Sunteți pe pagina 1din 96

Banat 12, 2014

Banat 12, 2014

Banat 12, 2014

Banat 12

Banat 12, 2014


Director:
Redactor-ef:
Redactor-ef adjunct:
Redactor-ef adjunct:
Lugoj:

Redacia:

Viena:
Munster:
Paris:

Iosif Crciunescu
Dorin Murariu
Simion Danil
Constantin-Tufan Stan
Cristian Ghinea
Laurian Lodoab
Dana Nicoleta Popescu
Graiela Benga
Mircea Pora
Haiganu Preda-Schimek
Mihai Murariu
Denis Taurel

Concepie grafic:

Silviu Nopcea

Timioara:

Tehnoredactare
computerizat:
Administrator site:

Claudia Corche
Dan Bortoc
Dan Bortoc

Redacia i administraia: Lugoj305500, judeul Timi, str. Nicolae Blcescu nr.1


Site: http://www.revistabanat.blogspot.com/
Telefon: 0256357631
e-mail: revistabanat@yahoo.fr

Facebook: : facebook.com/revistabanat
ISSN-1584-3890

Rspunderea pentru opiniile exprimate revine exclusiv autorilor.


Imprimat la: S.C. Bab Media S.R.L. - Lugoj
Editor: Casa de Cultur a Sindicatelor Lugoj

Numrul este ilustrat cu lucrarile artistului plastic Silviu Nopcea.


Coperta I - Metamorfoze; coperta a IV-a - Origini. In interior, din ciclul Geneze.
4

Banat 12, 2014

Eminescu ntr-o nou viziune. Poate cea mai ampl polemic din perioada

postbelic a celei de-a doua jumti a veacului trecut a fost polemica numit
dintre clinescieni i anticlinescieni. Era cumva polemica dintre o viziune
oficializat i una care susinea o alt perspectiv n construirea unei istorii a
literaturii sau asupra scriitorilor emblematici. n acest context larg pot fi integrate
cele dou ample exegeze asupra operei eminesciene aparinnd unor reprezentani
de marc ai Cercului Literar: I. Negoiescu (Poezia lui Eminescu) i Eugen
Todoran (Eminescu).
Studiul lui I. Negoiescu are n vedere i postumele eminesciene, iar perspectiva
nu mai este una a descrierii operei, ci a analizei profunzimilor ei. Versul De
plnge Demiurgos, doar el aude plnsu-i este considerat un vers-cheie, cu
implicaii existenial-vizionare. I. Negoiescu nu respinge analiza surselor,
relaionarea cu romantismul, dar transfer actul critic asupra vizionarismului poetic
eminescian, accentul fiind pus pe tonul originar al poeziei. Este o coborre i o
privire spre zona plutonic a creaiei eminesciene, spre lirismul profunzimilor.
Aceast aplecare spre critica profunzimilor vine i pe filiera studiilor
universitare, cnd s-a produs contactul cu opera unor critici i teoreticieni literari
ca Marcel Raymond, Albert Bguin, Thyierry Maulnier, Friedrich Gundolf i, fr
ndoial, opera teoretic a lui Lucian Blaga. Apoi, deschiderile spre filosofia lui
Martin Heidegger i spre psihanaliza lui Sigmund Freud.
Pentru I. Negoiescu, odat cu publicarea i cunoaterea postumelor, nu s-a
completat opera eminescian, ci a aprut un alt Eminescu, ntre cele dou faze a
antumelor i postumelor exist diferenieri care l fac pe critic s vorbeasc de
dou aspecte cu autonomii depline. Sunt dou trmuri poetice diferite, unul
cunoscut, comentat, analizat, configurnd o imagine a poetului care a trecut prin
ani, s-a clasicizat, i un alt trm, care a stat ascuns decenii, necunoscut i care
descoperit ofer cealalt fa a poetului. Ele nu se contrazic, dar se difereniaz.
Faa lui Eminescu e dubl: privete o dat spre noaptea comun a vegherii, a
naturii i umanitii, iar alt dat spre noaptea fr nceput a visului, a vrstelor
eterne i a geniilor romantice. n timpul vieii sale i apoi decenii de-a rndul nu s-a
cunoscut dect prima lui fa: probabil c nici el n-a cutezat s-o destinuie pe cealalt.

Banat 12, 2014


O team ciudat s-a nfipt n contiina lui, nct tezaurul marilor vise a zcut
mereu ascuns n caietele depozitului de manuscrise: poetul fugea de umbrele
acestor visuri, Erinii ale metaforei, spre rmul mai de fr primejdii al naturii. n
planetariul romantismului, singularitatea lui Eminescu prinde figur din aceast
fa, cu dou profiluri: unul neptunic, nscut din spuma amar i din ape tnjind
spre orizonturile lumii, cellalt plutonic, nvpiat de focul originar. Aceast
poezie mai enigmatic i mai profund, distanat de imaginea mai uor de
perceput a naturii i iubirii, o exploreaz criticul n lucrarea sa. Folosind, dup cum
spune el, termenii unei geologii estetice se poate numi neptunic acea parte a
lirismului oferit de antume care i are originea n straturile mai tangibile ale
spiritului, iar plutonic, acea poezie a convulsiilor creatoare de adncime, a
profunzimilor, o poezie a straturilor genezice dorul imensitii elementare,
vrsta de aur, incontientul beat de voluptate al somnului, umbra tragic peste un
trm de palori, decorul halucinant mirific, magia i mitul, implicaiile lor oculte,
iat universul plutonic, metafora infernal. Poezii ca Mureanu, Demonism,

Miradoniz, Memento mori, Povestea magului cltor n stele, Diamantul


Nordului, Gemenii sunt considerate poeme ce se constituie n coloane ale poeziei
eminesciene.

Raportul/relaia cu filosofia. Criticul i clarific poziia fa de o problem

cheie a creaiei eminesciene, aceea a relaiei cu filosofia. n zona neptunic a


poeziei filosofia este discursiv, devine o filosofie poetizat, fapt ce sterilzeaz
smburele de mit al lirismului eminescian i sectuiete substratul germinal de
idei poetice. Sensurile profunde, filosofia adnc a operei eminesciene se
desoper, consider criticul, n trmul plutonic; aici se ncheag adevrata
perspectiv romantic i se dezvluie sensurile poeziei. Poarta de ptrundere este
somnul, activitate elementar a sufletului romanticilor, n care corpul i spiritul
triesc nc n crepusculul unitii lor prime, natura respiritualizndu-se i spiritul
redobndind organicitatea dinti a cosmosului. n somn, romanticii cad ca ntr-o
alt trezie, mai grea, mai original, n care sufletul i rectig unanima substan.
Versuri ca acestea: - Cnd somnul, frate-al morii, pe lume falnic zace/ Cu
genele-i nchise, cu visele-i de pace,/ Cnd palida gndire prin ara morii trece,/ i
moaie-n visuri de-aur aripa ei cea rece... (IV, 58) - deschid o viziune de mare
adncime i autenticitate romantic. Se observ uor orizontul cultural larg n care
se mic criticul, fapt ce i permite relaionri din spaiul filosofiei i literaturii
universale, de la Ptolemeu la Dante, de la Brentano la Hlderlin, de la Lenau la
Novalis etc.
Vizionarismul poetic. I. Negoiescu urmrete mereu vizionarismul poetic, dar
vzut n specificul liric, n fiorul poetic i incantaia liric. Povestea magului
cltor n stele este un poem vizionar. Dar ceea ce d totui poemului farmecul
deosebit, unicitatea n literatura noastr, rmne puritatea de plngere genuin a
6

Banat 12, 2014


viziunilor, sunetul blnd i fin ostenit, adolescena toropit de venin, frgezimea
unei imaginaii care a ncordat cea mai delicat lir din poezia romn. Conturate
n poemul amintit Poetul, Clugrul, Monarchul/Voievodul sunt figuri ce revin
n mitologia poetic eminescian, intr n schema unui mitos, cu metamorfoze
n diferite poeme.
Astfel, Clugrul din Povestea magului cltor n stele devine n poemul
Mureanu un btrn profet, plutind cu luntrea pe ape, nfurat n manta-i, prnd
c este al mrii Dumnezeu. Mitosul voievodal a aprins ntotdeauna imaginaia
poetului, iar n marile poeme apare imaginea Voievodului. De la imaginea
misterioas, nvluit n umbre selenare, ntr-o lume astral, tipic romantic, se
trece la imaginea mai terestr, intrat n istorie a Monarchului, ca n poezia Sus la
curtea cea domneasc. Ideea lui Negoiescu este interesant n ipostazierea celor
trei figuri din poezia eminescian, fiecare diferit, dar fiecare avnd n comun
ceva care poate duce spre o unicitate, spre o figur unificatoare. Descinznd n
mormntul subacuatic, Valhala, n mitos, la zna mortuar a mrii, poetul e Orfeu
ntr-o natur de moarte alb, de gheuri, de ntroieniri sumbre i viscole, sau
cntreul unei Elade dioniziace, ntunecate, umbroase. [] n dcor de insul i
ruin, practicnd orfismul de magii al disperrii, sau n natura cotropit de
somptuoasa jale a morii, Clugrul e imaginea contemplativitii amare; el bea,
din ascez i mortificare, apa mrii, ori se mbat de muzica undelor somnul i
visarea, noaptea integratoare desvrind aceast imagine. Monarchul e
androginul misterios, cu faa nins de paloare, sublunar, nger-demon, iradiind
magica sa tristee sau puterea sa astral.
Natura ca mitos. Zona plutonic a poeziei i ofer criticului posibilitatea de a
supune exegezei motivele fundamentale ale poeziei vzute n adncimea mitosului
eminescian. Motivul acvatic este prolific n creaia eminescian, ntlnit ntr-o
pluralitate simbolic pe un palier larg al poeziei. Valhala, trmul zeilor este n
strfunduri de mri, ( Acolo n fundul mrii, n nalte-albastre hale,/ ed la mese
lungi de piatr zeii falnicei Valhale.(IV, 143), btrnul rege Nord triete n
palatele apelor ngheate (Miaz-Noaptea-n visuri de-iarn i petrece-a ei via./
Doarme-n valurile-i sfinte i-n ruinele-i de ghea./ nsoit de-ani o mie cu
btrnul rege Nord.)
i sensul naturii se reliefeaz ca mitos. Nu este natura cadru asociat
sentimentului, ci este o natur mitic. La acest nivel plutonic al imaginaiei, totul
apare bogat, copleitor, fantastic, elementele revrsndu-se ntr-o risip
somptuoas. Dac ntre muni i stele exist o comunicare ce, dincolo de puterea
lor material, numai mitosul o poate da, sacralizarea naturii ia forme liturgice,
smirna i tmia rspndindu-se cu aceeai risip, ca toate n bogata matc a
vieii. Motivul codrului domin i mitosul naturii din zona plutonic. Criticul

observ aici unirea fabulosului cu sacrul. Codrul se asociaz mrii, este

Banat 12, 2014

un peisaj stihial, de nceputuri, cu turme de cerbi i zimbri, un peisaj


generator de melancolie romantic prin pierderea vrstei de aur, a vremurilor
genezice. Rtcirea prin codri negri se suprapune peste sentimentul libertii
nengrdite. De-aceea-n codri negri m-ntorc s rtcesc,/ n umbra lor
etern eu umbra-mi mistuesc,/ Privesc cum peste frunze uscate fr urme/
Alearg zimbrii negri i cerbii fug n turme,/ Iar lng vechi fntne de lume
date-uitrii/ Privesc n iarba nalt sirepii albi ai mrii. (IV, 420)
n interpretarea lui I. Negoiescu zona plutonic este mai ataat de marea
i adevrata poezie. Atracia poetului pentru elementaritate, pentru
primordial se suprapune peste dorul de haos, de somnul originar, de plnsul
demiurgic. Este pstrat aici viziunea genuin, pur a ideilor poetice.
Versul sun aici mai natural, el nu are valenele filosofrii, nu este o punere
n versuri a unor concepte (chiar venite dinspre filosofia schopenhauerian),
aa cum se ntmpl n Scrisori. Tragicul din poeziile de creaie plutonic
este de mai adnc vibraie dect pesimismul venit pe filiera filosofiei lui
Schopenhauer. Aici st profunzimea durerii n viziunea eminescian, o
durere care-i consum vpile n chiar aura lui Demiurgos, durere ce
strbate ca un curent de amar ntreg lirismul lui Eminescu i care se aude din
sunarea genuin a versului. i iat de ce ea trebuie considerat mai adnc,
mai originar, dect pesimismul schopenhauerian n opera poetului.
Studiul despre poezia lui Eminescu are destule valene polemice, nici nu
s-ar putea impune o alt fa critic a operei eminesciene fr a pune sub
ntrebare alte interpretri. I. Negoiescu a fost contient de dificulti atunci
cnd a pornit la configurarea profilului plutonic al poetului, avnd n vedere
c Maiorescu a definitivat profilul neptunic al lui Eminescu, cu un condei
de a crui pregnan e greu s te liberezi. Dac faa vzut a poeziei
eminesciene, care i-a configurat i i-a transmis profilul prin timp, este aceea
din ediia Maiorescu, la care s-au adugat exegeze ulterioare, amintite chiar
de I. Negoiescu (Tudor Vianu, G. Clinescu, Vladimir Streinu), nu
nseamn c este i cea complet din punct de vedere valoric. I. Negoiescu
descoper i valorizeaz i cealalt fa care d un alt profil, ascuns, rmas
n poezia manuscriselor, publicate mai trziu. Este profilul plutonic al
poetului pe care postumele l-au configurat i l-au ntrit.

Banat 12, 2014

Scrisul domnului tefan Ehling triete, n fiecare dintre volumele tetralogiei


despre viaa vabilor bneni, din puternica senzaie de autenticitate pe care textul
o ntreine n permanen, ceea ce d cititorului interesat de o asemenea tematic
un bine meritat confort n privina raportului dintre document i ficiune. Pentru a
obine aceast ,,urzeal, scriitorul pune n aplicare ideile unei complexe strategii
narative.
Mai nti, textul i pune obrzarul persoanei nti, toi indicii acesteia (,,Au
trecut zece ani de cnd lucrez la scrierile mele i cincisprezece de la moartea lui
Leni. Dac ar mai tri, peste dou zile i-am srbtori ziua de natere. Era cu cinci
ani mai tnr dect mine.) concurnd la obinerea unui ton confesiv, tipic
memoriilor, n al cror univers cititorul se poate lsa purtat fr prea multe
precauii defensive. Desigur, nu e dect o prim salv de ,,fumigene, dincolo de
care se va da adevrata ,,btlie dintre grozviile documentarului i modalitiile
de expresie ale ficiunii. Pendularea aceasta s-ar putea s intrige i, n egal
msur, s atrag, complementaritatea surselor asaigurnd epicului o fluen
remarcabil, chiar dac ,,apele textuale ntmpin ,,zgazuri, se nvolbureaz n
preajma ,,cascadelor ori se linitesc n albia larg pentru a ,,spumega din nou
lng ,,insulele reflexive. n fond, parcursul epic nu este dect un reflex al
tririlor pe care protagonistul (Hansi Jung) le are n relaie cu un dat referenial
agresiv, traumatizant.
Senzaia de autenticitate este ntreinut i prin convocarea mai multor voci
narative, care se refer la acelai segment temporal sau evenimenial, asigurnduse o benefic polifonie. Desigur, personajul principal are ,,aria cea mai extins i
mai ptrunztoare, fiind profesor universitar de istoria muzicii i instrumentist
tritor n Graz, pasionat de literatur, cruia pensionarea i aduce chinuitoarea
patim a scrisului, un mijloc potrivit de exorcizare a unor tragice tinerei trite n/tr-un gulag sovietic. vab din Giarmata i absolvent al Liceului German din
Timioara, nu a mai apucat s-i susin bacalaureatul fiindc, alturi de atia ali
etnici germani, a fost deportat n URSS pentru ,,munca de reconstrucie, dup ce
trupele sovietice au ocupat Romnia. Pentru el, timpul tririi i timpul mrturisirii
se ciocnesc violent, fiind expresii ale unor lumi incompatibile. Alte voci au
,,partituri monocorde, mai scurte ori mai ample, dar eseniale pentru realizarea
spectacolului, fiecare fiind expresia tipic a unui fragment social: Kirsanov
9

Banat 12, 2014


politrucul care conducea lagrul, Scheer profesor de german n URSS,
translatorul deportailor, Olga Rbakova lenjereasa transformat n opresiv
directoare de liceu, Nadejda Belaeva inteligenta profesoar de rus obligat s
predea, n cele din urm, unor retardai, Grber fostul socru al lui Hansi, director
de liceu cu simpatii naziste ,,reciclat de comuniti, Robert fiul lui Hansi, i nc
destui alii. Toi acetia se raporteaz la tema central i, ca ntr-o lucrare muzical,
aduc anumite variaiuni ce ngduie deschideri imaginative, contribuind, n acelai
timp, la organizarea fluxului epic.
Scris ntr-un context existenial particular, acest roman reprezint intersecia unor
surprinztoare i fertile ,,contaminri, vectorii vrstelor aducnd n text elemente
specifice, uneori de semne contrare, dar benefice pentru universul ficional vizat.
Jocurile eului din pasajele memorialistice, viziunea obiectiv punnd n valoare
ochiul balzacian, resursele introspeciilor ori tonul documentar sunt schimbtoarele
faete ale unor pagini avnd postmodernismul drept principiu unificator, chiar dac
personajul principal vede n aceast abordare un agent al destructurrii: ,,Se pare
c m-am molipsit de la postmoderniti. Ei au obiceiul ca pe msur ce i
realizeaz, s zicem romanul, s se pun mereu n lumin pe ei nii, ca artiti, s
suspende din cnd n cnd aciunea, ca s reflecteze asupra procedeelor artei lor. E
ca i cnd un artist plastic lucreaz simultan la portretul unei personaliti istorice,
s zicem, i, uitndu-se mereu n oglind, la un autoportret, care sugereaz
chinurile procesului de creaie.
i totui, scrierea amintirilor exercit o permanent fascinaie, ceea ce aduce n
prim-plan o privire mereu ntoars spre text, poate un tic al autorului-profesor
mcinat de ndoielile teoretice induse de o trzie tem pentru acas pe deplin
asumat. Aruncndu-se n marea textual, personajul auctorial triete vecintatea
copleitoare a capodoperelor, dar i miracolul constituirii propriului text: ,,Citeam
din aceste cri o fraz sau dou, dup care m repezeam la exemplarul
dactilografiat al memoriilor. i n vremea cnd mi redactam memoriile, comparam
mereu fraze din ceea ce scriam, cu fraze din marii maetri literari. Aceste
comparaii erau pentru mine un instrument de autocontrol, cum polobocul, acel
nivel cu bul de aer, l ajut pe zidar s verifice dac peretele pe care l nal e
drept, pe orizontal i vertical. Romanul amintirilor, al scrierii (supralicitat,
totui, prin prelungirea frmntrilor i a comentariilor dincolo de graniele
textului chiar pn pe copert) i al rinocerizrii Romniei se ntreptrund cu o
anumit frenezie a relativizrii pentru a obine, n multe privine, o carte
important a spaiului nostru cultural..

10

Banat 12, 2014

n serialul nostru de pn acum am tratat despre centrul din Naumburg i despre Arhiva
Nietzsche din Weimar pn la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. n episoadele urmtoare
va fi vorba despre nedreapta incriminare a lui Friedrich Nietzsche ca autor moral al militarismului
german i al nazismului, despre salvarea Arhivei, denazificarea lui Nietzsche, ediia ColliMontinari . a.

Catastrofa german aceast expresie sintetiza, imediat dup ncheierea


celui de-al Doilea Rzboi Mondial, situaia disperat n care se afla
Germania ocupat de armatele rilor aliate. Ea a fost preluat de profesorul
Georg Mller n conferina Nietzsche und die deutsche Katastrophe, pe care
a inut-o n ianuarie i aprilie 1946 n faa corpului didactic din districtele
Bielefeld, Halle i Herford (din ara nc nedivizat pn n 1949, cnd s-a
creat Republica Democrat German) i a publicat-o n acelai an la C.
Bertelsmann Verlag Gtersloh.
Confereniarul nu ezit s-l fac responsabil pe Nietzsche, a crui oper
a inspirat ideologia naional-socialist din interbelic, pentru ntregul
dezastru pricinuit poporului german. El amintete (p. 7) c nc n timpul
Primului Rzboi Mondial s-a publicat ntr-un tiraj mare o ediie de rzboi a
crii Aa grit-a Zarathustra, cu patru pagini de vorbe mari n fa
purtnd titlul Pentru rzboi i pace. ntre altele, gsim acolo o zical
oriental, rmas n nsemnrile postume ale lui Nietzsche (nefolosit de el
n niciuna dintre crile sale), i anume: paradisul de sub umbra sbiilor
(ceva asemntor se afl ns n partea a IV-a a lui Zarathustra, n capitolul
Taifas cu regii: Cnd sbiile se ncruciau ca nite erpi cu pete roii, drag
le era strmoilor notri viaa; soarele oricrei pci li se prea lncezit incropit, dar pacea lung-i ruina.; vol. 5, Hestia, p. 234, 1-3 ,). Se viza
obligaia general de a presta serviciul militar, coala dur a executrii
ordinelor, ca antidot la moliciunea idealurilor democrate. Se prevestea
11

Banat 12, 2014

(graie lui Napoleon) virilizarea Europei i intrarea n perioada clasic a


rzboaielor, n care depindea de tine dac te dai la fund sau reueti s te
impui.
Viaa n pericol era cea glorificat. Nu lipsea, remarc mai departe
confereniarul (ib) , nici delicata vorb mreie, care ar trebui s conin n
sine fora i voina de a pricinui mari dureri. Cu privire la omul german, care
i-ar proba ca soldat sntatea german, se recurge la un citat din
Avertisment germanilor, o scriere din tinereea lui Nietzsche (1873): [...]
germanul o s le apar celorlalte naiuni demn de stim i providenial abia
atunci cnd va fi artat c este nspimnttor i c totui, prin ncordarea
celor mai mari i mai nobile fore artistice i culturale ale lui, vrea s fac
s se uite c a fost nspimnttor. (vol. 2, p. 569, 17-21)

Observatorii clarvztori ai istoriei noastre contemporane, afirm G.


Mller (p. 7-8), au putut ntrezri nc de pe atunci c, n strintatea rival,
Nietzsche era perceput ca filozoful cel mai semnificativ pentru spiritul
german. Chiar i contemporanul lipsit de orice suspiciune trebuia s fi fcut
anumite legturi atunci cnd, spre sfritul lui iunie 1943, a citit n ziare
despre cadoul pe care Adolf Hitler i l-a trimis prietenului su Benito
Mussolini la cea de-a 60-a aniversare: ediia de lux a operelor lui Nietzsche,
un gest care nsemna mai mult dect o recunoatere a interesului deosebit pe
care fondatorul italian al fascismului l-a manifestat dintotdeauna fa de
filozoful german, n sistemul cruia voina de putere i impunerea ei brutal
constituiau punctul esenial. Cu citate din scrierile lui Nietzsche, poporul
german a fost mpins n rzboiul total i n ultima rezisten nechibzuit,
sfrindu-i educaia pentru voina i capacitatea de autonimicire. Att de
frecvent uzitata expresie a tri primejdios provine din tiina vesel a lui
Nietzsche (1882; vol. 4, 283, p. 371, 23), iar deviza numai relativ just a
lui Goebbels: Ce nu m ucide m face mai puternic este din Amurgul
idolilor, cap. Sentine i sgei 8 (vol. 7, p. 46, 1-3), i nu, cum susine G.
Mller(p. 8), din Ecce homo, unde figureaz totui, uor modificat, n cap.
De ce sunt eu aa de nelept 2 (vol. 7, p. 202, 23).
n preajma datei de 15 octombrie 1944, cu prilejul centenarului naterii
lui Nietzsche, se puteau citi n Vlkischer Beobachter articole
comemorative scrise de Alfred Baeumler (profesor de filozofie, din 1933
chemat la nou-nfiinata Catedr de pedagogie politic de la Universitatea
din Berlin i, ndat dup aceea, ef al serviciului principal din
departamentul lui Rosenberg) i Alfred Rosenberg (cunoscut pentru teoriile
sale rasiste, numit de Hitler n 1934 responsabil cu educaia spiritual i
filozofic a Partidului Muncitoresc Naional-socialist German), principalii
12

Banat 12, 2014

ideologi ai nazismului, crora li se altur i Ernst Krieck, susintor al unei


antropologii politico-naionaliste i profesor de pedagogie la Heidelberg.
Baeumler a mers pn acolo, nct a formulat propoziia: Noi rspundem
astzi pentru el (evident, pentru Nietzsche), i apoi : Ca lupttor a trit
Nietzsche, iar n cea mai solitar lupt a spiritului a czut ca eroul german
izbindu-se de ndeprtata stnc din mare. Vremea lui n-a vrut s-l asculte,
fiindc vremea noastr urma s-l asculte... Cu luciditatea lui, Nietzsche va
avea dreptate c pericolul este acela care urc puterile omului n
neverosimil(p. 8-9).
Rosenberg intona cu o voce puin mai sczut(p. 9): Cultivarea
suferinei, a marii suferine nu tii oare c numai aceast educaie a
produs pn acum toate progresele omului? [citat din Dincolo de bine i
de ru 225, vol. 6, p. 110, 9-10] Numai o asemenea suferin comun
sporete ncordarea sufletului, numai privelitea unui destin mare i general
ntrete inventivitatea i vitejia n lupt. Numai o asemenea suferin poate
mobiliza la realizri mari oamenii, adic o ntreag comunitate care simte la
fel... Noi l salutm pe Friedrich Nietzsche peste vremi ca pe o rud
apropiat, ca pe un frate spiritual n btlia pentru renaterea unei mari
spiritualiti germane, pentru modelarea unei gndiri generoase i largi, i ca
pe un vestitor al unei uniti europene att de necesare vieii creatoare a
btrnului nostru continent, care ntinerete astzi ntr-o mare revoluie.
Mai tranant se exprim( p.10) un discipol al lui A. Baeumler, Heinrich
Hrtle, n cartea sa Nietzsche und der Nationalsozialismus (1938):
Nietzsche este prevestirea, nu ndeplinirea. Geniului evalurii trebuia s-i
urmeze n primul rnd geniul modelrii. Ca Nietzsche s nu se fi luptat
zadarnic trebuia s vin brbatul din Rzboiul Mondial, filozoful din
tranee, gnditorul i fptuitorul: Adolf Hitler.

