Hobsbawm

NAIUNI $1 NAIONALISM DIN 1780 PN !
N PREZENT APOGEUL NAIONALISMULUI 1918-1950

134 135
de locuitori ai rii, pentru c alti indieni nu accept dominaia
limbii hindi, vorbit de 40% din populaie.
Tratatul de la Versailles a mai dezvluit un fenomen nou:
rspndirea geografic a micrilor naionaliste i divergena
celor noi fa de modelul european. Dat fiind faptul c puterile
nvingtoare erau oficial angajate n naionalismul wilsonian, era
clar pentru toat lumea c pretenia de a vorbi n numele
vreunui popor oprimat i nerecunoscut i acestea se aflau n
numr mare pe lng marile puteri trebuia s fie nsoit de
principiul naional i de dreptul eficient n dezbatere.
Conductorii i ideologii micrilor de eliberare colonial i
semicolonial vorbeau cu sinceritate n limbajul naionalismului
european, pe care-1 nvaser n sau din Occident, chiar atunci
cnd nu se potrivea situaiei. i, pe msur ce radicalismul
revoluiei ruse l nlocuia pe al celei franceze, ca ideologie a
emanciprii mondiale, dreptul la autodeterminare, explicat n
textele lui Stalin, ajungea la cei aflai pn atunci sub influena
lui Mazzini. Eliberarea, n ceea ce nu se numea nc lumea a
treia, era vzut ca eliberare naional" sau, printre marxiti, ca
eliberare naional i social".
Totui, nc o dat, practica nu coincidea cu teoria. Fora
real i crescnd a eliberrii consta n resentimentul mpotriva
cuceririlor, conductorilor i exploatatorilor, care se ntmpla s
fie recunoscui i drept strini, prin culoare, costume i
obiceiuri, sau mpotriva celora care acionau n sprijinul lor. Era
o for antiimperial. n msura n care existau identificri
protonaio- nale, etnice, religioase sau de alt fel dect contribuii
de rnd, ele erau mai mult obstacole dect contribuii la trezirea
contiinei naionale i uor de mobilizat mpotriva
naionalitilor de ctre stpnii imperialiti. Aici i au originea
constantele atacuri la adresa politicii imperialiste dezbin i
stpnete", mpotriva ncurajrii imperialiste a tribalismului,
comunalismului sau oricrei alte forme de diviziune a popoarelor
care trebuiau s fie, dar nu erau, unite ca naiuni separate.
Mai mult, cu excepia ctorva entiti politice relativ perma-
nente cum ar fi China, Coreea, Vietnam, Iranul i Egiptul, care ar
fi fost recunoscute ca naiuni istorice" dac s-ar fi aflat n Eu-
ropa, teritoriile pentru care aa-numitele micri naionale
ncercau s obin independena, erau creaii ale cuceririi
imperialiste, adeseori nu mai veche de cteva decade, sau
reprezentau zone cultural-religioase mai degrab dect ceea ce se
numea naiune" n Europa. Cei care luptau pentru eliberare
erau naionaliti" doar pentru c adoptaser o ideologie
occidental, foarte potrivit pentru rsturnarea guvernelor
strine, dar ei reprezentau, de obicei, o minoritate nensemnat
a elitelor indigene. Micrile culturale sau geopolitice ca
panarabismul, panlatinamericanismul sau panafricanismul nu
erau naionaliste nici mcar n acest sens restrns, ci
supranaionaliste. Totui, ideologiile de expansiune imperialist
nscute n centrul Europei, ca pangermanismul, sugerau o
afinitate clar cu naionalismul. Acestea erau create n totalitate
de intelectuali, care nu aveau nimic care s-i apropie mai mult
de un stat sau o naiune i asupra cruia s se concentreze.
Naionalitii arabi puteau fi ntlnii la nceput n Siria otoman,
cu o foarte slab realitate statal n comparaie cu Egiptul, unde
micrile erau proegiptene, desigur. n orice caz aceste micri
exprimau ideea c oamenii educai ntr-o limb de larg
circulaie snt calificai lingvistic pentru posturi de conducere
oriunde n domeniul culturii, ceea ce este nc un noroc pentru
intelectualii latinoamericani, dintre care majoritatea se pot
atepta la un exil politic, n cursul vieii lor, i pentru
palestinieni, care pot fi angajai oriunde, n zona dintre Golf i
Maroc.
Pe de alt parte, micrile de eliberare teritorial nu puteau
evita elementele comune, asigurate, pe respectivul teritoriu de
puterea colonial, odat ce aceasta era singura imitate posibil,
i caracterul naional pe care viitoarea ar le putea avea.
Unitatea impus prin cuceriri i administraie putea uneori, n
timp, s produc un popor care s se considere naiune", n
aceeai msur n care existena statelor independente a creat
uneori un sens al patriotismului civic. Algeria nu are nimic n
comun ca ar, cu excepia experienei franceze, ncepnd cu
1830, i, mai ales, lupta mpotriva ei. Cu toate acestea,
caracterul ei naional este la fel de bine stabilit astzi ca i n
cazul unor entiti politice istorice", ca Magrebul, Tunisia i
Marocul. Experiena comun a aezrilor i cuceririlor sioniste a
creat chiar mai evident dect mai sus naionalismul
palestinian, asociat cu un teritoriu care, pn n 1918, nu avea
nici o identitate regional semnificativ, n sudul Siriei, creia i
i aparinea. Toate acestea nu snt ns de ajuns pentru a numi
toate statele ulterioare decolonizrii, mai ales dup 1945,
naiuni", sau micrile care au dus la decolonizare

NAIUNI $1 NAIONALISM DIN 1780 PN !N PREZENT APOGEUL NAIONALISMULUI 1918-1950
134 136
presupunnd c aceasta a fost un rspuns la presiuni reale sau
anticipate micri naionaliste". Situaii mai recente n lumea
dependent vor fi nfiate n continuare.
ntre timp, s ne ntoarcem la punctul de plecare al naiona-
lismului Europa.
Aici, reconstruirea hrii pe baza granielor naionale a lipsit
naionalismul de coninutul su eliberator i unificator, odat
ce, pentru majoritatea naiunilor, aceste scopuri fuseser deja
atinse, ntr-un fel, situaia european anticipa situaia lumii a
treia", decolonizat politic dup al doilea rzboi mondial, i se
asemna cu acel laborator de neocolonialism prematur din
America Latin. Independena politic a statelor fusese, n mare,
ctigat. n consecin, nu mai era att de simplu ca nainte s
fie ascunse sau minimalizate problemele viitoare prin amnarea
lor pn la obinerea independenei sau autodeterminrii, care
nu le rezolvaser automat pe toate, cum era deja evident.
Ce rmsese din vechiul naionalism eliberator i
unificator? Pe de o parte, pentru majoritatea naionalitilor,
rmseser minoriti n afara frontierelor statului naional, ca
n cazul ungurilor din Romnia i a slovenilor din Austria. Pe de
alt parte, rmsese i expansiunea naional a statelor n
detrimentul strinilor i al minoritilor. Mai erau cteva
naionaliti fr state att n Europa de Est, ct i n cea de Vest
de exemplu, macedonenii i catalanii. Totui, n timp ce,
nainte de 1914, micarea naional caracteristic fusese
direcionat mpotriva statelor sau a aglomerrilor politice
multinaionale sau supranationale, ca Imperiul habsburgic i
cel otoman, dup 1919 ea s-a ndreptat, n Europa, mpotriva
statelor naionale. Era deci, aproape prin definiie, mai mult
separatist dect unificatoare, dei tendinele separatiste pot fi
atenuate de realismul politic sau n cazul unionitilor din
Ulster ascunse n spatele ataamentului fa de o alt ar.
Dar acestea nu erau nouti. Ceea ce era nou era apariia
acestor aspiraii n state aparent naionale dar n fapt
plurinaionale din vestul Europei, n form politic i nu cultu-
ral. Totui, unul sau dou din grupurile naionaliste de
exemplu, partidele naionale scoian i galez, aprute ntre cele
dou rzboaie neavnd sprijinul maselor populare, abia
intraser n faza " a evoluiei lor.

134 138
ntr-adevr, lsndu-i deoparte pe irlandezi, micrile
naionaliste mai puin importante din vestul Europei erau
destul de slabe nainte de 1914. Partidul Naional Basc, care
obinuse oarecare sprijin popular, dup 1905, i avusese succes
n alegerile locale din 1917-19 (cu excepia muncitorilor din
Bilbao) era o excepie. Tinerii si militani se inspiraser din
naionalismul revoluionar al irlandezilor, din perioada 1916-22,
i substratul su popular fusese ntrit sub dictatura
centralizatoare a lui Primo de Rivera i, eventual, sub
represiunea dur i tot centralizatoare a generalului Franco.
Micarea catalan aparinea nc claselor de mijloc locale,
micilor intelectuali i funcionari provinciali pentru c membrii
clasei muncitoare, predominant anarhiti, catalani sau
imigrani, erau suspicioi n faa naionalismului din motive de
clas. Literatura micrilor anarhiste era publicat contient i
deliberat n Spania. nc o dat, stnga i dreapta s-au unit la
nivel local sub conducerea lui Primo de Rivera, printr-un fel de
front popular ndreptat mpotriva monarhiei de la Madrid, cernd
autonomie pentru Catalonia. Republica i dictatura lui Franco
aveau s ntreasc micarea catalan de mas care, n ultimii
ani ai dictaturii i dup moartea lui Franco, ar fi putut duce la o
schimbare lingvistic major n favoarea idiomului nu numai
vorbit astzi ci instituionalizat ca limb de cultur. n 1980
catalana putea fi ntlnit mai ales n ziarele intelectualilor i ale
clasei de mijloc doar 6,5% din cotidienele aprute n
Barcelona erau n catalan.
1
Totui, n timp ce 80% din
locuitorii Galiciei vorbeau dialectul local, numai 30% din
locuitorii inuturilor basce i vorbeau limba n 1977 aceste
cifre nu par s se fl schimbat n ultimul timp i aceast
situaie poate fi legat de zelul naionalitilor basci pentru o
total independen i mpotriva simplei autonomii. Divergena
dintre naionalismul basc i cel catalan s-a accentuat cu timpul
mai ales din cauz c micarea catalan a devenit o for de
mas doar deplasndu-se spre stnga, pentru a integra o micare
muncitoreasc puternic i independent, n timp ce
naionalismul basc a reuit s izoleze i, practic, s elimine
micrile socialiste tradiionale ale clasei muncitoare, fapt
imposibil de ascuns n spatele frazeologiei revoluionare

1
Le Monde, II, Ianuarie 1981.
marxiste a separatitilor ETA. Nu e surprinztor probabil c
micarea catalan a avut mai mult succes n asimilarea
imigranilor (mai ales muncitori) dect micarea basc,
caracterizat de xenofobie. n timp ce n 1977, 54% din locuitorii
Cataloniei nscui n afara rii vorbeau catalana, numai 8% din
bascii locuind n ar, dar nscui n afar, i vorbeau propria
limb aici trebuie s inem cont, totui, i de dificultatea mai
mare a acestei limbi.
2

n privina naionalismului vest-european, care devenea o
serioas for politic, putem aminti c micarea flamand a
inaugurat o faz nou i mult mai periculoas n 1914, cnd o
parte a ei a colaborat cu germanii, ce cuceriser i ocupaser cea
mai mare parte a Belgiei. Colaborarea a continuat i mai
dramatic n cel de al doilea rzboi mondial. Totui, abia dup
1945, naionalismul flamand a nceput s pun n primejdie
unitatea Belgiei. Celelalte naionalisme vest-europene au rmas
neglijabile. Partidele naionaliste scoian i galez abia ncepeau
s se ridice n anii crizei interbelice i ele rmneau periferice n
politica rilor lor. Fondatorul micrii Plaid Cymru era un
reacionar cu afiniti
7
continentale, de genul lui Charles Maurras, i un
romano-catolic. Nici unul din cele dou partide nu a obinut
sprijin electoral dect dup terminarea celui de al doilea rzboi
mondial. Majoritatea micrilor de acelai tip nici nu au reuit
s treac de faza tradiionalismului folcloric i a nemulumirilor
provinciale.
Totui, mai trebuie observat ceva n legtur cu
naionalismul de dup 1918 i vom fi obligai astfel s trecem
dincolo de aria tradiional a disputelor teritoriale, a alegerilor i
a preteniilor lingvistice. Identificarea naional n aceast
perioad a cptat mijloace noi de expresie n societile
moderne, urbanizate, cu tehnologie de vrf. Dou exemple
importante trebuiesc amintite. Primul, care nu are nevoie de
multe comentarii, a fost mass-media i evoluia ei pres,

2
Pentru contrastele culturale ntre practicile lingvistice i opiniile catalane i
basce, bazate pe sondaje de opinie, vezi M. Garcia Ferrando, Regionalismo y
autonomias en Espaa, Madrid, 1982 i Lpez Aranguren, La conciencta regional en
el proceso autonomico espanol, Madrid, 1983.

