1

Este greu de gsit, dar nu-i trebuie prea mult btaie de cap ca s recunoti un
povuitor duhovnicesc Interviu cu Printele Arhim. Iustin Prvu de la Mnstirea Sf.
Arhangheli Petru Vod, judeul Neam

- Preacuvioase Printe Stare Iustin, tim c de la Sfntul Simeon Noul Teolog
ncoace, povuitorii duhovniceti se tot mpuineaz; astzi, cnd suntem martorii
unei mari sectuiri duhovniceti, cum mai recunoatem un povuitor duhovnicesc?
Sfinii Calist i Ignatie Xantopoulos artau t rei cri t eri i : s f i e nalt l a nelegere,
smerit la cuget i blnd n toat purtarea...
- Este greu de gsit, dar nu-i trebuie prea mult btaie de cap ca s recunoti un
povuitor duhovnicesc. Cel care caut cu adevrat un povuitor duhovnicesc, la
momentul potrivit, l va simi. Sufletul simte cui trebuie s i se ncredineze, cci
Dumnezeu este Cel Care pune n inim dragostea fa de cel cruia i-a rnduit s i
urmezi. Eu abia ateptam s ies din temni numai ca s-l vd pe Printele Paisie Olaru.
Ardea inima n mine s-l vd, astfel nct, dup eliberare, am mers direct la chilia
Printelui Paisie, ateptnd dou zile la u ca s m primeasc la spovedit. De aici
nainte, timp de opt ani nu m-am mai desprit de povuirea cald a Printelui
Paisie Olaru. M trimisese mai nti la Printele Ilie Cleopa, ns la el nu am simit atta
odihn sufleteasc, dei, dup 16 ani de nchisoare, ncepuse s rsfoiasc cri groase de
canoane. Relaia dintre ucenic i duhovnic este foarte puternic i n numele ei se pot face
multe minuni. ns nu este suficient ca povuitorul s fie cercat, ci s fie i n acelai
duh cu ucenicul.
- Preacuvioase Printe Iustin, dar ce ai nvat cel mai mult de la Printele Paisie
Olaru?
- Smerenia i dragostea lui fa de aproapele. Era de o cldur i tandree
sufleteasc rar ntlnite. Printele Paisie era nencetat neobosit cu oamenii, nct uita de
el nsui.
- Este bine n zilele noastre s mai cutm povuitori duhovniceti sau nu?
- Este mai bine s dobndeti tu puin pricepere duhovniceasc, cci vin vremuri
cnd nu numai c nu vei mai gsi ndrumtor, dar nici mcar un cuvnt din Scriptur
sau din Sfinii Prini. Sfinii Prini pn acum recomandau povuirea dup Sfnta Scriptur
i scrierile Sfinilor Prini, ns vin vremuri cnd vor lipsi i acestea.
- Dar pn la vremurile acelea?
- Pn atunci s le nvai pe de rost. n nchisori aveam pururea n minte Paraclisul
Maicii Domnului i alte acatiste, care ne-au fost de mare ajutor. Adevrata rugciune nu se
face la mnstire, chiar dac dispune de toate condiiile exterioare prielnice contemplaiei i
rugciunii. Noi, n nchisoare, eram lipsii de frumuseile acestui relief al munilor
Carpai, numai ntre patru perei, unde zeci de ani stteai ntre ei i nu vedeai raza soarelui
prin crpturile zbrelelor de la geam; iar dac te urcai cumva s vezi o raz de soare,
gardianul era la spatele tu i-i ddea cte-o pedeaps de cinci zile la arest sever, nct nu
scpai sntos de acolo. Ei bine, suferina aceea era adevrata stare clugreasc. La baza
mnstirii este suferina; vrei s trieti cretinete, vrei s te apropii de Dumnezeu?
Trebuie s te zbai s ajungi de la aceste laude pe care le face Biserica, s nu le mai spui
prin simplu cuvnt, ci s le trieti prin cldura aceasta a harului i s le transformi n duh, s
dematerializezi acest cuvnt, pe care acum l mai i schimonosim silindu-ne s terminm ct
mai repede slujbele, s cntm ct mai sacadat Sfnta Liturghie, unde ar trebui s uitm de
orice grij lumeasc. Aadar, trirea i suferina trezete n monah rugciunea. Respectarea
regulilor i rnduielilor, fr aceast trire, nate mprtierea i stinge duhul rugciunii.
Dumnezeu nu are nevoie s-i recii rugciuni, ci vrea ca acest cuvnt s devin transparent.
- Dar Rugciunea Inimii, a lui Iisus Hristos, nu v-a fost de ajutor acolo?