13

Banat 12, 2014

Cartea Ninei Ceranu, Pulberea de sub piciorul tu / La polvere sotto


il piede tuo (traducere, prefa i note de Viorica Blteanu), publicat la

Editura Eubeea, Timioara, 2012, se constituie ntr-un construct liric al


induciei estetice, din care transpar un son meditativ, o simfonie a unui timp
jurnalier, ce se proiecteaz ntr-un topos al inciziei, mai de fiecare dat,
estompat n iluzie/himer, n transgresarea unor spaii, nuntite, sub taina
unei pseudo-spovedanii ori a unei rugciuni a cotidianului. Existena
condiiei poetice este construct al devenirii unei forme, ce traverseaz
corporalitatea poemului, fiinrile tinuirii sunt evocate i meditative prin
acel a fi al umanului, este acea percepie a materiei, care se descoper
doar prin scrierea descriptiv cu neagr cerneal. ntregul devine un
conglomerat de eroziuni n nsui cotidianul marginal, n modelarea fictiv a
toarcerii cu mna de rn, pentru c, dincolo de mister, este excursul n
luntricul propriei receptri, n artificiul creaiei i deziluziei, incapabile s
treac prin jocul cu marea reprezentaie a propriului timp, acela al figurilor
carnavalescului mundan, ce se rostuiesc n absen: ncep poemul acesta /
ca i cum m-a ruga. / l scriu cu neagr cerneal / i cu mna de rn / a
muritorului ce sunt.
Nemrginirea se instituie drept element al proieciei ntr-un imaginar
n care fiina-eu materializeaz progresia n timp, n acel fior care cuprinde
iluzia i care rmne s irump cnd sfrtecm / pntecele nnegurat,
pentru c intrarea ntr-un anume spaiu, ale crui coordonate sunt delimitate
ca-ntr-un plmn de fumtor, se face prin plasarea n expresia cenzurat a
necunoscutului, a apropierii de un netiut i mai mare, paralax a punerii
n abisul reflexivitii/refleciei ntr-un exterior al ambivalenei, n Crucea
nopii. Poezia Ninei Ceranu se dorete o autocunoatere n interiorul
mimetic al unor mimi ai timpului, ai unei ornduiri citadine i jurnaliere, din
care transpare acel complex al ficiunilor neateptate, pentru c formele
lirice nu se metaforizeaz, ci rmn s denumeasc/s defineasc, n spatele
cortinei, mti i iluzii, prin intrarea n cea, element ce pare a inciza,
14

Banat 12, 2014

fecund i paradigmatic, ntr-un gest temporal, de sorginte meditativ-evocat


a organicului, Ca o balen / se las dezbrcat: n Crucea nopii /
sfrtecm / pntecele nnegurat. / Ca o balen / se las dezbrcat / de
redingota-i cu bumbi de aur. // Intrm n cea / ca-ntr-un plmn de
fumtor , / temtor. / n spate-i necunoscutul, / n fa un netiut i mai
mare, / i-n ntuneric / nemrginitul fr hotare.
Tumultul estetic al poeziei timpului jurnalier se subsumeaz condiiei
unui cnt al profunzimii, al participrii la o proiecie n meditaie, pentru c
transfuzia de natural se realizeaz n imaginea fluid a ploii, Plou. /
Cntecul stropilor, / cadenat, astfel, focalizarea, n acest spectru al
dispunerii n imaginar, evideniaz curgerea spre simfonia propriei
sensibiliti, spre acel sentiment al retririi i al reamintirii, ntr-un demers al
ficiunii poetizate, preluat de simurile mele / rebele. Se manifest o stare
de tensiune i o agonie a eului plurivalent, care descoper autumnalul prin
perspectiva scindrii umanului, ceea ce se triete devine tcere, ns o
tcere organic, o faciune ce dezintegreaz spaiul i timpul, aadar, cnd
plictisul se percepe prin intuiie, atunci se coaguleaz stri, ce se desprind de
ntreg, printr-un corpus cavernos/de tenebre cotidiene, pentru c doar astfel
ncepe viaa acestei simfonii: Plou. / Cntecul stropilor, / cadenat, /
cade-n inima mea. / Pare-o simfonie / auzit demult / preluat de simurile
mele / rebele / ori aezate, / care o scot la iveal, / cnd nici nu te atepi. /
Mai ales noaptea, / m pomenesc cu ea. / i-n toamnele trzii. / Cnd totul
tace n jurul meu, / cnd i cinii de prin vecini / s-au plictisit / ltrnd la
lun, / ncepe viaa acestei simfonii. n fapt, nceputul altei simfonii nu este
altceva dect perpetuare a unei strategii a imaginii rstlmcite, care unete
eul poetic cu eul meditativ/reflexiv. Este continuarea n afar a fiorului, nu
tragic, ci acela al redescoperirii, este prelungire ntr-un areal al propriilor
ficiuni i mti, este joaca de-a rotirea n aceeai sfer, n acelai centru, fie
celest, fie fluid, ntr-o solaritate stmprat, o sileniozitate n ateptare,
prelungit n nocturnul propriului scurtcircuit jurnalier: voi ncerca smprietenesc / neantul albastru / cu potrivnicia mrii, / rsritul nvalnic / cu
calmul nserrii.
Imaginea eului profan se integreaz specificului developrii poetice a
paradigmei timpului jurnalier ntr-o form ce sondeaz spaiul citadin,
ptrund n universul acesta urban, prin imagini care desluesc
temerile/dorinele unor deschideri spre ferestre/vitralii, n care poate surde
soarele, astfel, prezumia estetic i faetele imaginare sunt transmutate n
toposul unei viziuni/unor orizonturi ale cunoaterii, Pmntul secetei / s-a
mutat pe acoperiuri. Prezena liric se dezlnuie printr-o dezmrginire a
iluziei i a golului, ambivalente i evocatoare de intensitate ale tririi
15

Banat 12, 2014

estetice, pentru c noutatea, care argumenteaz fatalitatea probabilei cutri


i recunoateri, ine de o cdere ntr-un abis al rentoarcerii la mereu aceeai
matrice a fluiditii/a fluidului, reflexivitatea fiind ermetizat ntr-un ceva
cald / rocat n mirarea/uimirea dejucat/apropiat, Cte fee are oraul
acesta!, care astrnge n tranee plnsetul ploii / al noii dorine de ploaie /
care va veni / iar i iar, ape-ape, criptic al memoriei developnd,
fragmentar, imaginile percepute ocular. Descriptivismul creativ propune n
poezia Ninei Ceranu armonia carnavalului profunzimii lirice, este
sentimentul proiectat n sunetul clopotelor, din care se desprinde organizarea
naturalului. ntregul spaiu poetic se dorete o anume prefacere, n cunun
cu raze de lun, pentru nnegurate frunile lumii, aadar, lumina,
recognoscibil n trecerea printre gesturi ale statuilor memoriei prefabricate,
nseamn intrare i pendulare n jocuri dispuse s rmn vide de combustie,
de acea substan ce substituie transferul de fantast i destin al spaiului,
reflectat n oglinda vizualului: Memoria s-a pozat n mii de vitralii, / s-a
multiplicat n toate melodiile vremilor, / a luat culoarea pustiului, / s-a
alptat din laptele / ce pstreaz nc dorina viului. Este o micare ritmic,
prin care tensiunea descoperirii, a ateniei i a stupefaciei estompate rmne
s elibereze, prin euforia noului paradis al mundanului/ citadinului,
pregtirile (de)mascrii timpilor statici pentru balul nopii, cnd un dafin
se preface-n cunun, cnd poezia refleciilor spectaculare i somptuoase
S-a ndoit n trectoarele fpturi / i-a nscut acest paradis.
Festinul poetic al Ninei Ceranu se definete prin apropierea de starea
mimetic de transcendere n arca vizual a traversrii unui topos impropriu
sinelui, este curgere grav spre decriptarea jurnalier, din care se detaeaz o
anume relaxare, invocat i evocat, n nsi materia trupescului, ntr-o
organicitate ce vizeaz tensiunea scindrii divine, A cta oar, / de cnd
Cristos a venit pe Pmnt / se-ncinge piatra? Soluia imaginar este intrarea
ntr-un arhetip al decelrii metaforice a obiectului-lut, care se coace/se
redefinete prin magma solar, ntr-un gest gratuit al poleielii cu
necunoatere, necuprindere i neajungere la acel continuum al ireversibilei
mutaii n static, lacrimi, ploaie i rou, ntr-un teluric redescoperit prin
rod/renatere: S-a copt pmntul acesta / ca o vatr sub soare, / poleit i
de-a lunii ninsoare. // Lacrimile trudnicilor, / roua, / ploaia, / l-au fcut
roditor / ca apa Iordanului. Cltoria ascunde forme i jocuri enigmatice i
paradigmatice, pentru c orizontul atotcunoaterii se prelungete pn la o
identitate paralel, nimic nu este lsat n afar, totul este reflectat i provocat
prin apa izvoarelor care n-a mai curs, pentru ca lumea decorticat s se
nfieze ntr-o regal deschidere ntr-un departe, care pare a-i pierde
numele. Astfel, se produce efectul unei reveniri la aceeai stare iniiatic,
16

Banat 12, 2014

programat s modeleze soarta/destinul, prin fictiv nuntire cu sensul


trecerii calme/materiale spre extincie/spre cdere n taina propriei rupturi de
fiina gravat n spiritul tutelar, n aer struiau doar / fluturi de tmie,
eterne suflecri de pe trup ale umanului, prin reflecia asupra spaiului
iluzoriu, reprezentat i imaginativ, ca punte peste trirea n/sub logosul
fiinrii n cotidianul rentors la matca primordialului: i s-a-ntrebat cineva:
/ s fie oamenii acetia aa de deosebii / n ceea ce privete virtutea, / aa de
simpli / i de msurai / aa de cereti / i de ngereti, / nct aerul lor / s
respire cuvntul lui Dumnezeu?
Exerciiul poetic al timpului jurnalier devine simfonie a parcurgerii
etapelor, ce nu ard n interiorul mascat al eufoniei, ci se produce un efect,
care se definete printr-un irag de dini albi / cariai pe alocuri. Astfel,
condiia uman, ce se ncropete n cotidianul prezentului, ine de o
manifest proiecie n reflexul cunoaterii, n comprehensiunea plurivalent
a micrii i a luminii, care purific prin mirare i ndestulare, prin ajungere
la punctul care nu destram, ci unete, n universul acesta mirific, / ceresc,
imaginile i sonurile/tonurile, care descind n focusul ce se imagineaz, prin
trire i sentiment, n mrgelele / la gtul de piatr al timpului. Drumeia
ctre eternitatea, vizual i opional, se realizeaz n excursuri profane,
pentru c actul creator al prefacerii artistice este o continu toarcere n gol,
aadar, constructul spre treptele inverse ale lumii/ale cotidianului trece, mai
de fiecare dat, prin ceea ce se unete n Babilonul liric al imaginrii, forjate
n luntrul fiinei cereti, prin eul ce se fiineaz acolo unde: mini
pricepute / ridicat-au cetate de rugciune / pentru Sfntul Andrei / ctre cer.
A cltori intuiete tensiunea acestui turnir printre statuile vizualului, n
piatra n care se recunosc singurtatea i tcerea, momentul transcenderii n
simbolul sihastrului/sihstriei evideniaz tarele unei ncercri de a delimita
intrarea n toposul poetic al elipsei de dinamism. ngerii, care se recunosc n
crucile pe care le poart n spinare, nu sunt dect ecouri ale alteritii i ale
duplicitii, ce marcheaz vizualul, eul meditativ devine acum uvertura
simfonic a perpeturii n identitatea static, pietrificat n sublimul
existenial, n acel departe, ce se nvluie n smirn, evocare de episod
biblic, transmutat n trirea prezent/cotidian a jurnalierului: n piatr, / pe
piatr, / chiliile inilor singuratici / se-nir tcute. / ntr-acolo / ngerii i-au
luat n spinare crucile / mute. / Sub clopotul albastru, / sihastru, / piatra /
le-nvluie-n smirn.
Timpul mascrii se construiete n toposul ermetizat, n care eul se
(re)simte captiv, n fapt, se asist la o ncercare de a fractura n interiorul
identitii lui Iona, este o proiecie ntr-un ceva ce se regsete numai prin

recunoaterea tensional din pntecele de fier, acolo unde eterna

17

Banat 12, 2014

rentoarcere prefabric tarele ludice jocurile cu mtile duplicitare


mereu destrmate n stropii de ploaie albastr, ce se nnoad, n lumile
nesigure, n care Gndurile mele, cocori / plecai prea trziu, / se desprind /
cu-nfrigurare / de-un fel de vis / srcit / de lumin. Lirismul Ninei Ceranu
se intensific ntr-un strigt al luntricului, ce se recupereaz numai prin
timpul estetic i plurivalent al ncercrii de a nelege curgerea i sintagma
expresiv a apei care se adun / i se risipete / n hu, precum i iluzia care
rescrie i se rescrie prin ascensiunea ntr-un model al reprezentrii, al harpei, ce
recupereaz fatalitatea dintre spaiile ce se nchid prin ajungerea la rodul naterii,
prin absen n artificiul celestului: De-atunci, pe cer, / degetele lui Dumnezeu /
nu mai las prea des urme. Astfel, sigurana se transform ntr-un act artistic al
pendulrii ntre dorine i mpliniri, ntre spectacular i imaginativ, toate acestea se
ascund uneori, fr s rspund chemrii n talazurile nelinitite, alteori se

dezvluie i se ntlnesc n acel scenariu al mrii care atepta / la porile


dimineii, irumpnd n momentul povetii/narrii n pntecele ei tainic,

pentru c specificul organicului este desemnat de efemeritatea i reflecia asupra


golului, surprins n metafora fluidului/lichidului, ce rmne suspendat n acel
departe al imaterialitii: Marea atepta / la porile dimineii. / Se lupta cu
nemrginirea. Aceasta din urm / fr s-i rspund. / ns ea tenace / cu talazurile
nelinitite, / ori cu lovituri discrete, / dureroase, / se bucura i suferea, / ddea

semnale / celor ascuni n pntecele ei tainic - / cci vreau s cred / c marea


are via, / dac nu proprie, / mcar prin ceva / din existena trectoare.
Poezia Ninei Ceranu din Pulberea de sub piciorul tu se dezvolt
ntr-un registru care decodific traversarea/arderea n exterior a unor etape,
ce se multiplic prin mtile subiacente ale vizualului, este un lirism al
profunzimii tririi i al revenirii la acelai timp al prezentului, rmas n
filmografia unor ncercri de a reda ficiunile i imaginile, ce se cuprind ntrun tot unitar, prin reflexivitate i autocunoatere, prin apropiere i deprtare,
ntr-un joc straniu i meditativ al evocrii. Poetica Ninei Ceranu nu se
estompeaz brusc, ci se continu la/n nemrginire, pn la integrarea fiinei

euforice n eufonia cntului vizualului, astfel, metaforele cotidiene sunt jurnaliere


prin decelarea strilor expresive, de apartenen la un ceva responsabil, la
necuprinsul ce ordoneaz sufletul, ca un sufleor n cercurile Poemului, n cuvintele
ncrcate de suspin i iubire, de dorin i reflecie, n tarele memoriei i
rememorrii matrice ale unduirii n dogma propriilor ncercri, fireti i organice:
Deschideam toate ferestrele, / mai ales pe cea a sufletului, / doar-doar prin ele /
avea s ptrund suspinul mrii, / i-mi va scrie cu cuvintele lui / Poemul. Un
poem al cuvntului, o imagine a poemului cuvntat, ntr-o arc transcendent spre
poezia figurilor reprezentate, ntr-o iluzie a proieciei ntr-un joc regizoral, reluat
n propriile triri i sentimente, nuntite n estetic.
18

Banat 12, 2014

Negru i Rou, romanul lui Ioan T. Morar aprut sub auspiciile editurii

ieene Polirom, este o pledoarie pentru umanitate. Este o carte care


responsabilizeaz foarte mult cititorul, cerndu-i un curaj cel puin egal cu
al autorului, care a abordat subiecte ntunecate i prea puin cunoscute din
istoria Romniei: deportarea iganilor n lagrele din Transnistria i
represaliile asupra populaiei evreieti din Odessa. Negru i Rou este i o
carte care vorbete la modul inteligent i nuanat despre identitate i
declinarea acesteia identitate etnic, la prima vedere, identitate uman, n
plan mai profund. i de aceea, tema grav a romanului este mereu actual,
invit la reflecie profund i la abandonarea oricror idei preconcepute.
Altfel, nefastul ciclu al ideologiilor totalitare vor relua, la nesfrit,
alternana Negru i Rou...
ansa ascensiunii eroului principal din Negru i Rou devine sinonim
cu negarea identitii. Georgian Nicolau ncearc s scape de atra unde s-a
nscut, furindu-i o identitate de hrtie, un trecut inventat din crile
citite i din povetile auzite, o fantasm care devine noua contiin a
omului fr amintiri. Animat de bunele intenii cu care este pavat orice
drum spre Iad, Georgian intr astfel, iniial fr s-i dea seama, n
mecanismul diabolic, creat cu abilitate pentru a justifica orice dictatur. Ioan
T. Morar surprinde foarte bine aceast alunecare a contiinelor spre abis,
momentul declanator fiind acela n care minciuna devine convenabil, fie
c ea este exprimat prin logica rzboiului fascist sau, mai trziu, prin
imperativele care reclamau naterea unui om nou n comunism. Ambele
dictaturi au fcut recurs la aceeai cerin, aparent beningn la nceput, i
anume renunarea la propria contiin.
Arta lui Ioan T. Morar este aceea de a arta cum minciuna convenabil se
umfl i acapareaz, treptat-treptat, eu-l lui Georgian. Fantasma omului
fr amintiri prea s reueasc aievea la Cmpina, la Liceul Militar, unde
tnrul era vzut ca un romn de perspectiv. Minciuna, privit ca singura
cale salvatoare, hrnete dorina desprinderii cu orice pre din universul
mizer al Trtetilor, unde a vzut lumina zilei. Ridicolul acestui cu orice
19

Banat 12, 2014

pre e surprins de Ioan T. Morar ntr-un episod de ironie tioas. ntors


acas pentru o scurt vacan, Georgian se jeneaz s-i mai fac nevoile n
boscheii din fundul grdinii, dup obiceiul atrei. ntrebat de ce nu se
ascunde i el n tufe, ca toat lumea, rspunde fnos: Noi, elevii de la
Liceul Militar, suntem antrenai s eliminm dejeciile prin lectur. Ajuns
corector la ziarul Universul, personajul nostru spune, cu aceeai fixitate
rigid mprumutat de la idolul su, marealul Antonescu: eu nu am visuri,
am obiective de ndeplinit.
Eliberarea, - o fals eliberare, n fond vine atunci cnd nsi mama sa,
Nua, i propune ruptura definitiv cu trecutul: mi-ai luat o piatr de pe
inim. Piatra mea de igan.
Rmas la barier, ea nu-i mai conduce
biatul la tren, ca de obicei. Momentul marcheaz desprinderea de neam, de
familie, de acum ncolo simbolul matern fiind nlocuit de tatl ideologic,
Antonescu. n fond, este o dram tot acest proces care ncepe n clipa tierii
cordonului ombilical. Cu complicitatea mamei, Georgian poate crede c e
liber, c e romn, c a devenit alt om: pn la urm, adevruri sunt i
minciuinile pe care le crezi.
i fantasma devine tot mai acaparatoare. n perioada stagiului la
Universul, viitorul ofier de carier descoper lumea afectat, ncrezut,
linguitoare, duplicitar i superficial a intelectualitii din Capital, de
care se dezice, simbolic, odat cu abandonarea unui alt idol profesorul
Nae Ionescu. Prin contrast, ordinea, rigoarea i disciplina militar i se par
mult mai atrgtoare.
S nu uitm c n epoc, pe lng propaganda oficial, funcionau o serie
de simboluri hipnotice, care aveau un caracter irezistibil pentru muli tineri
i care funcionau n paralel cu ideologia fascist. Piloii invincibili ai
automobilelor Mercedes sau BMW, care fceau legea pe circuitele de curse
erau vzui ca supereroi ai vremii. Italia lui Mussolini, ara unde trenurile nu
ntrziau niciodat, era un alt exemplu ludat n pres. Mai trziu, n timpul
rzboiului, propaganda nceput insidios a folosit aceeai idee a disciplinei,
mecanicismului i eficienei fasciste. Doar att, c n locul sportivilor, acum
erau ridicai n slvi aviatorii, tanchitii i cpitanii de submarine. Progresul,
mecanicismul, disciplina, mergeau mn n mn i anunau zorii unei
societi noi, curate ca Soarele de pe cer sau, mai trziu, cu simbolurile
reapate, ale unei lumi mai bune i mai drepte. Mitul omului ngemnat cu
oelul, omul de oel, elita din care Georgian tnjea s fac parte... Minciuna
convenabil este legitimat acum de raiuni de stat: doar un regim de
mn forte poate disciplina o Romnie haotic, ineficient i balcanic,
armata fiind sinonim cu modernizarea.
Puini au fost aceia care s-au sustras unui asemenea miraj i-l felicit pe
20

Banat 12, 2014

Ioan T. Morar c a adugat n paginile crii simboluri ale unei astfel de


atitudini rare, dar cu att mai ludabile. Prietenul avocat tefan Velescu, vocea
raiunii, nger protector i glas al contiinei pierdute a lui Georgian, ca i
boierul Roznoveanu, namorat la btrnee de o iganc, sunt simboluri ale unei
umaniti prigonite, care nu-i mai gsete locul ntre ororile rzboiului. n tot
acest context, Georgian, omul fr amintiri d dovad c nu este nici idealist,
nici exaltat. Contient c nu poi prsi lumea prejudecatilor prin simpl
dorin, el i dezvolt propriul patriotism, furit din din ambiie, frustrare i
dorina de a fi cel mai bun.
Chiar i n circumstanele unui rzboi absurd, care a mpins linia frontului
prea departe de fruntariile rii, pentru Georgian singura cale acceptabil este
minciuna, care devine din nou convenabil, acceptabil, dac mbrac haina
spionajului, a deghizrii, a decepiei. n jocul incitant cu propria identitate,
Georgian se deghizeaz n... igan pentru a descoperi punctele slabe din
defensiva Odessei.
n romanul Negru i Rou, titlu care se poate citi Fascism comunism,
Ioan T. Morar pare a ne atrage atenia c exist ceva mai periculos dect
imoralitatea, i anume amoralitatea. Personajul principal al crii, un om dotat
cu inteligen i charism, este aidoma unui fluid capabil s ia forma oricrei
sticle: brav ofier romn, apropiat i translator al nemilor, spion deghizat n...
igan, complotist i apoi trecut de partea sovieticilor. Interesant, Ioan T. Morar i
construiete un destin fictiv chiar n paginile crii. n actul de natere, numele
i-a fost schimbat din ignescul Jurjan n Georgian, iar moartea eroic i este
inventat ntr-un articol de ziar, unde e prezentat ca un viteaz ofier romn, luat
prizonier la rui i executat. ntr-una din puinele sale confesiuni sincere,
Georgian i se adreseaz prietenului Velescu: Da, tefan, asta e drama mea, m
adaptez prea repede, chiar fr s-mi propun, de acum. Singura mea calitate
este capacitatea de a m schimba (p. 254). Iar drama este excelent ilustrat
chiar de titlurile celor trei capitole care compun volumul: Trdarea Rzboiul
Trdarea.
Negru i Rou este, aadar, i o carte despre posibilele destine ale
oamenilor adaptabili. Dup episodul ngrozitor al masacrului evreilor nchii
n cele patru magazii de la Dalnic, ajuns la apogeul dezumanizrii sale,
Georgian spune: NU amesteci sentimentele cu rzboiul, c din combinaia asta
pierzi. (...) Nenfricat nsemna, n ultim instan, nesimitor.
Episoadele semnificative ale finalului crii, eliberarea mamei Nua din
Transnistria i moartea lui Antonescu, vzut ca i condamnare definitiv a unei
ideologii anti-umane, nu nseamn neaprat i mntuirea prin fapte bune a lui
Georgian. De fapt, epopeea lui abia ncepe, alturi de tovarul Walter i de
tovara Ana, n comunism, noul paradis utopic promis popoarelor lumii...
21

Banat 12, 2014

Nscut ntre cele dou rzboaie mondiale, fiu al pcii i al rzboiului,


la fel ca i personajul su, E. B., strmutat cu familia din Ardealul de Nord n
Banat, n urma Pactului Ribentropp-Molotov, Nicolae Breban triete nc din anii
copilriei un acut sentiment al provizoratului i al dezrdcinrii. Lugojul devine
al doilea cmin i acomodarea cu noile condiii de via, dup terminarea marii
conflagraii mondiale, reprezint doar o scurt i iluzorie perioad de stabilitate.
Instaurarea regimului comunist, desfiinarea bisericii greco-catolice bulverseaz
din nou existena familiei, iar spectrul amenintor al epurrii dumanilor de
clas se concretizeaz ntr-un moment decisiv al formrii personalitii sale.
Exmatriculat din liceu, pe criterii politice, Nicolae Breban se simte exclus din
rndurile generaiei sale. Vinovia fr vin real, concret, devine o stare
perpetuat apoi n institutele de nvmnt superior pe care a ncercat s le urmeze
n acei ani de slbatic dictatur stalinist. Drama individual, sentimentul
nesiguranei continue, dar i absurdul unei istorii capricioase, imposibil de
controlat n plan existenial, confer multor tineri din generaia sa nevoia de
stabilitate ntr-un plan paralel cu realitatea. Cum evadarea din lagrul comunist era
iluzorie, literatura, arta devin spaii compensatorii, lumi posibile, dar utopice.
Pentru tnrul de atunci, arta scrisului i mai ales spaiul romanului ar fi putut
reprezenta o alternativ soteriologic. Am decis s atac pe frontul care atunci era
compromis, cel al romanului. Era compromis de dictatura proletcult, servil artei
sovietice (artei cu ghilimele!), iar eu, n utopia mea, n utopia romanului, am
crezut c pot reabilita genul.1 . Autoritile n materie literar din acei ani
formulau ns comandamente de alt natur. Romanul recomandat, de tip fresc,
trebuia s conin toate ingredientele reetei proletcultiste: activistul dedicat,
muncitorul devotat, burghezul sau chiaburul nemilos i retrograd etc. Visul estetic
al aizecitilor se materializeaz n acel profitabil complex de relativ
desprindere fa de centrul de putere de la Moscova, ce se prefigura pe la nceputul
deceniului apte. nc din anii debutului, scriitorul i contureaz o strategie aparte
menit s-i permit afirmarea i s-i asigure supravieuirea artistic.
n anii 60, obsesia Europei ilumineaz cu un nou ideal tinereea grupului
marginal pe care l alctuiete Nicolae Breban mpreun cu Nichita Stnescu,
Matei Clinescu, Cezar Baltag, Grigore Hagiu. n peisajul arid al prozei romneti
din deceniile cinci i ase, subordonate n totalitate politicului, menite s reprezinte
22

Banat 12, 2014


un instrument propagandistic cu tematic i metod, ambiia tnrului Breban
aprea aproape utopic chiar i colegilor de generaie. Adolescentul are ambiii
mari, chiar dac, privind retrospectiv spre acei ani, Nicolae Breban este uimit de
incapacitatea acelui individ (N. B.) de a se coagula, de a-i organiza calitile
native, de a finaliza un proiect sau altul.2. Vina pare s aparin n totalitate
socialului brutal i aberant. Acea sfiere luntric dramatic ntre aspiraie i
realizare a fost ntr-un fel benefic. Exclus din rndurile unei generaii de tineri
care scriau cu talent, uneori i publicau volume bine primite, scriitorul este ferit de
reverena servil fa de directivele politice ale epocii. Ali tineri scriitori ai acelei
perioade, contieni c un roman bun nu era posibil, abordaser genul scurt. i,
dup cum remarca criticul C. Ungureanu, Breban apare ca romancier ateptat ntr-o
generaie de povestitori i de poei: Succesul fulgertor al lui Nicolae Breban nu
poate i nici nu trebuie a fi judecat independent de momentul literar 1965; o
generaie de povestitori i de poei avea nevoie de un romancier pentru a consacra
definitiv strlucitoarea ei apariie n literatura romn3. nceputurile stau ns sub
semnul nencrederii. Tnrul scriitor vroia roman, n ciuda scepticismului
contemporanilor, care l considerau nerealist i fantast n acel nceput de deceniu
apte. n cercul ngust al grupului literar din care face parte, replica lui Matei
Clinescu ar fi trebuit s fie descurajant pentru tnrul care afirm orgolios: Va
aprea ... i va fi bun! n plus, am s fac un acceptabil activist de partid!4. Cum
se explic totui aceast obstinaie la un tnr aproape necunoscut n mediile
literare bucuretene, descins de puin timp n capital din ndeprtata provincie
bnean? Proiectul su literar, programul estetic impus chiar de la nceputurile
creaiei poate fi subsumat efortului de racordare a literaturii romne la fosta orbit
a Occidentului. El ndeamn la ieirea prozei romneti din habitudinile ei, la
prsirea discursului naturalist i a tematicii sociale. Pledoaria se face n favoarea
analiticului i a psihologicului, iar abandonarea ruralismului pentru citadinism
reconecteaz proza romneasc la valorile modernismului lovinescian. Autonomia
i primatul esteticului ntr-o lume cotropit de morala proletar este centrul de
for al programului literar pe care cei civa membri ai grupului din care face
parte ncearc s-l ilustreze.
Proza sa tinde s intre n dialog polemic, att cu romanul tradiional european
al secolului al XIX-lea, ct i cu multe dintre cele mai rsuntoare direcii ale
prozei secolului XX. Dorind obsesiv s-i impun propriul proiect literar
contemporanilor, Nicolae Breban l redefinete la diverse intervale de timp,
relundu-l n enunuri tot mai nuanate.
Persistena i fermitatea formulrilor creeaz impresia unui program
coerent n toat articulaiile sale. Scriitorul susine cu argumente unitatea i
organicitatea operei dat de fondul ideatic, de redundana temelor, de construcie,
structur narativ i personaje.
23