134 139
cinema i radio. Prin aceste mijloace, ideologiile populare puteau
fi standartizate, omogenizate i transformate, dar i exploatate
n scopuri propagandistice private sau de stat. (Primul minister
pentru propagand i iluminare public" a fost nfiinat n
Germania, n 1933, de noul guvern al lui Adolf Hitler.) Totui,
propaganda deliberat era, desigur, mai puin semnificativ
dect abilitatea mass-media de a aduce simbolurile naionale n
viaa fiecrui individ i de a nltura diferenele dintre sfera
privat i cea public, dintre cea public i cea naional.
Transformarea familiei regale britanice ntr-un simbol public al
identitii naionale ar fi fost imposibil fr mijloacele moderne
expresia deliberat ritual, mai nti prevzut pentru radio i
adaptat ulterior pentru televiziune, a fost discursul tradiional
de Crciun, instituit n 1932, al monarhilor.
Golul dintre viaa public i cea privat a fost, de asemenea,
umplut de sport. ntre cele dou rzboaie, sportul, ca spectacol
de mas, era o succesiune nesfrit de concursuri ntre echipe i
persoane, fiecare simboliznd cte un stat naional. Aceast evo-
luie a lui a devenit azi o parte integrant a vieii cotidiene. La
nceput, Jocurile Olimpice i meciurile de fotbal internaionale
captau atenia clasei de mijloc (dei Jocurile Olimpice au nceput
s capete aerul unei competiii naionale chiar nainte de 1914)
iar meciurile internaionale erau organizate cu scopul integrrii
componentelor naionale ale statelor multinaionale. Ele
simbolizau unitatea acestor state pentru c rivalitatea
prieteneasc dintre naiuni ntrea sentimentul de apartenen
la grup prin instituio- nalizarea unor concursuri de grup, uor
de disipat n pseudolupte simbolice. E greu s nu recunoti acest
element aproape ritual n primele meciuri de fotbal internaionale
organizate n Europa i anume acelea dintre Austria i
Ungaria.
3
Am putea fi tentai s vedem extinderea
internaionalelor de rugby din Anglia i Scoia spre ara Galilor i
Irlanda, n 1880, ca o reacie la intensificarea sentimentului
naional n Marea Britanie n acea perioad.
n perioada interbelic sportul internaional a devenit totui,
cum a observat i George Orwell, o expresie a luptei naionale i
sportivii, reprezentndu-i naiunea i statul, expresii ale unor

Essays in the History of Wales 1780-1980, Londra, 1980, p. 127-147.
S
E.J. Hobsbawm, Mass-Producing traditions, n E.J. Hobsbawm i T. Ranger
(d.), The Invention of Tradition, Cambridge, 1983, p. 300-301.

134 141
comuniti virtuale. Aceasta a fost perioada cnd turul Franei a
nceput s fie dominat de echipe naionale, cnd cupa Mitropa le
ndemna la ntrecere pe echipele cele mai bune din Europa
Central sau cnd cupa mondial a fost introdus n fotbal i
Jocurile Olimpice din 1936 au devenit ocazii de autoafirmare
naional. Ceea ce face ca sportul s devin un mijloc att de
eficient pentru transmiterea sentimentelor naionale cel
puin, pentru brbai este uurina cu care cel mai
semnificativ individ, din punct de vedere politic sau public, se
poate identifica i el cu o naiune simbolizat de tineri, excelnd
n ceea ce fiecare brbat dorete sau a dorit vreodat s fie bun.
Comunitatea virtual, de milioane de oameni, pare chiar mai
real dect o echip de unsprezece oameni cunoscui. Individul
chiar i cel care nu face dect s se bucure devine un simbol
al naiunii. Autorul i amintete cu ct emoie a ascultat la
radio transmisia primului meci internaional anglo-austriac,
jucat la Viena, n 1929. Eram n casa unor prieteni care
promiseser s se rzbune dac Anglia nvingea Austria, ceea ce
prea foarte probabil. Fiind singurul biat englez de acolo, eu
reprezentam Anglia, iar ei, Austria. (Din fericire, a fost meci egal.)
n acest fel un biat de 12 ani i putea reprezenta conceptul de
loialitate fa de naiune, extinzndu-1 pe cel de loialitate fa de
o echip.
Ceea ce a dominat ns naionalismul interbelic n Europa
era naionalismul statelor naionale existente i iredentismul lor.
Printre fotii combatani, naionalismul fusese accentuat de
rzboi, mai ales dup ce valul de sperane revoluionare se
stinsese, dup 1920. Micrile fasciste i de dreapta erau gata s
exploateze situaia. Au fcut-o, n primul rnd, prin mobilizarea
claselor de mijloc i altora, care se temeau de revoluia social,
mpotriva ameninrii roii, care putea fi mai ales n forma
bolevic uor de identificat cu internaionalismul militant i
cu antimilitarismul accentuat de experiena rzboiului din
1914-1918. Apelurile propagandei naionaliste erau cu att mai
eficiente, chiar i printre muncitori, cu ct i fceau rspunztori
de eecuri i slbiciuni pe inamicii din afar i pe trdtorii din
interior... i erau o mulime de eecuri i de slbiciuni ce
trebuiau explicate.
Ar fi prea mult s pretindem c acest naionalism militant
era doar un reflex al disperrii, chiar dac eecul, frustrarea i
resentimentele i-au mpins pe muli n partidul nazist i n alte
micri de dreapta extremiste din Europa, n timpul marii crize.
Totui, a fost o mare diferen ntre reaciile germanilor dup
nfrngerea din 1918 i acelea de dup 1945. n timpul Republicii
de la Weimar, aproape toi germanii, chiar i comunitii, erau
profund convini de nedreptatea intolerabil a Tratatului de la
Versailles i lupta mpotriva acestui tratat a fost una din forele
majore de mobilizare a maselor, att pentru cei de stnga ct i
pentru cei de dreapta. Termenii impui Germaniei dup 1945
erau cu mult mai aspri i mai arbitrari dect n 1919. n plus.
Germania Federal avea nc milioane de naionaliti, plini de
resentimente, expulzai cu brutalitate din Europa Central i de
Est, neconvini c aceasta era o pedeaps dreapt pentru ororile
mult mai mari ale nazitilor germani. Totui, revizionismul
politic nu a jucat dect un rol foarte modest i n rapid
diminuare n politica Germaniei Federale. El nu este nici astzi
un factor major. Motivul diferenei ntre Weimar i Bonn nu e
greu de aflat. n Republica Federal, lucrurile mergeau destul de
bine pentru majoritatea cetenilor, de la sfritul anilor '40, n
timp ce Republica de la Weimar era cuprins de o criz cumplit
abia dup cinci ani de la nfrngere, revoluie, criz economic i
inflaie galopant.
Tot astfel, chiar dac nu considerm naionalismul militant
ca pe un reflex al disperrii, el a fost, desigur, ceva care a umplut
golul lsat de eec, neputin i de incapacitatea altor ideologii,
proiecte politice i programe de a realiza speranele oamenilor.
Era utopia celor care pierduser vechile utopii iluministe,
programul celor care i pierduser ncrederea n alte programe,
crja acelora care pierduser sprijinul vechilor credine politice i
sociale. Ne vom ntoarce la aceste idei mai trziu.
Cum a ncercat s dovedeasc ultimul capitol, naionalismul
nu poate i nu a putut nici n aceast perioad fi identificat
cu aceia pentru care era doar un imperativ politic exclusiv,
atotcuprinztor. Aceasta nu era singura form luat de
sentimentul identificrii naionale sau pentru a ne exprima n
termenii drepturilor i ndatoririlor ceteneti de patriotism.
E important s facem distincia ntre naionalismul extremist al
statelor sau micrilor politice de dreapta, care se substituie
tuturor celorlalte forme de identificare politic i social, i ntre
combinaia de contiin naional, ceteneasc, social care,

134 142
n statele moderne, formeaz baza tuturor celorlalte sentimente
politice. n acest sens, naiunea" i clasa" snt inseparabile.
Dac acceptm c, n practic, contiina de clas avea o
dimensiune naional- civic i contiina naional-civic sau
etnic avea dimensiuni sociale, atunci este posibil ca
radicalizarea clasei muncitoare n Europa, dup primul rzboi
mondial, s fi accentuat contiina naional potenial.
Cum altfel am putea explica extraordinarul succes al
partidelor de stnga n rile nonfasciste, n rectigarea
sentimentelor naionale i patriotice n timpul perioadei
antifasciste? Cu greu am putea nega c rezistena n faa
Germaniei naziste n al doilea rzboi mondial a avut tendina de
a apela att la sentimentele naionale, ct i la speranele de
eliberare i rennoire social. Pe la mijlocul anilor '30 micarea
comunist s-a rupt deliberat de tradiiile Internaionalelor a Il-a
i a IlI-a, care abandonaser simbolurile patriotismului chiar
i acelea asociate cu trecutul revoluionar socialist, cum ar fi
imnul Marseillaise.
4
ncercrile ulterioare de recucerire a acestor
simboluri i de mpiedicare a armatelor diavolului" s
monopolizeze cele mai frumoase maruri, au avut aspectele lor
bizare, mai ales privite din afar i retrospectiv, ca atunci cnd
Partidul Comunist din SUA a declarat fr succes c
micarea comunist este americanismul sec. al XX-lea. Totui,
rolul comunitilor n rezistena antifascist a fcut preteniile lor
patriotice destul de plauzibile, mai ales dup 1941 aceasta
ntr-o msur destul de mare ca s-1 sperie pe generalul De
Gaulle.
5
Mai mult, att n interiorul ct i n afara micrii,
combinaia de steaguri roii i naioWale era foarte popular.
E greu de spus dac avem aici o trezire autentic a
sentimentului naional n micarea de stnga sau este doar acel
patriotism revoluionar tradiional, de tip iacobin, aprut nc o
dat pe scena politic, dup ce fusese marginalizat ndelung de
antinaio- nalismul i antimilitarismul de stnga. Astfel de
probleme nu prea au fost cercetate, din pcate, i documentele

4
Pentru substituirea Internaionalei cu Marseillaise n Germania i Frana,
vezi M. Dommanget, Eugne Pottler, Paris, 1971, cap. III. Pentru apelurile
patriotice, vezi Maurice Thorez, France To-day and the People's Front, Londra,
1936, XIX, p. 174-185, mal ales 180-181.
5
Charles De Gaulle, Mmoires de Guerre, II, Paris 1956, p. 291-292, i
politice actuale snt la fel de srace n informaii ca i memoria
contemporanilor. Este ns evident c reunirea revoluiei sociale
i a sentimentului patriotic a fost un fenomen extrem de
complex. n ateptarea unor cercetri amnunite, vom schia
mcar cteva idei.
Mai ntl, naionalismul antifascist a aprut n contextul
unui rzboi ideologic internaional, n care majoritatea claselor
conductoare naionale preau s opteze pentru o apropiere
politic internaional de dreapta i de statele identificate cu ea.
Astfel, partidele de dreapta s-au debarasat de patriotismul
xenofob, ce le servise odat att de bine. Cum spuneau francezii:
Mai bine Hitler, dect Lon Blum". Expresia putea s nsemne:
mai bine un german dect un evreu, dar se putea interpreta foarte
uor l ca: mai bine o ar strin dect a noastr. Astfel, a fost
mai uor pentru micarea de stnga s ia napoi steagul naional,
cnd dreapta i-a slbit strnsoarea. De asemenea, n Marea
Britanie, a fost mai uor pentru micarea de stnga s se opun
politicii de conciliere cu Hitler, dect pentru conservatori, care nu
puteau s nu-1 considere ca un bastion mpotriva bolevismului
mai mult dect o ameninare la adresa Imperiului britanic.
ntr-un fel, patriotismul antifascist ar putea fi considerat o parte
a triumfului unui anumit fel de internaionalism.
n al doilea rnd, att muncitorii, ct i intelectualii au ales
internaionalismul, dar unul capabil s ntreasc i sentimentul
naional. Cercetrile recente ale comunismului britanic i italian
din anii '30, au subliniat rolul mobilizrii antifasciste n
atragerea tinerilor intelectuali i muncitori i, mai ales, al
Rzboiului Civil din Spania.
6
Ajutorul dat Spaniei n-a fost doar
un act de solidaritate internaional, ca acele campanii
antiimperialiste din India sau Maroc, mult mai restrnse. n
Marea Britanie, lupta contra fascismului i privea pe britanici, n
Frana, pe francezi, dar, dup luna iulie 1936, frontul ei principal
a devenit Madridul. Problemele interne ale fiecrei ri
deveniser, accidental, discutate ntr-
11
Hywel Francis, Miners Against Fascism: Wales and the Spanish Civil War,
Londra, 1984; Paolo Spriano, Storla del Partito Comunista Italiano, vol. Ill, Torino,
1970, cap IV.

