Iona de Marin Sorescu personajul

n literatura romn postbelic, speciile dramatice tradiionale nu se mai disting i, n general, se

estompeaz limitele dintre epic, liric i dramatic. Personajele sunt stilizate, nu au tipicitatea caracterologic sau
social din dramaturgia epocilor anterioare. Renunarea la psihologia verosimil a personajului se produce
treptat, ncepnd cu simbolismul i cu expresionismul. Personajele nu au, uneori, identitate, alteori identitatea
stranie este sugerat prin nume Runa, Hunar, Mira sau devin personaje generice ( Mama, Paznicul ).
I ona, de Marin Sorescu, este una dintre piesele reprezentative pentru formele de manifestare ale
teatrului modern. Integrat ntr-o trilogie - Setea muntelui de sare - piesa este structurat la nivel
compoziional n patru tablouri, n care apar trei personaje: Iona, Pescarul I, Pescarul II ( cele din urm fr
nicio replic n text ). Renunnd la conveniile de compoziie ale textului dramatic aciune, dinamism,
dialoguri care determin evoluia aciunii - , piesa lui Marin Sorescu este o metafor pe tema destinului uman,
dup cum mrturisea nsui scriitorul: mi vine s spun c Iona sunt eu[] omenirea ntreag este Iona, dac-
mi permite. Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii. Aadar, ni se propune o alt
formul de spectacol dramatic: teatrul este el nsui o form a poeziei, metafor concretizat.
Personajul e un produs lingvistic, el se nate cu ajutorul cuvntului i nu poate exista n afara acestuia
i a ficiunii. Ca instan dramatic, Iona este personaj principal datorit ocurenei pe tot parcursul
discursului dramatic, eponim (numele lui se regsete n titlu), protagonist deoarece diegeza graviteaz n jurul
lui, central pentru c lui i revine rolul de a transmite mesajul, tridimensional i dedublat. Ca referent uman,
acesta beneficiaz de un crochiu de portret fizic menionat ntr-o didascalie aflat la nceputul celui de-al
patrulea tablou : Barba flfie afar. Portretul moral este realizat prin caracterizarea direct din didascalii, n
special n cele din primul tablou: nepstor, nelept, ngrozit, concesiv, melancolic, curios, trist, speriat,
ngrijorat, ironic, iluminat, explicativ.
Consecvent n ilustrarea noii formule teatrale, autorul valorific elemente din mitul biblic al lui
Iona care, refuznd s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu la Ninive, a fost pedepsit pentru nesupunere -,
dei personajul creat de Marin Sorescu nu a svrit nici un pcat pe care s-l ispeasc. Dac profetul
biblic i recunotea neputina de a exista n afara cuvntului divin, se pociete n burta chitului i i accept
apoi misiunea divin, Iona din teatrul modern monologheaz n deert. Modificnd mitul biblic din
perspectiva vieii contemporane, autorul creeaz un personaj atipic, simbol al individului nsingurat, al
crui strigt e o ncercare de regsire a identitii. El nu vorbete cu Dumnezeu ns, ci cu el nsui. De aici,
singurtatea absolut a personajului simbolic, pescarii care trec prin scen, anonimi, nu intr n dialog cu
Iona, purtndu-i povara cotidian. Pescarul Iona simte cum briza mrii i mngie obrajii i, totui, aceast
mare rmne intangibil, e o iluzie, pe care personajul crede c o poate atinge. Soarta lui accentueaz una
dintre temele fundamentale ale dramaturgiei moderne lupta cu moartea.