Banat 12, 2014


Admirator deopotriv al lui Tolstoi i Dostoievski sau al lui Thomas Mann,
autorul pare s-i fi asimilat lecia romanului de la maetrii si de hrtie, pentru
c el aparine unei generaii lipsite de dascli i de modele. Lectura imens,
capacitatea de selecie i sintez fac din scriitor un autodidact, condiie asumat cu
orgoliu ca o privilegiere a destinului. Un alt posibil mentor, Nietzsche, se
infuzeaz uneori discret, alteori ostentativ, n toate elementele componente ale
operei sale. n tinereea mea, am avut doi mentori posibili: Nietzsche i
Dostoievski, care dealtfel se ating n anumite zone. Nietzsche a citit Amintiri din
casa morilor i Crim i pedeaps. Aceste dou spirite m-au urmrit, i m
urmresc i astzi. Am avut ndrzneala s pun ca motto deja la a doua carte, n
1966, o fraz fundamental din Nietzsche. La ngerul de gips, a patra, la fel. Iar
Dostoievski este rspndit aproape n toate crile mele.5
Din aceste influene, dar i din propria concepie despre roman se nasc noi
formule epice, structuri narative voit diferite de cele ale contemporanilor, n care
raportul autor/narator/personaj este reconsiderat n scopul ilustrrii fondului
ideatic. Are loc deci o mutaie a domeniului epicului dinspre exterioritate spre
interioritate. Vocile epice de intensiti diferite deschid noi perspective narative;
motivul oglinzilor carnivore din romanul n absena stpnilor, asociat
principiului melodic al contrapunctului, devin mrci ale creaiei sale romaneti,
dei pentru foarte muli teoreticieni ai romanului modern conceptul este destul de
neclar.
Acest nou tip de proz non-epic pare s-l fascineze pe Nicolae Breban,
care i construiete chiar cu primul roman publicat n 1965, Francisca, imaginea
unui novator ce contest realismul, inventnd structuri narative descentrate,
personaje neunitare, abordnd o scriitur voit ambigu i acordnd un spaiu larg
eseului etico-moral. Breban deschide larg porile modernitii, fr a cdea n
ispitele stridenelor avangardiste.
Debutul este pus sub semnul unei inovaii romaneti fundamentale, ncepnd cu
elementele de construcie, de narativitate i de stilistic, dar mai ales la nivelul
coninutului tematologic i ideatic. Fora romanului brebanian este dictat de tema
obsesiv a puterii. Dispunerea substanei epice ntr-un edificiu care s reziste timpului
este rodul unui instinct special, a unei vocaii interioare de constructor, dar i de o
dinamic aparte a perspectivelor i a unghiurilor de vedere. Nevoia de existen total,
proiectul ambiios de a crea o lume dup modelul celei balzaciene din care s nu lipseasc
niciun element esenial, nicio fiin caracteristic i nicio ptur social l ndreapt spre
roman, cu mijloacele prozei secolului al XX-lea, cu toate victoriile, dar i cu angoasele
speciei n discuie. nc de la primul volum, i asum dificultile i este contient de
imensa nevoie de racordare a literaturii romne la evoluia i direciile de afirmare a
literaturii europene, prin inovare tematic, compoziional i stilistic. Dar la Francisca
greutatea a fost nu stilistic, ci una de construcie; intuiam c dac voiam s spun
24

Banat 12, 2014


ceva nou n proz, trebuie s gsesc o alt form a romanului, o nou construcie.
i, mai mult instinctiv, am propus romanul fcut din dou romane. n ... Absena
..., am ncercat o structur tripl, dar la Animale... i celelalte am revenit la prima
structur. Dac la Animale bolnave aceast structur dubl este juxtapus, adic:
romanul clasic, social, de moravuri, de tipologie clasic etc. i alturi cel oniric,
axat pe Paul care distruge i recreeaz continuu realitatea, dar i primul roman,
cel clasic, realitatea secund, ca o boal, dar i cu un vital astmpr al creaiei, n
cazul Buneivestiri, aceeai structur, dubl, nu mai este juxtapus, ci interpus,
ncastrat, nglobat. Dei al doilea roman i succede primului, la lectura
atent sau la o a doua lectur, cel de-al doilea, Grobei apare nc din primele
pagini.6 Pentru cea mai mare parte a criticii, inovaia cea mai spectaculoas este
receptat mai ales la acest nivel. Construcia binar redistribuie nu numai
substana epic, ci orchestreaz ntr-o manier aparte vocile romanului,
valorificnd att experienele narative ale romanului secolului al XX-lea, ct i
propriile achiziii culturale preluate din muzic, cinematografie sau artele vizuale.
Pe de alt parte, cnd e vorba despre abordri de tip macrostructural, influenate de
pragmatic i de analiza conversaional, care implic o perspectiv
comunicaional i interacional, acestea se bazeaz pe conceperea narativului ca
act comunicativ i ca proces interactiv. n acest context, mai larg, temporalitatea i
perspectiva sunt categorii structurale ale narativului prin care viziunea despre
realitate i ficiune a naratorului poate deveni transparent, chiar dac autorul nu se
oprete explicit asupra acestor aspecte ale operei.
Proiectul su cvasi-utopic pare a promova, prin modelele recunoscute i
asumate ca atare, un intelectualism aparte pentru literatura romn, o form ce
merge n alt direcie dect cea a contemporanilor. n consens cu orientarea sa promodernist, autorul Buneivestiri pare s accepte c resursele imaginarului artistic
din proz se concentreaz n parabol, mit i simbol. Aceste modaliti de
exprimare convin i din alt punct de vedere. Nicolae Breban scrie ntr-un regim
totalitar n care adevrurile nu pot fi rostite dect pe jumtate, iar spovedaniile
incomplete nu par s-l tenteze, el prefernd forma rezistenei estetice i a ncifrrii
mesajelor subtextuale n formele amintite.
Proiectul epic brebanian nu ar fi fost posibil, pe de alt parte, fr o
cunoatere a evoluiei romanului romnesc n contextul mai larg al romanului
european. Autorul i nsuete bolile de cretere ale literaturii romne, iar efortul
i ambiiile sale converg spre sincronizare, prin arderea etapelor i recuperarea
unor secole de stagnare.
Orice abordare a operei romaneti are n vedere diferitele paliere ale
structurilor narative: tematic, structur compoziional, perspectiv, personaj,
stilistic. Cu toate acestea, aspectul primordial al operei pare s fie, n opinia sa,
tema, obsesiile de fundal, care se coaguleaz n jurul Ideii care l-a bntuit din
25

Banat 12, 2014


tineree i care a generat, redundant, suma fix de relaii, pornind de la cuplul
slug-stpn sau clu-victim. Raporturile de putere, fora i seducia, constituie
nu numai Ideea, ci i axul n jurul cruia se nfoar epicul, se dispun sau se supun
alte elemente constitutive ale discursului romanesc. Structura narativ a romanului
e dictat de aceast relaie biunivoc de fore aflate n tensiune, dar i n acord
temporar, pn la inversarea rolurilor. Ideea care devoreaz naraiunea devi-ne
punere n abis a operei romaneti, dar i principiu al poeticii brebaniene. Dialectica
autor-narator este contaminat de raporturile puterii. Autorul, nvestit cu atribute
regizorale, devine cu aceeai uurin, spectatorul propriului spectacol narativ.
Polemiznd cu tiparele clasice, Nicolae Breban ilustreaz n roman poetica
rupturii. De la nivel structural, aceasta se deplaseaz asupra personajului, care
sufer o mutaie radical. Prin Grobei, autorul inventeaz personajul fracturat.
Acesta i pierde unitatea psihologic. Noua sa creaie este personajul prismatic,
modular, construit din mai multe faete, cnd divergente, cnd complementare.
Original, tipologia sa nseriaz destui excentrici i marginali, ciudai sau
interesani. Clasificarea tradiional n personaje principale i secundare este ea
nsi distorsionat. O mai just ierarhizare i-ar distribui n: personaje tari i
personaje slabe, personaje stpn i personaje slug: napoleonienii i ceilali.
Pentru a surprinde mai bine dinamica i tensiunea relaiilor, autorul prefer
personajele n cuplu, ceea ce le permite s se pun n valoare reciproc, s se
completeze sau s se defineasc contrastiv. Aproape niciodat nu se poate ntlni n
opera scriitorului personajul solitar. Inflexibila opiune pentru cuplul stpn - slug
pare s se lumineze de o alt prezen dostoievskian: adolescenii genealoizi i ri
pn la cruzime. Incontienta curiozitate malefic a micului Herbert, din bucata
Copii a romanului n absena stpnilor, devine o form de manifestare
programatic i cu metod la insul cu personalitate incert, nc neformat.
Contestatari i dilematici, adolescenii se afl n conflict cu ntregul univers i, mai
ales, cu ei nii. Porniri latente spre crim, elanuri vitaliste ntunecate i
nestpnite fac din ei teritoriul instabil al tuturor posibilitilor. Instincte distructive
sau elanuri generoase deschid ci spre infernul propriului sine sau drumul spre
orizontul plin de promisiuni al lumii ideilor. Dan Dabici, Rusul, Dan Andrei,
Alexandra sau Graian Porumb se circumscriu acestei tipologii. O alt paradigm
nou este cuplul complementar maestru-discipol, despre care Nicolae Breban
mrturisete c l-a obsedat n toat opera sa: Relaia ucenic-maestru are nevoie de
ani de zile de conspiraie a tcerii, de complicitate, de rbdare, de lrgire a
spiritului.7 Animale bolnave i Bunavestire propun dou perspective posibile
prin Krinitzki-Miloia i Grobei-Farca, maestrul su nencarnat. n ambele situaii,
cel mai greu de gsit este termenul secund; adevraii vasali, adevraii ucenici
sunt extrem de rari.
S-a vorbit i despre bovarismul unor personaje brebaniene. De menionat
26

Banat 12, 2014

ns, o anume particularitate a acestora: nscrierea n nite scenarii ale voinei. E. B. din
n absena stpnilor este o orgolioas caracterial. Sinuciderea sa pentru a-i pedepsi pe
ceilali este generat de trufie. Toate variabilele feminine din romanele scriitorului au ca
semn distinctiv aceast trstur de caracter. Orgoliul nemsurat, mndria genereaz
hybrisul, asumat uneori cu voluptatea mplinirii chemrii interioare spre nefericire.
Majoritatea femeilor din opera lui Breban i nchid din proprie voin drumul spre vocaia
adevrat cu sentimentul apartenenei la scenariul unei piese tragice n care rolul le-a fost
distribuit de o instan superioar cu care nu au cum s se confrunte. Mai putem aminti n
opera sa personajul hibrid. Doctorul Minda din ngerul de gips este un superb amestec de
arogant umil sau stpn slug, personalitatea sa dizarmonic fiind dezvoltat i de
prietenia suspect cu Ceea i cu Medoia.
Impostur, vocaie, ratare, inadaptare sunt teme ce regleaz dialectica socialindividual n proza brebanian. Evolund aparent abrupt, paradoxal, marile sale personaje
nu ntreprind dect micri circulare, concentrice n jurul propriului eu ascuns, aflat n
laten i ateptare. Pentru a le redetepta contiina de sine, autorul inventeaz personajul
inutil. Este o apariie mrunt, fr anvergur, care intersecteaz agasant viaa personajelor
de prim rang, incomodndu-le, iritndu-le. Apoi brusc, aproape fr motiv, acesta dispare
din preajma eroului care i simte lipsa. Abia acum se reveleaz adevrata natur a
protagonistului. Un astfel de personaj este btrnul i corpolentul domn Hergot din Ziua
i noaptea. Moartea lui subit declaneaz procesul de autocunoatere al prinului
Calimachi, eroul romanului.
Relaia autorului cu naratorul i cu personajele, extrem de complex, cum am mai
amintit, rstoarn perspectivele. n timp ce personajele prind via, autorul concret tinde s
devin un personaj, aspect deloc neglijabil, deconspirat nu numai de memorialistic, ci i
de interviurile sau eseurile lui Nicolae Breban. Sufr alturi de unele personaje ale mele.
De pild, am suferit atunci cnd am omort-o pe Florica n finalul Drumului la zid. Dup
ce am scris, m-am trezit noaptea i am vrut s tai. Mi se prea c puteam tia, doar eu
scrisesem aia.8

Refuzul compoziiei organice, unitare, opiunea lui Nicolae Breban pentru


artefact, pentru formule narative hibride, pentru structurile supraetajate, tensionate,
oximoronice, pentru discursul ce prolifereaz pe mai multe planuri simultane,
reprezint amprenta original, marca scriiturii brebaniene. Astzi a devenit
limpede c, pentru deceniile ase i apte, scriitorul a ctigat partida cu critica. n
absena stpnilor i Bunavestire, cele mai controversate romane, se numr, cu
siguran, printre capodoperele sale. Poetica rupturii, plurivocitatea, personajulkitsch fac din el un veritabil precursor al postmodernismului romnesc.

27

Banat 12, 2014

1
Suferina o poi defini
foarte uor.
E rana, desenat, n
zigzag, pe picior,
e stativul, perfuzia,
spasmul ce scutur fiina
n clipa injeciei
intravenoase,
e carnea, ea nsi spasmodic,
subiat, de-atta durere, pe
oase,
suferina-i delirul
dintre anestezie i
veghe,
e atacul de panic, e
singurtatea de ghea
a eului,
nvelit n trupul strivit,
chinuit, ca ntr-o
tot mai strin i
mai potrivnic zeghe.
Suferina-i, pare-se, limfa
acelui primordial,
genezic eec,
suferina are, se zice, un metafizic
temei.
Ci iat-o: E aici, e alturi, e
tresrirea incontient
a minilor i a
pleoapelor ei.
28

Banat 12, 2014

Mi se scurge, prin gnduri, ca


un negru culbec.
E privirea
care m-ntmpin
cnd intru pe ua
salonului 3,
e privirea ce m-nsoete,
imens,
cnd plec.
2
Nici o grab nu ai,
creang de brad,
de la un trunchi, la altul,
prin negura cetinii,
semne fcnd.
n iarb
i-n pnuele verzi,
nevzutul suflet al linitii
zburd.
(1972)

3
Izvoditoru-acestor stihuri tie
C, isprvindu-i truda, pune punct
La scriitur i biografie,
C, dei viu, de-acuma, e defunct.
(Din mil i dezgust, nu din trufie).
S nu v mire, deci, c-nchide ua
Spre lume, fericit i solitar.
C i desface lanul i ctua
Ce l-au legat de semeni n zadar.
Att mai vrea: S-i presrai cenua
Fie-ntr-un ru subcarpatin, solar
(n Sohodol, n Ibru sau Gomnua*),

29

Banat 12, 2014

Fie-ntr-un ru ce curge-n alt hotar


(Verzui ca spnzul, reavn ca scorua)
n Gange, Mississippi, n Isar**

Chipul
n Facerea Genesis, Bereshith ,
aa cum bine tie oriicare
din cei ce-n studiul ei s-au adncit
- c-i credincios de rnd sau eremit ,
n Facerea, capitolul cutare,
se scrie clar, se spune desluit
c Domnul Dumnezeu l-a plmdit
pe-Adam din lut, dup-al Su chip slvit
i dup sfnta Sa asemnare.
Acestea dou-s tot ce omul are
n timpul i n spaiul infinit.
Atta numai: chip i- asemnare.
Dar, vai, asemnarea s-a pierdut,
prin ispitire i neascultare,
nc de-atunci, de mult, de la-nceput!
Iar chipul, sub cumplita-nsingurare,
a unui univers ndumnit,
s-a adunat n sine, s-a chircit,
a deczut din slav i splendoare,
a rtcit, i iar a rtcit,
dar n-a gsit nici pace, nici uitare.
i iat-l, piere-ncet, schimonosit,
iar moartea-l ia cu totul, i dispare...

30

Defunctul n-are chip. S-a reunit


cu lutul dintru care-a fost zidit
i care-i urc, lent, prin capilare
sorbindu-i, n trmul nesfrit

al pulberilor, vnta paloare.

Banat 12, 2014

De fapt, cel mort e mort dintru-nceput,


de cnd asemnarea s-a pierdut.
Chipul nu-i chip, cnd nu-i asemnare.
*
Ct drept aceea-n sinea mea i zic:
Fiina ntru moarte nu-i nimic
dect reminiscen i-ateptare.
Fiina-i ansa ce s-a irosit
i-acum reface-a erelor crare,
ndjduind n Cel ce S-a jertfit
n semn de mntuire i iertare.
Fiina-i drumul tragic, istovit,
al chipului czut spre-asemnare.

El hombre de cenizas
i cer un lucru simplu: Cnd va fi
(E i uman, e i divin s fie),
S-mi schimbi uscatul trup ntr-o fclie
i-ntr-un cu de pulberi cenuii.
S faci, ncet, cu urna civa pai
Pe malul unei ape (tii tu care),
Al unei ape repezi, sclipitoare,
i-n unda-i verde pulberea s-o lai.
Astfel, va disprea, pe veci, caduca
Fptur care-am fost i nu mai sunt:
n volbura amnezicului prund,
Sub umbra Catedralei Sfntul Luca.

Apoi, s uii, desvrit, aceste


Mici gesturi despre care i-am fost scris.
Cci totu-i mai nimic dect un vis
i mult mai trector ca o poveste.
Noiembrie 2001

31

Banat 12, 2014


Nirvana

Pierdui fiind, ca-ntr-un abis,


n ziua sumbr i vulgar,
S nu te-ndurerezi, mi-ai zis,
Cu glas timid i indecis,
Ce-i spun acum s nu te doar.
Dar am visat acelai vis
Azi-noapte, pentru-a treia oar.
Murisem. i-n vzduhul pur
Al celor care nu exist,
Pluteam: un fluture de-azur,
Fr esen i contur.
Nici pomeneal s fiu trist,
S simt regret, teroare, vin,
Disarmonie, armonii...
Nimic din toate-acestea. Ci
O fericire genuin.
N-am ntlnit nici mori, nici vii,
Nici timp, nici spaiu, noapte, zi...
Zburam, cu aripi strvezii,
Precum lumina n lumin.
Nu erau ceruri, nici pmnt.
Dar nici nu le doream. O, nu !
M stpnea un singur gnd:
S te gsesc, s fii i tu
Cu mine, unde eu eram.
Un gnd, ca un fuior de vnt,
Un gnd, ce m purta vibrnd.
Te cutam, te cutam,
Zbor lng dor adugnd.
Te cutam. i-mi petreceam
Eternitatea cutnd.
2011, decembrie

32

Banat 12, 2014

Cu siguran c modernitatea lui Eugen Dorcescu const i n faptul c autorul


scrie o poezie de factur spiritual, despre fiin i existen, despre lucruri care i
au originea de la nceputul pmntului ntr-o form adaptat contemporaneitii.
ntr-o lume n care nu se mai pune pre pe valorile cretineti, ntr-o societate
corupt, Eugen Dorcescu se detaeaz i scrie fr ocoliuri despre Dumnezeu i
supremaia Sa, despre om i nimicnicia sa.
Opera sa reprezint un avertisment pentru societatea contemporan, pentru
a se trezi i a privi nspre Dumnezeu i adevratele valori. Iubirea fa de aproape,
mila, buntatea, cina sunt condiii care faciliteaz drumul nspre divinitate.
Imaginea divinitii apare frecvent n versurile lui Eugen Dorcescu. Cu toate
acestea, poezia pe care o scrie nu este una pur religioas, dup cum el nsui
afirm: Eu, ca autor care tie ce scrie, spun c poezia mea nu este, pur i simplu,
religioas (ce comod ar fi!), spre a nu zice c, de fapt, nu este deloc religioas.1
Dumnezeu ia tot felul de forme, de la Cel care Se ascunde, la Cel care i este
prieten omului. Cteodat, convieuiete cu omul, El nu se ascunde i chiar poate
fi vzut n grdin: Totul se-amestec. Totul e pur, ne-nceput, / n grdinile
Domnului. / Am uitat cine sunt. Mi-am uitat pergamentul, / mica glorie, pana. /
Stau n zori, plin de rou, pe prag. / i privesc: Domnul strbate poiana.
(Abaddon)
El este figura cea mai dorit i ateptat: E atta lumin! / Toat fptura / l
ateapt pe Domnul / s vin. (n Piaa Central) Dar tot El poate fi Cel care st
ascuns de faa omului: Toate noat, absente, golul imens. Toate par c nu /
sunt i ai zice c sunt / Numai Tatl nu este. (n Piaa Central)
Divinitatea este responsabil pentru ce va urma dup viaa aceasta, i aa cum
este i crezul poetului, la sfritul vieii urmeaz o rsplat sau o pedeaps: N-ai
cunoscut c trebuie s vin / Rsplata pentru merit, pentru vin? / C ntr-o zi al
Judecii Tron / Ne va zvrli-ntre cei care suspin? (n Piaa Central) Cnd
spaiul este demonizat i devine greu de trit n lumea atins de pcat, totul moare
sub privirile eului poetic: spaiu-i mut. Timpu-i mort. (n Piaa Central)
Salvarea poate aprea printr-un loc atemporal i nefixat n spaiu, Poiana
copilriei: n Poiana ieit din / spaiu i timp, / din al vieii / zadarnic tumult. / n
Poiana / de-acum, de / demult. (n Piaa Central)
Poiana cea din Sub cerul Pustiei este o utopie, neatins de om, unde Minile
33

Banat 12, 2014


Domnului, / verzi, strvezii / mngie-ntinderea / plaiului. / Astfel ncep, / zi de zi,
/ dimineile raiului. Totui, Poiana nu reprezint Paradisul, Edenul, cci
Paradisul e unul singur. Omul e incapabil s construiasc paradisuri autentice ()
nc de la nceputuri, nc din Antichitate, a cutat mereu, pe Terra, primordialul
Eden.2 Ea este un paradis artificial pentru eul poetic: nu e nimic i / nici nu a
fost / vreodat / ceva mai frumos / dect fnul uitat / din Poiana / uitat. (Sub
cerul pustiei)
Atunci cnd lumea este murdar, corupt, natura se schimb i mbrac haina
revoltei, declannd un diluviu: plou urletul ploii a / umplut universul / valurile
apele au luat / locul vzduhului / locul focului au / luat locul pmntului (drumul
spre tenerife). Dac ordinea fireasc a universului se rstoarn, apar
disfuncionaliti chiar i n cazul elementelor primordiale. Astfel, apa ia rolul
focului: nu focul, ci apa / licrete-n pervaz, / licrete-n firid (n Piaa
Central). Cel ce red normalitatea lucrurilor este Dumnezeu, Cel la care apeleaz
eul poetic atunci cnd se afl n impas: mi-a pus drumul sub / pai / mi-a pus paii
pe drum / mi-a aezat dinainte / distana lumina timpul / i spaiul / mi-a revelat /
drumul (drumul spre tenerife)
Omul este format din trup, suflet i duh. Sufletul este cel care face legtura ntre
duhul nostru i Duhul lui Dumnezeu, este cel care ne apropie Dumnezeu, n
drumul nostru spre mntuire: de fapt acesta e / drumul / de la trup ctre / suflet /
de la suflet spre /duh / i de la duh / ctre Duhul (drumul spre tenerife). La fel ca
n cazul altor mari scriitori moderni (Lucian Blaga, Tudor Arghezi), se poate vorbi
despre o poezie a sufletului. Sufletul e viu, e fiin care s-a trezit. Aidoma
vntului ce / galopeaz-nsorit prin delirul cmpiei (Omul din oglind).
Resemnat, poetul tie c fericirea nseamn s fii mulumit cu ce ai, s primeti
totul cu bucurie. El nu face parte din categoria poeilor rzvrtii, care tnjesc
totdeauna dup altceva: Aceasta-i cheia fericirii: / s tii a ntmpina / cu-ncredinarea i / inocena / unui prunc de o zi / tot ce binevoiete / a-i da / -c-s
suferine, c-s / bucurii- / Cel ce a fost, / Cel ce e, / Cel ce de-a pururi, / va fi.
(Elegiile de la Bad Hofgastein)
Nu tim unde duce drumul spre tenerife, cert este c descrie un drum cu
nenumrate valene. Fiecare lector descifreaz o parte din mister i interpreteaz
ntr-un anumit fel: drumul include / n uriaa-i structur / mulimea tuturor /
drumurilor reale / mulimea tuturor drumurilor / posibile / ba chiar / mulimea fr
numr a / tuturor drumurilor / imposibile / drumul spre tenerife / genereaz alte i
alte / drumuri / asimileaz devor / alte i alte drumuri (drumul spre tenerife).
Poate c drumul duce acas, adic acolo unde ne simim / ne vom simi
ntotdeauna perfect.
Privitor la termenul acas, autorul percepe mai multe forme pe care le ia ideea
de cmin: concret (Romnia- Timioara- propria cas- familia), metafizic
34

Banat 12, 2014


(mpria cerului) i estetic i existenial- scrierile, poezia: Acas sunt scrierile
mele, acas este, mai cu seam, poezia mea, dat fiind capacitatea textului artistic,
n genere, de a exprima att fiina n sine, ct i fiina n act.3 n poezii, acas
nseamn exact aceleai lucruri ca n mrturia autorului. Este locul unde lum
cina conversaii prelungite/ pn trziu- drumul spre tenerife; este drumul n
sine / mreul drum / drumul spre tenerife sau este mpria cerului: Nu m mai
simt n ara mea acas. / Nu sunt acas nici printre strini. / D-mi Tu, Cel Venic,
ara luminoas / n care fi-vom nine lumini. (Sfrit de veac 1999- Exodul)
Moartea nu este privit cu fric n niciuna dintre poezii. n Omul din oglind,
moartea nsi e-o floare risipit ntre flori, ea este vzut ca un fapt normal i
este tratat cu indiferen: Fiine purttoare de venin, / Murim incet i
reproducem moarte.
Privit din perspectiva jocului, moartea este fenomenul ciudat, la care particip
multe chipuri dizolvate, iar cel mort st ntins. Viziunea este asemntoare lui
cu cea din De-a v-ai ascuns, de Tudor Arghezi, iar imaginile prezentate sunt
tulburtoare. Reprezentarea morii devine cu att mai tulburtoare n acest
univers ingenuu, cu ct cei ce au contiina ei trebuie s joace n dublul plan al
realitii dureroase i al conveniei epurate de orice nelinite4 : [] mama stntins pe / catafalc. / Jur-mprejur, / chipuri dizolvate-n / penumbr, stins /
rumoare, / [] Noi, cei rmai, i / eram ntr-att de strini, de / minusculi, de
pierdui i / neverosimili, / nct ne uitase. (Elegiile de la Bad Hofgastein)
Dac la toate acestea adugm i scrierile inspirate din Biblie (Psalmii n versuri,
Ecclesiastul n versuri, Pildele n versuri, Exodul, Biblice), atunci cu adevrat
putem afirma c Eugen Dorcescu scrie poezie de factur spiritual. Singura soluie
vine pe calea cretinismului, iar poetul tie foarte bine acest fapt. Poezia lui Eugen
Dorcescu nu seamn cu cea a naintailor si, el se inspir direct din Evanghelii,
scrie din Cuvnt, traduce direct din crile Bibliei. Scrierile sale biblice au o nou
form, sunt n versuri i cu accente proprii. Semnificaiile sacre sunt mbrcate
ntr-o limb literar actual, nepierzndu-se nimic din textul original. Fraza este
clar i limpede, versul construit cu migal i rbdare, iar cuvintele sunt alese cu
precizie.
Scriitorul rmne o voce demn de a fi auzit, nefiind popularizat i valorificat
la nivelul la care ar trebui s fie. Exist scriitori care construiesc un mod
inconfundabil n literatur, care las o amprent fundamental, care configureaz o
ipostaz spre care te ntorci sau la care raportezi literatura altora. Un asemenea
scriitor este astzi n literatura contemporan Eugen Dorcescu.5

