Tapoc - Initiere in Gnoseologie Si Stiin - Ele Cognitiei

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA
Facultatea de Sociologie Filolofie

Catedra Sociologie Filosofie
Vasile T APOC

n gnoseologie
(Material teoretica-didactic)
Aprobat de
Consiliul
editorial al USM
2007
CEPUSM
czu 165
T 21
Vasile APOC, doctor habilitat, profesor universitar
n gnoseologie Material teoretico-
didactic. CEP USM, 2007. - 175p.
Recomandat de Consiliul profesoral al de
Sociologie Filosofie
Recenzent- Eudocbia SAHARNEANU, doctor habilitat,
profesor universitar (USM)
Descrierea CIP a Camerei a
Vasile
n gnoseologie 1 Vasile
Univ. de Stat din Moldova. Catedra Sociologie Filosofie.- Ch.:
CEP USM, 2007.-176 p.
Bibliogr. P. 137-146 (134 tit.)
ISBN 978-9975-70-057-3
50 ex.
ISBN 978-9975-70-057-3 Vasile 2007
USM, 2007
Cuprins:
Capitolul 1. Gnoseologia n cadrul disciplinelor cognitive .. 5
1.1. Gnoseologia - parte a filosofiei.. .................. 11
1.2. Temeiuri istorico - filosofice ale constituirii gnoseologiei .. 12
1. 2.1. Scepticismul vechi ............................................... 12
1.2.2. Scepticismul de mijloc ........................ : ................ 13
1.2.3. Scepticismul nou .................................................. 14
1.2.4. Scepticismul n epoca ........................... 15
1.2.5. Scepticismul n postmodernism ........................... 17
Capitolul II. Subiectul
Aspecte ontologice ........................................ 19
2.1. Interpretarea a raportului -
creier ............................................................................. 23
2.2. Teoria dublului aspect teoria paralelismu-
lui dintre minte corp) ................................................. 24
2.3. Teoria emergente a ...................... 26
2.4. Teorii psihanalitice asupra structurii .......... 30
2.4.1. S.Freud ............................................................... 30
2.4.2. C.G. Jung ............................................................ 37
2.4. 3. A.Adler ................................................................ 49
Capitolul III. Obiectul ................................... 54
3.1. Caracteristicile obiectului ......................... 55
3.2. Criteriile fizice ................................ 59
3.3. Raportul dintre subiectul obiectul n in-
terpretarea lui ............................................ 61
Capitolul IV.
..................................................... 73
4.1. .................................................. 73
4.1.1. .............................................................. 77
4.1.2. ............................................................ 79
4.1.3. Reprezentarea ..................................................... 81
4.2. ................................................... 83
4.2.1. ............................................ 87
4.3. ............ 92
4.4. .......... 97
3
Capitolul V.
1 03
5 .1. Structura experimentale.............................. 104
5.1.1. Observarea .......................................................... 104
5.1.2. Experimentul ....................................................... 107
5 .2. 111
5.2.1. Problema ............................................. 111
a) Natura geneza problemei.. ........................... 113
b) Structura problemei......................................... 114
c) Tipologia problemelor 115
d) Rolul problemelor n Probleme
pseudoprobleme..... ....... ..... .... .. .......... ...... .. ... . . 118
5. 2. 2.Ipoteza .................................................. 120
a) Natura rolul ipotezei .................... 120
b) Evaluarea ipotezelor ....................... 121
5.2.3. Teoria ................................................. 124
a) Geneza teoriei ................................. 125
b) Tipologia teoriilor........................................... 129
c) teoriilor .. .. . . . . .. . .. .. . . . .. . .. . . . . . 13 1
5.3. Teorii modele, sisteme structuri n sociale
din epistemologia .......................................... 135
5.3.1. Teorie previziune a dinamicii sistemelor ........ 136
5.3.2. Teorii modele .................................................. 138
Capitolul VI. Teoria ....... ....... ..... .. ... ...... .. .. ... .. 140
6.1. logic ontologic .................................. 141
6.2. ca ......... 143
6.3. Teoria ............................................ 148
6.4. Teoria ........................................................ 153
6.5. Teoria a ................................... 154
6.6. Teoria a ..................................... 155
6.7. Criteriile ...................................................... 159
Bibliografie .. .. . .. .... ..... ... .. . . .... .. ........... .. ....... ... .. . 163
4
Capitolul/
GNOSEOLOGIA N CADRUL DISCIPLINELOR
COGNITIVE
cognitive contemporane" ... nu dect de o
de secol".
1
Din cognitive de fac parte:
psihologia filosofia
De cognitive sunt puternic lingvistica
antropologia. Aceste a:u putut doar
n baza constituirii gnoseologiei, a filosofice
a teoriei filosofice a
Prin termenul gnoseologie se n
a filosofiei, teoria modul n care
realitatea, teorie de ontologie chiar
deseori, este strns de acestea. n literatura de lim-
gnoseologia .,este de sau chiar
este ca fiind o parte a acesteia" . Identificarea acestora
se face n Termenul gnoseologie provine de la
cuvinte gnosis logos= "cuvnt",
"teorie", iar epistemologie din cuvintele episteme
spre deosebire de doxa =opinie) lo-
gos = "teorie". Ct obiectlil de studiu al gnoseo-
logiei epistemologiei, el se deci e mrudit - att prima,
ct cea de a doua sunt domenii ale filosofiei 'eoretice, dar se
deosebesc. gnoseologia generale, iz-
voarele, structura, modul de validit..,tea procesului
privit ca proces de producere a n aspec-
tul lor cel mai general, apoi epistemologia e de aspec-
tele cele mai generale ale studie-
rii universului
1
Francisco J. Varela. cognitive.- n: de is.-,_
ria filosofia 1 Coordonator Dominique Lecourt. Tr. de Lanren
(coord.) al.- Polirorn, 2005, p.293.
2
Enciclopedie de filosofie umane 1 Tr. de Cosma al. -
ALL 2004, p.399.
5
Vasile Tapoc. in gnoseologie si
Raportul dintre gnoseologie epistemologie este unul dintre
cele mai strnse. Att gnoseologia, ct epistemologia trebuie
cerceteze valoarea tuturor cognitive ale subiectului,
principiile, metodele sursele de
tere n genere pentru a trecerea de la
la preocupare este deosebit de
de la Kant ncoace. n Critica pure, a
el o vede in a fi "o
ca ia din nou asupra ei cea mai dintre toate sar-
cinile sale, a de sine instituie un tribunal
care s-o garanteze n ei legitime, dar care res-
pinge toate ei neintemeiate"
1
; cu difi-
ntruct, cum Al.Einstein, lucrul cel mai greu de cu-
noscut din lume este
Faptul pe temeiul teoretic al gnoseologiei a un nivel
mai nalt al reflexiei filosofice - epistemologia, care e
preponderent de i-a pe gnditori (ca
la Gaston Bachelard) ca prin condamnarea gnoseolo-
giei de fie necesitatea co-
dintre aceasta epistemologie. Pentru el,
ca primul obstacol
epistemologie, a demolare constituie sine qua non a
Bachelard ,,nu
... continuitate ntre teoria care seama de procesele
cognitive cum se produc la om n genere, primitiv sau mo-
dem, neinstruit sau cult i epistemologie care
rea de Pe nrudite se
tii, care recunosc doar pentru numele de
cu o precizare foarte epistemologia e
de ei nu ca filosofie a ci ca metateorie
Ct apoi aceasta, consi-
1
Immanuel Kant. Critica pure. Editum 1960, p.l3.
2
Georgescu. Epistemologie. Editura
1978, p.lO.
6
Capitolul!. Gnoseologia in cadrul disciplinelor cognitive
dera Rudolf Camap, se n prelungirea comu-
ne: ,,Noi aici prin ansamblul cunos-
cute; nu numai pe care le-au formulat ci
acelea cu care se are a face n Nu e posibil a separa
unele de altele printr-o delimitare

ntre gnoseologie epistemologie, de R.Carnap, n
fond le reduce pe ambele la analiza a limbajului.
n analiza raportului dintre gnoselogie epistemologie e de
preferat interpretarea lui Andre Lalande care, nu le
nici nu le rupe, opunndu-le una alteia. Epistemologia, ca discurs
asupra nu este cu teoria ntregii
cu gnoseologia. Epistemologia are n calitate de obiect de
studiu un domeniu mai restrns -
Ea (epistemologia) este studiul critic al principiilor,
al ipotezelor al rezultatelor diverselor destinat a determi-
na originea valoarea lor
Problematica nu e nici in mitologia
nici n doctrinele teologice. Petre P. Negulescu
.,Pentru mintea ... n-a existat
nicidecum au existat numai obiectele cunoscute.
Omul primitiv nu pus nicidecum ntrebarea, care este me-
canismul care este valoarea de a
sale, care este mecanismul valoarea
Dat fiind faptul gnoseologia e parte a filosofiei,
aceasta nu ea a o cu filosofiei.
sute sute de mii de ani omul a fost angajat n procesul de dobn-
dire a de care nu ar fi putut teoria sa
asupra procesului a
va doar n cadrul filosofiei care a atins n antichitatea
un nivel de maturitate. Fiind ncadrat n sfera practice,
omul a medita asupra felului,
1
Citat Georgescu. Epistemiologie, p.ll.
2
Petre P. Negu]escu. Problema -n: Pagini alese.
Editura 1967, p.l53.
7
Vasile Tapoc, Initiere n gnoseologie si stiintele cognltiel
limitelor Pe el l interesa n primul rnd
despre lucruri, fenomene procese din dar nu despre cu-
Omul era interesat mai nti cum procede-
ze n anwnite nu era la fel de preocupat de ntrebarea: care
stmt cauzele felul cum el se pe
veridice? Altfel spus, nu e o ce I-ar preocupa
pe omul practice, ea e de ordin filosofic apare la tm
nivel relativ nalt al acesteia, a filosofiei.
cum n continuare P. Negulescu, "primilor filosofi greci,
lumii li s-a ceva de la sine ceva
care nu constituie o de cercetare de rezolvat. Ei erau
lucrurile Stmt cum le ctmosc, erau min-
tea lor le poate explica originea lucrurilor, ordinea lor ...
convingere era nu rezulta dintr-o serie de re-
flexiuni mai mult sau mai adnci nici nu se ntemeia pe o
serie de probe mai mult sau mai bine studiate. Ptmctul
de vedere al primilor filosofi greci a fost astfel un dogmatism spon-
tan, tm dogmatism cu rezultate oarecum de la sine, din fimc-
lor, nu tm dogmatism reflectat. .. " .
1
Gheorghe
pe dreptate, problema cu-

s-a ivit n cadrul filosofiei aprofimdarea,
diversificarea date problemelor de ontologi-
pe de o parte. Pe de parte, el ,,ntrzierea" constitui-
rii problematicii gnoseologice prin comple-
procesului de constituire a proces ce presuptme
logice complicate - compararea, analiza, sinteza, abstracti-
zarea generalizarea. de aceasta, gnoseologia, ca parte a fi-
losofiei, preia acesteia. ctm filosofia
a neglija lor cu ntregul, la fel gnoseologia vede n
" ... ridicarea la ntreg"? pe cu-
preponderent filosofia va plasa n centrul n-
tregului omul; astfel, gnoseologia mai poate fi drept
1
Petre P. Negulescu. Problema n: Pagini alese, p.153-154.
2
Gheorghe n filozofie. Chemarea, 1996, p.97-98.
3
Constantin Noica. Jurnal de idei.- Humanitas, 1991, p.324.
8
Capitolul 1. Gnoseoloaia n cadrul disciplinelor cognitive
a spiritului de spirit. Analiznd fenomenul
specific uman al gnoseologia un de-
mers prin reflexiv, n cadrul omul se autocu-
pe sine n calitate de Deci,
ea trebuie drept nceputul temeiul tentativei
umane de a
1

nceputurile gnoseologice pornesc, pe de o parte,
de la filosofia lui Socrate, iar, pe de parte, de la
scepticismului. la Socrate gndirea era sp:::e
lucruri, fenomene procese, cu el el gndirea se
spre concepte doar prin mijlocirea conceptului n
lucrului. Anume Socrate e primul care a considerat concep-
tul drept mijloc de n conceptul este
considerat "ca mod de mediat general
ca mod de clasificare ntre gen specie, ca intensiune extcnsiu-
ne"? Ct gnditorii sceptici Pyrrhon, Aeneisidemos,
Sextus Empiricus etc., au pus nceputul asupra
problemei raportului cu privire la sursele
sau gndirea con-
stituie temeiul Faptul ambele sunt limi-
tate doar completndu-se reciproc poate progre-
sa a fost o cu constituirea gnoseologiei ca parte a filo-
sofiei n epoca
Gnoseologia e de studierea structurii
rii. Structura elementele componente ale unei
de constituire a acesteia ntr-un sistem. Structura
modelul adstract care schema de principiile
ce satu la baza coeziunii interne a n calitate de elemen-
te de gnoseologia obiectul subiectul
procesul de subiectul cognitiv prin
transformarea n plan spiritual a obiectului rezulta-
1
Gheorghe n filozofie, p.98.
2
Anne-Franc;oise Sch.mid, Concept. - n: de istoria filosofia
... , p.343.
9
Vasile Tapoc, Initiere n gnoseologie si
tul acestui act, ce ia forma La rndul lor, fiecare
element al acestei structuri are propria
specifice de manifestare.
A vnd n centrul problema raportului dintre
obiect subiect n procesul din cadrul gnoseologiei
se desprind ramuri mai specializate, cum ar fi teoria
metodologia logica teoria cu-
- epistemologia etc.
Pentru filosofia punctul de plecare al gno-
seologii era rezolvarea sau a problemei fun-
damentale a filosofiei, a raportului dintre materie
n aspectul uneia din ele n interpretarea statutu-
lui ontologic al pentru gnoseologia
era interpretarea ca reflectare a
obiective (materiale) n omului. Prin reducerea
terii la reflectare era separarea n
domenii, cum ar fi: domeniul experimentale, unde
procesul n baza folosirii metodei inductive
a efectuate; domeniul matematice sim-
bolice, din care fac parte matematicile logica, unde fundamen-
tul il constituie nu experimentul n baza
ci axiomele metoda deci aici nu mai poate fi vorba
de nici o reflectare a obiective, ci de consisten-
te, de socioumanistice n care accentul se pune la fel nu pe
reflectare, ci pe n baza folosirii metodei hermeneutice.
Din cele relatate ct de ingust era
n gnoseologia ct de era interpretarea ei.
Ct raportul dintre gnoseologie, teoria
psihologia epistemologie, el este divers: cu teoria
gnoseologia e sinonim de un domeniu
mai larg dect psihologia pe care o include. Psiho-
logia n ei asupra procesului
rii formele senzoriale ale specificul cu-
afective, realizat prin sentimente pasiuni,
implicarea impli-
10
Capitolul 1. Gnoseologia n cadrul disciplinelor cognitive
n Epistemologia
rea n veridice, cu-
Ea de
pe care nu le
poate neglija gnoseologia. Gnoseologia mai pretinde la nglo-
barea tuturor acestor forme ale inclu-
siv ale celor ndeosebi n aspectul studierii raportului
surselor nivelului emperic teoretic al
1.1. Gnoseologia- parte a filosofiei
Nu sistem filosofic semnificativ sau mare gnditor n a
problematica nu un loc impor-
tant. acesta este preocupat de tabloului universului,
a raporturilor care intervin ntre diferite sisteme materiale, el va
ajunge inevitabil la problemele gnoseologice, deoarece construi-
rea unei imagini despre univers depinde de capacitatea de a
te lumea Pentru a construi o teorie asupra lumii trebuie
admitem putem lume. La fel stau lucrurile cu
sistemele filosofice ce sunt preocupate de probleme de axio-
logie sau filosofie Nu ne putem ntemeia nici o decizie sau
sau nu admitem n prealabil un de
certe sau incontestabile n baza am apre-
cia faptele conduita oamenilor am decide asupra viitoarelor
noastre Cu greu am putea admite cineva ar putea elabora
concluzii importante n domeniul eticii, logicii sau metodologiei n
afara admiterii n prealabil a conceptelor de
sau verificare etc., concepte ce sunt dezvoltate de gnoseologie.
n fel, gnoseologia apare ca o a ori-
filosofice cum nu putem face
gnoseologie n afara ontologice, tot nu putem dez-
volta nici unul din domeniile fundamentale ale filosofiei,
metodologie, epistemologie, teorie a sistemelor etc. n afa-
ra unei gnoseologice.
1
1
A se vedea: Cornel Popa. Teoria
asupra actului Editura 1972, p.ll-12.
11
Vasile Initiere n gnoseologle si stiintele cognltiei
1.2. Temeiuri istorico-filosofice ale constituirii gnoseologiei
relativiste sceptice din filosofia au
o elaborare n scepticismul grec.
1
Dezvoltndu-
se n cu filosofiile lui Platon Aristotel, cu stoicismul
epicurismul, scepticismul constituie o argumentare a
n despre o
nu poate fi vorba, n secolul al N-
lea .Hr. are loc prima ncercare de a expune ideile sceptice care
au avut Astfel, putem vorbi despre: 1) Scepticismul
vechi; 2) Scepticismul de mijloc; 3) Scepticismul nou.
1. 2.1. Scepticismul vechi a fost ntemeiat de Pyrrhon din
Elis. De la el nu s-a nici o lucrare. Filosofia lui este una
o a Calea spre fericire,
el, include: (ataraxia), lipsa de patimi
(apathia), Pentru a se ajunge la atara-
xie, Pyrrhon cerea cont de "principii":
1. Lucrurile sunt n lor incognoscibile.
Ceea ce despre ele se reduce la contradictorii. La fel
stau lucrurile n binelui, nedrep-
- totul este totuna - cnd bine, cnd cum
sunt
2. De aceea, trebuie ne de la orice
ne cu atunci toate problemele se vor
rezolva de la sine.
Pironienii nici cu privire la ce sau aud nu se
pot cu certitudine. Ei doar sunt
n fel de ar vedea ar auzi. chiar acele lucruri
care produc n ei acestea le n ce fel sunt, n ce
mod se produc certitudinea este insesizabi-
din cauza confuziei criteriilor a ceea ce este sau fals.
Din aceste motive, Pyrrhon afirma: "Nu e un lucru mai
astfel dect altfel, sau dect nici nici Scepticii spun
1
A se vedea: Vasile in istoria filosofiei universale. -
CEP USM, 2002, p.l 07-111.
12
Capitolul!. Gnoseologia n cadrul disciplinelor cognitive
nu avem indicii siguri despre nu putem percepe cu-
ale lucrurilor, demon-
streze aceasta n mai multe
Pyrrhon a avut Cel mai talentat din ei a fost
Timon (323-235 . Hr.). Acesta cine vrea
la trebuie trei lucruri: 1) Cum sunt
lucrurile? 2) Cum ne de acestea? 3) Ce folos
avem din comportare? La aceste el
astfel: 1) Felul cum sunt lucrurile n sine nu vom putea nici-
noastre se numai la felul cum ne
apar aceste lucruri, noastre
despre lucruri se numai pe afirma-
despre lucruri i se poate opune cu temei o
2) Noi nu putem afirma ceva cu sigu-
zicem: este ci cel mult: mi se pare ar fi
ceea ce este mai bine ne de a afirma
ceva apodictic cu privire la despre lucruri.
1
1.2.2. Scepticismul de mijloc l are n calitate de cel mai mare
reprezentant pe Carneades din Cirene (217-132 . Hr.). El nu s-a
limitat demonstreze imposibilitatea ci a
elaboreze o teorie a n teorie el
trei grade de probabilitate: 1) ce ceva n
sine nimic mai mult; 2) cu un anumuit grad de
probabilitate de a de a nu contrazice alte re-
3) veritabile sub aspectul con-
firmate n repetate rnduri de De exemplu, am repre-
zentarea unui lucru atunci pot zice: aceasta este o frn-
ghie sau un (probabilitatea de primul grad). Faptul nu se
probabilitatea nu este un (probabilitate de
gradul al doilea). Iar lovesc corpul respectiv acesta nu se
spontan ca un corp viu, pot zice, cu al treilea grad de pro-
babilitate, aceasta este cu o frnghie.
2
1
Nicolae Bale a. Istoria filosofiei antice. - Editura Institutului
Biblic de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1982, p.281.
2
Ibidem, p.282.
13
Vasile Tapoc, n gnoseologie si
1.2.3. Scepticismul nou (sec. 1 . Hr.- sec. m d. Hr.) apare se
n Alexandria. n sec. 1 . Hr. Enesidem din Cnosos a for-
mulat 1 O moduri de tropi pironieni:
1) te sunt diferite percep n mod diferit obi-
ectele nu se care din perceperi sunt
2) oamenii ei sunt ntre ei- concluzia este ca
mai sus;
3) noastre despre obiect
date diferite (o de are relief pentru dar nu
pentru
4) omul percepe lucrurile n mod diferit starea n care se
etc.;
5) perceperile n care se omul de obiec-
tul perceput (vsla apare n n aer etc.);
6) nici un lucru nu este izolat de celelalte, perceperile au ca
obiect nu un lucru, ci un amestec;
7) lucruri sunt percepute diferit, cantitatea lor
amestecul n care se (nisipul e aspru cnd n
cteva fire, dar e moale cnd o cantitate mai mare lu-
peste mna
8) relativitatea noastre;
9) perceperea a obiectelor n raport cu con-
tactului cu ele (soarele, e mai mare mai puternic, ne
mai dect o
1 O) de obiceiuri, de de mod de sunt
ele cauze ale perceperii diferite a lucruri.
1
Tropii lui Enesidem se mpart, substratul de la care por-
nesc, n grupe: senzoriale logice. lui
Enesidem, Agrippa (sec. 1 d. Hr.), a redus tropilor la cinci:
1) diferitelor despre lucru;
2) nevoia de a merge la infinit pentru a argumenta ceva (regre-
sulla infinit);
3) relativitatea senzoriale;
' Aulus Gellius. antice 1 Tr. de David Popescu. Editura Aca-
demiei, 1965, p.277-278.
14
Capitolul!. Gnoseologla n cadrul disciplinelor cognitive
4) apelarea a filosofilor la un principiu, pe care l
socot a fi ultim evident prin sine pentru a se salva
de fatalul regres la infinit;
5) orice principiu (A) folosit pentru a dovedi o (B)
are el nevoia de (B) pentru a fi
ntemeiat la rndul deci orice dovedire este ori un regres
la infinit, sau un cerc vicios, o o nvrtire pe loc.
1
Astfel, scepticismul paradoxul, sesizat de
Carneade (217-132 . Hr.), care era dipus se n
indoiala sa proprie. Scepticii, cum a putut fi observat din
cele relatate mai sus, au ncercat acest paradox
prin reducerea totale a la atitudinea de sus-
pendare a
1.2.4. Scepticismul n epoca n epoca
problematica scepticismului a suferit profunde
mai ales ca urmare a folosirii de Rene Descartes ( 1596 -
1650) a ndoielii ca n cercetarea certitudi-
nii. n Partea a 4-a a Discursului asupra metodei de a ne con-
duce bine de a n (1637) el
nici chiar indoiala cea mai nu poate
anula primul acela care subiectul, capa-
bil nu poate nu afirme sale:
cogito ergo sum (gndesc, deci exist). Astfel, nu ndoiala, ci
certitudinea devine piatra de ncercare a gnoseologii
din nu suspendarea ci,
convingerea practica presupune n mod necesar adeziuni la
convingeri ferme. "ndoiala un rest de justificare teo-
numai atunci cnd este n procesul n
certitudinii; n schimb, tentativa de a o declina n cazul
practicii coerente prin a primi n judecata modemilor
caracteristicile de nebunie ... "
2
1
Nicolae Balca.lstoriafilosofiei antice, p.283.
2
Encic/opedie de filozofie umane, p.966.
15
Vasile Tapoc, n gnoseologie si stiintele cognitiei
Scepticimul atenuat sau moderat al lui David Hume (1711-
1776). Ideile gnoseologice principale sunt expuse de filosoful
n lucrarea Tratat asupra naturii (1739-1740)
continuate n asupra intelectului uman (1748). Pri-
ma lucrare a, din de a extinde la
naturii umane metoda de Isaac Newton
(1642-1727) la naturii. n problematica
Tratatul propune o teorie a care se pe re-
de la la efect. D. Hume n
un raport observat a priori ca un raport matematic. Pen-
tru el problema nu e de a n ce eficacitatea cauzei, ci
de a de ce credem n necesitatea raportului cauzal.
are la origine care ne face
evenimentul ce va veni din repetate. n
cauzalitate nu este o n cauzalitate se
n cele din n ntregime pe
1
n lucrarea asupra intelectului uman D.Hume
m1 sens mai moderat constructiv al tematicii sceptice. El abando-
"ndoiala atribuie o m1ei forme
de .,scepticism moderat", al scop principal ar fi n a ne face
restrngem noastre la subiectele care sm1t mai adec-
vate mai limitate ale intelectului nostru"? Altfel spus,
scepticismul moderat al lui D.Hmne n conjugarea
limitelor intelectului a cu cercetarea a
principiilor orientative interne ale
Ulterior, scepticismul a evoluat n gnoseologia n
agnosticism - ce incognoscibil ceea ce
transcende cadrul fenomenale sau empirice ( divini-
tatea, spre exemplu), devenind astfel o a limitelor
n etosul se cea mai
1
Denis Huisman. de opere majore ale filosofiei 1 Tr. de Cristian Petru
Velescu.- Editura 2001, p.444-445.
2
Citat Gianni Paganini. David Hume. - In: Enciclopedie de filosofie
umane, p.457.
16
Capitolul!. Gnoseologia rn cadrul disciplinelor cognitive
a limitelor
umane. Aici se include lui lmmanuel Kant ( 1724-1804)
a ntregului modem. Im. Kant cu cele trei Critici ale
sale autorul de pentru abordarea istori-
a analizei inclusiv n procesul Critica tripar-
a de Im. Kant cehtrul din care au
rezultat efecte ulterioare n discursul Acestea sunt att
de importante, nct cu greu pot fi supraestimate. Critica
de Im. Kant se ntr-o ,,Pe de o parte,
este tezele metafizice dogmatice
stabilite de pe de parte, este n criti-
ca a resurselor prin care
scepticismului. Prin ea a fost inaugurat programul modem al
critice care trecerea prin strmtorile filosofice, ast-
fel nct evite Scylla dogmatismului Carybda scepticismului".
1
Conceptul kantian al critice este n timp
transcendental autonom. "Critica" trans-
prin faptului universale
necesare care fac n pofida faptului ncepe
cu nu apare din ci are origi-
nea sa n formele n schema n ca-
tegoriile intelectului, care a priori n spiritul uman.
rea n-ar fi aceste forme, scheme categorii. Conform
lui Im. Kant, scepticul trece cu vederea tocmai acestor de-
terminante transcendentale, care nu provin din experiment, dar care
constituie indispensabile pentru determinarea
n cadrul Autonomia sa din
plin n domeniul practice.
1.2.5. Scepticismul n postmodernism. Acesta se
ntr-o fiind o la mo-
nu parametri generali care ar pennite
1
Cal vin O. Schrag. Resursele Un la provocarea post-
/Tr. de Angela Botez Argentina Editura
1999, p.30.
17
Vasile Tapoc. Initiere n anoseoloqle si stiintele coqnltlei
selectarea gnditorilor pentru n viziunea
lui C.O. Schrag, a fi modernist a din-
tre cultura cea de
"a spune adio

nii, a discredita logosul, a arunca peste bord spre unifica-
re a celebra pluritatea multiplicitatea ... " cum
,,Lyotard, Deleuze, Derrida sunt
doar cteva exemple ale unei poUtici a opiniei a de-
de o a

"debarasare" de
litate, ca a omului n sale cognitive
practice, ne-o Anexa la la care ne-am refe-
rit mai sus. termenul "scop" din
modernism este nlocuit n postmodernism prin termenul ,joc".
4
axiologice gnoseologice sunt evidente: mo-
dernitatea e de "scopul postmodernitatea e pre-
de ca joc". Va calcula cineva cndva care vor fi
roadele jocului iresponsabil, lui pentru formarea con-
despre a celor care iau necritic folosesc ca punct
de plecare filosofie la
lacunele C.O. Schrag n com-
baterea opiniilor scepticismului latent se pe
de transversabilitate, care are menirea de a demonstra supra-
determinarea a sistemului cognitiv-practic al
omului. El este
practicilor noastre discursive nondiscursive. ideea
n faptului este ntr-un
mod transversal, prin discurs cuvnt vorbire
scriere, ascultare citire ... "
5
1
Cal vin O. Scbrag. Resursele Un la provocarea post-
/Tr. de Angela Botez Argentina p.36.
2
Ibidem, p. 38-39.
3
Camelia Discursul filosofic ca strategie de cazul
Baudrillard. - n: Argumentum. Caietele seminarului de
Teoria AXIS, 2003, p.l25.
4
Ibidem, p.l56.
5
Calvin Otto Scbrag, Resursele p.40.
18
Capitolul li
SUBIECTUL
ASPECTE ONTOLOGICE
este de neconceput unei
care devine tot mai pe parcursul n procesul de
cu noi cwn Mircea Florian,
e subiect sau pur simplu cel
ce ( de aici din citatele care vor fi folosite
ulterior n text vot fi doar ale autorilor le citatele
respective- n termenul este una
dintre de ale -cea de a
Etimologia termenului provine din latinescul
conscientia - (n comun); n\elegere;
convingere, sentiment; de sine). E important a
tine cont de faptul pentru M.Florian "subiectul, ntruct
te, obiectul, ntruct e cunoscut, stau n raport cu termenul de cu-
nu ntre ei... nu e o ntre subiect
obiect, ci subiectul obiectul stau n ca simpli termeni, cu
de

Nu e greu a observa M.Florian nu lea-
nu despre dintre subiectul obiectul
ci o prin procesul pentru a nu
pe de o parte, solipsismului - pentru care a exista n-
a fi preceput, cunoscut pe de parte, a
aporia n calea reflexiei filosofice, de dintre
obiectul material. Aporia, dificultatea,
n cwn poate din sine pentru a
ajunge obiectul transcendent, aflat n afara ei; cwn se poate
na de sine ceea ce este pentru a
ceva n de mine, ar trebui ca eul nceteze de a
mai fi n sine, evadnd n de sine. M.Florian acest
moment deloc simplu pentru prin argumen-
1
Mircea Florian. - Societatea
de Filosofie, 1939, p.l72.
2
latin- romn. Editura 1962, p.l63.
3
Mircea Florian. Op. cit., p.l72.
19
Vasile Tapoc, n gnoseologie si cogni$iei
tul " ... e un proces n a este a
ceva n ... prin actul obiectul, fiind in-
trodus n e oarecum asimilat,
natura sa devine un de o imagi-
ne ... , ia ceva din natura sau

Prin interiorizarea
cosmosului n procesul se produce un act antropo-
morfic. Antropomorfismul gnoseologic e cel mai inevi-
tabil act cognitiv al considera filosoful romn.
2
De aici e
concluzia la care ajunge el: "Ontologicul asu-
pra

