora y en otro un momento?// "Si se supone al contrario que la accin magntica ha hecho pasar la mesa un agente activo, poderoso, invisible; en fin, una corriente elctrica, se esplicar fcilmente el mo- vimiento instantneo." "Admitido esto, busquemos este agente. "Hacemos nuestras esperiencias sobre un velador de lamo. El disco es movible, girando la derecha la iz-' quierda. Una aguja fija est unida al pi, que figura un eje inmvil. Sobre el disco estn escritas las cifras numricas, las letras del alfabeto de la A la Z, y las dos palabras s y no.,, "Hecha la imposicin de las manos, el encanto empieza, la mesa manifiesta un movimiento. Yo pregunto: Hay alguien? El movimiento se produce y la aguja se fija en el s. Cmo te llamas? "El disco girando presenta sucesivamente las letras del alfabeto la aguja inmvil, y parndose en cada una de las que deben formar la respuesta, va producir palabras y SECCIN SEGUNDA. CAPTULO IV. 77 frases. La mesa va escribir as durante horas enteras./, "Esto no es una juglera: estamos de buena f. Quin nos responde? La mesa por s misma no puede ser, que no es mas que un trozo de madera, de materia bruta; y por otra parte, sus conversaciones no se establecen hasta apoyar las manos. Es pues un agente activo, invisible, cuya presencia ha sido pro- vocada por ellas. Quin es? Aqu empieza el misterio, aqu entramos en el mundo de lo desconocido. Yo supongo la mesa impregnada de nuestro calor vital, de nuestro fluido magntico; una parte de nuestro mismo ser est en esta madera insensible. Pregunto, y esta madera me responde. No es ella mas que un espejo donde mi propio pensa- miento viene reflejarse?' H aqu la primera hiptesis. Veamos la segunda: Estando el velador impregnado de electricidad humana, se convierte en un agente por medio del cual un espritu, un habitante del mundo invisible, un alma en fin, puede entrar en relaciones con la nuestra, encadenada en su envoltura carnal. Uno de mis amigos M.** pone sobre la mesa un libro cerrado y dice: Lee en la pgina 37 lnea 6.a Y la mesa lee. . Esta esperiencia se ha repetido muchas veces. Con semejantes hechos, es menester admitir, una es- pecie de lucidez parecida la de los sonmbulos, la presen- cia de un espritu. Y sea ilusin de la inteligencia, mirage de la imaginacin, revelaciones del mundo invisible, siempre hay un fenme- no estremadamente curioso. Ved aqu el resumen de nuestras esperiencias. Admitiremos que estamos en relacin con los espritus y empleamos esta palabra para hacernos entender.// 78 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO IV. 1. esperiencia. "Escribe tu nombre. Bfi. De dnde vienes? De una estrella llamada Jiksifa. Yo no soy vuestro amigo, soy superior vosotros; os puedo ser til; soy muger y un buen espritu. Abdi vino de AJini; otra estrella. Era hombre, mal espritu. Indic perfectamente el n- mero de hermanos y hermanas de cada persona presente. 2. a esperiencia. "(Creemos oportuno no transcribirla por ser altamente sa- crilega.) 3. a esperiencia. a A pesar de nuestro deseo de hacer aparecer espritus se- rios, no vinieron mas que espritus que rehusaban responder y se burlaban de nosotros. Ved aqu sus nombres estraos; Hin. Vetler. Cephik. Leoc. Kam. Pek. Sos. Gur. Raphoaw. Rocyven. Cygobu. Ocuck. Gohwe. Djea. Uno nos dijo que era puerco; otro que ramos graves; pero que tenamos miedo. Dupuytren. Le pedimos que nos probase era un esp- ritu, leyendo una frase escrita en un papel cerrado. Respuesta. Dadme la certidumbre. Este era el pensamiento que nos habia hecho escribir la SECCIN SEGUNDA. CAPTULO IV. 79 frase y no la frase misma; insistimos muchas veces, y respon- di una de nuestras cuestiones. Yo estoy muy por encima de todo esto, y por la vo- luntad de Dios. El padre de una de las personas presentes: Os veo con tristeza. Siempre ha sido funesto evocar los muertos. Por qu? No os puedo responder mejor que citando las palabras de San Luis: Mi f no quiere vencer sin t. Esplica estas palabras. El que quiera creer creer. Demarno, artista dramtico portugus. Me dijo mi carcter con la mayor exactitud; me dio con- sejos muy juiciosos sobre la direccin de mi vida y sobre diferentes trabajos literarios. 4 a esperiencia. "Moliere.Hay manuscritos mios en casa del duque de Choisseul, este nicamente sabe en qu sitio se encuentran, buscad en la biblioteca. Louis XIV, era un gran hombre y un egosta sin corazn. Gran valor personal, independencia de sus ministros. El crtico que mas he querido ha sido Voltaire. Mi primera produccin, la Ferie des filies, fu puesta en escena en 1666 en Abbeville. Era un manuscrito de mi pu- o en 18, el cual est en la biblioteca del duque. (La Per- te des filies, habia quedado en posesin de una compaa de cmicos ambulantes, que la pondran en escena en la suso- dicha poca). v Moliere es el nombre de una mujer que yo he amado mucho, y que muri en mis brazos los 16 aos de edad. Mi primer amor, Zenaida, florista, calle de Jean-de-Bel. Le amabas mas que Armanda? No era el mismo amor. Yo tenia 19 aos, era un amor puro, y resista al deseo. Muri de un sobresal- to* la salida de una fiesta, donde habia bailado mucho, y 80 SECCI N SEGUNDA. CAP TULO I V. 5. a esperiencia. "Irovemor, natural de Pesirkou, provincia de Imotuoko; en Laponia, muerto en 1234. Posea 791 renos. Indcanos un passvar clebre. Hophkioce, cerca de Amafut. El nombre de un genio. Toubatosquioko. Al cual se sacrificaban vrgenes. En Kamchatka, las mesas se levantan bajo las manos de los sacerdotes y designan los ladrones. En casa de uno de mis amigos seis personas, despus de una hora de atencin no pudieron inclinar la mesa. Se hizo la imposicin de las manos con una. sola persona. Movimien- to espontneo. Bef vino y dijo, para esplicar el fenmeno Es menester tener f. Dupuytren.Dict varias medicinas diferentes per- sonas. 1. Reposo, aires del campo, tisana de valeriana, no tomar caf, fumar con moderacin. 2. Baos de mar en las dos estaciones; bicarbonato de sosa, 3 paquetes de un gramo por dia en cuatro vasos de tisana de valeriana. de la cual habia sido nombrada reina; esta era la fiesta de las floristas. Yo tenia un amigo de confianza, Justin Quaci- llart; era muy alegre, y yo muy taciturno. Yo hablaba con l sobre mis proyectos futuros, y pensaba ya en /' Ecole des Femmes, y en el Mariage forc. La idea del Misanthrope no se me ocurri hasta que tuve esperiencia de los trabajos y de las personas. Yo quera que mi Zenaida fuese actriz, ya habamos ensayado muchas piezas que yo compona, y su padre que era un buen cmico se alegraba tambin. Echad los malos espritus y no volvern; entonces los buenos nicamente conversarn con vosotros. Qu argumento escogeras en nuestra poca para una comedia? Z' Homme la mode (El hombre la moda)." SECCIN SEGUNDACAPTULO IV. 8 L 6: 3. Todas las noches baos de pies de hoja de peral; y aplicarlas sobre las pantorillas durante la misma. Reposo. 4. La epglotis est muy mala; no trabajar nada. La persona no puede recobrar su voz. Estas prescripciones fueron reconocidas por un mdico que las juzg aplicables, y entre nosotros no habia ninguno que pudiese dictarlas. Beethowen.Para perfeccionar el piano, seria menester cuerdas mas flexibles, y tocar bajo un pi mas pequeo. Pre- fiero mi segundo estilo, el tercero; yo estaba malo cuando compuse mi sinfona en re menor. Berlioz es un gran msico, pero su msica no me gus- ta. No puede cambiar de estilo, es muy terco.// 6. a esperiencia. //Habamos evocado Lacenaire,pensbamos por consi- guiente en l; la mesa escribi Avril. Avril.Mi cuerpo sufri nueve minutos despus del su- plicio, pero mi yo no tuvo conciencia de este dolor, que era muscular. Yo era mas bruto que Lacenaire, senta la san- gre, podia arrepentirme, y no quise; era conducido, pero li- bre. Yo soy desdichado. Bemarno.Quisimos que Demarno fuese buscar Mo- liere. Es imposible, dijo, Moliere est muy alto esta noche. Escribe siempre, continu dirigindose uno de nosotros, el argumento de tu obra es bueno, pero yo no quisiera que se pareciese todos los dramas, tiene el corte de una bella produccin, el personaje principal es bueno. Yo te ayudar porque soy tu amigo. Despus vinieron espritus burlones, los cuales no dieron ninguna respuesta formal. Creamos que estbamos hablando con Stradivarius, y le preguntamos si seria posible perfeccionar el violin. S, respondi, con la pomada de Jijikoko, y tomando el juego de Nicols Job. Eres un espritu malo? 8:2 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO IV. 8. a esperiencia. Calgula. : Yo me he arrepentido y soy dichoso. Por otra parte je vaxillais (sic) sobre la prpura, viudo de mi razn. Hice' de mi caballo un cnsul para humillar mi senado. Los cristianos, estn muy llenos de su Dios. El gobierno absoluto es imposible en vuestra poca. Cul es el mejor gobierno? Haced el bien en cualquier negocio. Esplcate. El destino es impenetrable para los espritus que no han abandonado su grosera envoltura. Effm, muger griega.Para entrar en relacin con nos- (1) Imi t ando al charlatn de la fbula podamos decir "de aqu all: el rey, el burro, el verdugo y yo, (es decir los espritus) habremos muerto." ( EL ATOE.) S. Pues bien! danos un mal consejo. Bebed, divertios, gastad la vida... Contina. Para qu? sois unos imbciles, y no me haris caso. 7. a esperiencia. Gall.La frenologa es una ciencia positiva; ser popu- lar de aqu dos siglos. (1) Fourier.--Mi falansterio es una idea mala. Mi teora de la columna aromal es verdadera; pero me est prohibido hablar de l. A cinco personas que estaban presentes le traz claramen- te el camino que habian de seguir para medrar en el mundo. El emperador Augusto.Qu piensas de tus persecu- ciones? Fatalidad. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO IV. 83 otros es menester abdicar vuestras voluntades. Sed neutros y pasivos, si no, nos violentaris y no podremos escribir lo que queremos, sino lo*que hablis. Entre los espritus, los unos voltean en la atmsfera, los otros habitan las estrellas.... Madama X... no estaba en la mesa, y yo pregunt cun- tas monedas tiene esta seora en su bolsillo?, La mesa con- test 14. Se verific y era exacto. La misma interesada no lo sabia punto fijo. CONCLUSIN.Y sin embargo, despus de todo esto, qu hemos conseguido? Lo dir francamente, la duda; y ved por qu. l. Si se tiene una frase, una palabra en la mente, la mesa la escribe, como si fuera un reflejo de nuestro cerebro. Seria pues posible que todas estas respuestas no fuesen mas que el resultado de un trabajo involuntario, instantneo, he- cho por todas las personas cogidas ella; aun en estq caso el fenmeno es estraordinario, y existe una especie de luci- dez, supuesto que se ve en un libro cerrado y se adivina el numero de monedas oculto en el fondo de un bolsillo; pero no puedo convencerme de la presencia de un espritu. 2. Si el esperimentador cierra los ojos, la mesa gira tambin, pero no traza ni frases ni palabras; es completa- mente ininteligente. Es porque el espritu necesita el con- curso de nuestros rganos visuales? lis por el contrario que nosotros solos hemos escrito, y por consiguiente dirigido la mesa? 3. En fin, salvo algunas escepciones que se pueden contar como casualidades, yo no he visto nunca que escriban cosas superiores nosotros, cosas que nosotros no podemos saber al menos adivinar. i Por consiguiente, aunque estos fenmenos son para mi muy estraordinarios, no me demuestran de una manera cierta la presencia de los Espritus. En una palabra: yo dudo!!! palabra fatal que es el trmi- no de todo trabajo humano!// CAPITULO Y. EsPERIENCIAS HECHAS EN LONDRES. REFLEXIONES SOBRE LAS MISMAS. "El 7 de Marzo en casa de Mme. Hayden, medio ameri- cano, Quen etiene street, 22 Cavendiseh square. Se oyeron golpes bajo la mesa del saln. Yo pregunt, quin.est ah, el duque de Kent? Silencio. Espritu que golpea, puedes decirme cuando vendr el duque de Kent? Si.Maana? Silencio. Hoy?S.A qu hora?Alas seis de la tarde. Volv veinte minutos antes de las seis y pregunt si S. A. R. habia llegado. Silencio. A las seis lleg con la exactitud que tenia cuando vivi en el mun- do. Se oyeron varios golpes, y el alfabeto escribi su nombre. Yo: quiere V. A. hablarme de negocios de inters pbli- co?S.Hay distinciones y grados en vuestra esfera?S. En qu esfera estis?En la cuarta.-r-En qu crculo. En el primero.Instruir S. M. vuestra hija de este entre- tenimiento?Todava no, yo te dir cuando es tiempo.Me habis presentado la princesa Olive como prima vuestra, es cierto?S. Era mi prima.Os acordis del sistema racio- nal que os propuse para el mejoramiento de la raza humana? Si.Tendrn buen xito mis esfuerzos?S.Queris indicarme cmo debo manejarme?S.Lord Brougham es el mejor para presentar las peticiones la cmara de los pa- res?Si. Cul de los pases obedecer primero los espri- tus, Inglaterra los Estados-Unidos?Los Estados-Unidos." "En Abril, en casa de Mme. Hayden, el espritu de Ben- jamn Franklin, escribi lo siguiente./, Yo pregunt mentalmente: Mme. Hayden es un medio SECCIN SEGUNDA.CAPTULO V. 85 fiel, adoptado por los buenos espritus, para instruir los hombres sobre las esferas superiores?S.A qu fin se ma- nifiestan los espritus que han abandonado la tierra?Para reformar el mundo.Puede esto servir?S, ayudando los reformadores.Me ayudarn los espritus?S.Debo con- sagrar ellos el resto de mi vida?S.Convocar un mee- ting para anunciar lo que me decs debo nicamente dar parte al Palarmento?Al Parlamento.Informar tambin al congreso americano?S, por medio del embajador de los Estados-Unidos.Cundo tendr noticias de mi familia?' De aqu dos semanas. Quince dias despus en casa de Mme. Hayden, tuve una carta de Amrica de mi hija y pregunt, cuando se oye- ron los golpes, qu espritu est ah? El alfabeto respondi: Tus hijas, Ana, Carolina y Mara. Puse la carta dentro de su sobre y encima de la mesa, y pregunt de quin era: el alfa- beto escribi:Juana-Dale-Owen, que son los nombres de mi hija la que me habia escrito. Le pregunt si no tenia otro nombre, y cual era. Entonces contestJontleroy. El nom- bre era Faimtleroy. "Dos dias despus, la noche estaba fria, puse alrededor de mi cuello una gruesa corbata nueva que me habia trado de Amrica. Se me ocurri preguntar ponindola sobre la mesa, quin me la habia dado. Contest:Marta Trist, nom- bre de la joven que me habia hecho este obsequio, y que es una nieta del presidente Jefferson. Pregunt el nombre de su padre:'Nicols Trist, lo que era exacto. "Obligado por lo que he presenciado de tres meses ac renunciar las opiniones de toda mi vida, creo un deber proclamar en un manifiesto, la nueva conviccin que tengo, de que el espritu del hombre en lugar de morir con el cuer- po, como yo creia, pasa otra existencia mas pura, mas ilumi- nada y mas dichosa. Tom un manifiesto, lo llev casa de Mme. Hayden y pregunt, los espritus, que me dijesen si conoca el contenido del papel que estaba sobre la me s a - S.Si era verdadero?S.Es menester publicarlo?S, s, s, respondieron con fuertes golpes.Es el presidente Jef- feron quien est ah?No.Benjamn Franklin?No.' El duque de Kent?No.Podis decirme cuando estar 86 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO V. (i) Qu ocupacin tendra?, / desocupado el duque? (1)Maana las seis. En efecto, el dia siguiente las seis el duque escribi su nombre.Est bien mi manifiesto?S.Es menester dirigirlo Lord Broughan mientras que est en Francia?SQu efecto producir en el Parlamento?Bueno.Podr conseguir LordBrougham que se nombre una comisin?S.Por cual de los miembros de la cmara de los Comunes ser menester presentar mi solicitud sobre la educacin?Milner Gibson. Los espritus que han abandonado la tierra se conocen todos? Silencio.Cuando el espritu que yo deseo evocar no est ah, quin me responde en su lugar?El que se ha- lla presente.Los espritus conocen el porvenir como el pre- sente y el pasado?Algunos de ellos solamente.Es incon- veniente preguntarles y familiarizarse con ellos?No.RO- BERTO OWEN. (Revue naonnelle.j,, Para los que no tengan idea del autor del anterior escri- to, vamos insertar un prrafo tomado de un tratado de historia de la filosofa, en el cual se d un resumen biogr- fico de l. "Roberto Owen, naci en Newton, en Inglaterra, en 1771; criado desde su infancia en el aprendizaje del comercio, no ha debido sino s mismo cuanto ha aprendido en la lite- ratura y en las ciencias. Cuando sus ocupaciones se lo per- mitan leia con ardor, reflexionando sobre sus lecturas, y apropindose en cierto modo las ideas que simpatizaban con las suyas. "Movido por los naturales sentimientos de humanidad, busc los medios de contribuir la felicidad de los hombres; pero tan solo la felicidad de la vida presente, sin elevar mas altura sus miradas.,, Despus de haber sido dependiente en varias casas, s asoci con especuladores, fund un gran establecimiento de hilados en New-Lanard, en Escocia, y ocup con esto mas de dos mil personas de uno y otro sexo, dirigindolas por la sola razn, sin que jams se hablase de culto; supo preservar- las y corregirlas de ciertos desrdenes groseros que reinan SECCIN SEGUNDA. CAPITULO V. S7 con mucha frecuencia en las fbricas, y procurarles goces materiales que no encontraban en ninguna otra parte. Es- to no le impidi el realizar ganancias considerables, y adqui- rir una inmensa fortuna." "Alentado por el buen xito de su ensayo, y por los elo- gios que le tributaban los filntropos distinguidos de diver- sos paises, concibi el proyecto de generalizar su mtodo, y de reformar la sociedad entera. En 1812 public su prime- ra obra de sistema social, con el ttulo siguiente: Nuevas mi- ras de sociedad, ensayos sobre la formacin del carcter humano. "En un principio se contentaba con dejar un lado las prcticas religiosas, y afectaba hablar de una tolerancia uni- versal. Hacia el ao 1817, se pronunci abiertamente con- tra todas las religiones existentes, y las present como or- genes de desgracias para las sociedades dirigidas por sus principios. Abandonado por los unos, rechazado por los otros, atacado y perseguido como impo por el clero angli- cano, pas Amrica en 1824, fund un establecimiento en los Estados-Unidos, semejanza del de New-Lanard, volvi Inglaterra, torn Amrica, visit Mjico, pidi el go- bierno de Tejas, volvi otra vez Inglaterra, viaj sobre el continente, contribuy la formacin de las salas de asilo en diversos paises, estuvo en relacin con altos personajes, ayud la propagacin del mtodo Lancasteriano, y alivi la condicin de los nios empleados en las manufacturas. "En el mes de Enero de 1840, Lord Melbourne le con- sigui una audiencia de la reina Victoria; el clero anglicano se escandaliz de estoy meti mucho ruido. Owen dio cuenta de'su vida y de sus doctrinas en un manifiesto pblico, del 2 de Febrero de 1840. En la cabeza de este documento se califica de inventor y fundador de unjistema de sociedad y de religin racionales.,, "Los puntos capitales de su sistema son: 1. El hombre al aparecer en la tierra, ni es bueno ni inalo: las circunstancias en que se encuentra le hacen lo que llega ser en adelante. 2.o Como le es imposible modificar su organizacin, ni cambiar las circunstancias que le rodean, los sentimientos 8 8 SECCIN SEGUNDA CAPITULO V. que esperimenta, las ideas y condiciones que en l nacen, los actos que de estas resultan, son hechos necesarios contra los cuales permanece desarmado; por lo tanto, de nada puede ser responsable. 3. La verdadera felicidad, producto de la educacin y de la salud, consiste principalmente en la asociacin con sus semejantes, en la benevolencia mutua, y en la ausencia de toda supersticin. 4. La religin racional es la religin de la caridad; es- ta admite un Dios creador, eterno, infinito; pero no recono- ce otro culto que la ley natural, que ordena al hombre se- guir los impulsos de la naturaleza y encaminarse al objeto de su existencia. Cul es este objeto? El autor lo calla, 5. En cuanto la sociedad, el gobierno debe procla- mar una absoluta libertad de conciencia, la completa aboli- cin de penas y recompensas, y la irresponsabilidad del indi- viduo, puesto que no es libre en sus actos. 6. Un hombre vicioso culpable no es mas que un enfermo, pues no puede ser responsable de sus actos: por con- secuencia no se le debe castigar, sino encerrarle como un loco si es perjudicial. 7. Todo debe hallarse arreglado de tal suerte, que ca- da miembro de la comunidad est provisto de los mejores objetos de consumo, trabajando conforme sus medios y su industria. 8. La educacin debe ser igual para todos, y dirigida en trminos que no produzca en nosotros mas que sentimien- tos conforme las leyes evidentes de nuestra naturaleza. 9.o La igualdad perfecta y la comunidad absoluta son las nicas reglas posible de la sociedad. 10. Cada comunidad constar de dos tres mil almas, y unindose entre s estas diferentes comunidades, se cons- tituirn en Congreso. 11. En la comunidad no habr mas que una sola ge- rarqua, la de los cargos, la cual ser determinada pol- la edad. 12. En el sistema actual de sociedad, cada uno est en lucha con todos y contra todos: en el sistema propuesto, la SECCI N SEGUNDA. CAPI TULO V 89 (1) Historia elemental de la Filosofa, por Monseor Bouvier, obispo de Mans. asistencia de todos resultar en beneficio de cada uno, y la asistencia de cada uno reportar utilidad todos. ; )< Estos principios se encuentran desenvueltos de una ma- nera fastidiosa en muchas obras de Owen, especialmente en el Libro del nuevo mundo moral. Muchos diarios ingleses los han propagado, y se han publicado ciertos particulares para esponerlos para defenderlos. (1) Ahora pasemos las esperiencias verificadas en Londres y presenciadas y referidas por Roberto Owen. Desde luego nos llama la atencin el que las contestaciones del espritu del duque de Kent estn muy conformes con las teoras del sistema racional de aquel filsofo. Respecto la parte notable que encierra, que son el anun- cio de la llegada de una carta y la adivinacin de la proce- dencia de una corbata; no creemos muy difcil esplicarla sin auxilio ele ningn espritu. El correo de Amrica tendr dias fijos para la llegada y no es muy difcil acertar, cuando menos calcular prxima- mente el recibo de una carta que proceda de aquella regin; y esto es muy probable que lo supiera Mme. Hayden, el me- dio americano, es decir la sacerdotisa de la reunin, la pi- tonisa del orculo, la intercesora del espritu, la intrprete; y por otra parte podia decir cualquier cosa probable y haber dado la casualidad de salir verdadero, lo mismo que el que juega la lotera y acierta. No ser muy difcil admitir tambin, que Mme. Hayden supiese poco mas menos quien podia regalar una corbata M. Roberto Owen. Por lo dems, como toda la esperiencia hace relacin con el sistema de este filsofo que es completamente conocido, no hay que asustarse de que el espritu del noble duque de Kent estuviese tan complaciente y tan avenido en ideas con el de- mandante; sobre todo si se tiene en cuenta la benfica coope- racin intercesin de Mme. Llayden. Por lo dems esta esperiencia tuvo un resultado moral 90 SECCIN SEGUNDA.CAPITULO VI. CAPITULO VI. ESPERTENCTAS EN AMRICA. OBSERVACIONES SOBRE ELLAS, Baltimore, martes 1 2 Abril de 1 8 5 3 . A MME. SAEACH H L ENE WHI TMAN, PEOVI DENCE R . J . Querida seora: Apiovecho un momento desocupado para daros cuenta mas ampliamente que lo he hecho hasta aqu, ele las mani- festaciones fsicas que os voy comunicar. Ved aqu lo que me ha ocurrido con el espritu de John C. Caltouh.:Las digno de alabanza; pues hizo abjurar al filsofo de sus teo- ras sobre la mortalidad del hombre, es decir, que dio mas crdito y fueron de mas valor las supuestas manifestaciones de un espritu evocado por Mme. llayden, que todos los ra- zonamientos y pruebas que nos d la filosofa y la teologa. Bajo este punto de vista Mme. Hayden es digna de un voto de gracia por parte de la humanidad y de la caridad. Por desgracia no siempre se emplean los espritus en obras tan - caritativas! Si fuese as, seguro que (aunque siempre repug- na la mentira y el engao) seria una razn de conveniencia, quizs una necesidad social y filosfica el sostenerlos; para convencer ciertas imaginaciones muy incrdulas del mundo conocido, y muy crdulas del desconocido, como en la anti- gedad los sacerdotes del gentilismo tenan dos doctrinas, una que no podan saber mas que los INICIADOS, y que constituan los secretos del templo del orculo, y otra que enseaban la generalidad, la vulgaridad, con objeto de dar parte su ruda imaginacin, y la vez dominarla y sujetarla con tales cuales creencias. Por fortuna la luz del cristianismo dispers las sombras de estas sectas, y as es que la de los espiritualistas, salvo algn que otro caso muy raro, no puede producir mas que daos y complicaciones en la religin, en la sociedad y en la familia; pues estas son las consecuencias que pueden .deducirse de la propagacin del error y del enscoreamiento de la ignorancia. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VI. 91 revelaciones que he recibido me han sido manifestadas ya por golpes (rappings), ya por escritura (writing) de viva voz (speaking). Son sin duda las mas sorprendentes del mundo; en sus mejores tiempos hubieran dado honor Calhoun A la llegada de Mlle. Fox Washington, en Febrero ltimo,, fui visitarla, y el espritu de Calhoun se anunci in- mediatamente entre ellos. Yo escrib entonces; pero sin ma- nifestarlo la cuestin siguiente.Puedes por algn fenme- no fsico confirmarme en la verdad de las revelaciones, y separar de mi espritu'hasta la sombra de la mas ligera duda? Respuesta: Yo tendr con vos una conferencia el lunes las siete y media; no faltis, y os esplipar lo que pasa. JOHN C. CALHOUN. '<Es menester observar que esta respuesta fu dada letra por letra, an golpe para cada una, segn el mtodo ordina- rio, y en presencia de Mme. y Miles. Fox. "Volv por consiguiente el lunes la hora convenida; y ved lo que me fu escrito: Mi amigo, se me pregunta muchas veces, qu bienes pueden hacer estas manifestaciones; y yo res- pondo; ellas tienen por objeto aproximar los hombres, con- venciendo dios escpticos de laAnmorlalidad del alma. Esto me recuerda que en 1850, en Bridge-Post, en presencia de otros medios, entre otras muchas cuestiones propuestas y contes- tadas, se pregunt: W. M. Channing; qu se proponen los espritus y sus manifestaciones? y la respuesta fu muy se- mejante la dada por Calhoun: Unir elgnero humano y con- vencer los escpticos de la vida futura. Esta coincidencia de dos espritus tan elevados, sobre un punto tan importan- te, me parece que es digna de llamar la atencin.