Romnia profund a mai ctigat un cald i nencetat rugtor naintea Tronului

Ceresc

PRINTELE ARHIMANDRIT JUSTIN PRVU,
EROU AL DEMNITII NAIONALE, APRTOR AL CREDINEI DREPTE, MODEL
SUBLIM AL IUBIRII EVANGHELICE



Pr. prof. univ. dr. Ioan C. TEU
Facultatea de Teologie Ortodox D. Stniloae Iai

Cretinii romni din toate colurile rii i ale lumii au primit vestea mutrii la
cele venice, dup o suferin ce s-a adugat celor ndurate pe parcursul vieii sale, a
Preacuviosului Printe Arhimandrit Justin Prvu, ctitor i stare al Mnstirii Petru
Vod, din inutul binecuvntat de Dumnezeu al Neamului.
Sfinia Sa face parte din generaia marilor duhovnici ai Romniei contemporane,
alturi de Prinii Paisie Olaru, Cleopa Ilie i Ioanichie Blan, Sofian Boghiu, Arsenie
Papacioc i Ilarion Argatu, Teofil Prian i Mina Dobzeu, Constantin Galeriu i Dumitru
Stniloae. Unul dintre fraii ntru Domnul, mpreun ostenitor la Mnstirea Bistria, de
lng Piatra Neam, Printele Patericului romnesc, arhimandritul Ioanichie Blan l
considera un clugr prin excelen, cu o via mbuntit, iar Printele Calciu
Dumitreasa l socotea a fi cel mai important duhovnic de azi al Romniei, datorit
suferinelor muceniceti ndurate din dragoste de Dumnezeu, Neam i credin i pentru
iubirea sa, la msura dumnezeieasc, fa de fiecare persoan care i clca pragul
chiliei, cutnd i ateptnd din partea Sfiniei Sale, cuvnt cu putere mult, care s o
izbveasc din necredin i pcat, din suferin i durere trupeasc i sufleteasc,
redndu-i linitea i pacea luntric, mpcarea cu Dumnezeu, cu semenii i cu sine
nsi.
Preacuvioia Sa s-a nscut la data de 10 februarie 1919, n localitatea Petru Vod
(Neam), din prini evlavioi Ana i Gheorghe, care i-au condus primii pai n via spre
Dumnezeu i credin, spre sfintele mnstiri i nevoitorii lor cu via duhovniceasc
sporit.
n acea vreme, avea s-i aduc aminte mai trziu marele duhovnic, satul
romnesc a fost leagnul spiritualitii cretine
1
, iar casa printeasc a fost locul n care
a descoperit tainele vieii n Dumnezeu. Pentru Sfinia Sa, satul avea i nc mai are mari
potenialiti spirituale, iar acas a constituit, n perioada grea a nchisorii, locul n care
oamenii au fric de Dumnezeu, respect tradiia i valorile neamului
2
, cci, spunea tot
Sfinia Sa: Dac nu respeci tradiia, care e legtura ta cu trecutul, e rdcina ta
puternic, cum s mai ai pretenia s reziti n fa loviturilor prezentului i viitorului?
Dac nu respeci pe Dumnezeu, cum s te mai consideri un om cu destin?
3
.
Meditnd la dragostea i grija pe care i-au artat-o prinii trupeti, peste ani,
Printele Justin, considera c mama este numele sfineniei pe lumea asta, i chiar lumea
asta este fcut din sngele i din plmdeala trupului i a sufletului ei
4
. Ea l face pe
prunc om, ea i arat calea, ea i relev pe Dumnezeu
5
, pentru c n osteneala mamelor
st prezentul i viitorul naiei
6
, cci, dincolo de ce d societatea unui om, smna
prim este pus n suflet de mama
7
. Mama este elementul sacru n viaa unei naiuni, n
viaa unui neam, n viaa societii i n viaa de familie
8
.