35

Banat 12, 2014

La Roumanie fait partie des pays assez faciles dessiner. Avec le croissant des
Carpates pos sur le 45me parallle, on a dj lossature au pays, il suffit ensuite
de placer la Moldavie verticalement lest, la Valachie horizontalement au sud,
contre le Danube puis la Transylvanie au creux du croissant. On peut ajouter la
Dobroudja pour rejoindre la mer noire.
Pour ce qui est de lhistoire, le visiteur franais ne peut se dfendre dune
impression de dj-vu. Primo, voici les conqutes de lempire romain : peu aprs
que Csar eut vaincu Vercingtorix Alsia cest Trajan qui conquit la Dacie face
aux armes de Dcbale. Vient la rvolution de 89 que les roumains
accomplirent aussi pour capturer, juger et occire un tyran. (Il sagit ici de 1989 et
lon a prtendu ultrieurement que cette rvolution ntait quune sanglante mise
en scne). Quoiquil en soit, la Roumanie a t admise la table des dmocraties
librales dEurope. Allluia ! On peut dsormais la frquenter. Ceux qui y sont
alls disent que a vaut la peine. A en croire lUnesco il y aurait mme a et l
des trsors classs au patrimoine de lhumanit .
Au-del des guides touristiques, avant ou aprs une visite, on peut
avantageusement consulter des ouvrages qui, sans ngliger la vulgarisation, ne
sinterdisent point de mettre les vnements en perspective et ne craignent pas de
fournir des dtails sur leur contexte. Voici deux livres de quatre cinq cent pages,
captivants plus dun titre, qui peuvent aider dbarquer avec confiance sur cette
insul misterioas:

1-Histoire acadmique des roumains

Le premier livre, publi sous lgide de lAcadmie Roumaine, runit une


douzaine dtudes historiques. Les deux premires, dues Alexandru Vulpe et
Stelian Brezeanu) couvrent respectivement la prhistoire et lAntiquit. Malgr
leurs efforts, on est saisi par le silence qui sest abattu sur le monde roman du
nord du Danube entre le dpart des lgions romaines en 271, sous Aurlien, et la
rapparition au XIme sicle dune ethnie no-latine mentionne tardivement
(au XIIIme sicle) dans la Gesta Hugarorum . Bien entendu, comme lhistoire
fut crite en latin par les conqurants hongrois, lhistoriographie roumaine se
36

Banat 12, 2014


doit de lutter inlassablement pour dfendre la prexistence et la persistance dune
Romania dans la zone carpato-danubienne. En ce qui concerne la
constitution des principauts de Valachie et Moldavie au XIVme sicle on
dispose enfin de sources crites qui permettent Stefan Andreescu dclairer en
historien le droulement des vnements. Ioan-Aurel Pop reoit la charge de faire
revivre la prsence roumaine au sein de la Principaut de Transylvanie entre le
XIIme et le XVIme sicle. Cest nouveau un sujet dlicat : il sagit pour lui de
montrer que des institutions Roumaines prcdaient la prsence des magyars
nomades. Cela le conduit mme, en enjambant quatre sicles, conclure son tude
sur la lgitimit absolue de lannexion (il nemploie pas ce mot) de la
Transylvanie par la Roumanie aprs la premire guerre mondiale. Son texte,
comme celui de Vasile Vesa sur la ralisation de la grande Roumanie , sonnent
un peu comme des fanfares patriotiques Cependant le livre donne la parole
dautres auteurs qui semblent plus quilibrs dans leurs analyses.
Par exemple, Stephen Fisher-Galati traitant de lentre-deux-guerres , remarque
que lantagonisme roumano-magyare, rsultant notamment de lcrasement de la
rvolution communiste hongroise de Bela Kun par les armes roumaines, limitait
les possibilits de compromis . Dans le mme temps, le renvoi massif des
Magyars des postes gouvernementaux() et lexpropriation des terres appartenant
des trangers en Transylvanie, Crisana, Maramures, et Banat, versrent de lhuile
sur des feux que le Trait de Trianon avait attiss . Mais tout nest pas noir : La
politique de Bucarest (reprsente par Bratianu et le roi Ferdinand) transcenda
cependant les vengeances nationalistes , si bien que La priode librale 19231929 fut marque par la croissance conomique et une relative prosprit . Cette
politique conomique tait fonde sur des droits de douane hautement
protectionnistes, la limitation des capitaux trangers et les encouragements fiscaux
linvestissement industriel Toute cette tude rend intelligible la priode
trouble qui devait sachever par la dictature de Carol II, lascension de la garde de
fer et lavnement dAntonescu.
Malgr la diversit des auteurs et des points de vue, louvrage pourrait mon avis
sintituler : Dfense et illustration de la continuit historique roumaine . Ce qui
nest dailleurs pas sans intrt.

2-La Roumanie par Lucian Boia

Sous titre un pays la frontire de lEurope cette prsentation de la


Roumanie, prtend saffranchir des croyances et des ides reues qui meublent
limaginaire de tous les peuples. Comme Boia sest fait une spcialit de
limaginaire et des mythes, il en connait un rayon sur les moyens de tordre le cou
aux opinions toutes faites. Demble, aprs une prsentation succincte des trois
principauts, il consacre un chapitre passionnant une ile latine lorigine des
37

Banat 12, 2014


Roumains. Cest une habile confrontation des thses en prsence. Sont-ils
Romains, Daces ou Daco-Romains ces hommes qui parlent une langue complexe
mais incontestablement latine ?
Concernant le sujet roi , la formation de la Grande Roumanie aprs 1918, Boia
ne craint pas de rappeler que les roumains nosaient revendiquer, avant guerre, en
Transylvanie, quune galit de droit avec les Magyars et les Saxons .
Dailleurs il rappelle que des ngociations taient en cours entre le Parti National
Roumain et les autorits hongroises. Aprs son entre en guerre au ct des allis
en aot 1916, la Roumanie est immdiatement en grand danger : aprs 4 mois de
campagne elle a perdu 400 000 hommes et deux tiers de son territoire sont occups
par les armes austro-germano-bulgaro-turques. Elle doit signer une paix spare
avec lAllemagne dans Bucarest occupe. Mais la petite Roumanie rorganise son
arme en Moldavie (merci au brave gnral Berthelot), reprend la lutte et cest
ainsi quelle se retrouve du ct des vainqueurs aprs larmistice du 11 Novembre
1918.
Lorsquen aot 1919 les troupes roumaines entrent dans Budapest cest une
revanche historique pour les roumains qui, jusque l, avaient toujours t en
position dinfriorit par rapport la Hongrie et aux Hongrois . Le trait de
Trianon de 1920 est Un succs extraordinaire
pour la Roumanie () elle reoit la Bessarabie, la Transylvanie et la Bucovine .
Accus davoir mal ngoci, Petre P. Carp rpond La Roumanie est tellement
chanceuse quelle na plus besoin dhommes politiques . Aprs ce triomphe, la
Roumanie voit son territoire et sa population doubler, elle entre la tte haute dans
une Europe des tats-nations .
Boia parle avec la mme libert de ton de lentre deux guerre entre dmocratie
et totalitarisme , puis de lavnement du communisme roumain une copie de
lUnion Sovitique , du style Ceaucescu et de son obsession pour lunit et la
continuit historique : selon le conducator La Roumanie moderne
correspondrait pleinement la Dacie antique . Les historiens furent donc pris de
travailler dans cet axe, allant jusqu imaginer en 1980 de clbrer le 2050eme
anniversaire de la fondation de ltat Dace par Burebista. Cest aussi dans les
annes 80 que le pain commena manquer. Lauteur montre, non sans une
certaine dlectation, la dgradation puis la dconfiture dun systme collectiviste et
internationaliste qui tourna la quasi-monarchie nationaliste (et hrditaire). Puis,
Lucian Boia propose par surcrot au lecteur de se familiariser avec nombre de
sujets importants pour la socit roumaine. Voici quelques uns de ces courts
chapitres :
-Nationalisme et religion orthodoxe.
-Communistes, membres de la Securitate et informateurs.
-Les Juifs, les Hongrois, les Tziganes. Les roumains entre eux.
38

Banat 12, 2014


-Incursion dans le Panthon roumain (Dracula, les princes, la reine Marie,
Eminescu et Caragiale)
Le livre se referme sur une indispensable promenade Bucarest , et offre un
prcieux index des noms de lieus et de personnes. Enfin les illustrations sont
nombreuses et bien choisies.
Pour baptiser ce livre, je paraphraserais volontiers Woody Allen: Tout ce que
vous avez toujours voulu savoir sur la Roumanie sans jamais avoir os le
demander .

Le langage pour rsidence

Si javais conseiller un tranger visitant la Roumanie, je lui recommanderais de


lire en premier Boia pour labondance et lexactitude des informations ainsi que
pour le style enjou du livre. Le recueil dtudes critiques de lacadmie, plus
difficile lire dune seule traite, serait consulter pour approfondir telle priode
ou tel vnement. Je conseillerais de le lire avec un carnet de note porte de main
car lindex des noms ne renvoyant pas aux pages, il faut donc situer soi-mme ce
que lon juge important pour y revenir.
Un coup dil aux cartes serait recommander et cest mon avis le point faible
des deux ouvrages : les trop rares cartes sont peu lisibles car trop petites et en noir
et blanc.
Ultime conseil : se tenir la plus grande rserve dans ses discussions avec des
amis roumains. Presque tous les sujets pourraient blesser linterlocuteur. Surtout si
ltranger avait limpudence de prtendre en savoir plus long que lhabitant. Mais
cette rgle de politesse nest-elle pas recommandable partout ?
Aprs relu ces deux livres, javoue un certain dcouragement : devant le manque
de sources crites qui amnent une surabondance dhypothses divergentes
(souvent prsentes comme des vidences), je ne sais plus trs bien do
proviennent ces surprenants roumains et leur langue. Pourquoi se sont-ils cachs
pendant tant de sicles ? Etait-il plausible de retrouver un jour, par ici, quelque
dialecte roman ? Un peu de patience. Il nous suffira dattendre lan 1521, pour
que, prodige, le boyard Neacsu de Cmpulung savist dcrire au maire de
Brassov, Hans Bengner, lui signalant les mouvements des Ottomans. Cest le
premier texte rdig en langue roumaine qui nous soit parvenu directement. Il est
encore lisible par le Roumain daujourdhui. Aussi improbable que cela puisse
paratre, la langue roumaine navait donc pas disparu ! Aux XIXme et XXme
sicle le dialecte Valaque modernis c'est--dire un peu d-slavis et re-latinis
sera promu au rang de langue nationale et littraire.
Je vais me risquer mettre une hypothse non scientifiquement fonde:
pendant tout le temps o ils avaient disparu des crans radar les roumains
ntait-ils pas une nation lyophilise, pulvrise, un peuple virtuel qui nexistait
39

Banat 12, 2014

plus que par la langue ? Si on ignorait leur adresse, ntait-ce pas


simplement parce quils nhabitaient nulle part que dans leur langage ?
Suivant en cela Ana Blandiana dont un joli pome sintitule Nous sommes
un peuple vgtal , il me plait imaginer des graines de romanit
disperses dans une vaste zone balkano-carpatique. Ces graines, doues de
cette patience vgtale qui dfie les sicles, auraient eu laptitude dendurer
tous les revers de lhistoire : invasions, pidmies, guerres. Que survienne
des temps meilleurs, des vents plus favorables, le vgtal aurait enfin trouv
sa terre. Il aurait pu saccomplir : germer, prendre racine, spanouir et se
multiplier. Cest ainsi que les Roumains nous offrent ce prsent: la
quatrime grande langue romane, et-merveille- la plus latine de toutes.

40

Banat 12, 2014

Dup o consistent monografie, dedicat prozatorului Paul Eugen Banciu


(Umbra scribului. Eseu asupra prozei lui Paul Eugen Banciu, 2008), i
dup un numr de volume viznd literatura din Vestul Romniei (Provincie
i valoare, 1998; Biblioteca din Vest, 2005; Fragmentarium, 2008),
criticul i istoricul literar Dorin Murariu continu seria evalurilor sintetice
cu acest ,,eseu monografic (cum el nsui l calific), intitulat, simplu,
Pora, i consacrat profilului, uman i estetic, al scriitorului omonim (Editura
Eurostampa, Timioara, 2013).
Mircea Pora (n. Topolov, Timi 1944) a debutat editorial n 1985, fiind
prezent, potrivit tipicului vremii, ntr-o apariie colectiv (Drumul cel
mare, Editura Facla, 1985), cu textul Biblioteca Antiqua. Avea 41 de ani,
experiena unei prelungite perioade de studenie, la Cluj, exerciiul
profesorului de istorie, n mai multe coli rurale, i un loc, ct de ct definit,
n grupul unor tineri autori, ce clamau, printre altele, deschiderea literaturii
spre orizonturile ,,noului roman francez, ale ,,semioticii, ori, n fine,
alinierea la curentul, n plin devenire, al aa-numitei generaii optzeciste.
Cum consemneaz ,,dosarul de receptare, alctuit de Dorin Murariu,
Biblioteca Antiqua strnete ncurajatoare aprecieri. De fapt, multe din
consemnrile critice de atunci i menin actualitatea (pertinena) de-a lungul
ntregii cariere literare a lui Mircea Pora. Radu Enescu, Radu Clin Cristea,
Mircea Mihie, Ion Buduca, Ioan Groan, Ion Arieanu vorbesc despre
,,modernismul asimiliat al scriiturii ori despre epicul ,,pur, lipsit de
fabulaie. Remarc jocul ,,excelent al parodiei, sau abilitatea portretistic.
Sunt trsturi recognoscibile i mai trziu, i reinute ca atare de autorul
monografiei.
n anii ce au urmat debutului, portofoliul scriitorului s-a mbogit cu un
numr important de titluri, ncepnd cu Indiile galante, 1993, pn la
Frana mea, 2013. Ele formeaz un corpus cvasi-unitar, cruia Dorin
Murariu i aplic o analiz atent, minuioas, nuanat, desfurat
erpuitor, cu antrenarea unor metodologii critice diverse, congruente ns.
,,Eseul monografic al lui Dorin Murariu are dou pri distincte: prima,
intitulat Sedimentele anilor (p. 5-61), selectnd antecedentele biografice
41

Banat 12, 2014

ale operei; cea de a doua, Un puzzle n expansiune (p. 63-150), propunnd


un echivalent analitico-hermeneutic al acesteia din urm. La final
cuvenita seciune de Note i Bibliografia operei.
O lucrare, aadar, nchegat, structurat, dup toate aparenele, potrivit
normelor curente ale acestui tip de cercetare. n subtitlu, autorul adaug,
prudent, aa cum ziceam, precizarea ,,eseu monografic, atrgndu-ne
atenia c nu avem a face cu o ntreprindere ce urmeaz rigid exigenele unui
studiu academic i c, de multe ori, tentaia prozei artistice, simpatia fa de
autorul investigat, poziia n care comentatorul se situeaz fa de scriitura
cercetat, anume aceea de empatie, de curiozitate binevoitoare, l abat, cu
voia i ncntarea sa, de la tiparul consacrat. Aa se face c monografia
despre Pora (cum s-a ntmplat, de altfel i n cazul celei despre Paul Eugen
Banciu), respectnd regulile demersului tradiional (documentare exigent,
trimiteri atente la surse, informaie bogat), i ia libertatea de a implanta
enunul riguros analitic, constatativ, ntr-un discurs vivace, aerat, construit,
deseori, cu elemente ale stilului artistic.
.
Care sunt formulele ce aduc n cartea de critic/istorie literar a lui Dorin
Murariu asemenea ecouri?
Mai nti, titlurile capitolelor, sintagme n care referenialitatea
comunicrii este voit ambiguizat de adaosuri metaforizante, capabile s
extind i s nuaneze enunul denotativ.
Prima secven a volumului (Sedimentele anilor) fotografiaz, cum s-a
spus, momente importante din biografia scriitorului. Textul are o structur
caleidoscopic. Crmpeie autobiografice, culese din textele lui Mircea Pora,
informaii furnizate de scrierile unor confrai, comentarii ale naratoruluiautor, nsoite de cteva file, n facsimil, din dosarul de securitate al
prozatorului alctuiesc lumea n care a trit i a scris acesta: spaiul i
timpul n care a nceput s-i publice lucrrile; n care temperamentul su
nelinitit, incapabil s accepte farsa diurn, discrepanele dintre realitate i
aparene, domnia tiparelor, ridicolul minciunii, i-a revelat funcia
denuntoare a ironiei, deliciul de a persifla; iar ochiul su, foarte devreme
sensibil la alctuirea strmb, uneori apstoare, opresiv, alteori doar
rizibil, a societii, l-a modelat ca scriitor. Toate acestea ,,s-au sedimentat,
remarc autorul monografiei: momente decisive din parcursul biografic,
gruparea, alturi de ali confrai, n jurul unor ,,programe artistice (al unor
atitudini) mai laxe, mai permisive fa de nnoiri, dinamica cutrii propriei
poetici.
n paralel, discursul critic dezvluie configurarea unui anume program
estetic: ncrederea n virtuile prozei scurte (pe care Mircea Pora a
practicat-o cu fidelitate). Proza scurt, susine el, teoretiznd, are capacitatea
42

Banat 12, 2014

de a comunica direct, clar, cu lectorul, are o putere de convingere


superioar romanului. Aceste opinii ,,l repoziioneaz printre optzeciti, ns
n gruparea realitilor, conchide Dorin Murariu.
A doua parte a volumului - Un puzzle n expansiune - are ca obiect
analiza operei, n ansamblul ei, din perspectiva ctorva direcii i trsturi
definitorii. Exegetul are n vedere apte linii de orientare: Sub semnul
fragmentarismului; Spaii & timpuri; Scriitura istoriilor personale; Lumea
mrunt; Portretele istoriei burleti; Romnia pe varz; Final de portret.

Aici istoricul literar i tempereaz, oarecum, vocea, pentru a lsa loc


comentatorului, analistului, criticului literar. Dorin Murariu ia n obiectivul
su opera de treizeci de ani a lui Mircea Pora, oper ce se formeaz, treptat,
ncepnd chiar cu debutul, prin adaosuri succesive de volume, extinzndu-se
i, mai ales, devenind tot mai dens, de la un text la altul. Un tot, alctuit
din segmente solidare, ca un puzzle n permanent ,,expansiune. Ceea ce
declaneaz i ntreine nchegarea acestui bloc prozastic este, arat
comentatorul, fragmentarismul de substan al prozei lui Mircea Pora,
trstur frapant a scrisului su. Macro-textul ni se prezint asemenea unei
imense esturi, ,,prolifernd sens cu fiecare bucic juxtapus, un
surpriztor puzzle n expansiune, pe care prozatorul l alimenteaz periodic
cu cte o nou carte n care, deloc ntmpltor, vechi scene, ntretieri
imagistice sau personaje pot reveni fr vreo reinere, marcnd absoluta
libertate asociativ a fragmentelor, principiu fisurnd canoanele narative
(p. 66).
Modernitatea prozei lui Mircea Pora const i n acest mecanism al
edificrilor i demolrilor textuale successive, care-i dau cititorului
simmntul c este antrenat, el nsui, n generarea textului (a sensului), c
nu e doar un receptor pasiv: ,,astfel, deconstrucia (subl. n, O. B.) este
folosit, paradoxal, pentru a ordona, a limpezi i a lefui nenumratele
nuclee puternic semnificative, abordare cu importante urmri pentru
instanele implicate n acest proces. Putnd ncepe lectura din orice nod al
esturii, cititorul dobndete un statut privilegiat i are senzaia, printre
altele, c el nsui potrivete pasul rotielor textului. Evident, se amgete
(ibidem ).
Dar exegetul nu rmne doar la constatarea acestei caracteristici. El
adncete analiza, remarcnd, n continuare, consecinele, n plan artistic, ale
respectivului sistem de structurare textual, deopotriv recuperator i
combinatoriu. Extinznd demersul, Dorin Murariu observ, cu finee, c,
practicnd respectiva tehnic, Pora ne duce cu gndul la formula proustian
a memoriei creatoare. Pe de alt parte, fragmentarismul i las prozatorului
o mare suprafa de micare, de alunecare dintr-un mediu n altul, i ofer
43

Banat 12, 2014

posibilitatea de a schimba brusc registrele discursive, de la gravitate la


persiflare, de a glisa, pe nesimite i ct se poate de firesc, de la o specie
literar la alta.
Dorin Murariu tie s gseasc semnificaii multiple i n felul cum
Mircea Pora rezolv raportul dintre ,, spaii i ,, timpuri. Scoase din cadrul
referenial, aa cum se ntmpl de multe ori, cele dou coordonate (spaiu,
timp), cele dou entiti, se ncarc i se rencarc semantic, de fiecare dat,
relativiznd cronotopul textului. Potrivit cu micarea ,,labirintului luntric,
nclinat spre hiperbolizri, spre deformri caricaturale, timpul i spaiul
reverbereaz n acelai puzzle atotcuprinztor (cf. p.79
i urm.).
Subcapitolul Scriitura istoriilor personale i prilejuiete lui Dorin Murariu
ntocmirea unui interesant tablou al jocului identitii, unde se poate
urmri amestecul nentrerupt dintre autobiografic i fantastic, dintre tonul
buf i cel sobru etc.
Observator al ,,lumii mrunte, portretistul iscusit al unei bogate game
de caractere, profesii, temperamente, nravuri sau apucturi i, n fine,
semnatarul prozelor care duc oglindirea necrutoare a realitii pn la cele
mai recente aspecte ale zilelor noastre (Bi profesore, Republica
Melcu ), Mircea Pora gsete n istoricul i criticul literar Dorin Murariu nu
doar un profesionist i un interpret atent, ci i un nsoitor de drum, un
cititor fidel, maleabil, al micrilor textuale. S remarcm doar titlul (altfel
frapant pentru o lucrare de acest tip) al penultimului capitol Romnia pe
varz.
nc de la primele rnduri ale acestui volum, din clipa cnd urmnd
ndemnul coninut n relatare privirea cititorului i surprinde pe cei doi,
scriitorul i comentatorul su, stnd, ca nite vechi prieteni, pe o banc
oarecare, i punnd la cale realizarea, mpreun, a unui proiect, nelegem
c monografia, pe care tocmai o plnuiau, va fi diferit de ceea ce
cunoteam despre alte ntreprinderi similare. De fapt, subtitlul, pe care l-am
tot pomenit, acoper doar parial ceea ce conine i reprezint cartea.
Foarte ataat de scrisul lui Mircea Pora, Dorin Murariu nu doar i
decodeaz opera, ci, n paralel, se scruteaz, se decodeaz i se exprim i
pe sine. El nu se plaseaz n afara textului, ca s-l contemple imparial, la
rece, ci intr n text, i se pred, spre a fi mai intim informat, spre a fi el
nsui autorul pe care-l iscodete cu nobil interes i curiozitate. Aceast
ngemnare a celor dou euri, aceast dialectic, lucid, asumat, ntre
creaie i analiz, dau monografiei originalitate i farmec.