// "Durante la comunicacin antes citada de Calhoun, la mesa se movi, ya en un sentido, ya en otro; cuando conclu- y nos alejamos. Entonces march sola tres cuatro pies, se detuvo, y volvi su sitio, despus se fu otra vez, despus gir, despus elev uno de sus lados y form por algunos momentos un ngulo de 35 con el suelo, y por ltimo des- cendi y no volvi inclinarse." "Esta mesa era de comedor, la cual podan sentarse 9 2 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO VI- (1) A buen seguro que bagamos tal cosa. doce personas; durante todos estos movimientos nadie le to- c. Tuve la curiosidad de ensayar su peso; me aproxim y la cog, me puse levantarla con todas mis fuerzas y no pude. Rogu lastres damas que me ayudasen; la hicimos crugir, pero no pudimos alzarla del suelo. Le ped al espritu que me permitiese sostenerla; y lo consegu solo sin la menor di- ficultad "Entonces establecimos la conversacin siguiente: Puedes hacer perder completamente tierra esta mesa? - S . Me puedes levantar con ella? S. Tomad la mesa cuadrada. Esta era de cerezo y de cuatro pies; la pusimos en el si- tio de la redonda, sus dos alas levantadas, yo me puse enci- ma en el centro, las tres damas se situaron sobre los lados y un estremo, brazos y manos apoyadas, aumentando as el peso de la mesa y el mi. Dos de los pies se levantaron primeramente seis pulgadas, los otros dos despus, y la me- sa entera, fu suspendida en el aire seis pulgadas del suelo; sentado sobre ella, fui balanceado suavemente, y despus qued en reposo.// Vais decir que esto es un efecto de electricidad? (1) Yo quisiera saber por qu ley de electricidad, la misma me- sa puede no cargada permanecer fija el suelo, y cargada levantarse. En una sesin subsiguiente, Calhoun me invit lle- var tres campanillas y una guitarra, lo cual verifiqu. Las campanillas eran de distintos tamaos, la mas pequea servia en la mesa. Orden poner un cajoncillo invertido sobre la mesa y las tres campanillas sobre l. Nos sentamos en el contorno de la mesa, los brazos y manos apoyados. Las cam- panillas comenzaron una especie de repique. Numerosos golpes se oyeron como una marcha, y ellas se arreglaron estos. El comps era lento, solemne, exacto; el oido mas perfecto no hubiera descubierto una disonancia.// Cuando cesaron los golpes, las campanillas se agitaron SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VI. 93 (1) Claro es que no. , . (2) Es menester saber si babia luz o no, pues es muy del caso. (3) En la parte de estos estudios que t rat a de la religin desenvol- veremos lo que encierra esta parte de la esperiencia de un senador de los Estados-Unidos. violentamente, una de ellas me salt sobre el pi, el tobillo y la rodilla, y los golpes se hicieron tan fuertes que un can- delera se mova, los observ y not que estaban marcados so- bre la madera. La electricidad puede dar estos golpes?" (1) "En fin, cesando el ruido, sent una mano en el mismo sitio en que estaba una de las campanillas." (2) Entonces fui invitado poner la guitarra sobre el cajon- cillo. Nos sentamos como para las campanillas. Ella em- pez tocar dulcemente, era como el acompaamiento de un trozo de msica delicioso; despus toc una especie de sinfo- na; los sonidos se debilitaron y se reforzaron varias veces, hasta que dejaron de oirse como si se alejasen. "Yo no puedo dar una idea de esta msica, he oido aires encantadores y admirablemente tocados en la guitarra, pero nunca uno tan suave y divino. Concluida la msica escribi: "Mi mano es la que os ha tocado vos y ala guitarra.,, JOHN C. CALHOUN. "Otra vez, el general Hamilton, el general Waddy Thomp- son, de la Carolina del Sur y yo, asistimos reunidos lo que sigue: Invitados poner una Biblia sobre un cajn que estaba sobre una mesa, lo hicimos cerrndola. Era una pequea Biblia de una impresin muy pequea. Golpes numerosos batieron el comps del aria Hait Colombia, se debilitaron y murieron, como sucedi con la msica de la guitarra. "El alfabeto fu empleado y escribi: MiradLa Biblia estaba abierta en el evangelio de San Juan, captulo 2 sobre la pgina izquierda, y el 3 sobre el de la derecha. Yo dije: Quieres que lea el captulo 2?No.El captulo 3?S. Le, y golpes significativos fueron dados en muchos verscu- los, los mas fuertes en los 8, 11, 19 y 34. (3) "Supusimos que esta manifestacin fuese de Calhoun que nos invitaba la sesin. 94 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO VI. (1) En qu se habia empleado el espritu de J . C. Calhoun que tan exhausto estaba? Y qu comera qu pensara hacer el viernes para ad- quirir fuerzas? Otra vez, llamado por Calhoun en casa de Mlle. ox y su madre, estbamos sentados los cuatro, los brazos y las manos sobre la mesa, y fui invitado poner sobre el cajn un papel y un lpiz, los que puse, y despus o un ruido co- mo el del lpiz sobre el papel; en seguida golpes que signi- ficaron: Toma y afila el lpiz. Mir y no le vi, le busqu y lo hall cuatro pies de distancia de la mesa, y estaba roto. Lo afil y lo puse otra vez en su sitio, volvi oirse el ruido, mir el papel, y hall trazos del lpiz, pero nada escrito, y esta comunicacin que nos form el alfabeto: No tengo bas- tante fuerza hoy para escribir; esto os demuestra que puedo hacerlo, si volvis el viernes las siete en 'punto, tendr mas fuerzas!' (1) ' JOHN C. CALHOUN. Volvimos el dia fijado, y nos pusimos en el mismo sitio con el papel y el lpiz en el cajn. Dije mi amigo: Yo quisiera que hicieseis uso de la escritura de la tierra, para qu vuestros amigos pudiesen reconocerla.La reconoceris. Pensad en el espritu de John C. Calhoun.// "O un movimiento rpido. Mir bajo el cajn y hall mi-lpiz cado, la hoja de papel desordenada y encima: Y'm with you still (todava estoy con vosotros)." "Ense la frase al general Hamilton, antiguo goberna- dor de la Carolina: al general Waddy Thompson ministro que. fu de Mjico: al general Roberto Campbell ltimo cnsul en la Habana; y otros amigos ntimos de Calhoun y uno de sus hijos: y todos atestiguaron que era su letra. El ge- neral Hamilton hizo adems una observacin notable: que Calhoun tenia la costumbre ele escribir Y'm en vez de Y am, y que tenia muchas cartas suyas en que'hacia esta abrevia- cin. Mme. Macomb me habia dicho lo mismo. Su mari- do, el difunto general Macomb, le habia enseado una car- ta de l en que habia observado esta contraccin. La frase por otra parte es corta y clara, todo lo que es necesario; que era su estilo." SECCIN SEGUNDA. CAPITULO VI. 9 5 "Tendra, mi entender, volmenes para escribir sobre todo esto, donde yo he hallado una prueba irrefragable 1. de la inmortalidad del alma, 2. del poder que tienen los es- pritus de venir visitar la tierra, 3. de su aptitud para co- municar con sus parientes y amigos." "Cunto se ensancha el corazn con estas comunicacio- nes! y cuan estrao es que los nombres se resistan estos raudales de luz!" N. P. TALLMADGE, Senador en los Estados- Unidos. -Tengamos presente en todas estas manifestaciones de John C. Calhoun, que se verificaron en casa de Mme. y Miles. Pox, las mismas que promovieron y descubrieron (puede de- cirse) la posibilidad de entendernos (los vivos) con los esp- ritus de los que fueron (de los difuntos). Quizs no habr olvidado el lector, que en el resumen histrico que hemos apuntado de Mr. Babinet, un Carlos Bayn vino suplicar ( importunar bamos escribir) estas buenas seoras, que buscasen sus restos, que se hallaban sepultados en el subter- rneo de la casa que habitaban. Esto ocurri en Marzo de 1848, y despus, por una singularidad que no podemos com- prender, toda la familia Fox ha estado altamente favorecida de espritus'. Despus de haber recorrido varias poblaciones de la Union Americana, la vemos en Washington en Abril de 1853, y en relacin con elevados personajes que vienen consultarla sobre asuntos veces de gran inters poltico y religioso. No hay duda que aparte del susto y el cuidado que el espritu del infeliz Carlos Rayn le proporcion, la fa- milia Pox debe estarle bastante agradecida. Pero vamos las observaciones que se nos ocurren sobre la esperiencia. La primera cosa sorprendente que hay en ella, es la pre- gunta dirigida por escrito, pero sin manifestarla, y la con- testacin dada por el espritu. Con todo no la creemos muy categrica, observamos en ella un lugar comn, un modo de decir general, ambiguo, que tanto podia contestar esa pre- gunta como cualquiera otra que se le hubiese dirigido. En efecto, qu relacin hay entre estas dos oraciones? Puedes por alyun fenmeno fsico confirmarme en l ver- 96 SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VI. dad de las revelaciones y separar de mi espritu hasta las som- bras de la mas ligera duda? Respuesta: Yo tendr con vos una conferencia el lunes, las siete y media; no faltis y os esplicar lo que pasa..^ Esto y no contestar, se equivalen. Y si no, figurmonos que la pregunta hubiera sido esta otra: "Deseo que me digas cuantos meses tardar en recibir no- ticias de mi padre, a "Respuesta: Yo tendr con vos una conferencia el lunes, etc., etc.,, Luego esta es una respuesta ambigua, que puede servir para cualquier pregunta, que nada dice categricamente lo preguntado, y por tanto que no es menester admitir un es- pritu, un ser sobrehumano para darla, aun en el supuesto que venimos admitiendo de haberse hecho secretamente. Sabemos que se nos van hacer dos objeciones. Una, que quin contestaba (aun quitando la parte de adivinacin que hay en el hecho), ya por golpes (rappings), ya por escritura (writings), de viva voz? (speaking) La otra, que si la res- puesta del espritu no fu directa en el momento, las sor- prendentes manifestaciones que tuvieron lugar posteriormen- te, hechas por el mismo, daban una contestacin en el terre- no de los hechos. No nos convencemos, y h aqu las razones. A la primera objecin contestaremos ampliamente en su lugar oportuno (tercera seccin), en el cual haremos por de- mostrar que se pueden producir golpes, escritos y palabras habladas sin intervencin de los espritus. A la segunda, qu no hay que estraarse que el Senador quedara convencido y separase de su espritu hasta la sombra de la mas ligera duda; pues claro es, que esto no es contestar la pregunta, sino que es el objeto general de toda mani- festacin, de toda revelacin, de toda esperiencia; y siendo por consiguiente un trmino comn, no hay que traducirlo como adivinatorio de la pregunta hecha al espritu sin parti- ciprsela, sea en secreto. Ni al empezar la sesin que l haba escogido para el lunes prximo, contest la pregunta pendiente pues la inaugur con este prrafo. Mi amigo: se me pregunta muchas veces qu bienes pue- den hacer estas manifestaciones; ellas tienen por objeto apro- SECCIN SEGUNDA.CAPITULO VI. 97 ximarlos hombres convenciendo dios escpticos de la inmorta- lidad del alma. Cuya oracin no tiene absolutamente analoga, con la pregunta indicada, y as es que muy bien podia acusarse al espritu de olvidadizo. Despus se admira el esperimentador de la consonancia que hay entre esta manifestacin de Calhoun y otra que pre- senci en Bridge-Post; pero es tan natural que los que se proponen un mismo fin, con unos mismos medios, tengan unos mismos principios!! Lo que ya sale del crculo natural, es que la mesa se moviese sola tres cuatro pies; y las razones que tenemos para no creerlo ya las hemos dado en otro lugar. Esto y algunas otras cosas que siguen, nos hacen sospechar que hubo algo de fsica recreativa, adems que tenemos datos prue- bas que iremos apuntando. Desde luego (y procediendo en forma de sumaria) nos llama la atencin el aplazamiento de la esperiencia. Qu tendra que prevenir, qu tendra que hacer el espritu de John C. Calhoun para dejar sus mani- festaciones hasta el lunes prximo? Cuando menos debi dar alguna disculpa de este retardo. No parece que se bus- ca un pretesto para arreglar la esperiencia, como hacen los prestidigitadores antes de presentarse en escena? No pudo haber hilos invisibles que moviesen la mesa la retu- viesen?... No habia tres personas quizs empeadas en hacer creer Mr. Tallmadge?... Pues entonces no es tan difcil comcebir cmo se movera la mesa y cmo se alzara.... Despus viene una sorpresa mas sorprendente que la an- terior, // LA MESA ENTERA FUE SUSPENDIDA EN EL AIRE SEIS PULGADAS DEL SUELO SENTADO SOBRE ELLA.// Y aade muy candidamente: vais decir que es un efecto de electricidad? No pensamos tal cosa, y desde luego siguiendo nuestro pro- psito de apuntar todas las sospechas que se nos ocurre, por- qu hubo un cambio de mesa? y tambin por qu no se apartaron las tres damas y la dejaron aislada con el Senador encima, y no que tuvieron los brazos y manos apoyados aumen- tando as el peso? Est seguro M. Tallmadge que las manos aumentaban el peso? El cambio de mesa y el apoyo de las damas, no parecen dar entender que el esfuerzo de ellas no 98 SECCIN SEGUNDA.CAPTULO VI. era bastante levantar la mesa grande con el esperimentador encima?... A nosotros se nos hace mas fcil y mas sencillo admitir esto, que no la accin del espritu, sobre todo tenien- do en cuenta estas pequeneces que no parecen nada, y de las cuales depende el buen xito de la fsica recreativa.^ Viene otra sesin que podamos llamar filarmnica, hay campanillas y guitarra que tocan marchas y sinfonas pri- morosamente ejecutadas, y que saltan los pies; y se oyen golpes que dan los candeleros y que dejan impresa su impul- sin. (Cuntas sorpresas!) Pero, nos llama la atencin un cajoncito dentro del cual se ponen las campanillas y la guitarra; y que los golpes se oyen, y dejan impresa su accin, CUANDO EL ESPERIMENTA- DOR SE AGACHA PARA RECOJER UNA DLAS CAMPANILLAS. Por qu esta adicin de aparatos, por qu este cajoncito, que se asemeja las cajas, tubos frascos recipientes de los escamoteadores? Al leer esto, nos hemos acordado de un hecho que pre- senciamos no hace muchos aos en Sevilla. Por va de di- gresion lo vamos referir, que quizs nos ilumine algo. Es- te hecho fu pblico y por consiguiente tienen conocimiento de l un sin nmero de personas, por tanto, no es un cuento inventado ad hoc por mas que est enlazado con nuestra per- sonalidad. Se anunci en la capital de Andaluca una cajita que hablaba, que contestaba todas las preguntas que se la hacia, y que designaba los vestidos y las fisonomas de los que te- man la complacencia de irle visitar. (La entrada era pe- cuniaria por supuesto). Nosotros, como uno de tantos, fuimos admirar los pro- digios de este nuevo orculo, que ya se habia hecho muy no- table por el relato de un gran nmero de personas que habian quedado sorprendidas y estupefactas de los adelantos del siglo. Quien lo atribua la electricidad, quien al magnetismo, los mas la maquinaria (como si esto pudiese dar inteligen- x c a ! ) y no falt algn que otro timorato que lo achacase al diablo; el cual, se ha dicho de paso, carga con un sin n- mero de cosas que ni por asomo ha tenido parte en ellas. Decamos que fuimos presenciar la prodigiosa inteli- SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VI. 99 gencia de una caja, la cual al confeccionarla seguramente que el artesano, estara muy lejos de imaginar de cuantas admi- raciones y sorpresas iba ser objeto. Lo mismo que el in- feliz pescador que se ejercitaba en la antigedad en recojer conchas en el mar de las Indias, ignoraba que quizs servi- ran para colorear la orgullosa prpura de algn empe- rador. (1) Entramos en la sala en que estaba el orculo completa- mente aislado en el aire, y suspendido nicamente por unos hilos que partan del techo. La caja era casi cbica, y po- dra tener lo sumo, una tercia longitudinal; por consiguien- te nos era posible concebir que ninguna persona estuviese albergada en su interior, la cual nos viese y contestase nuestras preguntas. El primer momento nuestro fu de sor- presa, de estupor, de confusin. Eu la lucha de los sentidos con la razn, de la inteligencia con los hechos. Siempre he- mos sido incrdulos. Nuestros estudios especiales (las ma- temticas) nos han hecho el que nos guiemos por el razona- miento, por el juicio, no por la autoridad ni por los sentidos. Sin embargo, estos ltimos hablan muy alto en algunas oca- siones, y esta era una de ellas. Nosotros veamos la caja aislada, pequea, incapaz de contener ni un nio; y pesar de todo contestaba acordemente y designaba los vestidos y las fisonomas, y entablaba conversaciones de inters, y hacia preguntas algunas personas que parecan que eran cono- cidas suyas. Nosotros fuimos una de estas. La caja era nuestra amiga. No solo nos contest lo que deseamos, sino es que nos pregunt por personas, lugares y hechos, que nicamente un amigo podia saber. Sin embargo, no creemos que era sobrenatural; muy al contrario, nos afirmamos mas en que era completamente TERRENAL Y HUMANO, digamos as. Nuestra admiracin no nacia de creerlo; ni siquiera de dudarlo. Nuestra sorpresa, mejor dicho, nuestra desespera- cin, provenia de conocer la impotencia de nuestra razn (1) Sabido es, que la tintura que servia para dar el color de su nom- bre al manto de los emperadores, se estraia de un molusco gasteropodopec- tinibranquio, llamado prpura, cuya especie es originaria del mar de las Indias. 100 SECCIN SEGUNDA.CAPTULO VI. para esplicar un fenmeno, que por otra parte estbamos convencidsimos de la falsedad de su sobrenaturalismo. i No podemos decir satisfactoriamente lo que padecimos en aquellos dias; y al consultar con algn amigo sobre este asunto, negbamos completamente el hecho (es decir, que la caja tuviese inteligencia y facultades auditivas y rganos de la voz), y no obstante los argumentos, mejor dicho, las pruebas esperimentales que nos traan cuento y que no podamos menos de admitir, nada tenamos que contestar. El resumen de nuestra discusin y de nuestro pensamiento era el siguiente-. OMOS QUE LA CAJA HABLA, QUE CONTESTA LAS PREGUNTAS QUE SE LE HACEN,QUE PARECE CONOCER LAS PERSONAS; PERO NO CREEMOS QUE NADA DE ESTO PUEDE HACER UNA POCA DE MADERA CEPILLADA Y AFECTANDO UNA FORMA GEOMTRICA. Nuestra posicin era anloga la de un astrnomo que observase que se eclipsaba la estrella po- lar por el paso de la luna; lo vera,, y sin embargo no podra creerlo. Siempre hemos sido muy tercos en investigar la verdad, propiedad que creemos se ha desarrollado con el egercicio de resolver problemas geomtricos y algebraicos. Tomamos la cuestin como uno de estos, y nos propusimos resolverla. Volvimos al santuario del orculo (lugar que habia de ser el de nuestras investigaciones) nos acompaaba un amigo, el Sr. E. P. Con la calma y la frialdad con que planteamos una cuestin algebraica empezamos hacer preguntas, to- mando datos de las contestaciones para enlazarlas con las in- cgnitas. Partamos de, esta creencia: EL QUE HABLA ES CO- NOCIDO NUESTRO; VEAMOS SI POR SUS RESPUESTAS DEDUCI- MOS CUAL DE ELLOS ES; vamos (hablando en lenguage ma- temtico), si eliminamos las dems y nos queda una so- la ecuacin con un incgnita. Lo primero que nos choc fu que conoca al amigo que nos acompaaba, esto nos dio un rayo de luz, sospechamos fuese una cierta persona, y nos fijamos en el timbre de su voz, y la manera de hablar, es decir, el gnero de locucin, el modismo, podamos decir; esto nos dio un resultado mag- nifico. Con estas dos pruebas nos convencimos de nuestra sospecha, se la comunicamos al amigo que nos acompaaba y convino en nuestra idea. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VI. 101 ; C o n este punto de partida, y asociado con el otro, nos fu fcil averiguarlo todo. Buscarnos al que creamos PRES- TABA SU voz al orculo, y nos fu imposible el hallarlo LAS HORAS EN QUE ESTABA ABIERTO AL PUBLICO. Mil probabi- lidades mas. Para no molestar mas los lectores, diremos que nos avistamos con l cara descubierta, y nos inform de los secretos misterios de este nuevo Delfos. Eran bien sencillos. Los hilos de suspensin de la caja, eran tubos huecos que comunicaban por sus estremos con ella y con una habitacin contigua en la cual se hallaba situado l. Los sonidos que se producan, aplicando los labios una abertura de la caja hecha propsito (pues era una condicin necesaria) se pro- pagaban por los espresados tubos, que iban reunirse en una trompetilla acstica en que estaba colocado el rgano auricu- lar del ESPERIMENTADOR-ORCULO, el cual su vez contesta- ba por ella y venan retumbar en la caja, que hacia oficios de caja-sonora, reforzando el sonido y pudindose oir distin- tamente. Respecto la descripcin de trajes y dems acci- dentes de visin, se los suministraba uno de los AYUDANTES que pasaba de la habitacin en que estaba la caja, la que ocupaba el parlante. El conocimiento de amigos y dems seas, ya se comprende que se hacia por esta descripcin, unida al timbre de voz y dems circunstancias que fcilmente se conciben. Intil es decir que .pesar de todo, la caja sigui ora- entizando (valga la espresion) y haciendo miles de reales. Intil es tambin aadir que todava hay quien cree que no fu una persona, que no fu un hombre quien habl. Con- cluiremos esta digresin con el ya citado verso de LUCRECIO: Ignari quid queat esse. Quid nequeat Ahora bien, no se parece mucho todo esto las cam- panillas y las guitarras que tocan por la accin de los es- pritus? No tenia la casa de Mme. Eox mas habitacin que la que ocupaban los esperimentadores? No pudo haber en alguna contigua quien tocase, habiendo tubos de comu- nicacin que trasmitiesen los sonidos?... La preparacin del 102 SECCIN SEGUNDA. CAPITULO VI. esperimento, la antelacin con que fu anunciado, la desig- nacin de los instrumentos que se habian de tocar, todo induce creer, hubo algo parecido lo verificado en la ca- pital de la Bfica. Despus M. Tallmadge sinti la impresin de una mano. No es muy estrao, pues habia seis, dos de cada una de las Pox, y esto fu debajo del cajoncito que podamos llamar estuche del espritu. Los golpes dados al leer la biblia tampoco nos sorpren- den, y nos reservamos hablar de esto en otra ocasin (no de los golpes, sino de la idea que encerraban). La parte de estas revelaciones en que se ven mas osten- siblemente las dotes y facultades naturales y estudiadas de la Fox, es en el esperimento en que el espritu escribi. Que- remos hacerlo entender con la claridad y evidencia que se representa nuestra imaginacin. Dice M. Tallmadge que fu invitado por el espritu poner el papel y el lpiz sobre el cajn (instrumento nece- sario), y oy el ruido que hacia al escribir sobre el papel, que le dijo afila el lpiz, y fu buscarlo en su sitio y no lo hall; hasta que mir en el suelo, y lo encontr cuatro pies de distancia y sin punta; que lo afil y lo situ en su lugar, y volvi oirse el ruido, y que mir el papel, en el cual habia trazos de lpiz, pero nada escrito, y que entonces el alfabeto escribi: No tengo bastantes fuerzas hoy para es- cribir, esto os demostrar que puedo hacerlo: si volvis el vier- nes las siete en punto, tendr mas fuerzas. JOHN C. CALHOUN. Es tal el cumulo de contradicciones que hallamos en este prrafo, que recelamos el no poder apuntarlas todas. Probemos sin embargo. No habr olvidado el lector que este mismo espritu le- vant una mesa, con mas el peso del Senador, con mas el esfuerzo que hacian (no sabemos si hacia abajo hacia arri- ba) Mme. y Miles. Fox. Pues cmo comprender ahora que no tenia fuerzas para escribir, es decir, para producir un esfuer- zo que lo hace un chiquillo de cinco aos? Qu trabajos, SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VI. 103 qu fatigas, qu ejercicios habra hecho, que en el momento aquel no podia manejar un pequeo lpiz? Todo esto es incomprensible, pero vamos concederlo y continuemos. Tampoco es cierto que no pudiera escribir por falta de fuerzas, pues la misma se necesita para hacer trazos, que para componer el poema mas heroico que poda- mos imaginarnos. Adems que sus faltas de fuerzas estn desmentidas, toda vez que rompi la punta del lpiz, que tuvo que afilar nuevamente el Senador Tallmadge. No se necesita mas fuerza para esto que para escribir? Despus volvi el dia fijado por el espritu, y puso en su sitio el lpiz y el papel (es decir, en la ya sabida cajita) y le suplic que escribiese como cuando estaba en la tierra, pues quera reconocer su letra. El espritu contest.LA RECONOCERIS.Pensad en el espritu de John C Calhoun. (Que en buenos trminos queria decir; distraeos mientras se hace el milagro.) SENT UN RUIDO COMO DE UN MOVIMIENTO RPIDO, MIR BAJO EL CAJN (es decir, que antes pensando sin duda en el espritu, segn le habian ordenado, no miraba: tngase en cuenta.) y HALL EL PAPEL DESORDENADO Y EN- CIMA: Y'm with you still. Ahora se nos ocurre una dificultad adems de las ya consignadas. Escribi el lpiz no, es decir, los trazos eran de lpiz no eran. Si eran de lpiz, para que estos se marcasen, el lpiz de- bi poner su punta sobre el papel, y por tanto, este movi- miento es muy perceptible, y el esperimentador debi haber- lo visto y haberse fijado en l, relatndolo despus como un comprobante de gran peso. (Bien es verdad que estaba abs- trado pensando en el espritu evocado). Si no eran de lpiz no sabemos qu objeto tenia el po- nerle, pues el espritu sin duda venia provisto de sus avos de escribir. Reasumiendo esta esperiencia: 1. El espritu pidi pa- pel y lpiz para escribir, lo cual no pudo hacer aquella noche por no tener fuerzas. . 2. o Sin embargo de esto, hizo trazos, derribo el lpiz y quebr su punta, dando lugar que se agachase el esperimen- tador y perdiese de vista por un momento la mesa y lo que en ella se hacia. 104 SECCIN SEGUNDA.CAPITULO VI. 3.o Que el papel con TRAZOS no apareci confeccionado y en su lugar conveniente hasta esta distraccin del mismo. 4. Que el viernes siguiente, dia fijado para la escritura, le mand durante ella que se ABSTRAYESE, sea que pen- sase en l (es decir, en su espritu.) 5. Que mientras se verific este arrobamiento, se con- feccion la frase, mejor, se puso en su sitio, pues ella po- dia estar ya escrita t en el largo intervalo que habia trascurri- do desde que no pudo hacerlo por falta de fuerzas hasta aque- lla noche en que el espritu por lo visto se habia robustecido. 