n fel, determinarea naturii e de
interpretarea atunci ne oprim
asupra analizei "lumii" Dar, nainte de toate, se cere o
precizare pentru a unele nedumeriri. ncercnd
rim procesul prin
noi am proceda "pe dos", alogic. n mod nonn'!l,
complexitatea este prin ceva mai simplu nu invers. In
cazul nostru, complexitatea structurii
acesteia ca ntreg trebuie la
ntr-un mod deosebit - nu ci prin analo-
gie - corn plexitatea trebuie n com-
plexitatea procesului cognitiv.
cum epistemologul romn An-
gela Botez, sub multiplele ei repre-
unul dintre conceptele principale ale filosofiei, din anti-
chitate n secolul al XXI-lea, n principale-
le despre om. Conceptul se la mari enigme ce stau
n gndirii: spiritului, sufletului, mentalului
cu materia, corpul, creierul; comunicarea lumii umane ...
a conceptului n cadrul
fllosofiei, dar n relegie, a fost una
de la nceputuri e normal fie avnd n vede-
re cuplurile categoriale n care se ideile teoriile
1
Mircea Florian. p.177.
2
Ibidem.
3
Ibidem, p.179.
20
Capitolul li. Subiectul cunoasterii si constiinta. Aspecte ontologice
care au luat-o drept obiect: la nceput psihologia, apoi
computeriale, - pe de o
parte; sociale ale - pe de parte.
Tema mentalului a se a fi de mare im-
pentru tehnica filosofia mileniului al III-lea".
1
Astfel, printre "enigmele" ce
nerezolvate n secolul al XXI-lea, problema
rii ei nu doar cu lumea care devine obiect al
despre care am relatat mai sus, ci cu partea din cadrul
subiectului problema cu
corpul uman. care la nceput era cu sufle-
tul -termen ce n limbajul comun e sinonim cu
c undeva n corp, n creier, pare a fi un fapt indiscutabil. Discutabil
c locul formele cu corpul, cu creierul uman, sau, mai
exact, cu sistemul nervos. Dar aici mai apare o S-a spus
prin care e componenta de a noi
lucrul cunoscut, dar l ntr-un mod specific, de
fapt nu lucrul, ci imaginea lucrului cunoscut. cu-
n complexitatea ei, este o imagine, o oglindire, o
reflectare a lucrurilor, fenomenelor proceselor cunoscute. de
aici ne seama nu mai putem localiza imaginile n corp, n
creier, ci doar n cu toate fie
pe dreptate, tot n corp.
n tratarea problemei a raportului
minte - corp se 1) moniste,
n care se admite fie corpului, fie cea a 2) pozi-
dualiste, n care se lor 3) ce
monismul cu dualismul; 4) ce evadeze din
corp - minte, cei doi termeni ai fiind ca
aspecte diverse dar coprezente ale
1
Angela Botez. Filosofia - n: Filosofia
cognitive 1 coordonarea, redactarea volumului defi-
nitivarea traducerilor Angela Botez Bogdan M. Popescu. -
Cartea 2002, p.6.
2
A se vedea: Alessandro Antonietti. Problema minte- corp. - n: Enciclopedie de
filosofze umane ... , p.682-683.
21
Vasile Initiere in gnoseologie si stiintele cognitiel
se prin promovarea uneia din cele
fie prin eliminarea corpului n favoarea
fie prin eliberarea n favoarea corpului. Prima rezolvare e
n care unicul gen de realitate este
de realitatea, chiar aceea care apare
cu caracterele este reprezentare Spre deo-
sebire de realitatea despre acest gen de realitate se poate
vorbi cu calificativul de "ceea ce nu poate fi descris formal sau nu
are un comportament formal".
1
Cea de-a doua e de materi-
care primatul este n
O de monism, materialism monist este
.fizica/ismul. Acesta ntreaga realitate de corpora-
ea trebuie fie n termenii
fizice, cu aparatul lingvistic conceptual al fizicii.
n calitate de exponent mai mult sau mai tipic al fizica-
lismului contemporan poate servi reprezentantul de la Arizo-
na Stuart Hameroff(n 1947). Fapt ce
tice ale mecanicii cuanticii ale ca aceste
domenii fie cercetate n S-au efecte cuantice
n creier, dar s-a folosit descrierea pentru interpretarea
mecanicii cuantice. Pe baza teoriilor metodelor cuantice, a teoriei
lui Bohm, a lui Everrett, a lui Schrodinger, Wigner, a
teoremei lui Bell, a colapsului a efectului
de observator, a teoriei cmpului cuantic- S.Hameroff-
se produce o n modelarea mentalului.
2
Tho-
mas Nagel (n. 1932) este printre primii contemporani care a propus
argumente n abordarea a fenome-
nelor mentale.
3
El analizele ale fenomene-
lor mentale pentru pierd din vedere cea mai
a modul ei respectiv de a fi, anume: caracte-
rul ei subiectiv. Fizicalismul nu o
l Mihai Inelul lumii materiale. Editura En-
1989, p.435.
2
Angela Botez. Filosofia p.61.
3
Thomas Nagel. 1 Tr. de Genuina Chioroiu.- ALL, 1996.
22
u deoarece exclude de aspectul subiectiv,
singurul fimdamental, legat de Con-
cluzia lui Th.Nagel ,,nu este aceea fizicalismul ar fi fals, ci, mai
o pe care nu o putem pentru
cll nu avem nici o idee despre cum ar putea fi el
2.1. Interpretarea a raportului
- creier
a fizicalismului este ntr-o abor-
dare n care locul fizicii este ocupat de
Patricia S.Churchland (n. 1943), specialist n filosofia
mentalului a ascunde principiul al in-
n studiul Poate neurobiologia ne
ceva despre ea ,,Presupunnd
poate mecanismele fizice ce servesc psihologice,
cu pornesc de la premisa creierul este cel care reali-
aceste - acele ale umane
de fapt ale creierului uman ...
In plus, sunt strategia de a capa-
psihologice este n mod ceea ce n-
n linii mari, mecanismelor neurobiologice
nu un lux, ci o necesitate"? Pentru P.S. Churchland
adoptarea strategiei ncercarea de a explica
nivelurile macro psihologice) n termeni de micro-
niveluri ale neurale). Ct de a
ale acestei strategii, acestea, cum
toarea sunt va
n cele din fenomenele psihologice la cele
ncurobiologice, o empi-
Judecnd rezultatele nu sunt chiar
1
Bogdan M. Popesccu. Cele ale n: Filosofza
cognitive ... , p.320.
! Patricia S. Churchland. Poate neurobiologia ne ceva despre con-
-n: Filosofia cognitive ... , p.208.
1
Ibidem.
23
Vasile in gnoseologie si cognitiei
mari, deoarece fenomenele cercetate sunt extrem de complexe.
ce n 1992 P.S. Churchland: "Sistemul nervos uman
un registru impresionant de complexe, inclu-
znd: reamintirea, planificarea, luarea deci-
ziilor, executarea ca de a fi treaz, de a
adormi, de a visa, de a fi atent de a fi
a avansat n mod spectaculos n acest secol, nu
n detaliu: cum oricare din capacitatea din ar putea
rezulta din neuronale. Nu deplin cum pot fi
oamenii dar nu nici cum pot merge, alerga,
n copaci sau cu Nici este n
mod intrisec, o activitate mai dect controlul motor".
1
acest nu este cont
de aprecierea lui Th.Nagel, dar suntem facem acest
lucru, cu privire la asupra
2.2. Teoria dublului aspect
teoria paralelismului dintre minte corp)
cum Karl R. Popper,
2
n cea mai for-
teorie o ntlnim la B.Spinoza (1632-1677). Acesta
mintea materia sunt aspecte ale lucru:
privim o de ou pe ea este o
privim pe este Convexitatea concavitatea
fiind aspecte ale lucru. B.Spinoza a sugerat realitatea,
este munte, iar din este materie. n
continuare, Karl R. Popper (1902- 1994) combate acest parale-
lism: " .. .n conformitate cu teoriile fizicii, electronii sunt iden-
tici, oricare ar fi fost istoria lor; altfel spus, ei nu pot fi
de ceea ce li se Asumndu-ne paralelismul,
n cazul n care au ei nu pot avea memorie.
1
Patricia S. Churchland. Poate neurobiologia ne ceva despre con-
-n: Filosofia cognitive ... , p.208.
2
Karl R. Popper. problema raportului corp - minte. O ple-
doarie pentru 1 Tr. din Florin -
Trei, 1994, p.l39.
24
Capitolul 11. Subiectul cunoasterii si constiinta. Aspecte ontologice
memorie va consta n sclipiri de
liccare durnd un timp minim, fiind complet independen-
lll de oricare alta; o astfel de a este dar
uu va fi total de ceea ce numim noi pentru
uccasta depinde n ntregime de capacitatea de a conecta
de-a lungul unor perioade nu prea scurte de timp".
1
dualiste. Paralelismul psihofizic este considerat unul
,Jintre cele mai n cadrul dualiste. Acesta afir-
mit mentale procesele corporale se n
planuri care nu se dar care sunt coordonate
intre ele. mintea corpul sunt niveluri de realitate
paralele "sincronizate". Deoarece paralelismul exclude influxuri
directe reciproce ntre cele planuri, nu dect presu-
punerea unor exercitate asupra ambelor planuri
din exterior. Un agent exterior de
ocazionalismu/, potrivit cu ocazia mentale
suu corporale a omului, Dumnezeu intervine asupra
rii corespondente altui plan. n cadrul paralelismului se
nscrie teoria armoniei prestabile. Potrivit lui G.H. Leibniz
( 1646--1716), sincronizeze mintea
corpul cum s-ar sincroniza orologii, astfel nct ora sem-
de unul fie de
Una dintre cele mai consistente n care se
unui mod pentru monismului dualismului o n
teoriile emergente. Ele pornesc de la faptul incontestabil experi-
psihice care se pe procese biologice nu sunt reducti-
bile la acestea: mintea constituie ceva ,,n plus" n cu
mecanismele cerebrale nu poate fi n termeni biologici,
chimiei sau fizici prin care e creierului. n
acest sens, mintea "emerge" din lumea materiei.
3
1
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte. O pledoarie
pentru p.l40.
1
A se vedea: Alessandro Antonietti, Problema minte-corp, p.683.
1
Ibidem.
25
Vasile Initiere n gnoseologie si stiinf.ele cognitiei
2.3. Teoria emergente a
Unul din cei mai de ai teoriei
emergente a este filosoful austriac naturalizat n Anglia
Karl Raimund Popper (1902-1994). Deoarece teoria de
acest filosof ni se pare una dintre cele mai importante serios ar-
gumentate n tratarea raportului corp -minte, ne vom opri ceva mai
detaliat asupra expunerii acesteia Karl R. Popper deschis
ne o rezolvare pe presu-
puneri, a biologice a Se pe presu-
puneri, deoarece dispun de anumite des-
coperiri, acestea, cum am observat, sunt interpretate deseori n
mod n acest scop el introduce idei: "ideea unei
ierarhii a controlului ideea controlului plastic''.
1
K.R. Popper la toate organismele evoluate ntl-
nim un control ierarhizat: pentru ritmul cardiac, echili-
brul organismului. structura controlului o
control chimic control nervos, un control al
proceselor de vindecare un altul al n plus, la toate ani-
malele care se liber un control central al acestor
ce pare a fi cel mai nalt din punct de vedere ierarhic. Deduc
de aici - K.R. Popper- mentale sunt conectate la
acest sistem superior de control central ele sistemul fie
mult mai plastic. Un sistem de control ca acela care ne face cli-
pim cnd ceva se apropie de ochi eu l numesc "control non-
plastic"; abia atunci cnd posibile un spectru larg
de varietate, vorbesc de un "control plastic"".
2
Cea de-a idee se la faptul la toate animalele ca-
re se sisteme de avertizare precum ochii sau tentacu-
lele de un imbold de a se de a explora
mediul mai ales n hranei. Acest sistem de
avertizare este foarte specializat. El pericole ca acela de a
se lovi de un obiect ce n cale sau de a fi atacat de un
1
Karl R. Popper. problema raportului corp-minte ... , p.l42.
2
Ibidem.
26
sistem poate apropierea unei ocazii favorabile cum
nr fi un obiect ce poate constitui hrana. K.R. Popper peri-
colele obiectele periculoase ,,negative din punct de vedere biolo-
gic", iar ocaziile favorabile "pozitive din punct de vedere biologic".
n continuare, el "Organele celor mai multe dintre animale
SWlt astfel create nct ntre aceste clase; altfel
Hpus, ele sau stimulii pe care i ntlnesc.
1 >ar acest sistem de interpretare sau decodificare format pe baze
anatomice, deci genetice, este, la nceput, mai rigid dect
plastic nu face cum o demonstrea-
7.! faptul insectele se ciocnesc de geamul unei ferestre. Conjectu-
ra mea este prin la nceput apar sentimente
vagi care animalului n ceea ce eveni-
mentele negative sau pozitive ori propriile replieri inci-
picnte prin n emergente,
acestea devin sentimente ale durerii sau Ele au, n princi-
pal, un caracter anticipativ, devenind apoi baza unui sistem evoluat
de interpretare sau decodificare a semnalelor pe care le
animalul, ale unui sistem de interpretare 1 decodificare ce l
pe acela furnizat de organele de

E semnificativ faptul elementele constitutive ale mentalu-
lui, despre care K.R. Popper, au o origine profund
un rol cognitiv major n adaptarea animalului
la mediu, le putem descoperi la om. Despre sentimentul unui
viitor al binelui de om ne Ramsey Eric Ramsey
(n. 1964). Filosoful american scrie: ,,De fiecare cnd eviden-
tiem anumite astfel nct asociate cu noastre
fi tematizate ca subiecte de
tacem acest lucru suntem se poate face ceva
viitorul nostru poate avea o mai n
progres de prezentul trecutul nostru.
pe care o am eu despre este
tot ce am putea n de zi cu zi n comuni-
1
27
Vasile in gnoseologle si stiintele cognitiei
care pentru problemelor nu
mntuire de ele. spunem lumina multico-
a mntuirii care atunci putem
numi ceea ce tenta a
Am ncercat explic acest lucru cu ajutorul conceptului de
Pe scurt, acest concept munca
dania de fiecare zi sunt justificate de unui eve-
niment care ar reprezenta sosirea "viitorului"".
1
Acest momente
foarte important pentru a temeiurile native ale
cognitive a sentimentelor.
Ct sistemul de interpretare 1 decodificare despre
care vorbea mai sus K.R. Popper, apoi n baza acestuia are loc
deschiderea spre cele trei lumi, prezente n filosofia sa. El conti-
,.Astfel, a doua lume mentale
te" - V. s-ar putea ivi din prima lumea obiectelor fizice
- am deja cum cea de-a treia lume a produ-
selor umane- face din cea de-a doua"?
Cu speciilor reflectarea a factorilor pozitivi
sau negativi la animalele superior dezvoltate vor lua forma unui
gen de Dar chiar la nivelul animalelor " ... din-
tre mentale cele fizice este n mod fundamental
cu cea din sistemele de control sistemele controlate - mai ales
cu cea ce se feed-back- de la sistemul controlat la cel
ce Altfel spus, este vorba de
Ct K.R Popper n conso-
cu cele afirmate de RE. Ramsey, ordinea cronologi-
ar fi cea "aceasta multe reziduuri ale
unor forme mai evoluate de ca, de exemplu, toate
tipurile de sentimente vagi, amestecate cu sentimente mai
te de durere. o poate de exemplu, o
durere poate avea aprehensiuni poate fi foarte
1
Ramsey Eric Ramsey. subiectivitatea corporalitatea - n:
Filosofia cognitive ... , p.305-306.
2
3
Ibidem, p.l44.
28
toate n timp" o
1
Astfel, include o de nive-
luri. mai evoluate sau mai evoluate, acestea din
uflndu-se n sau Gndirea, in-
clusiv argumentarea, aflndu-se la cel mai nalt nivel al
K.R. Popper teoria sa a emergente
usupra complete asupra ego-ului n baza a cinci
tc:zc principale:
"1. este n lumea a treia,
l!Htc strns de lumea limbajului uman a teoriilor. Ea con-
HUl. n principal n procese de gndire. Dar nu procese de
un de gndire acestea lumii a treia.
2. Eul, sau ego-ul, nu poate exista intuiti-
a unor teorii ale lumii a treia, n mod sigur, a consi-
dera automat aceste teorii ca Teoriile n se re-
la timp, la corpurile fizice n general, la oameni
lu corpurile lor, la propriile noastre corpuri ca extinse n
timp ... altfel spus, eul, sau ego-ul, este rezultatul
unei viziuni din asupra propriei persoane prin aceasta,
ni noastre ntr-o O astfel de viziune
este numai cu ajutorul unui limbaj descriptiv.
3. ( ... ) meu este eului cu
creierul se petrece la nivelul centrului vorbirii( ... )
4. Eul, sau un control plastic
asupra unora din noastre, care, fiind astfel controlate,
sunt umane. Multe expresive nu sunt controlate
n mod ca multe care au fost att de bine
nct au cobort la nivelul controlului
5. n ierarhizarea controlului, eul nu este cel mai nalt cen-
tru de control, de vreme ce este la rndul controlat plastic
de teoriile lumii a treia. Dar, ca orice control plastic, acesta este
de tipul "schimb" sau feed-back; altfel spus, putem schimba
teoriile lumii 3 cu controlul, ba chiar o facem".
2
1
Karl R. Popper. problema raportului corp-minte ... , p.l44-145.
-'Ibidem, p.l45-146.
29
Vasile in gnoseologie si stiintele
Din tezele formulate aici K.R. Popper una dintre
cele mai complexe despre structura subiectului cunos-
ca unitate a raportului corp - minte. n
sale locul nu doar elementul al omului,
ci cel afectiv, nu doar nivelul ci cel
al psihicului uman. Cu toate acestea, analiza structurii
subiectului nu va fi analiza aportului pe
care I-au adus S.Freud C.Jung studierii psihicului uman.
2.4. Teorii psihanalitice asupra structurii
2.4.1. Sigmund Freud (1856- 1939)- medic austriac
ruia omenirea i descoperirea ne
oprim, n cele ce asupra freudiste a rela-
corp - minte, ce va aduce ulterior depistarea a noi
caracteristisi ale procesului
S.Freud a studiat medicina la Universitatea din Viena
(1873-1881 ). A lucrat n laboratorul fiziolosului E.Briicke n
1881, iar apoi n spitalul general din Viena. In iarna lui 1885-
1886 a urmat la Paris cursurile renumitului neurolog psihia-
tru francez Jean-Martin Scharcot (1825-1893), care preda "te-
oria a bolilor nervoase". Ca psihiatru, acesta acorda ma-
re clinice a isteriei, pe care o considera o
ale
simptome pot fi legate de istoria a subiectului. Pentru
el a aplicat hipnoza.
1
ntlnire cu neurologul psihiatru! francez, precum
cu fenomenul isteriei au determinat activitatea
a lui S.Freud. la Jean-Martin Scharcot isteria era
o exclusiv Simptomele ei sunt nume-
roase variate, cum ar fi: convulsiile, teatralismul
(,,marea isterie"), paraliziile (care, spre deosebire de organice, nu
legile sistemului nervos), anesteziile (pierderea
hiperesteziile ( excitarea la maximum a orbirea
1
A se vedea: Enciclopedie de filosofle umane ... , p.l54-155.
30
Capitolul 11. Subiectul cunoasterii si Aspecte ontologice
sau surditatea, afazia. nu care nu fie
de atacurile isteriei, cel mai frecvent sunt atacate func-
aparatelor sexual (de unde frigiditatea, dismenorea, gravidita-
tea digestiv anorexie).
1
ntlnire a con-
stituit cotitura de sistemului conceptual de
prin care lui S.Freud
credeau pot lupta mpotriva mentale. cum
articolul Cteva n sprijinul unui studiu com-
parat al paraliziilor motorii organice isterice (1893), S.Freud
vine cu un nou model explicativ cu o de tratament.
Nevrozele nu sunt doar boli o anatomo-
dup cum J.-M. Scharcot, nici nu se datorea-
:111, cum considera J.Breuer (cu care a colaborat la elaborarea
Studii asupra isteriei, 1892- 1895), de ener-
gic .,ele sunt provocate de mentale,
inacceptabile: subiectul n conflict cu ele le res-
pinge n de unde reapar sub de simptome ne-
vrotice".2 S.Freud a considerat, c asemenea au
la evenimente traumatizante reale, cum ar fi abuzurile sexuale
suferite n ulterior s-a convins acestea pot fi pu-
re fantazii, dar cu efecte. De aici trage concluzia n sco-
pwi de tratament nu mai era sugestia
atunci de J.-M. Scharcot, nici
care permite subiectului se elibereze de dez-
unui eveniment traumatic) traumatice,
de J.Breuer, ci trecute, ob-
printr-o povestire cu ajutorul libere -
n prin care gndirea este se
cu scopul de a se produce imagini dominate de incon-
pentru a accede la gndirile
Subiectului i se se lase "purtat de gn-
1
A se vedea: Enciclopedie de filosofie umane ... , p.514.
2
Mauro Fornaro. Sigmund Freud. -n: Encic/opedie de filosofie
umane ... , p.371.
31
Vasile tn gnoseologie si stiintele cogniUei
duri", cum se S.Freud, povestind tot ce-i trece prin
minte, inclusiv lucrurile pe care le nensemnate, imagini-
le sau genante. libere pot porni de la imaginile
unui vis, de la un lapsus sau de la un simptom nevrotic.
1
teoretice ale lui S.Freud s-au constituit n cursul n-
tregii sale Sub acest aspect, totalizatoare ni se par
elaborate n ultima cum ar fi, de exemplu, lucrarea Moise
monoteismul religios (1939), n limba sub titlul
Moise monoteismul. lucrare a fost de S.Freud n
pragul a apropiere a din
lucrarea a fost "cu celui care are prea sau
nimic de pierduf'.
2
n lucrare, ca n celelalte scrise n pe-
rioada deplin viziunea lui S.Freud asu-
pra structurii elementelor psihicului uman. cum
este una dintre de ale
"Atragem - scrie el - asupra faptului este o
calitate care se doar temporar de un fenomen psi-
hic. de ce ... trebuie nlocuim termenul cu acela
de .,capabil de a fi numind calitate de
mai corect spunem eul este
mente
dar elemente
n lucrare S.Freud, pentru caracterizarea
structurii elementelor acesteia nu
doar descrierea ci pe cea i
valoarea "Vom distinge - n - ca-
re, n viziunea este un aparat ce din mai multe in-
districte, zone - o regiune pe care o numim eul propriu-zis,
spre deosebire de o alta pe care o numim sine. Sinele este mai
vechi; eul s-a dezvoltat din acesta sub lumii din
cum se pe tulpina copacului. Instinctele noastre
1
A se vedea: Enciclopedie de filosofie umane ... , p.72.
2
Sigmund Freud. Opere. Voi. l 1 Tr. de Leonard Gavriliu. Editura
1991, p214.
3
Ibidem, p.252.
32
Capitolul li. Subiectul cunoasterii si Aspecte ontologice
primare se includ n sine, orice fenomen care se aici fi-
ind Eul corespunde, cum am
incluznd elemente care n mod normal
Ct procesele psihice din sfera sinelui, ele
de cu totul alte legi, cursul pe care o
wtul asupra celuilalt fiind diferite de acelea care eul".
1
Una din "legile" i se supune activitatea sferei
u psihicului uman care nu este de cea a
c implicarea care, prin activitatea primei
,.sfere". nu poate dirija nici propriu-zis care
se compune din instincte nici materialul refulat de n
sfera S.Freud "Materialul refulat tre-
huie privit ca sinelui ca supunndu-se mecanismelor
sale; el de acesta numai n ceea ce geneza sa. Dife-
are loc ntr-o timpurie, timp n care eul se dez-
din sine. Atunci eul o parte a sinelui,
ridicnd-o la nivelul o parte nu este
de transcendere n sfera sinelui, constituind in-
propriu-zis. n dezvolatrea a eului,
anumite impresii procese din sfera acestuia sunt expulzate
printr-un proces de ele sunt despuate de caracterul lor
nct sunt reduse din nou la de parte in-
a sinelui. Acesta este, prin urmare- conchide S.Freud-
.,materialul refulat" n sine"?
cum ne seama din cele relatate de S. Freud, el
n a demonstra caracterul dinamic al psihicului uman, n
u n ambele sensuri a materialului refulat att de
la spre ct spre invers. Astfel, topo-
logia psihicului nu are de-a face cu anatomia ci indi-
dinamica elementelor constitutive ale sferelor
eul ale celei - sinele, precum alte momente,
cum ar fi energiei psihice. El "Despre feno-
1
Sigmund Freud. Opere. Voi. 1, p.214.
l Ibidem, p. 252-253.
33
Vasile in gnoseologie
menul suntem cel n stare spunem
la Toate pe care le avem ca urmare
a unor stimuli tactili, auditivi sau vizuali sunt cel mai
adesea

Ct energia a
lui, despre ea vom vorbi ce vom finisa cu ultimul element
al structurii psihicului uman supraeul.
S.Freud nu doar eul, ci supraeul se n
a noii structuri psihice se in-
.,omului mare" asupra sferei mentale compor-
tamentului copilului. formarea supraeului e nu doar
exterioare, ci celor interioare. Atunci cnd sinele
la om o de sau
cel mai simplu mai natural pentru eu, care guver-
aparatul de gndire psihomotor, este acela de. a o satisface
prin Satisfacerea instinctului este de eu ca
cere, cum nesatisfacerea acesteia ar deveni, sur-
de Se poate ntmpla ca eul se de la sa-
tisfacerea instinctului, intervine "omul mare". O asemenea
nu este deloc la satisfacerea instinctu-
lui ar cauza o tensiune de nu s-ar
diminuarea puterii impulsului instinctual printr-o deplasare de
energie. Pe parcursul individului, o parte a inhi-
batoare din lumea de de "omul mare",
se formndu-se n eu o care opune
prin autoobservare, Aceas-
e de S.Freud supraeu.
acestei noi structuri produce cardinale n n-
treaga a psihicului uman. S.Freud ,,Eul se
simte el este mndru de la instinct ca de o reali-
zare Cred putem mecanismul acestei
sui generis. Supraeul este succesorul reprezentantul
care au supravegheat individului n primii ani de
supraeul acestora aproape
1
Sigmund Freud. Opere, Vol.l, p.253.
34
nici o modificare ... Exact ca n eul este interesat
'11.! iubirea din partea aprecierea din partea lor
ca pe o iar - ca pe mus-
de Atunci cnd eul a adus sq.praeului
rea la satisfacerea unui impuls instinctual, el fie
cu dragoste mai mare. de a binemerita iubire
t:stc ca mndrie".
1
Structura supraeului include, n de normele morale,
uite elemente, cum ar fi sacrul, "Spiritul divin,
cure n sine idealul etice, a plantat n su-
llctul oamenilor acestui ideal n timp,
impulsul de a spre acesta. Ei simt imediat ceea ce este
nobil ceea ce este josnic trivial. lor afec-
se n raport cu care i de ideal.
Aceasta le o atunci cnd ei, la
pcriheliu, sunt mai aproape de ideal, cum sunt condam-
nati la o grea atunci cnd, la afeleu, s-au nde-
de ideal"? S.Freud e convins toate acestea sunt lucruri
simple de nezdruncinat pentru oamenii
Cu zece ani mai devreme, n lucrarea in
n 1929, S.Freud supraeul cu a
n a supraveghea judeca actele
eului n a exercita o activitate de

El asupra fap-
lului supraeul de la om la om n de nivelul
morale. Aceasta, el, "se cu
ntt mai sever o suspiciune cu att mai mare cu ct in-
dividul este mai virtuos; nct, n cele din oamenii de
nccst fel se vor acuza de a fi cei mai cu ct vor avansa mai
mult pe calea

La oamenii de pe
dreptate S.Freud, supraeul supune la chinuri eul vinovat nu
Sigmund Freud. Opere, Vol.l, p.265-270.
' lhidem, p.275-276.
1
Sigmund Freud. n n: Opere. Vol.l, p.355.
l Ibidem, p.345-346.
35
Vasile Initiere n gnoseologie si stiintele
doar de fapte, ci de gnduri necuviinceoase, deoarece "deosebi-
rea dintre a face a voi se cu totul, pentru nimic
nu poate ascuns supraeului, nici chiar gndurile".
1
psihicului, cum ne-a demonstrat S.Freud, e strns
de corpului. Maturizarea ultimului duce la diversifica-
rea schimbarea a primului. n timp el nu negli-
nici psihicului ce survin din din
cu membri ai S.Freud va
" ... n ceea ce conservarea trecutului este mai
dect o stranie
2
n el este
ferm convins, fapt ce-l face " ... nimic din
nu se poate pierde, nimic din ceea ce s-a format nu dispare, totul se
ntr-un fel oarecare poate n anumite circum-
favorabile ... ".
3
Cu o " ... organul psihi-
cului a intact creierului nu au suferit nici un tra-
umatism nici o

Ct calitatea urmelor
ea va importante deosebiri, astfel: "insuccesul este mult
mai prielnic morale dect S.Freud n
lucrarea Totem tabu, deoarece energia psihice
va fi cu mult mai dect n alte Dar revenim
la manifestarea energiei psihice la nivelul care la
S.Freud e de libido.
n psihanaliza libidoul energia proprie
pulsiunilor sexuale la baza acestora. Subli-
marea este procesul prin care o pulsiune propriile
mijloace originare, favoriznd care, sub aspect cultural
social, sunt considerate mai elevate. Referindu-se la acest mo-
ment, S.Freud "0 de mpotriva suferin-
recurge la deplasarea libidoului att ct o permite aparatul nos-
tru psihic, fapt el mult n
1
Sigmund Freud. n n: Opere, Vol.l, p.345.
2
Ibidem, p.298.
3
Ibidem, p.295.
4
Ibidem, p.297.
5
Sigmund Freud. Totem tabu.- n: Opere. Vol.l, p.150.
36
l'rohlcma n a transpune n fel obiectivele instinctelor,
lncfit lwnea nu mai le un refuz,
lmpotrivindu-se satisfacerii lor. Sublimarea este n cazul acesta de
mare ajutor. n acet sens, rezultatul cel mai complet se atunci
cAnd se consimte a se extrage o cantitate suficient de mare de
re= din munca din activitatea spiritului''".
1
acestea, aceea pe care artistul o
tn pe care o dnd ntruchipare imaginilor
t" de fantezia sa sau acea pe care savantul o o
au o - ele cre-
valori spirituale n timp de
energiile psihice ale libidoului. Punctul slab al acestor
n viziunea lui S.Freud, n". .. acela de a nu fi de uz gene-
rol. ci doar la ndemna unui mic de oameni"
2
, la nde-
rnfina celor cu aptitudini respective evident,
asemenea
Ct elaborate de S.Freud peu-
tru Gnoseologie, ea este greu de supraapreciat. ntru confirmarea
ucestei doar unele aspecte:
,.mecanismelor" intuitive, crea-
lici, sesizarea componentelor mentalului ca parte a
- ar fi de aportul teoretic
ul lui S.Freud. Un alt merit incontestabil al fondatorului psihanali-
zci n atragerea altor asupra problemei in-
cum ar fi, spre exemplu, C.G. Jung, A.Adler chi-
ur pe nu-i putem numi fideli
ui teoriei lui Freud, aportul lor la completarea tabloului ideatic asu-
pra raportului corp - minte nu poate fi negat.
2.4.2. Cari Gustav Jung (1875 -1961)- psihanalist
studiile de la Universitatea din Basel, pe care
le-a completat n 1902 la Paris, unde ia de opera psiho-
logului francez P .Janet (1859-194 7). La Ziirich a fost asistentul
psihiatrului Eugen Bleuler (1857 - 1939), apoi devine
1
Sigmund Freud. n ... , p.304.
' lhidem, p.305.
37
Vasile n gnoseologie si
al clinicii de psihiatrie a n perioada
1907-1912 este adept colaborator al lui S.Freud. n 1913 se
de S.Freud dnd o interpretare
libidoului. El
nu o ca un fel de a unei Astfel, pen-
tru a psihicul, nu e nevoie se plece de la structura eului,
ca la S.Freud, ci de la din care ia eul.
1
C.G. Jung opera pe procesul de
prin care o parcurge de mituri,
arhetipuri simboluri ce destinul fmal. El a no-
de personal" a lui S.Freud pe cele de "incon-
colectiv", "arhetip" Psihiatrul C.G. Jung a fost dotat
cu o Teoria sa a arhetipurilor a fost
prin mbinarea materialului psihiatrie cu cel din isto-
ria culturii: religiei, mitologiei, oculte n genere. Prin
sa el una dintre marile interdisci-
plinare ale Europei. Mircea Eliade (1907-1986) l numea pe
C.G. Jung "un profet al secolului :X:X".
2
Din apreciere
lui C.G. Jung. ce scria
M.Eliade ntr-un Cuvnt nainte la una din sale n
1947: "0 veche convingere a este filosofia occiden-
putem spune se provincializeze", mai
nti cantonndu-se n propria ei ignornd, de
exemplu, problemele gndirii orientale; pe
obstinndu-se nu dect omului civili-
istorice, nesocotind omului "primitiv"
de Credem antropologia ar
avea ceva de din felul n care omul presocratic (altfel
zis, omul valorizat sa n Univers.
1
A se vedea: Umberto Galimberti. Cari Gustav Jung.- n: Enciclopedie de
filosofie umane ... , p.538-540.
2
A se vedea: Suzana Holan. - La: Cari Gustav Jung. Puterea
sufletului. Antologie. Partea l Psihologia Temeiurile 1 Tr. de Suzana
Holan.- Anima, 1994, p.5.
38
Capitolul li. Subiectul cunoasterii si Aspecte ontologice
Mai mult: problemele cardinale ale metafizicii ar putea fi rerm-
prin ontologiei arhaice"
1

Prin citatul folosit aici prin cel ce ne putem da
Ncuma de ce a exercitat-o C.G. Jung asupra lui M.Eliade.
fn capitolul Arhetipuri repetare din lucrarea- M.Eliade
Ncric: ne a
unui mit sau a unui simbol arhaic, suntem
unei anumite situa-
tii n Cosmos ea n o
Este inutil n limbile arhaice termenii att de laborios
de marile filosofice: toate nu
In limbajul australienilor sau al vechilor mesopotamieni cuvinte
fi
. -t.l!:l" fi' al" . 1" d . " '1 . "
precum: " Intu , ,;ne , "re , "1rea , " everure , "1 uzonu
multe altele. Dar, chiar cuvntul, faptul
numai el e spus - revelat ntr-o - prin
Nimboluri mituri"
2
lucru putem spune despre filoso-
tiu, mai exact gnoseologia, lui C.G. Jung, a opera le
pc acestea ntr-o
Pentru C.G. Jung psihicul uman un sistem autonom ce
n baza principiului principiu folosit
de A.Adler. cum C.G. Jung n compartimentul
1 al Antologiei. Puterea sufletului,
sau suplinire". Conceptul de compensare a fost introdus
de Adler n psihologia nevrozelor. El prin compensare
echilibrarea a sentimentului printr-un sis-
tem psihologic compensator, comparabil compensato-
rii ale unor organe n cazul altui organ. Adler spune:
.. <) cu separarea de ncepe pentru aceste
organe sisteme organice subdezvoltate lupta cu lumea exte-
ri{ care n mod necesar se cu o mai
mure dect n cazul unui aparat normal dezvoltat ...
( 'uracterul de foetus (lat. copil, - V.
1
Mircea Eliade. Cuvnt nainte- La: Mircea Eliade. Eseuri. Mitul etemei ren-
toarceri. Mituri, vise mistere.- Editura 1991, p.ll-12.
1
lhidem, p.l3.
39
Vasile Initiere in gnoseologie si stiintele
o posibilitate a
capacitatea de adaptare la obstacole
continuarea unor forme noi, superioare, a unor randa-
mente noi superioare"
1
C.G. Jung "Sentimnetul infe-
la neurotic, care, Adler, corespunde etiologie unei
organice, loc unei tocmai
unei care dintr-o ce
inferioritatea. sau "conduita este un sistem psiho-
logic care transforme inferioritatea ntr-o superiorita-
te'>l. Din cele citate conchidem atitudinea a lui C.G. Jung
de conceptul colegului mai n cu cinci ani Alfred Adler
(1870-1937), concept de atribuit n a sa "psihologie
a individului" psihicului uman prin analogie cu autocon-
trolului 1 sau organismului din domeniul fiziologic.
Preluat de la A.Adler, conceptul compensare va suferi n ca-
drul psihologiei abisurilor a lui C.G. Jung ct
sale. ce scrie Jung: "n timp ce Adler limi-
conceptul de compensare la contrabalansarea sentimentulUi
eu conceptul ca pe o echilibrare
ca pe o autoreglare a aparatului psihic. n
acest sens, activitatea ca pe o compensare a
produse de n atitudinea
Psihologilor le place compare cu ochiul, se
despre un cmp vizual despre un punct de vedere al
lui. Cu natura este caracte-
n mod adecvat: numai pot atinge gradul
cel mai nalt de numai un limitat de
turi pot fi simultan n cmpul Activitatea
este presupune o
presupune excluderea tuturor
ce nu respective. De aici trebuie rezulte n-
1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie. Partea a II-a. Descrierea
tipurilor psihologice.- Anima, p.l30--l31.
2
Ibidem, p.l31.
40
lotdcauna o unilateralitate a
1
Con-
linuturile excluse inhibate de cad n
1 k compensarea de nu se opune
ci o o n stare
completarea este un efect
rcglator asupra "n
"tunge ntr-un contrast att de puternic cu nct com-
pensarea este De aceea, terapia are drept
pentru a restabili n felul
ncesta compensarea"
2
- C.G. Jung.
Pentru C.G. Jung psihice
cnrc cu eul. ,,Prin "eu" - scrie C.G. Jung -
un complex de care se constituie pentru mine n cen-
tnd cmpului meu mi apare ca fiind o
continuitate identitate cu sine ... eul nu este identic cu to-
tulitatea psihicului meu, ci doare un complex printre alte complexe.
1 )c aceea, deosebesc eul de sine, eul este doar subiect al con-
tticntului meu, pe cnd sinele este subiectul ntregului meu psihic,
Inclusiv al celui
3
De aici pentru
NUbiect este sinele nu eul, sau, mai exact, ei se
Pentru C.G. Jung sinele este un postulat transcendent. Sinele pre-
o unitate a fenomenelor empiric el
upare ca un joc de lumini umbre. Cum un asemenea concept
este de neintuit, el este din acest motiv transcendent.
4
Simbolurile
11nlc empirice o valoare " ... se do-
astfel a fi o reprezentare care se distinge de
nlte de acest fel prin faptul nsem-
... o
5
1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie, p.l31-132.
lhidem, p.l33.
1
lhidem, p.l41.
lhidem, p.205.
' /hidem, p.205-206.
41
Vasile Jn gnoseologie si stiintele
Pentru a simbolului la C.G. Jung, e foarte
important nu-l cu semnul. de aceasta, Jung
mai include deosebirea dintre simbolurile vii moarte. un
exemplu de simbolizare folosit de Jung. El scrie: "Este ...
acea explicare a crucii care o dincolo de orice explica-
ca pe o expresie a unui fapt mistic sau trans-
cendent, a unui fapt ... n primul rnd psihologic, fapt
acum necunoscut care are drept cea mai
cea mai expresie a sa crucea.
Att timp ct un simbol este viu, el este expresia unui lucru ce
nu poate fi caracterizat mai bine n alt fel. Simbolul este viu ... ct
n sine o Dar de ce sensul lui vede lumi-
na zilei, este acea expresie care lucrul
tat, sau mai bine dect simbolul de acum, sim-
bolul este mort, nu mai are dect o

Cum
simbolul viu este, pe de o parte, expresia cea mai cu
cea mai n epoca pentru ceea ce este necunoscut,
el trebuie din tot ce are mai complicat n
atmosfera lui. Pe de parte, simbolul
trebuie n sine ceea ce apropie oamenii; pentru a avea
efect, el trebuie sesizeze tocmai ceea ce pot avea comun
oameni. Iar aceasta nu poate fi ceea ce este cel mai
deoarece aceasta numai cei Ca efect general,
el trebuie ceva suficient de primitiv pentru a putea fi ac-
ceptat de C.G. Jung "cu sa de
abia simbolul se att gndirii, ct sentimen-
tului, iar plasticitatea sa ia forme senzoriale, stimu-
att ct
Alt concept important al "psihologiei abisurilor" a lui C.G.
Jung este cel de arhetip, pe care el l cu ima-
ginea, n mod specific. n acest aspect C.G. Jung
"Cnd vorbesc despre imagine n lucrarea de nu
1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie, p.196.
2
Ibidem, p.20 1.
42
Capitolul 11. Subiectul cunoasterii si Aspecte ontologice
refer la copia imaginii obiectului exterior, ci mai la o vizi-
une, n sensul limbajului poetic, la o imagine a fanteziei, care
e doar indirect cu obiectului exterior. Imaginea
aceasta se pe activitatea a fanteziei mai degra-
apare n mod mai mult sau mai abrupt, ca
un produs al acestei ca o viziune sau ca o
eventual, dar caracterul patologic al acestora,
tabloului clinic al unei boli. Imaginea are caracterul psi-
hologic al unei a fanteziei ... este ntot-
deauna de realitatea ca fiind o imagine

