Sunteți pe pagina 1din 6

UNIVERSITATEA OVIDIUS DIN CONSTANA

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE SI TIINELE


EDUCAIEI




BARIERELE COMUNICRII
INTERCULTURALE: STEREOTIPURILE I
PREJUDECILE





STUDENT : VOICU ANDREEA-IULIA


Cu toate c diversele aspecte ale educaiei pentru nelegereCu toate c diversele aspecte
ale educaiei pentru nelegere internaional sunt interdependente, cele mai bine
individualizate sunt:
- educaia pentru drepturile omului
-educaia pentru democraie i civism
-educaia pentru pace i dezarmare
-educaia pentru toleran
-educaia pentru dezvoltare
-educaia pentru mediu
-educaia intercultural
Exist concepte corelate cu cel de educaie intercultural, precum educaia multietnic i
educaia global. Educaia multietnic este un concept ce s-a impus n state care sunt
conglomerate etnice nc de la constituire SUA, Canada, Australia. Scopurile educaiei
multietnice sunt:
-cunoaterea de ctre fiecare grup etnic a propriilor valori;
-familiarizarea grupurilor etnice cu principalele elemente ale culturii altor grupuri, nelegerea
i respectarea acestora;
-facilitarea confruntrii preocuprilor alternative;
-nzestrarea elevilor cu priceperi, cunotine i atitudini necesare desf-urrii activitilor n
profesie, dar i conturarea culturii generale;
-reducerea discriminrii i segregrii dintre membrii grupurilor etnice n coli i n societate;
-dezvoltarea competenelor culturale de grani; procesul se deruleaz pe cinci niveluri:
observaii, contacte directe cu grupuri sau membri ai unor grupuri etnice, biculturalitate,
resocializare complet i asimilare de ctre cultura strin.




STEREOTIPURILE:
Stereotipul exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comportamentale ale
unor indivizi, grupuri sociale (de sex, vrst, etnie, religie) sau procese sociale, fixate n
imagini simplificatoare, ablonizate, durabile, preconcepute care nu se bazeaz pe observarea
direct, proaspt a realitii, ci pe moduri de gndire apriorice, rutinizate, adeseori arbitrare,
fr legtur cu indivizii sau grupurile sociale evaluate35. Ele sunt expresia n plan social a
atribuirii abuzive de nsuiri similare tuturor membrilor unui grup36; orice stereotip reflect o
gam incomplet de informaii despre un grup particular de oameni. Fr a fi n mod univoc
exact sau fals, stereotipul posed simultan dou caracteristici:
simplificarea: reducerea ntregului la una din prile sale componente, prin reinerea
selectiv i prea puin fondat a nsuirilor sale saliente.
generalizarea: atribuirea caracteristicilor astfel reinute tuturor membrilor grupului.
Originea i evoluia noiunii de stereotip:
Etimologic, cuvntul i are originea n limba greac, stereos avnd nelesul de rigid, solid,
iar typos pe cel de urm. n urm cu 200 de ani, el denumea formele metalice utilizate la
imprimarea clieelor tipografice. n tiinele sociale, noiunea a fost introdus de ctre W.
Lippman (Public Opinion, 1922) care i formuleaz mai multe definiii, cea mai frecvent
vehiculat fiind cea de cliee din mintea noastr cu rol n economia gndirii.
n general, stereotipul exprim prin imagini anchilozate temerile fixate cu privire la
producerea unui eveniment, expectanele individuale i doleanele indivizilor n legtur cu o
situaie social sau cu o grupare uman. Din cauza formulrii de stereotipuri, subiectul i
limiteaz cunoaterea caracteristicilor autentice ale realitii, ale grupurilor i ale altor
persoane, fapt ce i altereaz comportamentul i l conduce spre formularea de generalizri
plecnd de la aspecte particulare, nesemnificative, fixate n imaginea sa aprioric
simplificatoare.
n stereotip sunt reinute nsuirile cele mai saliente ale categoriei analizate, uneori sau doar
o singur nsuire dac aceasta deine un plus de pregnan n raport cu celelalte. Alegerea
nsuirii saliente este determinat cultural; astfel, n rile europene i America de nord sunt
importante culoarea pielii, forma i mrimea nasului i a buzelor, n timp ce n rile
fundamentaliste este esenial religia. .