6. Que nada prueba ni nada hay que admirar en que la letra fuese semejante y la escritura caracterstica; pues es. claro que el que la imit lo haria de un modo perfecto y propsito para sorprender. 7. Qu no podemos menos de estraar, que el Senador Tallmadge, no inquiriese si el lpiz escriba de punta; y no que olvid lo principal, que era ver como se mova el agente calgrafo; pues creemos imposible que escribiese permane- ciendo en posicin horizontal. Consecuencia de todo esto: que el espritu no ha inter- venido en toda estas bellas manifestaciones; y estamos con- formes con el esperimentador respecto que han sido sin du- da las mas sorprendentes del mundo; pero en vez de haber ido presenciarlas una casa particular, pudiera haberlas escu- chado en algn teatro en que se ofreciesen al pblico espec- tculos de mecnica y fsica recreativas. CAPITULO VI L ESPERIENCIA 1 7 . A DE MR. GOUPY.REFLEXIONES SOBRE ELLA.CONCLUSIN DE ESTA SEGUNDA SECCIN. En casa de M. el conde D*0. , ru de la Chaussie-d 4 Autin, 3 8 . "El conde D' O., Mr. H. de G., Mr. el barn,*** Mr. y Mdma. O' C. M., Mme. y Mlle. Lav, M. Mme.*** y yo, situados en una mesa en una oscuridad completa." "A los veinte minutos, la mesa dio muchos crugidos, des- pus movimientos en todos sentidos. Cada uno de nosotros ha hecho sucesivamente de interlocutor, y no ha respondido que s, mas que m. Le he dicho despus al espritu que escriba su nombre, y ha formado: Emushaclu.Eres Europeo?No.Africano?No. Asitico?S.Puedes hacernos or golpes?S.D seis. Oimos este nmero.Puedes aparecerte bajo una forma cual- quiera?S.En cuntos minutos?En cuatro. Al cabo de este tiempo Mme. Lav, ha visto aparecer sobre la mesa una llama azul, que ha tomado la forma de un globo que en- cerraba una llama amarillenta. Medio minuto despus, la apercibi el barn. Mme.*** tambin la ha visto, pero el globo le pareca rojo. Yo: Haced que podamos leer carac- teres, y la primera Sra. declar que lea F con letras blan- cas.Qu quieres decir con esta palabra? Es meritorio creer?S.Podramos por la f derribar una casa?S. Tienes alguna otra cosa que aconsejarnos? Y escribi: Ca- ridad, XVIII.Dios solo.La caridad es la virtud mas honrada en el cielo?S.Qu quiere decir XVIII?Que 1 0 6 SECCIONS EGUNDA.CAPITULO V i l . he vivido hace diez y ocho siglos.Has conocido Jesucris- to?SFuiste de los que pidieron su muerte?No, no, n o > Fui st e uno de los tres reyes que le adoraron en el es- tablo?S.Era hijo de Dios?S.Puedes enviarnos otro espritu?S.En cuntos minutos?Dos.Des minutos despus, la mesa se agito de nuevo. El espritu interroga- do por cada uno de nosotros, ha declarado querer hablar con el barn, y que se llamaba Xaein, africano.El barn: Quie- res aparecerte nosotros?S.A los pocos instantes, Mme. Lave dijo haber visto un comps de fuego. Mme.*** ls ha visto tambin, en seguida vieron una balanza sostenida por una mano sin pulgar.Qu quiere decir este signo?Justi- cia.Justicia los pueblos?S.Esto hace referencia la cuestin del dia?S. Ser castigada la Rusia de su ambi- cin?S.Xaein ha dicho despus cosas tan estraas, que no pueden tener cabida en este lugar." Es lstima que este gnero de esperiencias, que es el de M. de Reichembach, no pueda ser atestiguado mas que por las personas que se llaman sensitivas. Las tres que estaban con nosotros eran muy sinceras, y nos decan inmediatamente con la conviccin de haberlo visto bien, donde se situ la BOLA de fuego que pareca haber vagado por lo mesa. Pero debo decir que ninguno de los otros ocho esperimentadores, han visto la mas mnima claridad. Hemos odo los crujidos, los golpes, y sentido el movimiento de la mesa, esto es lo'nico que podemos certificar./, Esta esperiencia est caracterizada por fenmenos lumi- nosos, es decir BOLAS, INSCRIPCIONES, BALANZAS, COMPASES Y OTROS OBJETOS DE FUEGO. Todo esto es muy estraordinario, muy raro y al parecer muy verdico. Sin embargo, queremos hacer notar las du- das que se nos ocurren. No olvidamos que estas esperien- cias se hacan completamente oscura, sin duda para que el espritu pudiese obrar desembarazadamente. As es, que no es muy difcil entender, como habiendo tres medios, se pro- ducan los golpes sobre la mesa. Lo que es inesplicable son las apariciones luminosas, y una de dos; fu un engao, una invencin de los MEDIOS; ellos creyeron de buena f, lo que no existia. SECCIN SEGUNDA. CAPITULO VI I . 1 0 7 Las razones que tenemos para asegurar esto, son las si- guientes. El rgano de la visin es quizs el mas imperfecto de los que poseemos. En su mejor estado de salud, no sirve mas que para formar juicio aproximado de los colores, de los cuer- pos, y de algunos caracteres de sus superficies; pero todos sabemos que es incapaz de darnos una idea exacta ni de la forma, ni de la magnitud, ni de la distancia, ni de la com- posicin de ellos. Media esfera presentada su parte convexa hacia el es- pectador, produce el mismo efecto que una esfera completa; una pirmide vista por su base, la misma sensacin que un prisma bajo igual punto de vista. Las estrellas nos parecen puntos pesar de sus inmen- 1 sas dimensiones; el sol, la luna y los planetas, cuerpos pe- queos y cuya magnitud real no hubisemos siquiera sospe- chado sin el auxilio de otros medios. Sus distancias las juzgamos muy pequeas relativamente lo que son; y es muy frecuente observar en los que viajan por primera vez lo cerca que le parecen las torres, castillos, ciudades que se dibujan en el paisaje, y para llegar las cuales faltan algunas leguas. La visin de un objeto no nos demuestra absolutamente (en el mayor nmero de casos) su composicin. As es, que no puede distinguirse el agua del alcohol del ter, el aceite del cido sulfrico, etc., etc. Ni aun el color puede percibirlo de un modo absoluto, este rgano; pues todos hemos visto en los fuegos de bengala que los cuerpos iluminados con ellos toman un color igual, pesar del caracterstico que poseen, y tambin con las luces artificiales observamos que los blancos y lo/3 amarillos casi se confunden. Resultando de todo esto, que no es como se cree un testimonio irrecusable el de la visin, y al deci rl o lo te visto, como prueba de un hecho, no le d el carcter de ve- racidad'que muchos creen; y es tan cierta esta proposicin, co- mo que no solo el rgano no percibe bien, si no es que veces deja de ver lo que existe, ole afecta lo que no tiene existencia. La primer parte de este aserto es evidente, supuesto que hay una infinidad de cuerpos al estado gaseoso, entre ellos el aire atmosfrico que no se ven. 1 0 8 SECCIN SEGUNDA.CAPTULO VII. La segunda es tambin muy fcil de demostrar, pues quin no ha visto su imagen en un espejo plano? Y qu existencia propia tiene? Ninguna en el sentido mas abso- luto de la palabra. Con todo, si fuera posible que un hom- bre llegase su pubertad sin haber jams percibido la im- presin de una imagen reflejada, si nosotros en nuestra in- fancia cuando no nos dbamos aun cuenta de nuestros actos, no hubisemos mil y mil veces corregido por el sentido del tacto la falacia, el engao de estas percepciones; es muy pro- bable que al fijarnos en un espejo, furamos buscar el obje- to que se pinta en nuestra retina, con la misma credulidad y convencimiento que lo hace un nio, y estaamos comple- tamente convencido de su existencia, y lo afirmaramos de la mejor buena f. , Los dioramas, polioramas, fantasmagoras, vistas estereos- cpicas, cuadros, perspectivas y dems medios artsticos de representar los cuerpos (que tienen tres dimensiones) en un plano (que no posee mas que dos); son otras tantas prue- bas de la imperfeccin de el sentido de la vista. El miraje espejismo es otra ilusin del mismo. El disco del Sol se percibe despus y antes de hallarse en el horizonte, debido la refraccin de los rayos lumi- nosos. Los astros hay que corregirlos de esta misma refraccin, pues siempre se ven un poco mas altos, lo que es lo mis- mo, nunca se ven en su verdadera posicin. Las lentes convergentes aumentan las dimensiones de los objetos, las divergentes las DISMINUYEN. Dos crculos igmles y una misma distancia del obser- vador, uno blanco y otro negro, el primero parece mayor que el segundo. Por ltimo, cada objeto se pinta doble (uno en cada re- tina) invertido, y sin embargo lo vemos sencillo. Pero aun hay mas, si el rgano est enfermo, la ima- ginacin del espectador; entonces se pintan seres y objetos que no tienen absolutamente existencia real, se presentan los cuerpos con formas colores, distintos de los que poseen. La diplopa triplopa consiste en ver dos tres imge- nes de cada objeto, mas menos superpuestas en parte. SECCIN SEGUNDA. CAPTULO VII. 109 La ACROMAPTOSIA es una afeccin, que produce el efec- to de no poder percibir mas que algunos colores. Las personas afectadas de los nervios ven objetos y per- sonas que no existen. En las fiebres acompaadas de delirios, es muy frecuente observar, que los pacientes ven personas con quienes hablan, las cuales desean abrazar acometer. Todo lo que, creemos, prueba suficientemente, que ya sano, ya enfermo, no es un testimonio muy irrecusable el del rgano de la visin. Volvamos ahora al esperimento de M. Goupy. Estamos convenidsimos que realmente no aparecieron tales luces, ni compases de fuegos, ni balanzas; y claro es que si hubiesen aparecido, los hubieran visto las ocho personas que habian presenciado el esperimento; pues no hay ninguna razn para dejar de percibir un fenmeno luminoso y en la oscuridad completa en que se verificaba; es as que no lo vieron mas que las tres sensitivas; luego esto fu hijo del en- gao, de la imaginacin enferma de ellas, de la alucina- cin del rgano visual de las mismas. Por otra parte, aun admitiendo la presencia de los dos espritus evocados, Emushaclu y Xaein qu seres son estos que se llaman unos otros, y saben, donde han de buscarse? Qu espritus son estos que se convierte voluntad del evo- cador, en globos de fuegos, en compases luminosos, balanzas y en palabras escritas en el espacio? Segn los distintos ma- tices que ellos van tomando, segn los varios resortes de he- chiceras que se van impeliendo, no nos estraara que algn espritu apareciese en forma pronunciando discursos, haciendo proslitos y refiriendo maravillas del mundo en que anteriormente ha residido. Del heroico al ridiculo no hay mas que un paso; y este hace ya mucho tiempo que lo han dado los espiritualistas! SECCIN TERCERA. Investigaciones sobre la causa que produce el mo- vimiento de las mesas, y los fenmenos de las pre- tendidas manifestaciones sobrenaturales. CAPITULO I. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. Hemos llegado la parte mas espinosa de nuestro tra- bajo, en la que nos proponemos dar una solucin general a las diversas revelaciones que se producen por la evocacin de los espritus, y de los cuales puede el lector formarse una idea por los ejemplos de la anterior seccin. Despus de haber analizado y discutido las teoras apun- tadas en la primera de estos estudios, y algunas otras que hemos consultado, nos hemos convencido de su falsedad to- tal parcial. Como estos sistemas de cosmologa son la base de la existencia de los espritus, y como esta es su vez el fundamento de las revelaciones, y como estos son el de~ las apariciones fantsticas de luces producidas por ellos y dems hechiceras, que hemos citado en los captulos VI y VII de la anterior seccin; podamos por este encadenamiento de hechos, demostrada la falsedad del primero (la creacin de los mundos sean sistemas cosmolgicos) deducir la de todos los dems; con lo cual quedaba completamente refu- SECCIN TERCERA.CAPITULO I. tada la existencia^ de los espritus, y por consiguiente sus revelaciones. As es que bajo este punto de vista los esp- ritus no existen. Sin embargo, como que podan tener vida propia, dig- moslo as, independientemente de las teoras apuntadas; co- mo que tenemos un gran nmero de fenmenos sorpren- dentes, cuya causa aun no liemos esplicado completamente, debemos demostrar aparte de toda teora cosmolgica, e agente que mueve las mesas, y las causas que producen unos fenmenos tan estraos, y adems la imposibilidad de que ellos puedan ser producidos por ningn esptu. Las teoras que vamos formular en su lugar oportuno no tenemos la presuncin de creer que sean infaliblemente ciertas, pero s razonables, admisibles y probables. Tienen en fin, el sello de una hiptesis fundada-, as como la de los es- pritus PECA de todo lo contrario. Ahora bien, suponiendo en caso estremo que ninguna fuera verdadera, es evidente que debamos admitir aquella que no fuese absurda, que no fuese imposible. De una suposicin admisible (sea falsa verdadera) una absurda; hay la diferencia, que la primera puede y es muy probable sea verdad, y la segunda es impo- sible que deje de ser falsa. La hiptesis razonada es la apro- ximacin la verdad la verdad misma; la irracional es el alejamiento, la contraposicin de la verdad. Se puede admi- tir como hiptesis racional, el que existe un fluido eminen- temente sutil y elstico, cuyas vibraciones produzcan la luz; esta suposicin puede ser una verdad, cuando menos se aproxime ella; pero nadie puede asegurar ni suponer que tres unidades y cinco unidades son catorce unidades; esto es una suposicin absurda, en contradiccin directa con la ver- dad y con la razn, y por consiguiente que no solo no ha existido ni existe, sino que no podr existir jams. Nuestros supuestos para demostrar el movimiento de las mesas, no tendrn la evidencia de un teorema geom- trico, pero s, todo el carcter de certeza que puede alcan- zar una teora fsica. Sabemos que los fanticos por los espritus no se convencern; pero los que no sean mas que parciales comunes, quizs atiendan algo nuestras razones. De cualquier manera diremos lo que creemos firmemente, ya por V 112 SECCIN TERCERA.-CAPITULO I. CAPITULO II. CARTA DE MR. FAUVETY MR. GOUPY. Pars 1. de Febrero de 1854. Permitidme, Seor, que os participe algunas de las re- flexiones que me ha inspirado vuestra notable obra, y puede que os parezcan en algn tanto buenas. H Creo que la verdad tiene dos. gneros de enemigos: los que creen demasiado, y los que no creen nada. a Coloco en la primera clase todos los que se jactan de esplicarpor causas naturales los hechos que no comprenden; y en la segunda, los que niegan a priori la realidad de los fenmenos que pueden verificar fcilmente, solo porque no pueden esplicarlos, con los datos cientficos que po- razonamiento propio, ya apoyados en teoras y juicios crti- cos de algunos autores. Antes de comenzar nuestra tarea, espondremos unos pr- rafos de la carta dirigida por Mr. Fauvetty Mr. Goupy; pues ella nos ha estimulado algo escribir esta obra, no habindola incluido por completo, porque las esplicaciones que d de los fenmenos de las mesas giratorias, no las juz- gamos muy razonables, y por tanto al hacerlo no consegui- remos mas que acumular una nueva teora, infructuosa para nuestro trabajo, y que nada nos enseara, pues es una de las muchsimas APLICACIONES FORZADAS, de los que juzgan que todo se esplica con la palabra electricidad. As es que, en nuestro concepto, lo nico notable que posee dicha carta, es la introduccin que forma el objeto del siguiente captulo; es- tando muy conforme con su autor, sobre la indolencia y apa- ta de los sabios y de las corporaciones cientficas. SECCIN TERCERA. CAPI LULOI I . 113 seen. La primera se compone principalmente de ignoran- tes, la segunda de los que se creen se llaman sabios." Se-dice generalmente: nobleza obliga: porqu no se ha de decir lo mismo de las ciencias, que es la verdadera noble- za de nuestra poca?,, El que conoce y deja producirse y propagarse libremen- te^ el error, es culpable. Todo sabio en el dominio de la cien- cia que cultiva, cuando v surgir fenmenos que son suscepti- bles de convertirse en un origen de errores, capaces de engendrar la supersticin; es culpable si no estudia estos fen- menos^ se esfuerza para esplicarlos cientficamente si son rea- les, rebatirlos si son falsos.,, Ya es tiempo de desechar ese plcido egosmo de los que saben, y se contentan con saber para ellos solos. Mas despiadados que los que poseen graneles capitales, que al me- nos permiten la lismona pagar de sris bienes el bolo al po- bre; los sabios jams hacen la menor caridad por los pobres de espritu. Conocen perfectamente la inverosimilitud de los juicios vulgares; desprecian in petto todo el que los cree; pero se abstienen completamente de dirigir el menor rayo de luz en sus conciencias nubladas por la duda, oscurecidas por la f. ,, Que no le pregunten porque no protestan, al menos ne- gativamente, contra creencias tan falsas y nocivas. Por qu lo habian de hacer? Nada deben al pueblo, ni un buen ejem- plo; nada la verdad, ni una rectificacin aun la hora de la muerte." ,, Sin embargo, los sabios son los que mas silencio guardan durante su viday no lo desmienten hasta el estado de cadver. La mayor parte no solo permanecen neutros indiferentes, sino que se coaligan con los ciegos defensores de las viejas supersticiones, y transigen con errores que llaman respetables porque son antiguos, y se dedican prcticas que no tienen sus ojos mas valor moral que procurarles ventajas materia- les; mienten por ltimo sistemticamente, y manifiestan creer lo que su razn repele.,, Pero los hay todava mas dbiles culpables: estos se dejan arrastrar hasta subordinar la ciencia al partido de la f ciega, y torturan los conocimientos positivos para ponerlos 114 SECCIN TERCERA. CAPTULO II. (1) Debe entenderse que lo que aqu decimos de los sabios, puede re- ferirse con justicia todos los que cultivan el dominio de la inteligencia, y que se dedican al pblico por la ctedra, en los libros, en los peridicos: son pues, los profesores, los eruditos, los literatos, Y AUN LOS FILSOFOS. de acuerdo con tradicciones mentirosas, con una teologa fantstica. Es verdad que los desdichados que as se dejan atar destras del carro de la razn no pueden clasificarse en- tre los sabios: enemigos del progreso humano, su vista fija en el pasado, que quieren hacer revivir, todo descubrimien- to les est prohibido; ; apstatas de las ciencias (y esta aposta- sa es la peor de todas, porque si es vergonzoso renunciar lo que se cree,/qu crimen no ser negar lo que se sabe?) han ultrajado la naturaleza negando sus leyes, y la naturaleza les ha cerrado el libro en que ellos no saben ya leer./, (1) ,, Si se pudiese olvidar que los hombres deben tanto mas la verdad cuanto mayor es su capital intelectual, se halla- ra una escusa para el egosmo de los sabios, en la cobarda general de nuestra poca. Cuntas personas hay en la actua- lidad, aun entre los que se llaman independientes, que ten- gan el valor de sostener su opinin (no digo en poltica; pues en este punto todos parecen comprender mejor su deber) en filosofa, en moral y sobre todo en religin? Nuestros com- temporneos hallan menos'vergonzosa la hipocresa que los juramentos falsos, y les parece mas honorfico practicar dog- mas que no creen, que marchar bajo una bandera que no es- presa sus sentimientos polticos?,, ,, Por mi parte, pienso lo contrario, y me abstengo de juzgar al hombre que sirve un poder que cree ilegtimo, y no tengo mas que desprecio para el que profesa un culto, del que desaprueba las doctrinas principales y que no acepta al- gunos dogmas fundamentales.,, " Si los que se deban considerar como institutores del pue- blo no lo hacen, es menester que los hombres honrados lo practiquen con sus pocas fuerzas. Vergenza los que prac- tican (cualquiera que sean sus conocimientos cientficos) es- tas palabras egostas escapadas un literato francs Si TU- VIESE LA MANO LLENA DE VERDADES, NO LA ABRIRA! La SECCIN TERCERA. CAPTULO I I . . verdad como el Sol, debe brillar para todos y para cada uno Ojal yo tuviese en vez de un simple rayo, la mano llena de verdades luminosas y que me fuese permitido difundirlas por el mundo! yo la abrira, yo la abrira, aunque me la tuviesen que cortar despus! "Vos pensis como yo, seor, estoy seguro; y en este con- cepto os reconozco como un admirador del progreso, como n vulgariza dor de la verdad cientfica; y al dirigiros esta carta sabris leer entre sus lneas, la profunda estimacin en que os tengo y la simpata fraternal que me inspiris. El fenmeno de las mesas giratorias y parlantes, tan sor- prendente en s mismo, parece producido espresamente para condenar la culpable indiferencia de los sabios, en lo relativo al magnetismo animal. El haber rehusado admitir desde hace quince aos el que exista en el hombre, este agente que hace un papel tan importante en la naturaleza viviente; es la causa de que en la actualidad no puedan esplicar sa- tisfactoriamente sus maravillosos efectos. Si con ayuda del mtodo analtico y esperimental, las ciencias hubiesen hecho sobre el electro-magnetismo humano los mismos trabajos que sobre el terrestre, quin puede asegurar no estara muy avan- zada, que la filosofa del hombre no estara iluminada por una luz nueva, y que las leyes de la vida y de la moral no se hallaran tan positivamente definidas, como en anatoma la de los msculos visceras? Se ha visto el sonambulismo rechazado por los cuerpos cientficos, desconocido por las clases ilustradas, refugiarse en el pueblo y convertirse en un medio de esplotacion industrial, manejado por la ignorancia y la mala f, ha hecho tanto mal como bien hubiera podido hacer en las manos de los hombres inteligentes y piadosos. Esta situacin es verdaderamente enojosa. Muchas personas podrn perder su dinero y su salud; pero esto no es nada en comparacin de lo que puede, resultar del fenmeno de las mesas giratorias y parlantes, si no se apresuran dar una esplicacion racional.,, Esta esplicacion no se puede esperar de los que su pa- labra tienen autoridad cientfica, pues la mayor parte niegan la realidad del fenmeno, mientras que los dems se circuns- criben en su egosmo de sabio, rehusan hacerlo por el n- t 1 1 6 SECCIN TERCERA.CAPITULO I I I . CAPI TULO I I I . DE LA VARILLA DE ADIVINACIN.APUNTES HISTRICOS Y RELACIN DE ALGUNOS HECHOS NOTABLES. El deseo del hombre por averiguar el porvenir, el amor lo maravilloso, la exaltacin de su imaginacin, han hecho en todos los siglos y edades de la humanidad, se hayan atri- buido propiedades estraordinarias objetos de suyo senci- llos y aun groseros. Ahora que las mesas parlantes tratan de formar un orculo indigno de la superioridad de la in- dculo que puede caer sobre todo el que toca esta cuestin." "Y sin embargo el mal progresa; la supersticin levanta la cabeza por todas partes y saluda su auxiliar. "Si no se cree en el mal que he indicado, se me conce- der que toda suposicin de una causa sobrenatural es una abdicacin de la razn, una dimisin de la ciencia, y que im- porta la dignidad humana el echar fuera el sobrenaturalis-, mo de estos ltimos sucesos, n "Si se considera adems que numerosos ejemplos de ena- genacion mental han venido probar el dao que en algu- nos cerebros producen las pretendidas manifestaciones so- brenaturales, se comprender que importa la razn indi- vidual y la colectiva hallar una causa natural, y en cierto modo fsica. En fin me ha parecido que en esta poca palingensica en que las aejas ideas mueren para transformarse, todo lo que se haga es poco para desembarazar el camino del esp- ritu humano, de todo lo que pueda ser obstculo su mar- cha progresiva, alterar la pureza de la nueva doctrina que est'en camino de elaborar. Me ha sido necesario tener presente todas estas razones, para decidirme escribir prontamente sobre un objeto que requiere largos aos de estudio y meditacin.// SECCIN TERCERA.CAPTULO III 117 (1) xodo, cap. IV, Cv. 2, 3 y 4. (2) xodo, cap. I V , v. 1 7 . (3) xodo cap. V I I . (4) xodo, cap, X V I I . (5) Nmeros, cap. XVII. teligencia, creemos oportuno citar otros hechos del mismo gnero, que se asemejan notablemente los fenmenos atri- buidos ellas. Esto nos probar, que por mas nuevas que nos parezcan todas las manifestaciones sobrenaturales, no son mas que repeticiones de esas EPIDEMIAS DE CREDULIDAD P- BLICA, mas temibles que las originadas por algn agente morboso. Desde la antigedad mas remota un trozo de madera de tal cual rbol y con dimensiones y figuras mas menos pa- recidas, ha sido bajo el nombre de VARILLA, BASTN, CADU- CEO, CETRO, BCULO, BASTN AUGUR AL, etc., etc., el smbolo de la autoridad, de la superioridad, de la sabidura, y de dis- tinciones en cualquier sentido. Por una evolucin difcil de comprender, esta insignia tom el carcter de agente mgico sobrenatural. Vanse los primeros hechos, con que algunos autores han querido espli- car la causa que indujo dicha evolucin. En el xodo Dios pregunta Moiss, qu tienes en la mano?Un bastn, responde.Arrjalo tierra, dijo. Y el bastn se volvi serpiente. Moiss se huy. Entonces dijo el Eterno: estiende tus manos y cjela por la cola. Estendi us manos y se volvi bastn en ellas (1). Dijo Dios: En cuanto esta vara, cjela, con ella hars los signos (2). Con ella hicieron Moiss y Aaron los milagros delante de Pharaon (3). Con la misma hizo brotar agua de la pea de Horeb (4). Por ltimo las varillas sirvieron para nombrar el gefe de las tribus de Israel, floreciendo la de Aaron, que fu la seal del que debia ser elegido (5). Atribuyendo los hombres el poder, la superioridad y los hechos sobrenaturales de Moiss, la varilla, que no era mas que un smbolo; de aqu naci (dicen algunos autores) el 1L8 SECCIN TERCERA CAPTULO I I I . (1) Lebrun. Historia crtica de las prcticas supersticiosas. (2) Odisea, cantos XI I I y XI V. (3) Tcito t . I I I . (4) Marcellin.Libro XXXI . (5) Metamorfosis de Ovidio, libro XI V. Enei da, libro VI I . Teodorico, epstola L i l i . Dictionaire ae la Fable, tomo I I . empleo de ella para las operaciones de la magia, tomando esta el nombre de RABDOMANCIA, es decir, magia producida por una varilla. De aqu tambin las ideas de las VARILLAS EN ADIVINACIN y de las VARITAS JACOB, sean de VIRTUDES. Los magos egipcios del tiempo de Moiss, se servan de ella para sus sortilegios (]) En la mitologa griega, Minerva y Mercurio usan de la varilla el caduceo para producir sus efectos maravillosos (2). Jano, Circe y Medea tambin se representan con una va- rita en la mano. Los AUGURES se servan de una varilla curva. Los germanos, dice Tcito, crean mas que ningn pueblo en la adivinacin. Para esta, su mtodo era muy sencillo; cortaban muchos pedazos de una vareta de rbol frutal, los echaban al azar sobre una tela blanca despus de haberlos sealado con diferentes marcas. El sacerdote tomaba tres veces cada uno de ellos, y por las marcas que salan adivi- naba (3). Los Alanos y los Erisones usaban la VARILLA DE ADIVI- NACIN de mimbre (4). En una palabra, casi todos los pueblos de la antigedad usaban para averiguar el porvenir de la varilla de adivi- nacin (5). En los siglos XV, XVI y XVII se le siguieron atribu- ; yendo propiedades mas menos sorprendentes, entre las cua- les sobresala muy especialmente, la que tenia de girar apo- yada entre los dedos ndice del esperimentador, cuando atra- vesaba algn terreno en que habia algn filn metlico al- gn manantial de agua. De aqu el empleo de ella para investigar estos orgenes de riqueza. SECCIN TERCERA. CAPITULO I I I . 