44

Banat 12, 2014

(La baza demersului st o ntrebare stas, pe care reporterii, mediocrii sau


nu, o adreseaz ntr-o anumit mprejurare mai multor domni i doamne din
diferite medii sociale.)
Reporter 1: - tiu c suntei un apreciat scriitor de duzin, autor a vreo 15 romane
imposibil de citit. tiu, de asemenea, c ai primit aproape anual premii pentru
,,produsele dumneavoastr i c ai fost declarat ,,cetean de onoare a dou
orae i vreo cteva sate.Trecerea dintre ani, unde o s v-o petrecei?
-V felicit pentru curajul i, pot s zic, ,,tupeismul, de care dai dovad. Nu-i
uor s-i trnteti cuiva n fa c e scriitor de duzin, un ,,caca-maca, deintor al
unor premii ce nu valoreaz nici ct o pereche de ciorapi. Ce s v zic, ca s v ard
una peste bot, cu 15 romane la activ, citibile sau nu, sunt considerat scriitor.
Probabil, n esen, un grafoman, dar s tii c nu sunt singurul. Anul acesta,
pentru a lmuri ntrebarea, mpreun cu soia mea, Fulga, pentru cine n-o cunoate,
vom merge pentru noaptea dintre ani ntr-o staiune montan, unde ne vom ntlni
cu nu tiu ci mediocri. De altfel, ,,acolo ,avem solide garanii c totul va fi
mediocru: meniurile, muzica, antrenul, solitii, surprizele. Se spune c n zon
pn i animalele rag mediocru. Mai mult, sfritul nopii i nceputul zilei au n
sine ceva iremediabil mediocru. Dac voi mnca i bea prea mult, am ansa de-a
muri ntre mediocri. Cred c e cea mai plcut ambian unde un om se poate
stinge...
Reporter 2: - V rog s ne iertai c suntem att de plini de noroi. Am ajuns cu
greu pn aici, e plin de duli, pietroaie, peste tot. Unde v vei petrece revelionul?
-M bucur de ntrebare, nu mi-a pus-o nimeni, niciodat. Sunt un om simplu i
fr prieteni. n fiecare noapte de revelion, asta e tradiia, v rog s scriei, dup cemi bat nevasta i beau zdravn, m pun pe depnat amintiri. Aici lng sob, n
camera cu pmnt pe jos n care ne aflm. La ce, la cine m gndesc?...La toi
plutonierii din armat, pe unde-or fi, ce-or face, care ne puneau s facem ,,tr,
s furm pepeni, prune de prin grdini, la nvtorul meu care, pentru a m trece
din clasa II-a n a III-a, m-a ntrebat cu inspectorul de fa... ,,Spune, m, ce are
cinele, pr sau pene? ,,Pene, s trii, am zis... pe urm, dup miezul nopii,
mi-i aduc n fa pe membrii primei noastre fanfare. Cntau toi dup ureche, fals,
cum apucau. Erau greu de ascultat, dar lumea tot venea la program. Nu-l uit nici pe
45

Banat 12, 2014


,,domnul doctor, unul venit n sat de nu tiu unde, care scotea msele ,,pe viu
Apoi, spre diminea, dac nu-i cuminte, mi mai bat o dat nevasta, sparg o oal
s plece ghinionul i m culc pe unde apuc. Cred c suntei mulumii de
programul meu...
Reporter 3: - Domnule academician, s ne scuzai de aceast buzn, de deranj, dar
venim cu clasica, de acum, ntrebare... unde v vei petrece Revelionul?
-Nu-i nici o buzn, nici un deranj, aezai-v pe unde putei, iar de rspuns la
interogaie am s v rspund... Deja de o bun vreme, n noaptea unic de care
vorbim, ne strngem la un loc ase, apte academicieni, bineneles, cu doamnele
noastre.in s v spun c ,,doamnele sunt tinere, cci, noi toi, dup primirea n
Academie, am divorat de vechile soii. Chestiune de aspect, educaie, impresie la
prima vedere. Anul acesta, spre exemplu, de Revelion, noi, brbaii, la un pahar de
ap mineral sau o can de iaurt, depinde de regim, ne-am propus s discutm
despre Napoleon. Vom desena planul btliei de la Austerlitz, cu punctele bune sau
mai puin, vom analiza campania din Rusia, fcnd referiri, de data aceasta, la
numrul de cai disprui, la cei ce au suferit degerturi, pe urm, spre diminea, o
vom evoca pe mprteasa care, la greu, s-a cam desolidarizat de mprat. Ce se
petrece n acest interval cu doamnele noastre?... Ne-am gndit i la asta... Ele vor
pleca cu nite tineri pltii din fondurile de relaxare ale Academiei, la un
restaurant, la o caban, pentru a se distra ct mai complex cu putin. Patinaj,
ceasuri romantice etc. Le vom revedea, n jur de ase dimineaa, sperm
mulumite, cnd, conform nelegerilor noastre, ne vom retrage cu toii spre case...
Reporter 4: - tim c peste un sfert de or vei pleca mpreun cu doamna la
restaurantul de cinci stele ,,Ella pentru a v petrece noaptea dintre ani. Cum v-ai
dori s fie aceste ore speciale?
-Luai loc, o s caut s v rspund, dar pn atunci servii o viinat cu jumere, e
o combinaie excelent, n-o s regretai... ndeletnicirea mea e grea, cu riscuri, cu
familii ndoliate, dintre noi, dintre dresori, nu puini au pltit cu viaa pentru
pasiunea lor. Nu-mi va fi uor, ca pentru apte, opt ore s m aflu, scuzai formula,
cu tot felul de ,,pap-lapte, n stnga i n dreapta. Nu tiu ce avocai, profesori,
ingineri, manageri, cu soiile lor. Cci una e s-i rag un leu n urechi i alta e s
asculi ce istorisesc nu tiu cte gini i curci coafate. Certuri cu soacra, torturi
ratate, copii cu zece pe linie. Norocul meu e c dup dou, trei ore de ,,plictiseal
festiv, mi apar n faa ochilor, peste capetele celor din jur, cai n pas de vals,
erpi uiernd pe la urechi, uri tvlindu-se printre brazi, aruncnd cu stnci, lei,
leoparzi, srind prin cercuri de foc. De regul, cnd se aduc spre diminea
ultimele sarmale i boruri, potroace etc, m aflu cu totul ntr-o alt lume. Mai n
spate cu vreo civa ani, cred c de pe urma acestor ,,transpuneri, mi s-a schimbat
i chipul. Unul dintre vecinii de mas, un fost premiant la olimpiadele de
matematic, chiar mi-a spus... ,,Domnule tigru, v rugm s ne iertai, dar eu i cu
46

Banat 12, 2014

soia mea plecm ceva mai repede acas


Reporter 5: -S trii, s fii sntos, domnule director de penitenciar... ce va
nsemna noaptea ce vine pentru dumneavoastr?
-S trii la rndul vostru, cu mpliniri, cu sntate... Sincer vorbind, cci
altfel cum, nu prea sunt eu fcut s petrec revelioane. Spune i figura mea
asta. Nu poi rcni, nu auzi acel ,,ordonai ,,apelul... ,,adunarea sunt
spaii goale n vocabularul meu...Totul e greu... te nimereti la nu tiu ce
restaurant lng o doamn fcut parc din beteal i mtase, dincolo e o
domnioar ca o libelul nsoit de prietenul ei, delicat i el asemeni unei
mici psri tropicale. Se mai discut, pe urm, literatur, dramaturgie,
tehnici de regie, mai tiu eu ce... Mi se spune i mie ,,S trii, domnule
colonel, La muli Anidar eu tot un temnicer rmn i pe jumtate din cei
cu care petrec i-a ncarcera. Poate c unii chiar i merit asta... n tot cazul,
n bileelele surpriz care circul prin cozonaci, torturi, chiftele, eu desenez,
i nc bine, gamele, ctue, costume ,,n dungi Ce s fac, profesia mi-a
intrat n snge, m-a denaturat...
Reporter 6: - Maestre, doar dou vorbe, tii despre ce...
-O, Doamne, e att de plcut s-i faci Revelionul singur, acolo unde
singurtatea e mai singur dect oriunde... N-ai cui s-i spui... ,,La muli
ani...,,mplinirea tuturor dorinelor... ,,Cnd ne va fi mai ru, aa s ne
fie... Nici nu cni, anapoda, la grmad... ,,-alt dat... -alt dat... o s-o
facem i mai lat...Te plimbi pe alei i eti lsat n pace. Cnd ninge, totul
pare fcut din plci albe i fire de vnt. Din cnd n cnd s-aude vechea
melodie ,,Masc btrn, pe cine caui aici sau una mai recent - ,,Ari ca
o radiografie Dup miezul nopii, sub forma unor bulgri, linitea cade
din cer. Nimeni nu supr pe nimeni. Psrile nopii, pe crengi, ca nite
buchete uscate de flori. Zmbesc n trecere unor fotografii, privesc n
prpastia timpului, sprijinindu-m de liniile reci ale unor umbre. Niciodat
un astfel de revelion nu m-a obosit. Spre diminea, ntotdeauna am vzut o
vulpe cu coad strlucitoare de argint. n spatele ei, pentru o clip, un mic
copil n costum de marinar. Uneori purta pe cap coroan ca un monarh.
Acela eram eu...

47

Banat 12, 2014

48

Banat 12, 2014

49

Banat 12, 2014

Twelve Years a Slave (2013) a ctigat Oscarul la categoria Cel mai bun film,

confirmnd legendele ce susin c exist o legtur verificat ntre Academy


Awards, Golden Globes i BAFTA. Twelve Years a Slave ecranizeaz povestea
adevrat a unui negru liber care, n America dinaintea Rzboiului de Secesiune, e
rpit, vndut i cumprat ca sclav n Sud; doisprezece ani nesiguri, brutali i
umilitori, total diferii de viaa lui anterioar, n Washington. Un film chinuitor,
greu de urmrit (n pofida tensiunii dramatice i a reuitelor actoriceti), despre
care s-a spus c a fost conceput ca un rechizitoriu adus rasei albe. Cu toate c n
rolurile acuzailor stpni sau vnztori de sclavi, muncitori dominai de ur au
fost distribuite staruri ca Benedict Cumberbatch, Paul Giamatti, Paul Dano i, mai
ales, Michael Fassbender, personajul negativ perfect, care ar fi meritat un Oscar.
Mai interesant mi s-a prut The Butler (2013), de asemenea, inspirat de o
biografie a unei persoane reale; de asemenea, despre segregaia rasial anul
1926, aa cum este nfiat n acest film, pare desprins dintr-o lume alternativ,
care n-a cunoscut abolirea sclaviei. Totui, regizorul-productor Lee Daniels i
scenaristul Danny Strong au ales o abordare diferit, evident, nc de la nceput,
din citatul din Martin Luther King Jr.: ntunericul nu poate izgoni ntunericul.
Numai lumina poate. Nu cred c Lee Daniels, productorul lui Monsters Ball i
regizorul lui Precious, ar putea fi nvinuit c nu susine interesele
afroamericanilor, printre care se numr.
Protagonistul, Cecil Gaines (Forest Whitaker), nscut pe o plantaie de bumbac
din Georgia, a nvat, ntr-un hotel din Carolina de Sud, s se comporte ireproabil
i s foloseasc un limbaj sofisticat, caliti care-i vor asigura un post la Casa Alb
timp de treizeci i patru de ani. Personalul care-i servete pe liderii statului trebuie
s fie format din umbre eficiente, la fel ca slujitorii englezi din The Remains of
the Day. Scenele cu studeni protestatari agresai i pregtindu-se de revolt se
ntretaie cu imagini de la un dineu de gal, unde Forest Whitaker, Cuba Gooding
Jr. i Lenny Kravitz ntruchipeaz majordomi tcui, distini, profesioniti.
Cruzimea apare unilateral, personajele sunt mprite maniheist, dup culoarea
pielii. (Fanii lui Quentin Tarantino i amintesc, desigur, c regizorul i scenaristul
50

Banat 12, 2014

lor preferat a avut ndrzneala s depeasc clieul ncetenit, inventnd, n


Django Unchained, un majordom negru servil i malefic, interpretare de
marc a lui Samuel L. Jackson.)
Cecil simte c triete n dou lumi diferite: i neglijeaz soia i intr n
conflict cu fiii si ar fi existat toate condiiile pentru fericire familial; se
simte nstrinat de albi, dar depune toate eforturile pentru a-i servi ct mai
bine pe locatarii Casei Albe. Personalul aparine, cu adevrat, reedinei
prezideniale, sugereaz statornicia, iar liderii sunt temporari. Cinefilii
amatori de istorie urmresc cu plcere cum vin i pleac preedinii
interpretai de actori cunoscui (unii dintre ei, alegeri neateptate): Robin
Williams (un blnd i nelept Dwight Eisenhower), John Cusack (un
persuasiv Richard Nixon, care ncearc s obin voturi n buctrie, de la
angajai), James Marsden (un tnr i entuziast, dar marcat de probleme John
F. Kennedy), Liev Schreiber (un dur Lyndon B. Johnson), Alan Rickman (un
amuzant Ronald Reagan, ce se teme de formidabila Nancy Jane Fonda). n
final, cnd Cecil, acum pensionar, e primit la Casa Alb ca invitat al noului
ales preedinte Obama (nevzut n film), The Butler i dezvluie, din nou,
implicaiile politice.
Raisonneur ce-i relateaz povestea ateptnd o ntlnire important, Cecil
al lui Forest Whitaker amintete de Forrest Gump (1994), un alt marginal
inocent a crui via se ntreese cu istoria Statelor Unite n secolul al XX-lea,
adeseori uor de confundat cu istoria violenelor i atentatelor. i n Forrest
Gump este vorba despre prefaceri dificile, mai ales n Sud, unde vechile
familii se destram i ncep confruntrile interrasiale. Cte un membru din
familia Taylor a murit n fiecare rzboi de Independen, de Secesiune,
Primul i Al Doilea Mondial n timp ce mama, bunica i strbunica lui
Benjamin Beuford Blue au gtit crevei pentru stpnii lor albi. Protagonistul,
originar din Alabama, a fost botezat dup un strmo care a nfiinat KuKlux-Klan-ul. Forrest Gump (Tom Hanks), locotenentul Dan Taylor (Gary
Sinise) i Benjamin, poreclit Bubba (Mykelti Williamson) au destine diferite
de cele ale strmoilor, simboliznd o Americ n schimbare. Forrest i
sfideaz numele, la fel ca i coeficientul de inteligen: absolv chiar
facultatea datorit selecionrii sale n echipa de fotbal. Lt. Dan crede c
Forrest, salvndu-i viaa, i-a furat destinul de erou pe cmpul de lupt.
Invalid devorat de resentimente, supus umilinelor, Dan se mpac, pn la
urm, cu Dumnezeu pe vasul de pescuit crevei al lui Forrest. Bubba moare n
Vietnam, ns, prin cinstea i prietenia lui Gump, mama i fraii si se bucur
de o considerabil avere.
Credina n miracole le aduce la ndeplinire: biatul care prea condamnat la
ratare dobndete capacitatea de a merge fr proteze, are performane
51

Banat 12, 2014

atletice deosebite, supravieuiete serviciului militar n Vietnam, devine


milionar, o regsete, de mai multe ori, pe adorata sa nc din copilrie,
Jenny (Robin Wright). Ai impresia c tot universul conspir s-i aduc
fericire, chiar uraganul Carmen l-a ajutat s se mbogeasc.
Traseul lui Forrest este ascendent: star de fotbal i ping-pong, erou de
rzboi, proprietar al unei flote de pescuit, acionar la Apple Computer.
Multiplele lui reuite determin repetate vizite la Casa Alb, unde face gafe
amuzante de fiecare dat cnd e primit de un preedinte (John F. Kennedy,
Lyndon B. Johnson i Richard Nixon n imagini de arhiv, alb-negru, n care
e inserat Tom Hanks). Jenny, victima unui abuz sexual, n copilrie, din
partea tatlui, e mereu n deriv: pozeaz pentru revista Playboy, particip
la un spectacol ntr-un club de striptease, gust din tentaiile epocii alturi de
micarea flower-power, se asociaz temporar cu grupul Black Panthers, are
o ncercare de sinucidere. Ca ntr-un basm, Forrest i Jenny vor rmne
mpreun chiar dac pentru scurt timp iar iubirea lui necondiionat va fi
rspltit prin naterea unui copil inteligent.
Watchmen (2009), film cu supereroi de Jack Snyder, condenseaz, n ase
minute, cincizeci de ani n care realitatea e modelat de imaginaie
(preedintele Nixon a fost ales pentru al treilea mandat). Secvenele de la
nceput pe acordurile lui Bob Dylan, The Times They Are a-Changin
descriu implicarea supereroilor la construirea istoriei americane, nu doar ca
autori ai unor fapte ludabile: dac Dr. Manhattan l-a sprijinit pe Kennedy,
The Comedian e prezentat ca adevratul asasin al lui JFK. De aceast dat,
America nu mai are inoceni.

52

Banat 12, 2014

Sala e mic, destul ct s adposteasc vreo treizeci de oameni care fac sport
ocazional. Ecranele negre, gnditoare, ateapt supuse atingerea vreunui trector.
Texte cu pielea altor decenii sunt ngrmdite n faa mea, titluri nclinate,
purtnd n ele revolta i sngele diferitelor perspective n care tiinele sociale au
degenerat cu timpul. La alte etaje, poi simi cum degete tasteaz febril,
probleme sunt enunate, statistici sunt blestemate discret printre dini, iar ecuaii
sunt ntoarse pe toate prile de ctre studenii aflai in diverse stadii de oboseal
sau zpceal tmp. Aici ns e linite. Doar eu, manuscrise ndrtnice i un
tnr cu un aer vag de programator.
Deodat, cizme mov sun aspru cu fiecare lovitur de toc, iar privirea
pseudo-programatorului le urmrete cu precizia unei baracude zvcnind ctre
prad. n acelai timp, reuete s reproduc n linii mari figura unui ofier
sovietic care tocmai a fost sedus de un parfum capitalist dintr-o reclam
Palmolive politicizat. Aspect, inut, i, n final, accent, totul strig Est din
rsputeri, probabil o ucranineanc rtcit. Cizme nalte, ciorapi transpareni,
fusti scurt, blni mpodobind locuri strategice, pr blond, ochi albatriiscoditori, poetu, plus civa sclipici nendeajuns de discrei. Toate
zdrobitoare pentru pseudo-programator, care, iat, a devenit mai drept n scaun.
Aceasta nu reprezint att o slbiciune masculin pentru nite trucuri
elementare, ct o reacie a germanului obinuit cu marul victorios al
emanciprii femeilor din ara sa un mar care tinde s afecteze formulele de
politee, scrisul corect ideologic (de politic nu mai e vorba de ani buni) i
manuale de grdini care mprejmuiesc, cu brae solide i coapse celulitice,
bogia diversitii spectrului exprimrii de sine. Dovada nu ntrzie s apar.
Mai tnr dect prima, nalt, cu umeri relativ lai i o figur relativ simpatic,
de amic, i cu ochii lui Ron Pearlman. Adidaii i sunt mai puin uzai dect
blugii, buci mate de stof care au vzut, simbolic mcar, trecerea dintre secole.
Fata care a sosit e un soldat contiincios al lungului mar, care poart, n aceeai
rani, bastoanele de feminist i de sprijinitoare a socialitilor i Verzilor
germani, cu alte cuvinte, de fiin a crei moralitate strlucete la o mie de wai
pn n marginile uvielor blond-albite.
Ultima care a sosit e foarte linitit, i are grij s nu deranjeze pe
nimeni. Analizeaz scurt totul din jur, plimbndu-i privirea ntre cele dou fete.
Din geant scoate o carte cu litere tremurtoare. Nu-i pot vedea ochii; doar
burqa, de culoarea ecranelor stinse.
53

Banat 12, 2014

Toate-s vechi...

Scrie George Bacovia n poezia Liceu: Liceu, - cimitir / Al tinereii mele - /


Pedani profesori / i examene grele / i azi m-nfiori / Liceu, - cimitir / Al tinereii
mele! i nu l credem. Dar lucrurile chiar stteau aa. Citez din Proces(ul)-verbal
luat n 15 decembrie 1925... Obiectul: Clasificarea semestrial a elevelor (e vorba
de un proces verbal luat ntr-o edin a coalii Normale de Fete din Lugoj cum
se numea Colegiului Naional Iulia Hasdeu Lugoj pe vremuri):
Conform cataloagelor declar conferina urmtorul rezultat
Clasa I clasificate: 39 eleve, reuite: 8, nereuite: 31 i anume din un studiu 5
eleve / ...la dou 5 / din mai multe 21. n procente cu succes necorespunztor 80%,
corespunztor 20 %. S traduc: din 39 de eleve, 31 au rmas corigente.
i nu e o situaie izolat. La clasa a II-a, din 31 eleve, sunt 11 eleve reuite i 22
nereuite. n procente cu succes necorespunztor 66%, corespunztor 34%. La
clasa a III-a, din 25 de eleve, sunt declarate reuite 8 i nereuite 17. n procente cu
succes necorespunztor 68%, corespunztor 32%. La clasa a IV-a, din 47 de eleve,
sunt declarate reuite 11 i nereuite 36. n procente cu succes necorespunztor
77%, corespunztor 23%. La clasa a V-a, din 23 de eleve, sunt declarate reuite 4
i nereuite 19. n procente cu succes necorespunztor 83%, corespunztor 17%.
La clasa a VI-a, dezastrul e maxim. Din 39 de eleve, sunt declarate reuite 5 i
nereuite 34. n procente cu succes necorespunztor 88%, corespunztor 12%.
Din 204 eleve, sunt declarate reuite 47 i nereuite 157.

54

Banat 12, 2014

Se face primvar i situaia nu e mai bun. n 15 martie 1926, un alt


proces verbal ne face cunoscut faptul c: la clasa I din 39 eleve clasificate
28 au obinut ,,rezultat insuf (9 la un obiect i 19 la mai multe) ,,n %
insuf. 71; la clasa a II-a, din 30 eleve clasificate, 20 au obinut ,,rezultat
insuf (5 la un obiect i 15 la mai multe) ,,n % insuf. 66; la clasa a III-a
din 25 eleve clasificate 17 au obinut ,,rezultat insuf (11 la un obiect i 6 la
mai multe) ,,n % insuf. 68; la clasa a IV-a din 46 eleve clasificate 30 au
obinut ,,rezultat insuf (7 la un obiect i 23 la mai multe) ,,n % insuf.
65; la clasa a V-a din 23 eleve clasificate 15 au obinut ,,rezultat insuf (9 la
un obiect i 6 la mai multe) ,,n % insuf. 65; la clasa a VI-a din 38 eleve
clasificate 28 au obinut ,,rezultat insuf (8 la un obiect i 20 la mai multe)
,,n % insuf. 73.
Care sunt cauzale acestui dezastru? Proces verbal din 19 ianuarie
1926: ,,II. Directorul aduce la cunotin corp. prof. c eleva Stoicanescu sa
fcut culpabil de unele transgresiuni: anume a mbrcat pantalonii unei
eleve din cl. I fr tirea i, ia fr avizul elevelor manual din bnci i nva
din ele, n sfrit mprumutnd un caet de note pentru copiere, numai dup
multe struine i ameninri la dat napoi. n urma acestora dir. cere avizul
corp. prof. Amintete c transgresiunile nu-i par mari, c eleva neavnd
mijloace necesare apuc ce poate i de unde poate ca s i nvee leciile,
prin urmare crede, c numai lipsa de mijloace materiale o ndeamn s fac
ce a fcut... Corpul profesoral e de prere apoi c s-i procure cri gratuite
ca s nu mai aib motiv de a se folosi de lucrurile fetelor i deci la mprirea
ajutoarelor de 4000 lei este trecut i dnsa pe tabel.
Pe lng srcie, n procesul verbal din 15 martie 1926, ,,directorul
constat nc odat, c programa fiiind analitic e prea ncrcat; elevele
nau timpul liber necesar de a se cultiva i particular, i nici mcar de a se
recrea suficient fizicete". Ca de obicei, cnd elevii nu nva, de vin e
,,programa. Deci ,,cauzele neatrnnd de voina profesorilor nu s ia nici o
msur n chestie, rmne ca elevele si dea silina s nvee. Ce bine!
Totui, directorul prezint i ,,...situaia elevelor din Yugoslavia, cari
venind de acas lipsite de cunotin l. romn au fost puse de la nceput n
inferioritate fa de elevele venite de la colile romneti. Aceste eleve
venite din Yugoslavia ar putea fi unul din factorii care fac ca statistica s fie
att de proast. Directorul ,,roag deci corpul prof. s fie mai indulgent cu
ele. Profesoarele sunt de acord n a constata, c n afar de Cta, toate sunt
elemente foarte slabe i fr talent, la ce directorul atrage ateniunea corpului
prof. c acestea acum fac i coala primar i normal. Conferina nu a luat
nici o hotrre n aceast direcie.
Ca s mai ndulceasc situaia, n 15 aprilie 1926, ,,a) directorul face n
55

Banat 12, 2014

sfrit propunerea ca n ziua de Sf. Gheorghe elevele s fac o excursie la


Coteiul Mare n parte fiindc atunci e i ruga n sat b) Amintete apoi, c n
25 l.c. o delegaie de italieni vor veni la Chiztu cu care ocazie ar fi bine s
ia parte i coala, orator festiv fiind la primire directorul. Dup ruga de la
Cotei i ntlnirea cu delegaia din Italia, la 4 iunie 1926, clasa a VI-a se
prezint astfel: ,,din 39 de eleve nscrise se clasific 37, din cari 33 se
promoveaz i se admit la examenul de capacitate; 2 se declar corigente pe
sesiunea din septembrie i 2 repetente. Ei, aa mai merge. Hai c se poate!
i restul? Restul (19 iunie 1926): ,,n clasa I au fost nscrise 41, n
decursul anului sau retras 3, clasificate 37, din cari 12 repetente, 1 corigent,
se promoveaz 24 de eleve. La dou eleve promovate una e repetent. ,,n
clasa II nscrise 32, retrase 3, clasificate 29, repetente 7, corig. 2, promovate
20 eleve. n clasa III nscrise 25, clasificate 25, repetente 7, corig. 2,
promovate 16. n clasa IV nscrise 49, retrase 3, clasificate 46, repetente 9,
corig. 2, promovate 35. n clasa V nscrise 23 eleve, retrase 2, clasificate 21,
din care 4 repetente i 2 corig. promovate 15. Dac nu lum n calcul
rezultatele de la clasa a VI-a, la nivel de coal, n 1925, un sfert din eleve
rmn repetente.

C lucrurile erau altfel, pentru colerii lugojeni (i nu numai) din secolul trecut
aflm i dintr-o alt surs. ntr-o carte de mrturii orale (Conovici, Mariana,
Iliescu, Silvia, Silvestru, Octavian, ara, Legiunea, Cpitanul: micarea
legionar n documentele de istorie oral, Ed. Humanitas, Bucureti, 2008, p.
69) Nicolae Itul (elev la Colegiul Naional ,,Coriolan Bredicianu) povestete: ,,pe
22 septembrie 1939, cnd au mpucat legionari, trei legionari din fiecare jude!
Eu am vzut pe unul, Srbu, n Lugoj ne-au dus cu coala s-l vedem.
56

Banat 12, 2014


Era n cma i izman rneasc albe, ptruns tot de snge i cu o tabl la cap:
,,Aa vor pi trdtorii de ar! Asta da excursie de studii!
i dac asta nu te impulsiona s nvei mai bine putea s fie mai ru. Domnul
Itu, pe vremea aceea elev de liceu, tnr, se las acaparat de ideile micrii
legionare.
S-i
ascultm
povestea
n
continuare
(http://www.miscarea.net/w/?p=6726): ,,n vara lui 42 o parte din colegii (care
erau legionari) mei au fcut o excursie pe Retezat i m-au rugat cu insisten s vin
s le aduc ceva de mncare ei rmnnd continuu n internat pentru c n-aveau
unde se duce, fiind refugiai (din Ardealul de nord) i m-am pregtit s le duc
nite pine i ce-aveam noi pe-acas (Haeg) de-ale mncrii, de sub Retezat... Tata
m-a oprit i iat aa, n toamna cnd am mers la coal, deci n 42 Nu, n 41
a fost excursia asta Cert este c-ntr-una din zile eu aveam legturi cu ali
colegi, danu cu ei ntr-una din zile, poliia a arestat o grmad de tineri... i, m-a
arestat i pe mine! S-au declarat unii pe alii M-a btut de m-a rupt comisarul de
la Lugoj, unul Repede c aa-l chema, i-am inut minte numele ce am fcut i
ce ajutor legionar am dus eu la tia, la munte. ,,Dom-le, n-am dus nimic. Uite, am
primit o scrisoare am spus sincer tot ce discutasem. Finalul? M-a declarat c fac
parte din <<Fria de cruce>>!
Trecnd peste convingerile politice ale tnrului elev, rmne mna grea a
comisarului Repede. ntresc asta ca s le fie nvtur de minte celor care nu
nva i se ocup cu alte prostii n timpul liceului. Cci mai urmeaz: ,,M-a dus la
Tribunalul Militar, la Timioara. Am rmas un grup, c pe-o parte i-au scos prin
influene unul i altul, i noi, cei care n-am avut pe nimeni am rmas nchii. Un
grup de vreo 18 persoane ntre care erau i elevi din clasa a VIII-a, a VII-a, a VIa i eram tocmai n a VI-a. A V-a erau, deci cursul superior. Am fost condamnat
cinci ani, eu... Am fost transportai direct la Aiud. i acolo am cunoscut pe toi cei
arestai din 41 ntre care fostul prefect de la Lugoj, eful poliiei legionare din
Lugoj .a.m.d. i-a venit pe la celule s ne vad. ,,B, cum ai intrat voi,
mruniul? ,,Pi, uite, domle cum, aa-aa ,,n toamna lui 42 m-a adus la
Alba Iulia la nchisoare, unde am stat pn-n 44 i de unde m-am eliberat n
martie.
i atunci nu avea dreptate Bacovia scriind: ,,Liceu, - cimitir / Al tinereii mele?

57

Banat 12, 2014

. . .
am gsit poza ta i o vedere din Galveston's cu cteva rnduri
nu mai tiu nimic despre tine o urm tears-i viaa mea
ntr-un tricou negru te sprijineai de un zid melancolic
n stnga i atrna umbra mai ncolo oceanul
i magnolii n floare un brbat te-a filmat din cnd n cnd
poate c te privete nu mai tiu nimic despre tine
m cuprinde ciuda resemnarea i doru
. . .
m-am tot gndit la serata francez erau n costume de belle epoque am
ntlnit muze i muze cu oferte-n micare pe buze doar uneia (ce greeal) iam spus s ne mai vedem era educatoare (urma s plece la Reims) poate am
notat adresa greit poate am trimis mesaju-n eter poate n-am trezit-o erotic
poate n-am avut fler poate a venit s se distreze doar amintirea vrea s-o
pstreze nc-i mai simt palma cald cu care traversam aerul am tiut c e ea
nalt special fcut s te fac s simi armonia universal m prinde
vrtejul cu alt dulcea la dans ispititoru-i mijloc m ine-n suspans snii ca
dou fantezii mai mici m mbie hipnotic poftii pe la noi zbovii pe aici i
fac s rd totu-i la fel ascuns n noi se bucur El
. . .
stau n faa unui afi bob de orez mprit n dou afiele sunt frumoase chiar
dac vrabia ciugulete un gndac (n stnga) nu-l poate-nghii l nvelesc
ntr-o frunz l-ascund o doamn sub cerul nduit al unei plrii plimb un
cine se oprete o zi s prind peste e cineva acolo sper s nu fie prea mare
pluralul faptei strnse-n cordonul lsat mersul o scen lobat n fond
58

...