nc din copilrie, alturi de mama sa, cerceta mnstirile, simind o chemare
tainic i sfnt ctre chipul ngeresc de vieuire, ctre viaa monahal. Dup
absolvirea colii primare (1931), n anul 1936, la vrsta de 17 ani, devine frate la
Mnstirea Duru. Emoia i-a fost atunci foarte puternic, cci, spune Printele,
socoteam c a cobort cerul pe pmnt, nu alta. Cnd am intrat n mnstire i am vzut
clugrii aceia cu brbi mari i care cntau la stran, mi se prea c am intrat n mijlocul
unei adunri de pe ceea lume, aa de nltor i de frumos mi se prea totul
9
.
Este remarcat pentru calitile sale intelectuale i duhovniceti, nct stareul
mnstirii l trimite s nvee carte, la Seminarul Cernica, pe care l evoca astfel:
Seminarul Cernica era vestit pentru activitatea sa, avea profesori renumii. Lumea
venea din ora, de peste tot, ca s asculte predicile care aveau un accentuat caracter
patriotic, educativ, ofereau rspunsuri la toate ntrebrile cretinilor... C aveam
profesori deosebii: printele Gherontie, printele Teofil, Dionisie Udriteanul, ca s
numesc doar civa, pe care mi-i aduc aminte acum
10
. Din cauza vitregiilor vremurilor,
avea s continue cursurile seminarului la Rmnicu-Vlcea i s le ncheie la Roman.
n anul 1940, este tuns n monahism, iar n anul 1941 este hirotonit ieromonah.
nc de atunci se puteau ntrezri naltele sale convingeri despre vocaia, importana i
rolul monahismului n mntuirea poporului dreptcredincios. Clugrul, medita marele

1
Graia Lungu Constantineanu, Printele Iustin Prvu. Viaa i nvturile unui mrturisitor, cu
binecuvntarea I.P.S. Serafim de Otawa i ntreaga Canad (O.C.A), note i indice de nume de Protos.
Teodosie Paraschiv, ediia a III-a, revzut i adugit, Iai, 2008, p. 521.
2
Adrian ALUI GHEORGHE, Printele Iustin Prvu i morala unei viei ctigate, Editura CONTA, Piatra
Neam, 2007, p. 54.
3
Ibidem.
4
Ibidem, p. 45.
5
Graia Lungu Constantineanu, op. cit., p. 521.
6
Ibidem.
7
Ibidem.
8
Ibidem, p. 589.
9
Adrian ALUI GHEORGHE, op. cit., p. 47.
10
Ibidem, p. 51.
duhovnic, i are exemplul n lumina ngerului, iar cretinul, mireanul, o are n lumina
monahului
11
. El trebuie s-i triasc intens propriul monahism, dar n acelai timp,
trebuie s poarte de grij i lumii
12
. Adevratul clugr are o misiune grea, el e un fel
de soldat aflat n linia nti a credinei! El trebuie s fie pregtit s nving, dar s i cad
la datorie. Totul depinde de tria rugciunii, de puterea moral
13
.
n anul 1948, pentru naltele sale convingeri politice i religioase, este condamnat
la 12 ani de nchisoare (1948-1960), cunoscnd regimul de teroare i exterminare de la
Suceava, Aiud, Baia Sprie, Gherla, Periprava. Socotit nereeducat de ctre autoritile
comuniste, n anul 1960, i se mai adaug patru ani de temni la Aiud, fiind eliberat n
anul 1964, cnd, rentors acas, lucreaz ca muncitor silvic, timp de doi ani (1964-1966).
Pentru Sfinia Sa, ca de altfel pentru muli ali intelectuali, oameni de cultur,
slujitori ai sfintelor altare, suferinele ndurate n nchisoare au constituit o cale
martiric de curire a pcatelor neamului, iar pe de alt parte, o adevrat coal a
muceniciei i academie a sfineniei, care au creat caractere i au conferit moral
indivizilor, au creat patrioi...
