Sunteți pe pagina 1din 130

1

2
DIEGO RIVAL.
Civilizaia Maya.
Traducere i note:
Constantin Ionescu Boeru


3
1.
Descoperirea civilizaiei maya.
n noaptea de 11 spre 12 octombrie 1492, dup aptezeci de zile de navigat pe
marea fr sfrit, Cristofor Columb i oamenii lui, aproape descurajai, zreau, n
sfrit, uscatul! n zori, cele trei vase ale flotilei i aruncau ancorele ntr"un golf
linitit i pustiu, n numele coroanei Castiliei, un notar nregistra luarea n
stpnire a acestei insulie, probabil actuala insuli #atling din ar$ipelagul
%a$amas, dar botezat &an &alvador de celebrul navigator' (a scurt timp' )ra
descoperit insula *aiti, numit *ispaniola, care a fost un timp confundat, cu
ncpnare, cu capul e+trem al ,siei- Cuba i .amaica, abordate curnd dup
aceea, nu puteau fi, n oc$ii descoperitorilor lor, dect Cipangu i Cat$a/, adic
.aponia i C$ina- ,jungnd n 0lorida, n 1112, 3once de (eon va aborda primul,
fr s tie, continentul american propriu"zis' 45ndienii6 ntlnii pn atunci n
aceste ,ntile 7ari nu artau s aib o cultur nalt i au fost repede tratai ca
nite slbatici primitivi! 7e+icul vecin, mult mai evoluat i pe atunci sub
conducerea aztecilor, rmnea necunoscut i nebnuit'
Primele co!ac!e.
Cnd Cristofor Columb s"a ntors prima dat la &evilla, mulimea s"a
ng$esuit pentru a"i vedea pe unii din acei slbatici pe care nu"i puteai bnui c ar
putea cobor din ,dam! pe jumtate goi, unii dintre ei duceau papagali multicolori
pe umerii lor ca arama' 5ndianul din Caraibe s"a dovedit curnd c poate aduce
foloase i c poate fi o mn de lucru ieftin' Cristofor Columb 4a vndut6 189 de
indigeni la &evilla n 1491, iar fratele su 288, n anul urmtor, la Cadi+- 9n cei
doisprezece ani care au urmat dup descoperire, n trei rnduri i cu fore sporite :
1; corbii n a doua cltorie- : Columb a reluat drumul 5ndiilor <ccidentale, n a
patra e+pediie =1182"1184>, a mers n lungul coastelor statelor actuale *onduras
i 3anama, cutnd cu ncpnare acea C$in de negsit' 3este puin timp, n
118?, c$iar anul morii lui Columb, .uan @iaz de &olis i Aicente Banez 3inzon
debarcau primii pe coastele me+icane, la capul septentrional al Bucatanului, o
imens peninsul plat care se prelungete spre Cuba' @ar universul 7a/a care i
avea aici centrul nu a fost descoperit i mult timp piloii au fost convini c
gsiser o nou insul' 7a/aii, care sunt considerai grecii Coului Continent, cu
surprinztoarele lor realizri artistice, nu vor fi luai n seam dect n secolul
D5D' Cici *ernan Cortez, care a cucerit imperiul aztecilor, ncepnd din 1119, pe
"
platoul nalt al 7e+icului central, n"a bnuit niciodat e+istena acestei civilizaii
vecine, incomparabile, care s"a dezvoltat mai la sud, ntre Bucatan i Euatemala,
timp de mai bine de un mileniu =din secolul 555 pn n secolul D5A>! n secolul
DA5' Civilizaia ma/a era aproape stins, ultimele mari realizri de la nord de
Bucatan, cele de la C$ic$en 5tza i de la F+mal, n special, mplinind atunci mai
mult de trei secole de e+isten'
,devratul contact cu ma/aii, nainte de venirea lui Cortez, nu s"a produs n
1111' (a debarcarea ctorva supravieuitori ai e+pediiei lui Aasco Cunez de
%alboa! ea a avut loc mai curnd la 4 martie 111;, cnd, mpinse de o puternic
furtun, timp de dou zile i dou nopi, trei corbii cu pnze din *avana =Cuba>
au ancorat n apropiere de coastele septentrionale ale Bucatanului' 7ai corect
spus, flotila comandat de 0rancisco *ernandez de Cordoba' Fn gentilom bogat
din Cuba, stpnul unui sat de indieni, cuta sclavi! plantaiile din ,ntile cereau o
mn de lucru numeroas pe care duritatea muncii forate i epidemiile o
micorau continuu' ,a c muli coloniti din 5ndiile occidentale luaser obiceiul