2
- N-am spus rugciunea aceasta, pentru c la pucria Aiudului, abia dup vreo 2-3
ani s-a luat contact cu foti deinui: Virgil Maxim, Vasile Marin, Valeriu Gafencu i alii,
care ntr-adevr au cultivat rugciunea inimii. Cea mai mare parte ns s-a bazat pe
rugciunea aceasta oral. Pentru c nu erau numai deinui politici de aceeai nuan;
printre tinerii acetia legionari erau i de alte culori politice, care n-aveau habar despre
viaa cretin; i nu erau pregtii pentru rugciunea inimii, ei nu cunoteau
nici rugciunea Tatl nostru. Chiar minitrii acetia, cu care am stat un an i jumtate, cum ar
fi generalul Arbore, ministrul Mare, care era ministrul comunicaiilor - au fost nevoii s
nvee Tatl nostru i Crezul, un Cuvine-se cu adevrat, la 50-60 de ani.
- Ce ne putei spune despre vremurile grele prin care vom trece i noi?
- Ei, prin ce-am trecut noi, dar prin ce-o s trecei voi! Acele vremuri deja le-ai
nceput. Spre deosebire de alte vremuri, va ngdui Dumnezeu vrjmaului s se ating i de
suflet; va fi mai mult o prigoan psihologic i nu v vei putea ascunde nici n crpturile
pmntului. Nu este uor, sunt vremuri foarte grele. De exemplu, pe vremea marilor tritori
din Pustia Tebaidei, acolo nici miliia nu intra, nici control de stat, nici finana nu intra, nici un
control care s-i tulbure pe clugri. Erau de sine stttori i att de liberi, nct ei ntr-adevr
puteau s-i duc aa, cu toat dragostea, nevoina lor. ns, la ora aceasta, trebuie s lupi, i
cu cel vzut, i cu cel nevzut; s lupi cu tine, s lupi cu lumea, s lupi i cu dracul.
Diavolul faci cruce - se mai deprteaz, mi. tia vzui nu se deprteaz, ba te
asalteaz i-i mai pun n crc i altele; ba vine cu 666, ba vine cu crile de identitate, cu
cardurile, cu tractorul, cu motorul, cu cipuri, cu radiaiile, holocaustul - toate se rsfrng
asupra ta. De aceea credincioii acetia, de pild, care vin din toat lumea nspre mnstiri,
sunt iari un semn c toat lumea triete n clocotul sta, n cazanul sta de fierbere de la
un ru la altul. Iar clugrul, de bine, de ru trebuie s stea acolo, n faa lor, s dea un sfat, o
relaie, s le citeti o rugciune i s plece mcar ctui de puin alii de cum au intrat.
Monahul trebuie s fie prezent i s rspund la toate aceste nevoi ale cretinului. Altdat
nimeni nu-l deranja pe sfntul, pe cuviosul. Pi, cte pomelnice aveam noi acum 70-80 de ani
la mnstirea Duru sau la Secu? Te duceai la proscomidie, ncepeai slujba, tu, ca preot,
nainte cu o or, sunai la intrare n tochia metalic, toat lumea tia c a intrat printele la
biseric. Paraclisierul deja era venit. Care este rnduiala paraclisierului? Intr n biseric, se
nchin, ia blagoslovenie de la strana arhiereasc, se duce i se nchin pe la icoane, la
Maica Domnului, la Mntuitorul Iisus Hristos, ntr n sfntul altar, face trei metanii la
intrare, trei metanii la proscomidie i cu fric de Dumnezeu ncepe s aprind lumnrile,
cele dou lumnri de pe sfnta mas, candelele. Era o scar cu trei trepte. Se urca printele de
canon sracul, sufla din greu, dar el voia s aprind candelele n fiecare miez de noapte, s
fie primul acolo cnd venea preotul slujitor. Dup aceea venea la stare, lua blagoslovenie de
toac i de clopot i Printele stare de atunci nu dormea, era treaz, la apel, era n pravil.
Acuma are o main cu opt locuri, cu bagaj n spate i-ntr-o diminea se duce dup sticle, a
doua zi are nevoie de mtur, apoi de coada mturii i tot se plimb i tot se plimb, mai merge
la o conferin, pe la examene i printr-alte pri, numai la biseric i la utrenie nu-i. i
paraclisierul n-are unde s se mai duc, toac sracul cu 25 de blagoslovenii de la... bec.
Terminam de pomenit nainte ca s vin preoii, dar acum sunt cte 3-4 mape de
pomelnice numai ntr-o zi. De asemenea, ca s revin, nu erau attea nevoi i attea boli.