14
.
Asemenea multor altor deinui politici, Printele Justin, privind cu iertare pe cei
care i-au torionat, mrturisea: n pucrie am cunoscut umilina, smerenia adevrat i
dezinteresul trupesc pe care l dobndeti doar atunci cnd tii c nu mai exist nici o
salvare. De la o zi la alta, i vedeai viaa sfrit i momentul morii. Cnd se auzeau
bti la uile de la etaj, tiai c urma s scoat cte dou, trei cadavre, s le duc la
morg. Scriam cuvinte n latin, greac, texte, poezii, psalmi, acatiste, pentru a menine
mereu o atmosfer... suportabil, dar zilnic treceam prin faa camerei odioase - morga.
Morga devenise nencptoare. Ddeau pe-afar cadavrele i a doua zi, a treia zi erau
azvrlite ntr-un car. nainte, li se vrse cadavrelor n regiunea inimii o suli special,
s fie siguri c mortul nu evadeaz. Apoi l duceau i-l aruncau pe maluri, unde era
acoperit de rn. Asta se petrecea la Gherla. Aa era i Aiudul, bineneles
15
.
Mulimea anilor petrecui n acest regim inuman, la Aiud, tnrul monah, ntrit
n mrturisirea credinei i n rbdare, i socotea dup crengua unei plante din
fereastr. n momentul n care a intrat n celul, era groas ca o nuielu. Cnd a prsit
Aiudul, devenise un copac, ocupnd toat lrgimea ferestrei, mpiedicnd chiar
ptrunderea oricrui sunet. Tot aici, n muzica zvoarelor i a lanurilor
16
, n aceste
adevrate fabrici de martiri, a deprins adevrata rugciune, nscut din jert i
suferin, din iubire i druire de sine; dragostea i mila fa de aproapele, rezistena n
faa chinurilor i ndejdea n libertatea moral.
Dintre amintirile frumoase pe care le pstra din nchisoare, Printele Justin
vorbea despre ncurajarea pe care o primeau deinuii prin credin i cultur, despre
rolul pe care l-au avut colegi de Aiud, precum Radu Gyr, Vasile Voiculescu sau Nichifor
Crainic, n ntrirea caracterelor n faa suferinei i a umilinei. Att Nichifor Crainic,

11
Ibidem, p. 198.
12
Graia Lungu Constantineanu, op. cit., p. 571.
13
Ibidem.
14
Adrian ALUI GHEORGHE, op. cit., pp. 91-92.
15
Ibidem, p. 201.
16
Ibidem, p. 151.
ct i Radu Gyr, Voiculescu, mrturisea mai trziu Preacuvioia Sa, pentru noi au fost
salvatorii, poate, a miilor i miilor de tineri care eram ncarcerai n celulele Aiudului, ale
Pitetiului, ale Gherlei. Poeziile lor au fost nite rugciuni trite, cu care tineretul s-a
identificat n zilele acelea negre. Cnd ascultai sau nvai o poezie precum Iisus n
celul sau Ridic-te Gheorghe, ridic-te, Ioane! sau Faa lui Iisus sau alte poezii, care
aveau un caracter att de mbrbtare, ct i de via, de interiorizare, dar era i elan de
druire, de jertf, nu te mai simeai c eti tu acolo, fie c asta se ntmpla dup zece -
doisprezece ani de temni. Chiar dac aveai pedeaps de munc silnic sau de temni
grea, triai mereu aceast viziune a acestor mari lupttori
17
.
