ARISTOTEL

Dou din cele mai cunoscute tratate ale sale, "Politica" i "Etica Nicomahic", aparin
domeniului practic al filozofiei. Lucrrile nu sunt "practice", n sensul c nu sunt manuale didactice. Din
contr, ele abund n analize i n argumente, bazndu-se mai mult pe cercetri istorice i tiinifice. Ele
sunt lucrri de filozofie practic "practic", deoarece scopul sau elul lor nu este de a oferi ade!rul, ci de
a sc"imba faptele.
#amenii se disting de alte animale prin faptul c posed raiune i putere de gndire. #amenii
"conin ceva divin - ceea ce numim intelect este divin", iar intelectul nostru este "divinul nuntrul
nostru". $ntr-ade!r fiecare dintre noi este un ade!rat intelect, "cci el [intelectul] reprezint ceea ce
natura uman are mai nobil i mai elevat".
%cti!itatea intelectual nu este suficient. #amenii nu sunt indi!izi izolai. "Omul", scrie
%ristotel, "este din natur un animal social". %ceast remarc nu este un aforism fcut la ntmplare, ci o
mostr de teorie biologic. "Animalele sociale sunt acelea care au o singur activitate n comun; aa sunt
oamenii, albinele, viespile, urnicile i cocorii!". ""i aceast nsuire este caracteristic omului, spre
deosebire de toate vietile, aa c singur el are simirea binelui i a rului, a dreptului i a nedreptului
i a tuturor celorlalte stri morale! #omunitatea unor iine cu asemenea nsuiri creeaz amilia i
$tatul"!
&rimul lucru demn de pus n e!iden n legtur cu ideea aristotelic de 'tat este mrimea
acestuia. "#ci, dac din zece oameni nu s-ar putea constitui o cetate, o sut de mii n-ar mai constitui o
cetate!" El nu i-a sc"imbat niciodat prerea c micile orae-state erau cea mai propice - i cea mai
natural - form de societate ci!il.
(n 'tat, oricum ar fi el constituit, trebuie s-i fie suficient siei i s ating elul pentru care el
e)ist. "%unstarea", care este elul 'tatului, este identificat cu "eudaimonia" *fericirea+, care este scopul
indi!idului. 'tatele sunt entiti naturale i, asemenea altor obiecte naturale, au un scop sau un el.
,oiunea de scop al 'tatului este legat de alt ideal nalt. "&rincipiul undamental al constituiilor
democratice este libertatea ['] #ea dint(i orm a libertii este de a conduce i de a i condus, n mod
succesiv ['] Alt orm a ei este dreptul lsat iecruia de a tri dup cum i place"!
Dar libertatea este se!er restrns n 'tatul lui %ristotel. Ea este un prerogati! al cetenilor, ns
o mare parte a populaiei nu a!ea cetenie. -emeile nu erau libere, e)istau scla!ii. &otri!it lui %ristotel,
unii oameni sunt scla!i de la natur, i deci este permis de fapt s fie sub.ugai. /etenii puteau deine
scla!i, aa cum puteau poseda i alte forme de proprietate. ")vident", scrie el, "e mai bine ca proprietatea
s ie privat, dar oamenii trebuie s o pun n comun la olosin!" Dar el adaug imediat0 ")ste sarcina
legiuitorului de a veg*ea ca cetenii s ac astel!"! 'tatul lui %ristotel nu !a dispune de mi.loacele de
producie el nu controleaz direct nici economia. Dar legiuitorul !eg"eaz ca regimul economic al
cetenilor s fie gu!ernat potri!it.
%ristotel descrie foarte detaliat di!ersele moduri n care 'tatul poate reglementa !iaa cetenilor.
-iecare restricie, orict de bine intenionat ar fi n scopurile ei, este o ngrdire a libertii. $n afirmaia
lui %ristotel c "toi cetenii aparin $tatului" se poate ntre!edea germenii totalitarismului. 'tatul su
este e)trem de autoritar.
Referat luat de pe www.e-referate.ro
Webmaster : Dan Dodita