Sunteți pe pagina 1din 5

IORDAN RALUCA

Anul II
Considera ii comparative cu privire la viziunea
kantiana asupra frumosului i sublimului
ABSTRACT
n acest eseu mi propun s evideniez modalitatea n care Immanuel ant
analizeaz at!t cate"oria estetic a frumosului# c!t $i pe cea a sublimului# n funcie de
patru criterii% cantitate# calitate# relaie# modalitate& n partea a doua a lucrrii am e'pus
clasificarea kantian a sublimului# pentru e evidenia specificitatea acestei (udecai de "ust#
n comparaie cu cea a frumosului&
Cuvinte)c*eie% (udecata estetic# frumos# sublim# calitate# cantitate# relaie#
modalitate&
Dac n Critica raiunii practice, Immanuel Kant se raporteaz la condiia moral,
crend o etic deontoloic riuroas, iar n Critica raiunii pure, pune n discuie, n plan
noseoloic, capacitatea uman de a cunoa!te, "iziunea estetic a #iloso#ului este surprins n
Critica facultii de judecare, analiznd $udecile de ust % $udecile estetice&
'em pe care mi propun s o dez"olt este paralela (antian dintre #acultatea de
$udecare a #rumosului !i #acultatea de $udecare a su)limului, pentru c n a doua parte a
eseului s e"ideniez comparati" speci#icul cateoriei su)limului& Kant !i a*eaz demersul
#iloso#ic asupra celor dou cateorii estetice, care sunt analizate n #uncie de patru modaliti
n care se poate contura $udecata estetic+ calitati", cantitati", relaional !i modal&
Analiza frumosului
Din perspecti"a calitii, $udecata estetic nseamn des#tare dezinteresat !i se
deose)e!te de $udecat practic pentru c este empiric, deci reprezint un interes pentru
su)iect, dar este !i pur, su) #orma unui acord al su)iecti"itatii cu realitatea sensi)il& ,lcutul
!i )inele sunt leate de un anumit interes, n sc-im) #rumosul, sau radul de #rumusee rezulta
din #acultatea de a $udeca un o)iect cu a$utorul satis#aciei sau neplcerii ntr.un mod total
dezinteresat&
Din punct de "edere al cantitii !i datorit #aptului c $udecata estetic e*prim relaia
dintre su)iect !i o)iect, reiese c aceasta are uni"ersalitate, ne#iind ntemeiat loic pe un
concept, ci pe un sentiment, ceea ce do"ede!te su)iecti"itate& ,rin urmare, #rumosul este ceea
ce place n mod uni"ersal /con#orm capacitatii de a comunica a oricrei #iine care $udec0,
#r a se raporta la concept&
Din prisma relaiei, #rumuseea este #orma pe care o ia #inalitatea unui o)iect, #r a #i
reprezentat pentru un scop, adic n mod dezinteresat& Ast#el, rezulta a treia de#iniie a
#rumosului+ #inalitatea neintentionata, ca potri"ire dintre #orma !i #acultatea de $udecare&
Din punctul de "edere modal, este #rumos ceea ce este recunoscut ca #iind ast#el #r a
e*ista o raportare la concept, ci doar pentru c respecti"ul este o)iect al unei satis#acii
necesare& Kant "or)e!te despre reciprocitatea dintre necesitatea $udecii de ust !i
uni"ersalitatea ei& Acest atri)ut al necesitaii #ace c $udecata de ust s nu #ie nici teoretic
o)iecti" /n corelaie cu a cunoaste0, nici practic o)iecti" /precum este cazul moralei0, ci
este su)iecti", determinat de simul comun /sensus communis0&
Trecerea de la categoria frumosului la categoria sublimului
Kant a#irma c frumosul se aseamn cu sublimul n aceea c ambele plac pentru ele
nsele&
1
2n acest sens, niciunul dintre ele nu se a*eaz pe un plan teoretic, #cnd o)iectul
raiunii pure teoretice, ne#iind o $udecat loic.determinati"a, dar nu ine nici de raiunea
practic, nu este o $udecat a simurilor& Ast#el rezulta c #iloso#ul ncadreaz #rumosul !i
su)limul n cmpul $udecii de reflexiune.
O prim deose)ire pe care Kant o menioneaz este, n sens eneric, #aptul c
intelectul e #rumos, iar raiunea e su)lim
3
, asta deoarece ade"aratul su)lim nu poate #i
cuprins ntr.o #orm sensi)il, ci se re#er doar la ideile ce aparin raiunii& ,rin e*emplul la
care #ace apel, cel al oceanului ntins rscolit de #urtun, Kant e"ideniaz c se mani#est o
intuiie care determin spiritul la un sentiment sublim prin aceea c el este determinat s
prseasc sensibilitatea i s se ndeletniceasc cu idei ce conin o finalitate superioar.
,ractic #rumosul naturii este mult mai di"ersi#icat, a"nd o cauz e*tern, n timp ce cauz
su)limului se a#la n interiorul #iecruia&
Re#eritor la consideraiile lui Kant asupra su)limului, tre)uie precizat c o)iectele
su)lime se a#la su) incidena moralei, #orma o)iectului #rumos #iind mrinita, n timp ce
pentru su)lim #orma este nemrinit, identi#icndu.se cu mrimea a)solut&
1
4orar, 5&, Estetica - Interpretari si texte, editura Uni"ersitatii din 6ucuresti, 3778, ,artea a 5.a+
Sublimul , Kant, nalitica sublimului, p!. "#.