Chiar imaginii nu-i revine de corelare la reali-
tatea ea o importan-
n calitatea ei de realitate deoarece individul n
activitatea sa nu este silit se adapteze doar la realitatea exte-
ci la interioare.
Imaginea este o entitate din
materiale de C.G. Jung scrie: "Imaginea
este o expresie a psihice globale, nu
numai- nici cu a
pur simplu. Este, ce e drept, expresia unor incon-
dar nu absolut ale tuturor ci numai ale
celor momentan constelate. constelare pe de o
parte, din activitatea proprie a iar, pe de alta,
din starea a care ntotdeau-
na, simultan, activitatea materialelor subliminale (sub pragul
- V aferente ei le pe cele neaferente. Ca
atare, imaginea este o expresie a momentane
ente, precum sensului ei ... poate
pomi ... exclusiv din lor

C.G. Jung ,.Numesc imaginea atunci
cnd are un caracter arhaic. Vorbesc despre un caracter arhaic
atunci cnd imaginea coincide n mod frapant cu motive mitologi-
ce cunoscute. n acest caz pe de o parte, materialele pre-
1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie, p. 160-161.
2
Ibidem, p.161.
43
Vasile Tapoc, Initiere n gnoseologie si stiintele cognitiei
ponderent pe de parte, faptul
starea a se sub de natu-
nu att ct mai
1
Cu privire la colective C.G.Jung va indica:
"Numesc colective toate acele psihice care sunt pro-
prii nu numai unui individ, ci mai multor indivizi n timp,
unei unui popor sau omenirii n genere. Astfel de
sunt acele colective mistice ale primiti-
vilor" ... descrise de Levy-Bruhl (a se vedea Levy-Bruhl. Les
fonctions mentales. dans les societes inferieures, 1912, p.27 -
V. r ); conceptele generale curente de drept, stat,
religie, ale omului civilizat. Dar ele nu sunt nu-
mai viziuni, denumite colective, ci sentimente. Levy-Bruhl
la primitivi colective constituie
sentimente colective. Tocmai din pricina acestei valori afective
colective el colective" "mistice", ...
acestea nefiind doar intelectuale, ci (Levy-Bruhl,
Op.cit., p.28- V. La omul civilizat, de anumite concepte co-
lective se sentimente colective, de de ideile colec-
tive de Dumnezeu, drept, patrie etc."
2

La C.G. Jung o imagine nu are nici caracter ar-
haic, nici valoare ci personale
o stare a
Referindu-se la deosebirea dintre personal
colectiv, Vasile Dem. Zamfirescu n Introducere
la lumea arhetipurilor scrie: incursiunea n
personal descris de Freud Adler poate fi cu o co-
borre n infern, colectiv descoperit
de Jung corespunde unei pe o
personal este repugnant straniu. Dar mai ales
repugnant. Pentru aici se ... tot ceea ce este negativ
n om: incestuoase patricide (matricide) pe care fiecare
individ le ntre 3 - 6 ani, n cadrul complexului Oedip, ten-
1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie, p.162.
2
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie, p.I29-130.
44
sau perverse pe care sexualitatea le
naintea vrstei de 3 ani (voierism, masochism,
sadism ... de putere n forme asociale, complexe de inferiori-
tate, ntr-un cuvnt - egoismul fimciar al Toate aceste
se constituie pe parcursul inidviduale, n special n
ontogeneza timpurie, din ntlnirea dintre diferite instincte - sexua-
le, agresive, de autoafirmare - sociale
pe care le n primul rnd familia. Infinita varietate a condi-
biologice culturale n care se produce socializarea individu-
lui explicij. singularitatea personal".
1
Ct colectiv, acesta este, spre deose-
bire de individual, un produs al filogenezei. n el
se speciei. ,,De aceea - va continua
V.D. Zamfirescu - colectiv este un
supra-individual, dimensiunea Fiind un
precipitat al speciei, colectiv este
structurat de elemente care nu au fost n
timp ce personal cuprinde n special
care au fost cndva De aici stranietatea ce
colectiv. Obiectivitatea colectiv l-a
determinat pe Jung echivaleze cu spiritul".
2
Arhetipul la C.G. Jung imagine
El scrie: "Imaginea pe care am denumit-o "arhe-
tip", este ntotdeauna este cel unui
popor ntreg sau anumitor epoci. Principalele motive mitologice
sunt comune, probabil, tuturor raselor epocilor . .. Imaginea pri-
poate fi ca un sentiment mnemic (legat de me-
morie - V. ), o n memorie - V. ), care s-a
format prin condensare, din procese ntre
ele. astfel, este un sentiment o fimdamen-
a unei anumite ce revine mereu".
3
1
Vasile Dem. Zamfirescu. Introducere n lumea arhetipurilor.- n: C.G. Jung, n
lumea arhetipurilor. Jurnalul Literar, 1994, p.S.
2
Ibidem, p.S-6.
3
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului. Antologie. Partea a II-a Descrierea tipurilor
psihologice ... , p.62.
45
Asupra conceptului de arhetip central pentru teoria lui
C.G. Jung -el se n lucrare. n lucrarea n lumea ar-
hetipurilor el "Conceptul de arhetip, inevitabil core-
lat al ideii de colectiv, n psihic a anumi-
tor forme universal Cercetarea le
"motive"; n psihologia primitivilor ele corespund conceptului de
,,representations colectives" creat de Uvy-Bruhl, iar n domeniul
studiului comparativ al religiilor Hubert Mauss le-au definit "ca-
tegorii ale Mai demult, Adolf Bastian le desernnase
prin termenul de "idei originare" sau "elementare". De aici
suficient de clar reprezentarea pe care o am despre arhetip - lite-
ral, o - nu este ci poate fi
n alte discipline, unde o

Pentru C.G. Jung arhetipul, sau imaginea co-
este un dublu produs - natural psihologic. El
" ... imaginea trebuie ... cu anumite procese
din perceptibile prin procese ce se
fac efectul mereu, dar, pe de parte ... cu anumite predispozi-
interioare ale spirituale ale n genere. Lumina este
de organism printr-o ochiul, iar
fenomenul natuml este ntmpinat de spirit printr-o imagine, care-I
exact cum ochiul lumina. exact cum
ochiul este o a creatoare autonome caracteristice
materiei organice, imaginea este o expresie a
formative proprii, a spiritului".
2
Pentru C.G. Jung imaginea este nceputul ntregii
creatoare (pe planul interne n primul rnd) a omu-
lui. El ,,Imaginea este treapta
ideii, este substratul ei germinativ. Din ea se
dnd la o parte concretismul caracteristic necesar imaginii pri-
mordiale, un concept- tocmai o idee - care se
te de toate conceptele celelalte prin faptul nu e dat de
ci se a fi un principiu subiacent tuturor
1
Cari Gustav Jung. in lumea arhetipurilor ... , p.21-22.
z Cari Gustav Jung. Puterea sufletului, p.l63-164.
46
a ideii din imaginea
nrhctip - V. care, ca expresie a structurii cerebrale specifice,
o

Spre ncheiere n vizinnea lui C.G. Jnng, "gra-
llul imaginii primordiale este determinat de atitudinea
individului. atitudinea este n mod natu-
ral. ca unnare a sustragerii libidoului de la obiectul exterior, o mai
mure accentuare a obiectului interior, a gndului. De aici o
dezvoltare deosebit de a gndului pe linia incon-
icnt de imaginea n felul acesta, imaginea primordia-
ln se mai nti indirect. Continuarea pe planul
duce la idee, care nu este nimic altceva dect imaginea
la o formulare de ordinul gndului. ,,Dincolo de
idee duce numai dezvoltarea opuse, ceea ce
ideea, intelectual, va la asupra vie-
lii. Ea pentru asta sentimentul, care este ... cu mult mai pu-
tin deci, mai concret dect gndirea. De aceea, senti-
mentul este impur fiind este n contopire cu
iar individul este incapabil nn astfel de
sentiment cu ideea. n acest caz, imaginea apare ca
simbol n cmpul vizual interior; ea cuprinde, pe de o parte, datori-
naturii sale concrete, sentimentul aflat ntr-o stare
dar sale,
ideea- a este ea de altfel- astfel
ideea cu sentimentul. n modul acesta, imaginea inter-
vine ca mijlocitar tocmai de acea eficacitate elibera-
toare, pe care a avut-o ntotdeauna n religii".
2
Referindu-se la A.Schopenhauer, Cari Gustav Jung l
pe acesta n imaginea ( arhetipul) nu este
de individ- direct. Ea poate fi
indirect prin sesizarea n opere de " ... vorbind
ruia numai valorii sale intelectuale proprii"
3

1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului, p.l64.
z Ibidem, p.l64-165.
J Ibidem, p.l66.
47
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie si cognitlei
Imaginea (arhetipul) are, de claritatea ideii,
avantajul Este W1 organism viu, "dotat cu

1
"imaginea este o organizare a ener-
giei psihice, un sistem stabil, care nu este numai expresia, ci po-
sibilitatea procesului energetic, ( ... ). Este ... contrapar-
tea a instinctului, care este o dar presu-
pune o sesizare pe ct de pe att de
Aprehendarea (sesizarea - V. date este
de imaginea a priori Ea formula apli-
de care aprehendarea unei noi ar fi

Spre deosebire de S.Freud, care a eleborat teoria
tului personal pe baza nevrozelor, C.G. Jung
colectiv arhetipurile sale n baza tra-
psihozelor, inclusiv schizofreniei, care pun n
structurile mai vechi mai profunde ale psihicului. Studiind ne-
vrozele, S.Freud constatase ntre boala nu
dect o deosebire de grad, nu una de C.G. Jung
principiul. nlocuind nervoza cu psihoza. Specificul
acesteia ar fi colectiv, arhetipurile, existente n
fiecare, cuceresc eul, substituindu-se
Arhetipurile au surse ale lor:
1. Fiind vorba despre o formarea arhe-
tipurilor ne trimite la sursa - JWlg este lamarckist, n sen-
sul ideii transmiterii ereditare a caracterelor dobndite.
2. Fenomenele fizice se prin fixarea subi-
ective.
3. a fenomenelor fizice e da-
de "participare pe care omul arhaic o are
cu lumea. Este o n care obiectul subiectul nu sunt clar
distinse: "Ceea ce se petrece n se petrece n interiorul
iar ceea ce se petrece n interior se petrece n exterior".
1
Carl Gustav Jung. Puterea sufletului, p.166.
2
/bidem.
48
Capitolul 11. Subiectul si Aspecte ontologice
4. a arhetipurilor o constituie biologi-
ce ale organismului uman, resursele sale instinctuale. acestea
IIC tot prin intermediul afective de ele.
5. O a arhetipurilor o constituie persoanele
ulc pentru omului. femeia, mama, copilul,
triunghiul familial produc cele mai puternice ari:etipuri. Astfel,
fn dogmatica trinitatea din fiu sfntul duh,
ultimul fiind numit n timpul mitic originar "Sofia", care era de

Simbolurile singura cale de acces la arhetip.
Gndirea la exterior, arhetipul prin simbol-la interior.
propune elibereze indivizii de obliga-
liile lor sociale, ci evite pierderea lor in social.
Lectura operei lui C.G. Jung ne certitudinea
,.urhetipurile sunt omniprezente n ce facem ce gn-
dim, chiar nu exact cum s-au nu putem spune
se mai ceva in spatele lor n ce acel ceva".
1
2.4.3. Psihologia a lui Alfred Adler (1870 - 1937).
r >c obicei, numele lui A.Adler este asociat cu psihanaliza, care pen
tru este de neconceput faimosul ei "triumvirat": S.Freud,
A.Adler C.G. Jung. n realitate al
legitim al psihanalizei nu a fost dect un elev disident al
lui S.Freud, a fi un psihanalist n al cuvntu-
lui, cu toate ntr-o vreme a ndeplinit nalta de
ul Psihanalitice din Viena? n a sa psihologie individua-
lA el admite de dinamic, dar
rolul al complexului Oedip n geneza
n etiologia nevrozelor. Pentru el, care a fost un copil
rahitic pe care I-au impresionat foarte puternic boala moartea
(nu avea dect 4 ani cnd unul din a murit dnsul, n
1
Vasile Dem Zamfirescu. Introducere n lumea arhetipurilor ... , p.I8 .
. Leonard Gavriliu. Alfred Ad/er o a socialului asupra biologismului
freudian. - Studiu introductiv Ia: Alfred Adler. omului 1 Tr. de
Leonard Gavriliu.- IRI, 1996, p.7.
49
Vasile Tapoc. Initiere in gnoseologie si stiintele cognitiei
patul n care dormeau la care s-a
a mamei sale, pe care o iubea foarte mult) interesul
pentru s-a dovedit a fi unul firesc.
1
Ca urmare, n
1895 a absolvit cu succes facultatea de din Viena,
specializndu-se n oftalmologie. nt.lnirea cu S.Freud,
i-a fost un mai mult sau mai credincios ntre anii
1902-1908, i-a determinat viziunea lui A.Adler asupra raportu-
lui corp-minte. din 1911 se de S.Freud, preo-
cuparea de acest raport va pentru
Pentru A.Adler raportul cu la om este cu mult
mai complex dect la S.Freud. aceasta, pe factorii
individuali o cei sociali n omului.
Conform opiniei lui A.Adler, omul are sale de
mic copil ca urmare, o remedieze: copilul se
pentru a dobndi putere de care poate
imagina securitatea. La formarea organului psihic -loc al procese-
lor dinamice att factorii indi-
viduali, ct sociali ca rezultat, contribuie, la rndul la
afirmarea integrarea Dintre factorii individu-
ali un loc deosebit i revine sentimentului de inferioritate, n
baza naturale de inadecvare de n primii ani
de a copilului. De aici psihologia ne-
n componente minte -corp, individual (n sens de
social). un citat mai extins n care A.Adler
teoriei sale: ,.. .. n ceea ce structura sa
omul este o Dar inferioritate
pe care ca pe un sentiment de
nemplinire de insecuritate, ca un sentiment per-
manent n descoperirei unei de adaptare la cale
pe care creeze n care fie echilibrate dezavantajele
omului n Este vorba, n fond, tot despre organul
psihic, care are capacitatea de a realiza adaptarea securitatea.
1
Leonard Gavriliu. A!fred Adler - o a socialului asupra biologismului
freudian, p.33.
50
Capitolul 11. Subiectul cunoasterii Aspecte ontologice
Ar fi fost mult mai greu se din animalul uman originar, cu
unor produse de cum sunt coarnele,
uhcarele sau un exemplar n stare nfrunte natum
Numai organul psihic putea n ajutor realmente rapid, n-
locuind ceea ce omului i lipsea ca tocmai sti-
mulcntul degajat de permanet sentiment al nemplinirii l-a pe
nm dezvolte previziunea a dus psihicul la stadiul de
organ al gndirii, cum l dat
tiind faptul n aceste demersuri, n aceste eforturi de adaptare
a jucat ea un rol de la nceput
organul psihic s-a structurat n de Toate
sale s-au dezvoltat pe o care n ea
sociale. Fiecare gnd al omului trebuie se fi constituit n
fel nct fie ajustat la societate"!
cum Denis Huisman, Alfred Adler a jucat "un
rol de prim-plan n faptelor n ceea ce pri-
comportamentului uman. El poate fi de
fi>los insistnd nencetat asupra inferioare n
cure copilul se la venirea pe lume asupra eforturilor ul-
terioare pentru a se trece de la din la inde-
adultului".
2
Anume acest sentiment de inferioritate vine
compenseze prin structura psihicului inferioritatea a
omului. Pentru A.Adler, cum s-a mai spus, nu impulsul se-
xual dinamismul psihice, ci spre perfecti-
une fac inteligibil dinamismul psihice. "Ereditatea,
sociale - el idealul din
fiecare individ se n

Referindu-se la problema A.Adler relatea-
... ale organ ului psihic care nu sunt de
n domeniul Cu toate se
1
Alfred Adler. omului ... , p.62.
2
Denis Huisman. de opere majore ale filosofiei /Tr. de Cristian Petru
Velescu. Editura 2001, p.88.
'Ibidem.
51
Vasile in gnoseologie si
ntr-o prin constrngere,
a nu n ci n interes, iar acesta n cea
mai mare parte de sfera Acesta este n ntregul
un produs al organului psihic cel mai puternic factor
al psihice. Aici sunt de de care confi-
linia de a omului, planul de via-
Pentru autorul omului nu ceea ce cine-
va despre sine (sau ce gndesc despre dnsul ci
de ansamblu pe care cucerit-o n snul wna-
ne, ndeosebi ceea ce vrea el n lwne, ceea ce l interesea-
l l

cu De intesitatea intere-
sului depinde nu doar organului psihic, ci circula-
de la nivelul la cel in-
vers. El " ... va n ceea ce ne este avan-
tajos va n ceea ce poate ne tulbure argu-
mentarea",3 ne de la interes.
Pentru A.Adler visele sunt ale interese-
lor sau El "La baza visului
... atitudinea de

atitudine care poate inclu-
mai multe componente care, n cele din vor fi deter-
minate de interesele de compensare a anwnitor ale
persoanei respective.
n ncheiere la acest subiect
"psihologia a lui A.Adler nu se nici ca
terorie, nici ca n ea are cu aceasta rele-
vante puncte de contact care permit mai a
raportului corp - minte, care va determina elucidarea
a cognitive ale subiectului
atunci cnd acesta va exercita sa
1
Alfred Adler. omului..., p.ll8.
2
Ibidem, p.ll9-120.
3
Ibidem, p.123.
4
Ibidem, p.l27.
52
Subiectul, ca agent cognitiv, ca un "eu" ncadrat
cu "sinea" sa n procesul de dobndire a
sll. o pe 1) elemente cogni-
tive concepte, silo-
gisme, 2) elemente afective sentimente, pasi-
uni); 3) elementul volitiv 4) memoria. n aspect
vertical, aparatul ideatic cognitiv se etajat ierarhic ast-
lcl: 1) propriu-zis S. Freud - instinctele);
2) (starea a ceea ce poate fi
tizat); 3) (ceea ce e supus controlului vo-
4) (idealurile, normele morale ce de-
cadrul al umane).
Astfel, n calitate de subiect al ne apare omul.
el devine subiect sale. Aceasta i
posibilitatea se de realitate n
asupra ei. Omul ca subiect al se opune
lumii nu prin latura sa ci cu cu capacita-
tea sa de a sesiza, percepe, imagina, gndi lumea
cu gndirea - att a sa proprie, ct a altora.
Ca se realizeze cu succes, n-
treaga capacitate a omului, sale intelectuale, volitive,
afective. Dumitru D. orice chiar
de la nceputurile ei este n straturi
perceptive intelectuale.
1
Un alt aspect, pe care doar l ce subi-
ectul este aspectul cantitativ al tehnicii
rii sale: subiectul individual, colectiv 1 transindividual (social)
artificial, cu intelectul artificial cu me-
pentru ca un cineva se manifeste ca un subiect
al el trebuie, inevitabil, intre n
cu obiectul n continuare noi ne vom opri asupra
analizei acestuia.
1
Dumitru D. Cluj: Dacia, p.l68.
53
Capitolul III
OBIECTUL
Pentru Cl.Ducot, "ceea ce numim obiect nu este n mod ne-
cesar un lucru. Acesta este o realitate etern i se
atribuie o n devenire. Obiectul nu poate fi
dect un element constant pe care reprezentarea l ca
atare. El poate fi un lucru perceput, dar la fel de bine o imagine,
un concept, o idee"
1
n timp, obiectul
face parte din realitate sau el (obiectul) nu
este identic cu realitate. El, ca subiectul
are caracter concret-istoric, e n n devenire.
Spre exemplu, "particulele elementare", au o care
n timp constituirea subiectului
au n calitate de obiect al cognitive ale
fizicienilor la secolului al XIX-lea nceputul secolului
al XX-lea. Subiectul abia a elaborat
"instrumentariul" care i-a permis studieze "particu-
lele elementare" le cognitiv. Altfel spus,
subiectul, un subiect i-ar sta n putere
nirea acestui obiect de cercetare - particulele respective.
Despre formarea a obiectului subiectului cu-
Jean Piaget (1896-1980) n lucrarea Introduce-
re fn epistemologia (1950), n limba sub
denumirea de Epistemologie E genetici epistemologia sa
din motive: pornind de la izvoare n
de lor El ,,Pe de o parte,
rea nu purcede la izvoarele ei nici de la Wl subiect de sine,
nici de la obiecte deja constituite (din pWlctul de vedere al subiectu-
lui) care s-ar impune subiectului: ea ar rezulta din ce se
produc la dnunului ntre ele care deci de
n timp, dar din cauza Wlei complete nu a
WlOr schimburi ntre forme distincte. Pe de parte n consecin-
la nceput nu nici Wl subiect, n sensul epistemic al
1
Citat Constantin Tratat de teoria -
Polirom, 2005, p.267.
54
Capitolul III. Obiectul cunoasterii
termenului, nici obiecte ca atare, nici mai ales instrumente invarian-
te de schimb, problema a va fi deci de a construi
asemenea mediatori. Pornind de la zona de contact ntre corpul
propriu lucruri, ei se vor angaja tot mai departe, de la exterior
de la interior, de depinde
elaborarea a subiectului a obiectului".
Ceea ce a realizat J .Piaget sa a permis explicarea
modului n care ia are loc trecerea de la structurile ele-
mentare ale reale ale subiectului, care consti-
tuie domeniul practice, la gndirea prin imagini (re-
generale) apoi la logico--matematice ele-
mentare. Astfel, structurile mentale se prin interi-
orizarea schemelor de cu obiectele reale.
psihogenetice ale originii logico-matematice au o n-
n critica apriorismului. Epistemologia gene-
"acestea sunt produsul opera-
subiectului ntr-o de grup; este vorba de un a priori

n fel, activittatea o
din lumea cu subiectului, altfel spus - cu rea-
litatea ntr-o subiectul
tor se poate orienta asupra lui n acest ultim caz subiectul
devine obiectul propriei sale Desigur, natura obi-
ectului va determina modalitatea subiectului
formele metodele utilizate.
3.1. Caracteristicile obiectului
obiectului i pot fi proprii o diversitate
de aspecte, Constantin distinge din punct de
vedere teoretic caracteristici ale unui "obiect de
cercetare
a) "orice "lucru", ca reprezenta un .,obiect de cercetare
indiferent se n afara persoanei
1
Jean Piaget. Epistemologia Cluj: Dacia, 1973, p.ll-12.
2
Vasile Macoviciuc. n - Universal
Dalsi, 1999, p.470.
55
Vasile Tapoc. Initiere n gnoseologie si stiintele
(obiect fizic) sau n interiorul acestuia (subiect sufletesc), tre-
buie existe independent de intelectul nu se
confunde cu acesta;
b) obiectul trebuie fie ,.tematizat" de
intelectul n vederea sale ca "fapt de cu-
pentru a putea fi inclus n sfera gndirii;
c) obiectul devenit va trebui fie teoretizat
de intelect care-I va converti n "concept" cu ajutorul
va opera gndirea n vederea acestuia;
d) ultima a procesului de o stadiul ... ,
cnd obiectul tematizat ca de inte-
lect devine pentru acesta despre" obiectul supus cer-

de aceasta, autor n continuare
pentru a avea calitatea de "obiect de care
fi supus acesta trebuie

a) existe n mod independent de intelectul al

b) o proprie (detenninism) care-I produce
ne un scop (finalitate) sau, altfel spus, exis-
te n vederea ndeplinirii unei etc.;
c) ntindere sau dimensiuni cuprinse n
interiorul unor limite care se
n raport cu alte lucruri;
d) sau caracter de temporalitate, de n
timp;
e) reprezinte o de att
despre el, ct despre obiectele similare lui;
f) unei clase sau familii de "lucruri" similare ca
determinare finalitate;
g) fi abordat de activitatea de cercetare n
vederea sale" _2
1
Constantin Tratat de teoria p.268.
2
Ibidem, p.269.
56
Am adus aceste citate pentru a face cteva remarce cu privire
la "obiectul de cercetare anume:
1. include
cum forma include formele anterioare
inferioare din care s-a dezvoltat le un anumit specific. Cu
alte cuvinte, cele remarcate mai sus
cu privire la obiectului
2. Specificul al depinde
de obiectul metodele utilizate n De
aici reiese avem mai multe grupe de fiecare avnd un
specific al
1
3. Citatele de mai sus, referindu-se la .,obiectul de cercetare
n fond se opresc doar asupra efectuate de
naturii la nivelul macrolumii.
e De aici reiese ceea ce se la
ce trebuie obiectul de cercetare
doar n alt mod se spre exemplu, la obiectul
din ale spiritului" sau ale culturii.
4. enumerate mai sus le din vedere
specificul obiectului din microlume. Mai jos ne
vom opri asupra acestor momente.
Referindu-se la de cercetarea cauzelor
din domeniul istoriei, Max Weber (1864-1920), spre exemplu, sus-
studierea cauzelor nu constituie scopul, ci mijlocul
terii istorice. El scrie: ,,Pretudindeni unde se pune problema expli-
cauzelor unui ,,fenomen cultural" - deci a unei
istorice" ... legilor cauzale nu poate constitui scopul, ci
numai mijlocul Ea face imputarea
a unor elemente cultural-semnificative, n individualitatea
lor, cauzelor lor concrete. numai ea ne face acest ser-
viciu, este cu pentru conexiunilor
ansamblurilor singulare. Cu ct legile sunt mai generale, deci
1
A se vedea: Vasile ClasifiCarea n: Vasile Teoria
metodologia contemporane: concepte - CEP
USM, 2005, p.l6-35.
57
mai "abstracte", cu att mai ne la imputarea a
fenomenelor individuale deci, la fe-
nomenelor culturii".
1
Determinismul din culturii este cu
totul de dect cel din lumea
de istorice sau ale culturii nu ne
parvine pe calea descrierii cauzale a raportului - efect, ci pe
calea actului cultural din cadrul de
alte acte, ele unicale n felul lor. ... - scrie
M.Weber este o a Noi reali-
tatea care ne n care suntem in particula-
ritatea ei pentru a decela, pe de o parte, conexiunea
a tuturor fenomenelor ei actuale pe de
parte, motivele pentru care ea a evoluat istopc nu altfel. Or,
din moment ce modul n care ni se n
mod nemijlocit, ea ne o varietate pur simplu
de procese ce apar succesiv sau concomitent, pe de o
parte, se ,,sting", pe de parte, iar sfera lor de manifestare este
att ,,n noi", ct ,,n afara

A toate acestea
prin descrierea cauzale este un lucru de
folos. n cazul de se cere intelegerea a ceea ce se petrece.
Un moment important nu doar pentru in
deja constituite, ci, indeosebi, pentru unor noi o are
constituirea unui astfel de obiect al cum ar fi depista-
rea cercetarea unor noi probleme Cu referire la acest
moment M. Weber "La baza domeniului unei nu
se "concrete" dintre "lucruri", ci cele "abstracte" din-
tre "probleme". Acolo unde se probleme noi cu metode
noi se ajunge la ce puncte de vedere impor-
tante inedite, acolo se o

Astfel, obiectul
cum e firesc in cazul
poate provoca unor inedite.
1
Max Weber. Teorie in culturii 1 Tr. de Nicolae Rmbu
Johann Klush.- Polrom, 2001, p.37.
2
Ibidem, p.30--31.
3
Ibidem, p.27.
58
CapitolulUI. Obiectul cunoasterii
3.2. Criteriile CJZice
a obiectului este deter-
de faptul ndeosebi fizica, a
n domenii ale care nu srmt accesibile cu-
directe, nemijlocite. Realitatea ca obiect al teo-
riei folosirii de a aparatu-
lui matematic, ca instrument al gndirii abstracte, a ajrms la
(particule, cmpuri etc.) ipotetice, n cu care se
pune n mod necesar problema criteriilor specifice de confirma-
re a lor obiective. Astfel, s-a ajrms la consensul de a fi
utilizate criterii principale de realitate
1) Criteriul care prevede de-
semnate de conceptele srmt reale srmt percepute
n pentru observarea lor.
2) Criteriul principiale srmt
reale numai acele care srmt desemnate de concepte ce
se sunt confirmate de experiment. Cu alte cuvinte,
sunt reale acele care srmt prezentate de concepte ce pot
ti definite pe baza rmor de observare
a rmor parametri.
3) srmt reale acele obiecte
ipotetice al este pentru a nu viola rm
principiu sau o lege a Spre exemplu, a
fost particula nainte,
neutrino, pentru a salva legea energiei.
4) Criteriul invariantei este real ceea ce
constant ntr-un ansamblu de experimente.
5) Criteriul - noile teorii nu le pe
cele vechi, ci doar le hotarele lor
1

Specificul obiectului include metode respective
de cercetare, care n totalitatea lor duc la specifice ale
limbajului caracteristicilor respective n genere.
1
A se vedea mai pe larg: Ioan Introducere in filozofie.- Chemarea,
1992, p.26-29.
59
Vasile Tapoc, n gnoseologie si stiintele
n calitate de exemplu poate fi folosit caracterul "complemen-
tar" al n fizica particulelor elementare. cum
Petre Botezatu (1911 - 1981), "prin ideea de com-
plementaritate se conceptelor create de intu-
atunci cnd sunt aplicate n domeniul microfi-
zic".
1
La descrierea complementare filosoful romn
face la opera fizicianului danez Niels Bohr (1885 -
1962) Teoria atomului descrierea fenomenelor, in care aces-
ta descrierea "este astfel
orice aplicare a conceptelor clasice exclude
rea a altor concepte clasice, tot de necesare n
alte pentru explicarea fenomenelor"? Pentru astfel
de descrieri se dau ca exemplu perechile de -
corpuscul, cauzalitate care n descrierea micro-
cosmosului se exclud se n timp.
Dincolo de fizica N. Bohr a mai propus aplicarea
conceptului de complementaritate n psihologie, n antropologie, n
biologie sa, ptmerea n aplicare a principiului
n domenii att de variate nu se printr-o
ntre obiectele ci nu-
mai printr-o analogie ntre pe care le subiectul cu-
n raport cu aceste obiecte. n toate cazurile ne lovim de
imposibilitatea complete a obiectului de mij-
loacele de investigare de care disptme subiectul, precum de im-
posibilitatea de a studia prin multiplicarea perspectivelor ce se ex-
clud reciproc. Acest lucru este evident mai ales n psihologia in-
trospectiv!, tmde obiectul examinat nu se distinge n mod univoc de
gndirea subiectului care il sau
dar fizica n-a dect redescopere o deja
n umane, ce presuptme implicarea subiectului n
obiectul investigat Din acest motiv, complementaritatea a fost per-
de autori ca tm patrimoniu comtm al natu-
1
Petre Botezatu. Cauzalitate panquantismul. Editura
,,AU. Cuza", 2002, p.l61.
2
Citat Petre Botezatu. Op. cit., p.l61.
60
Capitolul III. Obiectul
rii al umane. Spre exemplu, filosoful german Karl Otto
Apel (n. 1922), ce s-a referit n mod explicit la N.Bohr scrie:
,,Interesele dominante de ce corespund, pe de o parte,
obiectivante pe de parte, comprehensiunii herme-
neutice se exclud se n timp"
1

3.3. Raportul dintre subiectul obiectul
n interpretarea lui
O interpretare n ale dintre
subiectul obiectul inclusiv a specifi-
ce raportului de complementaritate ntre aceste compo-
nente ale procesului ne-o filosofia
lui (1900-1988). Alain Bosquet, personalitate
a culturii franceze contemporane,
apreciere operelor gnditorului francez, de origine
a filosofiei,( ... ) nevoia de a dota
ta cu o teorie fenomenele nregistrate -
nu un contemporan care i se fi cu mai
pasiune dect
2
opera lui nu
se chiar celor care nu sunt de preo-
filosofice, nu se n gndirea
Din se cer unele pre-
ventive cu privire la principiile ce gndirea
a filosofului de care ne precum cu pri-
vire la principiile gnoseologice elaborate n cadrul fizicii seco-
lului XX, care au avut o asupra postulatelor
filosofice Acestea sunt: principiul complementa-
al lui N.Bohr, despre care am relatat deja; principiul de
incertitudine al lui Werner Heisenberg (190 1-1976), elaborat de el
1
Mchel Bitbol. Complementaritate.- n: de istoria filosofUl
1 Volum coordonat de Domenique Lecourt. Tr. de
Polirom, 2005, p.316.
2
Citat Vasile Sporici. O pentru secolul XXI. la:
Omul cele trei etici ale sale. - Editura
1999, p.l15.
61
Vasile Tapoc, in gnoseologie si
nl927 care cu ct mai este determinarea po-
unei particule a atomului, cu att mai
viteza sa, invers: cu ct mai precis se determinarea vite-
zei, cu att mai este aceasta nu depinde de
instrumentelor de ci este o lege a ma-
teriei cu toate n lumea se credea la
are o principiul excluziunii al
lui Wolfgang Pauli (1900-1958) care n atom,
doi electroni nu pot patru numere cuantice.
1
Ct postulatul pe care se filosofia lui
acesta este foarte simplu. Dar se cel mai greu
se dau lucrurile simple -paradoxal, dar aproape ntot-
deauna, Acest postulat ast-
fel: fenomen, sau element, sau eveniment logic, ca
care l care il sau semnului
care l lui "en, de exemplu, trebuie fie asociat
ntotdeauna, structural un antifenomen, sau
antielement, sau antieveniment logic, deci o o propo-
un semn contradictoriu: non-e sau "e"; ntr-un asemenea
mod. nct "e" sau "e" nu vor putea fi dect
prin actualizarea lui "e" sau "e", nu dispa-
astfel ca fie "e", fie "e" fie suficiente lor ntr-o in-
deci o - ca n orice logi-
sau de care se pe atotputernicia
principiului Acest postulat, pe care l-am expri-
mat, de bine, de prin cuvinte fraze care nu poate fi definit
dect prin formulele simbolice de mai jos,
proprietatea lui "e" "e" de a se actualiza alterna-
tiv ntr-un asemenea mod, nct actualizarea unuia
ntotdeauna obligatoriu celuilalt"?
1
Matthien Gounelle. Wo!fgang Pau/i. - n: de istoria filosofia ... ,
p.1045.
2
Principiul antagonismului logica energiei. Prolegomene
la o a 1 Tr. Vasile Sporici. - Editura
2000, p.ll.
62
Capitolul III. Obiectul
Pentru a deplin acest principiu, considerat,
cwn s-a mai spus, fundamental pentru filosofia lui
ar trebui privim "lucrurile" cum le privea autorul. De fapt,
acesta este lucrul cel mai "delicat": racordarea imaginii noastre
cu cea a lui Doar atunci lucrurile pot deveni pentru
noi tot att de simple n claritatea lor ca pentru autor.
o ierarhia structurii imaginii ideatice
lupasciene. Propriu-zis, la el e vorba de tripla imagine ce func-
ca un sistem integru. Este vorba de unitatea a
imaginilor: Dar ca
la unitate, vechile concepte
enwnerate mai sus. De exemplu, referindu-se la logica sa, pe
care el o va nwni nu cu un termen ci cu sintagma:
a contradictoriului, el scrie: "Vom nlocui ...
postulatul fundamental al riguroa-
se sau absolute al logicii clasice, ca al celor polivalente con-
temporane, exprimate prin formula p:J p (p p ), prin
postulatul fundamental al logicii dinamice a contradictoriului, a
expresie este
eA::J ep; eA::J ep; ey ::J ey;
ep:J eA; e:p ::leA; e'CI ey;
n care indicii A, P T ai simbolurilor e e res-
pectiv, actualizarea, starea nici nici po-
T =-A-Pa unui termen de termenul antitetic (sau
semiactual trecnd, din starea A n
starea P sau din starea P n starea A, esau e se cu necesitate
ntr-o stare n care nu este nici actual, nici de e sau e,
drumului, ca spunem ntre A P".
1
Postulatul fundamental al logi<?ii dinamice a contradictoriu-
lui mai admite la o ,.Un feno-
men, un element, un eveniment oarecare cu caracter logic este,
prin sa contradictorie, un dinamism, impli-
1
la o a p.l2.
63
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie si stiintele cogniJiei
cnd prin aceasta un dinamism contradictoriu, structural
contradictoriu, nct orice actualizaTe
o contradictorie orice nonactualizare -
o nonactualizare - contradic-
torie"1. Sub postulatul fundamental al logicii dinami-
ce a contradictoriului la apare n calitate de postulat al
energii, al dinamici. Pentru autor "el legi-
le fundamnetale ale energiei logice, ale energiei posibile ... El este
postulatul logicii energiei".
2
n continuare el concluzionea-
"l vom numi principiul antagonismului. ntr-
o energie, un dinamism oarecare, fiind, prin na-
tura sa, o trecere dintr-o stare ntr-una invers
- de care nu energie, dinamism posibil, cel per-
ceptibil care poate fi conceput - o a doua energie, un al
doilea dinamism antagonist, care l n stare
prin actualizarea sa i permite se actualizeze, la rndu-i, prin
sa".
3
Astfel, pentru unei energii, unui dinamism oa-
recare nu i se poate opune dect o energie, dect un dinamism
negativ contradictoriu, iar acestuia - doar cel dinti. O energie,
un dinamism oarecare, ca existe, trebuie im-
plice o energie, un dinamism antagonist. "0 energie, un dina-
mism solitar este imposibil n lumina postulatului nostru,
devine cu de gndit'..4 - el.
n fel, principiul antagonismului constituie pentru
sine qua non a unei energii, oricare
ar fi ea. El un baraj, care nu poate fi el dect
o a doua energie orice energie se se
se de orice dinamism, n fond de orice ,,Logic -
scrie - energii trebuie fie structural aso-
1
la o a p.l4.
2
Ibidem.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
64
o energie o energie, cu necesitate
o energie