Earl Browder, The People's Front in the United States, Londra, 1937, p.

134 144
o ar ndeprtat i necunoscut pentru majoritatea muncito-
rilor, ce nu avea alte determinri pentru britanicul de rnd dect
acelea ale luptei duse acolo. n msura n care fascismul era
identificat cu state strine Germania i Italia n aceast
lupt era n joc nu numai viitorul Marii Britanii sau al FYanei
sau pacea i rzboiul n general, ci i aprarea naiunilor
francez i englez mpotriva celei germane.
n al treilea rnd, naionalismul antifascist era angajat
ntr-un conflict naional, dar i social, cum s-a dovedit spre
sfritul celui deal doilea rzboi mondial. Att printre britanici, ct
i printre micrile de rezisten de pe continent, victoria i
transformrile sociale erau inseparabile. Faptul c rzboiul s-a
terminat, n Marea Britanie, cu nfrngerea n alegeri a lui
Winston Churchill, conductorul iubit i admirat din timpul
rzboiului, simbol al patriotismului britanic, i cu victoria
distanat a Partidului Laburist demonstreaz cele de mai sus,
fr ndoial. Oricare ar fi fost manifestrile de euforie a eliberrii
prin alte pri, n Marea Britanie totul era clar n legtur cu
opinia mulimii fa de alegerile generale din 1945: att
conservatorii, ct i laburitii luptaser pentru victorie, dar
numai unii dintre ei luptau, formal, i pentru transformri
sociale.
n plus, pentru muli muncitori britanici, rzboiul nsui
avea o dimensiune social. Nu e de mirare c atacul german
asupra URSS, din 1941, a ridicat un val masiv, filosovietic,
printre muncitorii britanici, nrolai sau nu, val neinfluenat de
atitudinea URSS i a comunitilor ntre septembrie 1939 i iunie
1941. Motivul nu era numai acela c Marea Brijtanie nu mai
lupta de una singur mpotriva dumanului. Pentru) cei care au
trit evenimentele respective ca soldai de rnd, n unitile
muncitoreti ale Armatei Britanice, este foarte clar c majoritatea
soldailor cu o contiin politic, laburiti sau sindicaliti, din
aceste uniti, se gndeau la URSS ca la un stat al muncitorilor".
Chiar un conductor de sindicat ferm anticomunist, ca Ernest
Bevin, nu a
12
renunat la aceast imagine pn la sfritul rzboiului. Chiar
12
Vezi discursul din 1941, n A. Bullock, The Life and Times of Ernest Bevin,
vol. II. 1967, p, 77; H. Pelling, The Labour Government, 1945-51, Londra, 1984, p.
120.
rzboiul prea s aib elemente de lupt ntre state, dar i ntre
clasele sociale.
Naionalismul s-a asociat astfel cu micarea de stnga, n
perioada antifascist, asociere ntrit i de experiena luptei
antiim- periale n rile coloniale, pentru c lupta colonial era
legat cu stnga internaional n multe feluri. Aliaii lor politici,
din rile de care erau dependente, puteau fi gsii, invariabil, n
micarea de stnga. Teoriile asupra imperialismului (sau
antiimperialismu- lui) formau de mult o parte organic a gndirii
socialiste. Faptul c Rusia Sovietic era ea nsi o ar, n mare
parte, asiatic i privea lumea dintr-o perspectiv noneuropean
asiatic, mai ales n perioada interbelic i uimea, desigur,
pe activitii din aa-numita lume a treia". De la descoperirea lui
Lenin c eliberarea popoarelor coloniale oprimate era un ctig
potenial foarte important pentru revoluia mondial,
revoluionarii comuniti au ajutat ct au putut aceste lupte de
eliberare, care i interesau, n primul rnd, pentru c tot ceea ce
imperialitii respingeau trebuie s fie bine primit de muncitori.

NAIUNI I NAIONALISM DIN 1780 PN N PREZENT
158 159
Relaia ntre micarea de stnga i naionalismul rilor de-
pendente era, desigur, mult mai complex. Dincolo de
preferinele ideologice proprii, revoluionarii antiimperialiti,
orict de internaionaliti n teorie, erau interesai de obinerea
independenei rilor lor i de nimic altceva. Nu erau receptivi la
sugestiile c ar trebui s-i amne sau s-i modifice obiectivele
n interesul unui scop global, mai larg cum ar fi ctigarea
rzboiului, care (urmrind un principiu tradiional fenian) erau
considerai aliaii naiunii lor, mai ales n anii cnd preau
capabili s nving. Din punctul de vedere al micrii de stnga
antifasciste, cineva ca Frank Ryan era greu de neles un
lupttor republican irlandez de stnga, luptnd pentru Republica
Spaniol, dar care, fiind capturat de forele generalului Franco, a
plecat la Berlin, unde a fcut eforturi s obin sprijinul IRA
pentru Germania, mpotriva unificrii Irlandei de Nord i de Sud
dup o victorie german.
7
Din punctul de vedere al
republicanismului irlandez, Ryan putea fi greit.
8
E posibil s nu
mai avem de-a face cu lupta pentru supremaie, ca n Quebec, ci
cu o diviziune de funcii, ca n Paraguay, unde att spaniola, ct i
guarani snt predate i vorbite de elitele locale, dar spaniola se
folosete, n general, n toate scrisorile oficiale. De asemenea, e
greu de crezut c limba quechua, cu statut oficial n Peru din
1975, ar ncerca s nlocuiasc spaniola n presa zilnic sau n
universiti. Chiar dac vreuna din limbile populare din fostele
colonii britanice, n Asia sau n Pacific, obine statut oficial, asta
nu nseamn c bogia i puterea nu vor mai fi condiionate de
cunoaterea limbii engleze.
Cu acestea ncheiem acum i capitolul despre viitorul nai-
unilor i naionalitilor.
Capitolul 6
--------------- dh> ----------------

7
Vezi Sean Cronin, Frank Ryan, The Search for the Republic, Dublin,
8
Despre semnificaia englezei, vezi Franois/ Grosjean, Life with Two
Languages, Cambridge MA, 1982, care afirm p, pn n 1974, doar n 38 de state
engleza nu avea statut oficial. n 20 de ri, nevorbind limba englez, ea era singura
limb oficial, n alte 36 era folosit injustiie i nvmnt, p. 114. Pentru
competiia cu engleza, vezi L. Harries, The nationalization of Swahili in Kenya, n
Language and Society, 5, 1976, pp. 153-164.
Naionalismul la sfiritul secolului al XX-lea
I
De cnd a fost publicat aceast carte, n 1990, s-au format
mai multe state naionale noi sau altele snt n proces de formare,
ntr-un ritm fr precedent. Dezmembrarea URSS i a Iugoslaviei
au adugat 16 entiti suverane, recunoscute internaional i nu
se tie pn unde va mai merge separatismul naional. Toate
statele snt astzi, oficial, naiuni, toate micrile politice pot lua
o poziie mpotriva strinilor, pe care i hruiesc toate rile i
ncearc s-i dea deoparte. Ar fi deci o orbire internaional s
nchei aceast carte cu nite concluzii despre declinul
naionalismului, ca vector al schimbrii istorice, comparndu-1
cu rolul pe care l juca la sfiritul celui de al doilea rzboi
mondial.

NAIUNI I NAIONALISM DIN 1780 PN N PREZENT NAIONALISMUL LA SFRITUL SECOLULUI AL XX-LEA
160 161
Ar fi, desigur, absurd s neg faptul c dezmembrarea Uniunii
Sovietice i a sistemului internaional i regional, al crui pilon
fusese, ca una din supraputeri, timp de patruzeci de ani, mar-
cheaz apariia unei schimbri profunde i probabil permanente,
ale crei implicaii snt deocamdat complet obscure. Oricum, ele
introduc noi elemente n istoria naionalismului, n msura n
care colapsul din 1991 1-a depit pe acela al Rusiei ariste din
1918-20, limitat la regiunile europene i transcaucaziene.
9
Pro-
blema naional" din 1989-92 nu este esenial nou. Ea aparine
cauzelor naionale specifice Europei. Nu avem, pn acum, nici
un semn de separatism politic n America cel puin, nu la sud
de grania canadian. Nici lumea islamic sau micrile
fondamentaliste, n ascensiune, nu par interesate de nmulirea
frontierelor statale. Ei vor doar s se ntoarc la credina
adevrat a fondatorilor lor. De fapt, nici nu tiu cum i-ar putea
interesa pe ei separatismul. Micri separatiste (de obicei
teroriste) zguduie sudul Asiei, dar pn acum (cu excepia
secesiunii din Bangladesh), statele au reuit s rmn unite. De
fapt, regimurile naionale postcoloniale de peste tot nc
acceptau tradiiile naionalismului sec. al XlX-lea, att liberal ct
i revoluionar-democratic. Gandhi i Nehru, Mandela i
Mugabe, Zuffikhar Bhutto i Bandaranaike i chiar conductorul
ntemniat din Burma (Myanmar), Aung-San Su Xi nu snt (sau
nu au fost) naionaliti n sensul lui Landsber- gis i Tudjman; ei
se afl pe aceeai lungime de und cu Massimo d'Azeglio: creatori
de naiuni, nu scizioniti (vezi mai sus p. 55).
Multe state africane postcoloniale ajung la haos i la
dezordine, chiar i cele n care oamenii i pun multe sperane,
cum ar fi Africa de Sud. Totui, ar nsemna s mergem prea
departe dac am considera criza din Somalia sau Etiopia ca
fiind generat de dreptul inalienabil al oamenilor de a forma
state naionale suverane i independente. Nenelegerile ntre
grupuri i conflictele, adeseori sngeroase, snt mai vechi dect
programul politic al naionalismului i i vor supravieui.
Izbucnirea naionalismului separatist n Europa are
rdcini istorice specifice, n secolul al XX-lea. nc mai apar