119 Numerossimos escritos aparecieron en esta poca que se ocuparon de estas maravillas (1). Al fin del siglo XVII no solo se decia al pblico que po- dia servir para descubrir los tesoros de la tierra, sino es para averiguar cosas del mundo moral. Se pretenda que una va- rilla de castao encorvada y apoyados sus estremos en los de- dos ndices, giraba a l a presencia de un ladrn, de un asesi- no, y que era tal la virtud y la sensibilidad suya, que giraba tambin sobre el suelo que ellos habian pisado, sobre el agua que habian navegado, y sobre cualquier objeto que hubiese estado en contacto con ellos en el momento del crimen. Tam- bin se decia, podia descubrir si los lmites de una propie- dad rural se habian traspasado. La poca mas efervescente, mas interesante, de estas he- chiceras, fu desde 1689 1694, en que se reprodujeron gran nmero de escritos, y se inventaron muchas teoras para esplicarlas. Se hizo aplicacin de estas propiedades de la varilla de adivinacin, en un asesinato cometido en Lyon de un comer- ciante de vino y su mujer. Vase como ocurri segn lo describe el abate Lagarde: "El 5 de Julio de 1692, las diez de la noche, un ven- dedor de vinos y su mujer fueron degollados en Lyon en una (1) AGR COLA. De He metlica. - 1546. Belon.Viajes, libro I , cap. L. Melanchthon.Preeci pius divinationum genri bus. Port a. Magi a naturalis1569. * Laurent i us For er as (jesuita).Vindarium pbilosophicum sen disputa- tiones de selectis in philosopliia materiis1624. 1 Menestrier. Des indications de la baguet t e. Caesius (jesuita).Mineraloga1636. Rober t Hudd. l' hilosophia mosaica. J ua n Francisco (jesuita)Scieuces des eaux1653. Ki rcher. De arte magntica1654. Gaspar Schott (jesuta).Physica curiosa1662. Robert o Boyle.1666. , a l 7 . Mat t hi as Wi l l emus. - Rel at i onver i t abl e de la verge deMer cur e - 1 6 7 1 . Dechales (j esui t a)- De Fontibus n a t u r a h b u s - F . RayHi st oi r e des plantes1686. Malebrancbe. Cartas al padre Lebrun. Pi erre Gar ni er . - Di ser t at i on physique en forme de lettre1692. Lebrun. Cartas. . o a n J c~ Dr. Chauvi n- Let t r e Madame la mar qmse de be noz a n- 22 de be- tiembre 1692. ] 20 SECCIN TERCERA. CAPTULO I I I . bodega, y en la tienda que les servia de habitacin, robaron 130 escudos, 8 luises de oro y un cinto con plata." Un vecino de las vctimas conoca un rico aldeano llamado Jacobo Aymar, que gozaba la reputacin de descu- brir los manantiales, los ladrones y los asesinos, por medio de la VARILLA; lo hizo venir Lyon y le present al procu- rador del rey. Este y el lugar-teniente criminal, enviaron J. Aymar al sitio del asesinato; y all su pulso se elev, un fri le invadi, la varilla gir en los dos lugares de la bode- ga en que se encontraron los dos cadveres." Ponindose investigar el rastro de los matadores, des- cubri que eran tres; los sigui por tierra y sobre el Rdano, reconocido todos los sitios en que se habian detenido y los objetos que habian tocado; por ltimo crey reconocerlos en el campo de Sabln; pero temiendo los malos tratamientos de los soldados, no quizo hacer uso de la varilla.,, "Vuelto Lyon, se le envi al campo con letras de reco- mendacin; y llegado all reconoci que se habian alejado y los sigui Beaucaire, en donde la varilla lo gui la pri- sin, en que reconoci un jorobado como uno de los auto- res del asesinato; apercibiendo la vez que los otros dos habian ganado el camino de Nimes." , "Llevado Lyon el criminal acompaado de J. Aymar, fu reconocido en todos los lugares del camino en que la va- rilla habia indicado su trnsito. Despus de haber negado toda participacin en el crimen, concluy por confesar que habia sido mozo de los dos Provenzales, pero que no habia cometido mas que el robo, del cual no habia recibido mas que seis escudos y medio." Estas indicaciones fueron verificadas, una gran botella que decia habia servido de pretesto los asesinos para hacer- la llenar en la bodega, fu hallada, y tambin una podadera ensangrentada. Es intil aadir que la VARILLA gir rpi- damente sobre estos dos objetos.,/ Apenas supo el pblico esta ocurrencia, cuando se en- treg las conjeturas mas opuestas. Los unos lo crean hechiceros, otros atribuan su poder al signo bajo el cual habia nacido, otros recurran cualidades ocultas que existan en- tre la varilla y los objetos que la hacan girar.// SECCIN TERCERA. CAPITULO I I I . 21 (1) Cart a del Dr. Garnier M. Seve. - 1692. Cart a de M. Comiers.Mercure. 1693. M, L. L. de Vallemond, prelado y doctor en teologa.Physique oculte, traite de la baguette divinatoire.1693. Cart a de M. Eobert , procurador del rey en el Chatelet, al padre de Chevgny.1693. Menestrier. Indication de la baguette pour decouvrir les sources d' eau, les meteax caches, les vols, les bornes deplaces, les assassinats.1694. Por ltimo, el giboso fu condenado ser enrodado vi- vo en la plaza de Terreaux de Lyon; pasando por la casa en que se habia cometido el crimen. Llegado el dia de la eje- cucin se dio lectura la sentencia delante de ella; entonces pidi perdn las vctimas, las cuales habia causado la muerte sugiriendo el robo y guardando la puerta de la bo- dega, mientras se cometi el asesinato. Estos hechos llamaron la atencin de los hombres mas sabios de aquella poca; y dieron lugar que se ocupasen de ellos, ya en favor, ya en oposicin (1). El aldeano J. Aymar sufri numerosas pruebas delante de los hombres mas elevados, no solo de Lyon, sino es tam- bin en Paris y Chantilly, y despus en el Delfinado, su pais natal. Veamos si en estas pruebas estuvo tan afortunado como en el asesinato del mercader de vinos; por cuyo hecho es se- guro que jams se hubiesen podido negar las manifestaciones sorprendentes de esta varilla. Tomamos lo siguiente de un autor francs. El hijo del gran Conde, Henri-Jules, sorprendido por las maravillas que se contaban de J. Aymar, quiso someterle un severo examen, propio demostrar si el poder de que se decia dotado, era cierto fingido. Encarg una per- sona de toda su confianza, que le diese una noticia detallada de todo lo que hiciese J. Aymar, que llam Paris, la cual fu una de las que escribi las cartas antes citadas. "La primera prueba que sufri en un gabinete en que ha- bia mucha plata oculta, no fu satisfactoria; J. Aymar pre- tendi que le habian trastornado los dorados 122 SECCIN TERCERA.CAPTULO I I I . "La segunda tampoco sali bien; cuatro agujeros hechos en eljardin fueron llenos cada uno de un metal particular, y un quinto de guijarros, y por ltimo, otro vaco. La varilla permaneci inmvil sobre los que contenan metales, y gir sobre el que encerraba guijarros y sobre el vaco. "J. Aymar hizo fiasco en el Hotel de Guisa en la inves- tigacin de' un robo; y despus de muchas ceremonias mis- teriosas, dijo Mme. la duquesa de Hanover, que el autor de el habia pasado por la puerta principal. La varilla gi- raba por todas partes en que J. Aymar perciba un metal; pero qued en reposo sobre una cesta cubierta y llena de objetos de plata, as como sobre un candelero del mismo metal que l no vea." "Este hecho lo presenciaron prncipes y princesas y otras muchas personas distinguidas. Consultado sobre el robo de un asiento que le habian hecho M. de Gourville, dijo que el ladrn haba atravesado por la feria; siendo as que no poda ser cierto por haberse verificado en Octubre, mes en que la feria est cerrrada. "En Chantilly, J. Aymar no tuvo mas acierto que en Pa- ris. Habindole dicho que algunas truchas habian sido ro- badas de un estanque, sugerido por las insinuaciones de un M. Vervillon, la varita gir sobre dos aldeanos completa- mente estraos al hecho. " J. Aymar pas tres veces sobre una bveda bajo la cual pasaba el rio de Chantilly, sin que la varilla girase. Al pre- guntarle si habia agua debajo de l, respondi, NO. "Nunca consinti que le vendasen los ojos. M. Goyonnot, por orden de S. A. fingi que habia sido robado, y ense J. Aymar un trozo de cristal que se ha- ba roto. La varilla gir sobre la mesa, sobre el vidrio roto, sin que girase sobre la escalera; baj al patio donde esta- ban los restos de l y tambin gir; y as sigui descubrien- do un hecho ficticio." "M. Peyra, conserge del palacio de Conde, refiri que J. Aymar fu casa de un pariente de M. de la Eontaine, don- de se habia realmente forzado un armario y robado cien li- bras, y creyendo que era un robo fingido, la varilla no gir, lo que dio lugar que se le llamara en una carta embaucador" SECCIN TERCERA. CAPTULO I I I . 123 Un joven, prximo casarse, lo consult sobre la sabi- dura y virtudes de su prometida, dndole dos escudos por esta consulta, J. Aymar dijo entonces un criado de M Briol, que le pagase su seora, si quera un testimonio de sus buenas costumbres para con su futuro. La investigacin que hizo J. Aymar del autor de un robo de cuatro piezas de pao, hecha M. Eerouillard, co- merciante, que vivia calle deMauvaisses-Paroles; tampoco tu- vo buen xito. El comerciante tuvo cuidado antes de la operacin, de mandarle un vestido J. Aymar al palacio de Conde en el cual viva; y guiado por su varita fu primero los Jesutas Picps y despus Montreuil, acompaado de MM. Renier, Touston, Duchaisne, y Mortier. Esta fu la primera jornada; al dia siguiente prosigui la pista al raptor de paos hasta Neuilly, de donde volvi Paris. El pobre M. Eerouillard perdi un vestido y cincnenta francos, adems del pao robado. J. Aymar fu con M. el Prncipe, y M. Robert la ca- lle Saint-Denis, donde habia sido muerto un arquero de cen- tinela, por quince diez y seis cuchilladas. La varilla no se movi en el mismo sitio del asesinato, por el cual pas dos tres veces. J. Aymar se escus diciendo que la varilla no gira cuando el matador est ebrio, que se deja llevar de un arrebato de clera, ni cuando confiesa el crimen.// "Un robo se cometi calle de la Harpe: el delincuente fu cogido in fraganti y eonducfdo al Chatelet; persisti en negar, y la varilla permaneca inmvil entre las manos de J. Aymar. "La carta de M. Rober termina con esta frase: S. A. quiere que se asegure al pblico para desengaarlo, que la varilla de J. Aymar no es mas que una ilusin y una inven- cin quimrica. Estas son las palabras del Prncipe.// A pesar de -las esperiencias tan DESGRACIADAS de J. Ay- mar, no faltaron defensores de estas supersticiones, y unos queran esplicar los fenmenos por CORPSCULOS que decan se desprendan de los cuerpos iban obrar sobre la varilla; y otros por el magnetismo de J. Aymar; que ha sido siempre el recurso que ha tenido la multitud, para esplicar los fenme- nos por mas absurdos y ridculos que hayan sido. 124 SECCIN TERCERA. CAPITULO III. El padre Lubrun (jesuita) al ocuparse de estas manifesta- ciones, revela un criterio y un talento superior. Hecho car- go de ellas, en un libro titulado: Lettres qui decouvrent rUussion des philosophes et qui detruisent leurs sgstmes, ata- ca fuertemente las hiptesis sostenidas por el Dr. Chauvin, el Dr. Garnier y el abate Vallemont, de la existencia de di- chos corpsculos; entre otras objecciones hace las siguientes. Por qu no gir la VARILLA en la bodega del vendedor de vino de Lyon, lo mismo que en el lugar en que se halla- ban los cadveres? Los corpsculos deban estar igualmen- te diseminados en ella. Por qu, la VARILLA que sirve para investigar la presen- cia de los metales no gira sobre las podaderas que no han ser- vido para cometer un crimen? Qu razn hay para que la VARILLA que se mueve en presencia de las aguas subterrneas, de los metales, y de los lmites ilegales de heredades; no girase sobre estos objetos cuando J. Aymar buscaba el rastro de los asesinos? Algunos autores afirmaban que los corpsculos, que des- prenda un ladrn un asesino bajo la influencia del terror de ser descubierto, no eran iguales los que exhala un hombre inocente. Admitido: pero entonces como se compren- de que la varilla girase cuando ya habia confesado su crimen? El Dr. Garnier supone adems, que el efecto de los cor- psculos de un inocente pueden neutralizar los de un crimi- nal. Pues entonces, cmo pudo descubrir J. Aymar, el ras- tro del crimen estando en presencia de tantos inocentes? Segn esto, es claro que la varilla no puede girar si no es por un esfuerzo inteligente, y que este no hay que bus- carlo muy lejos del esperimentador, supuesto que sin l, no la muevan los supuestos corpsculos exhalados por los cuerpos. Se nos olvidaba decir, que en aquella poca como en to- das, tambin el demonio fu para algunas personas el motor de la varilla. Aparte de la aplicacin de ella para descubrir el rastro de los tres criminales de Lyon; la VARILLA produjo males sin cuento, entre las personas que le daban crdito. Segn el padre Lebrun, en una ciudad en que se hallaba J. Aymar, dos tres atolondrados le hicieron pasar por una calle para SECCIN TERCERA. CAPITULO I I I . 125 saber si habia alguna casa donde sus mujeres sus hijas hubiesen sido deshonradas: la varilla gir en cinco seis puertas, y fu tal lo que se esparci este hecho, y las com- plicaciones y disgustos que dio lugar que todo el pueblo se conmovi. Otra persona que le habian robado cierta cantidad de tri- go, recurri la varilla de adivinacin, la cual se movi en varias casas, dando lugar una porcin de enjuiciamientos criminales y gravsimos disgustos. Una Sra. que tenala propiedad de hacer mover \& varilla, consult con el padre Lebrun, sobre si sera el demonio, el que la pondra en movimiento; y aconsejada por este de hacer oracin y rogarle Dios, que si era as no se moviese; con- vencida de esto, no pudo darla movimiento. El mismo padre Lebrun asegura: que la causa que la hace girar se acomoda los deseos creencias de los hombres. Mlle. Martin hizo girar la varilla sobre los huesos de un relicario, y con gran sorpresa suya, no lo consigui sobre otro que se le present que estaba cubierto por una tela muy fina que habia servido un carmelista de Beaume muerto en olor de santidad; de donde dedujo que ella giraba segn el deseo la creencia del que la tenia en sus manos. Reproducimos un pasage que contiene un escrito curioso remitido al padre Menestrier (jesuita) por una persona de ta- lento y probidad. ,, He hecho primeramente sentar la persona que tiene el talento de la varilla, en un sitio en que no pueda ser dis- trada, porque sucede muchas-veces que cuando su espritu se agita de diversos pensamientos, la varilla no- hace^ su ofi- cio tan perfectamente, como cuando su atencin est fija en la cuestin que se le ha propuesto. "Pregunto: la varilla es un don natural? Gira. El demonio no tiene ninguna parte en ella esplcita im- plcitamente? No gira. Este talento se d al nacer? Gira. Por alguna constelacin? Gira. Por la conjuncin de tal cual planeta? No gira.Por la conjuncin de Sol y Venus?Gira.Se pueden hacer con 126 SECCIN TERCERA. CAPTULO I I I . (1) Pliilosophie des images enigmatiques. la varilla cosas malas.Gira.Se puede hacer pacto con el diablo? Gira.Esta virtud no es perjudicial mas que por los malos usos que se puede hacer de ella? Gira.Po- dra servir para aclarar algunas materias que son dudosas en teologa? Gira.Se podra, por su medio, adquirir un per- fecto conocimiento de astrologa para hacer almanaques pai;a todos los aos? Gira." "En fin, no hay nada imaginable que no pueda hacerse sin que conteste; aun sobre el talento y la capacidad de las personas, sus bienes conocidos ocultos, sus pecados y el n- mero de ellos. Es infalible sobre las cosas pasadas y presen- tes, pero sobre las futuras, dice mas mentiras que verdades." Para el presente, si se la pregunta como est vestida una persona presente ausente, sobre el color de sus vestidos, gira al pronunciarlo." Para el pasado, descubre los viajes que una persona ha hecho, las heridas que ha recibiclo y en qu parte de su cuerpo." Sera menester un grueso tomo para apuntar las dife- rentes materias que yo he tratado con personas que tienen el talento de hacerla girar. (1) El padre Menestrier, condena el uso de la varilla, como cosa ilcita bajo el punto de vista teolgico, y la considera como una causa de confusin y duda en los casos en que se emplea. Su opinin respecto al uso que se la destina en causas criminales anlogas al de J. Aymar, en Lyon, es muy razonable y lo transcribimos. "Que no se diga que es una sabia disposicin de la Pro- videncia y de la justicia de Dios para impedir que ciertos crmenes queden impunes, para descubrir hipocresas, y para manifestar la inocencia que puede estar oprimida aun en los tribunales, por falta de pruebas. Yo digo, que todos estos pretestos son vanos, falsos, quimricos y estravagantes; porque no le es permitido la justicia el servirse directa ni indirecta- mente de estas indicaciones para absolver condenar, ni aun SECCIN TERCERA. CAPTULO I I I . 127 para llegar otras pruebas, pues que estas indicaciones son sospechosas, sujetas muchos errores y la mala fe de per- sonas que podian decir tener esta virtud, y denunciar falsa- mente otras que quisiesen perder, haciendo girar la varilla sobre ellos. Cuando se trata de la vida, de los bienes, de la honra de personas que se hallan encausadas, es menester pruebas ciertas, testimonios irreprochables, indicios constan- tes, invariables, plenamente conocidos y que no tengan nada de equvocos./, Por esta razn, la Iglesia ha condenado sabiamente las pruebas que en otra poca se hacan por el agua, por el fue- go, por el duelo, por otros medios semejantes, para purgar- se de ciertos crmenes imputados, porque aunque en ellas se han visto efectos milagrosos, no son naturales, y Dios no quie- re recurrir los milagros que no est obligado hacer y que no ha prometido; ni mucho menos hemos visto en ningn lugar de la Escritura, que haya querido dar los hombres esta virtud de la varilla para descubrir los crmenes: as que es temerario asegurar que es un don de Dios, no habiendo nin- guna revelacin, ni espresa ni contenida en otra, que haga referencia con estos hechos.// La pretendida virtud de la VARITA es completamente intil en los procedimientos judiciales, pues si la justicia la recibiese, autorizara los sortilegios." (1) La varilla adivinatoria sigui ocupando la atencin del pblico hasta principios del presente siglo, en que casi ha sido olvidada. En este perodo de tiempo no han escaseado las obras que se han ocupado de ella, ya favorable, ya adversamente (2). (1) Est o se escriba en 1694, es decir, hace 166 aos; con todo es t an completamente aplicable la cuestin actual de espritus que aconsejan, y que descubren hechos mas menos complicados; que muy bien poda creerse redactado con relacin ellos. Traslado a los espiritualistas (2) Dr Thouvenel . - Memoi r ephysi que et medicinal mont rant des raports evidents entre les fenmnes de. la baguette divmatoire, du mag- , netisme et de l' lectricit.Paris 1781. Lal andeJournal des Savants.Aot, 1782. Spal l anzani . - Let t res k For t i s . 1790 y 1/91. For t i s . - Memoi r e pour servir l' histoire naturelle. 1802. Amorretti.De la rabdomancie. + a w o a v f l M. J . de Tr i st an. - Reeher ches sur quelques effluves t e r r e s t r e s - 182b. 128 SECCIN TERCERA. CAPITULO IV. CAPITULO IV. DEL PNDULO ESPLORADOR.HISTORIA Y REFLEXIONES SOBRE L.INSERCIN DE UN ARTCULO DE MR. CHEVREUL SOBRE UNA CAUSA PARTICULAR DE MOVIMIENTOS MUSCULARES. Se d el nombre de pndulo esplorador un peso suspen- dido de un hilo, y que se destina averiguar tales cuales hechos pasados, presentes futuros. Bajo este punto de De todas las esperiencias y consideraciones apuntadas, y vistas las contradicciones de las de J. Aymar que se pueden decir son las mas sorprendentes; teniendo en cuenta que la varilla no puede girar sola, sino es apoyada en los ndices del esperimentador que apenas se mueven, si no es con ciertas personas que tienen esta virtud; que al- gunas que la posean la perdieron, por creer posible el que ya no se moviese en sus manos; que vendados los ojos ni descubre manantiales, ni minas, ni ladrones, ni asesinos; que el pensamiento del esperimentador es indispensable para que se produzca el movimiento el reposo; que para mover una varilla curva y apoyada en dos puntos sobre los dedos ndi- ces, se necesita un esfuerzo imperceptible de flexin.- creemos, confoimes con Mr. Chevreul, que nicamente se mueve, por la accin sin conciencia del esperimentador. Y las contestacio- nes que da (representadas siempre por s y no, sea por mo- vimiento y reposo), son las de las creencias que l tiene, el conocimiento de los hechos que conoce, de los accidentes del terreno sembla?ite de las personas que observa. En una palabra: LA VARILLA EN MANOS DE UNOS DE ES- TOS SUJETOS NO HACE MAS QUE MOVERSE POR UNA ACCIN INSTINTIVA DE ELLOS, CONTESTANDO SEGN SUS OPINIONES CREENCIAS SOBRE TAL CUAL CUESTIN. SECCIN TERCERA. CAPITULO IV. 1<H) vista, no deja ile tener grandes analogas con las mesas gira- torias y la varilla de adivinacin, por esta circunstancia, nos- otros creemos, que estas son tres evoluciones de una misma idea lo que es igual, tres procedimientos sortlegos muy se- mejantes, en sus antecedentes y en sus consecuencias. Al observar, que desde la mas remota antigedad hasta nuestros dias, siempre ha habido uno mas fenmenos, que han dado pasto las imaginaciones propensas lo maravilloso, y que realmente no han variado mas que los nombres, y modifica- do ligeramente los procedimientos; al ver que siempre ha esta- do propenso el vulgo dar crdito ellos, que se ha abusa- do de esta credulidad y que se han creado grandes influen- cias con sus pretendidos milagros: hay que desesperar de convencer la generalidad. Sin embargo, al ver por otra parte que otros fenmenos que han sido tan respetados y de tanta trascendencia como las mesas giratorias con sus pretendidas manifestaciones sobre- naturales, han desaparecido, ya repelidos por numerosos escri- tos que han hecho ver su error, ya por la consumacin de hechos que han puesto en evidencia su falsedad; nos consuela el que la cuestin actual de efectos prodigiosos, mas menos tarde, se relegar al olvido mas completo. Pero mientras es- to no sucede, graves y gran nmero de complicaciones y conflictos pueden traer consigo; y h aqu nuestro deseo (que ignoramos si podremos conseguir) de que su REINADO, llam- mosle as, dure el menor tiempo posible. H aqu tambin porque hemos querido dar una breve resea sobre la varilla de adivinacin y la que vamos esponer del pndulo es- plorador: Este, no hay ningn escrito (que nosotros sepamos) que se ocupe de l en los primeros siglos de la humanidad. Mr. Chevreul cita como documento mas antiguo, la mencin que hace Ammiens Marcellin en su libro XXIX, captulo I, de una conjuracin contra el emperador de Oriente, Val ente (Elavio), que rein de 364 379, en la que los conjurados hicieron varias operaciones mgicas. Vase la descripcin que d de ellas el espresado autor; traducida dla declaracin que Hilaire, uno de los conspira- dores confes los jueces. 130 SECCIN TERCERA. CAPTULO IV. (1) El padre Gr. Schott.Physica curiosa, 1662. El padre Ki rquer. Mundo subterrneo, 1698. M. Ant. de Gerboin. Eecherches experimentales sur un nouyeau mo- de dl a action electrique, 1808. Ei t t er. Eecherches physiques interessants, 1803. Let t re de Mr . E. Chevreul Mr. Ampre. Par s, 1833.Bevue des Deux-Mondes. "Poderosos jueces, hemos construido semejanza del de Delfos, con varillas de laurel, bajo los auspicios del infierno, esta maldecida mesa que veis, y despus de haberla some- tido todas las prcticas misteriosas y conjuros correspon- dientes, durante largas horas, hemos conseguido ponerla en movimiento; entonces, si se quiere consultar cosas secretas, el procedimiento para hacerla mover es el siguiente: se le sita en medio de una casa cuidadosamente purificada con perfu- mes de Arabia; se pone encima un platillo redondo sin nada dentro, el que se hace de varios metales, sobre sus bordes se hallan grabadas las veinte y cuatro letras del alfabeto, se- paradas exactamente por intervalos iguales. Uno que est instruido en las ceremonias mgicas, vestido con telas de lino y calzado de lo mismo, la cabeza ceida de una cinta y lle- vando en la mano una rama de verbena, despus de haberse roconciliado por medios de ciertas oraciones, y pedidora pro- teccin del Dios que inspira las profecas, hace balancear un anillo suspendido al dosel, el cual se halla unido un hilo muy fino que ha sido consagrado por procedimientos miste- riosos. Este anillo saltando y cayendo en los intervalos de las letras que le detienen sucesivamente, compone versos heroi- cos, responde las cuestiones propuestas y perfectamente acordes, como los de la Pythia. Le preguntamos quien se- ra el sucesor del prncipe reinante y cmo se decia que seria un hombre de educacin perfecta, habiendo tocado el anillo en sus botes dos slabas OEO con la adicin de una letra, alguno de los asistentes esclamaron que el designado era Theodore. La consulta no se continu, porque todos est- bamos convencido que este era el elegido por la suerte.