s porneasc n e+pediii n ar$ipelagurile nvecinate i pe coastele istmului
3anama' 43lecai la ntmplare spre soare"apune6, furtuna i"a abtut din drum spre
inuturile capului Catoc$e! o oarecare forfot ddea de bnuit c s"ar fi aflat n
apropiere un trguor' Curnd, au urcat la bord dou sau trei duzini de indigeni
venii n pirogiG tunicile lor de bumbac i"au surprins pe spanioli, deoarece
btinaii din ,ntile umblau aproape goi' @in aceast prim observaie s"a
considerat c aveau 4mai mult minte6 dect locuitorii din Cuba-
,poi au primit invitaia, e+primat prin gesturi, de a vizita oraul' Hotui, s"au
gndit c ar fi prudent s ia i cteva musc$ete i, ncolonai, au ptruns n
teritoriu' @up dou ore de mers, au czut brusc ntr"o capcanG un strigt al
efului indian a provocat o ploaie de sgei i o mulime de indieni a ieit din
frunzi, aruncndu"se asupra spaniolilor, rnind repede cincisprezece dintre ei'
@in fericire, tunetul prafului de puc : necunoscut n (umea Cou : i"a alungat'
Cu toate pierderile, au $otrt s continue cercetarea, fiind n apropierea unor
cldiri' ,u ajuns curnd, relateaz %ernal @iaz del Castillo n lucrarea sa, Istoria
cuceririi Noii Spanii =o oper fundamental asupra descoperirii 7e+icului, cu att
mai mult cu ct este scris de unul dintre protagonitii acestei e+traordinare
epopei>, 4ntr"o mic pia mrginit de trei cldiri din zidrie fcut cu grij,
temple sau cous care adposteau un mare numr de idoli din lut, unii cu cap de
demon, alii nfind femei nalte, muli, n sfrit, cu fee ngrozitoare care
preau c practic sodomiaG n case s"au gsit, de asemenea, cufere de lemn, pline
de idoli care fceau gesturi diabolice6' Eonzales, preotul e+pediiei, a luat cteva
i a 4confiscat6 tot ce a putut gsi din aur' 4Ii cum noi n"am vzut nimic
asemntor nici n insula Cuba, nici n *ispaniola =*aiti>, i"am dat, continu
%ernal @iaz' Jeferindu"se la acest trguor, numele de 7arele Cairo6' <binuii
de apte secole s se rzboiasc cu 5slamul, spaniolii asemnau orice
necredincios, orice 4infidel6 unui maur- Cronicarii iberici : i Cortez a fost
#
primul : vor continua s desemneze templele ma/ae, aztece sau incase, prin
surprinztorul cuvnt 4mosc$ei6-
,u revenit apoi la corbii i pe drum au prins doi biei oameni care se uitau
ngrozitor de cruciG era obiceiul n ara ma/a, s obligi copiii s poarte o pastil
de smoal ntre oc$i, pentru a cpta un strabism considerat foarte atrgtor- 5"au
botezat imediat dndu"le numele de .ulianillo i 7elc$iorejo, apoi i"au folosit o
vreme ca intermediari ntre ei i btinai'
Corbiile au plecat pe mare, mai nti spre vest, apoi spre sud, mergnd de"a
lungul malurilor i avnd uscatul n stnga, deci la babord' &"au oprit ntr"un loc
pe care 5"au numit imediat (a 3unta de las 7ujeres, deoarece aici, nite turnuri de
piatr adposteau idoli feminini crora indienii le ddeau nume ciudate' (a
oprirea urmtoare, n actuala Campec$e, pe coasta oriental a peninsulei, oamenii
din flotil au observat cu surprindere o cldire mpodobit cu sculpturi pe timpan
1
,
animale fabuloase prnd c se sfie ntre ele' Cluzii pn la intrarea n aceste
temple, au fost dezgustai la vederea zidurilor nclite de snge omenesc! recent,
avuseser loc sacrificii i pn i prul lung i negru al preoilor era nclit de
snge nc$egat'
(a C$ampoton i mai la sud, coloana a fost inta unui atac puternic care a dus
la pierderea a cincizeci de oameni ucii i optzeci rnii' 3entru a putea porni n
larg i a ajunge n 5nsule =*aiti i Cuba>, trebuia mai nti s"i fac provizii de
ap! indienii se opuneau i i"au $ruit zile ntregi, mpiedicndu"i s sape fntni'
(upta era inevitabil' 9ntr"o diminea, pe neateptate, nite indieni au trimis o
ploaie de sgei asupra lor, aruncndu"se apoi ntr"o nverunat lupt corp la