Astfel, este drept ire-
iar ca
Ca rezultat, logica lui se radical de
logicile inclusiv de logica care
normele, regulile de care dispune omul.
pe cnd logica a contradictoriului n extensiunea ei se re-
la dinamica noastre, inclusiv la
re Din cele e firesc ca
"logica drept caz particular ideal, polar im-
posibil al logicii dinamice a contradictoriului" , iar logica sa o
identifice cu teoria sau, altfel spus, cu gnoseologia.
n lucrarea Logica sau
face la lucrarea Eseu de:,pre o
teorie a pe care o cititorilor,
deoarece "n lucrarea teoria ajunge ca de la
sine la teoria logicii ... n lucrare este cea care va
duce la teoria ca din ea de
ea".
3
privite ca teorii care se de energiile in-
teme ale gndirii ale dinamismul acestora n ega-
e cercetat de logica a contradictoriului de
teoria n imaginea lui unitate
identitate a logicii gnoseologiei e de dinamica
autodezvoltarea energiei n realitate, n extinderea ei.
logica e nu numai cu gnoseologia ( epistemolo-
gia), ci cu dialectica.
Referindu-se la caracterul dialectic al logicii dinamice a
contradictoriului, va cum se poate
lesne constata, cu ajutorul principiului antagonismului al ca-
racterului energetic al logicii contradictoriului,
este o dialectica nu pare a putea fi altceva dect lo-
1
Principiul antagonismului logica energiei, p.I5.
2
Ibidem, p.19.
3
Logica sau n: Stephane
Lupasco. Logica a contradictoriului. Antologie de texte. -
Editura 1982, p.l81.
65
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie
gica cel de-al treilea termen al inclus, nu poa-
te fi sinteza al treilea termen al logicii lui Hegel, pen-
tru el este, starea momentul dialectic al
celei mai puternice

Meritul lui Hegel n
faptul el a clar n snul logicului,
dar, de puternica nu i-a sesizat de-
plin structura mecanismul acestei n asta con-
partea a lui Hegel. El n-a
ale unui dinamism, precum n-a nici o pentru a fi
trebuie fie legile "dina-
mism relevat de logica contradictoriului".
2
n fel, logica lui - logica a contradic-
toriului - include concomitent imaginea asupra a trei lumi: logicii,
gnoseologiei (teoriei dialecticii ( ontologiei). Avem o
n trei ipostaze: n de cea ea se autori-
tar n ontologie printr-llll dinamism dialectic. Consta-
noastre asupra proceselor din lumea spre exemplu,
vor fi eficace se vor ncadra, concomitent, ntr-o
care reproduce fidel ,,logica" materiale.
acestor elemente ce se reciproc: logica, gnoseologia,
dialectica o vom n orice text din lui
lll1 exemplu: "Toate obiectele care ni se spre
scrie - se ca o asociere, mai mult sau mai
de elemente, de sisteme atomice, a
n electronul periferic, n foton (sau de
dar n nucleu- n proton, mezon, neutron- ar
continua exprime de materie relativita-
tea lui Einstein n-ar fi redus-o la de energie.
Astfel nct cum se de eveni-
ment o pe cea de element, att materia, ct ori-
ce obiect, mic sau mare, de la cel microfizic la cel astrofizic, se
sub forma unui sistem, mai curnd a unei
energetice dotate cu o
1
Principiul antagonismului logica energiei ... , p.25.
2
Ibidem.
66
Tocmai a sistemelor de evenimente, ele n-
sele raporturi energetice, ... este cea care noas-
tre sensibile impresia de realitate
de noi materie".
1
Iar cercetarea tocmai e de
.. comportarea evenimentelor".
2
la care se refe-
ri'i cuprinde, cwn s-a ipostazele:
De fapt, ceea ce avem n "cazul" de
este un lucru pentru filosofice ce se
ca sistem; sunt o imagine a trei lumi: obiective, (inclu-
siv a lwnii obiective) a celei a energiei ce le le
Acestea fiind spuse cu referire la specificul fi-
losofiei lui putem trece la examinarea raportului dintre
subiect obiect n procesul
Pentru autorul Logicii dinamice a contradictoriului subiectul
obiectul se ca produse ale opera-
tiei logice, structura contradictorie a fenomenului
terii. cum aceste produse
ale logice - subiectul obiectul. El
acest copac, pe care le percep, pe
care spun le cunosc, n acest plan al sunt obiecte ale
ale perceptive. Oricare ar fi
fiziologice, biologice, psihologice, metafizice ale
acestei un fapt de o succesiune nicio-
a faptelor, a a a
a comportamentelor variate nencetat variabile, de un
subiect, o identitate, ceva permanent unic, perceput, cunoscut,
perceptiv: acest copac, considerate
ca exterioare subiectului, ca un obiecf'.
3
Din citatul de mai sus se poate conchide, n optica
n procesul cwn se n
1
Cele trei materii.- n: Stephane Lupasco. Logica .. , p.23.
! Ibidem, p.25.
' Logica sau - n: Srephane
Lupasco. Logica a contradictoriului, p.l83-184.
67
vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie si
care perceptiv, sensibil este doar o ete-
rogenitate de vizuale, uneori tactile chiar olfactive de
ale aparatului care vede care simte. subiectul nu,
simte unicitatea identitatea a ceea ce e perceput, a
obiectului care la depistarea
". .. realitate nu este ca atare; ea
nu este nu nici un organ de care s-o surprin-
ca atare. Eu nu nu ating, nu simt unicitatea,
identitatea acestei ci ntotdeauna doar culori, forme vari-
ate, variabile variind ncetare, n spatele la
dincolo de care mea se n
a ceva ce care este obiectul pe care l prin
ochii spiritului. Se aici o realitate o idee
ideea de ... ea constituie obiectul"
1
". .. tocmai pentru
obiectul nu poate fi dect sub forma ideii pe planul
intelectului, n - el nu poate fi
pentru ea dect o realitate
ntr-un alt loc vine cu noi asupra fenome-
nului care-i perceptive. Descriind pro-
cesele contradictorii care se petrec n contextul de
exemplu, el " ... n unui obiect, a unui sistem nte-
meiat pe o identitate, pe un anumit invariant, care fac ceea
ce este un obiect, mele, ntotdeauna diverse
re, constituie subiectivitatea mea semnificnd actualizarea
dinamismelor mele biologice eterogenizante; ele se ciocnesc de
sistemele exterioare omogenizante, care le pe
care eu le Fac astfel din ele obiecte ale dar
identitate nu este dect obiectul
se el ncetare, dispare continuu din zona foarte
a mele, ia chipul unor evanescente,
nu-i vid identitatea, dar el ca atare, n mea, chiar
atunci cnd nu se mai dinaintea mea ca o unitate un
1
Logica sau p.l84.
2
Ibidem, p.l85.
68
obiect n mine, sub forma de Obiectul perceput, ca obiect
unic permanent, este o memorie, o memorie o
o identitate care tind diferitele as-
pecte moduri ale acestui obiect, o identitate drept a identi-
pe care le ea, dar al sediu nu sunt eu, ca
subiect. Eu n-o pot vedea n sale, ntruct sunt sediul
propriilor mele antagoniste eterogenizante, care, mai
mult, prin chiar acest fapt, constituie subiectul cunos-
Dar tocmai de aceea identitate n stare
Subiectivitatea mea consti-
tuie sistemul meu de contradictoriu de obiectivitatea
pe care o cunosc. vreau cunosc nu numai obiectele ca iden-
ca ... ci ca obiecte ale
voi proceda invers: subiectivitatea mea va fi sediul ac-
al al al con-
al etc.",
1
al ideilor.
Astfel, pentru autorul francez de origine
percepe un obiect care, fiind considerat ca exterior nefiind
surprins senzorial, "nu este mai n el pentru
el, o idee o realitate. Or, acest obiect este o virtuali-
tate ca idee o idee ca virtualitate".
2
n definitiv, de
subiect obiect din procesele de actualizare
virtualizare, dar nu le preced nu le

Raportul dintre subiect obiect mai scoate n relief nu doar
fenomenul ci pe cel al "Subiectul ... ,
prin faptul el pare exclus de la din dome-
niul cunoscutului. Cunoscnd, ntotdeauna un obiect,
numit de aceea obiect al nu
prin faptul este n n care este
subiect. Consacrat n ntregime eveniment,
tot mai pe ce dispar
1
Biologie - n: Stephane Lupasco. Logica dinami-
a contradictoriului ... , p.289-290.
2
Logica sau ... , p.I85.
Ibidem, p.l 86.
69
Vasile Tapoc, in gnoseologie si stiintele cognitiei
ca observator. vreau examinez, sub orice aspect ar fi,
voi face din acest aspect un obiect, il voi dinaintea ochilor
mei - n - fizic sau mental, dar atunci ceva n
mine va ndeplini de observator, de examinator, de
tor, care astfel mi va va din zona

este
dialectica logicii dinamice a contradictoriului: subiectul instituie
obiectele se instituie, treptat" pe sine ca obiect
al propria devine obiect de cunoscut,
atunci subiectul obiectul vor tinde schimbe reciproc deter-
sau caracteristicile. De exemplu, o stare de este
ntotdeauna o a ceva, care se ca un obiect al con-
spun: eu cunosc. acest eu mi apare ca ceva pe care l
sesizez, pe care o parte a mea nsumi - care de aceea mi - l
percepe. Am impresia, n cele din ceva de necunoscut cu-
de ". .. ceva cunoscnd,
se ntr-o a
Or - aceasta este fimdamnental - se petrec lucrurile cu
orice actualizare, cu orice activitate. Cu ct este mai mare n
care reprezint un proces activ, cu att este mai aceea n
care pentru a nu mai vedea deloc ca atare.
n schimb, din ce n ce mai bine ceea ce mi se opune ceea
ce astfel virtualizez, ntruct procesul meu se poate
actualiza. ntr-o cu ochii asupra adversa-
rului nu se vede luptnd. se vede, actualiznd el
ei, aceasta se n mod disconti-
nuu, din timp n timp, este de o oprire chiar
de o retragere, printr-o schimbare de activitate, orict de vie de
cu care prilej activitatea de observare o ia pe prima ca obiect
de observare, ca obiect al al se'
o prea la aceea ce se face, nu
va avea dect de suferit" lucru lesne de constatat" .
2
doar unirea, mbinarea complemen-
a celor aspecte: obiectului a subiectului
1
Logica sau ... , p.200.
2
Ibidem, p.201-202.
70
CapitolulUI. Obiectul
conduce la unor cu valide
valoroase att pentru epistemologie, ct pentru cercetarea

El cmn studiul feno-
menelor cuantice induce automat perturbarea lor n cadrul experi-
cercetarea fenomenelor psihice de la bun nceput,
sau de ele, n special privitOr la acel sine al
lor. nu este psihologice.
ce subiectul "iese" din miezul inexprimabile, aparent absolu-
te, n interiorul acesteia, el deja ex-
o de fiind situat pe o
aceea a observatorului extern: " ... o actualizare libe-
ca de la sine de sine,
prin aceasta o cu att mai cu att mai a
ceea ce i victoria, a ceea ce trebuie n virtual
.. . care este, care nu poate fi dect obiectul antagonist, realitatea
contradictorie pe care o domine .. . Astfel,
subiectul subiectul in agent sau sediu al
unei se ntr-o nu p<:t fi n
moment ntr-un loc obiect al Astfel,
ajunge la descoperirea paradoxului: "n orice
re, n structura proces cognitiv, deci un subi-
ect al un obiect al
3
Acest paradox
are continuare n de scepticii
din antichitate: " ... cu ct se
te mai mult, cu att mai mult se o ne-
contradictorie... Pentru a ceva trebuie
ignori contradictoria. [ ... ] Fapt este ...
o a este im-
n prin contradictorie a logicului,
1
A se vedea: Isac. Subiectul uman n viziunea lui
n: un gnditor pentru mileniul trei Voi. 2/ Co-
ordonator: Petru Ioan 11 Analele ale Institutului de Studii Europene
2001, p.312.
2
Logica sau .. , p202-203.
3
Ibidem, p.203.
71
Vasile Tapoc, n gnoseologie si stiintele cognitiei
care astfellogicului se
pe sine ca ceea ce este ... ". Ct structura procesul cu-
cu implicarea lor mai n dobndirea
scade lor ca atare: " ... cu ct mai
cu att mai a adi-
a procesului " ... cu att dialectica subi-
ectului obiectului se
Cele relatate de nu au nimic de a face cu agnosti-
cismul. Autorul nostru doar atrage asupra faptului proce-
sul este unul complex actului
terii cere de la subiectul nu doar aparte, ci
speciale, profesionale deosebite, deoarece nu este
lucru ceea ce El scrie: putea
rezolv prea lesne cutare contemplu un tablou lund
respective ca obiect de cercetare, de
tere. Nu pot cunosc cunosc Sunt nece-
sare discipline cognitive distincte pentru a face mai ales matematici
pentru a te consacra unei a acestei matema-
tice, pentru a observa distinge procesele mentale ale
matematicianului la lucru ... Cu ct mai
sunt mai absorbante, intense automate, cu att exis-
mai a a
3
Din cele relatate mai sus ne seama ct de
n aspecte de e filosofia lui
- lucru care nu poate nu se negativ
asupra filosofiei contemporane, n genere, a celei
romne, n special.
Conceptele subiect obiect al pro-
blema raportului dintre obiect subiect n procesul
care e n analiza obiective subiective.
1
Logica sau .. , p.214.
2
Ibidem, p.217.
3
Ibidem, p.218.
72
Capitolul IV

nainte de a relata despre aceste tipuri de
ne oprim, mai nti, asupra concepte-
lor de obiectiv subiectiv.
Este considerat obiectiv ceea ce: 1) independent de
orice 2) este valabil pentru toate
le, nu doar pentru un anumit individ; 3) nu depinde de
subiectului 4) lucrurile cum sunt ele, a fi
de propriile obiceiuri.
4.1.
Subiectivul e opus n anumite obiectivului se
prin faptul ceea ce: 1) este individual,
valabil pentru un singur subiect epistemic; 2) este aparent
sau iluzoriu ); 3) de
umane pecetea acestei lumi - cazul l
empirismul clasic n divizarea n secundare
primare a rezultatelor senzoriale.
1
n baza caracteristicilor obiectiv - subiectiv' expuse aici, pu-
tem distinge aspecte ontologice ale acestor concepte, cnd, spre
exemplu, am despre primare secundare, as-
pecte gnoseologice, cnd contrastul pentru conceptele de mai sus
"este prevalent pentru conceptul de ntemeiere cele nrudite cu
acesta"
2
Astfel, respectarea de ntemeiere ale
normelor standard ale obiective parapsihologiei, de
exemplu, i se statutul de ce scrie cu oca-
zie epistemologul romn Mircea Flonta: "Considerentul pe care se
n primul rnd, scepticismul de parapsihologie este
1
A se vedea: Robert Nadeau. Obiectivitate. - n: de istorie filosofia
... , p.l 009--1020.
2
Robert Audi. Obiectiv 1 subiectiv. n: de filosofia 1 Editat
de Jonathan Dancy Emest Sosa. Vol. 2.- Trei, 1999, p.l43-144.
73
Vasile in gnoseologie stiintele cognltiei
wml pe ct de simplU; pe att de fimdamental: curente
asupra fenomenelor paranormale nu satisfac criterii ale
obiective. Este vorba de criterii pe care le
spontan n decursul sale Pentru oamenii de
metodologice de ordin mai general aceste crite-
rii nu iau forma unor explicite, a unor reguli, ci
nefonnulate. Ca alte intuitive ce orien-
judecata oamenilor, ele apar drept ndiscutabile
nalienabile. acestor nu este greu de redat
poate fi exprimat printr-o omul de va so-
coti drept fapte sau numai faptele
ce pot fi controlate de
de Tocmai a faptelor sau a ex-
de a fi intersubiectiv accesibile face
realizarea consensului ntre

n timp, n parapsihologie o cantitate varieta-
te impresionante de fapte de experimentale care nu
pot fi descrise prin conceptele standardele formulate de psiho-
logi, fenomene ce par prin pro-
ducerii lor banale, prin
toare, sau iluzie. ai fenomenelor paranor-
male cu mentalitate cu deosebire asupra
rii fenomenelor ce le de trucate cu abili-
tate.2 Aceasta- pe de o parte. Pe de parte, parapsi-
hologice nu se n standarde ale obiective de
care nu ne putem lipsi. cum pe
dreptate, M.Flonta: " ... aceste standarde nu pot fi eliminate,
repudiate, ele pot fi n schimb reevaluate n anumite momente cri-
tice pe care le parcurge procesul istoric al extinderii aprofimda-
rii Parapsihologii pot dreptate cnd
fenomenelor cercetate de atitudinea experi-
mentatorului, a subiectului a altor factori ai ambian-
1
Mircea Flonta Parapsihologia criteriile obiective 11 Revista de
filozofie. 1988, nr. 3, p296.
2
Ibidem, p.291.
74
Capitolul IV. Cunoastere si cunoasterea
fei psihice este o prea cnd este vorba de cerce-
tarea a fenomenelor psi. lor nu vor putea
pretinde fie recunoscute drept dect
vor satisface o mai dar destul de
bine de controlabilitate. O asemenea ar fi indi-
carea unor parametri ai experimentale de a
varietate ar depinde n mod semnificativ producerea feno-
menelor paranormale. n acest fel, fenomenelor psi ar
putea face anumite controlabile asupra rezultatelor ex-
perimentelor sale n de acestor factori. Cu alte cu-
vinte, el ar fi n formuleze de fel cu
cele ale din orice domeniu al experimentale:
intersubiectiv testabile".
1
Din cele relatate supra reiese un loc aparte n
l vedem n
continuare cum se
sau n sens obiectiv n sens
subiectiv. Promotorul dintre aceste tipuri de cu-
este epistemologul austriac Karl Raimund Popper (1902-
1994). El scrie: multe de filosofie consacrate teoriei
- teorie de asemenea, .,epistemologie" - care nu
a ceva numit
cele mai multe
dintre se pe
totale a obiective n termenii subiective. Alt-
fel spus, ele presupun la baza obiective stau elemente
ale subiective asamblate, ntr-un fel sau altul,
Ct lui K.R. Popper, apoi din 1934, de
la ce i-a adus gloria Logica
propriile a " ... exact punctul de vedere
opus - a exercita o mare
3
El
mea este sunt interesat, nainte de toate, de
1
Mircea Flonta. Parapsihologia criteriile obiective, p.299.
2
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.ll-12.
3
Ibidem, p.l2.
15
Vasile Tapoc, in gnoseologie si stiintele
de ei socot nu putem
lege nici cel mai elementar lucru privitor la subiec-
dect studiind obiective schimburile
efectuate ntre cele tipuri de (in cadrul
mai mult dect

acum ne oprim, propriu-zis, la cele tipuri de cu-
n sens subiectiv n sens obi-
ectiv, n interpretarea lui Popper. Spre bine sau spre dar nu
vom la el definitii ale acestor tipuri de
aceasta doar din cauza K.R. Popper
n locul El scrie: "Intr-o in-
a explica ceea ce vrem spunem depinde nu numai
de vorbitor, ci de el trebuie ntrebe
sunt sau nu de ceea ce le-a spus. Aceasta foar-
te mult de orice ce tocmai va fost pe care tre-
buie s-o n urma impactului".
2
ce aceste tipuri de el
recurge la exemple expuse n de .
n care cuvinte (termeni)-cheie. Anume
aceste cuvinte, mai precis de cuvinte, au speci-
fice minime, dar care duc la deosebiri evidente ntre
rea pe care le
aceste categorii de exemple.
exemplele prin care K.R. Popper tipul de cu-
n sens obiectiv:
,,Este bine apa este din hidrogen oxigen";
sau
"Este bine de putem explica structurile atomice
nucleare cu ajutorul particule elementare, dar nu
se particulele elementare au, la rndullor, o
aceasta este o

1
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l2.
2
Ibidem, p.31.
3
Ibidem, p.ll.
76
grupul de ce trebuie cu-
n sens subiectiv:
"El limita de
,.El apa este din hidrogen oxigen".
,,El credea particulele elementare au o
"El a observat luna era
"El a un fulger galben".
"El s-a lovit la fluierele picioarelor".
"El a o adiere rece"
1

n probleme, teorii argu-
mente ce se nscriu in standardele Pe cnd cu-
n "nainte de toate de a
avea

precum din senzoriale, cum ar fi
reprezentarea.
4.1.1. se produce n unna contactului organului de
al subiectului cu un stimul care asupra unui organ
de Termenul a fost pe larg folosit n filosofia
ncepnd cu secolul al XIX-lea, o cu
psihologiei ca a devenit un termen exclusiv pentru
- o constituia filosofia din fosta URSS.
este dintre percep-
autori le-au considerat pe ambele n sfera unei psi-
hice senzoro-perceptive. O spre exemplu, a ocupat
psihologul psihiatru! Cari Gustav Jung.
cum acest psiholog:
este o ce un stimul fizic n per-
este deci
trebuie strict de sentiment, ntruct sentimentul este
un proces complet diferit, care se poate insinua, eventual, ca
tonalitate n se nu numai
la stimulul fiziologic extern, ci la cel intern, la modifi-
organice interne. este, de aceea, n
1
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.ll.
2
Ibidem, p.37.
77
Vasile Tapoc. n gnoseoloqie si coqnitiei
prin mijlocirea organelor de
a corporale kinestezice,
vasomotorice etc.). Ea este, pe de o parte, Wl element al reprezen-
ntruct imaginea a obiectului exterior
ntr-o reprezentare, iar, pe de parte, Wl element al sentimentu-
lui, ntruct prin corporale senti-
mentului caracter de afect. ntruct
coporale, ea imboldurile fiziologice. Nu
este acestora, este doar o

C.G. Jung face ntre
cea Prima include caracteristicile mai sus prezen-
tate. A doua este un tip de abstract, rupt de alte
elemente psihice. Prima nu apare n stare ci
ntotdeauna de sentimnete gnduri. Da-
este un fenomen reactiv, atunci,
C.G. Jung, nu e lipsi-
ca orice de altfel, de de un element
spre abstractizarea este
expresia promotorul atitudinii estetice".
2
Psihofiziologii au constatat aparatul senzorial include,
pe receptori fibrele lor nervoase aferente, care conduc
mesajele la cortexul cerebral, un sistem de re-
glare aferent, este intensitatea
lor. Spre exemplu, n unui zgomot intolerabil (reactor
de avion, de vapor etc.), se produce o a
chilor urechii mijlocii, ceea ce are ca efect diminuarea posibili-
de vibrare a timpanului respectiv, reducerea riscurilor
de leziune Astfel, indisolubil
de psihism - are de a ne face cu-
lumea de a ne n stare de veghe.
3
1
Cari Gustav Jung. Puterea sufletului, p.192-193.
2
Ibidem, p.l94.
3
A se vedea: Larousse. de psihologie 1 Ed. de Norbert Silamy. Bucu-
Univers Enciclopedic, 1996, p.284-285.
78
Una dintre primele probleme abordate de psihologia experi-
a fost aceea a pragurilor absolute
ale ale Prin prag al n psihologie se are n vedere
valoarea duratei n care un stimul poate fi receptat
prelucrat de subiect. Se despre un prag absolut
atunci cnd ne referim la valoarea pe care trebuie s-o
un stimul pentru a putea fi receptat de subiect. Pragul dife-
se la rndul la care trebuie
existe ntre doi stimuli, pentru ca fie de
subiect ca n sens filosofic, Johann Friedrich Herbart
(1776-1841 ), filosof pedagog german, vorbea despre pragul
pentru a . identifica limita dintre psihice
care apar cele care (n
ent); un astfel de prag este de gradul de a subiec-
tului. n urma pragurilor absolute au fost
determinate pe cale legile psihofizice prin care se
descrierea n termeni matematici a raportului existent ntre
intensitatea stimului intensitatea n psihopatologie au
fost cercetate ale cum ar fi hipersensibilitatea,
de amplificarea a stimulilor
hiposensibilitatea care le reduce.
1
4.1.2. n de
faptul un obiect imediat, nemijlocit asupra organelor
de ale omului. Baza a n inter-
pretarea datelor senzoriale cu scopul de a conferi acestora o con-
cu sens. Dar se compune nu doar din ce este
dat n mod direct de organele de (sensibilitate
ci din n obiect a unor cunoscute prin
percep efortul halterofilului, deoarece pun n masa me-
pe care el o propria mea sensibilitate
e rezultatul obiectului asupra organelor de
n caracteristicile proprii ale obiectului,
dar nu numai, deoarece eu le percep cu subiectivitatea mea care e
1
A se vedea: Encic/opedie de filosofie umane ... , p.438, 850, 995-996.
79
Vgsile lnitie[! in gnQ!eotogie si stiintele
acestor acte de spre exemplu, wn-
blu prin percep lucrurile diferit, cwn sunt la
re sau la plimbare. Din de stimuli i selectez n
de interesele mele.
1
Trei probleme mai importante se pun n domeniul teoretic
al 1) caracterul al per-
2) caracterul nemijlocit din cadrul 3) rolul
n
Referitor la caracterul se n contradic-
toriu obiectele percepute sunt compuse din swna elementelor 1
senzoriale care sunt sintetizate n - aceasta este j
structuralismului; sau cwn crede psihologia formet sau
gestaltpsihologia) trebuie se intereseze de realitatea
de modul n care obiectele apar subiectului; obiectele.
fenomenelor vor avea o (Gestalt) deja ca urmare,
psihologia formei ca a to-
elementelor fiind de nvecinarea lor sau
de rolul lor n ansamblul n care sunt ncadrate- obiectele se pre-
subiectului ca o totalitate care, n
componentele sale, pierde propria-i
In ceea ce caracterul nemijlocit al el
este examinat n teorii ale directe, cum ar fi cea a
"ciclului perceptiv", de psihologul german contempo-
ran Ulrich Neisser (n. 1928), care n mintea omului
ar exista scheme care explorarea mediului, pro-
ducnd dnd n acest fel subiectului posibilitatea de
a recepta tipuri determinate de de a le folosi pe
cele mai adecvate scopurilor sale. Acest caracter, cum se
e legat de ultimul tip de caracter.
n ceea ce rolul se poate afirma orice
este o interpretare care personalitatea subiectu-
lui n ntregul ei. este o
care se la un cadru de particular, elaborat n
limitele noastre personale sociale. Aceasta ne expli-
1
A se vedea: Larousse. de psihologie ... , p.228.
80
Capitolul IV. Cunoastere obiectivi ei cunoasterea subiectivi
de ce un obiect determinat nu va avea absolut
pentru doi indivizi, care, fiecare, are sistemul de
particular. ,J)ayakul din Bomeo vede n sursul semenu-
lui japonezul vede tulburarea pe cnd occi-
dentalul vede

apare la ntlnirea dintre
stimulii exteriori valorile interesele subiectului,
care devin astfel un constructor activ al propriilor per-
ccptive.
2
Aceste constructe, pe care le n mod
ne sunt indispensabile, ele ne mediul
n care dndu-ne un minim de securitate, de care nici
o nu este n timp, majoritatea
rilor vin de la faptul sunt diferite, deoarece sistemele
de ale oamenilor sunt diferite.
3
4.1.3. Reprezentarea este cea de-a treia a
subiective. Reprezentarea, n sens propriu, faptul de a
reprezenta sau de a reproduce o n
obiectului perceput. Spre deosebire de care
imagini ale obiectelor n prezent asupra receptorilor
scnzoriali, reprezentarea reproduce obiecte care au n tre-
cut asupra Un loc deosebit n structura i
revine imaginilor create n urma acesteia.
n filosofie, teoria este pentru
problemelor gnoseologice antropologice. include
activitatea care produce imaginile reale, perce-
pute sensibil, le le reproduce creativ.
De problema filosofia a fost de-a
lungul ntregii sale istorii, dar un interes deosebit se
de ea n filosofia ndeosebi n fenomenolo-
gie Analiza spre exemplu,
permite inserarea n centrul antropologiei, ca c
a elementare. Prin acestea filosoful france2
1
Larousse. de psihologie .... p.228.
2
A se vedea: Alessandro Antonietti. - n: Enciclopedie de filosofie ..
p.812-813.
3
Larousse. de psihologie ... , p.229.
81
Paul Ricoeur (n. 1913), relund asupra
limbajului, a scos n relief locul central al antropologiei n "na-
identitatea se printr-o
a istoriei sale. A povesti aceas-
ta nu poate fi negat) a produce cu ajutorul o mple-
tire a evnimentelor, care sensului

Fr. Botturi n a sa tipologie a imaginii cinci
tipuri ale acesteia:
1. Imaginea-copie este reflexul reproductiv al
2. Imaginea-simbol este n cadrul unui
sens absolut;
3. Imaginea-model este reprezentarea a
4. sau imaginea de
domeniul memoriei, dar al visului
estetice imaginii este ro-
dul umane.
Imaginile mentale n sine unele caracteristici senzo-
riale ale obiectului real la care se Avem imagini mentale
pentru cele cinci senzoriale: vizuale, acustice, gusta-
tive, olfactive, tactile pentru chinestezie: organismu-
lui retroactive, relative la evaluarea
dintre efective.
n imagine sunt prezente caracterisicile aferente
mai multor senzoriale, atunci avem de-a face cu o ima-
gine (sinestezia elementelor acustice
diferite culori - fenomen folosit n
Se disting patru tipuri de imagini mentale:
1. Imaginile eidetice sunt extrem de vii bogate n detalii;
2. Postimaginile sunt produse de expunerea la
un stimul;
3. Imaginile onirice sunt cele care ne apar n vise;
4.lmaginile hipnagogice hipnapomice apar n faza de
trecere de la veghe la somn respectiv, de la somn la veghe.
2
1
A se vedea: Francesco Botturi. - n: Enciclopedle de filosofie ... ,
p.475--477.
2
Ibidem. p.477.
82
Din cele relatate toate modurile n care a fost
reprezentarea au n comun la un obiect care
transcende reprezentarea aceasta nu repre-
zentarea constituie o a -
proprie subiective, care trecerea spre gn-
direa Reprezentarea face primul pas spre procesul ab-
dar acesta va pe seama gndirii
nale deci, a obiective.
4.2.
Pentru a
obiective e necesar cont de divizarea pe care
o face K.R. Popper, n trei lumi:
1. Lumea nti - include corpurile fizice, lor fizice
fiziologice;
II. Lumea a doua - cuprinde mentale ale omului.
Raportul dintre lumea nti lumea a doua este calificat de au-
torul Logicii ca a raportului corp - minte;
III. Lumea a treia - prin aceasta, K.R. Popper, "n-
lumea produselor noastre Acestea
sunt ... sculpturile, picturile, desenele ... "! precum ipotezele.
teoriile, problemele asupra savantul.
Referindu-se la lumea 3, K.R. Popper
rea face parte din lumea 3. Ea constituie ... cea mai
parte a lumii 3, ... acea parte care are cele mai im-
portante repercusiuni asupra lumii 1".
2

este nu doar din presupuneri, ipoteze teorii publica-
te sub de reviste, ci din probleme nerezolvate
" ... argumentele pro contra diferitelor teorii concurente.
( ... acestei va contribui la acestei
lumi 3. Acest lucru un indiciu care ne
legem cum a fost lumii 3. Din perspectiva
1
K.R Popper. problema raportului corp-minte, p.l4.
2
Ibidem, p.l9.
83
Vasile in gnoseologie si stiintele cognitiei
biologice, ea a evoluat la origine extraordina-
rei sale valori pentru ... mintea s-a dezvol-
tat cu lumea 3

