A meus concidados DOS ESTADOS UNIDOS DA AMRICA.

Eu coloquei o seguinte trabalho sob sua proteo. Ele contm minha opinio sobre
religio. Voc vai me fazer a justia de lembrar, que sempre apoiou vigorosamente o direito de
cada um para a sua opinio, por mais diferente que a opinio poderia ser a minha. Aquele que
nega a outro esse direito, faz um escravo de si mesmo a sua opinio presente, porque ele
impede-se o direito de mud-lo.
A arma mais formidvel contra erros de todos os tipos a razo. Eu nunca usei qualquer
outro, e eu confio que eu nunca farei.
Seu amigo carinhoso e concidado,
Idade da Razo
Parte primeiro.
Tem sido a minha inteno , por vrios anos passado, a publicar os meus pensamentos
sobre religio. Estou bem ciente das dificuldades que frequentam o assunto, e de que a
considerao , tinha reservado -lo para um perodo mais avanado da vida. Eu pretendia que
fosse a ltima oferta que eu deveria fazer para os meus lellow cidados de todas as naes , e
que no momento em que a pureza do motivo que me levou a isso, no poderia admitir uma
pergunta, mesmo por aqueles que podem desaprovar o trabalho .
A circunstncia de que j ocorreu na Frana da abolio total de toda a ordem nacional de
sacerdcio e de tudo pertencente a compulsivo sistemas de religio , e artigos compulsivos de
f, no s precipitou a minha inteno , mas prestou um trabalho deste tipo extremamente
necessrio , para que no naufrgio geral da superstio, dos falsos sistemas de governo , e
falsa theolog } ^ , perdemos de vista da moralidade, da humanidade e da teologia que
verdade.
Como vrios dos meus colegas , e outros de meus concidados da Frana , deram-me o
exemplo de fazer sua profisso voluntria e individual de f, eu tambm far a minha; e eu
fao isso com tudo o que sinceridade e franqueza com que a mente do homem se comunica
com ele mesmo.
Creio em um s Deus , e nada mais ; e eu espero que a felicidade para alm desta vida .

Eu acredito na igualdade do homem; e eu acredito que os deveres religiosos consistem em
fazer justia, a misericrdia amorosa, e esforando-se para fazer nossos semelhantes feliz.
Mas , para que isso no se deve supor que eu acredito que muitas outras coisas , para alm
desses , vou , para o progresso deste trabalho , declarar as coisas que eu no acredito, e
minhas razes para no acreditar neles .
Eu no acredito no credo professado pela igreja judaica , pela igreja romana , pela igreja
grega , pela igreja turca , pela igreja protestante , nem por qualquer igreja que eu saiba. Minha
prpria mente minha prpria igreja.
Instituies AlLnatJonal de igrejas , sejam judeus, cristos ou turco, parecem -me seno
invenes humanas , criada para aterrorizar e escravizar a humanidade e monopolizar o poder
e lucro.
Eu no quero dizer com essa declarao para condenar aqueles que acreditam o contrrio
; eles tm o mesmo direito sua crena de que eu tenho a minha. Mas necessrio para a
felicidade do homem , para que ele seja fiel a si mesmo mentalmente . Infidelidade- no
consiste em acreditar , ou desacreditar ; consiste em professar a crena do que ele no
acredita .
impossvel calcular o dano moral , se assim posso express-lo, que a mentira mental tem
produzido na sociedade. Quando um homem tem, at agora corrompido e prostitudo a
castidade de sua mente, como a subscrever a sua crena profissional de coisas que ele no
acredita , ele se preparou para a prtica de qualquer outro crime. Ele ocupa o ofcio de um
sacerdote por causa de ganho, e , a fim de qualificar-se para que o comrcio , ele comea com
um perjrio. Podemos conceber qualquer coisa mais destrutivo para a moralidade do que isso?
Logo depois que eu tinha publicado o panfleto Common Sense , nos Estados Unidos, eu vi a
probabilidade superior a que uma revoluo no sistema de governo seria seguido por uma
revoluo no sistema de religio .
A adltera ligao entre Igreja e Estado, onde quer que tivesse acontecido, quer judeus,
cristos ou turco, tinha to eficazmente proibido por penas e castigos, toda discusso sobre
credos estabelecidos, e sobre os primeiros princpios da religio, que, at o sistema de governo
deve ser alteradas, essas questes no podem ser trazidos de forma justa e abertamente
diante do mundo; , mas que isso deve ser sempre uma revoluo no sistema de religio viria a
seguir. Invenes humanas e sacerdotais seriam detectados ; e o homem voltaria crena
pura, sem mistura e puro de um s Deus, e nada mais.
Cada igreja ou religio nacional estabeleceu-se , fingindo alguma misso especial de Deus ,
comunicada a certos indivduos. Os judeus tm suas Moiss ; os cristos a Jesus Cristo , seus
apstolos e santos ; e os turcos a Maom, como se o caminho para Deus no estava aberto a
todos os homens iguais.
Cada uma dessas igrejas mostrar certos livros, que eles chamam de revelao ou a palavra
de Deus. Os judeus dizem que a palavra de Deus foi dada por Deus a Moiss , face a face ; os
cristos dizem que a palavra de Deus veio por inspirao divina , e os turcos dizem que theijr
palavra de Deus ( o Alcoro ) foi levada por um anjo do cu. Cada uma dessas igrejas acusam o
outro de incredulidade ; e de minha parte , eu no acredito em nenhum deles.
Como necessariamente para fixar as ideias certas para palavras , vou , antes de eu
prosseguir no assunto, oferecer algumas outras observaes sobre a palavra revelao.
Apocalipse , quando aplicada religio, significa algo comunicada imediatamente de Deus para
o homem.
Ningum vai negar ou contestar o poder do Todo-Poderoso para fazer tal comunicao, se
ele quiser. Mas admitindo , por causa de um caso, de que algo foi revelado a uma certa pessoa
, e no revelou a qualquer outra pessoa , revelao para apenas aquela pessoa. Quando ele ^
varas de TI a uma segunda pessoa, a segunda a uma terceira ,
Um tero a um quarto , e assim por diante , ela deixa de ser uma revelao para todas as
pessoas . Ele a revelao de apenas a primeira pessoa, e boatos de todos os outros e,
consequentemente, eles no so obrigados a acreditar.
uma contradio em termos e ideias, para chamar qualquer coisa uma revelao que nos
vem em segunda-mo, verbalmente ou por escrito. A revelao necessariamente limitado
primeira comunicao - depois disso, apenas um relato de algo que a pessoa diz que foi uma
revelao feita a ele; e embora ele pode encontrar-se na obrigao de acreditar, ele no pode
ser titular em mim para acreditar da mesma maneira; pois no era uma revelao feita para
mim e eu s tenho a palavra dele que ela foi feita para ele.

When Moses told the children pg 12