Acum s-au nmulit bolile psihice, organice, demonizrile. Apoi nu erau attea construcii,
attea vite, atta lume. Pe lng acestea mai sunt i ispitele supratehnicii, sistemele acestea
extraordinar de ascuite care ptrund pn n a-i cunoate i gndul. i, cnd i-a prins
gndirea, aici este i partea sufleteasc. Iar cnd a intrat pe firul acesta Satana, nu mai este
deloc uor. Este o lupt mpotriva sufletului. Acum nu vezi ce fac? Dac vrei s ai un serviciu
mai bun, trebuie s te nscrii n loja masonic, s te lepezi de Hristos. i, iat, acestea toate sunt
ncercri i ispite i greuti care ne fur de la adevratele eluri ale tririi noastre. Acestea
3
aduc la zero, zero, viaa duhovniceasc
- Sfinite Printe, cum vedei renvirea duhovniceasc a monahismului, astzi?
- Cu telefon mobil i cu maini luxoase... Aceasta se va petrece o dat cu renvierea
cretinismului. Monahismul este un mdular al cretinismului, care slbete o dat cu acesta.
Am ajuns la starea n care monahii s-au fcut precum mirenii, iar mirenii asemenea
demonilor. Cretintatea este foarte slbit i nu tiu dac se va mai ndrepta.
- Nici mcar dup o nou jertf a cretinismului contemporan?
- Dac mai are sens. Totui, dup mine, nchisorile au fost temeliile de regenerare
a cretintii noastre. Adic ceea ce trebuie s urmrim este strduina de bun voie: s te
pui pe post, s te pui pe priveghere, s te pui pe rugciune i s trieti n numele Domnului. S
se simt prezena ta oriunde eti. Aa, mncare - de trei ori pe zi, ascultare - dac poi las-l pe
fratele - i aa mai departe...
- Care este motivul pentru care nu se mai poate ndrepta viaa duhovniceasc, n zilele
noastre?
- Pentru c a slbit dragostea ntre frai i nu se mai poate nelege om cu om. i,
fr unitate, cum s mai recldeti ceva?
- Ce s facem ca s pstrm dragostea i unitatea dintre noi, oamenii?
- Este nevoie de mult rugciune, cci rugciunea ntreine buna noastr nelegere.
Acum, ns, ne ngrijim mai mult de cele materiale dect de cele duhovniceti, nainte,
forele rului erau legate cu rugciunile marilor tritori; rugciunea lor avea o mare
putere. i nc n-a slobozit Dumnezeu puterea Satanei, cci lumea este nepregtit...
Fora diavolului st n patimile i relele noastre.
- n alt ordine de idei, Preacuvioase Printe Stare, ce caracterizeaz mai mult
monahismul actual?
- Monahii de acum au o mare deficien n a se supune i nu tiu s se spovedeasc; nu
se spovedesc sincer. Dac ar spune clugrul adevrul la spovedanie, ar muri. Azi i cere
blagoslovenie s se duc pn la Iai i el ajunge pn la Constana, pentru c ... tot era n
drum. S-a banalizat i relativizat mult virtutea ascultrii. Clugrii de azi nu mai au puterea s
asculte de mai marii lor ca odinioar. S-a surpat raportul dintre ucenic i povuitor i de aceea a
ridicat poate Dumnezeu darul acesta de la noi. Dar eu i neleg; clugrii din Romnia sunt
aa dezordonai i neputincioi n a se supune unei ordini i rnduieli, pentru c aa sunt
romnii. Poporul romn este mprtiat din fire, iat nu mai avem nici dacul, nici cretinul de
altdat; acum se cstoresc negru cu alb, ortodoxul cu protestantul, catolicul cu africanul,
iganul cu romnul, nct firea, la un moment dat, structura psihologic, se schimb. Tot acest
amalgam de naiuni d natere acestor ruti i acestor blestemii pe care le avem n
familiile noastre. ns nu cred c sufletul trebuie forat. Eu la mireni le mai spun cte un sfat,
dar pe clugri i las ca pe ei.
- Ce trebuie s facem s ne ntrim credina i s rbdm toate cele ce vor veni asupra
noastr? i cunoatem din proorociile sfinilor c, de vor rbda cretinii necazurile de
pe urm, vor fi mai mari dect cei dinti. Iar Cuviosul Paisie Aghioritul ndrznete s spun c
muli sfini i-ar fi dorit s triasc n vremurile noastre".
- Cugetnd la moarte. Monahul i cretinul nu are aceast nsuit datorie s fie
gata de plecare? O are! Nu te intereseaz dac trieti i cum trieti... Din ce n ce oamenii
sunt mai dificili i mai cu scadene intelectuale i putere de judecat. Ei, sunt multe de zis,
dar iat c s-a fcut ora unsprezece i acui bate de utrenie...
- V mulumesc mult, Preacuvioase Printe Iustin, i binecuvntai!...
- Domnul!...


Dialog duhovnicesc de sear, provocat de Stelian Gombo.