// Algunos autores se ocuparon del pndulo esplorador des- de el siglo XVI en adelante (1) SECCIN TERCERA. CAPTULO IV. Despus de la conjuracin citada, el empleo del pndulo esplorador no consta en ningn escrito hasta fines del sHo XVIII, en que un capitn de estado mayor de Pars llama- do Ulliac descubri su movimiento por un accidente casual En el invierno del ao de 1798 Mr. Ulliac que tenia un apa- ratito, que consista en una esfera hueca suspendida de un hilo, le dio un nio con objeto que se divirtiese; cuyo hilo rode de un dedo, y despus de algunas oscilaciones irregu- lares, not que este pndulo describa crculos perfectos, y pareca impulsado por una fuerza estraa. Con este descu- brimiento fu ver Mr. Desgranges, y los dos reunidos obser- varon el fenmeno, quedando convencidos de la existencia de . una causa activa y poderosa que le impulsaba; pero sin hacer suposiciones sobre su naturaleza. Varias personas, por aquella misma fecha se ocuparon de estos movimientos, engrandecindose el nmero de fenme- nos y observaciones, hasta un grado infinito. Ritter, hizo varias esperiencias, y dedujo de ellas que un pndulo formado de pirita de azufre, de un metal cualquie- ra, suspendido de un hilo y sostenido con los dedos ndices y pulgar puesto sobre un vaso de agua, sobre placas de dis- tintos metales, se mueve ya de derecha izquierda, vice ver- sa, con movimiento oscilatorio, tambin con movimiento circular continuo; segn la calidad del metal de que est compuesto, la placa disco situado debajo de l. El mismo pndulo, toma movimiento-sobre la cabeza, so- bre las plantas de los pies, sobre la frente, los ojos etc. de un hombre; siendo estos movimientos en varios sentidos, se- gn la parte del cuerpo humano, sobre la cual oscila. Mr. Gerboin se ocup asiduamente del estudio de estos fenmenos, que los consider bajo el nombre de rgano-elc- , trieos, inventando una teora elctrica, puramente hipottica, y hecha digamos para el caso. Clasific una porcin de cuerpos, con relacin al movi- miento que producan en el pndulo esplorador. Los cuerpos que obraban de derecha izquierda eran: El arsnico, el carbn, el zinc, el antimonio, el bismuto, el cobalto, el agua, la alumina, los xidos de hierro el xido de zinc, las flores de azufre, xido de bismuto, xido de co- 132 SECCIN TERCERA. CAPITULO IV. bre; xidos de plomo, xidos de mercurio, la llama del fs- foro, los cidos fosfrico, arsnico, sulfrico, ntrico, brico, oxlico, nitroso. El alumbre, la goma, el azcar, el almi- dn y los cuerpos leosos de las plantas que ya no vegetan. Los cuerpos que obran de izquierda derecha son: El azufre, fsforo, estao, plomo, cobre, platina, plata, mercurio, slfuros de hierro, de cobre y de mercurio; la sal marina, magnesia, potasa y sosa; la llama de una buga; la sal amonaco, el jabn seco; el ter sulfrico, el alcanfor, las resinas y el succino; la fibrina seca y la masa cerebral. Los cuerpos que no tienen accin sobre el pndulo es- plorador son-. El diamante, el agua congelada, la slice pura, el cuarzo hyalino limpio, el cristal, el cido fosfrico, el brax vitrifi- cado, la llama del alcohol, el algodn blanqueado, la seda cruda, la lana, etc. Por ltimo, Mr. Gerboin admite otros cuerpos que unas veces tienen accin, y otras no; tales son. La hulla piritosa, la plombagina, la blenda, oropimente, diversos minerales metlicos; el esquisto negro, la piedra de Florencia; etc. Despus de estos antecedentes, un sabio, Mr. Chevreul, se ha ocupado con f de estas investigaciones, quedando pe- netrado de que los fenmenos observados son producidos por la imaginacin del esperimentador. Transcribimos la carta que con este motivo dirige Mr. Ampre. "Mi querido amigo: "Me habis pedido una descripcin de las esperiencias que hice en 1812 para investigar si era cierto, como muchas personas me lo habian asegurado, que un ondulo formado de un cuerpo denso y de un kilo flexible, oscilaba cuando se le tenia en la mano, aunque el brazo estuviese inmvil, por la accin de un cuerpo colocado debajo de l. Vos pensabais que estas esperiencias eran importantes, y dndome las ra- zones que habia para publicarlas, me ha sido preciso toda la f que vuestro talento me inspira, para que haya publicado unos hechos tan genos de los estudios que me he dedi- cado hasta el dia." SECCIN TERCERA. CAPTULO IV. 133 El pndulo de que me he servido era un anillo de hier- ro, suspendido de un hilo de estambre; lo habia dispuesto una persona que deseaba vivamente que verificase por m mismo el fenmeno que se manifestaba cuando lo ponia so- bre el agua, sobre un trozo de mrmol sobre un ser hu- mano: fenmeno que yo presenci. No fu sin sorpresa, lo confieso, como yo lo vi reproducirse, cuando teniendo en la mano el pndulo, lo puse sobre el mercurio de mi cuba pneumato-qumica, de un yunque, de algunos metales, etc. De lo que deduje que si no habia mas que un cierto nmero de cuerpos aptos para producir estas oscilaciones del pndu- lo, podra suceder que interponiendo otros cuerpos entre los primeros y el pndulo, este quedase en reposo. A pesar de mi presuncin, mi asombro fu grande, cuando in- terponiendo entre el mercurio y el pndulo una placa de cristal, un pan de resina, observ que el pndulo que se movia comenz disminuir las amplitudes de sus oscilacio- nes, concluyendo por anularse completamente. Comenzaron nuevamente cuando quit el cuerpo intermediario, y se des- truyeron por segunda vez por su interposicin. Esta suce- sin de fenmenos se repiti un sin nmero de veces con una constancia verdaderamente admirable, estando el cuerpo in- termedio sostenido por m, por otra persona. Mientras mas estraordinarios me parecan estos efectos, mas deseo te- nia de averiguar si eran genos todo movimiento muscular del brazo, como me lo habian asegurado de la manera mas positiva. Esto me indujo apoyar el brazo, sobre un sos- ten de madera que yo hacia avanzar voluntad, del hombro la mano, y recprocamente; y observ que el movimiento del pndulo decreca medida que se iba aproximando la mano, cesando cuando los dedos que sostenan el hilo se apoyaban sobre l; y que por el contrario cuando el sosten se desviaba de la mano el efecto contrario tenia lugar, no obstante que iguales distancia del suporte al hilo, el movi- miento era mas lento en este ltimo caso. Pens, segn es- to, que era muy probable, que se produjese un movimiento muscular sin conciencia, y me afirmaba mas en esta idea, por- que tenia un recuerdo vago en verdad, de haber estado en una situacin particular, cuando mis ojos seguan las oscila- ciones del pndulo que tenia en mi mano. 134 SECCIN TERCERA. CAPITULO I V. Repet mis esperiencias, con el brazo perfectamente li- bre, y me convenc que el recuerdo de que acabo de hacer mencin, no era una ilusin, porque senta muy bien que al mismo tiempo que mis ojos seguan al pndulo habia en m una disposicin tendencia al movimiento, que, por mas invo- luntaria que fuese," era mayor, mientras que el pndulo des- criba mayores arcos; entonces pens en repetir las esperien- cias con los ojos vendados creyendo que los resultados serian diferentes; y esto es lo que ocurri. Mientras que el pn- dulo oscilaba sobre el mercurio, se me cubrieron los ojos con una venda: el movimiento disminuy poco; pero aunque las oscilaciones eran pequeas, no disminuyeron sensiblemen- te por la presencia de los cuerpos que habian anulado su mo- vimiento en mis primeras esperiencias. En fin, desde el mo- mento en que el pndulo qued en reposo, lo tuve mas de un cuarto de hora en la mano, sin que volviese al movimien- to, y en este intervalo, y siempre sin mi conocimiento, se ha- bia interpuesto quitado varias veces, el disco de cristal, y ' el pan de resina.// Ved como interpreto estos fenmenos: "Cuando yo tenia el pndulo en la mano, un movimien- to muscular de mi brazo, aunque insensible para m, hacia salir al pndulo de su estado de reposo, y comenzadas las os- cilaciones fueron aumentadas por la influencia que la vista ejerca para ponerse en ese estado particular de disposicin tendencia al movimiento. Ahora, es menester conocer que este movimiento muscular aunque se halle aumentado por esta disposicin, es no obstante muy dbil, y puede pararse no solo por la accin de la voluntad, sino es simplemente pensando que tal cual cosa lo parar. Hay pues una relacin ntima entre la ejecucin de ciertos movimientos y el pensamiento que le es relativo, aunque este pensamiento no sea todava la voluntad que manda los rganos musculares. Por esto, creo que los fenmenos que he descrito son de algn inters para la fisiologa y aun para la historia de las ciencias; probando cuan fcil es tomar ilusiones por realidades, siempre que nos ocupamos de un fenmeno en que toman parte nuestros r- ganos, y en circunstancias que no han sido analizadas sufi- cientemente.// SECCIN TERCERA.CAPTULO I V. 135 (1) Est e artculo lo public Mr . Chevreul en la EEVUE DE DEUX MONDES, correspondiente al 1? de Mayo de 1833; es decir, en una poca en que no se conocan las mesas giratorias, ni los espritus evocados; y sin embargo, parece escrito el prrafo presente para estas pret endi das mani- festaciones. Por esta circunstancia, y tomando en cuenta la gr an analoga de ellas, y las razonables esplicaciones de su autor, las cuales nos han de servir de mucho para formular nuestras opiniones^sobre los fenmenos de las mesas parlantes, hemos creido oportuno insertarlo ntegro. E L AUTOB, En efecto, si yo me hubiese limitado hacer oscilar el pndulo sobre algunos cuerpos, y observar si estas oscila- ciones eran destruidas por la interposicin del vidrio, de la resina etc., cierto que no tendra ninguna razn para no creer en la varilla fe adivinacin, y en cualquier otra cosa del mismo gnero. As se puede concebir sin gran dificultad, el que hombres de buena f ilustrados, han recurrido algunas veces ideas completamente quimricas para esplicar fenme- nos que no salen realmente del mundo fsico que conoce- mos. (1) Una vez convencido que nada estraordinario exis- tia en los efectos que tanto me habian sorprendido, me en- contr en una disposicin de nimo tan diferente de la que tenia la primer vez que los observ,que por mucho tiempoyen diversas ocasiones, he ensayado en vano el volver reproducir- los. Invocando vuestro testimonio sobre un hecho de que fuis- teis testigo hace doce aos, probar mis lectores que no soy la nica persona, sobre la que su vista ha tenido influencia pa- ra determinar las oscilaciones del pndulo. Un dia que yo estaba en vuestra casa con el general p. *** y otras muchas personas, os acordareis que mis esperiencias se hicieron el objeto de la conversacin, que el general manifest el deseo de conocer los detalles, y que despus de habrselos espues- to, no disimul cuan contrario era mis ideas, en que la in- fluencia de la vista tuviese accin sobre el pndulo. Os acordareis, de mi proposicin de que l hiciera la esperiencia y del asombro suyo, cuando despus de haber puesto la ma- no izquierda sobre sus ojos algunos minutos y haberle sepa- rado despus, vio el pndulo que tenia en la mano derecha completamente inmvil, aunque l oscilaba con rapidez en el momento que dej de verlo. ] 36 SECCIN TERCERA.-CAPTULO IV. /, Los hechos precedentes y la interpretacin que les he dado me han conducido encadenarlos otros que podemos observar todos los dias: por este encadenamiento, el anlisis de aquellos se hace la vez mas fcil y mas cierto, y al mis- mo tiempo se forma un grupo de hechos cuya interpretacin general es susceptible de una gran estension. Pero antes de proseguir recordemos que mis observaciones tienen dos cir- cunstancias principales: 1. a Pensar que un pndulo que se tiene en la mano puede moverse, y que se mueve sin conciencia de que el rgano mus- cular la imprime la impulsacion: h aqu el primer hecho. 2. a Ver oscilar este pndulo y que estas oscilaciones se van haciendo mayores por la influencia de la vista sobre el rgano, y siempre sin que se tenga consciencia: h aqu el segundo hecho.,, ,, La tendencia al movimiento, determinada por la vista de umcuerpo en movimiento se halla en muchos casos, por ej emplo: 1. Cuando la atencin est completamente fija en un pjaro que vuela, sobre una piedra que hiende el aire, sobre el agua que corre; el cuerpo del observador se dirige de una manera mas menos pronunciada hacia la lnea del mo- vimiento. 2.? Cuando un jugador de bola de villar sigue con la vista el mvil que ha impelido, lleva su cuerpo en la direc- cin que desea verlo, como si fuera posible que se dirigiese hacia el sitio que quiere hacerle llegar. 3. Cuando marchamos sobre un plano resbaladizo, to- do el mundo sabe con qu presteza nos echamos al lado opuesto al que nuestro cuerpo es arrastrado por una falta de equilibrio; jero una circunstancia menos conocida es, que una tendencia al movimiento se manifiesta, aunque sea im- posible el movernos en aquel sentido: por ejemplo, en un co- che, nos obliga, nos endereza en direccin opuesta la que nos amenaza, y de esto resultan esfuerzos tanto mas peno- sos, cuanto mayor es el espanto y la irritabilidad del indivi- duo. Yo creo que, en las cadas ordinarias, el dejarse caer tendra menos inconvenientes que el esfuerzo tentado para prevenir la caida. De esta manera se comprende el prover- bio: "Hag un Dios para los nios y los borrachos.,, SECCTON TERCERA. CAP LULO IV. J 37 (I) Es muy posible que eu el mareo de mar pase alguua cosa a. l oga la que aeabamos de decir. ^ Q "El hecho que acabo de citar conduce naturalmente al caso en que, estando situado en la cspide de una montaa, cuya anchura presenta un camino mucho mas grande que el estrictamente necesario para marchar en una gran via, se descubre improvisadamente un abismo que hay debajo'de ella; en el mismo instante se echa uno irresistiblemente del lado opuesto l, impelido por el instinto de conservacin que lucha contra un movimiento en sentido contrario, de- terminado por la percepcin del precipicio.,/ "Esta tendencia es adems notable cuando se halla una persona sobre un puente sin antepecho y situado sobre un precipicio, el cual visto por uno de los lados de l le hace echar- se hacia atrs, y se pone en el mismo estado de ansiedad que aquel del cual se ha querido sustraer, solicitado as por dos fuerzas opuestas, se veria acometido de un estupor que le obligara la inmovilidad, si el temor de caer hacia el lado en que est, no le hiciese correr el riesgo de caer hacia el opuesto. Tal es, en el caso de que nos ocupamos, la posi- cin de un hombre que no est acostumbrado caminar so- bre un camino estrecho suspendido sobre un abismo, mientras que el que tiene esta costumbre marcha con la misma segu- ridad que si fuera por una ancha via, en razn que libre de terror no piensa en el dao que teme el primero. En fin la posicin de este se har mas crtica, si llega descu- brir el peligro, distrado con el vuelo de un pjaro el mo- vimiento de una piedra, que obedecer hasta un cierto punto esta tendencia, el movimiento que nos lleva hacia el cuer- po/, (1). "La tendencia al movimiento en un sentido determinado resultando de la atencin que se presta un^ cierto objeto, me parece ser la causa primera de muchos fenmenos que^ se refieren generalmente la imitacin: as, cuando la vista o el oido lleve nuestro pensamiento sobre una persona que baila, el movimiento muscular del baile es el efecto generalmente ] 38 SECCIN TERCERA. CAPITULO I V. que se produce en nosotros; otro tanto podra decir de la trasmisin de la risa, y este ejemplo presenta mas que nin- gn otro una circunstancia que creo apoya mucho la inter- pretacin que yo doy de estos fenmenos; esta es, que la risa dbil primeramente, si se prolonga puede acelerarse (como hemos visto respecto las oscilaciones del pndulo sostenido por los dedos, bajo la influencia de la vista), y la risa acele- rndose puede llegar hasta la convulsin. "No dudo que el espectculo de ciertas acciones propias obrar fuertemente sobre nuestra frgil mquina, que la narracin animada por la voz y el gesto de estas mismas ac- ciones, tambin, el conocimiento de ellos por medio de la simple lectura; puedan llevar ciertos individuos estas mismas acciones, por medio de una tendencia al movimien- to que les determina maquinalmente un acto, en el cual no hubiesen jams pensado sin una circunstancia estraa su voluntad, y que no hubieran sido conducidos l, mas que por lo que se llama instinto en los animales/' "El actor eminente es aquel cuya gesticulacin corres- ponde los movimientos, que las ideas que traduce en la es- cena, deben escitar en el personage que representa./, "El pintor de historia que ha estudiado la naturaleza, escoge y conoce la posicin que deben tener los originales de las figuras que pinta, cuando concurren la escena acto que debe reproducir el lienzo." "El gran poeta, es aquel cuyos versos despiertan en los que los escuchan los movimientos correspondientes los he- chos que canta: tal es la narracin de un trozo de la litada que arrastr Alejandro echar mano sus armas." "Terminando aqu la esposicion de los hechos que me parecen enlazados con mis observaciones, creo hacer una que se halla implcitamente en lo que llevo dicho; pero que podra escaprsele al lector: esta es, que la tendencia al mo- vimiento por la cual esplico un gran nmero de acciones, no tienen lugar mientras no estamos en un estado particu- lar que los magnetizadores llaman la f. La existencia de este estado se halla perfectamente demostrada por la rela- c i n de mis esperiencias: efectivamente, mientras que yo he credo posible el movimiento del pndulo ha tenido lugar; SECCIN TERCERA. CAPTULO IV. 139 pero despus que he descubierto la causa, no me ha sido po- sible reproducirlo.// "Por no estar siempre en este estado, es por lo que no recibimos siempre la misma impresin de una misma cosa; as es, que no siempre el baile de otro nos hace bailar, ni nuestra risa se comunica en todas ocasiones nuestros ve- cinos, etc.// "El buen orador que quiere hacer partcipe la multi- tud que le escucha la pasin que lo anima, no va directa- mente su objeto, sino es que comienza predisponiendo su auditorio, y hasta que no se ha apoderado de l, no lanza su ltimo argumento, su ltima brochada. "Los poetas y los escritores usan siempre del mismo ar- tificio, preparan primeramente sus lectores para recibir la impresin final. Nada mas curioso, en el estudio de las causas que de- terminan las acciones del hombre, que el conocimiento de los medios empleados por los comerciantes para atraer pri- meramente, y fijar en seguida la atencin del comprador so- bre las cualidades del objeto que quieren hacerle llevar; que el conocimiento de los medios empleados por los escamotea- dores para hacer sacar de una baraja, tal carta mejor que cualquiera otra, para llamar la atencin del espectador so- bre una cosa, fin de distraerlo de otra; distraccin sin la que no podra causar la sorpresa que es el objeto final de su arte. Resulta de estas consideraciones, que las profesiones mas diversas emplean medios todos anlogos aunque escesi- vamente variados, para conseguir un mismo fin, que es apo- derarse primeramente de la atencin del hombre, para pro- ducir en l un efecto determinado. Creo que mis observaciones se ligan la historia de las facultades de los animales; pues los actos que se han atribui- do al instinto entra en la clase de los que he tratado, bobre todo en los que viven en rebao, me parece muy interesan- te estudiar, bajo este punto de vista, la influencia de los gefes sobre los dems. Por ltimo, estos hechos, no dan alguna luz sobre la causa de la fascinacin que un animal hace es- perimentar otro? , ' , No dudo, que mis observaciones son de tal naturaleza, 140 SECCIN TERCERA.'CAPTULO IV. CHEVREUL. " que deben fijar la atencin dlos fisiologistasque, como Mr. Elourens, han examinado de una manera especial los movi- mientos que sobrevienen en los animales, despus de la abla- cin de alguna parte del sistema nervioso; y me parece im- portante apreciar, la influencia que esta mutilacin puede ejercer, sobre las manifestaciones de los fenmenos que son el objeto de esta carta. Tales son, mi querido amigo, los objetos que vos habis considerado como susceptibles de interesar, las personas que piensan como nosotros, que la marcha que debe seguirse en psicologa, es la que han trazado los hombres que han hecho progresar las ciencias naturales, y que no hay metafsi- ca positiva, para el que ignora las grandes verdades de las ciencias fsicas y matemticas. El estudio de las facultades del hombre se halla enlazado invariablemente, no solo al co- nocimiento de los medios que ha puesto en uso para llegar al fundamento de los ramos especiales de estas mismas cien- cias, sino es tambin al conocimiento de las facultades de los animales. Antes de empezar componer un sistema gene- ral de filosofa, es menester reunir un gran nmero de hechos anlogos y agruparlos, y adems es necesario que los fen- menos de cada grupo hayan sido previamente profundizados por estudios particulares. "Recibid, mi querido amigo, etc. CAPITULO V. DEL MOVIMIENTO DE LAS MESAS, ESPLICADO POR LOS PRIN- CIPIOS DE LA MECNICA Y LA .FISIOLOGA.EsPOSICION DE ALGUNOS HECHOS NOTABLES. Credimus? an, qui amant, ipsi somnia fingunt? V l E G I L I O . Lo creer? los que aman fingen estos sueos? La materia es incapaz de darse movimiento, ni de mo- dificarlo, cuyas dos propiedades se llaman leyes de la inercia. Esto equivale decir, que si prescindimos de todas las fuer- zas naturales, y damos una impulsin un cuerpo, este se mover en la lnea recta de este esfuerzo, con una velocidad constante y por un tiempo infinito. Esto quiere decir tam- bin, que si en la creacin no existiera la gravitacin uni- versal, es decir, una fuerza constante de la cual no pueden sustraerse los cuerpos, la cual considerada en nuestro globo constituye la fuerza de gravedad; una fuerza cualquiera por pequea que fuese, pondra en movimiento un cuerpo por muy grande que fuese su masa, si bien la velocidad sera proporcional su intensidad; y este mvil no encontrando resistencia alguna, es decir, ninguna otra fuerza, se movera por la segunda ley de inercia, en una trayectoria rectilnea, con una Velocidad const ant e y en un tiempo ilimitado. La fuerza de gravedad, la cual estn sometidos todos los cuerpos que existen en la tierra, modifican notablemente estos fenmenos. Sabido es, que esta fuerza puede consi- derarse actuando prximamente en el centro de la tierra y 142 SECCIN TERCERA.CAPTULO V. en la direccin de los radios terrestres, cuyas prolongaciones se llaman verticales de los distintos puntos de la tierra. La resultante de todas las fuerzas parciales de gravedad que obran sobre cada tomo del cuerpo y que se consideran co- mo paralelas, seguir la direccin de sus componentes, es de- cir la vertical, ser igual su suma y se hallar aplicada un punto que se llama centro de gravedad del cuerpo, que es lo que tambin se llama, centro de fuerzas paralelas. El peso de un cuerpo no es mas que la medida de esta resultante, la cual es proporcional la masa; sea al nme- ro de tomos que le componen. Esta fuerza de gravedad se halla originada por la atrac- cin de la materia para consigo misma, bien, de los cuer- pos entre s, cuya atraccin es proporcional las masas y est en razn inversa del cuadro de las distancias. Por tan- to, dos cuerpos cualesquiera, por ejemplo, un trozo de hierro y otro de cal se atraen, y llegaran unirse, movindose en la lnea que une sus centros y con una velocidad inversa sus masas, si no hubiese una fuerza superior que impidiese este movimiento. En efecto, la masa del globo terrestre, in- mensamente grande en relacin con la de los cuerpos que se mueven en su superficie, representa una fuerza de atraccin para con ellos, infinitamente mayor que la que trata de unir- los; y de aqu, el que dominando esclusivamente la fuerza de gravedad que atrae todos los cuerpos hacia el centro de la tier- ra, no se puede percibir la de dos cuerpos cualesquiera en- tre s. Sin embargo, Cavendich demostr por medio de un aparato convenientemente dispuesto la atraccin de dar materia para con la materia, y los fsicos y los gelogos han observado que un pndulo se separa de la vertical, cuando se aproxima la gran masa que representa una montaa. Existiendo la fuerza de gravedad y siendo una fuerza constante, imprescindible y evidente, todo cuerpo se halla so- metido ella, y las fuerzas que vengan ejercer su accin sobre los que hay sobre la tierra, tendrn que componerse con la misma, dando lugar una resultante. De aqu se deduce, que cuando un cuerpo es impelido en cualquier di- reccin (menos en la vertical de arriba abajo) la gravedad in- fluira para disminuir su movimiento y al cabo de algn tiem- SECCIN TERCERA CAPITULO V. 143 po quedar en equilibrio; siendo esta causa, unida al razona- miento y alguna otra, las que hacen que el tiempo que se est moviendo no sea infinito, como debia suceder segn las leyes de inercia. Los cuerpos no pueden pues, crear fuerza; pero s pue- den trasmitirla, por medio del choque. Vamos dar algu- nas nociones sobre esta trasmisin. Supongamos que una fuerza ejerce su accin sobre un cuerpo. Si su direccin es directamente opuesta la de la gravedad, no lo mover ni aun lo suspender para ponerlo en equilibrio, si esta fuerza no es mayor que la de la que obra so- bre el cuerpo, es decir que su peso, que es la medida de la gravedad. Si no es directamente opuesta, el cuerpo se mover siempre, si no hay obstculos materiales que se lo impidan. Para demostrar esto que primera vista parece paradgico, es menester recordar que al hacer un esfuerzo cualquiera, es- te puede medirse por el efecto mecnico que produce, es decir por el producto de a masa movida y el camino que he recor- rido. Luego s P es la fuerza motriz, M. la masa y E. el es- pacio recorrido, tendremos siempre (prescindiendo de toda otra fuerza) E = Mx E , de donde se deduce E = ^ , es decir el espacio recorrido igual al esfuerzo motor, dividido por la masa; luego mientras la masa no sea infinita E no se har cero para cualquier valor de P, y por tanto en el supuesto que venimos haciendo una fuerza muy pequea puede darle movi- miento un cuerpo muy grande. Si existe otra fuerza fcomo la fuerza de gravedad) enton- ces, no obrando la fuerza motriz en direccin enteramente opuesta, formar un ngulo; y por consiguiente, fundado en que dos fuerzas concurrentes no pueden producir equilibrio; el cuerpo se mover en la direccin de la diagonal del para- lelgramo construido sobre sus intensidades relativas como lados; y es claro que esta diagonal nunca puede confundirse con un lado de l, y que entonces es evidente, que un cuer- po por muy grande que sea; aun teniendo en cuenta la