Bunul Dumnezeu, Cel are i-a fost sprijin i ntrire n anii grei ai nchisorii, l-a
ajutat s vaz apoi lumina libertii, iar n momentul n care a fost cutat, dup ani i ani,
de un fost torionar, Printele l-a primit la chilie, l-a servit cu miere de albine i i-a artat
mult iertare i iubire, cci spunea Sfinia Sa, a fost i el o unealt i poate nu a fcut
ceea ce a vrut, ci ceea ce i s-a impus.
n anul 1966, este reprimit, ca monah, la mnstirea Secu, apoi, din 1974, pn n
1989, este vieuitor n obtea mnstirii Bistria, pentru ca ntre 1989-1991 s se
rentoarc la Secu.
n anul 1991, ntemeiaz Mnstirea Petru Vod, care devine o oaz de via
duhovniceasc, de pstrare a dreptei credinei i a rnduielilor monahale, un adevrat
spital att pentru trup (aa cum a ctitorit la Mnstirea Paltin - Azilul de btrne, Centrul
de Plasament pentru Copii, spitalul), dar mai ales pentru suflet, pentru mulimile de
monahi i monahii, credincioi i pelerini care i-au clcat pragul modestei sale chilii i
crora Printele Justin le-a redat adevratul sens al vieii, o via petrecut n Biseric i
n credin, prin iubire i rugciune, cu dor de mntuire i sfinenie.
La Secu, Bistria sau Petru Vod, Printele Justin a fost duhovnicul iubirii i
druirii, printe al lacrimilor noastre. Lacrimi de suferin i durere, de pe urma bolilor
trupeti i mai ales a celor spirituale, datorate rnilor pcatelor, lacrimi, ns, prefcute
n bucurie, izvort din cuvntul su bun i blnd, ziditor, dttor de speran i de sens
duhovnicesc profund.
Cu toii, ne aducem aminte de ua deschis nencetat, zi i noapte, a chiliei sale.
Dup ce i clcai pragul, Printele Justin ne atepta pe fotoliul de spovedanie, cu o
dragoste fr seamn, de parc te-ar fi ateptat numai pe tine i de mult vreme, precum
un tat i ateapt copiii, plecai de mult i departe. Te atepta s reintri n dragostea sa,
n buntatea sa, n grija sa, n sinceritatea i sensibilitatea sufletului su ncercat i
ncrcat cu poverile i suferine unui neam ntreg. Te atepta cu chipul su bun i
luminos, de icoan, asemenea marilor sfini de altdat, care, prin vorba, dar mai ales
prin tcerea lor, prin mpreun ptimirea lor cu tine, schimb viei i contiine. Prin
vorbire i tcere, prin sfat i prin rugciune, Printele Justin a lucrat la temelia neamului
acestuia, un neam ncercat, dar pe care l-au iubit fr egal i a ncercat s l trezeasc la
contiina propriei sale valori, a vocaiei i misiunii sale n lume.

17
Ibidem, p. 95.
Tuturor, ne-a fost exemplu desvrit de iubire i acceptare, mil i iertare. Iubire
lcrimnd n mil, forma ei cea mai nalt. Sfinia Sa ne nva totdeauna s iubim i s
iertm: Omul trebuie iubit. Dar ca s-l iubeti, trebui s-l nelegi. Dac l vezi czut
acolo, neaprat trebuie s gndeti c trebuie s-i dai o mn de ajutor. Iubirea
aproapelui este o lecie de iubire fa de Dumnezeu. Dac nu-l iubeti pe cel de alturi,
dac nu-l ajui, nu eti capabil nici s-L iubeti pe Dumnezeu. Iubirea aproapelui este
prima treapt spre mntuire, pe treapta asta trebuie s repei pentru marea iubire de
Dumnezeu
18
.
Omul nsui, spunea Printele, este, sau ar trebui s fie, jumtate dragoste i
jumtate lupt, jertf pentru a pstra dragostea intact, neatins de ru
19
. Iar mila pe
care ne-a artat-o fiecruia dintre noi, precum Dumnezeu lumii, este una dintre virtuile
cele mai adnci, spunea duhovnicescul Printe, pe care se bazeaz cretinismul
nostru...