9
Chiar i aa, ambiiile panturanice" (uralo-altaice) ale Turciei n Asia
Central, urmrite, din fericire, nu de Kemal Atatiirk, ci de adversarii si politici
nvini, ca Enver Paa, i interesul japonezilor pe coastele Rusiei, la Oceanul Pacific,
anticipeaz teme de care vom mai auzi n anii '90.
consecine ale tratatelor de la Versailles i Brest-litovsk.
Decderea treptat a Imperiilor otoman i habsburgic i criza
acut din Rusia arist au creat o serie de state succesoare,
Naionale, cu acelai gen de probleme, mult timp insolubile
dect prin genocid sau emigrare forat i de mas. Situaia
fierbinte din 1988-92 a fost, de fapt, pregtit nc din 1918-21.
Atunci au fost cehii i slovacii unii pentru prima dat, dar i
slovenii (pn atunci, austrieci) cu croaii (pe vremuri, la
frontiera turceasc) i de-a lungul unui mileniu de istorie
separat cu srbii ortodoci, de sub stpni- rea otoman.
Dublarea dimensiunilor Romniei a produs nenelegeri ntre
naionalitile componente. Germanii au determinat formarea a
trei noi state baltice, fr precedent istoric mai nainte i fr
pretenii naionale anterioare cel puin, pentru Estonia i
Letonia.
10
Ele au fost susinute de aliai, ca un fel de zon de
carantin" mpotriva Rusiei bolevice. n momente de mare
slbiciune a Rusiei, influena german a ncurajat i formarea
statului armean sau a acelui georgian, iar cea britanic, a
Azerbaidjanului, bogat n petrol. Naionalismul transcaucazian,
dac termenul nu e cumva prea tare pentru resentimentele
azerilor turci fa de armeni, nu a fost o problem politic
serioas pn n 1917. Armenii se temeau, din motive evidente,
mai mult de turci dect de Moscova; georgienii susineau un
partid marxist rus menevicii ca partid naional. Totui,
spre deosebire de habsburgi i de otomani, Imperiul rus
multinaional a mai supravieuit timp de trei generaii, datorit
Revoluiei din Octombrie i lui Hitler. Victoria n Rzboiul Civil a
eliminat posibilitatea separatismului ucrainean i al
naionalismului etniilor transcaucaziene, dei dup
negocierile cu Turcia lui Kemal Ataturk rmseser cteva
puncte sensibile, n viitor naionaliste, cum ar fi problema en-
clavei armene din Karabahul de Munte n Azerbaidjan.
11
n
1939- 40, URSS a rectigat tot ce pierduse Rusia arist, cu

10
Se deduce asta din rezultatele votului pentru Adunarea Constituant Rus,
din nov. 1917, analizat de O. Radkey, n Russia Goes to the Polls, Ithaca, 1989.
g

160 162
excepia Finlandei (pe care Lenin a lsat-o s se separe n pace)
i a fostei Polonii ruse.
Explozia separatist din 1988-92 poate fi, cel mai simplu,
descris ca o afacere nencheiat n 1918-21". Pe de alt parte,
probleme naionale vechi i profunde, care preau, cu adevrat,
primejdioase pentru Europa nainte de 1914, nu s-au dovedit
explozive". Problema macedonean", bine cunoscut experilor
ca una litigioas, n multe congrese internaionale, nu a condus,
totui, la dezmembrarea Iugoslaviei. Dimpotriv, Republica
Macedonean a fcut tot ce a putut s se in deoparte n
conflictul srbo-croat, pn la criza final din Iugoslavia, cnd
fiecare component naional, pentru propria aprare, a trebuit
s se ocupe de sine nsi. (n mod caracteristic, recunoaterea
ei oficial a fost sabotat de Grecia, care anexase mari pri din
teritoriul macedonean, n 1913.) De asemenea, singura zon a
Rusiei ariste, mcinat de conflicte naionale, nainte de 1917,
dei nu o putem considera separatist, era Ucraina. Totui,
aceasta a rmas relativ tcut, n timp ce republicile baltice i
caucaziene cereau secesiunea. n Ucraina a continuat s
conduc Partidul Comunist local i poporul nu s-a pronunat
pentru separare dect dup lovitura din 1991, care a distrus
URSS.
n plus, definiia naiuni" i aspiraiile ei, pe care Lenin le
mprtea, paradoxal, cu Woodrow Wilson, creau automat
liniile despritoare de-a lungul crora uniunile multinaionale,
construite de statele comuniste, aveau s se rup, cum i
graniele coloniale din 1880-1950 urmau s devin graniele
statelor postcoloniale, nefiind altele la ndemn. (Majoritatea
locuitorilor nici nu tiau ce fel de granie erau acestea sau nu le
luau n seam.) n Uniunea Sovietic, putem merge chiar mai
departe: regimul comunist a creat, deliberat, uniti
administrative naionale" etnolingvistice i teritoriale, adic
naiuni" n sensul modern, acolo unde ele nu existaser n
prealabil i nimeni nu s gndise la aa ceva printre popoarele
asiatice musulmane sau printre belorui. Ideea republicilor
sovietice ale naiunilor : ca- zah, chirghiz, uzbec, tadjic sau
turcmen, a fost un concept pur teoretic al intelectualilor
sovietici, mai mult dect o aspiraie a vreunuia din popoarele
Asiei Centrale.
Ideea c aceste popoare, din cauza opresiunii naionale" sau
a contiinei islamice, fceau presiuni asupra sistemului sovietic,
acestea ducnd i la dezmembrarea uniunii, pare a fi mai degrab
expresia ororii justificate a unor observatori occidentali fa de
sistemul sovietic i a credinei lor c acesta n-o s poat rezista
mult timp. De fapt, Asia Central i-a continuat ineria politic
pn la dezmembrarea Uniunii Sovietice, cu excepia unor pogro-
4
Cf. Graham Smith (d.), The Nationalities Question in the Soviet Union, IV:
Asia Central musulman. Londra i New York, 1990, p. 215, 230, 262.
muri ndreptate mpotriva minoritilor naionale, pe care Stalin
le-a iniiat n acele regiuni ndeprtate. Naionalismul respecti-
velor republici este un fenomen postsovietic.
Schimbrile, ncepute n anul 1989, nu se datoreaz tensi-
unilor naionale, care au rmas sub control chiar acolo unde
existau de mult vreme, ca n Polonia sau printre iugoslavi, ci,
mai ales, deciziei regimului sovietic de a accepta reforma i, prin
asta, de a retrage sprijinul militar regimurilor sale satelite, de a
submina autoritatea central i, n consecin, de a submina
chiar fundamentul regimurilor comuniste din Balcani.
Naionalismul a fost doar beneficiarul acestei situaii i, n nici
un caz, factorul determinant. De aceea, prbuirea brusc a
regimurilor din Europa de Est a uimit ntreaga lume. Ea nu era
ateptat, cu adevrat, nici chiar n Polonia, unde un regim
complet nepopular demonstrase c poate ine sub control o
micare de opoziie bine organizat timp de aproape un deceniu.
Nu trebuie dect s comparm unificrile Germaniei din
1871 i 1890 pentru a vedea diferenele. Prima consta n
realizarea mult ateptat a unui obiectiv care, ntr-un fel sau
altul, era preocuparea major a tuturor celor interesai de
politic n Germania, chiar i a celor care voiau s-i reziste. Chiar
Marx i Engels considerau c Bismarck (a fcut) acum, ca i n
1866, o parte din munca noastr n felul su".
12
Dar pn n
toamna lui 1989, nici unul din partidele importante ale
Republicii Federale nu acordase mare atenie crerii unui stat
german unitar. Aceasta se ntmpla nu numai pentru c era
practic imposibil, nainte de interveniile lui Gorbaciov, ci i
pentru c organizaiile i micrile naionaliste erau marginale.

12
Engels ctre Marx, 15 aug. 1870 (Marx-Engels, Werke, voi. 33, Berlin, 1966,
p. 40).

160 163
Nici dorina pentru o Germanie unit nu motiva opoziia politic,
n Germania democrat, a cetenilor est-germani, al cror exod
a precipitat cderea regimului. Fr ndoial, printre toate
ndoielile lor n ce privea viitorul, majoritatea germanilor s-a
bucurat de unificare, dar lipsa de pregtiri anterioare i
rapiditatea producerii ei au demonstrat c, n ciuda retoricii
publice, a fost rezultatul unor evenimente neateptate, din afara
Germaniei.

165
164
Ct despre URSS, ea nu s-a prbuit, cum preziseser sovie-
tologii, datorit tensiunilor naionale interne
13
, orict ar fi fost ele
de importante, ci datorit dificultilor economice. Glasnost,
condiia necesar, conform conductorilor reformiti, pentru
perestroka, a reintrodus libertatea cuvntului i a opiniei,
slbind sistemul central de comand, pe care se bazau att
regimul, ct i societatea. Eecul perestroiki, deteriorarea
crescnd a condiiilor de via pentru cetenii de rnd, au
subminat ncrederea ntr-un guvern unic al uniunii, considerat
rspunztor de aceasta, i au ncurajat sau chiar au impus
soluii regionale i locale ale problemelor. Putem spune c,
nainte de venirea lui Gorbaciov, nici o republic sovietic nu-i
propusese separarea de URSS, cu excepia rilor baltice i,
chiar acolo, independena era doar un vis. De asemenea, nu se
poate afirma c uniunea era susinut doar de team i
coerciiune, dei acestea opreau, ntr-o oarecare msur,
izbucnirea tensiunilor etnice din regiunile mixte. n lunga
perioad ct a fost Brejnev la conducere, autonomia regional nu
era o iluzie. n plus, cum ruii nu au ncetat s se plng, majori-
tatea celorlalte republici o duceau chiar mai bine dect Republica
Rus. Dezintegrarea naional a URSS i, uneori, chiar a unor
republici constitutive multinaionale, este consecina i nu
cauza evenimentelor de la Moscova.
Paradoxal, micrile naionaliste, destul de puternice
pentru a submina regimurile existent^ snt mai puternice n
Occident, unde astfel de tensiuni zguduie state dintre cele mai
vechi: Regatele Unite, Spania, Frana, chiar Elveia, n mai mic
msur, pentru a nu mai aminti de Canada. Secesiunea unor
regiuni ca Scoia sau Quebec este o problem de pur speculaie
n prezent (1992). n afara centurii roii euro-sovietice, secesiuni
importante au aprut rareori, de la cel de al doilea rzboi
mondial, iar o separaie panic este aproape necunoscut.
Totui, secesiunea celor dou regiuni, mai sus amintite, poate fi
discutat astzi ca o posibilitate, lucru ce nu se putea ntmpla
acum douzeci i cinci de ani.

13
Hlne Carrre d'Encausse, L'empire clat, Paris 1978; idem, La Glo
II
Orict de puternic astzi, naionalismul nu mai este, totui,
fora politic i istoric ce a urmat Revoluiei Franceze i a durat
pn la sfiritul colonialismului imperialist, dup al doilea rzboi
mondial.
n lumea dezvoltat" a secolului al XIX-lea, crearea unui
numr de naiuni", care combinau statul naional i economia
naional, a fost principalul factor al transformrii istorice i a
fost considerat ca atare. n lumea dependent" din prima
jumtate a secolului al XX-lea i, mai ales, n zona colonial,
micrile de eliberare i independen naional au determinat
definitiv emanciparea politic a unei mari pri a globului prin
eliminarea administraiei imperiale i a dominaiei militare,
situaie care ar fi prut de neconceput cu o jumtate de secol n
urm. Dac, n teorie, aceste micri de eliberare naional, din
lumea a treia, erau modelate dup naionalismul occidental, n
practic, statele pe care ncercau s le fondeze erau, cum am
vzut, entiti complet neomogene etnic i lingvistic,
opunndu-se standardului statului naional occidental. Cu toate
acestea, ele se asemnau, de Jacto, cu naionalismul occidental
al perioadei liberale. Amndou erau unificatoare i urmreau
emanciparea, dei n cel de al doilea caz ateptrile au fost mai
mari dect realizrile.
Faza actual de afirmare a grupurilor etnice", separatiste,
nu are nici un program pozitiv de lucru. Acest lucru este
demonstrat prin faptul c, n sprijinul oricrui proiect istoric,
trebuie recreat modelul original al lui Mazzini, referitor la statul
naional - gen-etnic i lingvistic. (Fiecare naiune are un stat
doar un stat pentru fiecare naiune.) O astfel de situaie este
complet nerealist n contextul dezvoltrilor lingvistice i
culturale de la sfiritul secolului al XX-lea.
Definiia lui Mazzini ar fi i nerelevant pentru problemele
secolului XX, pentru care nu ofer nici o soluie general sau
7
Rzboaiele de diferite feluri, folosite de supraputeri, cu excepia celor
nucleare i chimice/biologice, au fost cu mult mai puin avantajoase dect ar fl
ncercat istoria interbelic s ne conving de exemplu, cele din Coreea i
Vietnam.
NAIUNI I NAIONALISM DIN J 780 PN N PREZENT
NAIONALISMUL LA SFIRITUL SECOLULUI AL XX-LEA