corp' Cei prini de vii au fost tri de pr pe piatra templelor, pentru urmtoarele
sacrificii' 3ierderile au fost grele i au trebuit s se retrag' 7uli aveau gtul
crestat de cuite i de sgeile de lemn, cu vrfuri de sile+ i de obsidian'
Cronicarul nostru, %ernal @iaz del Castillo, pe atunci n vrst de douzeci i
cinci de ani, a fost lovit de trei sgei i c$iar *ernandez de Cordoba, seful
e+pediiei, a murit la ntoarcere, n Cuba, din cauza rnilor, n plus, fr ap,
flotila a fost torturat de sete' Hotui, revenind cu puin aur, civa cercei lungi, n
form de ra sau pete, din aur de proast calitate, desigur, a fost suficient pentru
a"i momi pe aventurieri'
&"a vorbit, de asemenea, de construciile din ciment, necunoscut n ,ntile i
4toate acestea au fcut mult vlv6' Civa vnztori de vise, bine informai =l>,
au e+plicat c idolii erau nite figurine evreieti duse acolo de cei e+ilai de Hitus
i Aespasian, dup cderea 5erusalimului- (a 3uerto de Carenas =*avana> i la
&antiago de Cuba unde, cu multe nflorituri se descriau templele, vemintele i
bijuteriile vzute, nu se mai vorbea dect despre o nou plecare'
1
&uprafa neted sau ornamentat cu sculpturi, situat deasupra unei ui sau ferestre'
$
E%pe&iia l'i ('a &e Gri)alva.
Diego AelasKuez, cuceritorul i guvernatorul Cubei, c$efliu, gras i indolent,
$rpre i fr scrupule cteodat, a $otrt imediat s trimit o nou flotil s ia
n stpnire noua insul =-> pentru Castilia' )l i"a ncredinat unei rude, .uan de
Erijalva, un om simpatic i prietenos, conducerea aciunii' @ou sute patruzeci de
oameni s"au prezentat voluntari, contribuind c$iar la c$eltuielile de cltorie, fapt
care ne d o idee despre caracterul democratic relativ al acestor aciuniG la urma
urmelor, nu se fcea nimic fr vreun gnd ascuns i fr interes' 3e patru corbii
cu pnze, s"a ncrcat ap, $ran i tot felul de lucruri ieftine pentru troc, mrgele
de sticl i legume n special, dar mai ales vin, deoarece se observase c indienii
aveau pentru el o atracie nestvilit, bnd adesea pn cdeau'
(a 21 ianuarie 111L, dimineaa, la &antiago de Cuba, pe atunci capital, n
sunet de fluiere i n rpitul tobelor, oamenii s"au mbarcat, cu capul ras n mod
e+presG cei scpai teferi din prima cltorie observaser i povestiser c indienii,
n lupta corp la corp, n loc s"i ucid adversarul, ncercau, din contr, s"l prind
de viu pentru sacrificiile viitoare, apucndu"l de pr' Meii cereau mereu tot mai
mult snge, de preferin de om i rzboaiele la me+icani aveau drept el principal
capturarea de prizonieri n acest scop'
@up o oprire la *avana, flota : cu una din corbii comandat de 0rancisco de
7ontejo, care va deveni primul guvernator civil i militar n Bucatan : a pornit
spre apus! trei zile mai trziu, aprea n zare insula Cozumel, care flanc$eaz
coasta oriental a Bucatanului' 5mediat prsit de locuitori, ea a fost declarat
posesiune castilian' ,u rtcit puin pe insul i, ntr"un templu, spaniolii au
gsit un idol, mare, din lut, gol pe dinuntru, fi+at de zid cu var, ns cu o intrare
secret prin spateG fr ndoial, un preot se ascundea acolo pentru a rspunde
credinciosului, desigur surprins'
3e ; mai, puin mai la sud pe coasta Bucatanului, cldirile din zidrie din
Hulum, aliniate pe falez, apreau n faa oc$ilor spaniolilor uimiiG 4Fn ora att
de mare nct nsi &evilla nu putea fi mai frumoas i mai mare! impresionant
era, n special, unul din turnuri6' 0r ndoial, acesta era Castillo, templul
impuntor i sever, cu aspect de fortrea, cu spatele la mare i avnd n fa alte
cldiri din piaa de ceremonii' ,cest cvartal era nc$is pe cele trei laturi care nu
ddeau spre mare printr"un zid impuntor (tulum nseamn 4zid6> lat de circa ?