2
$rumosul pare s fie folosit pentru ntruc%iparea unui concept nedeterminat al intelectului, iar
sublimul pentru ntruc%iparea unui concept nedeterminat al raiunii, a#irma Kant.
O alt similitudine cu analiza #rumosului rezulta din modalitatea n care Kant
e"alueaz !i cateoria #rumosului, din reaplicarea aceleia!i metode+ #aptul ca satisfacia
produs de sublim trebuie s fie, ca i cea produs de frumos, uni&ersal &alabil potri&it
cantitii, de'interesat potri&it calitii( ea trebuie s repre'inte finalitate subiecti& potri&it
relaiei i s-o repre'inte ca necesar potri&it modalitii.
#
Analiza su)limului necesit imparirea su)limului n sublim matematic !i n sublim
dinamic, deoarece este n discuie #inalitatea su)iecti" a cateoriei estetice raportate de
imainaie la facultatea de cunoatere, sau la facultatea de a dori& 2n primul caz, este "or)a
despre o dispoziie matematic a imainaiei, n al doilea caz, despre o dispoziie dinamic&
Sublimul matematic
Kant da de#iniia termenului su)lim spunanad c numim sublim ceea ce este mare n
mod absolut, ns a fi mare i a fi o mrime sunt concepte cu totul deosebite, deoarece spune
pur i simplu )simpliciter* c ce&a este mare, nseamn cu totul altce&a dec+t a spune c ce&a
este mare n mod absolut )absolute non comparati&e ma!num*.
,
9u)limul matematic nu este un concept pur al intelectului, nici o intuiie a simurilor !i
nici un concept al raiunii, ntruct nu conine un principiu al cunoa!terii& :l este un concept al
#acultii de $udecare& Dac se spune despre su)lim c este mare, nea"nd un alt o)iect cu care
i se poate compara mrimea, re#erina trimite la #aptul c este mare n sens a)solut. Este o
mrime e!al doar cu sine nsi. -e aici reiese c sublimul nu trebuie cutat n lucrurile
naturii, ci doar n ideile noastre.
De asemenea, nu poate #i o)ser"at !i analizat total din punct de "edere re#le*i", cu
a$utorul simurilor, deoarece acestea nu sunt su#icient de cuprinztoare !i limiteaz coninutul
cateoriei estetice& Sublim este ceea ce, prin simplul fapt c-l putem !+ndi, do&edete
existena unei faculti a sufletului care depete orice unitate de msur a simurilor.
Sublimul dinamic
$ora este capacitatea de a depi mari obstacole. Ea se numete putere atunci c+nd
poate nfr+n!e c%iar i opo'iia a ceea ce posed for, a#irma #iloso#ul& Natura poate #i
considerat #ora, #iind dinamic.su)lim, doar n corelaie cu #aptul c aceasta enereaz
3
Op. Cit, pg 84.
4
Op. Cit, pg. 86.
sentimentul de #ric& :ste necesar a #i luat n seama e*emplul pe care l da Kant, con#orm
cruia &irtuosul este un om cu frica lui -umne'eu, fr s-i fie fric de el, deoarece a se
opune lui i poruncilor lui este un ca' care pe el nu-l n!rijorea'. .otui, n fiecare ca' de
acest fel, pe care nu-l consider imposibil n sine, el l recunoate pe -umne'eu ca
nfricotor. ,rin acest e*emplu, #iloso#ul do"ede!te c cel care se teme nu poate $udeca
su)limul naturii, a!a cum cel care este dominat de nclinaie !i dorin nu poate $udeca
#rumosul& 2n acela!i timp, mani#estrile mree ale naturii precum "ulcanii, uraanele, arata
nimicnicia !i neputina uman& Ceea ce #ace ca aceste o)iecte s capete su)limul este #aptul c
#rica treze!te n noi tria necesar pentru a considera nensemnat ceea ce im nod normal
pro"oca nri$orare+ sntatea, )unurile, "iaa&
9pre #inalul analiticii su)limului, Kant accentueaz tema reliiei, artnd ca n eneral
prosternarea, adoraia umil !i temtoare este sinura comportare ce concord cu prezena
di"initii& Dar aceast stare su#leteasc nu este neaparat a#lat n corelaie cu ideea
sublimitii unei reliii !i a o)iectului ei& Deose)irea dintre reliie !i superstiie consta n
#aptul c prima se ntemeiaz pe su)limul pro"idenei, iar a doua pe teama !i #rica #a de
di"initate&
2n concluzie, su)limul nu se situeaz n o)iectele naturii, ci n su#letele oamenilor,
deoarece doar ast#el persoana este capa)il s de"in superioar #a de natura interioar !i,
prin aceasta, #ata de natura e*terioar&
Biblio"rafie
1. 4orar, 5&, Estetica - Interpretari si texte, editura Uni"ersitatii din 6ucuresti, 3778, ,artea
a 5.a+ Sublimul , Kant, nalitica sublimului
2. Kant, Immanuel, Critica facultatii de judecare, :ditura ALL, 377;
3. Kant, Immanuel, /bser&atii asupra sentimentului de frumos si sublim, :ditura ALL,
377;&
4. .%e /xford -ictionar0 of 1%ilosop%0, O*#ord Uni"ersit< ,ress&