160 167
local, cu rare l fericite excepii. Ea mai mult complic rezol-
varea acestor probleme.
Totui, fora sentimentelor, care ndeamn grupuri de noi"
s obin o identitate etnolingvistic mpotriva ameninrii lor",
a strinilor, nu poate fi negat, mai ales n acest secol, cnd un
grup imaginar, britanic noi" a luptat ntr-un rzboi dement
mpotriva unui grup simbolic, argentinian ei" pentru a
pstra o pune mltinoas, undeva n sudul Atlanticului i
cnd xenofobia a devenit ideologia cea mai rspndit n ntreaga
lume. Gata oricnd s se transforme n rasism, xenofobia,
fenomen mai general n Europa i America de Nord, n anii '90,
chiar dect n zilele fascismului, se dovedete i mai puin un
program istoric dect naionalismul lui Mazzinl. ntr-adevr, ea
nici nu se pretinde a fi mai mult dect un strigt de groaz i de
furie. Chiar simpatizanii romantici ai independenei suverane a
ctorva popoare mici se feresc s insiste asupra caracteristicilor
Frontului Naional al lui M. Le Pen de Ianus cu dou fee.
Majoritatea dintre noi ar prefera s nu aib nici mcar o fa...
Dar care este natura acestui strigt de groaz sau de furie?
Aceste micri de susinere a identitii etnice par s fie reacii
ale slbiciunii i fricii, ncercri de a ridica baricada, care s in
n matc forele lumii moderne, similare, n acest caz, cu resenti-
mentele germanilor din Praga, marginalizai de imigraia ceh,
mai mult dect cu acelea ale cehilor ce avansau. Acesta nu este
doar cazul comunitilor lingvistice mici, influenate doar de
schimbri demografice modesty cum ar fi coastele slab populate
ale rii Galilor sau Estoni^ unde cei aproximativ un milion de
vorbitori ai limbii estone plaseaz ara la limita inferioar, n
cadrul celor capabile s susin o cultur modern la toate
nivelurile. Nu e de mirare c problema grav n ambele regiuni
este imigraia necontrolat a vorbitorilor de englez sau rus,
respectiv. Reacii similare pot fi ns ntlnite i la populaii mai
numeroase, a cror existen cultural-lingvistic nu este
ameninat. Exemplul cel mai absurd este aici micarea, cu
oarecare influen politic n SUA, din anii '80, care urmrea s
declare engleza ca singura limb oficial din Statele Unite. Cu
excepia ctorva zone, unde imigraia hispanofon e destul de
numeroas pentru a fi de dorit, sau chiar necesar, s te adresezi
publicului de aici n limba respectiv, ideea c supremaia
englezei n Statele Unite ar putea fi pus n primejdie este doar
paranoia politic.
Ceea ce ntreine astfel de reacii defensive mpotriva unor
ameninri reale sau imaginare este o combinaie de micri
populare internaionale i de transformri socio-economice
foarte rapide, fundamentale i fr precedent, specifice celei de a
doua jumti a secolului XX. Canada francez poate fi un
exemplu pentru aceast combinaie de naionalism lingvistic
mic-burghez intensificat i de oc al viitorului". Pe hrtie, limba
francez, vorbit de un sfert din populaia Canadei, o
comunitate ct jumtate din cea anglofon, sprijinit de
bilingvismul oficial al federaiei, de suportul culturii franceze i
de cei 130.000 de studeni din universitile francofone (1988),
pare a fi n deplin siguran. Cu toate acestea, poziia
naionalismului din Quebec este aceea a unui popor mpins s
se retrag din faa forelor istorice, care amenin s-1
copleeasc, a unei micri mai degrab slbite dect n plin
succes.
14
ntr-adevr, naionalismul din Quebec a abandonat,
de facto, minoritile francofone din New Brunswick i Ontario
pentru a se baricada n interiorul unei provincii autonome sau
chiar separatiste n Quebec. Sentimentul lor de insecuritate
este dat de credina c pluriculturismul" actual al Canadei este
doar un complot mpotriva Jrancofoniei, distru- gndu-i nevoile
speciale sub puterea politic a pluriculturismului"
15
i este
susinut de preferina celor 3,5 milioane de imigrani, sosii
dup 1945, de a-i educa copiii n limba englez, care le
deschide perspective mai bune pentru cariera lor viitoare, n
America de Nord, dect limba francez. Totui, documentele
dovedesc c imigraia este mai mic n zona francofon dect n
cea anglofon, odat ce, ntre 1946 i 1971, doar 15% din noii
venii s-au stabilit n Quebec.

14
Lon Dion, The mystery of Quebec (Daedalus, vol. 117/4, toamna 1988, p.
282-318) este un exemplu bun: .Aceast generaie nou nu are aceeai dorin de a
susine limba francez ca cei mai n vrst pentru c ea se simte protejat de
decretele referitoare la limba francez i pentru c populaia anglofon din Canada
i cei care vorbesc alte limbi snt tot mai tolerani fa de francezi" (p. 310).
15
R.F. Harney, So great a heritage as ours. Immigration and the surival of

160 169
n spatele temerilor i nesiguranei canadienilor francezi se
afl, de fapt un cataclism social, indicat de criza dramatic a
bisericii catolice ntr-o societate, de mult vreme, catolic,
conservatoare, ce-i crete copiii ntr-un climat religios, nu
numai n zonele rurale ci i n orae. n cursul anilor '60
frecventarea bisericilor n provincie a sczut de la 80% la 25% i
natalitatea din Quebec este una dintre cele mai sczute n
Canada.
16
Orice s-ar afla n spatele acestei transformri
uimitoare a moravurilor din Quebec, ea creeaz, n mod normal,
o generaie dezorientat, n cutare de noi certitudini, care s le
nlocuiasc pe cele vechi, pierdute. S-a afirmat chiar c aceast
cretere a separatismului militant este un surogat al
catolicismului tradiional, pierdut. Presupunerea greu de
verificat nu este totui neplauzibil, mai ales pentru autor,
care a observat o micare naionalist galez, complet
netradiional, prin plcerea de a merge prin baruri i a
consuma alcool, a tinerei generaii din nordul rii Galilor; dac
bisericile se golesc, predicatorul i profesorul nu mai snt vocile
comunitii i declinul angajrii publice n favoarea cumptrii a
fcut s dispar i modalitile cele mai simple ale indivizilor de
a-i demonstra apartenena la o comunitate i o cultur
puritan.
Mobilitatea natural a populaiei i schimbrile economice
intensific aceast stare de dezorientare, uneori accentuat i de
dezvoltarea naionalismului local.
11
Oriunde am locui, ntr-o so-
cietate urbanizat, nfflnim strini, oameni dezrdcinai, care
ne amintesc de pierderea legturii propriei noastre familii cu
strmoii.
n cazul societilor ex-comuniste occidentale, aceast
dezorientare social este intensificat de viaa grea pe care o duc
majoritatea locuitorilor. Naionalismul sau etnicitatea pentru
a-1 cita
10
Grard Pelletier, Quebec: different but in step with North America,
Daedalus, vol. 117/4, toamna 1988, p. 271; Harney, So great a heritage as ours, p.
62.
11
Naionalismul din Quebec a produs n anii '70 un exod al afacerilor din
Montreal, pn atunci cel mai mare ora canadian i centru de afaceri, n avantajul
oraului Toronto. Oraul se confrunt acum cu un destin mult mai modest, ca centru

the Canadian polity, Daedalus, vol. 117/4, toamna 1988, p. 75.
regional pentru Quebec i estul Canadei. Totui, impactul mult mal mic al limbilor
minoritare n Montreal, fa de alte orae, nu pare s ft micorat combativitatea
lingvistic. n Toronto i Vancouver, protestanii englezi, albi, nu mai formeaz
majoritatea, dar n Montreal francezii snt 66%. Cf. Alan F.J. Artibise, Canada as an
urban nation, Daedalus, vol. 117/4, toamna, 1988, pp. 237-264.
pe Miroslav Hroch, n scrierile sale despre Europa Central con-
temporan este un substitut al factorilor de integrare ntr-o
societate ce se dezintegreaz. Cnd societatea se destram, nai-
unea apare ca o ultim garanie".
17

n economiile socialiste i ex-socialiste, conduse, dup ex-
13
presia lui Janos Kornai, de economia deficitului" , etnicitatea, ca
i rudenia sau alte reele de posibil reciprocitate i protecie,
are, dintr-o dat, o funcie mult mai concret. Ea le confer
membrilor unui grup un avantaj asupra preteniilor altora, din
alte grupuri"
18
asupra unor resurse deficitare; ceilali" snt
definii, invers, drept aceia ale cror pretenii vin n urma alor
noastre". Acolo, unde societatea i guvernul se dezintegreaz
complet, ca n fosta URSS, strinul" nu mai are nici o ans.
Oraele, republicile i nchid porile, aprndu-se de emigrani";
cartelele alimentare mpart piaa n mici economii separate i
protejeaz resursele... fa de strini".
19

Totui, n societile postcomuniste, identificarea etnic sau
naional este, nainte de toate, un mod de a defini comunitatea
celor nevinovai i a-i identifica pe cei vinovai, responsabili de
problemele noastre"; asta se ntmpl mai ales de cnd regimurile
comuniste nu mai funcioneaz ca api ispitori. Cum spunea
cineva despre Cehoslovacia: ara roiete de diferene. Fiecare i
ntinde degetul spre ceilali, numindu-i n diferite feluri".
20
Dar

17
M. Hroch, Nationale Bewegungen friiher und heute. Eln europischer
Vergleich, 1991 nepublicat p. 14. Hroch insist c renaterea aparent a
vechilor agitaii naionale n Europa Central i de Est nu este continuarea unei
vechi tradiii ci un fel de tradiie reinventat. Aa cum patrioii cehi din sec. al
XIX-lea se mbrcau n haine de lupttori husii, i patrioii micrilor naionale
contemporane est-europene se mbrac n hainele patrioilor din sec. al XIX-lea (p.
11).
18
Katherine Verdery, Lucrare nepublicat asupra Naionalismului i a
Drumului spre democraie, p. 36.
19
Caroline Humphrey, Icebergs", barter and the mafia in provincial Russia,
n Anthropology Today, 7 (2) 1991, p. 8-13.
Andrew Lass, citt de Verdery, n Naionalism and the Road to Democracy, p.
52.