Conotaia valoric a stereotipului poate fi pozitiv (medicul de familie devotat pacienilor
si), negativ (politicianul veros i lipsit de scrupule) i mixt (profesoara fat btrn,
devotat, durdulie, cu ochelari, lipsit de cochetrie feminin).39 Formarea stereotipurilor
este dificil de explicat. Se poate afirma ns c ele se creeaz uor ntr-un timp relativ scurt i
pot avea o gam larg de efecte.
PREJUDECATILE:
Prejudecata este un set de idei i credine care lezeaz grupuri sau indivizi aparinnd unor
grupuri pe baza unor trsturi reale sau imaginare. Definiia poate fi analizat sub urmtoarele
aspecte:
Prejudecata se refer la idei, sentimente, intenii, niciodat la aciuni sau comportamente; se
studiaz prin chestionarea subiecilor asupra gndurilor, sentimentelor, inteniilor.
Prejudecata este un fenomen social, a crui existen se raporteaz la grup. Ea nu este
rezultatul unui biais individual sau preferin individual. n cercetarea prejudecilor se
investigheaz n ce msur eu ca membru al unui grup l consider pe el ca membru al
altui grup.
Prejudecata se nva de la ceilali chiar i n absena oricrei experiene personale cu grupul
pe care l vizeaz.
Prejudecile sunt de regul negative.
Prejudecata este orice afirmaie sau generalizare neverificat i neverificabil cu privire la
relaiile umane, la manifestrile comportamentale ale indivizilor, la calitile personale sau de
grup ale oamenilor, de regul eronat i peiorativ, manifestndu-se prin adoptarea fr
discernmnt a unei preri, expectane sau concepii. Un individ cu prejudeci emite preri
negative sau pozitive despre persoane, situaii, grupuri .a. fr motiv i fr o analiz sau o
experien obiectiv prealabil. De exemplu, afirmaiile: persoanele cu fruntea nalt au o
inteligen superioar, cel ce nu te privete n ochi cnd vorbete este nesincer ori grupul
mai numeros este mai puternic etc. Sunt generate mai mult dintr-o atitudine afectiv dect
din cunoaterea real, obiectiv i verificat a realitii. Prejudecile se constituie la nivelul
simului comun i sunt asimilate n procesul de socializare, de nsuire a normelor, valorilor,
modelelor de gndire i comportament proprii grupurilor.


La nivelul relaiilor dintre grupuri se utilizeaz termenul de prejudecat consensual pentru a
descrie reacia afectiv fa de un anume grup sau categorie social, care este mprtit la
nivelul unei colectiviti sau n societate. Ca afirmaii necontrolate, prejudecile ptrund uor
in mentalitatea individual sau de grup, mai ales atunci cnd disponibilitatea i exigena
necesar pentru cunoaterea autentic lipsesc i afecteaz comunicarea eficient, amplificnd
de multe ori gradul de agresivitate al indivizilor sau grupurilor i genernd conflicte. Apariia
prejudecilor este favorizat de izolarea grupurilor i a persoanelor i, n mod deosebit, de
strile de conflict sau concuren. Sunt frecvente prejudecile referitoare la minoritile
etnice, religioase, naionale ale cror comportamente sunt insuficient cunoscute i interpretate
eronat de ctre ceilali membri ai comunitii. Att stereotipurile, ct i prejudecile pot fi
consensuale, adic mprtite de membrii unei comuniti, sau personale.
Victimele prejudecilor:
Prima prejudecat (sexismul), pe care se ntemeiaz toate celelalte, este cea bazat pe
genul persoanei, cci este forma de inechitate de care lum cunotin de timpuriu, nc din
familie, astfel nct ea devine aproape fireasc chiar i pentru cei care se declar i acioneaz,
de regul, respectuos i echitabil. Aceast form de prejudecat nu implic existena unei
majoriti, respectiv a unei minoriti, deoarece numrul brbailor i al femeilor este relativ
egal pe glob, ci a forei fizice incontestabil mai mare a brbailor din cauze de natur
anatomic i hormonal. Astfel, femeile sunt minoritare n multe profesii, n conducere, ca i
n politic.
Feministele au sesizat o form subtil de sexism n preferina meteorologilor de a boteza
uraganele cu nume exclusiv feminine, pn nu demult. Ng (1990) descrie o alt form de
sexism: Atunci cnd se fac referiri generale la oameni, exist tendina de utilizare a
pronumelor masculine. n limba romn, construciile verbale care fac referire la o mulime
format din femei i brbai, folosesc forma de masculin plural a adjectivelor, pronumelor,
numeralelor: V rog s fii ateni. Toi s fii gata s ...
nvarea prejudecilor
n procesul de enculturaie nceput n familie i continuat apoi prin contactul cu alte forme
ale culturii, copilul nva prejudeci care ulterior devin o parte a filosofiei lui de via i
constituie un filtru prin care vor trece difereniat numai acele informaii concordante cu
schemele deja formate.