Banat 12, 2014

cine tie la ce se gndea a uitat ua deschis tigroaica a zbughit-o-n pdure


(poate i-a amintit copilria-n bengal) au dat alarma toate fricile noastre sau activat atunci poliitii au ipat la portavoce intrai n cas au creat
panic toate fricile noastre s-au activat atunci tcut se-ndrepta spre locul
de unde venise avea un pui acu suspin i tresare la orice zgomot un
vntor (n-au avut tranchilizante) a trimis-o-n lumea viselor (acu e cercetat
penal pentru portarm fr permis) aa ne-au mpucat i pe noi la
revoluie sibiul e trist poemul e trist copiii veneau la ea cu mncare era o
desftare s-o vezi acu alearg prin amintiri blana ei poate o poart o
cocoan simandicoas care face lobby pentru partidul aflat la putere carnea
ei a ajuns material de studiu la facultatea de medicin am vzut pe
discovery clugri buditi care triau cu tigrii n templu turitii i
fotografiau sfntul serafim de sarov n fiecare diminea era salutat de un
urs iar sfntului gherasim de la iordan i slujea un leu

59

Banat 12, 2014

Ca urmare a Dictatului de la Viena (1940), unele din importantele


instituii de cultur clujene, Conservatorul de Muzic i Art Dramatic i
Opera Romn, s-au refugiat la Timioara, continundu-i activitatea sub
titulatura de Conservatorul din Cluj-Timioara (la nceput, sub directoratul
lui Augustin Bena, apoi, ntre 1943 i 1945, sub cel al lui Sabin Drgoi),
respectiv Opera Romn din Cluj-Timioara (condus, n perioada 19401944, de asemenea, de autorul operei Npasta, apoi de Jean Rnzescu).
O experien similar vor tri i principalele instituii de nvmnt i
cultur din capitala Moldovei. ncepnd cu luna martie 1944, odat cu
dramatica retragere a armatei romne de pe frontul sovietic, Liceul Naional
(urmaul vechii Academii Mihilene), Academia de Arte Frumoase,
Academia de Muzic i Art Dramatic George Enescu i Filarmonica
Moldova din Iai, cuprinznd sute de profesori, artiti i elevi, vor fi
gzduite de localitatea timiean Fget. Rector al Academiei de Muzic i
Art Dramatic era Radu T. Constantinescu (aflat n aceast funcie din anul
1938), reputat profesor i pianist-concertist, membru fondator al
Filarmonicii Moldova. Sptmnal, n fiecare duminic, n localul filialei
ASTREI Bnene din Fget, erau prezentate programe artistice (n care
erau implicai artiti lirici, instrumentiti i actori), precedate de recitri i
conferine (susinute de Al. Zirra, Constantin Georgescu, Costic
Constantinescu, Roman Simionescu rectorul Academiei de Bele-Arte
.a.), iar n sala festiv a Hotelului Dacia, cu aceeai frecven, concerte
simfonice.
Fgetul devenise o minuscul republic a artelor, o miniatural
Floren. Martor sensibil al experienei fgeene a artitilor moldoveni a
fost poetul, eseistul i filozoful Gheorghe Alexandru Iancovici. Pentru
frumuseea expresiei i ineditul evenimentelor evocate, iat un text (publicat
n periodicul lugojean Rsunetul, XXIII, 34, 1944, 1) n care crturarul
bnean surprinde, n tue fine, irizate de melancolia amintirilor
adolescentine, atmosfera boem din pitoreasca aezare rural timiean:
60

Banat 12, 2014


Aspecte fgeene
Cine a cunoscut Fgetul cu un an numai n urm, nu l-ar mai recunoate,
aproape, vizitndu-l din nou.
Casele au rmas aceleai, e drept, strzile strjuite de castani tot curate
sunt i acum, Begheiul curge la fel de linitit ca n trecut, printre slcii
btrne, parcurile sunt tot aa de umbroase, iar grdinile tot aa de vesele
i cu toate acestea s-a produs o schimbare. Pulseaz acum o alt via n
linititul trg pe care-l tiu din anii cruzi, apar fee strine cu grai mai viu
pe ulii, i odat cu lumea nou se nasc griji noi, gnduri noi, visuri noi.
De patru luni, Fgetul e reedina Liceului Naional, a Filarmonicii
Moldova, a Academiei de Bele-Arte, a Conservatorului de [Muzic i]
Art Dramatic din Iai i a ieenilor pribegi.
Trebuie s fac o mrturisire. Iaul ntotdeauna mi-a fost drag. Nu l-am
vzut niciodat, dar l cunoteam prea bine din romanele lui Teodoreanu.
De aceea, Iaul a fost pentru mine oraul inimii.
mi amintesc c odat ni s-a dat, n liceu, la o tez s ne descriem comuna
natal. A fost o adevrat invitaie la reverie: toat copilria, cu jocurile,
prietenii i candoarea ei fr de seamn, mi-a trecut pe dinaintea ochilor.
Dar curios, mi se prea c evocnd-o, cu dealurile din apropiere, unduite
dulce, cu rul lene erpuind prin lunca minunat, cu ulii largi, mrginite
de salcmi i de castani nflorii , mi se prea c nu fac altceva dect s
reproduc din memorie o pagin citit cndva. nciudat, am ntrerupt scrisul
i am privit afar pe geam. i atunci, ncetul pe ncetul, m-am lmurit: astfel
a scris i Ionel Teodoreanu despre Iaul lui. Dac-i aa mi-am spus
ce-ar fi atunci s scriu c Fgetul are ceva din Iai, c e un Iai n
miniatur. Orict ar fi fost de ndrznea comparaia am riscat-o i am
dus-o cu curaj pn la urm.
Dar iat c n anul Domnului o mie nou sute patruzeci i patru, Iaul s-a
ndurat s vin la mine, rsturnnd mitul lui Mahomed, care s-a dus la
munte.
Am cunoscut un Iai tnr, cu pasiune pentru art pictori, sculptori,
muzicani, poei i altele. Ieenii ne-au devenit familiari, ne-am deprins
s-i vedem pe strad, n casele noastre, pretutindeni, nct ni se strnge
inima la gndul c ntr-o bun zi vor pleca. n trecutul rzboi, Iaul a fost
locul de refugiu al bucuretenilor; acum, Fgetul a oferit ospitalitate
ieenilor. Fgeenii nu-i vor uita niciodat niciodat pe ieeni,
fermectoarele concerte dirijate de maetrii Nosec i Ciolan.
Un lucru e ns cert: cnd vor pleca, i voi urma, deoarece ntmplarea
i numai ea a fcut s m nscriu la o facultate ieean [Facultatea de
61

Banat 12, 2014


Medicin]. Aa c-i voi vedea la ei acas pe ieeni.

Textul nchinat de Gh. Alexandru Iancovici fostului su magistru de limba


romn de la liceul lugojean Coriolan Brediceanu, Felician Brnzeu
(1909-1949) care i-a ncheiat cariera didactic la catedra de limba i
literatura romn a Universitii din Istanbul, unde a elaborat traduceri n
limba turc din Caragiale i Blaga , aprut n aceeai publicaie lugojean
(XXIII, 39, 1944, 2), se constituie ntr-o adevrat mostr de evocare literar
cu evidente virtui eseistice:
Profesorul nostru
Unii oameni numai plecnd departe i dobndesc actualitatea; mi se
pare c morii se bucur de aceeai favoare. Cu timpul, reminiscenele
stridente se estompeaz, i imaginea se nvluie n penumbr. Aa ncepe
duioia.
Ce-a rmas n noi, fotii elevi, dup plecarea profesorului Felician
Brnzeu, acum doi ani, la Constantinopol. Doi ani! i ceasurile omului sunt
ncrcate de gnduri i evenimente, dar anii! Totui, pe Lici cum ne
ngduiam s-i zicem ntre noi nu l-am uitat. Ne-a rmas clar figura sa
elegiac-frumoas de principe bizantin i statura vrednic de armur. Trecea
meditativ pe strzi, cu servieta nesat de cri, parc intimidat de vuietul
prozaic al vieii. Cine triete respirnd din cri i se coboar ntre oameni
se ngrozete de duhoarea cloacei. E ca i cnd ar trece dintr-o catedral,
unde-a ascultat armonii divine de org, la trmbiele iarmarocului. Iat de
unde proveneau jena i timiditatea sa. Cci Felician Brnzeu a fost un
pasionat al crii i un voluptuos al ideii. Absorbit de seninuri sublime,
detesta mzga abject. Muli nu l-au neles i l-au privit ca pe un original
bizar, megaloman. n realitate, era contient de superioritatea sa i ca atare
evita orice contact i familiaritate cu realitatea grosolan. Avea o noblee
natural, care-i crea o atmosfer de respect, admiraie i invidie. Tinereea
lui era grea de suflet, ca pomii primverii de floare. De aceea, fruntea lui
cta n jos. Numai cnd rostea nume mari i n-a fost unul, de la
Shakespeare la O. Goga, pe care s nu-l spun numai atunci fruntea se
nla iluminat. ase ani, ct ne-a fost profesor i diriginte, s-a zbtut s ne
ntreasc braele pentru fora sa. Aa ne spunea: Eu v art numai calea
luminii, voi mergei singuri la izvorul ei. i ntr-adevr, dup ce ne da la o
parte draperiile, ngduindu-ne s vedem, ca ntr-o strfulgerare,
frmntrile spiritului uman; dup ce ne fcea s presimim taina
melodiilor lui Grieg i Chopin; dup ce ne punea s jucm pe Maeterlinck
la paisprezece ani! ; dup ce ne cobora n adncimile filosofiei
62

Banat 12, 2014


eminesciene i ne impregna cu morbideea plumbului bacovian; dup ce ne
fcea s discutm cu Hamlet i s ne cutremurm n faa spasmelor lui
Goga le lsa s cad iar, optind: Nu poi fi tu, pn n-ai fost altul!.
Leciile sale n-o s le uitm toat viaa. l ateptam cu nelinite i
curiozitate, fiindc de fiecare dat era altfel. Superb, lecia ne rpea.
Uitam c ninge la ferestre, c undeva, nu prea departe, ntr-o alt clas,
bate o inim de fat i c afar glgie viaa nebunete. Eram ncremenii,
ca n marele ceas de reculegere cnd vorbele Evangheliei umplu bolile
bisericilor ori vnturile curg din veacuri prin pduri de brazi. Asemenea
unui alt Dante, ne cluzea prin Divina Comedie a minii. De la el am
dobndit metod i tact, iniiativ i elan, subtilitate i profunzime. Tot ce-i
entuziasm, sete de tiin, cult al valorilor eterne i nzuin ctre ideal n
noi, e de la dnsul.
De aceea, pentru amintirea lui de mag al vorbei i ideii, nu putem avea
dect sfnta btaie de inim a dragostei i a recunotinei.

Superb omagiu adus fostului su coleg de la venerabilul liceu lugojean,


Gyrgy Kurtg, corifeul muzicii de avangard contemporane, membru de
onoare al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, unul din
cei mai titrai compozitori europeni, a schiat cteva secvene dintr-o pagin
coral viitoare pe versurile din Circular.

63

Banat 12, 2014

Imaginai-v c arhitectul la care apelai s v proiecteze noua


locuin v-ar apostrofa printete: Domnilor, metrul, aa cum l tiai
dumneavoastr, e un concept depit, ca s nu mai spun c el a fost
abuzat de vechiul regim i nu putem face abstracie, dar nici nu mai
putem folosi astzi ncrctura semantic pe care a dobndit-o atunci.
Trim n alt paradigm, domnilor, trebuie s ne adecvm la trendul
relativist actual, s gndim liber i s acceptm c au aceeai
legitimitate conceptual i cei care cred c metrul are 110 centimetri, i
cei care, cu mai mult toleran analitic, propun un metru de lungime
variabil 75 de centimetri n zilele curente, 88 peste weekend i
negociabil de srbtorile legale. Aa c iat planurile mele, v previn
c ele pot fi puse n practic numai de cineva care are mintea liber i
nu se cramponeaz de ideea desuet a metrului de exact o sut de
centimetri... i, de asemenea, v avertizez c orice eventual plngere
relativ la rezistena construciei va fi interpretat ca dovad a faptului
c ai rmas tributar dogmelor vechiului regim. La captul acestui
monolog suntei, desigur, liber s reacionai potrivit temperamentului
propriu: rznd n hohote, invocndu-i apotropaic i propiiatoriu
strmoii, concediindu-l sau dndu-l pe mna proteciei
consumatorilor. Un singur lucru v recomandm insistent s-l evitai:
nu v apucai s construii o asemenea cas nici mcar dac ai accesat
o finanare nerambursabil, iar dac ea a fost totui construit, sub nici
un pretext nu v mutai nuntru.
Exerciiul de imaginaie de mai sus nu este deloc gratuit. Este
adevrat, cu greu vei gsi un asemenea interlocutor printre arhiteci,
ingineri, medici, avocai i ali exponeni ai profesiunilor aflate sub
dictatul rigorii. n lumea tiinelor spiritului ns, mai cu seam printre
istorici i filosofi, - dei att istoria, ct i filosofia sunt tiine-i-cevan-plus, dar n primul rnd tiine este mult mai rspndit sentimentul
c n joaca cu conceptele poate fi ngduit orice. Iluzia c pri ale
realitii pot fi schimbate doar schimbndu-le etichetele a ispitit
64

Banat 12, 2014

spirite mai mult sau mai puin hrzite n toate epocile,


configurndu-se uneori n utopii, alteori n dogme i nu o dat n
maladii societare dar ea s-a risipit ca fumul atunci cnd oamenii au
constatat c orict i-ai spune cinelui pisic, acesta nu se va apuca s
miaune. Einstein, cel att de des (i de abuziv) invocat n sprijinul
ncpnrii unor fiine raionale de a-i ascunde mrginirea sub
faldurile relativismului, a fost cel dinti care a respins aceast
paradigm calp, decretnd: E de ajuns un grunte de fapte ca s
rstoarne un munte de teorie. Fatalmente, nici axioma einsteinian na fost de ajuns de lmuritoare, i asta pentru c, cel mai adesea,
refugiul n relativism nu are de-a face cu cutrile i ndoielile
spiritului, ba chiar nici mcar cu eecurile acestuia ci cu lipsa de
onestitate a relaiei dintre suflet i raiune, ori doar a
prestidigitatorului conceptual fa de seamnul su. Dovada se poate
face uor: cerei-i celui care proclam absolutismul relativismului ca,
n acel moment din zi n care se afl fa n fa cu el nsui, s-i
repete cu glas tare presupusele convingeri, n timp ce se privete n
oglind: Totul este relativ, nu exist realiti imuabile, existena este
doar percepie. i abia apoi s foloseasc aparatul de brbierit.

65

Banat 12, 2014

Bucureti, 2.XI.980
Stimate Coleg Luchescu
Scrisoarea Dtale m-a impresionat n mod deosebit; dup ce
Filarmonica din Timioara a fost singura orchestr din ar care nu a
gsit de bine s-mi cnte mcar o singur lucrare cu prilejul mplinirii
vrstei de 80 de ani, pn la sosirea scrisorii Dtale am avut impresia c
bnenii m-au uitat cu desvrire. Te rog s primeti clduroasele mele
mulumiri pentru gndurile att de frumoase cuprinse n aceast scrisoare.
Am avut parte n cursul lunei trecute de, poate, nemeritate srbtoriri,
att la Bucureti[,] ct i n alte orae, dar rndurile pline de simire
aternute de un confrate bnean m-au emoionat mai mult dect toate
omagiile care mi-au fost aduse. Regret c[,] din cauza obligai[i]lor, a
vrstei, a btrneei, mi este att de greu s m deplasez la Lugoj, s mai
revd odat [sic!] plaiurile natale, locurile frumoase ale copilriei i
adolescenei fericite. Poate primvara viitoare!
Cu multe salutri cordiale i sincere urri de bine
al Dtale Zeno Vancea

66

Banat 12, 2014

ncepnd cu anul 1968, bagheta dirijoral a Corului Ion Vidu cel mai
autorizat simbol al Lugojului cea mai veche alctuire vocal urban
romneasc, a fost preluat de Remus Tacu (7 noiembrie 1944, Margina, jud.
Timi), liceniat al Conservatorului de Muzic Gheorghe Dima din Cluj (1967),
unde a avut ca profesori mari personaliti ale componisticii i artei dirijorale
romneti: Tudor Jarda, Dorin Pop, Dan Voiculescu, Romeo Ghircoiau .a.
Dup o perioad de tranziie, care a culminat prin abordarea unui repertoriu
vocal-simfonic (Orfeu i Euridice de Chr. W. Gluck, n 1978, n compania
Orchestrei Filarmonicii George Enescu din Bucureti, sub bagheta lui Nicolae
Boboc, Acis i Galathea de G. Fr. Hndel, n 1978, la Lugoj i Timioara, n
aceeai viziune dirijoral, Simfonia a IX-a de L. van Beethoven, ntr-o
memorabil interpretare, pe scena Ateneului Romn din Capital, n 1987, sub
bagheta lui Mihai Brediceanu, Recviem-ul de Verdi, n 1988, cu concerte la
Timioara i Lugoj, sub conducerea lui P. Oschanitzky, etc.), ncepnd cu anul
1990, corala lugojean, structurat ca o formaie vocal cameral (alctuit, n
cvasiexclusivitate, din profesioniti), s-a dedicat abordrii unui repertoriu
romnesc i universal reprezentativ pentru marile epoci i arii stilistice, de la
muzica renascentist la muzica psaltic bizantin, de la capodoperele muzicii
clasice i romantice la limbajul modal i neomodal al creaiei corale moderne i
contemporane (D. G. Kiriac, Sigismund Todu, Alexandru Pacanu, Tudor Jarda,
Adrian Pop, Valentin Timaru, Doru Popovici, Dan Voiculescu, Gheorghe Firca,
Francis Poulenc, Paul Hindemith .a.), de la creaiile de inspiraie folcloric la
muzica de avangard promovat de Gyrgy Kurtg (maestrul a iniiat, n urm cu
civa ani, compunerea unui opus pe versuri de Eminescu i dac , dedicat
maestrului Tacu i venerabilului su cor). Etalon al muzicii corale romneti
contemporane (Premiul Internaional Alexandru Pacanu, acordat de Fundaia
Coral Madrigal n anul 2000), Corul de Camer Ion Vidu a dobndit o cert
recunoatere internaional, cucerind laurii unor prestigioase concursuri corale la
Karditsa (Grecia, 1994), Montreux (1997), Llangollen (ara Galilor, 1999) i
67

Banat 12, 2014


Preveza (Grecia, 2000). n 10 decembrie 2007 a reprezentat Romnia, ntr-un concert
susinut n faa altarului bisericii ortodoxe lugojene cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, n cadrul unui proiect al Uniunii Europene de Radio, Ziua Special de
Crciun 2007, concert preluat i difuzat de 25 de radiodifuziuni din Europa, Canada i
Noua Zeeland, iar n 10 septembrie 2011, ca un eclatant climax al carierei sale, Remus
Tacu i corala lugojean, invitai pentru ntia oar la cea de-a XX-a ediie a selectului
Festival Internaional George Enescu, au concertat, n Capital, pe scena Aulei Magna
Teoctist Patriarhul a Patriarhiei Romne.
Odat cu trecerea la Domnul a lui Remus Tacu (22 februarie 2014), Cetean de
Onoare al municipiului Lugoj, ia sfrit cea mai fast perioad, ntins pe aproape o
jumtate de secol o veritabil epoc de aur , din gloriosul istoric al vechii Reuniuni
Romne de Cntri i Muzic, actualul Cor Ion Vidu. Demn urma al unei galerii de
provideniali dirijori care au marcat evoluia cntului coral romnesc lugojean (Iosif
Czegka, Ion Vidu, Filaret Barbu i Dimitrie Stan), Remus Tacu a atins culmile
perfeciunii interpretative, suprema miestrie artistic. Sunetul diafan al corului su,
nnobilat cu splendide irizri cristaline, era asemuit cu cel al unei viori Stradivarius. Era
supremul ideal al maestrului, care-i avea ca modele artistice pe Marin Constantin i
camerala sa, mirificul Madrigal. La rndul su, maestrul bucuretean l considera pe
Remus Tacu drept unul din urmaii si spirituali, un hruit al nlimilor, aa cum
inspirat l numea ntr-un memorabil text omagial.
Numele dirijorului lugojean era sinonim cu cel al Lugojului, prestigiul su
rsfrngndu-se i asupra oraului, citadela cu seculare tradiii muzicale, care, periodic,
i trimitea ambasadorii, maestrul i coritii si, pe tot cuprinsul Europei, pentru a
transmite mesajul unei ceti cu cert vocaie muzical.
Remus Tacu, un om de o aleas modestie, verticalitate
moral, demnitate i intransigen, dar i de o
desvrit exigen profesional (aidoma marelui Vidu,
astzi pe nedrept uitat sau ignorat), tria ntr-o lume de o
nalt idealitate. A fost omul generos care a dorit s
ofere, nu s primeasc, druindu-se, ardent, cu
preaplinul sensibilitii i talentului su. Motenirea sa
este ncrcat de cele mai preioase sclipiri ale artei
adevrate. Cu greu se va ncumeta cineva s-o preia,
strduindu-se, n van, s-i adauge noi carate. Cel mai
frumos omagiu adus maestrului, preuit i onorat n
marile centre culturale europene, dar i n Romnia de
dinainte i de dup Decembrie 1989 astzi, din pcate,
mai puin dect s-ar cuveni! , l reprezint efortul
nostru de a pstra i cultiva, cu sfinenie, nepreuita sa
motenire.
68

Banat 12, 2014

Cu scriitorul reiean Gheorghe Jurma (n. 5.02.1945, la Bobda, jud.


Timi) am stat de vorb n mai multe rnduri, abordnd teme diverse,
potrivite preocuprilor intervievatului, dar i din alte planuri culturale.
Dintr-o viitoare carte am ales fragmentul de mai jos. (T.C.)
Dei de-a lungul ntlnirilor noastre am vorbit despre multe i diverse

lucruri, nu am vorbit niciodat despre critica literar. Cum propui s


ncepem dialogul despre critic?

Eu i propun s te provoc cu un paradox: Trebuie s-i plac s citeti,

sau doar s scrii despre cri, nu s le citeti, ca s fii critic?

Nu poi s fii critic fr s citeti, indiferent ct de profund sau


superficial, fr s citeti crile despre care vrei s scrii. Paradoxul, cel
puin formulat oral, cum c sunt unii care scriu fr s citeasc se poate
ntmpla la nceptorii cu sarcini de serviciu: ia i tu cartea asta i scrie
cteva vorbe, l cunoti pe autor, te uii la sumar i... gata, ai mntuit-o. A
aprut i o lucrare despre cum s vorbeti despre crile pe care nu le-ai
citit. Dar li se poate ntmpla acest lucru i marilor critici. Ajuni la o
anumit experien, ei pot s-i dea seama i s caracterizeze ct se poate de
corect valoarea, originalitatea, capacitatea, toate coordonatele unei cri sau
ale unui autor chiar dup dou-trei pagini de lectur. Asta se petrece mai
trziu, la nceput trebuie s citeti crile ca s scrii despre ele, trebuie s
urmreti evoluia autorului etc. Un critic citete din obligaia de a face un
raport ctre publicul larg, de aceea, n practic, lectura unei cri este
nsoit de haloul altor lecturi, din diferite etape de via. Nicolae
Manolescu, cronicarul cu cel mai lung stagiu din critica romneasc, se
69

Banat 12, 2014

refer la asemenea aspecte n amintirile sale sau n articolele dedicate crii i

lecturii. n fond, criticul analizeaz, compar, judec, el nu citete pentru


delectarea personal, ci pentru ali cititori i pentru istoria literar, spre deosebire
de cititorul obinuit
Un cititor ct de ct avizat

Care cititor avizat?


M refeream la cel pasionat, cel care citete cu pixul n mn i i subliniaz
unele pasaje, la care poate s revin

n momentul cnd ai nceput s subliniezi, s adnotezi, s comentezi, nseamn


c ai un scop i nu mai e lectur de plcere, ci de supraveghere. Cititorul obinuit,
naiv, s-i spunem, inocent, se las n voia povetii, aa cum fceam toi n
copilrie. Nu mai eti tu. Ai disprut. Eti un participant la aciunea din respectiva
carte, nu te detaezi de ea, de personaje, nu le analizezi din punct de vedere
stilistic, psihologic, sociologic sau mai tiu eu cum; nu faci comentarii literare ori
filosofice, te lai dus de aventur i cnd ai terminat-o te bucuri de nu tiu ce, de
biruina personajului pozitiv, bunoar. Se poate spune c faci parte din carte, n
timp ce criticul este din afara ei. Mai mult dect att: cititorul naiv este doar un
cititor care-i consum timpul, pentru propria plcere, n timp ce criticul este n
fapt un scriitor, unul care citete ca s scrie despre cri. Ceea ce nu nseamn c
un critic nu poate avea satisfacii, din cele mai mari, ns din alte perspective,
analiznd, comparnd, descoperind ceva nou n raport cu alte cri sau cu
literatura. Pentru o aezare concret i corect a lucrurilor fac din nou trimitere la
mrturisirile lui Nicolae Manolescu pe care nu-l putem bnui a fi un cititor naiv,
ci, dimpotriv, el nsui e contient c e un cititor critic, un om care tot timpul
(pardon! de la momentul n care a devenit cronicar) a citit cu aceast apsare n
spate, pentru c un cronicar nu numai c trebuie s formuleze judeci de valoare,
ci sufer diverse alte constrngeri de spaiu i de timp, pentru c e obligat s
predea cronica, recenzia, eseul pn n data de..., conform ritmului de apariie a
revistelor Contemporanul, de exemplu, sau Romnia literar, de care se
leag destinul lui N.M. Aduc lmuriri n acest sens mai recentele lui cri dedicate
scrisului, actului critic sau propriei biografii critice Chiar a dori s menionez
volumul Via i cri (2009), o reluare a crii Cititul i scrisul (2002). Ca s fii
critic, ne ncredineaz el, trebuie s-i plac s scrii despre cri, nu s le citeti.
Deci nu a citi, pur i simplu, ci a scrie...
Bine, dar atunci, n ceea ce te privete, nu cred c eti ceea ce se nelege prin
70

Banat 12, 2014


termenul clasic de critic literar

Nici eu nu m consider vreun critic literar, ci doar un cititor, mai mult sau mai
puin avizat, cum sugerai nainte. Adesea parcurg cri i nu sunt n stare s scriu
nimic despre ele. Ori de la un critic profesionist care este inevitabil un fel de
funcionar al literaturii te atepi s scrie prompt i relevant despre cri sau
autori, indiferent, cum s-ar zice, dac e frig sau plou. Un critic profesionist e
mereu pe faz, n plin actualitate, n mijlocul btliilor, asta e meseria lui. E
adevrat c aceast situaie e legat i de o rubric permanent la o revist. Mie mi
s-a ntmplat, nu o dat, ci de multe ori, cum am zis, s citesc cri, s-mi plac
respectivele opere, dar s nu fiu n stare s scriu despre ele. S fim nelei: nu e
vorba de incapacitatea de a scrie un text banal ntr-un ziar, ci de asumarea
proprietii, a semnturii. Cci, asemenea oricrui scriitor, un critic nu scrie doar
despre alii, ci se scrie i pe sine. Semntura este ntotdeauna garania unei viziuni
proprii, a felului specific de a interpreta. Am vzut cndva, cnd Livius Ciocrlie
realiza cronici la Orizont, cum se blinda cu opiniile lui Manolescu, Mircea Zaciu
etc., pentru a formula apoi i eventuale alte opinii. El e mai degrab un scriitor sau
un teoretician, dect un critic. De aceea, nu neleg de ce Nicolae Manolescu, n
Istoria... sa, l pune pe Ciocrlie naintea altora, n timp ce lui Cornel Ungureanu i
face un portret sub valoarea sa. Ori e o intuiie greit ori e o greeal voit, n
ambele cazuri pierztorul e Manolescu. Prin urmare, cnd scriu despre o carte, nu
pot s spun aceleai lucruri pe care le-a descoperit Nicolae Manolescu, sau Eugen
Simion, sau Cornel Ungureanu, Cistelecan sau nu tiu care critic. Ca editor i
comentator m intereseaz s descopr i s afirm talente; fac deopotriv critic de
ntmpinare i de interpretare, identificnd, ntr-o form personal, ceea ce-i
caracterizeaz pe scriitori. Sunt autori despre care am putut s scriu, s propun
adic o viziune aparte, dar i autori despre care n-am putut s formulez ceva
memorabil, demn pentru ei i pentru mine deopotriv. Important e nu numai despre
ce sau despre cine scrii, ci mai ales cum scrii, ce aduci nou, ce ipotez formulezi,
ce descoperi i ce afirmi n contextul literaturii, disociind adic ceea ce este unic i
inconfundabil, acel ceva nou, adugat eternitii, cum ar spune Sadoveanu,
justificnd scriitorul sau poporul care l-a dat n faa istoriei i a lui Dumnezeu.
Divinul critic Clinescu mai este actual, mai este modelul criticului romn?