160 170
aceast situaie este universal, nu doar postcomunist. Ei" snt
cei care pot fi i trebuie s fie acuzai de toate
incertitudinile, ngrijorrile i lipsa de orientare pe care le simt
atia dintre noi" dup 40 de ani de la cele mai profunde i rapide
rsturnri existente vreodat n viaa uman. Dar cine snt ei"?
Desigur i prin definiie, cei ce nu snt noi" strinii care,
tocmai prin diferenele lor, ne snt dumani prezeni, trecui
sau doar nchipuii, ca n Polonia, unde antisemitismul continu
s explice rul din ar, n totala lips a evreilor. Dac strinii, cu
neltoriile lor n-ar exista, ar trebui s-i inventm. Dar, la
sfritul acestui mileniu, rareori trebuiesc inventai ei snt
prezeni peste tot prin oraele noastre ca dumani publici,
vinovai de poluare, imposibil de controlat, urndu-ne i
conspirnd mpotriva noastr. n cazurile cele mai nefericite, ei ne
snt i ne-au fost ntotdeauna vecini, dar nsi convieuirea
noastr cu ei ne submineaz sigurana apartenenei la propriul
nostru popor, la propria noastr ar.
Probabil c astfel de reacii etnice/naionaliste au ceva
comun cu recenta dezvoltare a fundamentalismului" n multe
pri ale lumii, descris ca o doctrin ce apeleaz la oamenii care
nu pot tolera o existen hazardat, nechibzuit i condiii
neexplicate i care se ndreapt spre cei ce le ofer puncte de
vedere complete, inclusive i extravagante".
21
Fundamentalismul
este considerat ca o reacie continu, reacionar. O for, o
tendin sau un inamic trebuie privii ca i cum ar putea eroda,
primejdui, potenial sau real, tot ce iubete cineva." Lucrurile
importante", pe care le accentueaz fimdamentalismvil vin
ntotdeauna dintr-un stadiu anterior, presupus primar i pur...
al istoriei sacre a unui popor". Aceste fundamente" snt folosite
pentru a trasa granie, a-i atrage pe cei asemenea i a-i respinge
pe cei diferii". Ele se conformeaz vechilor observaii ale lui
George Simmel:
Grupurile, mai ales cele minoritare, n conflict... adeseori resping ncercrile
de apropiere sau toleran ale prii adverse. Altfel, natura opoziiei lor, fr de
care n-ar mai putea continua s lupte, s-ar estompa... La anumite grupuri, ar
putea fi chiar o urm de nelepciune politic ncercarea de a-i
gsi nite dumani, care s pstreze unitatea membrilor grupului i s-i fac

21
Martin E. Marty, Fundamentalism as a social phenomenon. Buletinul
Academiei Americane de Art i tiin, 42/2 nov. 1988. p. 15-29.
ie
pe acetia contieni de unitatea lor, ca interes vital.
Asemnrile cu un numr de fenomene etnice/naionaliste
recente snt evidente, mai ales acolo unde acestea snt legate, sau
ncearc s restabileasc legtura cu o anumit credin
religioas cum ar fi opoziia ntre armenii cretini i azerii
musulmani sau ntre faza recent i vechi-testamentar a
sionismului likud, i ideologia agresiv secular, chiar
antireligioas a fondatorilor mi-
19
crii. Un vizitator extraterestru ar vedea probabil exclusivismul
i conflictul etnic, xenofobia i fundamentalismul ca pe aspectele
generale ale unui singur fenomen. Totui, exist o distincie im-
portant. Fundamentalismul, n oricare din variantele sale
religioase, ofer un program concret i detaliat att pentru
individ, ct i pentru societate, chiar dac este compus din texte
i tradiii selectate, a cror coeziune nu mai este att de clar
acum, la sfritul sec. al XX-lea. Care ar fi alternativa la
societatea prezent, degenerat i rea nu pare a fi o problem
imediat. Femeile snt din nou ascunse privirilor, cele cstorite
i tund prul, hoilor i se taie mlni sau picioare, alcoolul este
ritual interzis, iar Coranul sau Biblia sau oricare alt compendiu
de nelepciune etern, ofer ndrumarea practic i moral n
orice situaie, n funcie de interpretarea celor chemai n acest
sens. Problema etnicitii sau a limbii nu ofer nici un fel de
ndrumare viitoare, chiar dac se formeaz state noi pe baza
criteriilor de mai sus. Ea este mai degrab un protest mpotriva
unei situaii date sau mpotriva celorlali". care amenin grupul
etnic. Spre deosebire de fundamentalism care, orict de ngust i
de sectar ar fi n practic, i extrage resursele din pretenia
adevrului universal, aplicabil teoretic pentru toi, naionalismul
exclude, prin definiie, pe toi cei care nu aparin propriei
naiuni", adic vasta majoritate a rasei umane. n plus, n timp
ce fundamentalismul poate apela, cel puin ntr-o anumit
msur, la ceea ce a rmas din tradiiile sau practicile trecute,
pstrate n ritualurile religioase, naionalismul
19
Nu este clar ct de departe a ajuns religia tradiional evreiasc, opus
stabilirii unui stat al tuturor evreilor n Israel pn la venirea lui Mesia, n atenuarea
opoziiei sale fa de sionism. Oricum, etnicii evrei din teritoriile ocupate, afind
toate accesoriile practicii religioase, nu trebuiesc identificai automat cu

160 171
fundamentalismul evreu care ncearc s impun toate regorile rituale ntr-o
societate secularizat.

160 175
Micrile separatiste etnice snt n continu ascensiune i
datorit faptului c, mpotriva prerii comune, principiile crerii
statelor, dup cel deal doilea rzboi mondial, snt diferite de cele
ce au urmat primului rzboi mondial i nu au nimic de-a face cu
principiul wilsonian al autodeterminrii naionale. Acum ncep
s acioneze trei fore: decolonizarea, revoluia i intervenia
unor puteri strine.
Decolonizarea nsemna crearea statelor independente din
arii deja definitivate de administraia colonial. Graniele
coloniale fuseser, desigur, trasate fr a ine cont de locuitorii
zonei, care nici nu le cunoteau, uneori. Ele nu aveau deci nici
un fel de semnificaie naional sau protonaional pentru
populaie, cu excepia nativilor educai i occidentalizai, de
obicei minoritari. Acolo unde astfel de teritorii erau prea mici i
mprtiate, ca n multe arhipelaguri colonizate, ele erau
combinate sau desprite, n funcie de mprejurri i de politica
real. Aceast situaie a generat i apelurile constante i, de
multe ori, inutile ale conductorilor de state s se depeasc
faza tribalismului" i acele situaii care erau rspunztoare de
neputina locuitorilor Republicii X de a se simi, n primul rnd,
ceteni ai respectivei republici, dect membri ai altei
colectiviti.
Pe scurt, punctul de vedere al acestor naiuni" i micri
naionale" era opus acelui naionalism care ncearc s uneasc
indivizi ce au n comun o etnicitate, o limb, tradiii culturale i
istorice; este, de fapt, internaionalist. Acest internaionalism al
conductorilor micrilor-de eliberare colonial, din lumea a
treia, este i mai evident cnd aceste micri au avut un rol activ
n decolonizare, cnd aceasta n-a fost fcut de sus.
Destrmarea, dup ctigarea independenei, acelei micri, ce
acionase ori pruse c acioneaz n interesul poporului, este
mai dramatic. Uneori, ca n India, unitatea micrii ncepe s se
piard chiar nainte de obinerea independenei.
n mod obinuit, ns, imediat dup independen,
tensiunile ncep s se dezvolte ntre diferite pri ale micrii (de
exemplu, n Algeria, ntre arabi i berberi), ntre popoarele
implicate i celelalte sau ntre atitudinea secular, emancipat a
conductorilor i sentimentele maselor. Totui, chiar dac exist
cazuri de state multietnice sau multitribale divizate ori n pragul
secesiunii i acestea atrag mai mult atenia asupra lor
separarea subcon- tinentului indian n 1947, a Pakistanului sau
autonomitii tamil din Sri Lanka s nu uitm c acestea snt
cazuri speciale ntr-o lume unde statele multietnice sau
multinaionale snt norme. Ceea ce s-a scris cu treizeci de ani n
urm rmne, esenial, adevrat: rile cu multe grupuri
lingvistice i culturale, ca majoritatea celor africane i asiatice,
nu s-au destrmat, iar Elitele, constituite dintr-un singur grup
lingvistic, ca cele arabe din nordul Africii, nu s-au... unit mea .
Intervenia unor puteri din afar nu a fost naionalist nici
ca motivaie, nici ca efecte, dect ntmpltor, poate. Acesta e un
lucru att de evident nct nu mai necesit exemple. La fel a fost i
impactul revoluiei sociale, dei mai puin eficace. Revoluionarii
erau contieni de fora naionalismului i angajai ideologic pen-
tru autonomia naional, chiar atunci cnd nu era cerut
deschis, ca n cazul slavilor lusatieni, a cror limb este n
retragere, n ciuda eforturilor est-germanilor de a o susine.
Singurele forme de aranjamente constituionale luate n serios de
statele socialiste, dup 1917, snt acelea de federaie a naiunilor
i de autonomie, n timp ce alte texte constituionale, acolo unde
existau, fuseser, mult timp, doar conceptuale, autonomia
naional n-a ncetat s fie operaional. Totui, n msura n
care regimurile nu se identific, cel puin n teorie, cu nici una
din componentele naionale
22
, i consider interesele fiecreia
secundare unui scop comun mai nalt, ele nu snt naionale.
Privind n urm cu melancolie, att au realizat i regimurile
comuniste din rile multinaionale: au limitat efectele
dezastruoase ale naionalismului din interior. Revoluia
iugoslav a reuit s mpiedice diferitele naionaliti din cadrul
frontierelor statale s se masacreze ntre ele, pentru o perioad
mai lung dect oricare din istoria lor, chiar dac aceast
realizare a fost sf- rmat acum, din nefericire. Potenialul URSS
pentru frmiarea naional, inut sub control atta vreme, este
evident acum. De fapt, discriminarea i oprimarea, de care se tot
plngeau reprezen-
23
tanii diferitelor naiuni, era mai puin grav dect consecinele
retragerii puterii sovietice. Antisemitismul sovietic oficial, care

22
Politica deliberat de romnizare n Romnia regimului Ceauescu este o
excepie. Ea trece peste acordurile de autonomie naional, instituite de comuniti,
cnd au luat puterea dup al doilea rzboi mondial.

160 176
s-a putut observa de la crearea statului Israel, n 1948, nici nu
poate fi comparat cu antisemitismul popular, mai ales dup ce
mobilizarea politic (chiar i a reacionarilor) a fost din nou
permis, ca s nu mai amintim de masacrele evreilor, la scar
larg, n rile Baltice sau Ucraina, pe msur ce germanii
naintau, dar nainte ca acetia s fi nceput uciderea sistematic
a evreilor.
23
Se poate argumenta, desigur, c valul curent de
agitaii etnice este un rspuns la principiile nonetnice i
nonnaionaliste ale formrii statelor n cea mai mare parte a
lumii, n secolul al XX-lea. Aceasta nu nseamn ns c astfel de
reacii etnice ofer un principiu alternativ al restructurrii
politice a lumii n secolul al XXI-lea.
Aceasta este confirmat de o alt observaie: astzi, nai-
unea" ncepe s-i piard, vizibil, o parte din vechile ei funcii
aceea de a constitui o economie naional" marcat teritorial, o
crmid pentru construirea economiei mondiale", cel puin n
regiunile dezvoltate ale lumii. Dup cel de al doilea rzboi mon-
dial i, mai ales, dup anii '60, rolul economiilor naionale" a fost
subminat sau contestat de transformrile majore din diviziunea
muncii, n care unitile de baz snt ntreprinderile transnaio-
nale sau multinaionale, de diferite mrimi, i de dezvoltarea
corespunztoare a centrelor internaionale i a reelelor de
tranzacii economice care snt, din necesiti economice, n afara
controlului statelor i al guvernelor. Numrul organizaiilor inter-
naionale interguvernamentale a crescut de la 123, n 1951, la
280, n 1972, ajungnd la 365 n 1984; cel al organizaiilor
neguvernamentale internaionale a crescut de la 832 la 2173 n
1972, dublnduse la 4615 n urmtorii doisprezece ani.
24

Probabil c singura economie naional" nc n funciune, la
sfritul secolului al XX-lea, este cea japonez.
Vechile economii naionale" (dezvoltate) n-au fost nlocuite
doar de asociaii sau federaii de state naionale, cum ar fi Comu-
nitatea Economic European, i entiti internaionale colectiv
controlate, ca Fondul Monetar Internaional, chiar dac apariia
acestora este un alt simptom al retragerii economiilor naionale"