20
, este esena iubirii de aproapele, de frate, de sor, de mam, de tat, de
prieten, de vecin, de strin
21
i criteriul fundamental al Judecii de Apoi.
Iubirea sa fa de noi izvora din cunoaterea sa suprafireasc, pentru c spunea
Sfinia Sa: dac n-a fi avut experiena pe care am avut-o n nchisoare, dac n-a fi trit
ntre oamenii de toate condiiile, nu a fi neles viaa lor. i aa, dac m-am apropiat i
am inut ua deschis mereu, de la o zi la alta, de la o noapte la alta, n felul acesta s-a
format o comunitate ntre mine i ei
22
.
Ne-a cunoscut luntric mai bine pe fiecare dect ne cunoatem noi nine, ne-a
iubit i ne-a preuit pe toi, mai mult dect putem s o facem mpreun. n inima sa larg
i att de mult rnit i ncercat de suferina i de rul pcatelor noastre, a cuprins
lumea ntreag, iar pe aceasta a nlat-o i a oferit-o ca ofrand, prin rugciunea sa,
Printelui Ceresc, Cruia I-a slujit o via i i-a nchinat totul.
Printele Justin a simit i a trit durerea noastr, a tuturor, cu dragoste de
printe i frate. A plns alturi de noi, cu iubire printeasc, pentru cderile noastre, i s-
a bucurat cu bucurie de copil, precum avea i sufletul, pentru ridicrile noastre. Ne-a fost
tuturor, buni sau ri, drepi sau pctoi, Printe iubitor, ndrumtor pe calea mntuirii.
Ne-a chemat nencetat s descoperim i s cultivm ceea ce este mai frumos i
nalt n sufletele i n viaa noastr: dragostea de Dumnezeu i Neam, de credin i de
semeni, chiar i prin proba grea a suferinei i muceniciei. S ne redescoperim pe noi n
autenticul i firescul nostru, n profunzimea tririlor i simirilor noastre, pentru a nu
mai fi altora slugi, ci nou nine suverani.
Ne-a artat tuturor: monahi i mireni, c sfinenia nu este doar un ideal sublim, ci
o realitate practic, iar formele ei cele mai nalte sunt: dragostea, buntatea, blndeea i
iertarea, milostenia i rbdarea.
Tuturor ne las mai departe, ca testament duhovnicesc, ndemnul de a zidi, nu din
piatr, ci pe tablele inimii, mnstiri i familii sfinte, spre ridicarea i dinuirea

18
Ibidem, p. 133.
19
Ibidem, p. 134.
20
Ibidem, p. 187.
21
Ibidem, p. 188.
22
Graia Lungu Constantineanu, op. cit., p. 540.
Neamului acestuia, de a cultiva dragostea i iertarea, precum el nsui ne-a artat, s
ntrim credina i rugciunea, care ne unesc pe toi, vremelnic fcnd umbr
pmntului, sau mutai la cele venice i fericite.
Romnia cretin profund, cum i plcea Sfinei Sale s ne ncurajeze, i-a
pierdut un cluzitor, ns i-a ctigat un neobosit rugtor ctre Tronul Ceresc, un
Apostol contemporan al ei, care a luptat pentru demnitatea noastr, a tuturor, pentru
aprarea credinei cretine strbune, prin pilda exemplar i sfinenia vieii sale. A
pierdut un monah mbuntit, dar a ctigat un cald rugtor n ceruri. Iar noi, de acum,
s ne rugm ntr-un gnd, spunnd: Preacuvioase Printe Justin, roag-te lui Dumnezeu,
Mntuitorul lumii i al sufletelor noastre, spre deteptarea noastr i a neamului n care
te-ai nscut, pe care att de mult l-ai preuit i pentru care mucenicete ai suferit, spre
pstrarea i ntrirea credinei noastre, ntru slava lui Dumnezeu i spre mntuirea
sufletelor noastre!.