metri i luna de mai bine de ;88 de metri! strpuns de cinci pori, pe el trecea un
drum de supraveg$ere prevzut cu un parapet de protecie' <raul, care data mai
mult ca sigur din secolele D55"D555, a fost prsit de locuitorii si n 1144' @up
cucerirea spaniol' @incolo, spre sud, n lungul falezei nalte de doisprezece
metri, se ntindea cartierul popular, cu casele construite tot din piatr'
9n fata unui spectacol att de nou, este de neles surprinderea conc$istadorilor'
Hotui, Hulum nu era unul din oraele cele mai mari de pe teritoriul ma/a i se
*
observa c$iar o oarecare tendin de decdere' F+mal sau C$ic$en 5tza n
splendoarea lor i"ar fi impresionat mai mult' Jelatrile despre capcane i lupte
slbatice fcute de cei ce scpaser cu un an mai nainte, ndemnau la pruden i
Erijalva cuta s"i in cu fermitate n mn trupele, strnite de attea lucruri noi
i dornice de mbogire' < tnr sclav jamaican, ajuns acolo dup multe
aventuri, a fugit de la stpnii si i a reuit s urce pe una din corbii' )a le"a dat
de neles c locuitorii prsiser oraul pentru a se ascunde n regiunea vecin'
@ar, treptat, au fost vzui reaprnd i Erijalva a $otrt s debarce pentru a se
oficia o messa n Castillo, 4Hurnul6 principal' 49n interior, povestete capelanul
lui Erijalva, se gseau figurine, oase i idoli pe care ei i adorau' @up asta am
neles c se nc$inau idolilor6' 9n sfrit, a aprut un indian btrn care s"a
apropiat de banc$eta cu idoli cu o casolet de ars arome care rspndea rotocoale
de fum parfumat! prea s fie stora+
2
' 4)l a nceput s cnte cu voce tare un
cntec monocord i monoton6' 9n curnd, stabilindu"se legtura ntre ei, li s"a
oferit de mncare ofierilor ntr"o camer vruit! la intrare era o fntn din care
fiecare i scotea de but' ,u $otrt s fac tabr lng acest loc de alimentare
cu ap'
+oi ,-r'ieli.
Acest lucru nu a fost pe placul oamenilor din Hulum care, nencreztori i
reinui pn atunci, le"au dat de neles c s"ar putea s aib necazuri dac mai
rmneau acolo dup stingerea focului parfumat pe care l"au aprins imediat lng
intrui' Ii asta s"a i ntmplatG ultimele flcri nc mai plpiau cnd o ploaie de
sgei s"a abtut asupra taberei' Fna din ele l"a atins pe Erijalva n falc i i"a
spart trei dini' 9ntr"o clip, apte oameni au fost ucii i aizeci rnii' &"au
rembarcat n grab, dar nu au uitat s ntocmeasc un act oficial prin care luau n
stpnire aceste locuri- Cavignd aproape de mal' Corbiile s"au ndreptat spre
nord, cu intenia de a face nconjurul complet al acestei mari insule =->'
< sptmn mai trziu, marinarii i soldaii, care participaser la e+pediia
din anul precedent, recunoteau C$ampoton"ul, unde, din nou, raporturile cu
indienii s"au deteriorat! totui, superioritatea armamentului le"a permis spaniolilor
s"i resping pe btinaii narmai cu pratii, arcuri, lnci i macana, sbii grele
din lemn dur incrustate pe ti cu un ir de ac$ii din obsidian' 9n zgomotul
asurzitor al trompetelor i al coc$iliilor de mare care nu reueau s acopere
nbuitul i obsedantul bubuit al marilor tobe verticale : numite huehuetl
rzboinicii indigeni vopsii n negru i rou' Fneori aprai de veste groase din
bumbac umplut cu cli, cu capul acoperit de pene mari sau ascuns sub o masc
2
&au st/ra+G arbust e+otic care d smirn i nu balsam'
.
fantastic de cap de animal, se avntau cu curaj asupra conc$iuistadorilor,
ferindu"se de loviturile de sabie cu scuturi rotunde i cu mici paveze fcute din
fibre sau din bumbac, nfiarea lor impresionant i vacarmul general nu puteau
s nu aib efect asupra soldailor din Castilia'
Prima /!0lire c' az!ecii.