fuerza de gravedad, se mueve por un esfuerzo aunque sea muy pe- queo, siempre que forme ngulo su direccin con la de ta gravedad. SECCIN TERCERA. CAPTULO V. 144 Se nos objetar qu movimiento produce en una masa de ] 00 quintales la presin que horizontalmente puede hacer un dedo? Visiblemente ninguno,matemticamente el que cor- responde al valor d la resultante de estas dos fuerzas concur- rentes, la de la gravedad y la del esfuerzo muscular. Y no se diga que no se v tal movimiento, y que por tanto no debe- mos admitirlo; pues contestaremos que hay muchsimas co- sas que V la razn y que NO VEN los sentidos. Qu aumento de nivel sufre el mar por la adicin de un litro de agua por la inmersin de un slido que tenga un metro cbico de volumen, porque un nuevo aparato flo- tante surque sus olas, llevando las riquezas y la civilizacin regiones mas menos apartadas? Sensiblemente ninguno; matemticamente se calcula con la exactitud que alcanza esta ciencia, que por antonomasia se llama exacta. Y no se crea que es ningn problema dificultoso, complejo, difcil, es bien sencillo. Consideremos el incremento del lquido en cual- quiera de los casos citados como un prisma cuya base es el Ocano, cuya altura es el aumento de nivel; por un teorema conocidsimo de geometra, tendremos, V = B x A , es decir, volumen de un prisma igual el producto de su base por su V altura, de donde A=^- ; y como el volumen aadido es una cantidad conocida y la base tambin, dividiendo el uno por el otro, dar la altura que es la incgnita. Claro es que co- mo el numerador de esta fraccin es sumamente pequeo relativamente al denominador saldr un valor para la altura que aproximado en decimales, tendr cuarenta mas ceros (seria fcil hacerlo, pero no lo creemos importante) antes de llegar una cifra significativa, y qu importa? Si esta can- tidad es inapreciable en la prctica, es decir, fsicamente; en matemtica, se calcula y se opera con ella, con el mismo des- embarazo que con otra cualquiera. Seria una locura querer averiguar por medio de un instrumento de medida el aumen- to susodicho: es una cuestin resoluble y facilsima con ayuda del clculo. Qu disminucin de peso tendr un gramo de almizcle en un segundo, suponiendo que la volatilizacin es constan- te, y que en 20 aos pierde un centigramo de peso? El que SECCIN TERCERA. CAPTULO V. 145 se propusiera resolverlo fsicamente, es decir, por medio de una balanza, no investigara absolutamente nada. Con todo, aritmticamente se resuelve con la mayor sencillez, por una operacin que cualquiera ocurre. Todos estos ejemplos y otros muchsimos, nos demuestran, que hay un lmite de per- cepcin para los sentidos, pasado el cual todos los hechos y fenmenos que se verifican, no son acusados por ellos. Volviendo nuestra cuestin, diremos, que por mas que no se vean las fuerzas y por muy insensibles que parezcan; pue- den producir movimientos en cualquiera cuerpos, siempre que no haya otro sistema de fuerzas que combinado con ella se hagan equilibrio. Aun esperimentalmente, observando al- gunos fenmenos nos pueden aclarar esta idea. Mr. raunhoffer ha demostrado por medio de un inge- nioso aparato, la presin que un dedo ejerce sobre una do- vela de algunos decmetros cbicos. El rozamiento de una barba de pluma la estremidad de una barra de hierro, se hace sensible por medio de vibra- ciones sonoras, la otra estremidad. Estos fenmenos demuestran el movimiento de algunos cuerpos, por fuerzas casi insensibles; pero hay uno mas co- mn y mas notable! Es evidente que un sonido, un ruido, no puede producirse sin el movimiento vibratorio de las mo- lculas del aire, cuyo movimiento su vez es originado por el choque, del cuerpo productor, cuerpo sonoro. Todos conocen que en el campo, sobre tocio durante la noche, se puede investigar la aproximacin de^ ginetes solda- dos, percibiendo las vibraciones que travs de la costra terrestre, se comunican por el choque contra ella de los mismos. Ahora bien, el esfuerzo que produce el movi- miento de un caballo, por ejemplo, ha sido capaz de con- mover la gran masa de terreno que representa una milla mas en contorno de l. No es esto mas notable que el que un cuerpo de dimensiones RAZONABLES, se mueva con el esfuerzo de un dedo!... Claro es que este movimiento no se percibe m con el rgano de la visin, ni con ningn instrumento de medida a la distancia enorme que suponemos el cuerpo motor Creemos, pues, que si hay alguna eosa bien establecida 146 SECCIN TERCERA. CAPITULO V- en mecnica, es que cualquier fuerza produce movimiento sobre cualquier cuerpo, siempre que no haya otra otras que le hayan equilibrio, y aunque este movimiento sea imper- ceptible. Establecidos estos principios incontrovertibles de me- cnica, vamos al movimiento de las mesas giratorias. Una mas personas apoyan sus manos sobre un objeto susceptible de moverse de girar, y al cabo de algn tiem- po ocurre en muchos casos, que se desliza con una veloci- dad insensible; pero que va creciendo por grados, y tanto, que en algunas ocasiones puede arrastrar los esperimenta- dores y dar impulso una gran mesa, para suspender la cual, se necesitara un esfuerzo muscular muy notable. Si hay movimiento hay fuerzas; la mesa por s sola es evidente que no puede moverse segn la primer ley de iner- cia. De dnde proviene esta fuerza en algunos casos tan poderosa? Cuatro supuestos se pueden hacer. 1. La mesa se mueve por la accin de un esfuerzo mus- cular de los sperimentadores, sin que ellos se aperciban de l. 2. Algn fluido imponderable, como la electricidad el magnetismo vienen producir este efecto mecnico, atrado desarrollado por la accin de los individuos que forman la cadena que se llama magntica. 8. La voluntad de los mismos manda las mesas, la cual obedece, como los rganos musculares, y se someten la misma. 4. Por ltimo, un espritu, un alma, un ser del otro mundo, evocado llamado, por las relaciones por no sabe- mos qu cosa; es el motor que impele al mvil deslizarse, girar en tal cual sentido. Lo primero que hay que investigar es, si los sperimen- tadores hacen algn esfuerzo con los dedos que apoyan so- bre el objeto que ha de moverse, aunque no tengan conoci- miento de l; pues en este caso ya sta encontrada la fuerza y no hay que irla buscar mas all. Este esfuerzo (caso de existir) ser, vertical descendente inclinado. En el primer supuesto, el objeto no puede mo- SECCIN TERCERA. CAPITULO V. 147 i verse, y no har mas que aumentar la presin, el peso de l- en el segundo, siempre que los esfuerzos parciales no se des- truyan mutuamente, lo que es lo mismo, siempre que ten- gan una resultante que no sea nula, esta se combinar con la fuerza de gravedad, y producir siempre un movimiento que podr ser imperceptible, si esta componente (la resultante de las fuerzas musculares) es muy pequea se separa poco de la vertical; ser perceptible y mas menos grande en el caso contrario. Para averiguar si existen fuerzas musculares producidas por el apoyo de los dedos en el objeto que sirva para las esperiencias, y en qu direccin obran; se han propuesto los medios siguientes: 1. Apoyar los dedos por medio de esferas de marfil. Si el esfuerzo es vertical no se movern, si es inclinado se des- lizarn; 2. Hacer que compriman dos discos iguales, y de los cuales el inferior est sujeto al objeto mvil por un medio cualquiera, y el superior pueda deslizarse; 3. Poner arena muy fina sobre la mesa, y averiguar si van los dedos dejando en ella un rastro; 4. En fin, poner discos que puedan deslizarse fcil- mente, y marcar en el objeto su primitiva posicin, para obser- var si se mueven. En todos estos casos, se ha observado un deslizamiento, que prueba una presin no vertical, y por consiguiente ca- paz en algunos casos de producir movimientos (cuando estas presiones no se destruyan mutuamente) aunque sean imper- ceptibles, y en algunos otros suficientemente grandes para po- der observarlos: (cuando la resultante de estas fuerzas sea bastante producirlos). Vamos la cuestin fisiolgica. Despus de los fenmenos espuestos, sobre la varilla de adivinacin y el pndulo esplorador; creemos que nadie du- dar, existen movimientos musculares en el organismo del hombre, que no los rige la voluntad, y que son instinti- vos y genos la inteligencia. Tambin creemos haber de- mostrado que se puedan producir por la concepcin de un hecho de movimiento; y que hay un enlace tal entre la inte- ligencia y el cuerpo, que casi es imposible pensar en un mo- 148 SECCIN TERCERA. CAPTULO V. pimiento sin que, aunque imperceptible, no se produzca el mis- mo, en los msculos del individuo; y que hay una accin ins- tintiva imitar, seguir los movimientos que observamos en la naturaleza, los cree que nuestra imaginacin que se estn produciendo, pueden producirse. Un lord ingls aseguraba, que su caballo estaba tan per- fectamente amaestrado, que bastaba pensar el movimiento que habia de hacer, para que lo realizara. ,, En efecto, deca, el ginete que PIENSA hacer una evolucin cualquiera, HACE IN- VOLUNTARIAMENTE UN MOVIMIENTO, y por muy impercepti- ble que sea, lo siente mi caballo y lo obedece.// Mr. Chevreul pudo darle movimiento al pndulo esplo- rador, mientras crey fuese posible; y se mova tanto mas, cuan- to mas fijaba la atencin en su movimiento, quedndose en re- poso cuando no crey en l cuando se vendaba los ojos. El general P.*** que lo ponia en movimiento, con gran sorpresa not: que cuando dejaba de verlo, sea de seguir sus oscilaciones con la vista, el PNDULO SE PARABA. Mlle. Ollivet hacia mover la varilla para descubrir los metales y las aguas; pero cuando crey que el demonio le daba el movimiento, y or Dios, no pudo moverla mas. Mlle. Martin posea tambin aquella virtud, y habindo- le dicho el padre Lebrun, que bastaba la INTENCIN, para moverla para pararla, hizo nuevas esperiencias que confirma- ron esta verdad. El prior Barde, Mr. de Perna y Mr. Espi, eran muy co- nocidos por su habilidad para estas maravillas, la cual per- dieron por creerla ilcita. Otros muchos ejemplos podamos aadir, que nos confirmaran; que es posible, mas, que es im- prescindible producir un movimiento independientemente de la voluntad, por la generacin en el cerebro de la idea de movi- miento, por la ilusin, creencia de que un cuerpo se esta moviendo puede moverse. Por consiguiente, en la cuestin que nos ocupa, se puede admitir como muy cierto, que el es- fuerzo muscular y en direccin inclinada, que se ha demos- trado por deslizamiento horizontal de algunas sustancias in- terpuestas entre la mesa y los dedos, es producido por el es- perimentador, sin intervencin de su voluntad. (Estamos ha- blando de esperimentadores de buena f; no de jugadores de SECCIN TERCERA. CAPITULO V. 149 manos, ni de los que las mueven por burla por un fin par- ticular). Pero, se nos dir, admitido que hay esos movimientos instintivos, pero; sern capaces, tendr bastante accin mec- nica, para levantar hacer girar una mesa de grandes dimen- siones? Abordemos esta cuestin, que no deja de ser im- portante. Es claro, que el movimiento de las manos de los esperi- mentadores es muy lento, es imperceptible; pero esto es jus- tamente lo que le hace mas poderoso, es decir, capaz de mo- ver una masa mayor. El esfuerzo muscular, sea la fuerza motriz de un msculo cualquiera estar representada por una cantidad cualquiera P, cuya fuerza cuando est en movimien- to ser igual M X E, la masa por el camino recorrido, es decir P= M XE; cuando sin variar F (que se supone una cantidad constante) vaya disminuyendo E, ser menester pa- ra que el producto indicado no vare, que M. vaya creciendo; cuando E sea imperceptible, es decir, infinitamente pequeo, M. ser infinitamente grande. Esto nos demuestran las ma- temticas y la mecnica racional. As se .esplica, como un ave de gran peso puede sostenerse en el aire al parecer sin ningn movimiento. El general M. Niel, siguiendo con un telescopio el vuelo de una de ellas en Argel, observ que cuando pareca estar completamente en reposo, habia un es- tremecimiento muy pequeo en magnitud; pero muy repeti- do, cuyo esfuerzo era suficiente mantenerla en el espacio. Todo el mundo sabe que para adelantar en la carrera, no es el mejor medio dar grandes pasos, sino es pequeos y repetidos. Los movimientos nerviosos, independientes de la volun- tad son poderossimos en esfuerzos, aunque sus amplitudes sean pequeas. La clnica mdica nos presenta una porcin de ejemplos que se esplican por el gran esfuerzo de estos movimientos que son independientes de la voluntad, y que Mr. Babinet ha llamado NACIENTES. Un enfermo, acometido de un temblor nervioso, se quie- bra los puos contra su lecho, cuando le invade la crisis y los tiene apoyados en l. 150 SECCIN TERCERA. CAPITULO V. En el TIC DOLOROSO, estos movimientos instantneos tan pequeos, pero tan poderosos, han producido en muchas ocasiones el rompimiento de los dientes del enfermo. En el TTANOS, el moribundo se agita con movimientos convulsivos, pequeos en magnitud; pero tan grandes, tan poderosos en accin, que son capaces de romper los soste- nes mas formidables. En las personas de constitucin nerviosa, por lo comn delicadas y de pocas fuerzas, estas se desarrollan de una ma- nera prodigiosa en todos los movimientos instintivos, en todas las acciones musculares efectuadas sin conciencia. Por consiguiente, estos movimientos, aunque pequeos en su trayectoria, son grandsimos en su intensidad, confor- me con el principio mecnico demostrado anteriormente. Admitidos y demostrados estos tres hechos saber: 1. que los esperimentadores ejercen presin no vertical sobre los objetos mviles; 2. que esta presin es independiente de la inteligencia y de la voluntad; 3. que el movimiento de los msculos aunque pequeo en estension, es muy gran- de en intensidad: vamos ver como entendemos el movi- miento de las mesas. Al ponerse los esperimentadores en ella hay uno mas propenso, mas apto que los dems para producir estos es- fuerzos musculares insensibles, el cual le d un pequesimo movimiento, este se hace perceptible para l y para los de- ms, y todos creyendo que la mesa empieza moverse en un sentido, siguen el movimiento que se cree producido por un agente ageno ellos; entonces todos los que apoyan sus ma- nos y no son completamente incrdulos por la tendencia al movimiento que hemos demostrado anteriormente, unen sus im- pulsos concordantes al primitivo, y desde all en adelante la mesa sigue girando en aquella direccin cada vez con mas rapidez, en virtud de la acumulacin de impulsiones muy pe- queas en estension, es cierto, pero muy intensas y muy re- petidas: son esfuerzos parecidos al temblor nervioso con- vulsivo. Es evidente que no en todas las ocasiones ocurre esto, y que el problema se puede complicar notablemente, cuanto lo permiten las acciones mecnicas encontradas que pueden SECCIN TERCERA. CAPTULO V. 151 surgir, de que uno mas esperimentadores influyan en un sentido y otros en el opuesto. As se comprende; como en algunos casos no se mueva en mucho tiempo, como tambin la adicin sustraccin de una persona en la cadena es capaz de producir el movimiento, sea de romper el equili- brio que probablemente existia en las fuerzas componentes. Se dice con mucha frecuencia; cmo es que muchas per- sonas no pueden dar movimiento ningn objeto? Cmo hay otras que tienen una facilidad grandsima para ello? cmo la presencia nada mas, de una de las primeras, influye notablemente en estos movimientos? Todos estos fenmenos se han esplicado ELCTRICAMENTE MORALMENTE; diciendo en el primer supuesto, que son malos conductores del agente imponderable; y en el segundo, QUE SE NECESITA TENER FE. Nosotros considerando la cuestin en el sentido pura- mente mecnico-fisiolgico en que venimos tratndola; vamos dar una esplicacion. Cuando una persona no tiene ninguna f en que el ob- jeto ha de moverse, cuando no tiene creencia en este fen- meno, es imposible que nazcan en ella los esfuerzos instintivos que hemos estudiado anteriormente, y por tanto es imposible tambin que puedan hacer que gire. Si un sugeto cree firmemente, con la creencia del fana- tismo, sin la mas ligera duda en estos hechos; en el mo- mento de ponerse en contacto con el mvil, ya cree que se est moviendo, y de aqu se producen inmediatamente los movimientos nacientes que acompaan toda idea de tras- lacin, los cuales se van haciendo cada vez mas poderosos, porque el rgano de la visin y el del tacto perciben el efecto mecnico. Por ltimo, si hay una persona muy refractaria estos fenmenos, muy incrdula, aunque no forme cadena, puede influir en que no se mueva, cuando menos en retardar el movimiento. En efecto, ella como estraa, puede decirse, la reunin, llama la atencin de los esperimentadores que no pueden concentrarla sobre el objeto que ha de moverse, y esta distraccin trae necesariamente consigo la disminucin de acciones musculares instintivas. H aqu como esphca- mos los tres fenmenos antedichos. 152 SECCIN TERCERA. CAPITULO V. Sabemos se nos v decir: convenimos en el movimiento de las mesas por esas acciones mecnico-fisiolgicas de ins- tinto; pero es acaso ese todo el fenmeno? y las contesta- ciones inteligentes? y las averiguaciones sobrenaturales? y las apariciones de rastros de fuego? y los sonidos msicos producidos? y los golpes que se escuchan sin tocar la mesa? y las composiciones en prosa y verso? Antes de contestar todas estas objeciones, queremos di- lucidar qu es lo que creemos, y qu es lo que no creemos; * diremos francamente, cuales son los lmites, que nuestro juicio, separa lo falso de lo verdadero en el terreno de los hechos, en el terreno esperimental. Admitimos que las mesas palanganeros se mueven, que contestan las preguntas que se les dirijan, por medio de le- tras que van formando slabas y conceptos, que estas son las creencias de algunos de los esperimentadores, de manera que el movimiento de la mesa no es mas que un agente de tras- misin del pensamiento: todo lo cual esplicaremos satisfacto- riamente. No creemos mas all de esto nada; y todos los esperi- mentos que tienen visos de hechiceras, nunca han existido, es decir, son invenciones que nadie ha presenciado, son hijos de la mala f de la ilusin de los MEDIOS. Establecido as el crculo del posible y el imposible, de lo admisible y lo absurdo, vamos continuar. Tenemos un grupo de personas alrededor de un velador; una pregunta: Quin est ah? Al escuchar esta interro- gacin, cada uno piensa que puede ser su padre, un ami- go, un pariente; cuyo nombre ya vaga en su imaginacin. Figurmonos que el que tiene mas f, mas creencia, y que por consiguiente es el que primero producir el movimiento na- ciente de que hemos hablado en otro lugar, crea firmemente que es una persona que se llama Eduardo. Su vista se di- rigir al a E, insensiblemente sus dedos ejercern presiones hacia el lado que esta letra ocupe, los dems que siente el movimiento instintivamente lo siguen y cada vez se hace mas perceptible, creyndose todos los que forman la cadena que son arrastrados por la mesa, cuando realmente ellos la guian. Sealada la letra E, el mismo creyentegefe de la cadena mi- SECCIN TERCERA. CAPITULO V. 153 ra la % que en su concepto y sin darse cuenta de estos pensamientos, debe ser la letra que debe marcar el espritu inmediatamente: una nueva ilusin le invade, y mirando fi- jamente la espresada letra instintivamente desliza sus manos hacia ella haciendo girar la mesa, unido este impulso al con- ' cordante de todos los dems que siguen este movimiento; y as sucesivamente. De esta manera se comprende el que la mesa no diga mas que las opiniones de alguno de los que componen la reunin. De esta manera se entiende, que cuando se cier- ran los ojos la mesa ya no escribe. De aqu, el que, ( pesar de lo que se diga en contra en algn que otro caso muy es- pecial y que debe considerarse dudoso) las mesas hablan es- paol en Espaa, y la lengua de Eenelon en Francia, que componga trozos ele literatura entre los publicistas, que sean demcratas entre los que tienen estas ideas, republicanos entre los que desean la repblica, que compongan versos en las manos de los poetas, hagan msica entre los composito- tores, folletos entre los novelistas, y sistemas filosficos y po- lticos entre los que padecen la mana de reformar el mundo. Es menester confesar, que todas estas esperiencias tienen una cosa curiossima y digna de estudiarse, y es como se engaa s mismo, el que va encadenando todas las contestaciones letra letra, silaba slaba. Por estas razones tambin, nunca ha hablado ruso ni grie- go, una mesa que se halla entre esperimentadores que ignoran estos idiomas. Y por esto, los supuestos espritus que habitaron las orillas del Ganges, que surcaron el Senegal, los que oye- ron el estruendo del Etna del Vesubio; cuando se ponen en comunicacin con los franceses dejan su lengua natal y hablan francs, con los ingleses el idioma de estos, y en cada punto de la tierra se espresan, en buen lenguage, en el idioma pro- pio de aquella regin, siendo unos verdaderos polglotos. Sucede muchas veces el que la mesa va dando letras, que 'unidas no forman ningn sentido. Esto ocurre, cuando no hay un pensamiento fijo, cuando no hay uno formando la cadena, cuya f creencia sea muy superior a los dems, para que pueda subordinar los movimientos de ellos a los que se producen por su accin involuntaria; entonces la mesa gira 154 SECCIN TERCERA. CAPITULO V. en el sentido en que acta la resultante de las fuerzas par- ciales, que como unas veces proviene de un individuo, otras de otro, el pensamiento no tiene unidad, y en muchas oca- siones ni sentido; es una porcin de letras y nada mas. Ocurre todava, que la mesa no se mueve, aun habiendo un medio de gran fuerza, esto puede provenir de que las de- ms acciones concordantes son opuestas, dando una resultan- te cero. As nos esplicamos los fenmenos de las mesas, que no salen del cuadro de lo posible y que no tienen caracteres de adivinacin, ni hechiceras. En los supuestos que hemos hecho hay racionalismo y probabilidad; pues el mas difcil de admitir, es la ignorancia de los movimientos que produce el esperimentador, y para demostrarlo, hemos agrupado un gran nmero de hechos de esta naturaleza que son perfectamente conocidos. Sin embargo, como habr algunas personas que dudarn todava, queremos esponer otro de gran vala para apoyar es- ta hiptesis. El ilustre fsico M. Earaday ha demostrado visiblemente, si era la mano la que se movia antes que la mesa recpro- camente; si las dos comenzaban el movimiento la vez. Copiamos la esperiencia. Que se ponga una varilla vertical fijada la mesa, vi- sible y tocando un NDICE de papel de 11 pulgadas de lon- gitud que se halla sujeto al borde de una lmina de cartuli- na puesta sobre ella, y la cual adhiere por medio de pelo- tillas de almciga. Una marca indica sobre la mesa la posicin del ndice y de la cartulina, sobre la que se apoyan las ma- nos. El ndice puede ser visible invisible por el operador, d voluntad del 'que hace la observacin. u En el caso en que el ndice estaba oculto, la mesa giraba indicando siempre que habia presin lateral; y se podia ver que el ndice indicaba esta presin antes que grasela mesa.,, Cuando el ndice era visible, cesaba el movimiento, aun cuando la cartulina no estando fijada, no hubiese adherencia y por tanto la mesa pudiese deslizarse con el menor esfuerzo. Luego si no gira cuando el operador v el ndice, es por- SECCIN TERCERA. CAPITULO V. 1 55 que la variacin de l, contrabalancea la tendencia del opera- dor, el cual se apercibe que sin tener conciencia de ello, esta- ba ejerciendo un esfuerzo lateral. Por consiguiente, habiendo demostrado que la mesa pue- de moverse y contestar las preguntas que se le dirijen, sin mas intervencin que los esfuerzos musculares de los indivi- duos que forman la cadena, y las creencias de los mismos; siendo por otra parte inadmisible que las repuestas salgan nunca del crculo de los conocimientos actuales, lo cual est demostrado por la relacin consonancia que, bien observa- do, existe entre ellas y los pensamientos de los esperimenta- dores; debiendo siempre escojer de varios supuestos el mas sencillo, el mas comn, y el que est mas en armona con al- gunos hecho ya conocidos; por una consecuenciamy lgica: deberamos dispensarnos de hablar de los dems que al prin- cipiar este artculo hicimos, sobre las causas que podan dar movimiento las mesas. Con todo, no nos vamos contes- tar con haber demostrado que las mesas se mueven y responde, por una accin mecnico-fisiolgica; sino es que para que la demostracin resalte mas, adquiera mas fuerza, queremos hacer ver QUE NO PUEDE MOVERSE DE NINGUNA OTRA MANE- RA. (Se entiende sin conocimiento del esperimentador, es decir, sin la accin muscular de sus rganos regidos por la voluntad). Vamos considerar los tres supuestos que hicimos ade- ms del ya considerado. 1. PODR DAR IMPULSO LA MESA, LA ELECTRICIDAD EL MAGNETISMO? Entre los partidarios decididos de estos agentes, entre los que todo se lo esplican por su accin, es una verdad in- concusa, que al ponerse varios sujetos formar una cadena sobre un objeto, se desarrolla (no sabemios como) la electri- cidad el magnetismo los dos fluidos (que en esto hay varias opiniones), la cual viene producir los movimientos; esplicando el mayor menor poder que un individuo tiene para producir estos fenmenos por la mayor menor cantidad de fluido que posee, y la influencia negativa que tienen estos por tener electricidades encontradas, sean de distinto nom- bre naturaleza. ] 56 SECCIN TERCERA. CAPTULO V. Todas estas hiptesis primera vista parecen admisibles; pero bien estudiadas, son falsas, cuando menos no son bas- tante esplicar los fenmenos. El mismo Mr. Earaday, ya citado, se ha ocupado en observar, si en las esperiencias de las mesas giratorias y par- lantes, habia desarrollo de electricidad magnetismo, y ope- rando con todas las precauciones imaginables, y usando los instrumentos mas delicados, no ha podido hacer constar di- chos fluidos; por lo que he deducido necesariamente que en ellos no interviene la electricidad ni el magnetismo. Por otra parte, nosotros concedemos que el movimiento de las mesas es producido tor ellos, es decir por un princi- pio ininteligente, cmo se esplican entonces las respuestas dadas, girando las mesas en tales cuales sentidos? Si es la electricidad el magnetismo, podrn mover la mesa, pero no llevarla los puntos que indican las letras, ni muchos me- nos formar un sentido la reunin de ellas. En una palabra, supuesto que hay inteligencia para contestar d las preguntas que se la dirijan; el principio motor debe ser inteligente; lue- go no puede ser ni la electricidad ni el magnetismo, ni nin- gn otro fluido ciego. Necesitndose un principio dotado de razn, y tenindole el esperimentador esperimentadores, sin cuyo concurso la mesa no se mueve, NO HAY QUE BUSCARLO MUY LEJOS DE ESTOS. 