Pentru a demonstra deosebirea dintre subiecti-
este necesar expunem ntr-o for-
ct mai caracteristicile primei. n istoria filosofiei
ea se nscrie sub numele teoriei tabu/a rasa, iar la K.R. Popper
e schematic ca teorie a ca sub for-
ma diagrame care cele patru lip-
sind doar cel tactil, imposibil de exprimat schematic.
2
Pentru K.R. Popper, produsele lumii 3, sunt elaborate de
mintea spre deosebire de lumii 2, au o
manifestare asemenea celor din lumea 1. Problemele,
teoriile, logica lumii 3 nu depinde de
mea, a ta sau a altcuiva - ea o autonomie.
Referindu-se la ea, K.R. Popper scrie: "Cu toate diferitele do-
menii sau regiuni ale lumii 3 se nasc ca umane, tot acolo
fac n calitate de ale acesto-
ra, probleme autonome posibile. Ele independent
de cuiva cu privire la ele: le putem descoperi n
fel n care putem descoperi alte lucruri - cum ar fi particulele
elementare ori rurile necunoscute".
3
Dar cum de autonomie din lumea 2
- e un lucru eminamente subiectiv - ca apoi
n lumea 3? Dar nu e total Din ea fac parte
elemente ale lumii 3: anumite limbaje, opere create anterior,
probleme idealuri ale Anume acest "amestec", im-
1
K.R. Popper, problema raportului corp-minte, p.l9-20.
2
Ibidem, p.38.
3
Ibidem, p.45.
84
ale elementelor lumii 3 n activitatea lumii 2 deschid
pentru produsele acesteia perseptiva de a accede la lumea 3. Cu
referire la aceste momente K.R. Popper aduce spusele lui
Al.Einstein: "creionul meu este mai dect mine".
1
Marele
tizician vroia folosirea creionului a hrtiei - care
cu problemele care l parte din lu-
mea a treia - complet alte per-
spective de cercetare, perspective de a ajunge la rezultate care-i
cu mult n lipsa "creionului" nu se
putea realiza limbajul scris- scriitura, care transcende rezul-
tatele n lumea 2, n lumea 3. Anume aceasta trebuie
n lui K.R. Popper: "Putem spune
prin intermediul creionului hrtiei, Einstein a
truns n cea de-a treia lume, lumea obiective. Ast-
fel, el transformat ideile subiective n idei obiective.
transformate n acest mod, ele au putut fi legate de alte idei
obiective, ajungnd la
care transcend de departe de plecare",
Aceste ale sunt deosebit de impresio-
nante n artistice. K.R. Popper cu oca-
zie, despre intense de compozitorul austriac, repre-
zentant de frunte al clasicismului vienez Joseph Haydn (1732 -
1809), la interpretarea n a operei sale Din
contemporanilor, compozitorul cnd a auzit minunata
introducere a corului, a izbucnit n lacrimi spunnd: "Nu sunt eu
cel care a scris asta. Eu fi fost n stare s-o fac". Popper co-
astfel cele afirmate de J.Haydn: "Cred orice mare
de l transcende pe artist. Crend-o, el
cu lucrarea sa, primind n sugestii de la aceasta, ele
purtndu-1 dincolo de originale. atta umi-
spirit critic nct dea ascultare sugestiilor de
la ele, artistul va crea o ce-i transcende puterile".
3
1
K.R. Popper, problema raportului corp-minte, p.46.
-'Ibidem.
1
Ibidem.
85
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie si stiintele
Cu alte cuvinte, n lumea 2 sunt produse ale
subiectului astfel sunt subiective, produsele adia-
cente din lumea 3 l pe subiect prin faptul produsele
acestei lumi nu mai depind n continuare de subiect, chiar nici nu
mai au nevoie de el, devenind suficiente pentru
lor n baza acestor argumente K.R. Popper va nainta
ideea n lumea 3 nu doar a obiective, ci a
unei epistemologii subiect El scrie:
,,Epistemologia o consider teoria

e clar
procesul inclusiv e rezultatul
dintre obiectul subiectul lucrul acesta nu-l
nici Popper. Subiectul obiective din lumea 3 nu mai
este un subiect "subiectiv", ci trebuie dea ascultare nve-
de la logica obiective a
subiectul locul tendintelor obiective ale obiectului,
plasndu-se n spate, pe planul al doilea. " ... ntr-un anumit
sens, lumea 3 este opera omului, chiar n alt sens, ea este
- n orice caz, ea este tot att de ca lumea 1,
de vreme ce poate ca prin a lumii 2
oneze nu numai asupra noastre, dar asupra corpurilor
astfel, asupra lumii 1 ".2
Altfel spus, obiectivitatea subiectivitatea, nu se la for-
ma Orice tip de
amprenta subiectului asupra formei, structurii La
Popper cele tipuri de
se la El sus-
teza sa "... a sensuri ale
sau ale gndirii: 1) sau gndirea n sens subiectiv,
constnd ntr-o stare a sau a sau o de
comportament sau de 2) sau gndirea
' Karl R. Popper. Epistemologia subiect - n: Epistemologie.
contemporane 1 textelor, comentarii bibliografie de Ilie
Prvu.- Editura 1974, p.71.
2
Karl R. Popper. problema raportului corp minte .... p.48.
86
Capitolul IV. Cunoastere obiectivi si subiectivi
ntr-un sens obiectiv, constnd n probleme, teorii argwnente ca
atare. n acest sens obiectiv este complet
de oricui de a ea este de asemenea de
opinia sau de oricui de a sau de a afirma, sau de
a n sens obiectiv este cu-
ea este subiect Frege scria
despre gnd n sens obiectiv: prin gnd nu actul subiectiv
de gndire, ci obiectiv"".l
Aceste obiective cuprind diverse aspecte ale
procesului cum ar fi " ... o
dintre obiective a gnduri sau teorii ... o
din ... logica obi-
... "? Aspectul obiectiv al gndului e dat de aspectul idea-
tic, de dintre componentele gndului, adi-
de logica acestuia. Lucrul acesta Popper l explicit:
". .. folosesc cuvntul "gnd" numai n sensul obiectiv al lui
Frege ... vorbesc numai despre obiectiv al teorii-
lor, sau despre lor logic".
3
4.2.1. ca parte a obiective se
compune din procesele de gndire n forma
Elaborarea a
precwn formarea se prin ale
gndirii ca: determinarea, analiza sinteza, sistemati-
zarea, abstractizarea, concretizarea, analogia etc.
sau nu ar fi constituirea su-
perioare ale limbajului wnan: ar-
Acestea sunt ce deservesc obi-
inferioare ale limbajului sunt proprii
subiective. Caracterizndu-le, K.R. Popper scria: "Limbajele wna-
1
Karl R. Popper. Subiectiv versus obiectiv n - n: Karl R. Popper.
Filosofie filosofra 1 Antologie de David Miller. Tr. de
Alexandra Stanciu at- Trei, 2000, p.62.
2
ibidem, p.62-63.
3
ibidem, p.63.
4
Ibidem, p. 71.
87
Vasile Ta poe. n gnoseologie si cognitiei
ne cu limbajele animalelor cele inferioare
ale limbajului: 1) exprimarea de sine 2) semnalizarea.
de sine sau a limbajului este ev-
toate limbajele animalelor simptome despre starea unui
organism. de senmalizare sau de eliberare a limba-
jului este de asemenea: nu numim nici un siptom lingvistic
presupunem el poate elibera un ntr-un alt organism.
Toate limbajele animalelor toate fenomenele lingvistice
aceste inferioare. Limbajul uman are
multe alte (de exemplu, de avertizare, cea
(care un ndemn - V. r) cea
1
Asupra unor aspecte ale superioare ale
limbajului vom reveni cnd vom vorbi despre semantic.
limbajului nu numai a dus la constituirea tipu-
lui superior de - ca
a obiective, ci a contribuit la dezvolta-
rea noastre - ndeosebi a componentei
a eului nostru n cele din a creat posibilitatea de a ne
aduce propria la dezvoltarea lumii a treia. O parte
din aceste idei K.R. Popper le sub forma a trei teze:
"L n speciilor, ego-ul, eul sau de sine
cu cele mai nalte ale limbajului -

cu aceste
2. n dezvoltarea copilului, ego-ul, eul sau de
sine se o cu cele mai nalte ale limbajului
de aceea faptul se produce ce copilul a se ex-
prime, comunice cu celelalte persoane,
lui cu se adapteze la mediul fizic
3. Eul sau ego-ul e legat, pe de o parte, de
de control a creierului, iar, pe de parte, de obiectele din
lumea 3 ... Sugestia mea este e la
nivelul centrului vorbirii".
2
1
Karl R. Popper. Subiectiv versus obiectiv in p.7L
2
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l64.
88
superioare ale limbajului, gndirea sau
sunt momente ce componenta a
rii obiective. deoarece nu este o
a omului, ci o particularitate prin efort n evo-
lutia a omului. ce K.R. Popper
cu privire la ,,Eu sunt un
Asta ncerc
pentru om. Dar, asemenea tuturor care gndesc, eu
nu afirm omul este e evident
cel mai dintre oameni este n multe Ra-
nu este o proprietate a oamenilor, ci o pe care
trebuie s-o - o strict ?i dificil de
utins. E greu ajungi la chiar . Spre deo-
sebire de RDescartes, autorul Logicii prin
onalitate o activitate mai a activitate ce include
n sine elemente de sau evaluare etc. El
scrie: mine, este acea atitudine viznd
problemele, deschiderea din propriile
utitudinea de detectarea a
lor. Deci, prin atitudinea de eliminare con-
a erorii".
2
Gradul de manifestare a este trasat nu numai
de de om a unei
de impulsurilor pasionale, ci
de faptul procesul critic (n sens kantian) e destul de com-
plicat sub aspectul ordinii De aici cerin-
de de K.R. Popper: "orice tre-
buie fie

De ce este att de importan-
respectarea unei anumite ordini sau
pentru obiective? El pe
dreptate, procesul pe care l
1
Karl R Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l67 .
.
1
1bidem.
89
Vasile Tapoc. n gnoseologie si stiinJele
ntr-o de ipoteze teorii, din-
tre care numai un mic ni-l putem reprezenta
ntr-un anwnit moment. De fapt, la un moment dat vom avea n
o teorie pentru a fi
"Dar marea cantitate de de la toate ni-
velurile - K.R. Popper - e mai mult
ent, n investigarea teorii. Am numit
Ea e n cadrul investi
fiind, prin urmare, n mod necritic ori e ca
n timpul
1
unor elemente eronate din prelimina-
are negative asupra E clar
savantul nu poate folosi ntreaga
cwn nu o poate supune integral acea parte
a acesteia care va fi criticii o nceteze mai fie cu-
Necesitatea unor ale cu-
preliminare, ca n cazul analizei temeiurilor para-
digmei lui Th. Kuhn, apare n de Spre exemplu,
acceptarea simultanietatea e un concept absolut a de-
venit un obstacol n elaborarea teoriilor la
Einstein se considera un eveniment A e simultan cu un
alt eveniment B, iar B cu unul C, atunci A e ntotdeauna simul-
tan cuC. cum n continuare Popper, "Einstein a
e pentru evenimente nwnai
A B, pe de o parte, B C, pe de alta, sunt simultane
n interiorul sistem de
foarte trebuia potrivit lui Einstein,
unei aparent evidente, explicit, ce
de aceea ce am numit
are o iar exemplul ar putea
fi folosit pentru a ilustra imposibilitatea de a critica ntreaga
n timp" _2
1
Karl R Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l67 -168.
2
Ibidem, p.l68.
90
Alt moment de care trebuie cont n
rea noastre n faptul "suntem
failibili nu numai cu privire la ceea ce credem dar chiar
n noastre de abordare Trebuie
probleme teorii pentru a le supune criticii
nale. Dar acest act de alegere este el o ipoteti-
am putea petrecem o asupra
unei alte probleme dect cea pe care ar trebui s-o ... ".
1
n aceasta constau limitele noastre.
Dar n aceasta umane, care nu nu-
mai a inventat dar unica cale de
a acesteia prin eliminarea erorilor, n urma analizei ei
critice. Dar problemele, ipotezele, teoriile - pot
fi criticate numai le n afara n lumea 3.
Cnd suntem n cu obiectele lumii 3, cum ar fi te-
oriile, prima ndatorire e le Dar, de fapt,
nainte de a ne forma o referitoare la preferabilitatea
unei teorii de celelalte, trebuie mai nti le pe
toate. K.R. Popper unei teorii are mai
multe trepte. Nivelul cel mai de e reprezentat
de cuvintelor din punct de vedere
lingvistic. Astfel, putem spune, referitor la o carte sau la W1
curs, "am fiecare cuvnt". Uneori putem ajunge
spunem am fiecare cuvnt din carte sau curs, nu
avem nici cea mai idee despre ce e vorba. Pentru a
la ce se o teorie, trebuie mai nti proble-
mele pe care ea le rezolve. Mai mult, trebuie n-
diferitele prin care s-a ncercat rezolvarea acestor
probleme diferitele teorii aflate n Altfel n-o
putem ntr-un sens mai deplin, pe nici una dintre ele,
modalitate de apreciere sau
evaluare. mai sunt niveluri superioare de
gere, ca acela cu ajutorul diferitelor
; Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l70.
91
Vasile Tapoc, Initiere n gnoseologie si stiintele cognitiei
teorii - noile probleme ... ele le dau -
cum pot fi ntmpinate respectivele Procesul
acesta nu se din moment ce orice teorie
cel la problema teoria nu poate fi
la rndul ei, printr-o teorie de un nivel superior, nici o
teorie nu o
1
Pentru K.R. Popper, prin obiectelor din lumea 3
(ndeosebi a teoriilor problemelor) pe calea obiective
nu doar punem n "... modul n care ne extragem singuri
ghete le din mocirla
ci unica cale de a ne
n propriile K.R. Popper
un feed-back (eng. "a invers"- constant prin care lu-
mea 3 asupra iar cea mai parte a acestei
lumi este din rezultatele muncii noastre, din produsele cu
care contribuim la lumea 3. Acest feed-back poate fi mult amplifi-
cat printr-o Lucrul cel mai incredibil privitor
la dezvoltare tocmai n metoda de
tip "schimb", n dintre noastre re-
zultatele lor, prin care ne permanent pe noi talentele
noastre, noastre.
( ... ) Asemenea copiilor teoriile tind tot
mai independente de lor. ceea ce se poate n-
tmpla n cazul copiilor se poate ntmpla n cazul
teoriilor noastre: putem de la ele un mai mare de
dect le-am inoculat

4.3.
Din cele relatate la elaborarea conceptului de
se de la repre-
prin Se
pe obiectivitatea faptelor cercetate n cadrul
1
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l7 4.
z Ibidem, p.l76.
1
Ibidem, p.l75.
92
pe acestora de interesele
pentru unui anumit fenomen este
important forma lui cea mai
pentru a trebuie n pri-
mul rnd se dis-
tinge de alte de in primul rnd de cu-
prin constrngeri care fac cu trans-
formarea in prototip al obiective.
Astfel de constrngeri principale pot fi numite comunica-
rea printr-un limbaj efectuarea
intersubiective.
1
E intrebarea cu privire la ral?ortul dintre
rea Intrebarea nu e deloc
deoarece raporturi complexe n cadrul
lor contemporane.
2
filosofia, ca arta religia prin
exercitarea lor cognitive,
ntr-un tip aparte:

Cu toate acestea,
intre diverse tipuri de variate care se
la dintre
la din naturii
matematice, n primul rnd). Aceste au sufe-
rit anumite n istoria lor.
in epoca s-a dezvoltat, cu unele ex-
in cadrul filosofiei, apoi in epoca la inceput
se desprind de filosofie, iar nsepnd cu anii '30 ai secolului al XIX-
lea din rndurile nu att ale oamenilor de ct din cele ale
fiosofilor "cu mintea apar atacuri mpotriva filosofiei.
1
A se vedea: Mircea Flonta. Cognitio. O introducere in problema
ALL, 1994, p.S4-55.
2
A se vedea: Vasile Teoria metodologia contemporane:
concepte - CEP USM, 2005.
3
A se vedea: Vasile iden-
titate, rivalitate sau complementaritate? 11 Analele ale de
Stat din Moldova Seria socioumanistice". Voi. ill. - CE
USM, 2002, p.IJ-16.
93
Vasile Tapoc. lni$iere in gnoseologie si stiintele cognitiei
Critca e nu doar mpotriva filosofiei scolastice, ci a
filosofiei n genere ca a celor mai
generale ale a a practicii n genere. Cei
mai aprigi ai filosofice s-au autointitulat ca
Ei i-au rezervat filosofice doar analiza.
inclusiv a limbajului n conse-
dreptul de a se exprima cu privire la teoria
s-au "scurs" de atunci peste 170 de ani, "boala" pozitivis-
se resimte atacnd mentalita-
tea maselor largi.
Ce e regretabil n toate astea? Doar nu putea
pentru totdeauna a filosofiei n calitate de
a de a etc.? din via-
acest moment s-a schimbat Epoca
a pus n mna omului cea mai de do-
minare asupra naturii, asupra mediului natural -
acesta e un succes imens al omului pe cu-
n asemenea filosofia s-a pomenit, n aspect
spiritual, ideatic, se ,,n cadrul" lucrul
acesta e firesc benefic pentru filosofie. Este, nu doar
regretabil, ci periculos pentru viitorul omenirii
mul scientist, care nchipuit totul n puterea
inclusiv ceea ce-i revine filosofiei-
Scientismul omul cu robotul perfect. Acesta neglijea-
faptul nu doar ci de filosofie,
religie - ntreaga - nu doar l face, ci l
pe om n starea lui
faptului filosofia, cel cum a fost
nu este cu a fost
un temei de insatisfactie frustrare pentru unii filosofi. Ca ur-
mare, pe de o parte, au metodologii filosofii ale
tei care n ce
mersul iar, pe de parte, intuind limitele
unii filosofi au dezvoltat cum
94
ar fi intuitivismul
1

n toate aceste
se asupra autonomiei filosofice. Printre cei care
au se Edmund Husserl (1859-1938), care
propusese din filosofie o
3
Dar autonomia filosofice, cum s-a
onat mai sus, nu trebuie nsemne izolare. O astfel de izolare
au vrut realizeze de toate toate
ntreprinse de epistemologia a secolului al
XX-lea de a formula un criteriu de delimitare a obi-
ective de restul tipurilor de inclusiv au
Hotarele obiective nu pot
rea din de gndirii reflexive a filo-
sofiei. de aceasta, gndirea n mod
considerabil orientarea cum
M.Flonta, ,. ... idealul empirist pozitivist al unei
epurate de orice ale gndirii metafizice s-a do-
vedit a fi o

dintre filosofic devine
tot mai greu de trasat. unor programe de
cerecetare n este de filosofice,
de tacite. Acestea ies la n de confrunta-
re ntre de gndire strategii de cercetare rivale. con-
curente. Cadrele conceptuale filosofice pot fi
evaluate comparativ critic (analitic) prin lor
pentru
5
1
A se vedea: Eudochia Sahameanu. Henri Bergson. - n: antropologice
n filosofia secolelor XIX- XX:- CE USM, 1999, p.49-54; Vasile
Filosofia lui Henri Bergson. - n: Mihai Braga al. Istoria filosofrei.
Partea a doua. - DEP UTM, 1998, p.l20-131.
2
A se vedea: Eudochia Sahameanu. Filosofia -n: Op. cit, p.60-95.
3
Edmund Husserl. Filosofia ca 1 Tr. Al. Boboc. -
Paideia, 1994.
4
Mircea Flonta. Cognitio. O introducere n problema p. 75.
5
A se vedea: Mircea Flonta.
filosofice n - Editura
1985.
95
Vasile Tapoc. in gnoseologie si cognitiei
e strns de
a se identifica cu aceasta. Filosoful britanic Bertrand
Russell (1872-1970) "Caracteristica a filo-
sofiei, care o de este caracterul critic. Ea
critic principiile utilizate n n cotidi-
ea scoate la orice care ar putea exista
n aceste principii le numai cercetarea nu
a produs nici un temei pentru a le respinge".
1
n ncheierea acestei subdiviziuni prin cte-
va cuvinte despre utilitatea filosofiei. E clar filosofia, prin exac-
titatea sale, celor De fapt, valoa-
rea filosofiei trebuie tocmai n incertitudinea ei. pen-
tru omul care nu a nici un dram de filosofie totul este clar,
de ce ncepem filosof'am descoperim p-
cele mai lucruri probleme, pe care nici nu le-
am la acel moment, dar care pe viitor ne pot crea mari
Utilitatea filosofiei este alta dect cea a Pe
faptul ea indirect asupra ea este
hrana a B.Russell scria cu
oamenii ar avea o
bolile ar fi reduse la cel mai nivel posibil, ar
multe de pentru a realiza o societate chiar n
lumea bunurile destinate sunt cel la fel de
importante ca bunurile destinate corpului. Valoarea filosofiei
este de printre bunurile destinate numai aceia care nu
sunt de aceste bunuri pot fi studiul fi-
losofiei nu este o pierdere de timp".
2
1
Bertrand Russell. Problemele filosofiei 1 Tr. de Mihai Ganea. Ed. a 3-a. -
ALL, 2004, p.l33.
2
lbidem, p.137.
96
Capitolul IV. Cunoastere obiectivi si cunoasterea subiectivi
4.4. ostensivi
n procesul subiectul ncepe procesul de la ze-
ro absolut. are, inevitabil, dimensiune
Ea include structurile semiotice, sisteme de semne n care
sunt fixate cognitive ale de
tori prin care se comunicarea dintre indivizi n cadrul
storic. Procesul sub toate aspectele lui, este mediat de
structurile semiotice sub aspect sincronie diacronic. Astfel, con-
a accesului individului uman la este
dobndirea de acesta a de a utiliza semne lingvisti-
ce pentru fixarea, prelucrarea transmiterea despre
lume. Aceasta se prin (lat.
ostendo =a a a expune)
1
- mod complex de interac-
prin care subiectul n formare
semnelor expresiilor lingvistice, ca urmare
a folosirii acestora de n cores-
este modalitatea prin
care are loc de subiectul a mijloacelor
semiotice de n primul rnd a limbilor materne, ca structuri
cognitive primordiale ce nlesnesc formarea enun-
declarative prin care se redau
Structura actului de cuprinde:
- agentul care se
- agentul instructor;
- semnul vehicol- respectiv, termenul sau expresia

- obiectul sau evenimentul desemnat prin termen sau expresie;
- imaginea a obiectului la nivelul subiectului instructor;
- imaginea prin semn de subiectul ce se

* La expunerea materialului ne-am folosit de lucrurile: Ioan Introducere
n filozofie. - Chemarea, 1992, p.l50-l58; Cornel Popa.
ostensiviJ. - n: Teoria 1
Cordoonatori: Georgescu, Mircea Flonta, Ilie Prvu. - Edi-
tura Academiei Romne, 1982, p.l05-109.
1
Dictionar /atin-romn. Editura 1962, p.496.
2
Cornel Popa. Op. cit., p.l06.
97
Vasile Initiere in gnoseologie si stiintele cognitiei
pentru subiectul ce se cuvntul rostit de
interlocutorul nu este dect un fenomen fizico-acustic, un
semnal extern cu de avertizare. De-adia prin
(sau prin repetata a semnului so-
nor n raport cu obiectul desemnat) acesta asocieze
cele clase de evenimente confere evenimentului so-
nor de semnificant al altor evenimente fizice.
"trebuie de observat este
mai este mai dect eve-
nimentelor fizice sau a celor fonetico-lingvistice. Subiectul cunos-
respectiv agentul ce se
n imagini mentale proprii sale
fizice, ca cele fonetico-lingvistice le unele cu altele.
Dar ceea ce este mai important, el orice
la sale anterioare, apel pentru
aceasta la capacitatea sa de memorizare reactivare a
anterior stocate. Fluxul pe care le
subiectul n devenire este astfel intrerupt, ordonat dis-
cretizat prin intermediul semnelor lingvistice care clase
de obiecte, evenimente fizice, pe de o parte, clase
de subiective, pe de parte. Dar
ceea ce este mai important, pe cale lumea
ale ... subiectului epistemic n formare este
cu lumea oameni, se pun bazele
individuale la lexical-lingvistice
instituite acceptate de comunitatea din care face parte".
1
Din cele relatate de C.Popa reiese cu certitudine
rea limbii materne de subiectul n formare tre-
buie ca o a accesului individului
uman la ce prin expresia lingvis-
discursul
Se disting mai multe stadii ale pe cale a
lesului unor termeni. La primul stadiu subiectul capaci-
1
Cornel Popa. p.l 06-107.
98
Capitolul IV. Cunoastere cunoasterea
tatea de a identifica pentru o de sau evenimente mune-
le sau termenul care le n stadiul el va putea evoca
n mintea sa, din perceperea rostirii numelui sau expresiei lingvisti-
ce, realitatea sau prin expresie. ntr-un
stadiu final. subiectul va putea trece cu de la clasa de eve-
nimente sau percepute la expresia ce le invers: de
la expresie la clasa de evenimente psihice in-
dividuale asociate acestora. n acest ultim caz .,s-a saltul
imens de la reflectarea la
terea de semne, la discursiv care de-
fruntariile (frontierele - agentului cu-
care este interuman contro-
n subiectul epistemic este eliberat de imediat
prezent, are acces la regndirea unor anterior ncercate
de el sau de semenii sau poate lua n considerare, prin interme-
diul limbajului, evenimente care nu s-au produs dar pot
cndva n viitor. Obiectul se extinde de la real la
posibil, de la prezent la trecut viitor. n plus, prin intermediul
limbajului, subiectul individual are acces la ntreaga
a speciei umane sau cel la
sociale din care face parte".
1
apare ca un tip special de
ntre componenta cea a uma-
ne, ntre individ comunitatea ii Primele cuvinte
in limba nu pot fi dect prin raportarea la
avnd cu sprijinul gene-
adulte. Numai agonisirea pe cale a unor bagaje
de semne lingvistice pot intra n procesele
explicative de extindere a idiolectului subiectului Ini-
n taina cuvntului este un fenomen semiotic, pragmatico-
social, creator de structuri cognitive.
Ar fi incorect reducem la ceea ce se
impropriu
1
Cornel Popa. p.I 07.
99
Vasile Tapoc. lniiiere fn gnoseologie si stiinwle cognipei
presupune se pe sursele senzoriale, dar ea trebuie, to-
ca un tip special de ntre
practice umane sistemele de semne sau structurile lexical-
lingvistice, ntre la sociale la activitatea de
de subiectul epistemic a semnelor lin-
gvistice primare a regulilor semantice dintr-o sunt
principalele ajunsuri ale ostensive. Aceasta, n cele din
pentru comtmicarea acce-
sul la la
n timp, valabilitatea ostensive are limi-
tele ei. pe cale pot fi doar expresiile refe-
denotative, dar nu expresiile ce
de ordin superior sau expresiile conotative Nu vom
introduce ostensiv, de exemplu, conceptul de .,infinit", de atom,
electron, quarc etc. la aceasta
am fi de posibilitatea trecerii la discursiv-
de manifestare a cogniti-
ve ale omului.
spre deosebire de cea
poate avea loc n obiectului exclusiv prin
intermediul semnelor emise de
este o semnele expresiile lin-
gvistice sunt ai obiectelor proceselor reale, pre-
cum ai anterioare ale oamenilor. "Utilizarea
semnelor lingvistice, rostirea sau discursul - Ioan
extinde faptelor pe care le putem
lua n considerare, indiferent acestea au loc n prezent sau
s-au petrecut cndva, n trecut. Mai nti, prin intermediul sem-
nelor lingvistice, agentul poate reactiva oricare dintre
sale anterioare; n al doilea rnd, prin intermediul
rostirii sau scrierii, el poate
contemporani sau n n care aceasta a fost codi-
n semne expresii lingvistice".
1
1
Ioan Introducere in filosofie, p.l52.
100
include n sine discursul. Discursul,
la rndul include n sine raponamente serii de pre-
zentate ntr-o ordine Discursul cuprinde o
de limbaj ce mai mult de un
argumente, etc.
2
La nivelul dis-
cursive intervin o serie de logico-semantice complexe de
prelucrare a dobndite prin intermediul
ostensive. Aceste pot fi n trei grupe complexe,
compuse ele din alte
1. Operatii logico-semantice si sintactice la nivel nominal.
Acestea includ: denwnirea nominalizarea;
divizarea; abstractizarea determinarea.
2. la nivel Att la nivelul conside-
ct la nivelul sau respingerii unui
intervin logico-sintactice, precum: con-

incompatibilitatea etc., care mijlocesc formarea
compuse. Aceste scopuri: a) de a servi
n calitate de mijloace constructive ale limbajului b) n calita-
te de mijloace de prelucrare a stocate n expresiile
Prin considerarea unei
domeniul ei,
domeniul posibilului nu facem nici o cu privire la
starea de fapt a lucrurilor. Ultimul moment se la
asertare care presupune, de raportarea ex-
presiei la o stare de fapt sau la domeniul evenimentelor anga-
jarea subiectului n testarea valorii de a pro-
Constatarea sau respingerea presupune n mod nece-
sar formularea unei la nivelul metalimbajului,
al unei despre o ce limbajului
1
de la A la Z 1 Elisabeth Clement al. Tr. de Magdalena
Cojocea Aurelian Cojocea.- ALL 2000, p.l33.
2
A se vedea: Eugenia Bogatu. Strategii ale discursului filosofic. - CEP
USM,2002.
101
Vasile Initiere n gnoseoloqie si
obiect, de exemplu: "Nu este ameoba este un ani-
mal cu sistem nervos". este la ni-
velul dintre in cadrul dintr-un
de prin intermediul unor reguli sau scheme,
alte ca un plus de schemelor n
limbile naturale este prin expresii ca: "deci", "prin
urmare", "in al. con-
n utilizarea unor cu valoare de n do-
bndirea prin intermediul unor scheme de a unor noi

1
3. Operatii la nivel interlingyistic: traducerea, modelarea,
interpretarea, cifrarea descifrarea.
Intre cele trei niveluri la care sunt situate logico-
semantice n procesul discursi've are loc o
trecere de la nivelul la cel nominal de la cel
nominal la cel n de
fiecare dintre nivelurile amintite n numeroase cu
practice, experimentale social-istorice.
1
Ioan Humit Introducere n filosofie, p.l55-156.
102
Capitolul V

Din punctul de vedere al mecanismelor al valorii
rii distingerea unei experimentale n cadrul
se pe deosebirea ce ntre
prin reorganizarea n baza mecanismelor a
deja exogene, venite din afara
subiectului n urma analizelor factuale, a faptelor constatate.
Faptul brut faptul
n general, fapt se ceea ce efectiv, concret, n
realitate. O a faptului este el se re-
produce regulat, inevitabil, cnd sunt
ntrunite. Reproductibilitatea i el este obiect de
n Tot ea (reproductibilitatea) face
ca unui fi verificate de
Psihologul experimentalist francez Paul Fraisse distinge nu
numai ntre ci ntre expe-
din dihotomie
este cu de a nu reduce din doar la
faptele fizice sau biologice, ci de a include n ea faptele uma-
ne, inclusiv produse ale colective ca limba etc.
1
Astro-
nomul, matematicianul epistemologul francez Jules-Henri
Poincare (1854--1912) a distins ntre faptul brut, n care omul
nu intervine, faptul construit de om,
pentru omul este acela care lingvistice
necesare pentru a-1 exprima? Faptul brut l putem califica ca
fapt nepreluat de descrierea ntr-un limbaj
Istoria numeroase n care fapte
noi au fost constatate a fi explicate, prin
aceasta valorificate pentru Renumitul fiziolog francez
1
A se vedea: Georgescu. Epistemologie. - Editura
1978, p.127.
2
Encic/opedie de filosofie umane . .. p.328.
103
Vasile in gnoseologie si stiintele cognipei
Claude Bernard (1813-1878) n celebm sa Introducere n studiul
medicinii experimentale a demonstrat fapte noi care, cu
toate sunt bine observate, nu spun nimic; ele
pentru moment, singuratice sterile pentru e vorba de ceea
ce am putea nmni faptul brut sau faptul brutal".
1
5.1. Structura experimentale
poate fi ca unitate a
patru etape de a) scoaterea n stabilirea
cercetarea faptelor; b) interpretarea lor; c) formularea legilor
experimentale; d) crearea sintezei inductive ca provizo-
rie de teorie. Enumerarea nu are
ci Ea este de caracterul discursiv al
gndirii, neputnd-se nici spune, nici scrie n timp toate
procesele cum se produc ele - printr-un nencetat
mers de - neunivoc n practica a
cu numeroase alte diferite de ea interpre-
corect, enumerare la mecanis-
mului Georgescu.
2
Investigarea faptelor: experimentul
Este o tehnologie a faptelor, ale
rei reguli constituie, cu problema valorii
acestui demers, sarcini ale epistemologiei experimenta-
le. Interesul pentru realizarea a faptelor este
considembil, pentru erorile faptice devin surse de erori teoretice.
5.1.1. Observarea obiectelor cu care subiectul cu-
vine n contact direct sau indirect (prin intermediul unor
instrumente sau aparate care cel mai adesea ndeplinesc de
amplificare) constituie prima n
La cei doi poli ai proces de se obiectele
sau procesele, respectiv ,,faptele brute", existente n pe de
1
Claude Bemard. Introducere n studiul medicinii experimentale. -
Editura 1958, p.lOO.
2
Georgescu, Epistemiologie, p.l42-143.
104
Capitolul V. Cunoasterea
o parte, observatorul, nzestrat cu o sensibilitate precum
cu curgerii timpului - pe de parte. ntre poli
se o definitorie fiind activitatea de tip infor-
care, de m.caracter contem-
plativ.
1
Astfel, constituie forma a
ce n de asupra obiectului de studii prin
mijlocirea organelor de ca subiectul modi-
fice structura starea a obiectului.
se de empi-
Aceasta din se de obicei, cu
naturale nu se vreo asupra a
ceea ce se la baza multor din
practicile medicinii in China se consta-
tase, de exemplu, unele boli oculare se cu excre-
mente de liliac, a se fi putut explica acest fapt. La acel
timp nu se ele A, mai mult dect
uleiul de ficat de morun. s-ar fi putut explica atunci acest
fapt brut, el ar fi constituit o Orict de
mare ar fi empirice pentru practica coti-
ea fazei pentru nu se nscrie ntr-
un ansamblu de teoretice care s-o precizeze s-o va-
lorifice.2 Actul include traducerea in-
in codul al semnelor lingvis-
tice inteligibile unei clase largi de Prin in-
termediul
este n Aceasta cores-
punde dintre "a vedea" "a A o
proprietate a unui obiect a traduce codifi-
la nivelul ca act exclusiv individual ntr-un lim-
baj intersubiectiv, ntr-o