Astzi, cnd multe valori sunt contestate, sigur c i lui i se aduc multe reprouri
care s-i diminueze statura monumental. Dar G. Clinescu rmne reperul nr. 1
pentru critica i istoria noastr literar, n ciuda impresionismului su. Pentru el,
critic i istorie sunt dou nfiri ale criticii n sensul cel mai larg. Ca s citez:
Istoria literar este forma cea mai larg de critic. Istoria, pentru el, nu este un
71

Banat 12, 2014


grup de fapte, ci interpretarea lor, sensul pe care-l d interpretul. Iar n legtur cu
ce spuneam mai nainte, Clinescu susine c istoricul literar trebuie s creeze
puncte de vedere, s descopere (sau s inventeze) acele structuri proprii, specifice
unui autor sau altul (vezi Eminescu, Caragiale, Creang etc.), s le pun apoi n
micare ntr-un scenariu plauzibil. n mruntele mele cercetri, am ncercat s in
cont de sugestia c pentru fiecare scriitor trebuie s gsesc s descopr, s
inventez o structur, un sens, o viziune care s-l aeze n lumina cea mai
favorabil. Literatura e un trm inepuizabil n msura n care fiecare critic
schimb perspectiva, descoper alte faete ale operelor.
Banatul a dat muli i importani critici, s-i amintim doar pe Mircea Martin,
Cornel Ungureanu, Livius Ciocrlie. Cum i apreciezi?

i aez, fr ndoial, printre numele de referin. Fie c e vorba de critica


estetic, practicat de Mircea Martin, de diciunea ideilor i de felul cu totul
elegant i expresiv n care se manifest acesta, fie c e vorba de un proiect temerar
de geografie literar propus de Cornel Ungureanu. De la Mircea Martin am reinut,
nc din anii debutului su, respectiv prima carte despre Generaie i creaie, din
1969, ce rol are intuiia critic. Capacitatea criticului reiean de a descoperi, nc
de la prima ieire n arena literar a celor din generaia 60, notele fundamentale i
evoluia fiecrui autor mi se pare de-a dreptul uluitoare. Se vede, nc o dat, c nu
poi fi critic fr sim, fr intuiia talentului (cum zice M.M.: tonul
inconfundabil al scriitorului), fr buna ierarhie a valorilor, chiar dac nu faci
istorie literar.
Urmreti i criticii mai tineri?

ntr-o oarecare msur, n funcie de preocuprile mele. L-a cita pe Daniel


Cristea-Enache, att pentru cronicile din reviste i crile sale de critic, solid
aezate n istoria literar, ct i, neateptate, dar bine-venite, cele de interviuri. O
radiografie profund a literaturii romne.
Care dintre criticii de azi i sunt mai apropiai?

Am citat deja multe nume. Dar vreau s preuiesc neaprat contribuia lui Eugen
Simion, n plan critic, prin crile sale de altdat (gen Scriitori romni de azi) i
prin tomurile extraordinare din ultimii ani (despre Eliade, Ionescu, jurnalul intim
.c.l.), ca i prin iniiativele susinute de pe cnd era preedinte al Academiei
Romne pn azi. Dicionarul general al literaturii romne i ediiile de opere
din marii scriitori romni sunt gesturi eseniale, care exprim cultura romn pe
72

Banat 12, 2014

termen lung, oricte scpri li s-ar gsi (i ele exist!). Cred c trebuie s ne fie
un model n planul susinerii autentice a culturii romne. Mai apropiai mi sunt,
desigur, cei care sunt... mai aproape: Cornel Ungureanu i timiorenii de la
Lucian Alexiu, Adriana Babei, Mircea Mihe care au publicat cri
deosebite, Marian Odangiu, care revine spectaculos toi grupai la revista
Orizont, apoi Adrian Dinu Rachieru, Livius Ciocrlie, dar i cei din
provinicie, gen Ionel Bota, din Oravia, sau Dorin Murariu, din Lugoj ora
unde sunt multe fore interesante, fr s uit de Radu Cerntescu, din Reia, cel
mai bun cunosctor din Romnia al literaturii esoterice. Nume la care se
adaug i altele, de la Olimpia Berca la Ada Cruceanu cu preocupri, orientri
i formule diferite, care nu prea au numitor comun, dei mi place s cred c cel
puin seriozitatea muncii i valoarea scrisului i unete.
Dar Mircea Martin, care la nceputuri era un teoretician

L-am citat printre repere. Dar ntr-o discuie despre critic trebuie s revenim
la el, fiindc, dincolo de exerciiul practic de cronicar, la nceputurile afirmrii
sale, Mircea Martin, ntr-adevr este un teoretician. Unul care tie c
foiletonistica sau critica de ntmpinare poate aduce notorietatea, dar critica are
o varietate de manifestri, la fel de valabile i actuale, cum conchide ntr-o carte
(Singura critic, 1986, cu o a doua ediie aprut nu de mult): Critica literar
e una singur, indiferent de formele ei. Nu exist vreo diferen calitativ ntre
cronic, eseu, monografie sau studiu teoretic, chiar dac fiecare critic i apr
formula practicat de el. Important este cum scrii, nu despre ce sau despre
cine. Mircea Martin e optimist: Superioritatea unui critic n-are cum s fie
dat de superioritatea temelor alese ori a metodelor practicate, iar dificultatea
acestora se cere msurat n termeni de calitate i intensitate intelectual, ca i
n primul rnd rezultatele obinute. Totui, eu, cnd m ntorc spre temele
mele bnene, m simt adeseori cuprins de o irepresibil melancolie...

73

Banat 12, 2014

mpodobit sau nempodobit, numele coniferului brad face parte din


fondul autohton traco- dacic, ca i sinonimul su parial molid (molift,
molidv) (cf. I. I. Russu, Etnogeneza romnilor, p. 268-269) i include
peste 25 de denumiri i derivate, la care se adaug alte zeci de toponime i
antroponime.
n mito-folclorul romnesc, bradul reprezint arborele cu cele mai multe
trsturi simbolice, evideniate de mai muli cercettori i exegei ai
domeniului (Nicolae Densuianu, Vasile Prvan, Constantin Daicoviciu; I. I.
Russu, Romulus Vulcnescu, Ion Ghinoiu, I. Evseev, Ion Talo .a.). O
sintez i relevare a acestor atribute realizeaz Romulus Vulcnescu n dou
lucrri fundamentale: Coloana cerului (Editura Academiei, Bucureti,
1972) i Mitologia romn (Ed. Acad., 1985), care stau i la baza
investigaiei noastre. Dintre aceste funcii i nsuiri ale bradului vom reine
pe cele mai importante, unele cu destinaii multiple pentru existena uman.
Prin rdcinile nfipte ctre inima pmntului i ramurile avntate spre
naltul cerului, bradul exprim atribuiile cosmicitii, ipostaziate n trei
funcii mito-poetice primordiale ale mitologiei noastre:
a) ca arbore cosmic este reprezentat liric cu rdcinile n pmnt i
coroana nfipt n cer, sub o nfiare impresionant: Sus n vrful
muntelui / Crete bradu brazilor, / de mare i nfoiat / tot ceru 1-a
mbrdat, / soarele n cetini, / luna ntre ramuri / mii i mii de stele / ntre
rmurele.
b) ca arbore ceresc este nfiat, sub aceeai reprezentare liric, n
centrul sau axa lumii pentru a susine bolta cereasc; n acest sens, bradul
sprijin Cerul pe Pmnt i Raiul pe Iad: Sus la munte ce-mi vedere? / lerui
Doamne / mi vedere-ncetinat / brad cu stele ncrcat, / brad cu neguri
mbrcat; / i n vrfu-i ce-mi vedere? / Cerul leagn de mtase, / dar n
leagn cine-mi ade? / ade luna sfnt / i cu bradul precuvnt.
c) ca arbore al vieii (apare n varianta colind) care domin peisajul
miraculos din grdina Paradisului biblic, cu fructe care conin elixirul vieii
i remediul tuturor bolilor sau infirmitilor umane; n aceast ipostaz,
bradul este simbolul fertilitii terestre i cosmice i, deopotriv, al vieii
74

Banat 12, 2014

nemuritoare prin culoarea venic verde: Junelui bun, / cic-n dalb de


rsrit / rsare-un soare strlucit. / Da nu-i soare strlucit / Ci-i un pom
mndru-nflorit.
Aceste trei funcii ancestrale i confer un spectru de caliti: el
simbolizeaz viaa venic sau nemurirea, tinereea i vigoarea, mndria,
curajul i verticalitatea masculin, dar i tristeea, prin funcia de copac
funebru, pe care o vom releva n rndurile de mai jos.
Caracterul lui sacramental deriv din isprvile legendare svrite. El ia ascuns de urmritori pe Maica Domnului i fiul ei Iisus, fapt pentru care a
fost binecuvntat s rmn mereu verde i frumos i s aib vrful n form
de cruce. Sacralitatea i-a fost accentuat de Spovedania la brad, de faptul c
leagnul lui Iisus a fost atrnat de o ramur de brad, iar ciobanii obin focul
viu prin frecarea a dou buci uscate din lemnul lui.
Rmiele cultului su s-au prelungit pn n zilele noastre: ciobanii
din Vrancea se mrturisesc la brazi, iar mugurii lor ineau loc de
mprtanie: Fceau o cruce n coaja copacului (cu toporul sau cu
briceagul) i-i mrturiseau n fa pcatele, ca la preot, n timp ce bteau
mtnii [...]. Ciobanii susineau c spovedania aceasta este mai bun dect
cea fcut la preot. (cf. Traian Herseni, Forme strvechi. .., p. 184).
O legend afirm ns c bradul molid se crede a fi arbore blestemat
de Domnul Hristos, ca s fie noduros, fiindc cuiele btute n minile
Mntuitorului ar fi fost fcute din molid. (V. Aga, Simbolica biblic, p.
63).
Bradul ofer cuib vieuitoarelor sacre din Panteonul romnesc: arpelui
i vidrei la rdcin i psrii suflet n vrf.
Fiind arbore din familia pinaceelor (nalt pn la 50 de m., cu tulpin
dreapt i lemn moale), servete ca material de construcie pentru adpostul
omului n lumea de aici (casa) i n cea de dincolo (sicriul).
Este prezent n ceremoniile din ciclul familial, ilustrate prin cele trei
rituri de trecere: naterea, nunta, moartea:
a) la natere este prezent ca arbore sau brad de natere, personificat n
nfrirea simbolic dintre nou-nscutul i un brdu sau ilustrat prin
druirea nou-nscutului n grija simbolic a brduului mitic care s-i
asigure protecie magic: Pe fruntea brduului / scrisu- i i sorii finuului /
scrisu-i pe fruntea finuului. nchinatul copilului la brad devenea o
necesitate imperioas dac existau indicii c pruncul a fost ursit nefavorabil
de ctre ursitoare: Brade, mri Brad, / Nu te mnia, / Nu te-nfiora / Rogum Brad ie / S-1 primeti pe Ion / Ft s-i fie / Ft iubit / Rupt din tine / i
ct trieti / S-1 ocroteti.
b) la nunt bradul de nunt, ntruchipat de bradul mirelui, substitut
75

Banat 12, 2014


al mirelui ntr-o prenunt simbolic (nunta la bra) ori ca instrument al unei nuni
concrete, reale: este gtit i mpodobit ca un mire. n aceast ipostaz este
respectat, pzit i venerat de nuntai, iar un flcu falnic l joac la nceputul horei.
El are oraii speciale numite Vorbele Bradului sau Cntecul Bradului i un
dans ritual intitulat Hora sau jocul Bradului, care este jucat n jurul unui brad
frumos mpodobit. n unele zone ale rii (Transilvania i Banat), Bradul de nunt
a fost nlocuit cu Steagul de nunt, iar n Bucovina i Moldova cu Bul nflorat.
Prin nfiarea sa i prin modul cum este jucat, Bradul de nunt semnific
hotrrea, brbia i virilitatea viitorului so.
c) la moarte are funcia de arbore funerar sau funebru i este reprezentat sub
dou aspecte: ca brad al mortului, nfipt la capul celui decedat ori ca ajutor al
sufletului n marea trecere peste Apa Smbetei, n lumea de dincolo, dar i ca
brad de poman sau stolnic, figurat printr-un trunchi de brdu desfrunzit,
nfipt ntr-un colac mare i dat de poman pentru sufletul morilor.
n cazul morii unui tnr/unei tinere necstorit/-e, bradul funerar reprezint
soul sau soia tnrului necstorit, fiind sinonim cu Sulia i Steagul Bradului
care, mpreun cu Stlpul (crucea) de la cptiul mortului, reprezint o pereche
postum. Funcia de mire sau mireas postum este relevat de textele funerare
cntate n anumite momente ceremoniale: nainte de tierea lui din pdure de ctre
feciori, la coborrea lui n sat, n timpul mpodobirii de ctre fete, n drum spre
cimitir i n timpul aezrii la cptiul mortului. mpodobirea lui cu steag de
nunt, cu inelul mortului i o batist ornat cu flori, panglici i clopoei i atribuie
funcionalitatea de so sau soie postum a mortului; apoi, perechii postume
(mortului i bradului) le sunt adresate cntece rituale emoionante (cf. I. Ghinoiu,
Substitute funerare, n vol. Lumea de aici, lumea de dincolo, p. 295-305).
Ritul de trecere al morii este evideniat i de Cntecul bradului, care
reproduce dialogul dintre soul/soia tnrului necstorit, substituit de brad, i un
cor de fete. Acest dialog dintre brad i corul de fete se refer la soarta trist a
bradului care a trebuit s prseasc muntele pietros pentru o cmpie mltinoas.
n vechime, bradul se mai punea n ferestre ori la poarta casei unde a decedat
un om.
mpodobit cu poame i zaharicale (dulciuri), se aaz pe masa de poman ca
pom al mortului.
Bradul se planteaz i pe morminte ca simbol al veniciei.
Pe lng prezena n aceste rituri de trecere, care in de ciclul vieii, bradul
figureaz i n ciclul activitilor calendaristice i al srbtorilor fixe ori mobile de
peste an, ca:
arbore fertilizator, plantat ntre pomii fructiferi;
arbore de bun augur (favorabil), apare n colindele de Crciun i de Anul
Nou;
76

Banat 12, 2014

arbore de judecat, personificat n dou ipostaze:


a) ca brad de jurmnt n care vtaful Cluarilor i nfige sabia pentru a jura
pe ea;
b) ca brad de judecat sau instrument al sanciunii divine, sub ramurile cruia
se judecau conflictele dintre oameni n dreptul cutumiar (consfinit prin tradiie)
din trecut.
stlp de sec, ipostaziat printr-un brad nalt, mpodobit cu panglici i cu flori de
cmp i incendiat n noaptea de Lsatul Secului pentru a simboliza sacrificiul
vegetal din cultul uranic al Soarelui;
stlp de Armindeni sau maial, curat de ramuri, scrijelat cu motive
geometrice i mpodobit cu panglici colorate, era nfipt de 1 mai, la poarta fiecrei
gospodrii, unde se inea pn la coacerea grnelor i a primei pini, simboliznd
fertilitatea ogoarelor;
stlp de Smedru ntruchipat de un brad falnic, curat de ramuri, mpodobit
cu panglici viu colorate i incinerat n bttura horei, iar crbunii aprini se
ngropau sub pomii fructiferi care nu rodeau, pentru a le reda fertilitatea; face parte
din ritul fertilizrii vegetale cu ajutorul focului sacru;
stlp de pluguor era numele bradului cu care colindtorii mpodobeau"
plugul n timpul colindului i urrilor de Anul Nou (Pluguorul mbrdat, cf. R.
Vulcnescu, Coloana cerului, p. 104-108).
Bradul este nelipsit i n diverse activiti magico-religioase:
a) la ridicarea unei case se pune n apropiere un brad sau o creang de brad n
credina c va aduce noroc i bucurie viitorilor locatari;
b) ciobanii obin focul viu prin frecarea a dou buci de lemn de brad. Ca
stihie purificatoare i izvor de via, focul viu se aprinde n mod ritualic la cele
mai importante ceremonii religioase i srbtori calendaristice. Pe lng funcia
purificatoare, el are puteri magice pentru stimularea fecunditii oamenilor i a
vitelor, precum i a fertilitii solului. Cu crbunii stini de la focul viu, poi
lecui oameni, vite bolnave sau pind peste ei nu ai grij c i se va prinde boala
sau farmece de trup. Focul acesta e pentru gospodrie. (E. N.- Voronca, Datinile,
p. 1202);
c) un brad mitic uria, numit bradul znelor s-ar gsi n marea care nconjoar
pmntul; mortul ajunge n apropierea lui i l roag s-i ntind vrfurile pentru a
putea trece pe ele n lumea cealalt.
Bradul ntruchipeaz mai multe trsturi simbolice i legendare servind ca
termen de comparaie:
feciorul de nsurat este voinic sau nalt ca bradul;
bradul este copac al voinei de a tri (Schopenhauer);
prin forma coroanei, a cetinii i a fructelor (conurilor) este un simbol falic.
A. Gorovei consemneaz (n vol. Credini i superstiii. .., p. 26-27) i cteva
77

Banat 12, 2014

interdicii referitoare la brad:


S nu rsdeti brad, cci cnd rdcina lui va fi ct capul tu, vei muri.
Bradul de la nunt, n unele localiti, se pune sus pe cas, ca s nu-1
poat lua cineva i duce la rspntii, cci atunci se risipete casa
cstoriilor.
S nu bai cu bote de brad, c te mbolnveti ori tu, ori btutul.
Pe lng reflexele sale n zecile de toponime (Bradu, Brazii, Brdet,
Brdeti, Brdeanu, Brdeanca, Brdel, Brdiceni, Brdioara etc.) i
antroponime (Bradu, Bradea, Bradulici, Brdescu, Brdu, Brdeanu,
Brdil, Brduceanu, Brdu, Brdeanu etc.), bradul denumete i alte
elemente:
a) casnice: brdoaic, brdie vase de lut;
b) utilitare: brdul ciomag de brad;
c) de ornament: brdu motiv ornamental; mbrduit cu broderii,
n Oa; i chiar dou preparate: ap de brad amestec de ap i ulei, extras
din frunze de pin, folosit pentru odorizarea ncperilor; i o butur
alcoolic, aromat cu esene din semine de jneapn.
d) prin Steagul de nunt sau Bul nflorat, din ceremonialul nupial,
reprezint simbolul virilitii.
e) ncepnd din Evul Mediu, un brad mpodobit cu daruri (globuri,
bomboane, jucrii i lumini) servete ca Pom de Crciun, simbol al
rennoirii anului.
Prin toate aceste funcii magico-mistice, rituale i ceremoniale pe care le
ilustreaz, bradul este prezent i n diverse genuri i specii ale literaturii
populare: basme, legende, balade, colinde, strigturi, ghicitori etc.
(Comunicare inut la ediia a 2-a a Colocviului Naional de Folclor
Sabin V Drgoi, Belin, jud. Timi, 13 octombrie 2013. )
.

78

Banat 12, 2014

Ritual cu cal
Nu de la cal s-a luat pr s se lege
noduri pe funie,
nu din coama lui nnebunit de vnt,
ci din pletele tale,
s-i numere anii i zilele
cte i-au mai rmas
strnse ntr-o singur mn.
Te-au ales cel care ine calul
i cu calul mpreun te-au dus
n arcul de nuiele de mesteacn,
numindu-te cel care ine capul.
Nu peste cal s-a fluturat
crengua de mesteacn,
ca s-i ndemne aburul alb s ias
din trup,
nu peste coama lui nnebunit de
vnt,
ci peste umerii i pletele tale,
ca aburul alb s-i ias din piept,
s zboare de pe limb
piatr vie
fii capul i calul coada!
Dintr-o singur lovitur mi-au
frnt coloana,
mi-au desprit vertebrele fr s
curg snge,
m-au jupuit fr ca pictur de
snge

s-ating pmntul,
oasele, unul cte unul, mi le-au scos
i
aezat pe propria-mi piele,
carnea i sngele mi le-au mprit,
pn n zori mi le-au mncat i
but.
Vntul mi-a nvelit oasele cu piele,
calul m-a purtat peste ape i nori
cu daruri uoare i grele
pentru prinii btrni,
spatele lui m-a adus napoi.

n arcul de nuiele de mesteacn,


pentru cel care ine calul,
cu calul mpreun s-a ntors
cel care ine capul.

Hybris
Pe msur ce vulturul devor ficatul,
ficatul sporete s nece vulturul;
pe msur ce arpele bea sngele,
sngele sporete s nece arpele.
Numai prin oasele scoase,
vntul slbatic sporete i cnt.

ntre gemeni
Dac un arpe te muc

cu colii si otrvitori

79

Banat 12, 2014


de clci se spune
singura cale a supravieuirii este
s faci altul din bronz,
asemntor,
pe care s-l pui n vrful unei
prjini
ct mai aproape de soare.

i unul, i altul iubesc cretetul


pleuv
al munilor aprini n soare:

Dou stane i nc una

Cnd vulturul planeaz i doarme,


umbra lui cade peste arpe;
cnd arpele joac n soare,
umbra lui o ntoarce pe cer.

Mna are putere


s sparg vasul,
ca rdcinile plantei
s poat s creasc.
Mna n-are putere
s sparg vasul,
ci rdcinile plantei
l sparg ca s creasc.
Rdcinile plantei
nu au s sparg vasul,
ci mna singur face
planta s creasc.

Mai btrni dect omul


Vulturul i arpele sunt nemuritori:
unul se-ascunde dincolo de nori,
cellalt, sub pieile pmntului.
Amndoi se feresc de privirile
oamenilor.
Cel ce zboar printre nori i cer
se hrnete cu leuri de animale;
cel ce se trte prin rn,
cu animale iui, cu sngele cald.
80

arpele pstreaz n amintire


cldura primei perechi de oameni;
vulturul, doar strlucirea oaselor
din singurtatea de pe munte.

Piatra but
Trei zile s-a cutat piatra czut,
piatra din cer cu vine roii ori
colorat,
pn s-a gsit pe-un arpe ncolcit.
Piatra i se pune bolnavului pe limb
i cu snge lsat de la sine o bea.
Trei zile se-ateapt s ias din om:
dac piatra iese plin de snge
trei zile bolnavul mai are de trit;
dac piatra iese curat,
cum i-a fost dat s o nghit,
dup trei zile bolnavul vorbete
n limba pietrei czut din cer,
cu sunete roii ori colorate.
arpele, i el l-ascult, nu doar
omul!