23
Arno Mayer, Why Did the Heavens not Darken? The Final Solution in
History, New York, 1989, p. 257-262.
24
David Held, Farewell nation state, n Marxism Today, dec. 1988, p. 15.
ale lumii. Pri importante ale sistemului de tranzacii interna-
ionale, ca piaa euro-dolarului, snt n afara oricrui control.
Toate acestea snt, desigur, posibile datorit revoluiei teh-
nologice n transporturi i comunicaii i a lungii perioade de
dezvoltare liber a factorilor de producie ntr-o zon ntins a
globului, dup cel de al doilea rzboi mondial. De aici a urmat,
desigur, un val masiv de emigrare internaional i
intercontinental, cel mai mare dup cel din decadele anterioare
izbucnirii primului rzboi mondial. Emigrarea a agravat
ciocnirile ntre diferitele etnii, sub forma rasismului, i a creat o
lume de teritorii naionale, aparinnd" exclusiv localnicilor, ce-i
in pe strini la locul lor opiune i mai puin realist pentru
secolul XXI dect pentru XX. n prezent, noi trim ntr-o
combinaie ciudat de tehnologie a sfritului de secol XX, de
comer liber al secolului XIX i de renatere a unor centre
interstiiale", caracteristice Evului Mediu, n ce privete
comerul. Orae-state, ca Hong Kong i Singapore, renasc,
zonele industriale" extrateritoriale se nmulesc n cadrul
statelor naionale suverane din punct de vedere tehnic, cum ar fl
oelriile hanseatice. De asemenea, se nmulesc zonele scutite
de taxe n insule, altfel lipsite de valoare special, a cror funcie
este de a scoate tranzaciile economice de sub controlul statului.
Ideologia naiunilor i a naionalismului este irele- vant pentru
oricare din aceste dezvoltri.
Aceasta nu nseamn c funciile economice ale statelor snt
reduse sau vor disprea. Dimpotriv, att n rile capitaliste, ct
i n cele necapitaliste, ele s-au accentuat, n ciuda tendinei
generale de a ncuraja iniiativa privat n anii '80. Aparte, ns,
de continua importan a rolului conductor al statului n
planificare i management, chiar i n statele teoretic
neo-liberale, ponderea redus a beneficiilor i cheltuielilor
publice n economiile statelor, dar i rolul statului de agent, n
redistribuirea venitului social, prin intermediul mecanismelor
fiscale i de protecie social, au

NAIONALISMUL LA SFRITUL SECOLULUI AL XX-LEA NAIUNI I NAIONALISM DIN 1780 PN N PREZENT
180 181
Tot ce putem susine este faptul c statele mici nu snt mai
puin viabile, astzi, dect cele mari, avnd n vedere declinul
economiei naionale" i ridicarea celei transnaionale. S-ar
putea aduce i argumentul c regiunile" constituie subuniti
mai potrivite pentru entiti economice mari, cum ar fi
Comunitatea European, dect statele istorice, care-i snt
membri oficiali. Din punctul meu de vedere, ambele observaii
snt corecte, dar nu au o legtur logic. Formele de naionalism
separatist vest-european, ca cel scoian, galez, basc sau catalan,
prefer s treac peste propriul guvern i s apeleze direct la
Bruxelles, ca regiuni. Totui, nu avem nici un motiv s credem c
un stat mai mic ipso facto formeaz o regiune" economic mai
bine dect unul mare (de exemplu, Scoia fa de Anglia) i, n
sens invers, nu exist nici un motiv pentru a crede c o regiune
economic ar trebui s coincid ipso/acto cu o unitate politic
potenial, constituit pe baz de criterii etnolingvistice sau
istorice.
27
n plus, cnd naiunile mici, separatiste, consider c
ansa lor cea mai bun este de a se institui ca subuniti ale
unui organism politico-economic mai larg (Comunitatea
European, n cazul nostru), ele abandoneaz, practic, elul
clasic al acestui tip de micri acela de a stabili state naipnale
independente i suverane.
Totui, opoziia actual fa de Kleinstaaterei, cel puin n
forme etnolingvistice, nu se refer la faptul c nu aduce nici o
soluie problemelor noastre prezente, ci c, att ct poate s-i
pun n practic politica, genereaz chiar o agravare a acestor
probleme. Libertatea cultural i pluralismul snt, desigur, mai
bine aprate n statele mari, obinuite s fie plurinaionale sau
pluriculturale, dect n cele mici, animate de idealul omogenitii
etnolingvistice i culturale. Nu e de mirare c prima cerin a
naionalismului slovac, n 1990, a fost ca limba slovac s
devin singura limb oficial i cei 600.000 de etnici unguri s
fie obligai s foloseasc doar slovaca, atunci cnd au de-a face cu
autoritile".
28
Legea naionalist algerian, din 1990,
instituind
27
Vezi Sydney Pollard, Peaceful Conquest: The Industrialization of Europe
1760-1970, Oxford, 1981, care trateaz subiectul ca pe unul esenial- mente al
regiunilor tntr-un context european," p. 7.
28
Henry Kamm, Language bill weighed as Slovak separatists, n New York
Times, 25 oct. 1990.
araba drept limb naional i percepnd amenzi mari pentru
folosirea oricrei alte limbi n tranzaciile oficiale" ar putea fi
privit nu ca o eliberare de influena francez, ci ca un atac n-
dreptat mpotriva unei treimi din populaie, vorbind limba ber-
ber.
25
S-a remarcat, pe bun dreptate, c:
O versiune modern a lumii dinaintea sec. al XIX-lea, cu ataamente locale
fr probleme, sun foarte bine, dar nu n aceast direcie par s inteasc
cei care snt mpotriva statelor nationale astzi... Ei nu urmresc crearea de
state n ri mici, tolerante i deschise, ei se bazeaz pe ideea mrginit c
30
oamenii snt unii de asemnri etnice, religioase sau lingvistice.
Aspiraiile monopoliste de acest fel duc la aspiraii autono-
miste sau separatiste ale minoritilor ameninate de naionaliti
i la ceva ce ar putea fi mai bine descris ca libanizare" sau
balcanizare". Turcii i ruii ncearc s se separe de Moldova,
srbii se declar independeni de Croaia naionalist, unele po-
poare caucaziene resping dominaia georgienilor, iar la Vilnius se
aud voci ultraetnice, care se ndoiesc c un conductor, al crui
nume indic origine german, ar putea nelege cele mai
profunde i mai vechi aspiraii ale lituanienilor. ntr-o lume n
care numai vreo duzin de state, din 180, pot pretinde, n mod
plauzibil, c cetenii lor aparin unui singur grup etnic sau
lingvistic, naionalismul bazat pe stabilirea unei astfel de
omogeniti nu e doar indezirabil, ci i autodistrugtor.
Pe scurt, n formula wilsonian-leninist, lozinca autodeter-
minrii, pn la un program general de secesiune, nu poate fi o
soluie pentru sec. al XXI-lea. Ea poate fi, cel mai bine, neleas
ca un simptom al crizei conceptului de stat naional", din sec. al
XIX-lea, prins la mijloc ntre ceea ce The Economist a numit
supranaionalism" i infranaionalism".
26
Criza statelor naio-
nale mari este ns i criza celor mici, vechi sau noi.

25
Algerians hit at language ban, n Financial Times, 28 dec. 1990.
26
Ibidem, p. 73-78.

160 183
Nu ne ndoim, deci, de fora oamenilor, n cutarea identitii
de grup, pentru care naionalitatea este o form de expresie, dar
nu singura (cum o demonstreaz lumea islamic), nici de fora
reaciei mpotriva centralizrii i a birocraiei statului n
domeniul economic sau cultural, deci mpotriva imposibilitii de
a-1 controla i nici de faptul c orice nemulumire local,
capabil s se nfoare n steaguri colorate, consider c e bine
s-i gseasc o
32
justificare naional. Scepticii se ndoiesc ns de pretinsa do-
rin irezistibil de a forma state naionale i de utilitatea
conceptului sau a programului n sec. al XXI-lea. Chiar n
regiunile n care aspiraia clasic la formarea unui stat naional
ar putea fl foarte puternic, degradarea i regionalizarea ei au
ajuns s o domine sau chiar s o transforme n opusul ei.
Separatismul statal n cele dou Americi sau, cel puin, la sud de
grania canadian, a sczut dup Rzboiul Civil American. E
semnificativ c statele nvinse n cel de al doilea rzboi mondial,
care au fost supuse unui important regres ca o reacie,
probabil, mpotriva centralizrii fasciste nu sufer de pe urma
micrilor separatiste din restul Europei Occidentale, cu toate c
documentele arat c Bavaria sau Sicilia au condiii la fel de
prielnice unor astfel de micri, ca i Scoia sau zonele
francofone din Bernese Jura. De fapt, micarea separatist din
Sicilia, dezvoltat dup 1943, s-a dovedit de scurt durat, dei
civa nc i mai deplng dis-
33
pariia, ca pe sfritul naiunii siciliene". Ea a fost terminat de
autonomia regional, instituit n 1946.
Naionalismul de astzi reflect, deci, o criz doar pe jum-
tate recunoscut a vechii ideologii i a programului wilsonian-le-
ninist. Dup cum am vzut, chiar unele micri naionaliste
vechi, puternice i hotrte, au ndoieli cu privire la independena
statal, chiar dac i menin elul totalei separri de statele
crora le aparin (ca naionalitii scoieni i basfi, de exemplu).
Vechea i nc nerezolvata problem irlandez ilustreaz i ea
aceast incertitudine. Republica Irlandez independent,
insistnd asupra totalei autonomii politice fa de Marea Britanie
subliniat i de pstrarea neutralitii n cel de al doilea rzboi
mondial accept totui, n practic, influene reciproce cu
Marea Britanie. Naionalismului nu i-a fost greu s se adapteze la
situaia curioas a cetenilor irlandezi care, n Marea Britanie,
se bucur de toate drepturile ceteneti, de parc nici nu s-ar fi
separat, avnd, de facto, o naionalitate dubl. ncrederea n
programul clasic al unei Irlande unice i independente s-a cam
stins. Astfel, att guvernul de la Dublin, ct i cel de la Londra ar
putea fl de acord n privina relativei dezirabiliti a unei Irlande
unite. Totui, destul de puini ar mai considera, chiar n
Republica Irlanda, aceast uniune drept altceva dect soluia cea
mai puin proast dintr-o serie de soluii proaste. Dac, ntr-un
asemenea caz, Ulster-ul i-ar declara independena att fa de
Marea Britanie, ct i fa de Irlanda, majoritatea protestanilor
din Ulster ar privi un refuz ultim al papei drept un ru mai mic.
Doar o mn de fanatici ar considera aceast realizare a
autodeterminrii naionale cu mult mai bun dect un status quo
nemulumitor.
Am putea, de asemenea, detecta o criz a contiinei
naionale la vechile naiuni din motive similare. Aceast
contiin, cum a aprut ea n Europa sec. al XIX-lea, se afla
cumva n dreptunghiul format de popor-stat-naiune-guvern. n
teorie, aceste patru elemente coincideau. n viziunea lui Hitler
(pentru care Volk nseamn i popor" i naiune"), Germania
nsemna ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer", adic un popor/ o
naiune, un stat, un guvern, n practic, statul i guvernul
tindeau s fie determinate de criterii politice tipice perioadei ce a
urmat marilor revoluii din sec. al XVIII-lea, dar poporul i
naiunea de criterii anterioare celor politice, de folosit n
crearea unei comuniti virtuale sau imaginare. Politica a avut
ntotdeauna tendina de a prelua i remodela astfel de elemente
prepolitice n scopuri proprii. Legtura organic ntre cele patru
elemente era considerat de la sine neleas, dar asta nu se mai
poate ntmpla n statele naionale mari, istorice sau de mult
stabilite. Un sondaj de opinie n Germania Federal, n 1972,
poate demonstra cele de mai sus.
27
Am putea considera c
Germania este un caz extrem, pentru c ea a trecut
34
Bundesministerium fur innerdeutsche Beziehungen, Materiallen zum
Berlcht zur Lage der Nation, 3vol Bonn, 1971, 1972, 1974, III, pp. 107-113.

Storla del sparatisme siciliano 1943-1947, Roma, 1979.