1
Florean Felecan. - n: Teoria
... , p.247.
Georgescu. Epistemiologie, p.l45.

3
A se vedea: Cornel Popa. Teoria
asupra actului Editura 1972, p.l50.
105
mijloacele cu care se se distinge ntre obser-
Prima se doar cu
ajutorul naturale ale omului. se ca-
prin recursul ei la un ntreg arsenal de instrumente
aparate care prelungesc acuitatea organelor de
sau care tepnici capabile obser-
vabilitatea proceselor. In biologie, se poate realiza asu-
pra individului izolat - morfologice, fiziologice etc. -
sau asupra individului cu specia sau mediul de
mai poate fi sau n ultimul caz sesi-
znd ascunse ale organismului vegetal sau animal.
raportul organismului cercetat cu sale de ob-
poate avea loc in vivo, n habitatul lui natural,
sau in vitro, n artificiale, de laborator.
1
Fie este vorba despre ntr-o
anterior care nu face uz de
mijloace tehnico-instrumentale) sau ( cen-
pe metodic explicite), acest procedeu
cognitiv se distinge printr-o
ndeosebi de limitele intrinseci ale organelor de
ale subiectului, dar de unele ale obiectelor cerce-
tate durata etc.).
2
Unele din actului se spi-
ritului de sistem de care este gndirea comportarea
de a completa ntregul de a reorganiza mintal
primare pe cale Sinteza pripi-
legarea a evenimente care real nu sunt fizic le-
gate este o eroare n procesul Eroarea se
lipsei de critic n aprecierea faptelor
abuzului de fantezie n construirea sistemului. Aceste "defecte"
ale sunt minimalizate prin faptul concluziile unei
prin pot fi verificate pe diverse: repetarea
de sau de
1
Georgescu. Epistemiologie, p.l47, 149.
2
Florean Felecan. p.247.
106
Capitolul V. Cunoasterea si
n alte raportarea ei la datele fundamentale ale teoriei, la
altor
1
O sporire a gradului de
ncredere n datele se produce atunci cnd la
fapt se ajunge prin metode de diferite. Un fapt va
ga n cnd va fi corelat cu alte fapte sau cu teorii va
ceda din cnd a fost constatat izolat. nici unul din
criterii nu este absolut, ansamblul lor este practic suficient pentru
a avea ncredere n datele
2
5.1.2. Experimentul este procedeu de cercetare n
care n reproducerea sau mo-
dificarea a unui fenomen n scopul lui n
speciale create de Posibilitatea de a produce
de a repeta fenomenul cercetat, de a-i modifica
mai ales, de a-1 desprinde din ansamblul complex
al sale naturale, reproducndu-1 n
sunt caracteristici ce superioritatea experi-
mentului de
n limba ca in alte limbi, spre deosebire de limba
se face intre ca a
comune, experiment, ca modalitate de cercetare.
3
Identificarea a experimentului poate duce, n anumi-
te la confUzii de tipul celei lansate de filosoful episte-
mologul francez Gaston Bachelard (1884--1962), care vedea n
principalul obstacol n dezvoltarea a
E clar experimentul nu ne absolute, du-
cum nu ni le nici teoria. e n
atunci nvinuirea "experimentului" de a avea de
a fi obstacol n dezvoltarea e de temei. Confuzia
dispare - ca comu-
care fapte neverificate de experiment - ca
stare a faptelor aflate n cercetare.
1
Cornel Popa. Teoria p.l57, 154.
2
Georgescu. Epistemiologie, p.149.
3
A se vedea: Anastasios Brenner. - n: de istoria
filosofia ... , p.564-569.
107
Vasile Tapoc, lniJiere n gnoseologie si stiinl@le cogniSiei
Prin valoarea, calitatea, superioritatea experimentului
de el se apropie ca rezultat, strns cu
teoria. Karl R. Popper "teoreticianul pune ex-
perimentatorului anumite acesta prin ex-
perimentele sale, un determinat la aceste n-
numai la acestea. El toate celelal-
te ... ) El (teoreticianul- este acela care i
experimentatorului calea de urmat".
1
Din aceste am pu-
tea trage concluzii teoriile apar, nu cum mai
sus Georgescu, n baza primite din expe-
riment, ci, experimentele sunt organizate prin pris-
ma viziunilor teoretice. lucrurile stau n lui
K.R. Popper, ne-o chiar el n
" ... mai ales, enun-
despre rezultatele experimentale sunt ntotdeauna inter-
ale faptelor observate, n lumina teorii-
lor. Acesta este unul din motivele pentru care este de
de ale unei teorii pentru care
trebuie o atitudine foarte de teoriile
noastre, nu dorim ntr-un mod circular".
2
acestui mod n la baza teorii-
lor stau datele experimentului ridicate prin induc-
tive la nivel de teorie, teoriile respective sunt verificate de datele
experimentate care sunt de fapt n lumina teoriei"
ce trebuie Pentru a rupe acest cerc, K.R. Popper va
nlocui teoriilor prin principiul
teoriilor empirice de un anumit
grad e pe cale noi vom analiza geneza cu-
teoretice nu ca o prelungire a subiective,
ci ca produs al obiective a lumii a treia.
1
Karl R Popper. Logica 1 Tr. de Mircea Flonta, Alexandru Surdu
EJwin Tivig. Editura 1981, p.l34.
2
Ibidem.
3
A se vedea: Vasile Teoria metodologia .... p.68-81.
108
Capitolul V. Cunoasterea experimentalA si
Max Planck (1858-1947), mare fizician german,
experimentul include o ntrebare naturii,
fiind rezumatul
1
procedura nu
poate fi "natura" experimentului. Franyois Dagognet
"Nu vreo mai
dect cea a deoarece ea este prin
ne desprindem de o
uneori chiar pentru a o proiecta, o reducem
sau o pe o
devine La mai mult
dect echivalentul lucrului respectiv: imaginea lui eli-
de accidente, care poate fi _2 nu se
reduce la simpla transpunere n cifre, n care ne
de exemplu, unei elementele sau ci-
clurile unui flux oarecare, din discrete.
rea mai presupune ntotdeauna un aparat o
n entitatea din starea ei
Imaginea spune cu mult mai multe
despre un lucru dect cuvintele din vocabular. De exemplu,
despre temperatura unui corp se poate spune este fierbinte,
sau aceste calificative imprecizia,
neputnd nivelul fenomenal. Metrologia ne va da
un rezultat mai sigur mai legat de propriile noastre efecte
senzoriale. Raportarea la noi deoa
rece nlocuim lucrul pe care dorim percepem cu
astfel un operator suplimentar - organismul
nostru cu obiceiurile lui - pe cnd prin noi
un rezultat "obiectiv" lucrul
3
Am luat n ghilimele obiectivitatea deoarece acest
grad de obiectivitate este relativ. Ne putem folosi, ca exemplu, de
1
2
Fran9ois Dagognet. - n: de istoria filosofia
... , p.890.
3
Ibidem.
109
Vasile Tapoc. n gnoseoloqie si
efectuate de termometru asupra temperaturii apei. Pen-
tru a ca termometru deci pentru a temperatura
a o modifica, trebuie ca masa de mercur care
cu apa o capacitate cu mult mai dect a masei
de n aceste cantitate de care trece de
la la termometru, sau invers, nu dect foarte
temperatura a apei, dar face varieze considerabil tempera-
tura termometrului. Temperatura n acest caz poate fi
ca fiind a apei, cu foarte deoarece
nstrumentul de nu a modificat practic deloc sistemul (apa)
asupra s-a efectuat Invers, cazul n care capacita-
tea a termometrului este mult mai mare dect cea a apei,
rezultatul semnificativ de temperatura apei nainte
de de care a modificat sistemul ce tre-
buie devine iluzorie, ba chiar de eroare. n asemenea
trebuie se cont de faptul "orice de
acest nume se pe ipoteza instrumentul de este
infinit mai sensibil dect obiectul de Acest postulat este
destul de greu de respectat n mecanica
1
Ct tipurile de experiment - un rol important n
dezvoltarea l are experimentul crucial. Experimentul
e numit crucial, de deoarece n baza
n cadrul lui se decide alegerea uneia
dintre sau mai multe ipoteze sau teorii opuse, infirmnd
unele din ele confirmnd-o doar pe una. Cu
sa n dezvoltarea experimentul crucial nu are n general
un caracter absolut. Aproape fiecare experimentator ca
experimnetul lui fie crucial, unele pot juca un rol
nal chiar n orientarea gndirii dar un interval
istoric apar inevitabil ca relative. Verificarea unei ipoteze sau a
unei teorii este un proces complex continuu, care nu poate fi
redus la efectuarea unui singur experiment,
1
A se vedea: John Stachel. n mecanica - n:
nar de istoria ... , p.892-902.
IlO
Experimentul mintal este un alt tip de experiment. Acest ex-
periment, nwnit ideal, nematerial, se n baza
unor ipoteze teoretice, a unor experimentale posibile doar,
din care sunt factorii perturbatori doar parame-
trii n cu devin
capabili rezultatele unor experimente a le efectua"
n loc se realizeze efectiv, scump, periculos uneori, se recurge la
experimente mintale pentru a le de a nu efectua dect
pe cele mai mintal, reac-
le efectueze. n wnanistice: filologie,
juridice, etc. se larg de acest experiment
n gndire.
1
Rolul valoarea experimentului mintal n faptul
el contribuie la introducerea elementelor (principii, concepte
etc.) unei noi imagini asupra lumii, crendu-se prin aceasta posibili-
pentru construirea unor teorii noi.
5.2.
5.2.1. Problema
cum epistemologul romn Constantin
Grecu, .,n cu viziunea conform
de la ajunge, prin in-
la un corp de declarative de un grad mai mare
sau mai mic de generalitate, recente
au dovedit activitatea de de la probleme
a se orice astfel de la
rndul, una sau mai multe probleme cercetarea se spri-
tot timpul pe probleme".
2
Despre faptul n teore-
cercetarea in dezvoltarea a
ncepe cu o cu la alt nivel
scrie K.R. Popper. n sa,
fice poate fi la o ce
n baza metodei erorilor:
3
1
2
Constantin Grecu. Problema n: Teoria ... , p.l50.
3
A se vedea: Karl R. Popper. problema raportului corp-minte .... p.20--21.
111
Vasile Tapoc. Initiere n gnoseologie si stiintele cognltiei
unde:
P
1
problema de la care ea putnd fi de
sau
TT teoria prin care rezol-
problema P1;
EE este procesul de eliminare a erorilor prin intermediul
testelor critice (analitice) sau ale critice
Pz este problema la care se ajunge n urma
ilor
Astfel, schema faptul pornim de la o
fie fie pe care s-o prin
construirea unei teorii ipotetice care constituie,
Aceasta poate fi faza apoi
supunerea teoriei in care se infirmarea teoriei.
Aceasta poate fi faza a erorilor din
teoria Ca rezultat al acestui ntreg proces apare o
Pz (sau, poate, mai multe probleme). Progresul rea-
lizat, echivalent cu poate fi,
de estimat prin dintre P
1
Pz. n
viziunea lui K.R. Popper, este cert "... conform schemei
noastre, incepe cu probleme (n
sura n care ea se cu probleme".
1

este de K.R. Popper att asupra analizei cu-
n sens obiectiv, ct a celei n sens subiectiv.
Analiza locului rolului problemelor n procesul
n structura constituite a sugemt ideea progresul cu-
trebuie apreciat nu numai ci
valoarea problemelor formulate, profunzi-
mea lor perspectivele pe care le deschid pentru vii-
toare. K.R. Popper,., ... o teorie aduce cea mai
la la noi
probleme, ne ntoarcem la care
t A se vedea: Karl R. Popper. problema raportului corp-minie ... , p.21.
112
pornesc ntotdeauna de la probleme ajung
ntotdeauna la alte probleme probleme de o profunzime tot mai
mare de o rodnicie tot mai mare n a sugera noi probleme".
1
a) Natura geneza problemei
Problema este o definitorie pentru acea de
ce in
lor acumulate in raport cu necesitatea atingerii unui
anumit scop practic sau teoretic a acestor
in vederea scopului respectiv.
unei astfel de insuficiente a a com-
lor constituie o atunci cnd
trebuie elaborate cnd algoritmul prin intermediul
respective ar putea fi elaborate.
a problemei este de o stare
a
n fond, orice este expresia a unei
problematice, a unor obiective noi,
existente modul cunoscut de aplicare a
acestora nu le corespund, nu le pot oferi nici nici
adecvate.
2
o dificultate
n calea un obstacol care trebuie
Problema apare ca o a dintre
existente (mai exact, limitele acestor
noile cognitive care s-au creat. De aceea,
problema mai poate fi drept despre ne-
Ea (problema) de procesul gndirii
de la cunoscut la cunoscut, de la mai
complete precise la din ce n ce mai complete
precise. nu e vorba de o
ci de o sau de o Natu-
ra a problemei este intern contradictorie: problema apare
1
Karl R. Popper. - n:
Karl R. Popper. Conjecturi 1 Tr. de
Constantin Stoenescu al Trei, 2002, p289.
2
A se vedea: de filozofie.- Editura 1978, p.559.
113
Vasile n gnoseologie si stiintele cognitiei
ca a trecerii de la vechi la nou n cnd vechi-
le deja scot n limitele, elibernd
pentru noile care, nu dar
de acum sunt gata vechile pe al doilea plan.
b) Structura problemei
Constantin Grecu .,caracterizarea problemei
naturii ei gnoseologice implicit, structura ei
Orice presupune mai nti o anterioa-
de fond sau forma-
din totalitatea despre domeniul considerat existent
n acel moment".
1
Profesorul argentinian de de filo-
sofia Mario Bunge (n. 1919) ,.Problemele
fice nu apar ntr-un vacuum, ci n miezul unui corp de
existent, constituit din date, empirice, teorii teh-
nici".
2
Anume prealabile face con-
problemei, n care ar putea fi so-
reguli procedee de
/ Problema este n procesul n
anumite La rndul ei, orice ntrebare are anumite presu-
care de fond. trebuie dis-
tinse de alte componente ale cum ar fi: scopul
la care subiectul
baza ,.n limbajul natural -
C.Grecu- dintre deziderat (scop-
nu este ntotdeauna de realizat; acest lucru devine posi-
bil ntr-un limbaj formalizat".
3
n teoria problemei, n calitate de
element al acesteia trebuie considerat n ea (teoria
problemei) se fac ntre direct indirect,
ntre complet ntre posibil
propriu-zis etc. Adesea, la ntrebare
problemei; n cazuri opuse, trebuie formulate noi ntre-
pentru problemei.
Grecu. Problema p.l51.
Constantin Grecu. Op. cit., p.l52 .
. l Ibidem, p.l52-153.
114
c) Tipologia problemelor
Tipologizarea problemelor, chiar
este foarte pentru activi-m.tea de rezolvare a problemelor.
cum G.P6lya n lucrarea Descoperirea n ma-
"poate fi util problemele, distingem
probleme de diferite tipuri. O clasificare trebuie intro-
asemenea tipuri, nct tipul de sugera
tipul de rezolvare".
1
n cadrul problemelor propriu-
zise C.Grecu distinge trei tipuri de
n primul din ele Grecu distinge intre problemele care de
descoperirea unor fenomene, evenimente, sau (in-
clusiv legi) din domeniul ce obiectul de cercetare al unei
date, problemele care privesc analiza a mijloacelor
de n genere. Cele din apar, de re-
n momente de in istoria sunt determinate
ndeosebi de dintre noile descoperiri vechile
metode de cercetare de interpretare. El se la
un alt nivel al anume: la nivelul metateoretic,
n particular logico-metodologic, care tinde o pondere
n ansamblul Din problemele
metateoretice face parte, de exemplu, metoda a
lui K.R. Popper, care o orientare problemei principale
a epistemologiei. El " ... problema a epistemo-
logiei a fost ntotdeauna este problema
terii. Iar poate fi cel mai bine
cercetnd
2
problemei
nu n faptul la Popper nu au fost ntreprinse ncer-
de a cercetata Ele, desigur, au fost
Noutatea lui K.R Popper vine cu aspecte: n planul metodei
n cel al obiectului la el, metoda era una: a analizei
limbajului in spiritul pozitivist al comune.
1
Citat Constantin Grecu. Problema p.l53.
2
Karl R. Popper. la prima 1959, a sale Logica cer-
.... p.59.
115
Vasile Initiere n gnoseologie si
Ct propria K.R. Popper scrie: ,,Nu cred cerceta-
rea poate fi cu cercetarea
limbajului sau a sistemelor lingvistice. Sunt gata admit
o care poate fi drept ,,metoda filosofiei".
Dar ea nu este proprie numai filosofiei; ea este mai metoda
prin urmare, metoda naturii
n ca a filosofiei. Metoda pe care o am n vedere
este aceea de a formula problema cu claritate de a examina in
mod critic diferitele propuse".
1
K.R. Popper nu a scris cuvintele
mod critic cu caractere cursiv. El a acest lucru pentru a sub-
linia atitudinea atitudinea ca fiind
echivalente, iar atunci cnd nu sunt complet echivalente - ca
completndu-se reciproc. aceste cazuri:
este scrie n continuare K.R. Popper- ori de cte ori propunem
o unei probleme, va trebui ct ne n
n loc de a o ( ... ). Dar critica va fi
vom formula problema ct mai clar cu
vom da noastre o destul de o n
care ea fi n mod critic".
2
Critica e la redactarea problemei n
mod normal, cnd expune n scris materialul, el
l n mintea sa sub aspectul la pro-
e formulat clar, inteligibil vor
rea ndoieli n ceea ce autorul, n
mod normal, va n text, va eli-
mina elementele mai va veni cu argumente mai
puternice. Toate acestea autorul trebuie le na-
intea unei posibile critici din partea
Ct alte metode de a problemelor ge-
nerale ale epistemologiei, cum ar fi "analiza "analiza
1
Karl R Popper. la prima engleza, 1959, a sale Logica cer-
p.59-60.
2
Ibidem, p.60.
116
Capitolul V. Cunoasterea
a limbajului acestea pot fi folosite, dar ar
fi le supraapreciem de aceasta, el
prea ce metode va folosi un filosof
(sau altcineva) att timp ct are o att timp
ct n mod serios o rezolve''. "printre nume-
roasele metode pe care le va putea folosi - totul depinznd, desi-
gur, de problema care i n o de a fi
Ea o a metodei istorice ... , care
pur simplu n a ncerca ce au gndit au spus
despre problema care ne de ce a fost o pen-
tru ei; cum au formulat-o; cum au ncercat o rezolve. Aceasta
mi se pare important, face parte din metoda a dis-
ce gndesc sau ce au gndit n
trecut, metoda va nceta fieca-
re dintre noi se va discute cu el ceea ce pen-
tru e necesar, dar nu suficient.
n al doilea rnd, putem distinge problemele
gradul lor de profunzime: probleme care nu bazele teo-
riei din care fac parte sunt proprii
normale" probleme provocate de "anomaliile" din dezvoltarea
care se pe parcursul unei paradigme
prin alta. acestor probleme sunt date n
cursul de ,,Metodologie a contemporane".
2
n al treilea rnd, n de specificul pro-
blemele pot fi divizate nformale Cele dinti,
clasificarea lui G.P6lya, cuprind probleme de aflat probleme
de demonstrat. "Scopul unei probleme de aflat este "afle"
calculeze,
identifice ... ) un anumit obiect, necunoscuta problemei. Scopul
unei probleme de demonstrat este o
1
Karl R Popper. la prima 1959, a sale Logica cer-
... , p.60.
2
A se vedea: Vasile Teoria metodologia contemporane ... ,
p.Sl-89.
117
Vasile Tapoc, n gnoseologie si stiintele cogniSiei
este sau demonstreze asertiunea
sau o infirme" .
1
n n care matematica logfca se
n celelalte vor aici cele tipuri
de probleme. La rndullor, problemele factuale, proprii
lor naturii sociale, se n empirice teoretice, n
de metodele aplicate n lor: a metodelor
empirice - experiment, sau a metodelor
teoretice, legate de formularea testarea ipotezelor, legilor
teoriilor de asigurarea interne a teoriilor
a celei dintre teorie datele factuale.
d)Rolul problemelor n
Probleme pseudoprobleme
Rolul problemei n se n de
tipul problemei de de n care aceasta
apare. Problemele constituie motrice a ce
dinamica procesului De modul
cum sunt puse problemele, de natura profunzimea acestora
depinde n mod decisiv dezvoltarea a
"Alegerea problemei cu stabilirea liniei fundamen-
tale a ntr-un domeniu sau altul al determina-
rea de dezvoltare a pentru o de
timp mai mult sau mai

Chiar cnd nu pot fi
imediat, problemele un rol important n dez-
voltarea deoarece, puse, pot polariza
eforturile unor ntregi de
Formularea de a lor contribuie
adesea la elaborarea unor noi metode de cercetare
Despre acest moment matematicianul filosoful Ferdi-
nand Gonseth (1890- 1975) n lucrarea Despre metodologia cerce-
privind .fundamentele matematicii ,,Natura pro-
blemei n mod direct metodele. Frecvent, problema
sau metodele speciale care trebuie aplicate.
1
Citat Constantin Grecu. Problema p.l55.
2
Ibidem, p.l57.
Il8
Capitolul V. Cunoaeterea si
Tipuri diferite de probleme dau unor tipuri diferite de
care cer tipuri diferite de Aceste
suri trebuie descoperite prin unor tipuri diferite
de proceduri. Genurile de cerute deci,
modurile n care trebuie problema. ce am do-
bndit o a problemei, ne putem
descoperim un gen oarecare de pentru a o ataca ... Cu-
problemei nu numai precede aplicarea metodelor;
ea care metode sunt adecvate".
1
Scoaterea la a problemelor nerezolvate,
formularea lor revenirea asupra problemelor noi, re-
formularea lor ncercarea lor cu metode vechi e
dinamica antici-
peze crizele din dezvoltarea de felul celei din de
la secolului al XIX-lea- nceputul secolului al XX-lea.
Principalul n rezolvarea problemelor e nu se pe o
cale cum americanul W.G. Hyzzer, in-
giner-constructor n domeniul industriei electronice, la rezolvarea
problemelor 90% din eforturi se zadar-
nic: 50% din timp revin pseudoproblemelor 40% se cheltuie la
acolo unde ea nu poate fi
2
Pentru a nu pierde n zadar timpul efortul, pentru a lu-
cra cu probleme "veritabile" nu cu pseudoprobleme, o
mare are clarificarea problemei. Aceasta include analiza comple-
a problemei: tipului din care face parte, a componen-
telor sale a dintre ele, inclusiv cele date cele necunos-
cute, formularea a problemei, metodelor mij-
loacelor de a problemei. Nu n zadar se o pro-
bine este pe O este
bine este este ntr-un sistem
1
Logica Editura 1970, p.49-50.
2
Mai pe larg a se vedea: Vasile n cercetarea
filosofia succesului.- CEP USM, 2000, p.14- 17.
3
Constantin Grecu. Problema p.60-61.
119
Vasile n gnoseologie si cognitiei
de (date, principii, legi, teorii), au fost
testate ei (n scopul de a stabili sunt
s-au stabilit tipul metodele de rezolvare modul de verifi-
care a problemei.
5.2.2. Ipoteza
existente deja in formularea problemei constituie
un instrument de localizare a sferei necunoscutului de determi-
nare a n necunoscutul se
se cu ajutorul a ceea ce este cunoscut; la
el poate fi descoperit doar prin raportarea la existente.
Acestea constituie baza instrumentul pentru n do-
meniul necunoscutului, iar puntea dintre cunoscut necunoscut,
cale care duce la necunoscutului transfor-
marea lui n cunoscut este ipoteza
a) Natura rolul ipotezei
n de contextul n care se intetvine, ipotezele pot fi
divizate n ipoteze logice ipoteze sau metodo-
logice. "n sens logic, ipoteza - echivalnd cu o sau
-este o presupunere pentru a demonstra o care
din ea, presupunere care, n momentul ei, nu se
este sau nu ea este numai a fi
sau ca cum ar fi. nu se poate
demonstra totul, ntruct ar antrena regresul la infinit, Aristotel a
admis pentru a demonstra trebuie nceput
prin a crede n el".
1
Ideea de n sens de principiu doi
termeni sunt sinonimi, semnificnd nceput, temelie), adoptat
ntr-o la baza metodei ipotetico-deductive de crea-
re a sistemelor teoretice. a ca dintre
principiu se cu totul, tot cum, n alt plan,
metoda n ei actuale a treptat dife-
dintre postulat
.,n sens epistemologie, ipoteza particularitatea
gndirii de a nu se opri la limitele experimentale, ci,
1
Georgescu. Ipoteza n: Teoria ... , p.l69.
120
cednd unui fel de de a le mai mult
sau mai anticipnd ceea ce nu
dar poate prefigura prin analogie cu ceea ce a cunoscut".
1
Chiar atunci cnd e vorba de sensul logic al ipotezei, lo-
gica nu aici n stare Ea se. cu
elemente intuitive, imaginative, volitive, cu anumite afec-
tive.2 De aceea, "geneza ipotezei nu este n unei lo-
gici nici nici Actele concre-
te ale sunt guvernate de infralogici - ansam-
bluri de mai complexe dar mai suple, mai pre-
sante, n domeniul presupunerea intervine la tot pasul,
iar probabile devin instrumente indispensabile ale
gndirii. logice fundamentale in joc n reali-
zarea ale concluzii sunt probabile,
ipotetice, dominnd procesul ipotezei".
3
b) Evaluarea ipotezelor
Cum Ferdinand Gonseth, "nu procedeu privi-
legiat pentru a intra in posesia unei ipoteze valoroase. ne
pentru ca o fie
modul in care a fost Singura sa legitimitate este de a
se eficace".
4
anumite sau de
constructivitate de a ipotezei a ndepli-
nire ii statutul de Exigenta cea mai
trebuie o pentru a fi
este fie ,,Plauzibilitatea este gradul de
ncredere care se poate atribui unei ipoteze nainte de inceperea
procesului ei, pe baza valorii surselor care au sugerat-o
a care au intervenit n elaborarea ei. Principalul
indiciu al sau ipotezei este non-
1
Georgescu. Ipoteza -n: Teoria ... , p. 170;
2
A se vedea: Vasile cartea Moldoveneasc,
1979, p.46-70.
3
Georgescu. Ipoteza p.172.
4
Ferdinand Gonseth. Despre metodologia privind fundamente-
le matematicii, p.59, apud: Georgescu. Op. cit., p.173.
121
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie si stiintele cogniliei
sau - ca mai care
admite gradualitatea - ca
de a nu incompatibile. Pe con-
se cere ipotezei n sensul
de a avea cu de a com-
cu majoritatea legilor teoriilor dobndi te" .
1
Valoarea acestor criterii de a teore-
tice este ndeplinirea lor constituie indicii favorabile
unei ipoteze nu probe sau argumente nendoielnice n sprijinul
ei. mai presante de admisibilitate a ipotezei sunt indica-
rea, fie a cmpului sale, presupunndu-se
sugerarea mijloacelor sale empirice. Testabilitatea este
o a ipotezei
interes lui K.R. Popper cu privire la evalua-
rea ipotezelor, care cont de faptul teste le-a rezistat
acum ipoteza n ce a fost ea El introduce
expresia "coroborare" "grad de coroborare" ca termen neutru
pentru caracterizarea gradului n care o a rezistat unor tes-
te severe. ,,Printr-un termen neutru n acest context, o
expresie care ntrebarea o care a rezistat
testelor a devenit sau nu ,,mai n sensul calcului pro-
Cu alte cuvinte, am introdus expresia "grad de coro-
borare" n primul rnd pentru a discuta problema "gradul de
coroborare" poate fi identificat cu "probabilitatea"".
2
Trebuie de
K.R. Popper a adresat o n pagi-
nile ce lui Hans Reichenbach (1891 - 1953) de
a interpreta probabilitatea ipotezelor n termenii unei teorii
a evenimentelor.
Popper punctul de vedere potrivit ipotezele
trebuie fie caracterizate nu ca ci ca
"conjecturi" (propuneri) provizorii care vor trebui fie apreciate.
Coroborarea ca apreciere poate oferi ipotezei de a fi
1
Ferdinand Gonseth. Despre metodologia privind fundamente-
le matematicii, p.59, apud: Georgescu. Op. cit., p.l74.
2
Karl R. Popper. Logica ... , p.246.
122
sunt date teoria de acceptate.
fundamentale care stau la baza aprecierii pe care o
numesc coroborare sunt compatibilitatea incompatibilitatea.
Incompatibilitatea o consider o falsificare a teoriei, n timp ce
numai compatibilitatea nu atribuirea unui grad pozitiv
de coroborare teoriei: simplul fapt o teorie nu fost fal-
nu poate fi considerat ca suficient. se pot oricnd
construi un orict de mare de teorii care sunt compatibi-
le cu orice sistem dat de de acceptate".
1
Din cele relatate de K.R. Popper testarea
a ipotezelor transformarea lor n idei ce sunt structurate n teorii
nu ia ci deoarece pentru el teoretice,
ca orice n genere, inclusiv n sens subi-
ectiv, nu o un ,,mumificat", ci un proces
continuu. n acest sens el "Nu ci presupunem
,.. Iar "presupunerile" noastre sunt de metafizi-
(dar din punct de vedere biologic)
legi, pe care le putem descoperi. m-
cu Bacon, putem descrie
,,metoda de gndire pe care oamenii o de obicei naturii" ca
fiind metoda riscante premature" a "ideilor pre-
concepute"(Novum Organum, 1,26).
Dar, aceste conjecturi sau adesea uimitor de in-
ventive sunt controlate sobru cu prin teste sis-
tematice. nici o anticipare nu este dog-
matic; metoda nu n a o pentru a dovedi
am avut dreptate. toate mijloace-
le din arsenalul logic, matematic tehnic-experimnetal pentru
a ncerca le infirme formuleze n locul lor noi ...
( ... )Numai prin idei ... puse mereu la ncercare putem
prinde (captura) natura. Acei dintre noi care nu doresc
ideile riscului nu la jocul numit

1
Karl R. Popper. Logica ... , p.257.
2
Ibidem, p.267-268.
123
Vasile Tapoc, lniliere n gnoseologie si stiintele cognitiei
5.2.3. Teoria
O particularitate a contemporane este aceea cea
mai activitate se n jurul teoriilor,
nu al izolate, datelor, sau conjecturilor.
Referindu-se la Mari o Bunge scrie: ,.Proble-
mele sunt puse datele sunt colectate n lumina teoriei cu spe-
conceperii unor noi ipoteze care ar putea, la rndul lor, fie
extinse sau sintetizate n teorii. experi-
mentele sunt executate nu doar pen1ru a colecta a ge-
nera ipoteze, ci pen1ru a testa teoriile a le domeniul lor de
n n care ea este
se din ce n ce mai mult pe teorii ... Pe scurt, ac-
centul pus pe sistem - teoria empiric mai pe ex-
este ceea ce
1
Teoria este un termen derivat din cuvntul grec theoria, ce
contemplare. Pentru Platon, prin teorie putea fi con-
lumea ideilor, iar Aristotel considera filosofia o
celorlalte cu un scop n sine care se
de activitatea Pentru epistemologie, pro-
blema unei teorii este una
Conceptul contemporan de teorie are o
n examinarea structurii progresului
M.Bunge teoria "sistem nervos al

Teoria un loc central, ca mod de organiza-
re n arhitectonica nct se poate considera, ntr-o vizi-
une oarecum simplificatoare, este re-
.,la ansamblul tuturor teoriilor pe care le cuprinde".
3
de teorie o formulare a prin-
cipiilor care rezultatele preexistente.
1
Mario Bunge. Teoria -n: Epistemologie. contemporane. -
Editura 1974, p214.
2
Ibidem. p.215.
3
Marin Teoria . n: Teoria ... , p.205.
124
Capitolul V. Cunoa1terea
a) Geneza teoriei
O la constituirii teoriei
o are chimistul francez Pierre Duhem (1861 - 1916), episte-
molog istoricul El a fost un critic al pozitivis-
mului. Prin asupra experimentului P.Duhem a
demonstrat pretinsele "fapte" obiective, de la care empirismul
inductivist credea poate porni n construirea teoriilor, sunt n rea-
litate al depinde de una sau mai multe teorii,
anume: de acele teorii care sunt implicate de instrumentele de
folosite. nu inductiv de la fapte la teorii, ci
deductiv de la un complex de ipoteze teoretice, emise n mod li-
ber lipsite de o interpretare la ce pot fi
puse n cu prin intermediul unor proceduri de-
finitorii care simbolurile teoretice cu instrumentele.
De aici fiecare nu pune n o
ci un ntreg complex teoretic, care procedura expe-
Teoriile pot fi supuse analizei experimentale doar n n-
tregul lor nu fiecare n parte. pentru P .Duhem o
teorie ntr-un ansamblu de ipoteze care are unicul
criteriu de n acordul cu experimentul, n confir-
marea ipotezelor, care, la rndul lor, observarea fe-
nomenelor.1
Idei valoroase, ce se la geneza teoriei ne ofe-
M.Bunge (n. 919). Pentru el, teoretizarea este activitate ce
duce la constituirea teoriei, dar proces al folosirii n
a teoriilor sau elementelor acesteia n mai multe scopuri cognitive
- este o veritabile. El con-
a ignora faptul datele au sens pot fi semnificative
numai ntr-un context teoretic acumularea de
date sau chiar de de nu
sunt "acompaniate" de un proces teoretic capabil le justifice
orienteze cercetarea, este o mare pierdere de timp. "Nu putem
1
A se vedea: Enciclopedie de filosofie umane ... , p.249, 1095.
125
Vasile Tapoc, Initiere in qnoseoloqie si stiintele coqnitiei
un dat este semnificativ cnd nu suntem capabili
iar interpretarea faptelor teorii ... numai teo-
riile vor asigura care nu ne sunt date de per-
ne codului genetic ar
fi fost o teorie
1
teoretizare n cel mai bun caz, la
nivel biologic. Octopodul, M.Bunge, aproape
din mediul ca noi, iar
cinii primesc chiar mai n ciuda
faptului ei n-au dezvoltat Dar la om o
de ipoteze necoordonate, mai dect lipsa ipo-
teze, poate fi cu o de
un sistem nervos, departe de a fi de deoarece
nu sunt supuse
"Teoretizarea trebuie pe ct posibil de devre-
me" ,
2
aceasta din cauza prea multe date nemodelate vor
prezenta mari Ori de cte ori un cmp de informa-
mare este deja existent, nu va fi se un
model simplu de teorie, iar "... modelele simple sunt singurul
lucru pe care ni-l putem permite la nceput"
3
Modelarea include
anume sistematizarea, element de al de rnd cu
testabilitatea etc. la teoretizarea include
componente necesare teoriei, primele
trei revenind, n optica lui M.Bunge, sau
riL nainte de a trece la expunerea lor, el face
1. O poate dobndi o com-
numai ntr-un context n virtutea ei lo-
gice cu alte componente ale acestui context.
2. Fiind ntr-o teorie, o este
(sau de ntregul cmp de fapte din teorie.
4
1
Mario Bunge. Teoria p.217-218.
2
Ibidem, p.219.
3
Ibidem, p.220.
4
Ibidem, p.217.
126
n continuare, M.Bunge lista obiectivelor princi-
pale ale care, n fond, i servesc drept
criterii de identificare a teoriilor de pseudoteorii:
1. Sistematizarea prin stabilirea de logice
ntre elementele anterior neconectate;
2. Explicarea faptelor cu ajutorul sistemelor tle ipoteze;
3. Sporirea ipotezelor, supunnd-o pe fiecare
controlului altor ipoteze ale sistemului;
4. Ghidarea prin punerea sau reformularea de noi
probleme fertile, sugernd colectarea de noi date, care ar
fi de neconceput teoria sau sugernd di-
cu totul noi de cercetare;
5. prin derivarea de noi din
premise n cu
6. Elaborarea imaginii unui domeniu al a
unei sau model, mai simbolic dect
iconic, al obiectelor reale.
1
"Teoriile care satisfac toate cele deziderate
M.Bunge - sunt n mod privite ca mari teorii
ce. Printre ele, cele mai mari sunt acelea care un nou
mod de gndire: acestea sunt
Un exemplu de mare teorie care a mo-
dul de a gndi n cteva domenii. a fost teoria a lui
Darwin ... ( ... )Nu este de mirare deci marile teorii sunt con-
siderate apogeul

Orice teorie este de la nceput ca o
idealizare a sistemelor sau reale. con-
unei teorii n alegerea
ipotezelor. Asemenea sunt, desigur, abateri
ente de la n procesul testelor empirice "o
cu rezultatele acestor teste va mai devreme sau mai tr-
ziu - cu ct mai fme sunt tehnicile experimentale, cu att mai
1
Mari o Bunge. Teoria p.218-219.
2
Ibidem, p.219.
127
devreme. o asemenea l va obliga pe teoretician
complice gradual imaginea sau chiar ia un start
cu totul nou. Dar, teoria mai nu se va
referi direct la un model ideal mai dect teoria
Lucrul acesta se prin faptul teoriile sunt sisteme con-
ceptuale, nu cu .
1
E important de n
acest aspect chiar ,. ... teoriile factuale sunt reconstructii
sumare simbolice nu complete iconice ale siste-
melor reale"
2
n mod cert, " ... dintre mode-
lele teoretice lor nu este ci o
de -la- sistem -la- sistem".
3
Ideea teoriile sunt n fond ale lumii nu doar ni-
veluri ale o ntlnim la fizicianul american David Bohm
(1917- 1992), filosof. Pornind de la etimologia cuvntului teorie,
el " ... o teorie este n primul rnd o de viziune, de
(insight), o modalitate de a privi lumea, nu o
de (knowleage) a felului cum este ea".
4
,,nu
avem nici un motiv presupunem sau va exista o
de (coresptmznd absolut) sau chiar un
nentrerupt de aceasta. Mai curnd, n acest
caz, se poate o dezvoltare a noilor forme de
legere (care vor asimila anumite ale vechilor
forme, ca cum face teoria cu teoria
cum s-a mai devreme, aceasta
teoriile noastre trebuie fie n principal ca moduri de a
privi lumea ca un ntreg (deci, viziuni asupra lumii) mai
dect ca o absolut a modului n care lucrurile
sunf' (sau ca o apropiere de acestea)".
5
1
Mario Bunge. Teoria p.226.
2
Ibidem, p.222.
3
Ibidem, p.223.
4
David Bohm. P/enitudinea lumii ordinea ei 1 Tr. de H.-R. Patapievici
Sorin - Humanitas, 1995, p.40.
5
Ibidem, p.42.
128
Capitolul V. si
b) Tipologia teoriilor
Statutul epistemologie al teoriilor se pe conceptul
de tip al unei teorii n baza acestui concept se
deschide posibilitatea unei unitare a problemelor structurii,
dinamicii teoriilor precwn a
unor aspecte importante ale naturii progresului
O realizare a analizei tipurilor fundamentale ale teorii-
lor constituie Capitolul IX, cu acest titlu, al cu-
noscutului epistemolog romn Ilie Prvu Teoria
1
n tra-
tarea acestui subcapitol ne vom baza, de pe lucrare.
n metodologia care se de clasificarea
lor,2 ntlnim nwneroase tipologii ale teoriilor, cwn ar fi teoriile:
fenomenologice, deterministe, cauzale, statistice, locale, globale,
universale. specifice etc. Aceste tipuri de teorii sunt determinate,
n raport cu contextele diferite ale analizei cu probleme diferi-
te, o mare varietate de criterii: formale, semantice, mate-
matice, metodologice al. Epistemologul romn propune
schematic idealizat, o tipologie doar a
teoriilor matematizate, formulate n cadrul fizicii sau al altor
discipline care au atins un grad nalt de maturizare El
ntr-o abordare de la
un grup de parametri cwn ar fi: modalitatea ma-
modul intern de structurare sen-
sul natura "empirice" "teoretice";
de completitudine cu realitatea
- "criteriile de realitate"; modul de testare ge-
nul de sensul componentelor structurale izolate prin
ipoteza, legea etc.; specificul metodologie al
ei cu structura Factorul inte-
grator al acestei de parametri l constituie, n viziunea lui
1
Ilie Prvu. Teoria de modele sistematice
ale structurii dinamicii teoriilor - Editura
1981, p224-26L
2
A se vedea: Vasile Teoria metodologia contemporane ... , p.8-l0.
129
Vasile Initiere in gnoseologie si cognitiei
I.Prvu, ,,modalitatea unui fragment de
ea n domeniile nalt maturizate ale principiul
la nivel teoretic metodologie".
1
Prin "modalitatea Ilie Prvu
aspecte corelate ale folosirii matematicii n
a teoriilor, deoarece, cum M.Bunge: " ... nu
teorie, nu

Acestea sunt: "(i) un anumit tip
de folosit n conceptualizarea problemelor (respec-
tiv: aritmetica geometria - pentru teoriile instrumentale; ana-
liza teoria cu derivate - pentru
teoriile deterministe; calculul - pentru teoriile sta-
tistice. teoriile structurilor, algebrele abstracte; Hilbert
pentru teoriile structurale; teoria a sistemelor, teo-
ria catastrofelor, teoria categoriilor - pentru teoriile structu-
(ii) un anumit nivel de a in-
strumentului matematic n organizarea a structurii
conceptual-teoretice n determinarea teoriilor".
3
E remarcabil faptul I.Prvu, de rnd cu modalitatea mate-
a indicat tipologia tipurilor teoriilor matematizate, ceea
ce e firesc. n continuare, autorul unui anumit
nivel al unei teorii i corespunde un anumit statut
epistemologie metodologie al teoriilor: o modalitate de
a determina obiectul ei, anumite criterii de realitate, ndeosebi de
,,realitate standarde de completi-
tudine specifice, un gen al precum o mo-
dalitate de ntemeiere sau justificare a teoriilor. de aceasta,
tipul unei teorii este de asemenea legat, prin modalitatea matemati-
de o a teoriilor respective, de un
mod distinct de a de obiective standarde de