Prin tehnica monologului ( dislocat ), autorul evideniaz micarea sufleteasc a personajului, care ca
orice om foarte singur, vorbete tare, cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul ca
i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare. Aceasta
este una dintre puinele didascalii ale textului, inovaia mergnd pn la imaginarea unui decor minimalist, cu
un pronunat caracter simbolic. Monologul autoadresat al personajului creeaz iluzia c n scen sunt dou
personaje. Iona se ntreab, i rspunde, n ncercarea de a se lmuri pe sine n privina propriului destin, dar i
a celui colectiv. Se creeaz, prin limbajul folosit, iluzia existenei a dou personaje n dialog relaia dintre
emitor i receptor se construiete firesc, prin reluarea unui fragment de replic i integrarea lui n alt context
Toi s trim toi triesc. Iona se adreseaz dublului su pentru c relaia cu celelalte personaje
care apar n pies este imposibil. Pescarii anonimi care trec pe lng el nu-i pot depi condiia i limitele, iar
situaia va rmne neschimbat pn la finalul piesei. Interlocutorii posibili devin astfel, la nivel nonverbal,
oglinzile exterioare ale tririlor personajului central al piesei: O scot eu la cap ntr-un fel i cu asta, n-avei
nicio grij! ( Pescarii dau din cap c sunt linitii i ies din scen .) Aadar, n raport cu celelalte personaje
ale piesei, Iona se nscrie ntr-o relaie de tip nonevolutiv, accentund solitudinea omului modern, care se
ndeprteaz att de ceilali, ct i de sine, n primul rnd din cauza barierei limbajului, deoarece cuvntul i
pierde semnificaiile i nu mai acoper realiti sufleteti.
Neacceptnd destinul ca pe o fatalitate, Iona se zbate pentru a iei din aceast situaie, pentru a gsi o
soluie, reflectnd, pe msur ce nainteaz, asupra condiiei umane, a raportului om divinitate. Spintecnd
burta balenei, pentru a gsi o ieire, Iona intr n spaii din ce n ce mai limitative, iar gestul su se dovedete
inutil, pentru c absurdul nu are i nu poate avea soluii raionale. Orizontul lui Iona se definete ca un ir
nesfrit de buri, sugernd, simbolic, limitarea condiiei umane. Iona nsui vorbete despre existena uman
ca despre un eec: ne scap mereu cte ceva din via, de aceea trebuie s ne natem mereu. De altfel,
personajul lui Marin Sorescu are darul de a rosti adevruri profunde ntr-un limbaj nonsentenios, simplu.
Autorul nsui mrturisea: Citite fr dialog, aceste piese pot deveni o carte de filozofie Realizat ca o
mare metafor, piesa urmrete avatarurile devenirii lui Iona, experienele sale ontologice, n trecerea de la
starea de nepsare, de incontien (tabloul I ), la starea de luciditate ( tabloul al IV-lea ). De altfel, principala
trstur de caracter a personajului este luciditatea. Portretul moral al personajului se construiete
preponderent prin modalitile de caracterizare indirect - vorbe, fapte, gesturi - pentru c Iona nu particip
la aciuni.
n condiiile n care ntregul text nu reliefeaz o aciune, ci urmrete evoluia unor stri sufleteti,
conflictul devine atipic, interior i presupune parcurgerea unui drum iniiatic n el nsui. Iona i ncheie
cutarea mrii i a nadei celei mari printr-un gest decisiv care a fost interpretat n mai multe moduri: poate
sugera dubla identitate a individului n labirintul vieii, dar i destinul propriu zis ( Iona i spintec burta ntr-
un gest care afirm libertatea absolut a oricrui individ ). Tragicul nu rezid n moartea propriu-zis, ci n
curajul confruntrii destinului propriu ( omul jucrie a destinului ) cu destinul lumii. Iluminarea final,
regsirea identitii (Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona) sugereaz ideea c orict de limitativ ar fi
condiia uman, omul e liber att timp ct se descoper/cunoate pe sine.
Dup prerea mea, opera Iona propune un personaj original, ntruct conflictul atipic, simplitatea
gesturilor personajului - care triete exclusiv la nivel interior - , caracterul simbolic al situaiilor reprezentate
textul este structurat sub forma unui amplu monolog dedublat - transform piesa lui Marin Sorescu ntr-o ampl
meditaie pe tema destinului uman i accentueaz ideea c n Iona, personaj care i afirm libertatea absolut,
se poate regsi oricine, oricnd, devenind astfel simbol al omului modern, singur, care se revolt mpotriva unui
destin tragic.