160 185
de la o complet unitate politic pangerman, sub Hitler, la o
situaie n care dou state coexistau, pretinznd fiecare c este
ntreaga naiune sau o parte din naiunea german. Tocmai
aceast situaie ne permite, ns, a detecta toate ambiguitile i
incertitudinile din minile majoritii cetenilor, cnd acetia se
gndesc la naiune".
Un prim lucru ce trebuie amintit este incertitudinea. 83%
din vest-germani credeau c tiu ce este capitalismul, 78% nu
aveau ndoieli asupra socialismului, dar numai 71% au
ndrznit s se pronune asupra statului", iar 34% nu aveau
nici cea mai mic idee despre cum ar trebui s descrie
naiunea". Printre cei mai puin educai, incertitudinea era i
mai mare. 90% din germanii cu studii medii se considerau
informai cu privire la cei patru termeni, dar numai 54% din cei
necalificai, cu educaie primar, tiau ce este statul" i 47%, ce
este naiunea". Aceste incertitudini veneau din cauza
distrugerii unitii dintre popor", naiune" i stat".
Cnd li s-a pus ntrebarea: snt naiunea i statul acelai
lucru sau vorbim aici despre lucruri diferite?", 43% din vest-ger-
mani (81% printre cei mai educai) au aat un rspuns hotrt c
nu erau acelai lucru, odat ce existau dou state germane.
Totui, 35% considerau c naiunea i statul snt inseparabile,
deci, n mod logic, 31% din muncitori 39% sub 40 de ani au
conchis c RDG era o naiune diferit pentru c era un stat di-
ferit. Grupul cel mai convins de identitatea dintre stat i naiune
42% consta n muncitori calificai; pe de alt parte, social-
democraii susineau cu cea mai mare convingere c Germania
consta ntr-o singur naiune, divizat n dou state. 52% din ei
au susinut aceast idee mpotriva a 46% dintre cretin-demo-
crai. S-ar putea spune c, la un secol dup unificarea
Germaniei, conceptul tradiional, de secol XIX, al naiunii, a fost
cel mai bine pstrat de clasa muncitoare.
Se pare, deci, c ideea naiunii, odat extras din cochilia"
statului naional, asemeni unei molute, i pierde forma.
Aceasta nu nseamn c est-germanii sau vest-germanii, de o
parte i de alta a Elbei, ncetaser s se mai considere germani,
chiar nainte de unirea celor dou state. Totui, dup 1945,
majoritatea austriecilor au ncetat s se mai considere o parte
dintr-o Germanie mare, cum se simeau ntre 1918 i 1945, iar
elveienii de limb german s-au distanat i ei de orice sugestie
a unei identiti germane. Implicaiile politice sau de alt natur
ale germanitii erau, pe bun dreptate, neclare pentru
majoritatea germanilor, din Est sau din Vest. Nici acum, dup
stabilirea unei singure Republici Federale Germane, nu este
sigur c aceste incertitudini s-au risipit.
Ar fi de ateptat ca astfel de ntrebri s primeasc
rspunsuri destul de confuze i n cazul altor state naionale
istorice. Care ar fi, de pild, legtura dintre calitatea de a fi
francez" i Jrancofonle (termen inexistent pn de curnd, fiind
prima dat nregistrat n 1959). Cu sau fr voia sa, generalul
De Gaulle n-a respectat definiia tradiional, nonlingvistic a
naiunii franceze, cnd s-a adresat locuitorilor din Quebec,
numindu-i francezi din strintate. La rndul lor, naionalitii
din Quebec au renunat la termenul de homeland (patria),
preocupndu-se acum de termeni ca naiune, popor, societate i
stat, n dezbateri interminabile. Pn n anii '60, a fi britanic", n
termenii legii i ai administraiei, nsemna, pur i simplu, s te
cstoreti cu un cetean britanic sau s fii naturalizat. Astzi
nu mai e att de simplu.
Toate astea nu nseamn ns c naionalismul nu este
proeminent n politica mondial de astzi, c avem mai puin
dect altdat. Ce vreau eu s demonstrez este c, n ciuda
proeminenei sale de azi, el este mai puin important dect
nainte din punct de vedere istoric. Nu mai este un program
politic global ca n sec. al XIX-lea i la nceputul sec. al XX-lea.
El este un factor ce complic lucrurile uneori sau un catalizator.
Istoria lumii n sec. al XIX-lea, eurocentric, ar putea fi
prezentat ca una a crerii naiunii", cum spune Walter
Bagehot. Istoria majoritii statelor mari, europene, dup 1870,
n acest fel poate fi prezentat, cum o arat i titlul crii lui
Eugene Weber ranii devenii francezi.
28

Ar putea ns cineva s scrie istoria lumii de la sfritul sec. al
XX-lea i nceputul sec. al XXI-lea n aceiai termeni? Greu de
crezut.
Dimpotriv, aceasta ar trebui scris ca istoria unei lumi, ce
nu mai poate fi inut n limitele naiunilor" i ale statelor na-

28
Eugen Weber, Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural
France, 1870-1914, Stanford, 1976.
186
ionale", cum obinuiau ele s fie definite politic, economic,
cultural sau chiar lingvistic. Aceast istorie ar fi supranaional
i infranaional, dar chiar infranaionalitatea, fie c se ascunde
sub chipul unui mini-naionalism, fie c nu, va reflecta declinul
vechiului stat naional, ca entitate operaional. Statele
naionale, naiunile sau grupurile etnolingvistice se vor retrage,
vor rezista, se vor adapta sau vor fi absorbite/ dislocate de noua
structur supranaional a lumii. Naiunile i naionalitatea vor
continua s fie prezente n aceast istorie, dar n roluri
subordonate sau minore. Istoria i cultura naional vor fi foarte
bine reprezentate chiar mai bine ca nainte, poate n
sistemele educaionale i n viaa cultural a unor ri, mai ales a
celor mici, ele se vor dezvolta local, ntr-un cadru mai larg,
supranational cum se ntmpl cu cultura catalan, care se
dezvolt pe baza unui acord tacit c reprezentanii ei vor
comunica n spaniol i englez cu restul lumii, odat ce
catalana este cunoscut de foarte puine persoane din afara
rii.
29

29
n

1
9
7
0
,

2
/
3

d
i
n

c
a
t
a
l

a
n
i

s
e

c
o
n
s
i
d
e
r
a
u

s
p
a
n
i
o
l
i
"

n

a
f
a
r
a

g
r
a
n
i
e
187

l
o
r
.

M
.

G
a
r
c
i
a

F
e
r
r
a
n
d
o
,

R
e
g
l
o
n
a
l
i
s
r
n
o

y

a
u
t
o

n
o
m
t
a
s

e
n

E
s
p
a
n
a
,

M
a
d
r
i
d
,

1
9
8
2
,

T
a
b
e
l
u
l

I
I
.
188
Cum am sugerat deja, naiunea" i naionalismul" nu mai
snt termeni potrivii pentru a descrie sau analiza entitile poli-
tice ca atare sau sentimentele descrise de respectivele cuvinte.
Este posibil ca naionalismul s decad, odat cu statul naional.
Fr el, a fi englez, irlandez sau evreu, ori o combinaie ntre ele,
ar fi unul dintre modurile n care oamenii i-ar descrie identi-
tatea, printre multe altele, folosite n funcie de ocazii.
30
Ar fi

30
P
r
i
n
t
r
e

p
u
i
n
i
i

t
e
o
r
e
t
i
c
i
e
n
i

c
a
r
e

p

a
r

s
-
m
i

m
p
r
t
e
a
s
c
n
d
o
i
e
l
i
l
e
,

c
u

p
r
i
v
i
r
e
189

l
a

f
o
r
i

d
o
m
i
n
a
i
a

n
a
i
o
n
a
l
i
s
m
u
l
u
i
,

s
e

a
f

l

J
o
h
n

B
r
e
u
i
l
l
y
,

n

N
a
t
i
o
n
a
l
i
s
m

a
n
d

t
h
e

S
t
a
190

t
e
.

E
l

i

c
r
i
t
i
c

p
e

G
e
l
l
n
e
r

i

A
n
d
e
r
s
o
n

p
e
n
t

r
u

a
f
i
r
m
a
i
a

c
s
u
c
c
e
s
u
l

e
v
i
d
e
n
t

a
l

n
a
i
o
n
a
l
191

i
s
m
u
l
u
i

n
s
e
a
m
n

e
l

e
s
t
e

a
d
n
c

n
r
c
i
n
a
t

n

g
n
d
u
r
i
l
e

i

c
o
m
p
o
r
t
a
m
e
n
t
u
l

u
m
a
n
"
.

(
R
e
f
l
e
192

c
t
i
o
n
s

o
n

n
a
t
i
o
n
a
l
i
s
m
,

n

P
h
i
l
o
s
o
p
h
y

a
n
d

S
o
c
absurd s afirmm c ziua unor astfel de transformri e foarte
aproape, dar eu sper c ne-o putem mcar imagina. Oricum,
tocmai faptul c istoricii au fcut progrese importante, n studiul
naiunilor i al naionalismului, sugereaz c fenomenul a trecut

i
a
l

S
c
i
e
n
c
e
,

1
5
/
1
,

m
a
r
t
i
e
,

1
9
8
5
,

p
.

7
3
)
.
193
de punctul lui culminant. Bufnia Minervei, care aduce
nelepciunea a spus Hegel zboar pe nserat. E un semn
bun c ea se nvrtete acum n jurul naiunilor i al
naionalismului.
5
H.J. Puhle, Basklscher Natlonalismus im spantschen Kontext, n H.A. Winkler (d.), Natlonalismus in der Welt von Heute, Gttingen, 1982, p. 53-54.
7
E. Sherrington, Welsh nationalism, the French Revolution and the influence of the French right, n D. Smith (d.), A People and a Proletariat:
187-196, 249-269.
1980; de asemenea, Frank Ryan (ed.). The Book of the XV Brigade, Newscastle
on Tyne, 1975, prima apariie Madrid, 1938.
29
Mass-media, necernd alfabetizarea (David Riesman, Introducere la Daniel Lerner, The Passing of Traditional Society, New York, 1958, p. 4), au micorat importana limbii
populare pentru un monolog, care nu mai e rupt de lumea nconjurtoare acum. Radiotranzistorul a fost mijlocul principal al acestei revoluii culturale. Vezi Howard Handelman,
Struggle in the Andes: Peasant Political Mobilization in Peru, Austin, 1974, p. 58. Jos Maria Arguedas mi-a atras atenia pentru prima dat asupra acestor fapte, n anii '60, cnd mi-a
semnalat nmulirea transmisiilor locale radio n quechua, pentru imigranii din Lima la ore cnd numai indienii ce munceau erau treji.
Armenii ilustreaz dicifultatea legrii naiunii de teritoriu. Actuala republic Armenia, cu capitala la Erevan, nu avusese prea mare semnificaie pentru acest nefericit popor
nainte de 1914. .Armenia" a aparinut, mal nti, Turciei. Armenii rui erau att transcaucazieni rurali, ct i o populaie urban substanial majoritatea din Tbilisi i Baku, dar i
o diaspor naional i internaional numeroas. Armenia" ar putea fl ceea ce a rmas cnd armenii au fost exterminai sau expulzai de peste tot.
ire des nations, ou La Fin de l'empire souitique, Paris, 1990.
13
J. Kornai, The Economics of Shortage, Amsterdam, 1980.
18
Ibidem, p. 20-21.
21
John H. Kautsky, An essay in the policies of development, n John Kautsky (d.), Political Change in Underdeveloped Countries: Nationalism and Communism, New
York-Londra, 1962, p. 35.
23
Aceste cuvinte nu ncearc s treac cu vederea transferul masiv de populaii, din al doilea rzboi mondial, din cauza naionalitii lor. Aceste lucruri nu pot fl iertate dect
atunci cnd a urmrit salvarea acestor populaii de la exterminare.
30
The state of the nation state, n Economist, 22 dec. 1990 14 ian. 1991. p. 78.
32
Masca luptei de clas a activitilor... (micrii occitane) indic faptul c aceste nemulumiri nu au drept cauz dezvoltarea economic inegal a regiunii, cl ngrijorrile
intelectualilor... n Frana William R. Beer, The social class of ethnic Conflict in the Western World, n M.J. Esman (ed.), Ethnic Conflict in the Western World, Ithaca, 1977, p. 158.
33
Marcello Clmino, Fine di una nazione, Palermo 1977; G.C. Marino,
35
Dion, The mystery of Quebec, p. 302. Versiunea Iul De Gaulle, a unul Quebec francez, rostit la o ntrunire a guvernului, n 31 Iulie 1967, se refer la faptul c Frana nu putea
s se dezintereseze de soarta prezent i viitoare a unei populaii, descinznd din propriul popor i extrem de credincioase rii sale de origine, sau s considere Canada o ar strin
la fel cu celelalte." (Canadian Neuis Facts, vol. I, nr. 15, 14 aug. 1967, p. 114.)

Hobsbawm

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Hobsbawm

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

NAIUNI $1 NAIONALISM DIN 1780 PN !

N PREZENT APOGEUL NAIONALISMULUI 1918-1950

S-ar putea să vă placă și