4
n confirmarea celor spuse despre mate-
1
Ilie Prvu. Teoria p.224-225.
2
Mari o Bunge. Teoria p.219.
3
Ilie Prvu. Op. cit., p.225.
4
Ibidem, p.227.
130
maticii pentru I.Prvu aduce un citat dintr-o lucrare a lui
P.Sergescu, n 1928. n care "Cnd vorbim de
intrarea matematicii n noi nu ne gndim numai la
cum propunea Descartes, ci la complexul de principii, me-
tode etc., care gndirea Aceasta
astfel unitatea
de gnditori de lui Leibniz Descartes".
1
c) teoriilor
Gndirea n mod firesc spre constituirea
unor teorii ct mai bine confirmate experimental, iar
testarea lor cea mai vine din partea n-
deplinirii acestora (a teoriilor Noi am
pomenit deja despre unele ale cnd am relatat
despre cele componente ale necesare constitui-
rii teoriei la M.Bunge. Unele din aceste momente
sunt identice cu o parte din teoriei care
sunt ele n formularea lui M.Bunge: " ... a ghida cercetarea (a)
prin punerea sau re formularea de probleme fertile, sau (b) su-
gernd colectarea de noi date care ar fi neconceptibile teo-
rie sau (c) sugernd linii cu totul noi de cercetare; ... a oferi o
a unui domeniu al ... ".
2
In continuare ne vom opri asupra de
ale teoriilor
- sintetizatoare;
- sistematizatoare;
-
-
-
- al.
1. Functia sintetizatoare. Orice teorie n
sistemul de concepte de ntr-un
anumit domeniu de cercetare. Teoria devine astfel un mod de fixare
1
Ilie Prvu. Teoria ... , p.227.
2
M.Bunge. Teoria p.218.
131
Vasile Tapoc. Initiere in gnoseologie si stiintele
concentrare a colective din trecut prezent. Con-
ceptele unei teorii descriu ce se
produc ntre sistemele lumii materiale (lumea 1 a lui K.R. Popper),
precum raporturile acestei lumi cu indivizii (lumea 2)
tizarea acestor raporturi (lumea 3). cum C.Popa, "n
raportului dintre teorie trebuie
pomm, pe de o parte, de la aprecierea nici o teorie nu cuprinde
la epuizare pe de parte, de la obser-
prin modul ei de constituire - ndeosebi prin abstractizare
idealizare - teoria transcende limitele stricte ale uma-
ne, propune sau noi
1
2. sistematizatoare. e strns
de prima o include. sistematizatoare, sau
cwn o Henryck Mehlberg
2
, de teoriei
de a unifica ansambluri mai mult sau mai vaste
de concepte n cteva fundamentale (legi) n care toate
celelalte sunt ca pot fi derivate prin de-
o unitate o con-
cizie care permite gndirii nu se lase de
diversitatea datelor pentru
crearea asimilarea de noi Concizia pe care teoriile
o este n n general
n .... ntreaga este n principiul
exprimat prin lui Einstein: E = mc
2
".
3
3. este un fenomen cognitiv
complex. n aspectul cel mai general, include procesul de
clarificare explicare a ceea ce este doar sau implicit. n
epistemologia se distinge ntre explicarea unui con-
cept, teze sau obiect. A explica un concept nainte de
toate, a-i determina acestuia, a-i delimita caracte-
1
Cornel Popa. Teoria p.l73.
2
Henryck Mehlberg. Aspectele teoretice empirice ale - n: Logica
Editura 1970, p.l78-179.
3
Georgescu. Epistemologie ... , p.270-271.
132
rele constitutive. n n care se expresiilor
lingvistice, ntr-o a concep-
telor. Ea mai presupune, pentru unii, o reducere a con-
ceptului la elementele teoretice care l Astfel, pentru
Im.Kant n relatarea din de
judecare, ,.derivarea dintr-un principiu cunoscut delimitat n mod
clar" este opera determinate". A explica o
un a substitui dat cu wml mai vag,
sau, n cel mai bun caz, a nlocui cu unul dintr-un limbaj
formalizat. Explicarea unui obiect, eveniment sau fapt
ncepnd cu Aristotel, a-i determina .,de ce"- ul, motivul sau cauza.
n secolul XIX, pentru J.S. Mill, "un fapt individual este explicat
atunci cnd i este cauza,. legea pentru care
faptul respectiv este un exemplu". n secolul XX, epistemologul
logicianul american de origine Cari Gustav Hempel (n.
1905) n lucrarea Aspecte ale alte studii de
filosofie a (1965) a descris trei logice ale gradului de
adecvare a unei 1) deductibilitatea a faptului care
fie explicat (explanandum) din n
care sunt considerate n cadrul (explanans);
2) caracterul general al legilor n explanans; 3) posibili-
tatea experimentului empirice asupra acelui
explanans. W.Dray 1-a pe C.G. Hempel, ca
include ilustrarea caracterului predictibil al unui feno-
men. Pentru filosoful istoricul englezul Stephan
Toulmin (n. 1922) a explica un lucru "a lucrul
respectiv poate fi verificat''.
1
Aceste momente n a teoriei
fiind completate de modelul istorico-genetic al explica-
tiei - valabil nu doar pentru sociale, ci pentru cele
ale naturii.
2
n disciplinele bine constituite din punct de vedere
1
A se vedea: Encic/opedie defolosofie ... , p.322.
2
A se vedea: Georgescu. teoriilor n: Teoria
... , p.301-302.
133
Vasile Tapoc, in gnoseologie si cognitlei
teoretic, la elaborarea se nu doar mode-
lul deductv, ci cel teleologic.
1
Cu ei, scoate n relief
doar un aspect al valorii teoriilor Ea este
pentru a permite alegerea ntre teorii rivale, se ntm-
adeseori ca teorii diferite explice aparent la fel de bine ace-
fapt. de exemplu, "att teoria ct cea on-
dulatorie despre fapte experimentale
( ... Uneori, aceste sunt contradictorii:
producerea fenomenului la trecerea luminoase
din aer n era de Huygens ca o ncetinire a
Wldei n mediul mai dens, n timp ce, teoria a
lui Newton, era unei mai puternice exer-
de mediul mai dens asupra particulei de deci nu in-
cetinirii, ci acesteia".
2
puterea a teoriilor constituie indiciu cert al
progresului teoretic, pentru a servi drept criteriu de departa-
jare intre teorii rivale, ea trebuie cu celelal-
te ale teroriei inclusiv cu cea
3. teoriile
fragmente ale sistemului lumii, pe baza legilor generale
a despre prezentul trecutul sistemelor cerce-
tate ele procesele viitoare. De la prevederea de
Tales a eclipsei de soare din Milet din 585 . Hr. la
prescrierea unui diagnostic prezicerea unei boli,
a n toate timpurile anticiparea sau previziu-
nea. de ca este de utili-
zarea se de de la legilor
generale a sistemului fizic la un moment dat se
conchide asupra unei viitoare a acestuia".
3
' A se vedea: Georgescu. teoriilor - n: Teoria
... , p.303-307.
2
Ibidem, p.308.
Cornel Popa. Teoria p.l78.
134
4. sau
Este vorba de faptul orice teorie mai sau
mai trziu, omului o din ce n ce tot mai mare de
asupra mediului n
aceea ea procedeele prin care se pot
rile dorite ale acestui mediu. "Teoriile fizice, chimice, biologi-
ce se legile care intervin ... n aceste teorii caracte-
generale ale umane n primul rnd,
obiectul asupra se

5. Orice teorie
cel un triplu rol: 1)
ce ntr-un sistem de semne; 2) prelucrarea logic-
calculatorle a acesteia 3) este un mijloc de comunicare a
de la un individ la altul. "n orice teorie putem
distinge o dimensiune care comunica-
a teoriei n raport cu indivizii din o dimen-
siune care de
teorie ntre indivizii umani din epoci diferite"? Astfel,
prin teorii dimensiuni social-istorice.
5.3. Teorii modele, sisteme structuri n sociale
din epistemologia
n ncheierea capitolului consacrat teoriilor venim cu
unele viziuni epistemologice de Acestea aduc
nu radicale, dar de mare pentru
structurii teoriilor Aceste sunt cu
att mai cu ct se la un obiect specific al
contemporane - cel al inclusiv al sociale. Pro-
babil, una dintre cele mai valoroase studii epistemologice asupra
sistemelor complexe, inclusiv ale celor sociale, trebuie
lucrarea lui Thieny de Montbrial, n n 2002 cu titlul
sistemul lumii, de academicianul
Eugen Simion drept

1
Cornel Popa. Teoria p.l78-179.
2
lbidem, p.l81.
3
A se vedea: Tribuna 23-29 mai 2005, p.l.
135
Vasile Initiere in gnoseologie si
5.3.1. Teorie previziune a dinamicii sistemelor
nainte de a veni cu cele remarce asupra teo-
riilor lor predictive, Montbrial aduce tradi-
ndeosebi din literatura dar nu numai. El ne
pentru Andre Lalande (1867 - 1963) o teorie este
"o a spiritului, care de
principiu".
1
Iar Claude Bemard (1813- 1878) ntr-un pasaj cele-
bru din Introducere la medicina scria: "Teoria este
ipoteza ce aceasta a fost controlului
namentului al criticii experimentale. Dar, pentru a
o teorie trebuie se modifice necontenit o cu progresul
fie permanent criticii faptelor noi care
apar. Cnd o teorie e se verifica-
rea ei prin experimentul ea devine

n contiuare, T. de Montbrial acetse defi-
pun accentul pe trei puncte fundamentale:
1) Orice teorie trebuie o putere de
cel de grad de verosimilitate sau de probabilita-
te. "In domeniul a fost cazul teoriei
disuasiunii elaborate n cadrul rece".
3
2) Orice teorie trebuie fie n timp contro-
lului rationamentului (aspect logic) criticii experimentale
n dublul sens ntre idei fapte).
3) Nici o teorie nu este nu o "teorie despre
tot", nici chiar ntr-o cum este cea a
fie numai pentru faptul savantul este confruntat
cu fenomene de mare complexitate. "Complexitatea se poate defini
epistemologul francez- ca imposibilitatea de a separa un
sistem de mediul sau de a-1

1
Thieny de Montbrial. sistemul lumii 1 Tr. de Gheorghe Dolgu
Aida Sarchizian.- Editura Academiei Romne, 2003, p209.
2
Ibidem.
3
Ibidem.
4
Thieny de Montbrial. sistemul lumii, p.209-21 O.
136
n baza acestor de mai sus, T. de Montbrial face
remarce:
1. El scrie: " ... speculatiile prea generale care nu se pre-
la critica nu au un minim de putere
nu trebuie considerate drept teorii, dect din como-
ditate de exprimare. Acesta poate fi cazul unor in-
telectuale ... ca teoria imperialismului, ... sau,
rece, teoriile privind istoriei (Francis
Fukuyama) ori (Samuel Huntington). Aces-
te pot fi chiar periculoase- ntruct sunt suscepti-
bile care se n anumite m-
cum ar fi evocarea atacu-
rile din 11 septembrie 2001 folosirea termenului de "cruci-
de George W. Bush pentru a caracteri-
za mpotriva terorismului"" Ele pot prezenta
interesul de a stimula de a inspira eventual teorii
mai limitate mai operatorii de a alimenta filosofia istoriei
( ... ). Altfel spus, orice cercetare trebuie delimi-
teze bine perimetrul".
1
2. Cea de-a doua o pe prima. Se
foarte des, n sociale n general, de de
validitate a unei teorii. Spre exemplu, economistul englez
John Keynes ( 1883 - 1946) sale celebre, editate in
1936, titlul de Teorie a folosirii minii de
a dobnzii a banilor. pentru simplul mo-
tiv o asemenea teorie este "Dar im-
posibilitatea unei teorii generale nu exclude posibilitatea teo-
riilor pertinente n limitate ntr-un anumit
grad de aproximare, nici constituirea unui sistem de concepte
utilizabile pentru o de teorii".
2
1
Ibidem, p.2l 0-211.
2
Ibidem, p.21l-212.
137
Vasile Tapoc. in gnoseologie vi
5.3.2. Teorii modele
T. de Montbrial .,epistemologia contempo-
de teorie ntr-un mod mult mai restric-
tiv dect Andre Lalande sau Claude Bemard".
1
n scopul con-
sale el aduce extrase din articolul Teorie,
publicat n volumul din Enciclopedia de filosofie uni-
volum ce un supliment ce
efectuate n anii 1989-1992. Din acest volum el face
rele extrase: "0 teorie este un sistem ipotetico-deductiv coe-
rent articulat, un ansamblu infinit de nchise sub
de deductibilitate. Orice este fie o
postulat, fie o a
unui ansamblu de premise (teoreme, Din punc-
tul de vedere al ntre termenii teoretici
de o teorie "permite sintetizarea
a unui mare de date, sugerarea de noi, inter-
pretarea, precizarea explicarea unei clase specifice de fe-
nomene. Ea este, cu toate acestea,
ntre teorie rezultatele empi-
rice se prin intermediul modelelor care o
cu ajutorul teoriilor auxiliare. Testul ipotezelor o
de teoretice empirice. Generalitatea
unei teorii este invers cu testabilitatea sa". Pe
scurt, "o teorie constituie ( ... ) o abstrac-
matematic, n cu un ansamblu de
fenomene posibile sau actuale".
2
Din caracteristicile teoriei de epis-
temologia T. de Montbrial
,.superioritatea" unei este de modelele ce pre-
teoriile din El "n aceas-
este n mod incontestabil mai
' Thierry de Montbrial. sistemul lumii, p .212.
Ibidem,
138
dect Ea dispune de un an-
samblu de teorii adesea perfect formalizate, dintre care una
din cele mai elaborate este teoria echilibrului general (W alras,
Pareto, Arrow, Debreu), de la care au fost construite modele
particulare privind anumite clase de fenomene .. Aceste modele
pot fi testate, de exemplu, ca metode statistice ale econome-
triei. Trebuie de insistat asupra faptului la testare
sunt supuse modelele particulare, nu direct teoriile din care
care nu sunt dect pur logice".
1
1
Thierry de Montbrial. sistemul p.212.
139
Capitolul VI
TEORIA
Prin teoria n filosofie sau n folosirea
se scoate n acea
a discursului, sau pentru care ele pot fi ca-
lificate nu false. Problema n-
treaga istorie a gndirii. De se logica, metodo-
logia, ontologia metafizica.
Epistemologulllie Prvu recente ale
teoriei impun necesitatea re-
zultatelor diferitelor de abordare a
Logica, instrument de studiu al
este di-
rect n studiul Logica complet
un tip al formal) n timp
formale ale factual ( ... ).Cercetarea a
(o acest concept
prin lui n cadrul unor sisteme de special ela-
borate, sisteme semantice, limbaje cu o sintactico-
explicit

Perspectiva ca valoare
ce raportul ipotezelor teoriilor cu parti-
cipnd la constituirea procedurilor de confruntare (confirmare,
verificare, testare) selectare a ipotezelor prin apel
la experiment. El apare n studiul teoriilor, al
lor, precum al teoriilor: fapte-
lor, sistematizarea
n abordarea se probleme filosofice
mai generale cu privire la rolul n n
n general. Dintre problemele epistemologice cele mai
generale, I.Prvu " (i) ce gen de obiecte
sunt (ii) ce gen de obiect este
! Ilie Prvu. Teoria n: Teoria ... , p.386.
140
Capitolul VI. Teoria
(iii) ce tipuri de care sunt lor reci-
proce? (iv) ce raport ntre verificare etc.
? (v) ce rol conceptul de n judecarea structurii adec-
... ".
1
Intrarea teoriei n faza interdisciplinare impu-
ne coordonarea
precum a rezultatelor lor cu acelea ale studiului istorico-critic al
de aceasta, trebuie de cont de faptul sunt
complementare, abordarea cea de nive-
luri diferite de asupra folosind strategii de abordare
tehnici de diferite, conducnd la rezultate distincte: uni-
versalitatea polimorfismul conceptului epistemologie de
respectiv univocitatea constructivitatea conceptului logic.
2
6.1. logic ontologic
falsul, Aristotel,
3
sunt atribute ale dis-
cursului declarativ, ale afirmative sau nega-
tive. Valoare de nu au discursurile prin care se cere sau
se vreo care nu sau
ceva. Nu au valoare de nici discursului. Din acest
aspect, nu este n lucruri, ci n gndire n discursul
prin care se gndirea.
n timp, Aristotel, urmndu-i pe Parmenide Pla-
ton, fiecare lucru att are:
de aceea, va fi suprem care
Dumnezeu, va fi aceea care
cele mai
Chiar n limbajul comun se spW1e cineva este un
mt" patriot sau un inel din aur prin acestea
nu sunt doar reale, ci se cu un model cert a ceea ce
numim patriot sau aur trebuie fie astfel n sens deplin.
1
Ilie Prvu. Teoria -n: Teoria ... , p.387.
2
Ibidem.
3
Metafizica, cartea IV (G) 1012b.
141
Vasile in gnoseologie si
n gndirea conceptul de va fi aprofimdat
prin de acord de conformitate. Este vorba despre adec-
varea lucrului a intelectului ce are temeiul n Dumnezeu crea-
torul, cea mai cel mai nalt este
ntruct este cu proiectul pe care Dumnezeu l-a
nscris n Astfel, ontologic n adecvarea lu-
crului cu intelectul divin. Intelectul wnan, el creat,
doar ntruct, n sa n discursul se
lucrului inteligibilul, este n conformi-
tate cu ideea n fel, att ontologic, ct
rul logic o adecvare la ideile la intelectul
Doar n contextele filosofiei angajate pe plan metafizic se
poate vorbi de ontologic. Filosoful german Martin Hei-
degger (1889 - 1976), pe baza etimologiei n
conceptul de faptul nonascunderii, revelarea celor ce sunt
n lwnina al opus nu este att eroarea, ct ascunderea,
- n - ascundere. Doar scoaterea din ascundere poate
permite ulterior adecvarea dintre discurs lucruri.
1
Cu referire la
logic, al discursului, M.Heidegger va relata n capitolul al
patrulea al Introducerii n ce titlul semnificativ
,,Din perspectiva este atins
atunci cnd rostirea obiectul atunci cnd
se devine corectitudinea logo-
sului. n felul acesta, din retragerea sa logosul este scos
n survenirea de neascundere, anwne: n fel nct nu-
mai pornindu-se de la el revenindu-se la el se decide n
implicit, a dar nu nwnai n
ci chiar- poate n primul rnd- n

n studiul
Despre M.Heidegger va rezuma astfel
sa: este

1
Enciclopedie de filosofie umane ... , p.25.
2
Martin Heidegger. Introducere n 1 Tr. de Gabriel Liiceanu
Thomas Kleininger.- Humanitas, 1999, p.244.
3
Walter Biemel. Heidegger 1 Tr. de Thomas Kleininger.- Humanitas,
1996, p.l04.
142
6.2. ca
o este
ceea ce ea corespunde faptelor. se
la ce coincide cu realitatea, iar falsul se la
ce de realitate. binecunoscuta a
lui Aristotel, n Metafizica sa: "A ceea ce
este nu este, sau ceea ce nu este este, constituie o
o e aceea prin care spui
este ceea ce este nu este ceea ce nu este".
logice de la nceputul secolului XX au clarifi-
cat faptul nu este un lucru existent printre altele n lume, ci
un raport ntre lucruri, este modul prin care lucrurile n
mod necesar sau contingent. discursului este deter-
minat mai nti prin raportarea la fapte numai n al doilea
rnd, n mod indirect, prin raportarea la singulare.
Bertrand Russell (1872 - 1970), trei care
trebuie respectate n ncercarea de a descoperi natura
lui, trei pe care trebuie le orice teorie:
"(1) Teoria a scrie el- trebuie
opusul falsul. filosofi nu au n mod
adecvat ei au construit teorii potrivit ntrea-
ga gndire ar fi trebuit fie apoi au avut cele
mai mari n a un loc pentru fals( ... ).
(2) Pare destul de evident nu ar exista convingeri
nu ar putea exista nici falsul, nici n sensul n care
este corelativ cu falsul. ( ... ) ... falsul sunt
ale convingerilor deci, o lume
doar din materie, dat fiind nu ar nici convingeri
nici nu ar nici un nici un fals.
(3) ... trebuie remarcat sau falsul unei
convingeri depind ntotdeauna de ceva din afara convingerii
( ... ) Cea de-a treia ne
1
Aristotel. Metafizica. IRI, 1996, p.156.
143
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologie si cognitiei
... ntr-o de cores-
ntre gndire fapt".
1
n fel, conform lui B.Russell, de cores-
dintre o un fapt independent de con-
acest raport dar nu-l constituie. El
mai ". .. o convingere este atunci cnd cores-
punde unui anumit complex asociat atunci cnd nu cores-
punde. Pentru a fi mai presupunem obiectele convin-
gerii sunt doi termeni o termenii fiind ntr-o ordi-
ne de "sensul" convingerii; atunci, cei doi termeni sunt n
acea ordine de ntr-un complex, convingerea este ade-
nu sunt, ea este Aceasta este
a falsului pe care o Judecata sau convingerea este o
unitate n care o minte este unul dintre constitu-
n ordinea pe care o au n con-
vingere, o unitate atunci convingerea este ade-
n caz contrar, ea este
Prin urmare conchide B.Russell - falsul sunt
ale convigerilor, ele sunt ntr-un sens
extrinseci, deoarece unei convingeri este ceva
ce nu presupune convigeri sau (n general) o minte. ci numai
obiectele convingerii. O minte care crede ceva atunci cnd
un complex corespondent ce nu mintea, ci numai
obiectele ei. iar ei
are drept falsul. Prin aceasta deci simultan
fapte referitoare la convingeri: (a) ele depind de n ceea
ce lor; (b) nu depind de n ceea ce
caracter obiectiv,
iar forma e
Logicianul polonez Alfred Tarski (1902 - 1983) propune n
studiile sale Conceptul de n limbajele formalizate (1933)
(1956) o formulare n
1
Bertrand Russell. Problemele filosofiei 1 Tr. de Mihai Ganea.-
BIC ALL, 2004, p.l0?-108.
2
Ibidem, p.ll4-115.
144
terminologia a teoriei - Pentru
a defini conceptul de sau de satisfacere a unei forme de
A.Tarski a demonstrat era necesar se de
limbaje. n studiul a

logicianul
polonez " ... va trebui limbaje diferite
pentru a discuta problema unei a n gene-
ral, orice care domeniului semanticii. Primul
dintre aceste limbaje este cel "despre care vorbim" care
face obiectul ntregii n
ne se acestui limbaj. Al doilea
limbaj este cel "n care vorbim" despre primul limbaj n ter-
menii n particular, construim ade-
pentru primul limbaj. Ne vom referi la primul limbaj cu
ajutorul expresiei "limbaj obiect", iar la cel de-al doilea- cu aju-
torul expresiei "metalimbaj'"'.
2
n continuare, A. Tarski va e rela-
se poate construi o ierarhie a limbajelor. El
scrie: "Ar trebui expresiile "limbaj obiect"
"metalimbaj" au doar un sens relativ. De exemplu, ne in-
de nu n cu lim-
bajului obiect ci n cu metalimbaju-
lui, atunci cel de-al doilea devine n mod necesar limbajul obi-
ect al noastre. Iar pentru a defini de
pentru acest limbaj va trebui avem un nou metalimbaj, altfel
spus, un metalimbaj de un nivel mai nalt. n acest fel, constru-
im o ierarhie a limbajelor".
3
La "vocabula-
rul metalimbajului este determinat n mare de
stabilite anterior cu privire la caracterul adecvat din punct de
vedere material al unei a
... trebuie implice toate echivalentele de forma (T):
1
Alfred Tarski. a n: Mircea Flonta, Constan-
tin Stoenescu, Gheorghe Teoria Teme, Texte,
Editura din 1999, p.21l-218.
2
Ibidem, p.217.
3
Ibidem.
145
(T) X este numai p
toate echivalentele implicate de ea trebuie
fie formulate n metalimbaj. Pe de parte, simbolul .,p"
din (T) pentru o oarecare a limbajului obiect. De
aici fiecare care apare n limbajul obiect
trebuie n metalimbaj. Cu alte cuvinte, metalimbajul
trebuie limbajul obiect ca o parte a

Teoria lui A. Tarski despre ca
de el a K.R.
Popper o explice ct mai simplu
2
de explica-
vom profita noi pentru a o mai bine. pare greu
de lui A.Tarski este, n viziunea lui K.R. Popper,
destul de n alt sens, ea unei idei
fi.mdamnetale, ideea metalimbajului, a vorbirii despre limbaj. K.R.
Popper scrie: "Un limbaj n care se despre obiecte lingvis-
tice se ,,metalimbaj". Astfel, orice teorie a tre-
buie fie o teorie pentru de
unui limbaj ale ale obiectelor lingvistice.
rile sunt asemenea meselor scaunelor, limbajul e asemenea unei
fabrici de A spune un este este similar cu
a spune despre un scaun e confortabil. Spunnd aceasta, vorbim
n cadrul unui metalimbaj; e primul lucru pe care trebuie
legem. Trebuie vorbim despre un limbaj, iar pentru a o face,
vorbim n metalimbaj. Numim limbajul despre care vorbim "limbaj
obiect", iar pe ,,metalimbaj". n formularea unei teorii des-
pre trebuie facem deosebirea ntre limbajul n care vor-
bim limbajul despre care vorbim; altfel spus, ntre metalimbaj,
care este limbajul n care vorbim, limbaj obiect, care este limba-
jul despre care vorbim. Aceasta este ideea a teoriei lui
Tarski - ntre metalimbaj limbaj obiect, sau
ntre limbajul n vare vorbim cel despre care vorbim".
3
1
Alfred Tarski. a p.217.
2
Karl R. Popper. problema raportului corp- minte ... , p.l30-133.
3
Ibidem, p.l30.
146
Teoria lui A.Tarski "este att se att de nct
aproape nu se poate crede problema. Dar aceasta este
una din ei ... Tarski spune este
cu faptele; dar vrei explici cu
faptele, trebuie ntr-un limbaj n care se poate vorbi des-
pre: a) lingvistice, de exemplu, b) fapte. Nu-
mai ntr-un limbaj n care se poate vorbi despre poate fi
Deci, trebuie te de limbaj, aces-
ta trebuie fie suficient de bogat pentru a putea vorbi despre enun-
fapte Altfel nu pot spera explic cores-
cu faptele. Limbajul meu trebuie fie, prin urmare, un
metalimbaj, deoarece se despre Dar el trebuie
fie mai mult dect un metalimbaj. El trebuie fie n
despre fapte. Un astfel de limbaj este numit de Tarski
"metalimbaj semantic"".
1
A.Tarski spune foarte simplu: pus n ghilimele-
pada este corespunde faptelor numai zapada este
Singurul lucru important aici este acesta: este
corespunde faptelor numai este
2
ntre ghilimele avem un limbaj semantic, n care se poate vorbi
despre folosind ghilimele, iar ghilimele un limbaj n
care se despre fapte. Aceasta ntr-un mod destul de
general cu faptele atunci cnd e vorba de
ca
Din cele relatate mai sus am observat n cadrul
semantice a la A.Tarski nu orice poate
atribui sau nega ci numai de nivel inferi-
or, care constituie obiectul. este n re-
zolve antinomiile semantice pe cea a mincinosului, care, zicnd
"eu mint", nu cele niveluri, conducnd la afirmarea
a numai n cazul unei minciuni reciproc
3

1
KarlR.Popper. minte ... , p.l3l-132.
2
Afred Tarski. p.214.
3
Ibidem, p.215-216.
147
Vasile n qnoseologie si stiintele cognitiei
6.3. Teoria
Conform acestei teorii,
a ideilor, a O asemenea
asupra a dominat filosofia cla-
precwn comune asupra naturii
formale. n epoca cele mai cunoscute
epistemologice de acest tip unor neohegelieni unor
ai empirismului logic (O.Neurath), precwn in-
formaliste ale lopco-matematice, n care
este redus la
Otto Neurath (1882 - 1945), reprezentantul empirismului lo-
gic, respingnd ideile lui Camap, a introdus asupra
n cadrul de la Viena. El
nu se reduce la a unei
constituite a care se de la sine
lui. el, este o de sortare n
care sunt introduse protocolare. Legile
factuale sita care scoate n afara
false. Neurath a respins teoria ncercnd
din de criteriul unic al
nu numai din matematica ci din empirice.
rii lui Neurath i erau proprii neajunsuri serioase: excludea
principiul ncerca coerente ge-
nerale cu de sau protocolare, cea ce s-a dove-
dit a fi inoportun pentru Sunt coerente doar
cu grad de generalitate. n de exemplu,
este prin ntre cu
grade apropiate de generalitate prin reguli procedee care permit
constatarea la nivel referire
se atrage asupra astfel
nut, apelul la criteriul este inevitabil?
1
Ilie Prvu. Teoria -n: Teoria ... , p.392.
2
A se vedea: Teodor Dima. ca strategie de
evaluare 1/ Revista de filosofie 1980, nr. 4, p.468.
148
noastre trebuie fie coerente ntr-un sistem
concret numai n de acesta vom aprecia
noastre. sunt folosite, cum n
scopul iar este o strategie care acestui
context. Nicolas Rescher (n.l928) - reprezentant al filosofiei
din SUA- pus scopul de a utiliza principiul n
contextul descoperirii, acolo unde nu e punct de ple-
care pentru demonstrarea altor ci rezultatul
ncercnd astfel drept criteriu al
nu doar formale, ci factuale. n lucrarea n
1973 The Coherence Theory of Truth N.Rescher o stra-
tegie de a cu ajutorul
Punctul de plecare l o de date
candidate la care sunt n pentru a
acest calificativ. Principiul trebuie ordine n
de prin separarea celor de
cele false. O la fie
este cu celelalte ce un
ntreg, astfel devine la el testul critic la Prin
strategia sa N.Rescher a rezolve mai multe
1) Considernd doar candidate la el s-a
situat n afara contextului n afara strategiei
ceea ce i-a permis scape de perspectiva cer-
cului vicios a regresului la infinit;
2) Startegia s-a dovedit excelent de criteriul fi-
ind ct se poate de nimerit n contextul descoperirii al
factuale cu de adeseori,
3) n interiorul unei de date, criteriul
apelul la faptele din afara contextului epistemic
dat pericolul n
1
Conform logicii noas-
tre este de cele principii ale nega-
principiul principiul exclus.
1
Teodor Dima. ca strategie de evaluare
p.469.
149
Vasile Initiere Tn gnoseologie si stiintele
Primul incompatibile p non-p nu
pot fi ambele iar al doilea dis-
junctive, p sau non-p, nu pot fi ambele false. aceste
principii principiul

care exclude ca
contradictorii, sau p sau non-p, fie ambele
te sau ambele false. N.Rescher propune "ajustarea" acestor prin-
cipii nct ele ntr-o pentru a
putea testa finite de candidate la
n care, de exemplu, p non-p pot fi false, nesocotind
astfel principiul exclus. Criteriului i se cere
astfel garanteze
"1. O nu poate fi
(legea
2. O este fie fie nu n general,
ci n "toate cazurile standarde" (legea ntr-o

3. Dintre o ei, cel mult una poate fi
cel mult una (legea
4. Dintre o ei, cel una va fi ade-
cel una - nu n general, ci n "toate cazurile
standard" (legea exclus ntr-o
Expresia "n toate cazurile standard" din condi-
2 4 are menirea de a permite acceptarea
aproximativ de a evita dihotomia din teoria
a este astfel pe traiec-
toria de pentru care rezultatele
nu sunt definitive care pricipiul perfecti-
drept principiu de
cwn n continuare epistemologul romn Teodor
Dima, n afara celor patru de adaptare a principiilor
gndirii la constituirea teoriei N.Rescher
anumite necesare ce trebuie respectate:
1
Potrivit acestui principiu, orice este fie fie fals, e un
principiu semantic, al date de de fapte.
2
Teodor Dima ca strategie de evaluare p.469.
150
,.1. unei fie asertat n termeni ai co-
sale cu alte calificarea de sau
depinde n mare parte sau exclusiv de de compatibilita-
te sau conflict ale cu alte De aceea,
2. unei se decide n de context,
n sensul nu evaluarea izolate, ci nu-
mai analizarea ei n cu alte Prin urmare,
3. este dependent n mod crucial de
elementele de ordin logic cu care se sistematizarea
pentru a forma o de conexiuni. Astfel,
4. trebuie se constituie ntr-un sistem con-
sistent ai membri sunt n mod adecvat el trebuie
fie n reciproce, astfel nct formeze o uni-
tate a n fel nct alte
Mai mult,
5. unitate trebuie fie suficient de extin-
pentru a cuprinde domeniul faptelor reale; ea trebuie mani-
feste o completitudine - nimic nu poate fi omis a fi
justificat. Prin urmare, domeniul este determinat prin
intermediul unor contextuale asupra
conflictului dintre trebuie fie "sistematic" n
ra n care este consistent, comprehensiv unitar. Aceste aspecte
diferite ale trebuie predomine n deteminarea
prin Reamintim,
6. Teoria teoria a modi-
ficnd, cum am legea a exclus".
1
este n cele din de
N.Rescher drept o de intelectuale, formate n
procesul n cadrul experimentului cu
natura. este de principii con-
ceptuale apriorice: necesitate, posibilitate, cauzalitate, substan-
Aceste principii, n viziunea lui N.Rescher, stau la
baza metodei ca a
1
Teodor Dima ca strategie de evaluare p.470.
151
Vasile Tapoc, Initiere in gnoseologle si
umane. n succesul acestei (atingerea scopurilor practice
teoretice) ele au ntemeierea.
n viziunea lui N.Rescher, se reali-
att n baza principiului ct al coresponden-
De fapt, nu e la el de co-
respunderea cu realitatea aparte, ci de succesul lor (
n rezolvarea problemelor. utilitatea se do-
a fi ea un criteriu al care cele
principii: al al Altfel spus, concep-
e cu metodologia n
filosofiei a lui N.Rescher.
1
Mai rar se ntlnesc teorii ale coerente "pure".
Astfel sunt numite care rolul
n determinarea a Astfel, B.Blanshard
lege prin "gradul de pe care l avem n noas-
ca ntreg "gradul de sistematicitate pe care aceasta l-a
atins". n timp, "gradul de al unei par-
ticulare trebuie judecat in primul rnd prin ei cu expe-
ca ntreg, n prin cu
acest ntreg ulterior, complet articulat n care
gndirea poate se ncheie".
2
n acest sens, B.Blanshard,
este, n final, singurul nostru criteriu al
n timp, ea "ne natura

teoria a din ideea com-
a doar un moment o ne-
a sa, ea are o Impor-
n indicarea rolului unei cu
ai unui sistem teoretic n determinarea valorii ei de
Nu poate fi cunoacut unei n
izolare. De asemenea, "teoria un
1
A se vedea: Coepe..weHHaR 3anaOHHaR tj)WlocorjJUR. Cnoeapb. MocKBa: llin-so
TionHTW.J:ecKoA Jbn:epatypLt, 1991, c.264.
2
Citat Ilie Prvu. Teoria p.392-393.
3
Ibidem, p.393.
152
moment indispensabil al aspectului metodologie al
.,momentul logic al ipotezelor
poate fi reprezentat prin acordul reciproc al unor sisteme de
"comensurabile". Prin absolutizarea
a momentului se ajunge la formalism, la justifi-
carea in ansamblul ei nu prin confruhtarea cu obiec-
tul, ci exclusiv cu anumite momente interne ale ei axiome,
principii prime, structuri formale a priori etc.".
1
6.4. Teoria
Teoria este un alt tip de teorie a
care se in interpretarea a acestuia. Pen-
tru acestei teorii o de exem-
plu, este nu pentru faptul o
ntre realitatea lucrurilor, ci pentru se con-
prin pozitive de subiect. Este
aici ruptura dintre abordarea cea mai mult,
este clar primatul practicii asupra teoriei, care duce la elimina-
rea unei teoretice a conceptului de auto-
nom, independent de subiect. Afirmnd A este n-
ne intotdeauna acordul in cu A, in sen-
sul afirmarea lui A nu are nici o teo-
cu privire la aprobarea subiectului?
Conform teoriei nu vorbim despre pro-
este ci despre A
ruri nu a-1 repeta la pentru simplul motiv un
este asumat atunci cnd este cum
Stephen Read, teoriei i putem
un merit: de a nu este o proprietate
putem de asemenea constata i dimensiunea a
"Ceea ce este important este natura a
1
Citat Ilie Prvu. Teoria p.393-394.
2
A se vedea: Sergio Galvan. Teorii formale ale n: Enciclopedie de
filosofie. .. , p.26.
153
Vasile in gnoseologie si cognitiei
de A spune ,,aceasta este n
a se referi la o - nu a predica
despre ea o proprietate

n teoria interesul scoate-
rii din citat" nu este de a elimina predicatul ci mai
de a nu teoriei lingvistice a ade-
care ne spune n virtutea
unui limbaj; aici, mai n
virtutea unei lumi, ca aceasta o angajare me-
n raport cu lumea.
2
nrudite cu teoria sunt
teoriile ale
6.5. Teoria a
Teoriile erau de acord cu privire la n jude-
cata de tipul - e numai
judecata a invidia este moralmente este
numai a invidia este moralmente Cu
toate acestea, teoriile respective considerau insuficiente aceste
le completeze cu cte un principiu
suplimentar - de tipul ,,X este numai X are
proprietatea P", P putnd nsemna cu realitatea, coe-
cu alte verificabilitatea sau a fi ca pen-
tru -presupus a specifica ce este Teori-
ile ale au ca alternative radicale la
teoriile negnd necesitatea vreunei asemenea specifi-
suplimentare. P.F. Strawson (n. 1919), de exemplu,
conceptul de nu nici una din caracteristicile semanti-
ce fundamentale se doar cu scopul de a exprima acor-
dul, ncntarea, n raport cu ceea ce se
te. acestor teoria de a
nu dect echivalente de forma ,,Judecata p
este numai p" nu ne dect
1
Citat Ali Benmakhlouf. - n: de istoria filoso-
fia ... , p.60.
2
Ibidem.
154
ne atitudinile de ce le putem desemna,
dar nu le putem formula explicit Cu suplimentare asupra
teoriilor asupra vine Paul Horwich.
1
6.6. Teoria a
Ca cea a teoria propune
la minimum a de
Astfel, pragmatismul nu o n sine,
independent de dorite care au rezultat de-a lungul
care l pot provoca. Cu alte cuvinte, pentru pragma-
sunt ideile ce produc efecte benefice.
Fondator al pragmatismului este considerat Charles Sanders
Peirce (1839-1914)- inginer chimist, logician renumit filosof
american. ntr-un fel, el pentru filosofia ceea
ce R.Descartes pentru filosofia Ch.S. Peirce
pune bazele teoretice ale pragmatismului ca filosofie
cu Fixarea convinperii (1877) Cum ca
ideile ne fie clare (1878). In ultima lucrare el
"maxima avem in vedere efectele relevante
practic pe care un obiect conceput de noi le-ar putea avea,
legerea cu privire la aceste efecte este tot ceea ce putem
din obiectul

