3.

Ruptura al nivel poltico/social

La nueva visin de lo histrico
3.1. Generalidades sobre la ruptura moderna a nivel poltico/social
La modernidad abandon el "artificio natural" de una organizacin piramidal (de la edad media). En la
Edad Media se entenda la estructura piramidal como la querida por Dios y los intermediarios entre
Dios y el pueblo eran las autoridades.
En la sociedad medieval el espacio social en donde uno naca defina la realizacin personal y social.
Esto era llamado destino.
En la edad moderna es un accidente, no hay vnculo entre lo gentico y lo social.

El cambio a modernidad se da cuando se rompe es organizacin poltica piramidal, segn Agnes Heller
"La deconstruccin del edificio natural".
La organizacin medieval estamentaria de desigualdades para a ser una organizacin poltica que
entiende que no depende de ninguna instancia exterior y descansa solamente sobre lo que hay de
razn en el hombre.
Modernidad: la coexistencia humana empez a renegociarse.
Primero surgieron los Estados: organizaciones polticas asentadas en una legislacin y una
administracin estatales. Esto se debi a que los burgueses ahora se repartieron el poder.
Ahora es democracia constitucional.
3.2 Algunos hitos de las etapas de transicin.
3.2.1. Maquiavelo
Hombre del Renacimiento italiano. Fino observador de la poltica de su tiempo. Primero en observar
fenmenos polticos desde una actitud cientfica.
Carcter puro e irreductible. Tres temticas en su empresa:
1) Lgica atomista_ las decisiones del prncipe se inscriben todas dentro de un modelo de racionalidad
calculadora y utilitarista que asume que todos los individuos estn guiados solo por un inters egosta.
2) Lgica dinmica y cualitativa: Causalidad social que descansa sobre los grupos, formacin de los
diferentes grupos sociales.
3) La virt: Temtica poltica por excelencia, La virtu del prncipe procura abrirse camino entre los
egosmos privados y los conflictos de clase.
Gobierno de Luis XI en Francia y Fernando en Espaa que asentaron u Estado en el cual imponan la ley
objetiva para todos.
Maquiavelo observa que diferentes personas llegaron al poder gracias asesinatos, traiciones y
violencias. Debido a esto cuestiono el poder por voluntad divina. "El poder se conquista y defiende con
virtud y fortuna"
Maquiavelo plantea la relacin del Prncipe con sus sbditos. l pregona la emancipacin de la poltica
con la religin, inaugura una observacin de la realidad poltico-social e inaugura una observacin de la
realidad poltico-social objetiva.
3.2.2. Los humanistas y la Reforma protestante.
Los humanistas:
Se distanciaron de la filosofa escolstica. Regresan al evangelio y a la edad antigua griega y latina.
"Ctedras de ideas de silogismos"
Humanistas: Erasmo, Rabelais, Montaigne, Ficino, Pomponazi)
Con ellos surge la perspectiva histrica para estudiar y comprender las cosas.
Comprendiendo el pasado uno llega a comprender su diferencia y lo importante que surge es la
atencin al hombre concreto y ya no al eterno.
Nicols de Cusa. "Docta ignorancia" (ignorancia reconocida)
Rompe con los medievales al decir: "Sobre las cosas finitas podemos llegar a un conocimiento, pero lo
infinito siempre nos quedar desconocido". Hay desproporcin entre la mente humana y el infinito.
Lo medievales ponan su atencin a lo infinito: Dios, trinidad, ngeles.
Tambin deca que " Todo lo que existe en acto est en Dios, porque Dios es el acto de todo" Se
abandon la visin piramidal del ser ahora se deca " Cada ser resume a todo el universo y tambin a
Dios". El hombre es microcosmos y ya no ser intermedio.
Reforma protestante:
Se asume que cada fiel tiene acceso directo a Dios mediante la lectura de las Sagradas Escrituras, sin
tener que pasar por otra mediacin.
La Reforma seala la igualdad de todos ante Dios, todos somos igualmente prncipes. Lo que cuestiona
el principio de la realeza por derecho Divino.
Representantes: Hobbes y Locke. Cuestionan el principio del "poder real absoluto" que se asienta por la
"voluntad divina". Poder en el pueblo.
3.3 Rousseau
"Todos los hombres son libres e iguales por naturaleza" Reciprocidad simtrica de la modernidad que
se entiende como "todos los humanos estn igualmente dorados de conciencia, de razn; tienen el
mismo derecho a una vida digna, a la libertad y a la bsqueda de la felicidad". Esto explica claramente
que la edad medieval se rompi. Ahora existe Igualdad de libertad en el nacimiento.
Se pregunta: Cmo organizar entre hombres libres una vida social que garantice esa libertad?
Reemplazando el "orden natural".
Responde: Contrato Social: Convencin. Principio de inteligibilidad que permite entender la posibilidad
de un nuevo orden social sin Dios para fundarlo.
Los hombres ponen en comn su persona bajo la direccin de la voluntad general. La voluntad general
es lo "razonable" que hay en cada uno de nosotros humanos.
Rousseau tuvo importancia en la revolucin francesa, luego de esto la democracia fue el modelo de
gobierno que se impuso.
El consenso entre hombres razonables es consecuencia de una racionalidad a lo social.
Los campos empiezan a evolucionar:
Antes la ley era voluntad del prncipe, el cual era el mediador de Dios y ahora era ley un legalismo que
expresa leyes inherentes a la naturaleza del hombre y de los pueblos.
Paralelamente, en el mbito de la fsica se pas de Un dios creador que impone a la naturaleza a un
mecanismo con leyes "naturales". En poltica se pas a la legitimidad del rey a una racionalidad
inherente al cuerpo social.
En el orden moderno surgen diferentes instituciones especializadas y son las funciones que cada uno
desempea en el seno de dichas instituciones las que determinan el puesto en la jerarqua social. Cada
uno pude pasar de una institucin a otra.
Cada institucin brinda estabilidad y al mismo tiempo existe posibilidad de cambio constante.
Se asume el cambio permanente.
En la sociedad moderna no hay destino preestablecido para nadie.Los hombres estn lanzado a la
libertad (nada definido).La modernidad es la negacin de la etapa pre moderna por ello no se entiende
como algo "natural".
3.4 El mecanismo sociopoltico
Se lleg a pensar que una dinmica autnoma lleva a los cuerpos sociopolticos hacia la libertad, la
justicia y la igualdad. "Suerte de mecnica social".
Se dieron cambios a nivel poltico y econmico:
En la edad medieval la vida econmica quedaba inscrita en un sistema de reciprocidad y estaba ligado a
la poltica.
En la modernidad la economa y poltica se separan.
A nivel de las personas surge el individuo libre de sus lazos de interdependencia familiar. A nivel macro,
empez con los fisicratas: reconocieron un orden natural en los fenmenos econmicos.
Luego de los fisicratas est Adam smith con "la mano invisible", el inters propio mueve al inters
general.
Existen leyes que regulan el sistema, esto penetra en la politica . En la democracia esta ley est
expresada en la "voluntad general" , mientras que en el socialisma se asume que esta voluntad general
esta implicita en la "logica social".
Se considera que la creencia de una "necesidad interna" (el sujeto funciona por s solo) a la historia fue
resultado de una simplificacin. Las logicas de la division funcional del trabajo. las del arte de gobernar
y las de la tecnologia.
La econompua se vuelve autnoma y se considera que es la "causa ltima determinante" de todas las
lgicas.
Hoy en da se ha dejado de lado lo poltico, pues, la esferapolitica y economica se asumen
yuxtapuestas, pero la esfera politica queda dependiente de la economica.