2. a PUEDE GIRAR LA MESA POR LA ACCIN NICA DE LA VOLUNTAD DE LA INTELIGENCIA. Algunos han asegurado que la FUERZA DE VOLUNTAD del esperimentador, basta para esplicar los movimientos de las mesas giratorias, y por consiguiente, todos los dems fen- menos que^ no salen del alcance de la inteligencia humana la cual est unida aquella facultad. Si recordamos el hecho de la muchacha elctrica Angli- ca Cottin, nos persuadiremos que todo lo que se haya dicho en apoyo de este supuesto, hay que considerarlo como des- provisto de comprobaciones legales. Y para no cansar adu- ciendo principios de analogas, vamos considerar la cues- tin bajo el punto de vista mecnico, al cual se puede refe- rir toda cuestin de fuerzas. SECCIN TERCERA.CAPTULO V. 157 La inteligencia la voluntad la consideramos desprovista de masa, es decir, de molculas materiales. Sabemos que la accin mecnica de un cuerpo en movimiento es igual al pro- ducto de la masa por la velocidad, es decir, F = Mx E; s i M es cero, segn liemos dicho M X V tambin lo ser y por tanto F, que es el esfuerzo motor; luego la inteligencia la voluntad por s sola es incapaz de dar movimiento ningn objeto, que no est en contacto con los rganos de la fuerza del esperimentador. Por otra parte repugna tanto la razn, el que un ob- jeto se mueve por la voluntad, que estamos seguro que al ver este fenmeno, antes dudaramos de la certeza de nues- tros sentidos, que creer su posibilidad. Se nos dir, pues cmo se comprende la influencia que lo voluntad de un individuo tiene sobre la inteligencia, so- bre la voluntad, sobre las acciones, sobre los movimientos musculares de otro? As como produce en l acciones mecnicas, no podra dirijir su accin hacia una mesa, hacia una silla, hacia un objeto cualquiera y darle movimiento? Despus de lo dicho por Mr. Babinet sobre este particu- lar, poco tendremos que aadir. Sin embargo, tngase pre- sente que la inteligencia y sobre todo la voluntad de un indi- viduo, puede obrar sobre las de otros, porque son seres de igual naturaleza; y que si por efecto de esta influencia pone en movimiento los msculos y los nervios de ellos, no es direc- tamente, sino es con el intermedio de aquellas facultades. Un amo ordena su criado y obedece, es decir, su voluntad obli- ga que su-inferior ejecute tales cuales movimientos; pero esto no se verifica sino con ayuda de su inteligencia y de su volun- tad; precindid de estas facultades, y este subdito permanecer con la inercia propia de una estatua; as obre su amo, con to- da la mayor energa de voluntad de que pueda disponer. Ahora bien, queris asemejar estas acciones; pues tenis que admitir que las mesas, sillas, palanganeros y trpodes tie- nen INTELIGENCIA, que comprender el mandato, VOLUNTAD que ordena, y RGANOS DE LOCOMOCIN, que obedecen, todo esto necesitaran: no lo tienen, luego no pueden moverse. El dia que la materia bruta obedeciese al mandato de la l58 SECCIN TERCERA. CAPITULO V. voluntad, el hombre sera casi un Dios. Bien es verdad, que entonces se destruir el mandato espreso de la Divinidad: y ganars el sustento con el sudor de tu frente. La fuerza de voluntad, es un agente moral, y por tanto no puede obrar fsicamente. Lo dems que se crea, son sueos irrealizables; y como tales, sorprendentes y seductores. 3." VENDR UN ESPRITU, UN ALMA, UN SER DEL OTRO MUNDO, EL CUAL IMPELER LA MESA? Los que creen los fenmenos de las mesas parlantes en todas sus partes; los que admiten no solo que las mesas se muevan y contestan acordemente (que es lo que nosotros creemos) sino es que adivinan el porvenir, que leen libros cer- rados, que cuentan las monedas que hay en un bolsillo, que aciertan las preguntas hechas in mente, que producen ruidos estraos mas menos perceptibles, que dan golpes marcados y repetidos, que apagan las luces que hay en un saln, que tocan guitarras y campanillas, que escriben en buen estilo, que hablan con voz humana; por ltimo, que producen efectos maravillosos, sobrenaturales, inesplicablespor hechos comu- nes; para estas personas decimos: las mesas no pueden mo- verlas mas, que un ser superior, sobrehumano, del otro mun- do; en fin, Un espritu. Y que es un espritu? preguntamos nosotros estos cre- yentes. Es el alma de un hombre? pues si se mueven por este agente, como es que cada uno de nosotros, que tiene la su- ya propia, no hace otras tantas habilidades y maravillas? Estoy oyendo, que me decs: porque todava se halla uni- da su grosera envoltura. Y qu importa? os decimos nos- otros, dejar por eso de tener las mismas propiedades me- cnicas? Sabemos que vosotros admits, que en ese estado parti- cular (MUY PARTICULAR!) del alma humana, que vosotros lla- mis espritu, hay una especie de LUCIDEZ una especie de DOBLE VISTA, lo admitimos para abreviar; pero aqu lo que queremos probar es su efecto mecnico, y lo queremos pro- bar no con el capricho de nuestras ideas, con las deduccio- nes mas menos lgicas que de ellas puedan hacerse; sino con los principios de las ciencias exactas, con el CDIGO, puede SECCIN TERCERA. CAPITULO V. 159 decirse, de la razn del hombre. Dice Mr. Babinet, no bas- ta tener razn, es menester tener razn RAZONALMENTE. En mecnica la materia no puede moverse mas que por la accin de la materia de algn agente llamado fuerza. Si los espritus son almas humanas, creemos haber demostra- do, que no basta su voluntad para mover los objetos fsicos; luego el movimiento de las mesas no es originado por estos agentes. Ellos podrn escribir magnficos versos, dar muy buenos consejos, dictar leyes polticas muy aceptables, com- poner trozos de msica deliciosos, prevenir males que han de surgir de tales cuales acciones, recetar medicinas dig- nas de Boherave de Hipcrates, hacer consultas de dere- cho muy luminosas; pero es seguro que no movern, no de- cimos una pesada mesa, pero ni una moneda de oro valor de cien reales! , Reasumiendo este captulo diremos: que de las cuatro hiptesis que podemos hacer sobre los fenmenos mecnicos de las mesas giratorias no hay aceptable mas que la de la accin involuntaria de los operadores; siendo la vez lamas sencilla, la mas conocida y la nica comprobada por la razn y por los hechos. CAPI TULO VI . DE LOS MEDIOS, SU CLASIFICACIN, SU OBJETO, Y-SU NECE- SIDAD PARA PRODUCIR ALGUNAS MANIFESTACIONES S O R r PRENDENTES. i Et as parentum, pejor avis, tulit Non nequiores, mox daturos Progeniem vitiosiorem. HORACI O. Oda v i , lib. n i . La edad de nuestros padres, peor que la de nuestros abuelos, nos hizo malos; y nosotros educamos una vi- ciosa generacin. Desde las primeras manifestaciones, se distinguieron algunas personas por su aptitud para evocar los espri- tus, tomando el nombre de mdiums MEDIOS; que quiere de- cir intermedios entre los espritus y los que carecen de aque- lla cualidad. Los medios se clasifican segn sus propiedades, segn la manera de manifestarse el espritu que evocan. 1. Los hay, cuya virtud consiste nicamente, en hacer mover la mesa mas pronto, que una persona cualquiera que no est colocada en esta categora; y adems, que siempre que forman cadena aparece un espritu, que por lo comn ya le es familiar. Esta clase de MEDIOS, obran de entera buena f, y esta les hace producir el movimiento de las mesas, y sus contesta- ciones; que son el reflejo de sus creencias opiniones, sobre las preguntas dirijidas ella, que es el rgano de trasmisin de sus pensamientos; estando durante el fenmeno en un es- SECCIN TERCERA CAPTULO VI. 161 (1) Sin duda se lo presta el espritu. 11 lado de alucinacin tal, que le es imposible darse cuenta de sus determinaciones, ni de sus ideas, creyendo que todo lo que se produce es ageno su personalidad. Conforme hemos esplicado en el captulo anterior. 2. Toman el nombre de rapping los MEDIOS, que tie- nen la facultad de evocar espritus, los cuales contestan sus interrogaciones por medio de golpes, parecidos los dados en un cuerpo sonoro. Un catedrtico de Londres, ha referido hace algunos aos, que un clebre fisiolojista tenia la propiedad de hacer estos ruidos, sin intervencin de ningn espritu. Y pesar de co- nocerse la causa que los motivaba no se podia adivinar el ar- tificio, que consista en golpear su calzado con uno de los de- dos del pi, de un modo anlogo al que se produce apoyando el dedo medio de la mano sobre una mesa, y despus ha- ciendo chasquear el ndice, que se halla levantado sobre l. 3. Los MEDIOS que en las comunicaciones con los esp- ritus pierden completamente su espontaneidad se llaman WRITING. Estos se POSEEN tanto del ser que han evocado, que tra- zan con un lpiz sin conocimiento de ello, las frases que l quiere dibujar, poniendo los msculos del brazo tan rjidos, como si estuviesen acometidos del ttano traumtico. 4. Otros, inspirados por el espritu pronuncian palabras, con un timbre de voz que no es el suyo; (1) unas veces despiertos y otras en soolencia magntica. Se refieren mu- chos casos en que habiendo querido sustraerse de esta in- fluencia, el MEDIO ha padecido violentas convulsiones, origi- nadas por la fuerza de voluntad del espritu. Esta clase de medios se titula speaking; y veces pro- nuncia discursos y sermones, todos sugeridos por el ser es- trao de que se hallan posedos, y que tanto dominio ejerce sobre sus voluntades. Otras veces hablan idiomas que ellos dicen, les son com- pletamente desconocidos. Verdaderamente que en este con- 162 SECCIN TERCERA. CAPTULO VI. cepto es una fortuna estar en comunicacin con un es- pritu! 5. Existen MEDIOS que son llevados por el espritu, un estado de lucidez, anlogo al de una persona magnetiza- da. As es, que responden todas las cuestiones dirigidas, aunque sean mentales; unas veces por letras, otras por ges- tos; y todava en algunas ocasiones, sealando en un alfabe- to que se les presenta. 6. No faltan algunos, que gozan de la doble vista mas perfecta, los cuales ven los espritus y les hablan, refiriendo sus fisonomas y dems accidentes. En algunas ocasiones distinguen llamas rfagas de fue- go, con formas determinadas, espresando por escrito algn pensamiento. Estas personas son las que se llaman sensitivas; de cu- yos prodigios hemos dado una pequea muestra, en el cap- tulo V I I de la seccin anterior. 7. Se cuenta, el que muchos MEDIOS, con ayuda del espritu, reproducen con la mayor exactitud los rasgos de ca- rcter y de figura, los vestidos y los gestos, de personas que jams han conocido. Como ejemplo de estas maravillas tenemos las que Mr. Cahaiguet refiere en su libro, LES ARCANES DE LA VIE EU- TURE, y de las cuales nos hemos ocupado en el captulo V I de la primer seccin. 8. Por ltimo, los hny que invadidos por el espritu, irresistiblemente son arrastrados CANTAR DANZAR, en cu- yo caso toman el hombre de medios cantores, danzantes. Espresando los sentimientos, las ideas y las repuestas de los seres que rijen sus acciones; por cantinelas mas menos alegres, por movimientos y gestos de alegra de tristeza. Los MEDIOS, son pues, con todas sus distintas modifica- ciones un grupo de personas de ambos sexos, que represen- tan en la actualidad; las que en la antigedad eran conside- radas como inspiradas por ciertos seres superiores y de na- turaleza espiritual, los cuales las dotaban de la facultad de averiguar el pasado, el presente y el porvenir, usando cier- tas frmulas misteriosas, mgicas nigromnticas. La prodigiosa actividad mercantil de las regiones atrave- SECCIN TERCERA. CAPITULO VI. 163 sadas por los caudalosos Mississipi y Misuri, ha hecho de estos INTERCESORES DE LOS ESPRITUS, unos empleados cor- redores Con todos los caracteres mercantiles mas marcados. En el dia, la cualidad de MEDIO, en los Estados-Unidos, es considerada como una profesin, y por cierto muy lucrativa; cual puede ser la de un abogado, un mdico, un legista. Teniendo su DESPACHO abierto ciertas horas del dia, sus oficinas de evocacin DONDE ADMITEN CONSULTAS, SUS tarifas correspondientes, y sus anuncios oportunos en los peridicos de la capital. En la ciudad de Cleveland en 1853 se con- taban 700 MEDIOS, y en Cincinatti 1200. As se comprende, el que en esas regiones trasatlnticas, hayan tomado un incremento tan prodigioso las manifestacio- nes sobrenaturales, y que los espritus Imyan invadidos de una manera tan completa y tan estable, sus ingeniosos habitan- tes; pues tienen la felicidad de poseer en cada calle, dos tres orculos INFALIBLES, con los cuales consultan todos los nego- cios de inters; como son: casamientos, procesos, operaciones de bolsa, curaciones, viajes, inclinaciones amorosas etc., etc. En verdad, que en aquel territorio en vez de enviar los padres sus hijos las escuelas, los colegios, institutos y universidades, para que dedicndose mas tarde al comercio, al foro la ctedra, puedan adquirir una posicin brillante en la sociedad; deberian hacer todos los esfuerzos imagina- bles para conseguir que se pusieran en comunicacin con algn buen espritu, que le daria adems del saber y la cien- cia infusa, algunos miles de dollars de renta anual, esto sin perjuicio de estar en comunicacin con altos personages que vienen prosternarse y manifestar sus miserias y fla- quezas humanas, ante el ara sagrada de un palanganero!! A qu desvelarnos, qu trabajar asiduamente en conseguir una poca de gloria, para satisfacer nuestro or- gullo, v un poco de pan para sustentar nuestros mse- ros cuerpos? Los espritus nos han abierto ricas sendas de prosperidad: evoqumoslos CON F, que ellos vendrn. Un clebre personage del dia hablando de los habitantes de Genova decia: * Cuando veis que un genovs se arroja por una ventana, tiraos sin miedo detrs de l, todava ganareis un ochenta por ciento. Otro tanto se puede decir, de la 164 SECCIN TERCERA. CAPTULO VI. Repblica que sabe esportar los hielos que les perjudican en su territorio, al de los pueblos intertropicales, vendindolos un precio superior al fruto de las olivas y las vias, que se crian en los frtiles terrenos de la Andaluca y del Sur de Francia; otro tanto se puede decir de la inteligente nacin, que parecindole poco el mundo para sus empresas mercanti- les, HA ABIERTO COMUNICACIONES Y ADMITIDO CNSULES Y EMBAJADORES, DE OTRO MUNDO COMPLETAMENTE DESCONOC- DO ANTES DEL AO DE 1848; cuyo tratado intermundano, le reporta sus hijos las ventajas que son consiguientes una nueva profesin, una nueva industria, que abraza tantos artculos; y que por este solo hecho debe dejar tantas uti- lidades. No olvidemos, pues, que los MEDIOS AMERICANOS son co- merciantes; y como tales alaban y ponderan el gnero que venden; as es que en sus bocas, no nos debe estraar que los espritus hagan las mayores hechiceras, aunque sean tan grandes como las consignadas y rebatidas en los captulos V, VI y VII de la segunda seccin de este libro. En verdad, que ninguna nacin ha hecho una aplicacin tan LATA de este principio: La industria es una de las mayores fuentes de la riqueza. Lstima es, que la habilidad de los BUENOS MEDIOS nor- te-americanos, la cual estamos muy lejos de negar; no se em- pleara siempre en medios buenos! Lstima es tambin, que las facultades omnmodas que se les reputan, para conocer los hechos y dar consejos en ' cualquier acontecimiento de la vida, no las dedicasen al mejo- ramiento de las muchsimas penalidades que aflijen al gnero humano. Y para concluir de una vez.- ellos podrn saber mucho, inspirados como estn por espritus superiores, ellos produ- cirn sonidos, y golpes y cantos, y discursos, y bailes, y ser- mones y versos; pero qu bienes han reportado las ciencias, la religin, la filosofa, la medicina, la legislacin? Ninguno, en el sentido mas absoluto de la palabra. Si las ciencias positivas hubieran de esperar para progre- sar los descubrimientos sobrenaturales; si las Matemticas, la Filosofa, la Astronoma, la Fsica, la Qumica, la Minera- SECCIN TERCERA.CAPTULO VII. 165 CAPI TULO TI L DE LOS ESPRITUS, SUS MANIFESTACIONES Y SUS FACULTADES INTELECTUALES. Adene me delirare censes, us ista esse credam? CICERN, Tusculano, lib. T. Me juzgis t an loco, que crea en la exis- tencia de semejantes cosas? Despus de la primera manifestacin sobrenatural (cor- respondiente esta era de prodijios que vamos atravesando), que ya recordarn nuestros lectores tuvo lugar en Ilydesvillle en la casa que habitaba la familia Pox, motivada por el esp- ritu de un Carlos Rayn, que por medio de ruidos y golpes es- traos llam su atencin, declarando despus su nombrey que habia sido asesinado y enterrado en aquella casa; los espritus siguiendo su ejemplo se manifestaron en un gran nmero de localidades. A decir verdad, es menester calificar de indolentes estos SERES, que han permanecido por espacio de tantos siglos in- comunicados con la humanidad viviente, cuando de una ma- nera tan sencilla podan haberse puesto en relacin con ella. 1 No dudamos, que, as como ac en la tierra, la familia Pox merece un voto de gracia de la universalidad, por haber roto los obstculos que hasta el dia creamos nos separaban de las almas del otro mundo; as tambin creemos, que en las re- giones en que fluctan los espritus, en los crculos y catego- logia, la Zoologa, la Botnica, todas las ciencias, no tuvie- ran mas medios de progreso que el decantado PROGRESO DE LOS MEDIOS; es seguro, que de aqu en adelante nos quedara- mos estacionados y absortos con estas SUBLIMES contempla- ciones!! 1 6 6 SECCIN TERCERA. CAPITULO V i l . ras en que se dividen, deben ocupar un lugar muy distin- guido el del vendedor Carlos Rayn. Pudiendo decirse con toda certeza que l y aquella familia, fueron los embajadores de ambas potencias, (es decir, del mundo terrestre y el espiri- tual) de tal manera, que sin un espritu tan arrojado como el de Carlos Rayn, y sin una familia tan afortunada como la de Pox, estaramos todava completamente separados de los es- ptus de tantos ilustres personajes, como habitan, NO SABEMOS DONDE;JC??*0 que no hay duda, han conversado familiarmente con muchsimas personas. Cristbal Colon es inmortal por haber llegado hasta un pedazo de nuestro globo, que el hombre en su orgullo por todo lo qne es hijo de sus investigaciones, llam: descubri- miento del Nuevo-Mundo. Qu gloria, qu inmortalidad no alcanzar el que ha descubierto (el que ha inventado bamos decir) un mundo entero y comjjletamente desconocido; y con unos habitantes tan buenos, tan serviciales, tan sumi- sos, tan obedientes; que se presentan con la velocidad del rayo, contestar nuestras mas pueriles insulsas pre- guntas! Los fenmenos mas notables con que acusan su presen- cia, pueden clasificarse del modo siguiente: Fenmenos acsticos.Estos son; golpes que se oyen so- bre las mesas, las puertas las sillas; ruidos parecidos los de ana sierra, una kma, un cepillo; el que produce una lluvia, un trueno, al mugido del viento; otras veces son campanas, marchas militares, msica tocada por violines, flau- tas guitarras, ejecutadas con toda la agilidad y maestra que son consiguientes unos seres tan distinguidos; ya son voces confusas, que se aproximan se alejan etc. etc. Fenmenos mecnicos.Las mesas, las sillas, las cmo- das, los libros, son trasportados de un lugar otro sin agente visible, y por efecto de la voluntad; los veladores se inclinan hasta formar ngulos de 45 mas grados, sin que los objetos que tienen encima se vuelquen, los vasos se caen y se quiebran, sin causa aparente; proyectiles lanzados en varios sentidos, quiebran los vidrios de las ventanas y los jarrones de los estrados; hombres son arrastrados por fuerzas invisibles y aun suspendidos en el aire contra las inmutables leyes de la gravedad. SECCIN TERCERA. CAPTULO VII. 167 (1) El mundo literario se ha enriquecido con una novela escrita por una SILLA! J UANI TA, NOVELA POR UNA SILLA, en venta E N L A I MP R E N T A D E L G O B I E R N O , Basse Terre. Guadalupe. 1853. Fenmenos pticos.Fantasma imgenes de personas, aparecen unas veces sin cabezas, otras sin manos; columnas de fuego y humo se presentan en el espacio; luces rojas plidas, rfagas fosforescentes, bandas luminosas, aparecen y desaparecen; las habitaciones se iluminan de improviso, se quedan en la mas completa oscuridad. Fenmenos intelectuales.Las mesas, las sillas, los palan- ganeros componen versos, msica, novelas, inspiraciones, dis- cursos etc., etc. (1) Todas las obras que tratan de las revelaciones espiritua- les, estn llenas de estos hechos tan sorprendentes, tan ma- ravillosos y tan hechiceros; los cuales no pueden verificarse sin la presencia de un medio AD HOC; es decir, que unos evo- can su espritu que produce fenmenos acsticos; otros no consiguen mas que fenmenos de traslacin; de manera que el espritu hace lo que el medio PUEDE SABE HACER; y nun- ca se ha visto que un medio rapping haga hablar los esp- ritus, ni que un writing, les haga dar golpes ni, que un speaking, lo haga escribir; por lo que, mas se debe admirar la HABILIDAD de los MEDIOS que la del espritu; y visto que no pueden ellos demostrarla sino con aguda de estos agentes, casi dan ganas de creer que son los medios los que producen todos estos efectos muy notables, muy sorprendentes, muy ma- ravillosos, muy sobre-humanos; pero que no por eso se han de- jado de ver y repetir un sin nmero de veces, con ayuda de las facultades de la ventriloquia y la mecnica recreativa, sin que nadie haya ocurrido ir buscar su origen unas regio- nes tan apartadas. 168 SECCIN TERCERA. CAPITULO VI I . Los espritus all en sus estados tambin tienen sus ca- tegoras, y se precian de las distinciones y los cargos tanto mas que los seres puramente mundanos. Segn sus mis- mas revelaciones se dividen en las siguientes: 1 . a Espritus de los individuos de la especie humana que han fallecido. Estos pueden ser parientes, amigos de los que preguntan interrogan; tambin son en algunas ocasiones personas os- curas sin ninguna relacin con los individuos que presen- cian la esperiencia, personages que han figurado en la his- toria, como Washington, Adams, Jefferson, individuos re- formadores, como Lutero, Calvino, Swedenburg; muchas ve- ces apstatas santos, etc., etc. 2 . a Espritus celestiales, como ngeles, querubines,etc.etc. 3. a Espritus infernales; diablos, demonios, espritus im- puros, almas penando, etc. Cuando un MEDIO puede hacer conocimiento con alguno que fu grande hombre, y que es probable que consecuente- mente con su grandeza, siga siendo un gran espritu; no hay duda que ha encontrado una buena mina, de saber, de prudencia, de descubrimientos y aun de utilidades; y si es uno de los que forman la 2.a categora, puede considerarse como el mas afortunado de los vivientes. Por desgracia, aparecen muchos espritus que pertenecen la 3. d categora; que pertenecen la primera; pero cuyo talento y facultades adivinatorias son nulas. Hecemos esta advertencia, en obsequio de los que crean que los espritus son infalibles; pues tenemos pruebas esperi- mentales, sacadas de autores nada sospechosos; de que se equivocan no solo en el pasado y en el porvenir, sino en el presente; y los errores de lugar, tiempo, modos y personas son tan notables, que no dejan duda sobre su escasa ningu- na inteligencia. o creemos pues muy oportuno el que con- fiemos nuestros intereses, nuestro porvenir y nuestra honra, al DICHO de unos seres que tan fcilmente pueden equi- vocarse. Nosotros quisiramos que las preguntas que se les dirijen los espritus de los palanganeros y las mesas-giratorias, to- masen otro giro mas provechoso, mas cientfico, mas til, de mas inters. SECCIN TERCERA.CAPTULO V i l . 169 Una de las cosas que mas nos lia chocado, es que en to- das las esperiencias, que no salen del crculo natural, se usa un mismo orden de interrogaciones, un mismo FORMULARIO, puede decirse; el cual va llenando el espritu. En efecto, repsense todas las esperiencias insertas en el captulo III de la segunda seccin, y se observar, que sal- vas ligeras modificaciones, se pueden todas reducir esta forma: Quin est ah? Eres espaol, francs, ingls?... Eres dichoso en el otro mundo? Cul es la edad de fulano? Me saldr bien tal cual negocio? Conoces fulano? Deseas que rueguen por t? En qu planeta habitas? Tendremos guerra? Cunto tiempo durar el cristianismo? Con cuyas preguntas, nada puede aprender ni adelantar la especie humana. Si nosotros tuviramos d nuestra disposicin una INTELI- GENCIA TAN SUPERIOR, como la que se dice, tienen estos es- pritus; le dirigiramos preguntas mas importantes; las cua- les la vez que podan servir para hacer adelantos en el or- den cientfico, nos daran pruebas de su verdadera existencia, y de su superior talento. Por qu no se les pregunta, de qu proviene el clera epidmico, y cules son los medios de precaverlo curarlo? Cmo se cura la tuberculosis? qu sucesos se verifican en el orden poltico, moral etc., en tal cual nacin? cundo aparecer un cometa, qu posicin ocupar en el cielo, y qu rbita trayectoria describir? en fin, cuestiones de mas trascendencia, de mas valer, y que no puedan saberla los me- dios intrpretes del espritu. Y qu razn satisfactoria nos darn los espiritualistas de la aparicin de estos seres? Veamos si las hiptesis que circu- la entre ellos son admisibles: 1. El espritu aparece por la voluntad del medio. 2. Por la influencia magntica de los que forman la cadena. 12 170 SECCIN TERCERA. CAPITULO VIL 3. Porque l ama mucho el que haya un grupo de per- sonas que lo deseen, que lo evoquen. 