Universitatea : Al. I.

Cuza
Facultatea : Filosofie Matei Giorgiana, anul I
Master : Marketing politic i comunicare


Discursul alchimic
ntotdeauna am privit un discurs, i mai ales pe cel de natur politic, ca pe un
ntreg complex de fraze n spatele crora se afl idei i principii ce i pun amprenta n mintea
omului, cu o subtilitate aproape nesimit. Desigur, important este i cine i mai ales cum este
pus n valoare un discurs prin limbajul corpului deinut de orator, de mimic i de capabilitatea
de a transmite informaii ntr-un mod clar pentru toi asculttorii. n eseul de fa am optat s
merg mai departe de imaginea general pe care o avem cu toii despre un discurs, politic sau nu,
am ales s intru n profunzimea acestuia i s expun o alt latur a discursului i anume, cea
alchimic.
Dei alchimia, n dictionar apare ca fiind o chimie
1
, n cadrul creia se amplifica practicile
meteugreti ale antichitii de obinere a unor produse, ca sticl, colorani, metale etc.
alchimia, dup cum tim o parte din noi, este o art ce are ca scop transformarea metalelor
obinuite n aur i argint. Art ce a nceput s strneasc interesul atunci cnd operaia de aurire
i de topire a metalelor s-a transformat n Marea Oper, n cutarea Pietrei Filosofale i n
cutarea Elixirului
2
de via lung i nemurire. Alchimia i propune practic s opereze pe o
Materie Prim astfel nct s obin printr-o serie de manipulri Piatra Filosofal, care la rndul
ei s transforme metalele n aur
3
.
Materia Prim, este orice materie luat ca substan de pornire pentru urmtoarea etap
sau acea hyle a filosofilor antici, ce are loc n trei etape i anume; Opera la negru ce presupune
coacerea i descompunerea materiei, cea de-a doua este numit Opera la alb, adic procesul de

1
http://dexonline.ro/definitie/alchimie
2
Elixirul vietii trebuia sa fie o bautur cu care alchimitii sperau sa obin tinereea venic. N-a fost obinut
niciodat, desi nu putini alchimisti chinezi, indieni, dar si europeni si-au inchinat intreaga viata cautandu-i secretul.
http://www.ziare.com/articole/piatra+filozofala
3
http://agonia.ro/index.php/essay/198741/index.html
distilare iar Opera la rou, ce corespunde unui ritm astronomic (noapte, zori, apariia soarelui)
sau unor ritmuri biologice (natere, moarte, putrezire) reprezint stadiul final i anume
transformarea n aur.
n ceea ce privete Piatra Filosofal, n accepiunea teoretic, ar fi atingerea iniiatic a
cunoaterii, momentul iluminrii iar Elixirul ar fi chintesena, o substan ce conine n cel mai
nalt grad de perfeciune, caracteristicile prezente imperfect n cele patru elemente clasice : ap,
aer, pmnt i foc.
Totui, alchimia rmne un mister deoarece nu se va ti niciodat dac ea vorbete cu
adevrat despre metale transformate n aur sau dac ntregul limbaj alchimist i toate ritualurile
acestuia nu vorbesc despre altceva dect despre un mister religios, despre natura nsi a vieii
sau despre o transformare spiritual. O ipotez, oarecum ajuttoare ar fi aceea c ar coexista de
fapt, dou feluri de alchimie, alchimia operativ care intete cu adevrat s produc aur i o
alchimie simbolic ce se menine la nivel pur metaporic.
Motivul pentru care am prezentat n prima parte a eseului, scopurile alchimiei i cum
se desfoar aceasta este acela de a scoate n eviden de unde i extrage discursul partea
alchimic. Discursul, se regsete n aceast art, sau mai degrab alchimia se regsete n
discurs deoarece ambele pot fi interpretate i amndou se bazeaz pe un subneles cu care
coexist.
Discursul alchimic este discursul acelor texte unde autorul vorbete despre lucrurile spuse de
ctre ali indivizi pentru a le introduce n propriul su discurs. Acest latur alchimic tine de
semioza hermetic deoarece se conduce dup idea simpatiei i a asemnrii universal i transfer
acest principiu la limbajul att verbal ct i vizual, afirmnd c orice cuvnt i orice imagine are
semnificatul multor altora.
Hermetismul semiozei alchimice
4
are la baz trei principiu : Orice expresie nu spune
niciodat ceea ce pare c vrea s spun, orice interpretare simbolic nu va fi niciodat cea
definite pentru c secretul va fi de fiecare data n alt parte; Cnd se vorbete de substane
obinuite se vorbete de fapt de cu totul i cu totul altceva, cum ar fi aurul filosofilor ce nu are

4
http://www.scritube.com/literatura-romana/ASPECTE-ALE-SEMIOZEI-HERMETICE64869.php
nimic n comun cu aurul obinuit iar cnd se vorbete de altceva de fapt se vorbete de substane
obinuite; Dac secretul i masca simbolic sunt bazele, i dac nici un discurs nu spune
niciodat ce pare s spun, atunci invers ar fi c orice discurs va vorbi ntotdeauna despre unul i
acelai secret.
Amintind de Marea Oper
5
, unicul rezultat al acesteia este urmrirea de fapt urmrirea ei o
via ntreag, proiect semiozic prin excelen deoarece adeptul cunoate doar ceea ce discursul
alchimic l sugereaz n mod obscure, lsndu-l n permanent bnuitor c de fapt ele nu s-au
ntamplat niciodat, c nu trebuie i nu pot avea loc, pentru c cine a ncercat s obin efecte
practice nu a fost niciodat un alchimist ci doar un arlatan.
n concluzie, secretul alchimic i al discursului, confer putere celui ce afirm c-l posed
cnd de fapt este imposibil de atins. Puterea celui ce spune c deine un secret cu adevrat este c
posed un secret vid
6
, practice, pentru un discurs esenialul este s crezi ceea ce spui pentru a fi
crezut la rndul tu.


Bibliografie:
http://www.scritube.com/literatura-romana/ASPECTE-ALE-SEMIOZEI-
HERMETICE64869.php pg. 78-83
http://www.ziare.com
http://agonia.ro
http://dexonline.ro

5
http://agonia.ro/index.php/essay/198741/index.html
6
secretul confera celui care-1 poseda o pozitie de exceptie si actioneaza ca o forma de atractie determinata de pure
ratiuni sociale. El e fundamental independent de continutul sau. dar desigur, e cu att mai eficace eu ct posesia
exclusiva asupra lui e mai vasta si mai semnificativa.Din caracterul secret, care nvaluie n umbra tot ceea ce e
profund si semnificativ, se naste tipica eroare prin care orice lucru misterios e important si esential. n fata
necunoscutului, impulsul firesc la idealizare si teama fireasca a omului coopereaza deopotriva la unul si aceluiasi
scop: sa intensifice necunoscutul cu ajutorul imaginatiei si sa-i acorde o imensitate care de obicei nu e rezervata
realitatilor evidente. (Georg Simmel-1908)http://www.scritube.com/literatura-romana/ASPECTE-ALE-SEMIOZEI-
HERMETICE64869.php