Banat 12, 2014

Cu mare repeziciune, pe nesimite, parc, au trecut zece ani de cnd tefan


Ptru nu mai este printre noi. S-a topit, parc ntr-un seif al nostalgiei,
vremea pe cnd strdania sa proverbial aduna i nsufleea spiritele
bnenilor pe trmul literaturii dialectale, crend o adevrat emulaie
cultural printre creatorii, recitatorii i consumatorii de grai din multe
localiti ale Banatului istoric. Au trecut zece ani de cnd spiritul su a
ncetat s se mai manifeste n acest domeniu deosebit al paradoxului
bnean, iar fenomenul, parc, ncorsetat i de factorii externi ai tranziiei
i globalizrii, a sczut din intensitate, s-a mai domolit din elan, atrofiindui patosul, ritmicitatea, diversitatea i spectaculozitatea ntmplrilor, ct i
orizontul de interes. Pentru c interesul a devenit unul mult mai actualizat,
pragmatic, sofisticat, la mod cu vremea i cu cerinele ceteanului recent,
alienndu-se i alienndu-ne, totodat, opturnd zarea tradiiei i specificul
naional sau regional.
La cei 75 de ani, pe care i-ar fi mplinit anul acesta, crturarul de obte
tefan Ptru ar fi putut nc s triasc i s activeze, cum ne-a obinuit, cu
nsufleire i pricepere, la susinerea i impunerea fenomenului dialectal, aa
cum a fcut-o, fr rezerve, cu hrnicie i risip de sine, timp de peste 20 de
ani. n vremea aceea a sa, se derulau de ani buni, n multe localiti ale
Banatului, ntr-un ritm susinut i cu un entuziasm nedisimulat, activiti i
manifestri diverse dedicate graiului paorilor bneni, aciuni pe care el le
concepea, le proiecta, le coordona i organiza cu euforia binefctorului sau
la care participa cu bucuria i priceperea omului de cultur (intelectualului,
dasclului, crturarului), a celui care tie cntri importana i semnificaia
implicrii sale n asemenea aciuni. i atta ct le-a putut provoca, promova
i organiza, ele s-au aezat constant i benefic n orizontul de ateptare al
iubitorilor de frumos, creatori, recitatori, intelectuali sau oameni simpli din
mediul rural sau urban, constituindu-se ntr-un fenomen demn de luat n
seam de ctre oficialiti, instituii, uniuni i asociaii de creaie, cercuri i
cenacluri literare. Mai puin de ctre sponsori... El nsui, prin puterea sa de
munc, prin druire i sacrificiu, prin felul su de a fi, prin priceperea i
altruismul su, prin creaia sa, a devenit n timp un individ instituie, fiind
81

Banat 12, 2014

intelectualul (crturarul) model al unor comuniti nc slluind n


nostalgia graiului i tradiiei. S-a alturat, astfel, pstrnd proporiile, prin
crezul i scrierile sale, unor ilutri naintai (Titu Maiorescu, Camil
Petrescu, Lucian Blaga, George Clinescu, Gabriel epelea etc.) n
recunoaterea idiomului bnean, ca potenial expresiv i creator,
confirmnd teoria unitii n diversitate. L-am petrecut, atunci, n 3 august
2003, pe ultimul drum pe tefan Ptru, n localitatea sa, Sinersig, unde i-a
dus traiul i i-a desfurat activitatea, ca dascl, peste 40 de ani, o mulime
impresionant de oameni, din comuna Boldur i din toateprile Banatului,
cu mult durere i compasiune, pn n zaritea din tmpla dealului, sub
poala unor stejari falnici, fonitorii protectori ai tcerii sale venice, acolo
unde i are locul n Lumea de Dincolo. L-am petrecut, atunci, pe cel despre
care credeam c este, i chiar era, nucleul energetizant al tuturor activitilor
i manifestrilor noastre de suflet din zarea cuvntului neao bnean, pe
cel care a reprezentat muli ani modelul creator, coagulant, de entuziasm,
continuitate, statornicie i crez n valorile perene ale bnenismului: grai,
port, cntec, poezie, credin, obiceiuri, datini i ndeletniciri specifice.
Valori pe care tefan Ptru le-a promovat cu sfinenie, spornic, prin
activitile i creaiile sale
Dei l-am preuit enorm ca om i creator, nu-mi pot explica nici astzi ce a
gndit crturarul de obte tefan Ptru, mai marele prieten al meu, atunci
cnd mi-a nmnat, cu un gest parc uor ezitant, un caiet gros de 100 de
file, cuprinznd o seam de poezii n limb literar, scrise de mn, cu
scrisul su rotund i ngrijit, dar cam nesigur, purtnd pe copert titlul
Celule de soare. n fapt erau dou cicluri de poezii: Celule de soare
(cuprinznd 50 de poeme) i Rondeluri i Sonete (cuprinznd doar 34 de
rondeluri). Au trecut de atunci mai bine de zece ani, timp n care am tot
mutat caietul dintr-un loc n altul, rsfoindu-l, din cnd n cnd, cu drag, cu
gndul c vine vremea s-mi fac datoria de prieten, dnd litera sa scris cu
mna tremurnd, mcinat de boala necrutoare, luminii mntuitoare a
tiparului. Iat c a venit i vremea aceea Pentru c am dorit s apar viu i
receptiv, aa cum a fost o ntreag via, la modul propriu, nefalsificat i fr
enfaz, n activitatea sa de zi cu zi i n relaie cu oamenii, cu prietenii, cu
scriitorii n grai. Cele mai multe materiale din prezenta carte omagial au
fost scrise i publicate n revista trimestrial a Asociaiei Scriitorilor n Grai
Bnean Tt Bnatu-i fruncea, nr. 15/2003, numr dedicat n ntregime
memoriei lui tefan Ptru, de ctre prietenii i admiratorii si, cu ocazia
trecerii sale n Lumea fr dor.
Ar mai rmne s fie adunate ntr-o carte nenumratele articole, cronici,
prefee, postfee, colaborri diverse la cteva publicaii bnene, care ar
82

Banat 12, 2014

mplini, alturi de minunatele sale volume, efigia de cetean al comunitii


rurale, de rostitor i creator de grai bnean, de veritabil intelectual i
crturar de obte. Ziditoarele sale gnduri, cuvinte i fapte dedicate graiului
bnean sunt evidente la tot pasul, n tot ce a realizat, organizat i creat,
ct i n intuiia, viziunea, druirea i sacrificiul su pentru o idee.
Pilduitoare exemple, care s m mobilizeze, pentru c, dac nu era el, i,
mai apoi, prietenul i poetul Ion Ghera, la fel de ocrotitor, altruist i
filantrop precum crturarul de obte tefan Ptru modelul nostru, a fi
rmas mult mai departe de acest fenomen att de specific bnenilor. A
fost bine, a fost ru?!...
Numai timpul mai poate s dea un rspuns

83

Banat 12, 2014

Se ntmpla la 1850. Se ntea ceea ce urma a se numi, n formula lui


Constantin Noica, omul deplin al culturii romneti. Apoi, n imediata
apropiere a sfritului, la 1883/1884, era adus la lumin, prin grija i
dintrun simimnt de datorie literar1 ale lui Titu Maiorescu, ceea ce va
fi s fie Cartea de Poezie a romnilor.
Apoi, trecut-au anii. Trecut-au i crile. Iar timpul a adus cu sine att de
multe titluri, nct s-ar putea constitui cu uurin o foarte bogat
bibliotec numai din titlurile axate pe tematica eminescian. Parcurgnd
anii zi cu zi, idee cu idee, ajungem la 2009, cnd Adrian Dinu Rachieru
mbogete bibliografia eminescian, dar i pe cea proprie, cu volumul
Eminescu dup Eminescu. Texte i contexte (Editura Augusta,
Timioara), iar mai apoi, n 2012, cnd Gheorghe Jurma reediteaz
volumul Cartea care deschide lumea. Note eminesciene (Editura TIM,
Reia), carte ce mbogete colecia Eminescu iniiat de editorul-autor.
Puternic ancorai n critica literar, n istoria lieraturii romne i n
sociologia culturii, autorii aduc, pe rnd, titluri demne de a fi luate n
seam, titluri care nu numai c mbogesc cultura romn, ns, mai
important de att, mbogesc spectrul analitic al operelor construite n
timp. Printre aceste titluri, trebuies amintite: Pe urmele lui Liviu
Rebreanu (1986), Scriitorul i umbra. Eseu despre proza lui Sorin
Titel (1995), Marin Preda. Omul utopic (1996), Alternativa Marino
(2002), Nichita Stnescu - un idol fals? (2006), Ion Creang,
spectacolul disimulrii (2012), n cazul Adrian Dinu Rachieru, iar n
cazul Gheorghe Jurma, Banatul i Eminescu (1989), Eminescu. Gnd i
cnt (1998), Mircea Eliade i modelul tinereii (f.a.), Vreme trece,
vreme vine. Note eminesciene (2007), Nicolae Iorga i Banatul (2010),
Nichita. O carte gndit i realizat de Gheorghe Jurma (n trei ediii,
1996, 1998 i 2003), la acestea adugndu-se, amintit mai sus, colecia
Eminescu a editurii TIM, plus o serie de dicionare realizate individual sau
84

Banat 12, 2014

n colaborare, dar i o serie de monografii dedicate unor aezri crene


sau importante instituii ale Banatului.
Fcnd aceast trecere n revist a preocuprilor culturale ale celor doi
autori, este lesne de observat cum o important serie de scriitori romni este
adus n actualitate i analizat prin noi prisme, prisme care la rndul lor
denot multilateralitatea autorului analizat, multilateralitate care i ea la
rndul ei se desprinde din multitudinea de unghiuri din care poate fi privit
i expus opera i gndirea acestuia. Existnd, bineneles, o sumedenie de
volume monografice, volume de analiz literar, volume de ficiune i aa
mai departe, volume ce au adunat n interiorul lor preri pozitive, dar i
negative, preri obiective, ns i din cele subiective, cele subiective
bazndu-se (poate) pe criterii pur comerciale (i mi asum aceast
indirect acuz), este deloc uor a se gsi i construi noi coordonate n
cadrul acestei teme, iar aici referina este fcut strict la tema eminescian,
ns nici tematica celorlali autori, amintii sau nu, nefiind mai prejos.
n mai toate domeniile existente vor fi ntotdeauna de gsit dou poziii:
poziia pro si poziia contra sau, mai simplu, aprtorii si detractorii. n ceea
ce privete clasa scriitoriceasc, de asemenea. Bineneles, prerile sunt
mprite pe diferite criterii, ns principalul criteriu rmne cel al
subiectivitii, fiina fiind extrem de greu, imposibil aproape, de a fi detaat
de propriu-i subiectivism i de a fi transformat ntr-una pur obiectiv.
Aadar, s-a reuit i n literatur plantarea i creterea acestui fruct al
separrii, iar aa cum au existat calomniai n cazuri, de exemplu, politice,
aa au existat, i nc exist, i n cazul semntorilor de cultur, printre care
nu trebuiesc uitai ndeosebi Nicolae Iorga, Mircea Eliade, Nae Ioescu,
Mihai Eminescu i aa mai departe. Spre exemplu, printre detractori, pot fi
amintii Alexandru Posescu (n cazul Eliade), Anghel Demetriescu (n cazul
Eminescu), autor cruia n 1937 i aprea (postum) un volum, Opere, la
editura Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II n colecia
Scriitorii romni uitai, Marta Petreu (n cazul Nae Ionescu), etc. ns
echilibrul trebuie meninut, lund astfel fiin poziia pro, aceasta
constituindu-se din, printre muli alii, Mircea Handoca (n cazul Eliade),
Liviu Borda (n cazul Nae Ionescu), iar n cazul Eminescu, o list ar fi mult
prea lung, ns m voi rezuma nominaliznd numai pe Constantin Noica i
Amita Bhose, dar i pe cei doi autori amintii mai sus, Adrian Dinu Rachieru
i al su volum, dintre multe altele, Eminescu dup Eminescu. Texte i
contexte i Gheorghe Jurma, prin nu puinele volume dedicate poetului
naional i prin colecia ce i poart numele.
Despre geniul lui Eminescu, despre geniul operei eminesciene, s-a vorbit
i s-a scris, se va vorbi i se va scrie n continuare... fie n favoarea lui
85

Banat 12, 2014

Eminescu i a operei sale... fie n detrimentul acestora, ns mrturie pentru


geniul eminescian stau manuscrisele eminesciene, dup cum Constantin
Noica consemneaz ntru neuitare: nainte ns de a socoti un creator
geniu, este bine s vezi ce anume a fcut el spre a fi unul sau ca s-i
slujeasc geniul. i nainte de a te scuza c tu nu eti un geniu sau alteori
de a da vina pe mprejurri c n-au favorizat genialitatea ta ascuns , este
bine s vezi care-i snt rspunderile, n spiritualitatea i chiar n
animalitatea omului de cultur din tine. n amndou privinele, caietele lui
Eminescu snt o binecuvntare. Cu un ctig n plus: acela de a demitiza pe
Eminescu.2
n ceea ce privete mprocarea cu noroi a poetului naional, Iulian
Costache subliniaz foarte bine latura calomniat, preciznd urmtoarele:
Ceea ce se observ n privina imaginii lui Eminescu este faptul c aceasta
capt un dinamism sporit n condiiile n care iniiativa crerii de imagine
este preluat, la un moment dat, de o serie de evenimente extra-literare, ce
au aparena de a se alinia n cascad3, continund apoi prin sublinierea
aceleiai laturi calomniate, a laturii extra-literare, latur ce produce senzaie
la scar larg i, cum bine specific acelai Iulian Costache, ivindu-se o
extindere a impactului de la publicul specific al jocului literar la un public
ne-specific, situat n afara circuitului cultural4, argumentnd acestea prin
referine asupra unor aspecte precum mbolnvirea poetului, evoluia bolii
acestuia i aa mai departe.
Mergnd n continuare n direcia nceput mai sus, continund aceast
mod de a calomnia, ar trebui ca toat (sau mcar o bun parte din) elita
cultural existent astzi s nceap s calomnieze autori sau opere din
diferite puncte de vedere, dar cu precdere erotic (asta pentru a avea o mai
bun priz la publicul neavizat), cum ar fi episodul Maitreyi al lui Mircea
Eliade, opera realo-fictiv a lui Henry Miller, episodul iubirii trzii
Friedgard Thoma al lui Emil Cioran, descris de autoare n volumul
Pentru nimic n lume, crizele de nebunie ale lui Friedrich Nietzsche,
autori precum Georges Bataille, Leopold von Sacher Masoch sau Donatien
Alphonse-Franois Marchiz de Sade, iar lista ar mai putea mult continua.
M voi opri ns la contemporanul Emil Brumaru i la o sumedenie de
scriitori ai generaiei tinere actuale, care atac subiecte i limbaje care mai
de care cu click la public.
Foarte frumos subliniaz Adrian Dinu Rachieru spunnd: ,,Bineneles,
Eminescu nu poate controla devenirea imaginii sale. Dosarul Eminescu
include serii de <<incendiatori>>, nvocnd mai nou <<dreptul>> de a
nu-l priza. Chiar de a nu-l citi. ngropai n stricta contemporaneitate, junii
de azi, prea convini c literatura ncepe cu ei, cred c poezia eminescian
86

Banat 12, 2014

este <<datat i neinteresant>>. n curs de devalorizare, deci.5, iar


Gheorghe Jurma vine n sprijinul acestei idei, accentund tendina cu care se
acioneaz, aceea de a se vorbi n necunotin de cauz, preciznd
urmtoarele: De aceea, diversiunea creat n anii din urm, ncercnd s
nege rolul, importana, geniul sau modelul lui Eminescu, nu schimb soarta
istoriei. Se cunosc ncercrile unor tineri de a-l denigra i renega. Nu putem
condamna, din principiu, tendina fireasc a tinerilor de a gndi altfel, de a
schimba reperele, de a drma idoli, fiecare generaie putndu-se orienta
dup alte stele. Lucrul acesta s-a mai ntmplat. Dar dac, aa cum ei nii
declar, nici mcar nu l-au citit pe poet, nu merit luai n seam.6
Latura iubirii eminesciene fa de carte, iubire ce astzi se las tot mai
rece, aducnd n prim plan greul fizic, dar totodat gest aductor de
bucurie sufleteasc suportat de poet n peregrinrile-i, este consemnat n
urmtoarele spuse: Pe unde l-a aezat viaa, a purtat dup el geamantanele
cu cri, pn la moarte7 i n ieslele grajdului, la o parte, era un
geamantan biblioteca biatului plin cu cri nemeti.8 Aadar, mai pot
fi ntlnite, conceptual, astzi asemenea gesturi din partea celor implicai n
cultur pentru cultur? M ndoiesc. Probabil mi se va reproa c sunt
demodat i c la ora actual o ntreag bibliotec poate fi arhivat i
transportat ntr-un comod i rapid E-reader i nu mai este nevoie de
geamantane i iesle sau perei plini cu cri, ns nu asta este problema.
Problema este tipul argumentrii prin care este susinut o anumit
afirmaie, cu precdere de gen calomniator, iar cnd aceasta este susinut
de pe Internet i mai ales pentru obinerea unor anumite beneficii,
materiale sau de imagine, (mi asum din nou aceast indirect acuz),
atunci aceasta devine murdar i lipsit de orice valoare, n special de
valoare cultural, i, prin urmare, nu i are locul ntre paginile de literatur,
ci mai degrab n paginile ziarelor i revistelor ce au puterea de a limita
gndirea unor bipezi mult prea comozi ntr-ale documentrii direct de la
surse verificate i dovedit-veridice sau, dintr-un alt punct de vedere, al
acelor subieci axai pe teme ce in de latura uman, al unor evenimente
fericite sau nu ce nu in direct de alegerile noastre ca indivizi, teme rsuflate
ntr-o var care nu au nici un punct comun cu latura creaionist, latur cu
care unii dintre noi nu am avut norocul a ne nate, comediani care, din
motive de complexitate, se grbesc orbete a o arunca n prim-plan poatepoate primesc o clip de celebritate.
Fr a mai enumera multitudinea de argumente aduse de scriitorii Adrian
Dinu Rachieru i Gheorghe Jurma, cele dou cri pro Eminescu solidific
certitudinea c Eminescu trebuie citit i cel puin ntr-o mic msur neles,
dar i faptul c Eminescu a fost, atunci, n vremea lui, pentru mult dup anii
87

Banat 12, 2014

2000, dup cum frumos, ntr-un articol datat 1935, Mircea Eliade observa:
Eminescu rezist vremii, opera lui crete cu ct trec anii, viaa lui ne ajunge
mai scump cu ct se mpuineaz amnuntele inedite.9
Pornind la drum cu un bagaj bibliografic deloc neglijabil, Adrian Dinu
Rachieru i Gheorghe Jurma ntocmesc adevrate documente literare asupra
personalitilor ce dau culoare istoriei literaturii, adevrate eseuri asupra
operelor literare ce fac cinste limbii n care au fost scrise, eseuri ce, la
ntocmirea unei noi Istorii a literaturii romne, ar trebui extrem de bine
consultate, analizate, comparate i citate n paginile i bibliografia acesteia.
Ct despre Eminescu... Ce este Eminescu dac nu contiina mai bun a
romnilor?10

88

Banat 12, 2014

Meridiane literare

Goce Smilevski

este prozator i dramaturg, nscut n 1975 la Skopjie,


Macedonia. n 2010, romanul Sora lui Freud a primit Premiul European
pentru Literatur, fiind tradus n treizeci de limbi.

,,O btrn nchide ochii n faa morii i, dinaintea ei, n locul umbrei spaimei, i
apar trei amintiri: momentul cnd multe lucruri de pe lume n-aveau nc nume, iar
un bieel i-a ntins un obiect ascuit i i-a zis cuit; momentul cnd nc mai
credea n basme, iar un glas i-a optit despre pasrea care i-a despicat pieptul cu
propriul cioc i i-a smuls inima; momentul cnd comunicarea se fcea mai mult
prin gesturi, dect prin vorbe, iar o mn s-a ntins spre chipul ei, mngindu-i
obrazul cu un mr. Bieelul din amintirile cu mrul, care i-a optit poveti, care ia dat cuitul, e fratele su, Sigmund. Iar btrna care i amintete sunt eu,
Adolfine Freud.
Sora lui Freud, de Goce Smilewski, este o carte asemenea unei tragedii antice.
O carte despre iubire, nebunie i moarte, n care o vin tragic ancestral
cuprinde, ca ntr-un vrtej, familia lui Sigmund Freud, Europa, lumea.
n 1938, Germania nazist a ocupat Viena, iar Sigmund Freud primete aprobarea
s plece la Londra i s ntocmeasc o list cu toi cei pe care vrea s i ia cu el. Pe
lng familia sa, pe list se afl sora soiei, servitoarele, doctorul familiei,
grdinarul i chiar celul, dar nu i Adolfine, Pauline, Maria i Rosa, surorile lui.
Scris ca o confesiune a disperrii, parc n clipa dilatat a morii din lagrul de
concentrare de la Terezin, unde cele patru surori ale lui Freud au fost gazate,
romanul spune povestea unei femei, dar i a unei lumi.
Adolfine Freud este naratorul personaj i reflector, aflat ntr-o ampl retrospecie
i introspecie a sinelui i a vrstelor, povestind cu sensibilitate curgerea timpului,
dar n sens invers, de la momentele dramatice ale sfritului n camera de gazare,
alturi de celelalte surori, la primele amintiri ale copilriei, i apoi ale tinereii.
Prin confesiunea ei, recreeaz mediul vienez din primele decenii ale secolului al
XX-lea, un spaiu al culturii, dar i al conflictelor mocnite, n care plutete aripa
nebuniei i se nate psihanaliza. Pe lng acest plan narativ construit asemenea
89

Banat 12, 2014


unui mozaic de fundal, ca ntr-un basorelief, se profileaz viaa Adolfinei,
imagine a condiiei femeii n societatea vienez. Ea triete mereu n umbra lui
Sigmund, pe care l-a idolatrizat din copilrie, i sub povara urii i a ironiilor
mamei, care a respins-o din copilrie, i a crei replic obsesiv devine un
laitmotiv al romanului: ,,Mai bine nu te-ai fi nscut!. Pierderea unei iubiri i
experiena traumatizant a unui avort, batjocura continu a mamei, o arunc pe
Adolfine, pentru o vreme, ntr-o cas de nebuni, unde afl spaiul protector care i
se refuz afar. Aici, o rentlnete pe feminista Klara, sora pictorului Gustav
Klimt, care era cunoscut n Viena pentru discursurile despre emanciparea
femeilor i dreptul la educaie. ns tot aici, tnra sensibil i inteligent reface
metafora corabiei din sticl, ,,aprat de furtuni, dar care nu poate naviga.
Un miniroman este dedicat acestei clinici de psihiatrie din inima Vienei,
numite, surprinztor, Cuibul. Deschis de mprteas n 1888, ,,cnd psrile
migratoare nu s-au mai ntors la Viena, Cuibul devine un microcosmos ntors, o
lume paralel, amintind de infernul dantesc, ale crui cercuri cuprind : calmii,
neputincioii, maniacii, senilii, periculoii sau cei care miros a moarte... Aici cad,
din paradisul normalitii, (,, Toi oamenii sunt normali n acelai fel, fiecare
nebun e nebun n felul lui) oameni care transform realitatea, insuportabil de
dureroas, ntr-un vis luntric, cale spre o lume imaginar protectoare. Treptat, n
paginile romanului, se construiete o istorie a nebuniei, a dezagregrii eului. n
societile arhaice, nebunia era tratat prin sfredelirea craniului, pentru exorcizarea
de forele malefice, n textele sfinte este o pedeaps divin, iar oamenii Renaterii
o considerau o crim, construind adevrate nchisori pentru cei care i pierdeau
minile. Abia n secolul al XIX-lea, nebunii au fost ncredinai psihiatriei, viaa
acestora fiind considerat o ans pierdut, cci ,,o via de nebunie este o
greeal, o investiie ratat, a naturii i a lui Dumnezeu. Tot aici, sunt evocai i
mari nebuni ai omenirii, ca Fr.Nietzsche, Vincent van Gogh, poetul romantic
francez Grard de Nerval...Cuibul devine un topos straniu, un suprapersonaj, care
o face pe Adolfine s neleag dureros cuvintele lui Nietzsche: ,,Iar de priveti
ndelung abisul, afl c i abisul i scruteaz sufletul.
Cartea lui Goce Smilewski poate fi citit din multiple perspective: condiia
evreului din intelectualitatea vienez, viaa social-cultural a Vienei, relaiile din
familia lui Freud, statutul ingrat al femeii, relaia omului cu propriul eu. Planul
simbolic al romanului este ns foarte puternic i transpare continuu, aeznd
personajele ntre jertf i speran, durere i iubire, poli ai existenei umane
plsmuii n dou tablouri contemplate de Adolfine i Freud, la Veneia: Fecioara
cu Iisus pe cruce i Fecioara care i alpteaz pruncul. De altfel, un simbol matern
de semn negativ revine obsesiv, de la nceput: este mama Adolfinei, care alege s
urasc, dei ,, mbriarea ei ar stinge toat durerea lumii; este dra de snge din
dormitor, tot ce a mai rmas din copilul nenscut al Adolfinei, o pecete definitiv
90

Banat 12, 2014


peste o via irosit; este camera din clinica de psihiatrie n care se refugiaz
(,,Camera asta a noastr este ca un uter.). Cuibul nsui devine un uter monstruos,
din care se nate doar nebunia, disperarea i moartea.
n final, rentorcndu-se n lume, Adolfine rememoreaz carnavalul de la
Veneia i creaturile lui groteti, descriind un univers straniu, o lume pe dos, privit
printr-o oglind tulbure, n care pilonii par a fi Cuibul i Rzboiul. Peste acestea, se
nal, ns, luminoas, ultima imagine a crii, n care o femeie srman i
alpteaz pruncul, o speran n potenialitatea vieii, a buntii i a iubirii,
minunata speran a fiecrui nceput.

91

Banat 12, 2014

Repertoriul Operei Naionale din Bucureti ne-a adus smbt, 17


ianuarie, una dintre cele mai cunoscute i mai ndrgite creaii verdiene.
Astfel, prima oper prezentat publicului n aceast iarn a fost La
Traviata, poate chiar n ideea celebrrii noului an prin renumitul duet al
actului nti - ,,Libiamo ne' lieti calici".
n rolul curtezanei Violeta am avut-o invitat de data aceasta pe
soprana Diana Bucur, din Iai. Dei intonaia ei a sunat pe alocuri puin mai
sus dect ar fi trebuit, nu am putut neglija sensibilitatea i delicateea pe
care le-a dobndit n interpretarea acestui rol. Alturi de ea, s-a aflat tenorul
Lucian Corchi, cu o voce cald i ptrunztoare, avnd un spirit vulnerabil
i plin de via n interpretarea lui Alfredo. Iordache Basalic este baritonul
ca a interpretat rolul lui Giorgio, tatl lui Alfredo. Prestaia sa nu a fost
tocmai la nivelul ateptrilor. Interpretul a cntat nazal, oferind o sonoritate
nfundat, iar atitudinea lui a fost static n interaciunea cu celelalte
personaje. Alturi de cei care au avut rolurile aflate n prim plan, au evoluat
i Mihaela Ipan ( Flora Bervoix), Cristina Eremia (Annina), Andrei Lazr
(Gaston, vicontele de Letorires ), Vasile Chiiu (Baronul Douphol), Daniel
Filipescu (Marchizul dObigny), Paul Basacopol (Doctorul Grenvil ),
Constantin Negru (servitorul Giuseppe ), Alin Mnzat (Comisionarul).
Orchestra condus de ctre dirijorul Adrian Morar, alturi de corul
ndrumat de Stelian Olariu, a rsunat concomitent pe diferite grade de
nuane n actul I i n finalul celui de-al doilea tablou al actului II. Totui,
au existat i decalaje, acestea fiind destul de pregnante n actul II, cnd
intervin momentele coregrafice (Ioan Tugearu). La rndul lor, dansatorii nu
s-au sincronizat, unele micri fiind repezite i inexacte din pricina acestui
fapt. Scenografia a fost realizat de ctre Viorica Petrovici, personajele
avnd costume specifice perioadei romantice; Violeta purta o superb rochie
lung alb cu valuri de dantel sclipitoare, celelalte doamne purtau rochii
lungi, colorate, dansatoarele aveau o inut roie de voal, iar brbaii erau
mbrcai n costume. Decorul a fost, de asemenea, specific epocii, cu dra92

Banat 12, 2014

perii n nuane nchise de viiniu i albastru atrnate de nite pereiparavane, astfel nct se vedeau umbrele celor ce dansau de cealalt parte.
Cteva elemente de mobilier, un candelabru, i o oglind imens (n care se
reflecta imaginea lui Alfredo, sau a ambilor ndrgostii) reflectau astfel
lumea nobil n care se desfura aciunea.
Un lucru puin exagerat, n privina regiei ( Cristian Mihilescu) a
avut loc n ultimul act; nainte ca Violeta s cedeze din cauza bolii, apar doi
indivizi care, prin micrile minilor, sugereaz ncercarea lor de a o atrage
pe tnra curtezan spre trmul aflat dincolo de moarte. Faptul c aceti
indivizi poart mti negre poate sugera ideea unor demoni. Consider ns
c acest lucru nu era necesar, ntruct atenueaz planul real pe care se
desfoar opera, starea de delir a Violetei putnd fi subliniat i fr
prezena lor. Acest lucru ns nu pare s fi avut vreun impact asupra
publicului. Avnd n vedere faptul ca sala a fost arhiplin, este evident c
aceast capodoper a lui Giuseppe Verdi va avea mereu un loc privilegiat n
topul preferinelor iubitorilor de oper.

93

Banat 12, 2014

Cuprins
Alexandru Ruja: Destine frnte destine mplinite. I. Negoiescu .........................5
Dorin Murariu: Ficiune i document ......................................................................9
Simion Dnil: Centre nietzscheene de studii i documentare ..............................11
Petru Hamat: Simfonia timpului jurnalier .............................................................14
Cristian Ghinea: Ioan T. Morar Negru i Rou sau drama omului , , adaptabil .19
Mihaela Rou Bn: O nou poetic a romanului. Nicolae Breban 80 ..............22
Eugen Dorcescu: Scrisori din Samsara .................................................................28
Nicoleta Onica: Eugen Dorcescu i poezia de factur spiritual ..........................33
Denis Taurel: Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur la Roumanie .......36
Olimpia Berca: Creaie i analiz ..........................................................................41
Mircea Pora: Text inactual .....................................................................................45
Dana Nicoleta Popescu: America inocenilor ........................................................50
Mihai Murariu: Trei femei i un programator .......................................................53
Horaiu Suciu: Succesul necorespunztor i cauzele lui .......................................54
Marian Oprea: Poeme ............................................................................................58
Constantin- Tufan Stan: Gheorghe Alexandru Iancovici90 de ani de la natere.... 60
Laureniu Nistorescu: Relativismul i lama de barbierit .......................................64
Farmecu l arhivelor ...............................................................................................66
C. T. Stan: Remus Tacu i momentele de graie ale muzicii corale lugojene .....67
Titus Crisciu: Interviu cu Gheorghe Jurma ...........................................................69
Vasile Pistolea: Valene spirituale ale bradului n cultura noastr tradiional ...74
Dumitru Velea: Poeme ...........................................................................................79
Ion Climan: Modelul creator ................................................................................81
Cristian Paul Mozoru: De la Eminescu la Adrian Dinu Rachieru i Gheorghe Jurma .84
Anca Murariu: Povestea Adolfinei Freud .............................................................. 89
Eliana Zah: La Traviata .........................................................................................92

94

Banat 12, 2014

95

Banat 12, 2014

96

S-ar putea să vă placă și