William James (1842 - 1910) celebrul principiu
al lui Ch.S. Peirce conform conceperea a obi-
ectului toate efectele practice care pot fi produse de
el. W .James acest principiu n contextul
unei teorii a nu n cel al unei teorii a
ei, cum proceda Ch.S. Peirce, pentru care pragmatismul are
sensul practic de a clarifica cuvintelor. Dimpotri-
W.James n lucrarea Pragmatismul (1907)
n raport cu realitatea n centrul reflexiilor sale.
1
Paul Horwi.ch. Teorii - n: de ftlosojia 1 Editat de
Jonathan Dancy Emest Sosa Vol. L Tr. din de Gheorghe Corina
Anabela Zagura Dan Bllrbulescu.- Trei, 1999, p.27-30.
2
Filosofia Vol. I. Filosofia 1 textelor, pre-
note de Andrei Marga.- ALL 2000, p.l48.
155
Vasile Tapoc. n gnoseologie si stiintele cognitiei
n pragmatismului asupra el va releva:
cum orice va spune, este o proprietate a
anumitor idei ale noastre. El acordul, cum falsul n-
dezacordul lor cu realitatea Att ct intelec-
ca ceva de la sine Ei ncep
se certe doar ce se pune ntrebarea cu privire la ce anume se
poate prin termenul "acord" prin acela de ,,realitate",
cnd realitatea este ca ceva cu care ideile noastre fie
de acord".
1
Filosoful american nu este de acord cu interpretarea
a acestui acord, pe care el o astfel:
- V. este aceea o idee
trebuie copieze realitatea la care se

nu
nu realitatea pentru simplul motiv nu
n o
Pentru pragmatistul W.James, unei idei nu este o
proprietate ei. i se unei idei.
Ea devine este de evenimente. Verita-
tea ei este n fapt un eveniment, un proces anume, procesul verifi-
de sine, verificarea sa. Validitatea sa este procesul
sale".
3
Cu alte cuvinte, pentru W.James, "ideile sunt ace-
lea pe care le putem asimila, valida, corobora verifica. Ideile false
sunt acelea cu care nu putem face acest lucru; ( ... )a avea gnduri
oriunde, a avea instrumente inestimabile de
... datoria de a dobndi departe de a fi o
din cer ori o de
intelectul nostru, poate se justifice prin excelente practice
( ... ) ntr-o lume de ce pot fi infinit folositoare sau
infinit Ideile care ne spun la ce ne
ca idei ... , iar unor astfel de idei este o datorie
A departe de a fi aici un scop n
sine, este doar un mijloc preliminar spre alte vitale".
4
1
Filosofia Vol. 1. Filosofra p.l70-171.
2
Ibidem, p.l7L
3
Ibidem, p.l72.
4
lbidem.
156
Astfel, W.James a propus o pentru a afla
ideilor a teoriilor printr-o examinare a lor practice:
au practice, ele au o Adi-
cwn s-a mai spus, nu n
dintre idee lucru, ci n procesul prin care o este
atunci cnd este cu faptele concrete pe care ea le poate
prevedea, controla sau explica. Verificarea face ca o idee fie
sau n timp, W.James "a considerat voin-
poate dea convingerilor acolo unde ex-
nu Este cazul deciziilor asupra sensului suprem al
asupra unei care ordine n toate
de care depinde realitatea, asupra wnane".
1
Pragmatismul a asupra instrwnentalismului filoso-
fului pedagogului american John Dewey (1859 - 1952). Gndi-
rea a sa cuprinde domenii de teoria
terii etica. El realitatea nu are structuri
rigide imuabile, ci se constituie prin sau schimb
ntre om iar este locul acestei n
care dimensiunea se cu cea In lucrarea
(1925) J.Dewey scrie: prin expe-
ceva vast, profund plin, cel tot att ct este ntreaga
istorie pe ( ... ) Cnd cu istoria, mai cu-
rnd dect cu filosofia istoria
obiective, evenimentele, memorarea evaluarea
evenimentelor de om".
2
Pentru J.Dewey a
cu a pentru a nlocui o
cu un sistem ordonat, garant al unei stabili-
sporite: cercetarea o astfel de transformare. Cu
privire la acest moment el va relata n Logica: teoria
(1938): este transformarea sau a
unei nedeterminate ntr-o care este att de determi-
n deosebirile ei constitutive, nct
1
Enciclopedie de filosofie umane ... , p.530.
2
Michele Lenoci. John Dewey. -n; Enciclopedie de filosofie ... , p.227-228.
157
elementele originale ntr-un tot unitar".' teoriile
fice asupra
exitente, astfel nct ea va fi va restaura acel echi-
libru, a a dat problemei
Pe temei instrumentalist se ideile pedagogice
ale lui J.Dewey. La fel, are datoria de a reorganiza ex-
tot astfel are n succesiunea ge-
reglnd astfel att continuitatea, ct schimbarea. De-
de J.Dewey, se la baza
americane pentru o ea devine "o reconstruc-
o reorganizare a care expe-
ct abilitatea de a dirija cursul
2
n Europa, principalul exponenet al pragmatismului ame-
rican, pe care l-a reinterpretat radicalizat, este filosoful en-
glez de origine Ferdinand Canning Scott Sbiller
(1864-1937). El propria filosofie ca umanism fon-
dat pe ideea lui Protagoras "omul este tuturor lucru-
rilor". n lucrarea sa Enigmele Sfinxului. Studii des-
pre filosofia (1891) Schiller coin-
cide cu ceea ce este util eficient pentru om realitatea nu
dect ca realitate Ceea ce este propriu pentru
realitate nu este preconstituit, ci definit constant de ac-
omului, care o propriile nevoi.
3
Tipurile
Tipologia se poate constitui mai multe criterii.
Astfel, putem clasifica conceptele de
fundamentale ale
-
- filosofic;
comune ("a cum");
1
Citat Denis Huisman. de opere majore ale filosofiei 1 Tr. de Cristian
Petru Velescu.- Editura 2001, p.284.
2
Citat Anna Marina Mariani. John Dewey. Pedagogia. - n: Enciclopedie
dejilosojie ... , p.228.
3
A se vedea: Enciclopedie de jilosofw umane ... , p.971.
158
- artistic;
religios.
ne la por-
nind de la ramurile vom distinge tipuri:
- logic;
- matematic;
- istoric al.
se prin prisma criteriu-
lui epistemologie, in interpretarea lui Ilie Prvu, n:
- formal
- factual.
1
gradul de a
- concret;
- universal.
2
dinamica n
- relativ;
- absolut.
natura
- analitice;
- sintetice
3
al.
6. 7. Criteriile
Criteriile vor depinde de formele tipurile acestuia
sunt prezente la definirea atunci cnd ne este
a ceea ce trebuie considerat n cadrul general al
noastre. Verificarea teoriilor nu n-
stabilirea lor ci doar testarea acestora.
Ea a fost este n mod diferit n de natura
structura n anumite perioade istorice
4

1
Ilie Prvu. Teoria ... , p.402.
2
Bertrand Russell. Problemele filosofiei ... , p.72-89.
3
Ilie Prvu. Op. cit., p.411-413.
4
A se vedea: Ioan Criterii de verificare a - n: Ioan
Introducere njilosofre ... , p.l71-176.
159
Vasile fn gnoseologie
Faptul stabilirea criteriului este un proces
complex ni-l Aristotel. Conform
sale, poate fi verificat prin in-
pornind de la principii prime, acceptate ca
evidente (axiome). Astfel, la el procesul pornea de
la axiome, din care, prin era dedus
formulat n concluzii. n fel, Aristotel folosea mai multe
proceduri de verificare, pe care le reunea sintetic:
1) principiilor prime (axiomelor) era
justificat n mod direct;
2) concluziei ( era derivat
din premiselor (axiomelor) prin
3) ntreaga sa pornea de la un fundament
empiric (datele ceea ce-i permitea afirme des-
pre noastre cu realitatea.
1
Din perspectiva epistemologiei contemporane, care
teoria ca un sistem ipotetico-deductiv, ipoteze-
lor este probat pe o cale dect la Stagirit, derivnd
premiselor din concluziei. ntr-o atare abordare, premisele
nu mai sunt axiome, ca la Aristotel, nu se mai direct, prin
ci pe baza concluziilor particulare pe care le
prin Aceste concluzii sunt confruntate cu datele primite
n experiment, ceea ce conduce la demonstrarea premi-
selor, care, la acel moment, erau ipoteze.
n logico-matematice, care sunt sisteme axiomatice,
teoremele sunt din axiome cu ajutorul unor
reguli de respectndu-se generale ale
logice, care include completitudi-
nea axiomelor. n aceste criteriul este
- a fi a fi demonstrat. n cazul aces-
tor falsul nu se la real al
rilor teoremelor, ci la forma lor cum s-a spus,
1
A se vedea: Gheorghe Criteriile - n: Gheorghe
n filosofie ... , p.ll5-118.
160
logico-matematice n demonstrarea lor,
n dovedirea a faptului ele sunt
necesare ale altor structuri considerate ca (axiome).
n cadrul factuale se criteriul cores-
iar n cadrul teoretice din cadrul
empirice are un dublu criteriu de ntemeiere: pe
de o parte, iar, pe de parte, cu
faptele stabilite n experiment.
1
n cadrul criteriului distingem latura
att n criteriul ct n structura
propriu-zis. Elementul absolut
noastre sunt supuse unor continue perma-
nente, prin spre o
"corespundere" Limitele experimentale, se
o cu progresul tehnic, a perceperii ndeo-
sebi n cadrul sociale, aflate n vizorul pragmatismului,
constituie unele din aspectele relative ale criteriului
Este important de a nu confunda identifica relativitatea
lui cu eroarea subiectivitatea, ambele aceste momente sunt
prezente n verificarea cum Mircea
Florian, "eroarea nu e o o de un
neant logic, o negativitate de gndire ... Eroarea e ceva pozitiv, are
un unul mai complex dect acela al
Cel mai mic calcul limpede locul pe care l eroarea n
libertatea omului include n sine posibilita-
tea de a Mai mult, nu numai omul, ci natura posi-
ale noastre atunci cnd ne lovim de anomalii, mu-
accidente. Pe drept se "preocuparea de
eroare este cel mai simplu criteriu al caracterului

n
cognitive ale omului.
1
A se vedea: Gheorghe Criteriile - n: Gheorghe n
filosofie ... , p.ll6-l17.
2
Mircea Florian. epistemologie. Logica Oradea: Antet, 1996, p.204.
3
Stephane Callens. erorii. - n: de istoria filosofia
... , p.1281.
161
Vasile n gnoseologie si stiintele cognitiei
Pornind de la relativ absolut n se poate vorbi despre
diverse "grade de Din acest aspect se poate spune teo-
riile fizice moderne sunt ,,mai dect cele ale fizicii clasi-
ce. Karl R. Popper descrie
1
tipuri de cazuri de a gradu-
lui de n care o teorie este de tz n sensul t
2
mai bine cu faptele dect t
1
:
1. tz face mai precise dect th iar aceste
mai precise mai riguroase;
2. tz mai multe fapte dect t1;
3. tz descrie sau faptele mai detailat mai exact
dect teoria t1;
4. tz a trecut cu succes pe care t
1
nu a izbutit le
5. t
2
a sugerat a trecut cu succes noi teste, care nu au fost
avute n vedere nainte ca teoria t
2
fi fost teste care nu
au fost sugerate de teoria t1 poate nici nu sunt aplicabile la tt ;
6. tz a unificat a legat ntre ele diverse probleme care p-
atunci erau disparate.
2
1
Karl R. Papper. -n: Logica -
1970, p.l27.
2
A se vedea: Ioan Criterii de verificare a p.175.
162
Bibliografie
1. Adler, Alfred. omului 1 Tr. de Leonard Gavriliu.
IRL 1996;
2.Afloroaei, Despre datelor categoriale 11 Anale-
le ale ,,Al. 1. Cuza" din (Seria
Filosofie, Tom L - LI, 2003-2004. - Editura
,,Al.l. Cuza", 2004, p.109-135.
3.Antonietti, Alessandro. -n: Enciclopedie de filosofie
umane 1 Tr. de Luminita Cosma al. ALL
2004, p.812-813.
4. Antonietti, Alessandro. Problema minte - corp. - n: Enciclope-
die de filosofie umane 1 Tr. de Luminita Cosma al.
Ed. ALL 2004, p.682-683.
S.Audi, Robert. Obiectiv 1 subiectiv. - n: de filosofia
1 Editat de Jonathan Dancy Emest Sosa Tr. de
Gheorghe al. Trei, f /a, p.l43-145.
6.Badici, Emil. semantic matematice. n:
Krisis 11 de filosofie, nr. 4, Interpretare
1996, p.S0-56.
7 .Balca, Nicolae. Istoria filosofiei antice. - Editura
Institutului Biblic de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom-
ne, 1982.
8.Bejan, Petru. Critica discursive. - n: Petru Bejan.
Critica filosofiei pure. Editura ,,AXIS",
2000, p.103-167.
9.Bejan, Petru. ,.Duplicitatea" - n: Petru Bejan.
Critica filosofiei pure. - Editura ,,AXIS",
2000, p.46-59.
1 O. Benmakhlouf, Ali. - n: de istoria filosofia
1 Volum coordonat de Dominique Lecourt. Tr. de Lau-
al. Polirom, 2005, p.SS-62.
163
11. Biemel, Walter. Heidegger 1 Tr. de Thomas Kleininger. - Bucu-
Humanitas, 1996.
12.Bitbol, Michel. Complementaritate.- n: de istoria
filosofia 1 Volum coordonat de Dominique Lecourt.
Tr. de al.- Polirom, 2005, p.312-316.
13.Blaga, Lucian. Experimentul spiritul matematic.-
Humanitas, 1998.
14.Bohm, David. Plenitudinea lumii ordinea ei 1 Tr. de H.-R.
Patapievici Sorin Humanitas, 1995.
15 .Bogatu, Eugenia. Strategii dle discursului filosofic. -
CEP USM, 2002.
16. Botez, Angela. Filosofia - n: Filosofia
cognitive 1 coordonarea, re-
dactarea volumului definitivarea traducerilor Angela Botez
Bogdan M. Popescu. - Cartea
2002, p.5-81.
17. Botezatu, Petre. Cauzalitatea panquantismul. -
Editura ,,Alexandru Ioan Cuza", 2002.
18. Botezatu, Petre. Dimensiunile - n: Petre Botezatu.
Discursul metodei. Un itinerar logica-filosofic 1 Antologie n-
de Petru Ioan Sorin Prvu. - Junimea, 1995,
p.291-333.
Gheorghe, Criteriile -n: Gheorghe
n filosofie.- Chemarea, 1996, p.115-118.
20. Gheorghe. n filozofie. - Chemarea, 1996.
21. Botturi, Francesco. n: Enciclopedie defilosfie
umane 1 Tr. de Luminita Cosma al. - ALL
2004, p.475-477.
22. Brenner, Anastasios. - n: de istoria
Tr. de al.- Polirom, 2005, p.264-269.
164
23.Brown, James. Despre holism n: Metamoifozele
actuale n filosofia 1 ngrijirea volumului studiu in-
troductiv Angela Botez. Editura 1988,
p.136-150.
24. Bunge, Mario. Teoria - n: Epistemologie.
textelor, comentarii bibliografie de
llie Prvu.- Editura 1974, p.214-227.
25.Callens, Stephane. erorii. -n: de is-
toria filosofia 1 Volum coordonat de Dominique
Lecourt. Tr. de al. - Polirom, 2005,
p.l281-1284.
26. Ceapraz, Ion. Empiric teoretic n
-Craiova: Scrisul Romnesc, 1987.
27. Celmare, Asupra 11
Analele ale "AU. Cuza" (Serie
Filosofie. Tomul XXXIX, 1-2, 1993.- Editura Universi-
"Al.l. Cuza", 1993, p.99-103.
28.Celmare, Perspective epistemologice.- Editura
"Al.I. Cuza", 1993.
29.Celmare, Studii de teoria Editura
,,Al.l. Cuza", 1996.
30. Churchland, Patricia S. Poate neurobiologia ne ceva
despre n: Filosofia cogni-
tive 1 coordonarea, redactarea volumului definiti-
varea traducerilor Angela Botez Bogdan M. Popescu. -
Cartea 2002, p.207-236.
31. 1 Volum omagiat Mircea Flonta. - Bucu-
ALL 1998.
32. Dagognet, Fran9ois. - n: de istoria filo-
sofia 1 Volum coordonat de Dominique Lecorirt. Tr.
de al. Polirom, 2005, p.890--892.
165
33.Davidson, Donald. cu privire la fapte. - n: Mir-
cea Flonta. Constantin Stoenescu, Gheorghe Teo-
ria Teme. Texte. Editu-
ra din 1999, p.225-242.
34. Dima, Teodor. ca strategie de
evaluare 11 Revista de fiosofie 1980, nr. 4,
p.466-474.
35. Dima, Teodor. Despre dimensiunea a 11
Revista de filosofie 1986, nr. 4, p.134-13 7.
36. Mihai. /nelu/lumii materiale. Editura
1989.
37. Einstein, Albert. asupra teoriei a lui
Bertrand Russell. -n: Albert Einstein. Cum eu lumea.
Teoria pe tuturor. a 2-a.
Humanitas, 2000, p.89-97.
38.Eliade, Mircea. Arhetipuri repere. - n: Mircea Eliade.
Eseuri. Mitul eternei rentoarceri. Mituri, vise mistere 1
Tr. de Maria Cezar Edi-
tura 1991, p.13-14.
Constantin. Tratat de teoria
Polirom, 2005.
Comunicare 1 Coordonatori:
Celmare, Constantin - Editura
,,Al.I. Cuza", 2002.
41. Feher, Marta Ascensiunea experimentului crucial.
- n: Metamorfozele actuale n filosofia 1 ngrijirea vo-
lmnului studiu introductiv Angela Botez. - Editura
1988, p.306-325.
42.Felecan, Florean. - n: Teoria
1 Coordonatori: Georgescu,
Mircea Flonta, Ilie Prvu. - Editura Academiei
Romne, 1982, p.246-267.
166
43.Filosofia Vol.l. Filosofia 1 Se-
textelor, note de Andrei Marga.
ALL 2000.
44. Flonta, Mircea. Cognitio. O introducere n problema
ALL, 1994.
45. Flonta, Mircea. Imagini ale - Editura Aca-
demiei Romne, 1994.
46. Flonta, Mircea. Parapsihologia criteriile obiec-
tive //Revista de filozofie 1988, nr. 3, p.289-300.
47.Florescu, Mihail. Dimensiunile Editura
1977.
48. Florian, Mircea. Societatea
de Filosofie, 1939.
49.Florian, Mircea. epistemologie. Logica
- Oradea: Antet, 1996.
50. Fornaro, Mauro. Sigmund Freud. - n: Enciclopedie de filosofie
umane 1 Tr. de Cosrna al. -
ALL 2004, p.371-373.
Sl.Freud, Sigrnund. n -n: Opere. Voi. 1
1 Tr. de Leonard Gavriliu. - Editura
1991, p.289-364.
52.Freud, Sigrnund Moise monoteismul religios. -n: Opere.
Voi. 1 1 Tr. de Leonard Gavriliu.- Editura
1991, p.l69-288.
53.Freud, Sigrnund. Totem tabu. - n: Opere. Voi. 1 1 Tr. de
Leonard Gavriliu.- Editura 1991, p.9-167.
54. Gadarner, Hans-Georg. Elogiul teoriei. - n: Hans-Georg
Gadarner. Elogiu Europei. Europei 1 Tr. de Oc-
tavian Nicolae Valentin Panaitescu.- Polirorn, 1999,
p.33--46.
167
55.Gadamer, Hans-Georg. Faptul - n: Hans-Georg
Gadamer. Elogiu Europei. Europei 1 Tr. de Oc-
tavian Nicolae Valentin Panaitescu.- Polirom, 1999,
p.167-177.
56. Galimberti, Umberto. Cari Gustav Jung. - n: Enciclopedie de
filosofie umane 1 Tr. de Luminita Cosma al. Bucu-
ALL 2004, p.538-540.
57. Galvan, Sergio. Teorii formale ale n: Enciclope-
die de filosofie umane 1 Tr. de Cosma al.
ALL 2004, p.26-27.
58.Gavriliu, Leonard. Alfred Adler - o a socialului
asupra biologismului freudian. Studiu introductiv la: Alfred
Adler. omului 1 Tr. de Leonard Gavriliu. - Bu-
IRI, 1996, p.7-38.
59.Gellius, Aulus. atice 1 Tr. de David Popescu.- Bucu-
Editura Academiei Romne, 1965.
60.Georgescu, Epistemologie. Editura Di-
1978.
61.Georgescu, teoriilor - n: Teoria
1 Coordonatori: Georgescu,
Mircea Flonta, Ilie Prvu. - Editura Academiei
Romne, 1982, p.290-319.
62. Georgescu, Dima, Teodor. Ipoteza n: Te-
oria 1 Coordonatori: Georgescu,
Mircea Flonta, Ilie Prvu. - Editura Academiei Ro-
mne, 1982; p.168-185.
63. Nicolae. Raportul "obiectiv- subiectiv" n filosofia
lui Mircea Florian //Revista de filosofie 1993, m.
6, p.573-279.
64. Camelia. Discursul filosofic ca strategie de
cazul Baudrillard. - n: Argumentum. Caietele Seminarului de
Teoria - Edi-
tura ,,AXIS", 2003, p.119-156.
168
65. Constantin. Problema -n: Teoria
rii 1 Coordonatori: Georgescu, Mircea Flonta,
llie Prvu. - Editura Academiei Romne, 1982,
p.150-167.
66. Harre, Rom. Marile experimente care au schimbat
despre lume. - n: Metamoifozele actuale n
filosofia 1 ngrijirea volumului studiu introductiv An-
gela Botez.- Editura 1988, p.293-340.
67. Heidegger, Martin. Introducere n 1 Tr. de Gabriel
Liiceanu Thomas Kleininger.- Humanitas, 1999.
68. Hmwich, Paul. (teorii ale - n:
de filosofia 1 Editat de Jonathan Dancy Emest
Sosa Volumul 1: A. - H. Tr. de Gheorghe al.
Trei, 1999, p.24-32.
69. Huisman, Denis. de opere majore ale filosofiei 1 Tr.
de Cristian Petru Velescu.- Editura Enci-
2001.
70. Ioan. Criterii de verificare a - n: Ioan Hu-
Introducere n filozofie. Chemarea, 1992, p.171-176.
71. Ioan. Introducere n filozofie. Chemarea, 1992.
72. Husserl, Edmund. Filosofia ca 1 Traducere,
note comentarii de Alexandru Boboc.-
Paideia, 1994.
73.Ioan, Petru. Factori ai politice. - n: Petru Ioan.
Modelul hexadic n politologie. - Editura
2002, p.65-68.
74. Ioan, Petru. de raportare a dialecticii la n:
Coordonate ale gndirii filosofice social-politice
contemporane.- Junimea, 1989, p.84-137.
75. Ioan, Petru. Modelul semiotic n criteriologia 11 Re-
vista de filosofie 1986, nr. 2, p.128-134.
169
76. Ioan, Petru. Parcursuri ale n cmpul
al discursive. n: Petru Ioan. Vol. 1.
Logica, la cu hermenentica. - Editura
2004,p.131-176.
77 .Ioan, Petru. Vol. 2. Prin spre
metafilosofie. Editura 2005.
78.1sac, Subiectul uman n vi-
ziunea lui n: un gnditor
pentru mileniul trei. Voi. 2 1 Coordonator: Petru Ioan 11 Ana-
lele ale Institutului de Studii Europene
Seria psihologice, tom III, nr. 1 - 2.
2001, p.307-316.
79. James, William. despre - n:
Mircea Flonta, Constantin Stoenescu, Gheorghe Teo-
ria Teme. Texte. - Editura
din 1999, p.243-252.
80.Jung, Cari Gustav. n lumea arhetipurilor 1 Tr. de Vasile Dem.
Zamfirescu.- Jurnal Literar, 1994.
8l.Jung, Carl Gustav. Puterea sufletului. Antologie. A doua parte:
Descrierea tipurilor psihologice 1 Tr. de Suzana Holon. - Bucu-
Anima, 1994.
82.Jung, Cari Gustav. Puterea sufletului. Antologie. Prima parte:
Psihologia Temeiuri 1 Tr. de Suzana Holon. Bucu-
Anima, 1994.
83.Kant, Immanuel. Critica pure 1 Tr. Nicolae Bagdasar
Elena Moisuc. Editura 1969.
84. Lenoci, Michele. John Dewey. n: Enciclopedie de filosofie
umane 1 Tr. de Cosma al. ALL
2004, p.227-228.
Biologie n: Stephane
Lupasco. Logica a contradictoriului 1 Tr. de Vasile
Sporici. Editura 1982, p.275-294.
170
86. Cele trei materii. - n: Stephane Lupasco. Lo-
gica a contradictoriului 1 Tr. de Vasile Sporici. - Bu-
Editura 1982; p.21-71.
Logica sau
- n: Stephane Lupasco. Logica a contradicto-
riului 1 Tr. de Vasile Spori ci. - Editura
1982; p.181-224.
88. Principiul antagonismului logica energiei.
Prolegomene la o a 1 Tr. de Vasile Sporici.
Editura 2000.
89. Macoviciuc, Vasile. n filosofia - Bucu-
Universal Dalsi, 1999.
90. Mircea. Subiect - obiect, o 11 Re-
vista de filosofie 1994, nr. 4, p.333-337.
91. Marga, Andrei. a filosofiei. Vol. 1.
Receptarea pragmatismului. Pragmatismul la
Pierce.- Polirom, 1998.
92. Petre. Raportul dintre filosofie n opera lui
Motru 11 Revista de filosofie 1988,
nr. 1, p.36-41.
93.Montbrial, Thierry de. sistemul lumii /Tr. de Gheo-
rghe Dolgu Aida Sarchizian. - Editura Academiei
Romne, 2003.
94.Nadeau, Robert. Obiectivitate. -n: de istoria
filosofia 1 Volum coordonat de Dominique
Lecourt. Tr. de al. Polirom, 2005,
p.1009-1020.
95.Nagel, Thomas. 1 Tr. de Gennina Chioroiu. --
ALL, 1996.
96.Negulescu, Petre P. Problema n: Pagini alese.-
Editura 1967.
171
97.Noica, Constantin. Jurnal de idei.- Humanitas, 1991.
98. Paganini, Giani. David Hume. -n: Enciclopedie de filosofie
umane 1 Tr. de Luminita Cosma al. - ALL
2004, p.456--458.
99.Prvu, ilie. Teoria de mo-
dele sistematice ale structurii dinamicii teoriilor -
Editura 1981.
100.Prvu, Ilie. Teoria n: Teoria
1 Coordonatori: Georgescu, Mircea Flonta,
Ilie Prvu. - Editura Academiei Romne, 1982,
p.386-420.
1 O 1. Piaget, Jean. Epistemologia - Cluj: Dacia, 1973.
102.Popa, Cornel.
n: Teoria 1 Coordonatori: Geor-
gescu, Mircea Flonta, ilie Prvu. - Editura Acade-
miei Romne, 1982, p.105-109.
103. Popa, Cornel. Structura teoriei - n: Teo-
rie experiment.- Editura 1971, p.37-89.
104.Popa, Cornel. Teoria semiotico-
asupra actului Edi-
tura 1972.
105.Popper, Karl R. rationalitate
- n: Karl R. Popper. Conjecturi
terea 1 Tr. de Constantin Stoenescu al.
Trei, 2002, p.281-325.
1 06.Popper, Karl R. raportul corp - minte. O ple-
doarie pentru 1 de M.A. Nottumo. Tr.
de Florin Trei, 1997.
107.Popper, Karl R. subiect n:
Epistemologie. contemporane 1 textelor,
comentarii bibliografie de Ilie Prvu. - Editura
1974, p.69-85.
172
1 08.Popper, Karl R. Logica 1 Tr. de Mircea Flonta,
xandru Surdu Erwin Tivig. - Editura
1981.
109.Popper, Karl R. Subiectiv versus obiectiv n - n:
Karl R. Popper. Filosofie filosofia Antologie
de David Miller 1 Tr. de Alexandra Stanciu al. - Bu-
Trei, 2000, p.60-78.
110.Posescu, Bogdan M. Cele ale n: Filo-
sofia cognitive 1 coordonarea,
redactarea volumului definitivarea traducerilor Angela Botez
Bogdan M. Popescu. - Cartea 2002,
p.315-334.
111.Posescu, Alexandru. Teoria a a 2-a. --
Garamond, f/a.
112.Ramsey, Ramsey Eric. subiectivitatea corporali-
tatea - In: Filosofia cognitive 1
coordonarea, redactarea volumului definitivarea
traducerilor Angela Botez Bogdan M. Popescu. -
Cartea 2002, p.303-314.
113. Rasmussen, Strig Alstrup. de la Erlangen. Limbajul
- n: Filosofia fn secolul .XX. Vol.2. Teoria
Filosofia 1 Coordonatori: Anton HUgli Poul
Liibcke. Tr. de Andrei Apostol al. ALL Educa-
2003, p.471-474.
Dumitru D. ncercare de filo-
- Editura pentru 1%8.
115.Russell, Bertrand. Problemele filosofiei 1 Tr. de Mihai Ganea.
a 3-a. BIC ALL, 2004.
116. Saharneanu, Eudochia. Henri Bergson. - n: antro-
pologice n filosofia secolelor XIX - .XX. - USM,
1999, p.49-54.
173
117.Saharneanu, Eudochia. Filosofia n: an-
tropologice n filosofia secolelor XIX- .XX. - USM,
1999, p.60-95.
Constantin Critica discursive. O in-
terpretare a discursului filosofic.
2001.
119. Sclunid, Anne Franyoise. Concept. -n: de istoria
Tr. de al. Polirom, 2005, p.342-346.
120.Schrag, Calvin O. Resursele Un la pro-
vocarea 1 Tr. de Angela Botez Argentina
Editura 1999.
12l.Sporici, Vasile. O pentru secolul XXI.
la: Omul cele trei etici ale sale {in
colaborare cu Solange de Mailly- Nesle Basarab Nicolescu)
1 Tr. de Vasile Sporici.- Editura 1999,
p.114-126.
122.Stachel, John. n mecanica -n:
nar de istoria filosofia 1 Volum coordonat de
Dominique Lecourt. Tr. de al. -
Polirom, 2005, p.892-896.
123.Stan, Gerard. Problema n viziunea lui Petre
Botezatu 11 Analele ale "ALI. Cuza" din
(Seria Filosofie, Tom L- LI, 2003 - 2004.
Editura "Al.I. Cuza", 2004, p.229-236.
124.Stegmuller, Wolfgang. Punctul de vedere structuralist asupra
teoriilor. - n: Metamorfoze actuale n filosofia 1 ngri-
jirea volumului studiu introductiv Angela Botez. - Bucu-
Editura 1988, p.43-65.
125.Suciu, Alexandru. fals, eroare, 11 Revista de
filosofie 1994, nr. 1, p.51-60.
126. Tarski, Alfred a - n: Mircea
Flonta, Constantin Stoenescu, Gheorghe Teoria
174
Teme, Texte, Editura Uni-
din 1999, p.211-218.
127. Toffier, Alvin. o avere din simboluri. -
n: Alvin Toffier. Powershifi. Puterea n 1 Tr. de Mih-
nea Colmnbeanu.- Antet, 1995, p.6Q-74.
Vasile.
identitate, rivalitate sau complementaritate. -n: Analele
ale de Stat din Moldova. Seria
socioumanistice ".Voi. Ill.- USM, 2002, p.13-16.
Vasile. Filosofia lui Henri Bergson.- n: Mihai Braga,
Ecaterina Lozovanu, Constantin Lozovanu al. Istoria filoso-
fiei. Partea a doua- DEP UTM, 1998, p.120-131.
130. Vasile. Formularea 1 sau problemei
n: Vasile n
cercetarea filosofia succesului. - CEP
USM, 2000, p.14-23.
Vasile. Editura Cartea
1979.
Marin. Teoria n: Teoria
1 Coordonatori: Georgescu, Mircea Flonta, llie
Prvu. - Editura Academiei Romne, 1982,
p.205-245.
133.Varela, Francisco I. cognitive. -n: Dic-
de istoria filosofia 1 Volmn coordonat de
Dominique Lecourt. Tr. de al. -
Polirom, 2005, p.293-300.
134.Weber, Max. Teorie metode n culturii. Tr. de Nico-
lae Rmbu Johann Klush.- Polirom, 2001.
135.Zamfirescu, Vasile Dem. Introducere n lumea arhetipurilor.
- n: Karl Gustav Jung. n lumea arhetipurilor 1 Traducere,
comentarii note de Vasile Dem. Zamfirescu.
Jurnal Literar, 1994, p.S-18.
175
Vasile APOC
n gnoseologie
(Material teoretico-didactic)
Redactor- Ari adna Strungaru
-Ana Enachi
Bun de tipar 14.03.2007. Formatul60x84
1
/
1
6
Coli de tipar 1 0,2. Coli editoriale 1 O.
Comanda 60. Tirajul 50ex.
Centrul Editorial-poligrafic al USM
str. Al. Mateevici, 60, MD2009

Tapoc - Initiere in Gnoseologie Si Stiin - Ele Cognitiei

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tapoc - Initiere in Gnoseologie Si Stiin - Ele Cognitiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

Facultatea de Sociologie Filolofie

pe dreptate, problema cu-

"a spune adio

Georgescu. Epistemiologie, p.l45.

S-ar putea să vă placă și