4. Por las relaciones de parentesco, de amistad de ca- rio, que le unen los que componen la reunin. La primera hiptesis ser admisible siempre que por la inflencia del medio apareciese siempre algn espritu que le fuese familiar; pero no es as, si no es que en algunas ocasio- nes, como puede verse en las esperiencias hechas en Londres y en Amrica, aparecen espritus que son completamente des- conocidos, y que por tanto no se puede suponer lgicamente, que fuesen evocados. La segunda es completamente falsa, toda vez que no hay desarrollo de magnetismo, segn hemos dicho en otro lugar. Las hiptesis 3. y 4. a pueden ser admisibles cuando son espritus conocidos; pero haremos las mismas objecciones que en la primera. De donde vamos deducir, que no sabemos, por qu apa- recen estos espritus. Nos vais decir: PORQUE QUIEREN. A esto no tenemos que aadir mas: sino que es muy estrao, que no hallan querido en tantos siglos; que es muy estrao, que porque uno TUVO BASTANTE OSADA, para importunar una honrada familia con no sabemos qu pretendidas oracio- nes en favor de su alma, se hayan desencadenado esa multi- tud infinita, que de todos los paises del mundo, y de todas las edades de la humanidad, vienen vuestras mal llamadas evocaciones, puesto que vosotros no los llamis; que es muy estrao, que Carlos Rayn se presentase espontneamente, es decir, por su cuenta y riesgo, y que para que aparezcan los de- ms, haya necesidad de ciertas personas, de ciertas posiciones y de ciertos procedimientos: que es muy estrao, que tengan la amabilidad de avisarse unos otros, de saber en qu tiem- po vendrn y de asegurar si estn no ocupados; que es muy estrao, que los emperadores dejen su prpura, los reyes su cetro, los sabios su orgullo caracterstico, y acudan con la mansedumbre de un esclavo, para divertir una reunin, contestando un sin nmero de preguntas que si no son in- sulsas, llevan al menos el sello de la magia, de los acertijos. Poniendo un caso prctico, para hacer resaltar mas nues- tro pensamiento, volvemos la esperiencia inserta en el ca- SECCIN TERCERA. CAPITULO VII. 171 ptulo VII de la seccin anterior. Qu relaciones de ningn gnero, unan al espritu de Hemushaclu, que fu uno de los tres reyes que adoraron (segn l dice; no hay que fiarse, por que hay muchos espritus muy embaucadores!) Jesucristo en el establo? Cmo es que apareci por su voluntad en una reunin completamente desconocida? Cmo comprender que se tornara en un globo de fuego, y en palabras de fuego? Sin duda, este espritu, que si hemos de creerlo, fu uno de los tres reyes que los evangelios llaman MAGOS, quera acre- ditar su nombre, con tales hechiceras. Se nos ocurre una dificultad; que no hemos visto en nin- guna de las muchsimas esperiencias que hemos leido. Su- puesto que los espritus acuden no llamados, sino es por su voluntad, pudiera ocurrir, que de los millones de millones de ellos, que debemos suponer existen; se les ocurriera venir d la vez, dos, tres, veinte, mil. Los esperi- mentadores no nos dicen que haya sucedido nunca tal cosa, que no dejara de traer un conflicto; pues no sabemos hasta qu punto llegar en el otro mundo la buena educacin y la finura, que si no obraba en este caso, podia dar lugar una contienda, que POR MUY ESPIRITUAL QUE FUESE, no dejara de sentirse entre los que formasen la reunin palanganrica; pues si en estado normal disponen de tales fuerzas, cules no serian los que tendran acrecentadas por el corage! Se- guro que tal fracaso podra traer mas perjuicios para una casa, que un temblor de tierra, un vendaval. Risum teneatis! Hablando seriamente; si es cierto que habitan en los pla- netas, y que conocen y comprenden mas que nosotros; la ciencia Astronmica, podia haber dado un gran paso, en to- do lo que hace relacin con las propiedades fsicas, la cons- titucin de los planetas; pero nosotros estamos seguros que no adelantar nada por este medio, nicamente por la razn: que no creemos en los espritus de los palanganeros. Para los que creen fanticamente en estas ilusiones; qui- trselas; es dejar un vaco en su mente, el cual siempre tor- tura al alma, 172 SECCIN TERCERA. CAPTULO Vi l . Las ilusiones perdidas son hojas de rbol cadas, juguetes del corazn! Su estado moral sera semejante al de un nio, que hu- biese visto las caprichosas y encantadoras transformaciones de formas de un kaleidscopo, y despus tratando de averi- guar, de ver mejor, lo que habia dentro; se encontrase con una porcin de pedacillos de cristal coloreado, sin formas geomtricas, sin orden, y sin ninguna cualidad de las que tanto le habian cautivado.- al de una persona que afectada por haber visto morir en la escena Ottelo, se lo encontra- se los pocos momentos, CENANDO EN BUENA SALUD, en com- paa de algunos camaradas, y con todos los caracteres de una bacanal; al desengao que esperimenta un aficionado mscaras, que sigue durante una noche, alguna encan- tadora hur vestida de amazona, y se encuentra plein jour, con una respetable, venerable, infashionable (valga el ga- licismo) vieja. Mucho sentimos el producir TALES EFECTOS; mucho sentimos el tener que renunciar al trato escogido, las conferencias amistosas, los consejos prudentes, las re- velaciones estupendas de los espritus; pero nos consuela en parte, que no perdemos gran cosa respectos adelantos cien- tficos, respecto creencias religiosas, respecto al perfeccio- namiento de la humanidad; por mas que voceen, por mas que griten sus obsecados partidarios. En cambio, no confiaremos nuestros asuntos la merced de un SER DESCO- NOCIDO; no admitiremos como AUTORIDAD IRRECUSABLE, lo que los espritus los medios nos quieran hacer creer; no RENDIREMOS CULTO un dolo mas indigno, mas bajo que nin- guno de los existentes en la antigedad; no ofenderemos al Ser Supremo, robndole las plegarias, las oraciones, las atri- buciones, para dirigirlas un grosero pedazo de madera des- tinado un uso terrenal, que no ha sido consagrado en las casas del Dios Omnipotente; no habr personas (los medios) que se harn grandes, poderosas,temibles, no por su sabidu- ra, no por su nacimiento, no por su poder, no por sus vir- tudes, sino por su habilidad mgica, por sus supercheras-, no se nublarn nuestras conciencias con revelaciones anti-reli- SECCIN TERCERA. CAPITULO VIII- 173 CAPI TULO VI I I . CONSIDERACIONES FINALES. Huid, fantasmas de la noche umbra, de negros sueos multitud liviana! . . . La niebla oscura vuestro contorno sin color me vela, ni s quin sois, ni vuestra faz impura el mas leve recuerdo me revela. ZORRI LLA. Recorrido el camino que nos habiamos propuesto seguir, siempre sirvindonos de guia las ciencias, y la vista fija en el punto capital de nuestro trabajo, que es la refutacin de los espritus, corno agentes que mueven las mesas y r que contestan las preguntas dirijidas d ellas; es posible, que algunos hayan parecido nuestras deducciones y apreciaciones dema- giosas, que vienen sembrar el desorden en las ideas, la in- credulidad en las verdaderas revelaciones, en las revelaciones Divinas; no conturbar nuestra imaginacin la supuesta pre- sencia de nuestros padres, de nuestros antepasados; no ten- dremos en fin, UN ARMA TAN TERRIBLE cuando se maneja con- venientemente, y se dirije personas que aunque escpticos para las cosas terrenales y sencillas, estn siempre prontos admitir las mas absurdas y falsas, siempre que tengan el ca- rcter de sobrenaturales!! Creemos que por no sufrir estos males, estas, que son l- gicas consecuencias de la posicin que ocupan hoy los esp- ritus; bien podemos perder una ILUSIN, que, como tal, no deja de ser una creencia falsa. 174 SECCIN TERCERA. CAPTULO VTII. siado duras, demasiado esclusivas. Esto nace, de la seguridad de nuestras convicciones y de la buena f con que hablamos. El que est avezado los razonamientos lgicos, severos, ir- resistibles de la geometra, insensiblemente usa un lenguaje duro y contundente, si cabe la espresion. Habindonos pro- ' puesto considerar los fenmenos de las mesas giratorias y parlantes, en sus relaciones con las ciencias de observacin; teniendo mas f en sus teoras, que en la inventada por los palanganeristas, hemos tratado de descubrir dichas relacio- nes; y mal que ellos les pese, la luz vivsima de las cien- cias ha descubierto su falsedad. Estamos viendo vagar en vuestros labios la sonrisa de la incredulidad; estamos viendo que formulis este anatema: nosotros no creemos en las ciencias! No creis en la ciencia, y veis el espacio atravesado por hilos metlicos, que por medio de aparatos sencillsimos, ar- rojan el pensamiento centenares de leguas de un modo ins- tantneo! Quin produjo este adelanto?... No creis en la ciencia, y os el ruidoso estruendo de un jigante terrestre vomitando espeso humo, conteniendo en sus entraas millares de personas y de fardos, atravesando las distancias con la rapidez del huracn, y siendo un elemento de riqueza, de civilizacin y de comodidad material! Quin le dio impulso un mvil tan colosal?... No creis en la ciencia, y sents las olas agitadas, por el surco que van dejando mil y mil aparatos flotantes, que no giran merced del viento, ni al capricho de las aguas, sino es movido por poderosas mquinas, dirigidos por instrumentos y clculos exactos, tomados de los puntos visibles del cielo de los de la tierra; cuyos aparatos sobre ser un medio de en- lazar las regiones apartadas por el ocano inmenso, os sirve para llevar vuestros productos, para importar los genos, y para tener noticias de las personas que os son queridas, por su parentesco y por su amistad! Negad tambin que las cien- cias os han dado estos beneficios! No creis en las ciencias, y veis all mil y miles soldados que se disponen al combate, brillan las armas y los cascos; co- mienza el estruendo, y colosales proyectiles, derriban las filas, las murallas, las ciudades, todo cuanto encuentra en su ve- SECCIN TERCERA. CAPITULO VI I I . 175 (1) Hablamos de las ciencias de observacin. loz carrera! Vais decirme que este es un medio muy br- baro de destruirse el gnero humano. Convenido; pero aou no tratamos de filosofas, sino de ciencias; ellas han in- ventado estos medios, que en algunas ocasiones podrn si n producir beneficios, al menos impedir mayores males. No creis en la ciencia, y veis horadar las montaas, esta- blecer diques que sujetan al coloso ocano, poner cables sub- marinos que trasmiten el pensamiento travs de una ola, le- vantar colosales puentes, anunciar la aparicin de los come- tas, la verificacin de los eclipses, y otra infinidad de cues- tiones de utilidad general, y que sin ellas hubieran sido de imposible resolucin. Ciertamente que sois muy injustos; pues no creis en las ciencias que tantas pruebas os tienen dadas de su certeza, de su valor; y queris que creamos la presencia de esos seres espirituales que no nos han proporcionado ventajas nin- gunas, y la cual no se demuestra mas, que por algunos fe- nmenos" que se pueden esplicar sin su auxilio. Las ciencias son el cdigo de la naturaleza, la recopila- cin de lo que el hombre ha podido descubrir hasta el dia, sobre las leyes inmutables que Dios ha dado la creacin; si n creis en ellas, no creis en el hombre, no creis en la verdad, no creis en Dios; porque Dios es la Verdad. No vayis argir; que las ciencias pueden equivocarse, que en las ciencias no se conoce todo. Si en ellas ha habido algn error, se ha podido corre- gir por numerosas esperiencias observaciones. (1) En las ciencias no solo no se conoce todo, sino que es muy pro- bable que nunca se conozca; pero lo que hay conocido es cierto. Un sabio francs ha dicho: La ciencia es un cdi- go que podra no estar completo, pero que no admite leyes falsas, a Algunas personas con el mejor deseo y la mas perfecta creencia, dicen, que los fenmenos de las mesas son permiti- dos por Dios, para convencer los incrdulos de la existen- cia de la vida futura, de la inmortalidad del alma... Estas 176 SECCIN TERCERA. CAPTULO VIII. personas ebian observar que el pequeo, pequesimo bene- ficio que esto puede reportar aquellas conciencias nubla- das (toda vez que hay medios de probarlo, de una manera mas concluyente), trae consigo muchos, muchsimos errores y males; y que si el admitir que el alma perece con el cuer- po, es un error, un sacrilegio y un suicidio moral; no lo es menos el suponer que esas almas van vivir los planetas, y vienen se ausenta de la tierra por la voluntad el capri- cho de algunos hombres; y no puede menos de ser as, su- puesto que est en contradiccin con la religin y con la vo- luntad espresa del Creador. Creemos, pues, estar en el caso de rechazarla presencia de los espritus, en los fenmenos de las mesas y palangane- ros, pues se pueden esplicar, (cuando no salen del caso ge- neral de movimientos y contestaciones sin visos de hechi- ceras), por las acciones mecnicas y fisiolgicas; y si en al- gunas ocasiones hay efectos de magia de nigromancia, bien estudiados los accidentes que los acompaan, puede dedu- cirse, como lo hemos hecho en las esperiencias consignadas y refutadas en los captulos V, VI y VII de la seccin anterior, que son producidos por la habilidad de los medios, y sus facultades naturales artificiales puestas enjuego de un mo- do conveniente para producir EFECTOS. El siglo XIX, que est caracterizado por sus inmensos adelantos en las ciencias; el siglo XIX, que es una brillante pgina de los esfuerzos de la humanidad para continuar en la senda del progreso; el siglo XIX con sus maravillosos in- ventos en el orden fsico, est manchado con un borrn dig- no de los pueblos brbaros; y la historia que es el monumento imperecedero de los hechos de la humanidad, no podr menos de consignar, que mientras el telgrafo y los ferro-carriles llevaban el mundo fsico una altura asombrosa; los espri- tus golpeadores y las mesas giratorias precipitaban al mundo moral en los mas oscuros y profundos abismos. Huyan, pues, de nuestro nimo esos fantasmas, creados la sombra de la ignorancia de la mala f. Huyan, avergonzados de su misma obra, y no vuelvan turbar la razn ni la conciencia de los hombres. Euera de nosotros, los que se quieran apropiar poderes SECCTON TERCERA. CAPITULO VITI. 177 (1) Que no se nos arguya con el milagro, de Josu, pues en calidad de tal, fu' hecho por Dios, y el poder de Dios es infinito. ^ ^ colosales, para convertirlos en provecho de sus intereses, de sus ideas, de las de algn partido. Releguemos al teatro de los fsicos; las esperiencias en que aparecen desaparecen luces, en que hay sillas mesas volcadas suspendidas, ruido de cadenas de tambores. Mirmoslos, no con el espanto del que cree que son origina- das por un ser del otro mundo, sino con la risa, con la in- credulidad del que sabe que todos ellos son hijos de la habi- lidad, de la astucia y de la viveza del MANIPULADOR. Dios, en su inmensa sabidura, ha querido poner un lmi- te todo lo que es humano. Los conocimientos del hom- bre en el mundo fsico y en el moral, estn circunscritos una esfera que no puede estralimitar impunemente. Sus fa- cultades intelectuales y fsicas, tambin tienen el sello de la limitacin, que distingue -al hombre de Dios. En ciencias se podr adelantar, se podr descubrir mucho, muchsimo, quizs mas de lo que hay conocido. Seguro, que un europeo del siglo XV, se asombrara, no comprende- ra como se puede atravesar la Europa en algunas horas, co- mo se puede comunicar una carta y recibir contestacin des- de Cdiz San Petersburgo, en algunos minutos,como se pue- de llegar las tierras descubiertas por Colon en quince dias; como se arrojan proyectiles de inmensas dimensiones distan- cias asombrosas. Haciendo una deduccin anloga, quin sa- be si en los siglos en que ha de aparecer generaciones de las generaciones presentes, se inventen otras mquinas, se hagan nuevas aplicaciones de los agentes fsicos y qumicos, que no nos imaginemos siquiera su existencia, ni su inmensa utilidad! Y con todo, sin negar lo que puede hacer todava el hom- bre, lo que puede conseguir con el estudio, con la constancia, con las aplicaciones de las ciencias; tenemos algunos hechos que demuestran su pequenez, su impotencia. Jams conse- guir impedir el movimiento de los astros. (1) Jams po- dr variar el curso de la tierra. Jams, conseguir anular la fuerza de gravedad. Las estrellas, los planetas y los co- 178 SECCIN TERCERA. CAPTULO VIII. metas, sern siempre inaccesibles para el hombre. Por otra parte, el progreso creciente de la humanidad tiene ciertos l- mites, (aun en los hechos mas posibles) pasado el cual la Pro- videncia permite que retroceda, formando as una serie peri- dica de adelantos y retrocesos. La historia, no nos refiere, no nos ensea otras muchas naciones, que de la civilizacin pasaron la barbarie? En el mundo moral, la SUPREMA SABIDURA, ha querido tambin asignar lmites. Por mas esfuerzo que haga el hom- bre, el porvenir siempre ser un arcano para l. Las prcticas misteriosas que bajo distintos nombres y formas, han circulado en los distintos siglos del mundo, no han podido mas que engaar la multitud, sin, realmente, darles el mas pequeo rayo de luz sobre el insondable futu- ro. Desde los magos egipcios, hasta la varilla de adivinacin, el pndulo esplorador, y las mesas parlantes; siempre se ha agitado la multitud, frentica por averiguar el MAANA; y atribuyendo esta deseada virtud, objetos que por causas veces insignificantes, se relacionaron de alguna manera con estas investigaciones. Y para qu? preguntamos nosotros, para qu deseamos conocer el porvenir? seriamos mas afortunados? gozaramos de mas tranquilidad? El dia que el hombre llegase rasgar el denso velo del futuro, cuando se representase su imaginacin, no como un sueo quimrico, sino con los caracteres mas claro del posi- tivismo; todas las sensaciones, todos los acontecimientos, to- dos los trabajos, todas las enfermedades, todas las miserias, todas las lgrimas, todo el cmulo de deseos no satisfechos, de esperanzas desvanecidas, de ilusiones deshechas; que cons- tituyen su existir; ese dia, decimos, seria cien veces, mil veces mas desgraciado que es en la actualidad. Su pensamiento fijo y seguro en lo que iba padecer, su mente inquieta con el dia y hora de su muerte; de all en adelante, los momentos los ira contando por su aproximacin ellos, sus sufrimientos los acrecentara antes de llegar. Ignorando el porvenir: la esperanza, las ilusiones nos halagan, y no sentimos si- no en el momento del dolor, y algn tiempo despus; co- nocindolo: padeceramos antes, en el momento y despus SECCIN TERCERA. CAPITULO VIH. 179 de nuestras aflicciones. Por fortuna esto nunca ocurrir, pues las leyes de Dios son irrevocables. Dios tampoco ha querido ponernos en relacin con las almas de los que vivieron en la tierra, esto nos hubiera hecho mas infelices de lo que somos; pues padeceramos con ellos cuando fuesen infortunados; pero la Suprema Sabidura ha interpuesto una valla impenetrable, para que el hombre no conozca ni el porvenir que le est reservado, ni la situacin en el mundo desconocido, de los seres que pueden interesarle. Por estas razones; nosotros no creemos que las almas de los difuntos se pongan en comunicacin con nosotros; no cree- mos, que abandonen los lugares que les estn destinados y aparezcan para satisfacer los caprichos de un crculo de per- sonas; no creemos, que Dios variando sus mandatos, consien- ta que nos cuenten su posicin, su estado en la nueva vida; no creemos, que si alguna vez lo hiciesen por permisin Di- vina, se presentasen de una manera tan inconveniente; no cree- mos, que se disfracen, que se enmascaren, que se forren de un pedazo de madera, y hagan juegos de equilibrios, saltos y mudanzas, dignas de un payaso, se diviertan en asustar los espectadores, con fuego y luces, truenos y golpes, sonidos y visiones, y otra porcin de hechiceras, tan indignas del jus- to rango que debe ocupar el espritu sobre la materia; no cree- mos, que sean tan bestias, que vayan buscarse unos otros, que se detengan se vayan la menor enunciacin de los medios, y que sean esclavos de su voluntad caprichosa. Si Dios, por una de sus incomprensibles determinacio- nes, diera poder un espritu alma del otro mundo, para ponerse en relacin, no con un crculo divertido de tertulian- tes, sino es con alguna persona que necesitase de ellos; si las almas de nuestros padres, deudos amigos, QUISIESEN Y PU- DIESEN comunicar con nosotros, es seguro que no se valdran de unos medios tan ridculos, tan vulgares; es seguro que no tomaran el inoportuno carcter de juglares de titiri- teros, que nicamente respetan los que persuadidos de la presencia del espritu, todo cuanto hace le parece maravillo- so y grvemelo que es menester estar supeditado por estaidea, para no prorumpir en la mas atronadora carcajada. No es verdaderamente digno de risa, el que en medio del siglo 180 SECCIN TERCERA.CArTTJLO VI I I . XIX, se pretenda dar crdito, las musaraas, las enga- ifas de un espritu, tan estpido, que no se le ocurre mas (pie cargar con una pesada mesa y hacer juegos de me- cnica?... Los cuentos de APARECIDOS, con sus accidentes tenebro- sos, que son la obscuridad de [la noche, el mugido del viento, la lluvia que aztalos cristales y los techos, el trueno que re- tumba y el relmpago fugaz que ilumina; Los FANTASMAS de las nobles ruinas de los antiguos cas- tillos y palacios, que aparecen en las horas del silencio, cuando la mitad del mundo duerme, cuando no se escucha mas que el triste canto del buho, el lgubre gemir del viento; Las sombras colosales que se destacan durante la noche, y que sin color, sin forma fija, y sin nombre; cuando se les v tocar se deshacen en humo que arrastra el^ huracn; Los ESPECTROS que se han presentado algunas perso- nas con su horrorosa calavera, en cuyas rbitas giran dos brillantes luces de fuego; Las almas en pena de los cementerios, ya dando prolon- gados gemidos, ya apareciendo en forma de luces desprendi- das de las entraas de la tierra; Las antiguas hadas, que se presentaban encantadoras por su belleza, terribles por su poder; Las pitonisas y los orculos con sus ritos mgicos y sor- prendentes; Los magos y los adivinos de todas las edades, con sus manifestaciones maravillosas y sorprendentes; Las narraciones de hechos sobrenaturales, de fantasmas, brujas, hadas, espectros, aparecidos, sueos, que constituyen las tradiciones vulgares de casi todos los pueblos; Todas estas creencias, todas estas exaltaciones de la ima- ginacin, tienen siquiera su carcter de gravedad y un tan- to de seriedad, que saben imponer respeto; y si n cabe du- da sobre su falsedad, al menos no tienen visos de ridiculas; y se comprende que en las situaciones en que se hallaban los personages que los presenciaron, debieron asombrarse y por lo tanto abultar los hechos. Los espritus de las mesas giratorias, ni siquiera saben imponer ese respeto* ese terror; sus manifestaciones parti- SECCIN TERCERA. CAPITULO VIII. 181 cipan del ridculo mas chocarrero y no han tenido el talento de la verosimilitud; siendo evidente que sin la ignorancia y la mala f, no se hubieran propagado de un modo tan prodigioso. Respetemos, pues, las sagradas cenizas de nuestros pa- dres, dejemos en paz en su ltima morada las almas de las generaciones que nos precedieron, no violemos los preceptos que Dios nos ha impuesto para nuestro bien; no tratemos ni creamos nunca poder descubrir los destinos que nos estn reservados en la otra vida; no obliguemos la superioridad bien conocida del espritu sobre la materia que ejecute ac- ciones tan indignas, tan vulgares y tan despreciables; que no nos sirva una cosa tan respetable, tan santa, para convertir- se en objeto de especulacin, en un arma de afiliar partida- rios en ideas polticas, en un camino para conseguir fines siniestros y veces mezquinos. Desaparezcan, pues, los ESTPIDOS ESPRITUS GOLPEADO- RES, desaparezcan y huyan de las luces del siglo XIX; y si vuestra alma le hacen falta creencias, si sents el vaco de la incredulidad y la tortura de la duda, si tenis la mente nu- blada por el escepticismo, y el corazn seco por los desen- gaos: buscad el saber: l se encuentra en las ciencias: las ciencias en Dios! NDICE. Pginas- I NTRODUCCI N. . . . T SECCIN PRIMERA. Resumen de las principales teoras en que se funda la secta espiritualista, y refutacin de ellas. CAP TULO I.Consideraciones generales. . . 3 CAP TULO II. Resumen de la teora elctrica del Uni- verso de Mackintosch y refutacin de la misma. 4 CAP TULO I I I . Creacin de los mundos segn J. A. Duran. Observaciones sobre la misma. . 2 1 CAP TULO I V. El hombre, segn los espiritualistas. Ob- servaciones sobre esta teora. . . 2 7 CAP TULO V. Dios, segn los espiritualistas.Algunas re- flexiones sobre esta teora. , . . 3 2 CAP TULO VI . L OS espritus segn los espiritualistas. Varias aclaraciones sobre este punto. . 3 5 CAP TULO VII. Resumen que Mr. Groupy inserta en su obra. . . . . CAP TULO VIII. Resumen y observaciones finales sobre la primer seccin. SECCIN SEGUNDA. Historia de las mesas parlantes.Evocaciones y manifestaciones de los espritus. CAP TULO I.Consideraciones preliminares de esta seccin. 4 5 CAP TULO I I . Fragmentos de un artculo de Mr. Babinet, sobre las mesas giratorias. . . 4 8 CAP TULO I I I . Esperiencias de Mr. Ooupy. . . 6 8 CAP TULO IV. Esperiencias hechas en Francia y juicio de uno de los esperimentadores sobre ellas. . 7 5 CAP TULO V.Esperiencias hechas en Londres.Reflexio- nes sobre las mismas. . . . 8 4 4 1 4 3 CAP TULO VI . Esper i enci as en Amri ca. Observaci ones sobre ellas. . ' CAP TULO VI I . Esper i enci a 1 7 a de Mr . GoupyKel i e- xiones sobre ella. Conclusin de esta segun- da seccin. . SECCIN TERCERA. Investigaciones sobre la causa que produce el mo- vimiento de las mesas, y los fenmenos de las pre- tendidas manifestaciones sobrenaturales. CAP TULO I. Consideraciones prel i mi nares. . . 110 CAP TUL O, I I . Cart as de Mr . Fauvet y M. Goupy. . 112 CAP TULO I I I . De la varilla de adi vi naci n. Apunt es hi s- tricos y relacin de al gunos hechos not abl es. 116 CAP TULO I V. Del pndulo espl orador. Hi st ori a y refle- xiones sobre l . Inserci n de un art cul o de Mr . Chevreul, sobre una causa particular de movimientos muscul ares. . . 128 CAP TULO V. Del movi mi ent o de las mesas, esplicado por los principios de la mecnica y de la fisiologa. Esposi ci on de algunos hechos not abl es. . 141 CAP TULO VI . De los medios, sin clasificacin, su objeto, y su necesidad para producir al gunas manifesta- ciones sorprendent es. . . . 160 CAP TULO VI I . De los espritus, sus manifestaciones y*sus facultades intelectuales. . . . 165 CAP TULO VI I I . Consi der aci ones finales. . . 173 0 ^