Flotila i"a continuat totui misiunea i, urmrind mereu coasta, nainta acum
spre sud! a ajuns n golful Herminos i curnd la Habasco' Fnul din fluviile ce se
vars n mare n aceast zon a primit numele Erijalva, pe care"l poart i acum'
,colo, spaniolii au intrat din nou n legtur cu populaia, lundu"i toate
msurile de aprare, dar au fost aprovizionai, pn la urm, cu psri =curcani>,
cu porumb i li s"au dat c$iar civa cercei lungi din tumbaga =un aliaj din aur i
argint, slab titrat, fiind amestecat cu cupru>, n form de oprl i de ra' 49ntr"o
mic insul din aceste inuturi, relateaz %ernal @iazdel Castillo, am gsit dou
cldiri din zidrie, fcute cu grij, care aveau o mulime de trepte pn la un fel de
paraclis unde erau venerai idoli malefici, probabil zeii lor' ,colo am vzut cinci
indieni sacrificai n ajun' ,veau pieptul desc$is, minile i picioarele tiate! pe
ziduri se scurgea snge lipicios' 3lini de uimire n faa acestui spectacol' ,m
numit aceast insul, 5nsula &acrificiilor6'
3uin dup aceea, n dreptul istmului He$uantepec, mai la vest, Erijalva, aflat
acum la porile imperiului aztec, total necunoscut @an atunci, a luat primul
contact istoric cu aceast putere, ntlnindu"i pe mesagerii mpratului
7ontezuma' 0r ndoial c erau postai acolo de cnd, cu un an nainte la
Henoc$titlan"7e+ico, capitala imperiului, ajunsese vestea c albi brboi
apruser pe mari corbii cu pnze, la rsrit, n partea teritoriilor ma/ae'
7isiunea lor era de a observa i de a tatona inteniile acestor nou venii care erau
confundai cu trimiii lui Nuetzalcoatl' Iarpele cu 3ene, un suveran divinizat,
plecat cu cinci secole mai nainte i care promisese s revin ntr"o zi ca s"i reia
tronul' Himp de zece zile s"au pndit unii pe alii i"au fcut cadouri i s"au
felicitat' 0r a avea mputernicire, slab narmat i ec$ipat' Erijalva nu s"a avntat
prea mult i a dovedit mai puin curaj dect *ernan Cortez care se va duce n anul
urmtor n inima 7e+icului i folosindu"se de rivalitile tribale va reui s
cucereasc imperiul, cu pierderi relativ mici'
&urprins s vad coasta continundu"se spre vest i puternice masive muntoase
n deprtare, Erijalva s"a ndoit c va reui s fac turul complet al acestei
4insule6, cu siguran imens i a $otrt s revin n Cuba' Fnde ns a fost
ridiculizat cnd i"au dat seama c cele ?88 de toporiti 4din aur6, cu greu adunate
i 4cumprate6 relativ scump de la indienii din istm, erauO din aram. Trebuie s
amintim c metalul a aprut trziu n lumea ma/a : n jurul anului 918 : i i s"a
1
dat o folosin limitat! aadar, aceast strlucitoare civilizaie care cunotea
scrisul s"a meninut practic n epoca de piatr n tot timpul e+istenei sale'
2e3ra a'r'l'i
n timp ce flota rtcea n preajma istmului He$uantepec' Erijalva trimisese
napoi una din corbiile sale : sub comanda lui 3edro de ,lvarado, viitorul
locotenent al lui Cortez : s dea socoteal guvernatorului AelasKuez de
desfurarea e+pediiei! ofierul trebuia s duc, de asemenea, cteva bijuterii de
aur' &e confirma astfel tuturor c aceast ar populat i civilizat era 45nsula
bogat6 rvnit n visele lor'
Aestea a ajuns curnd i n &pania, unde tnrul suveran @on Carlos'
Colecionnd tronuri, tocmai devenea Carol Nuintul' 0r s ovie, a cedat
aceast preioas 4insul6, abia cunoscut, creia nu i se descoperiser nc
graniele, amiralului de 0landra' 9n curnd, cinci nave au sosit n &pania, pline de
rani flamanzi gata s ia drumul 5ndiilor occidentale pentru a coloniza acest
ciudat inut al Bucatanului' <fensai, conc$istadorii au pus la cale un plan pentru
a mpiedica aceast aciune care ar fi putut s"i frustreze : puin a lipsit, aadar, ca
urmaii ma/ailor s aib snge flamand n vinele lor-
9ntori n ,ntilele 7ari, camarazii lui Erijalva nu conteneau s nflcreze
imaginaia asculttorilor cu povetile lor pline de aventuri i cu descrieri colorate'
Cu se mai vorbea dect despre plecarea i o important e+pediie de unsprezece
nave a fost rapid organizat' AelasKuez a ncredinat"o secretarului su, *ernan
Cortez, nepotul viceregelui i el alcade
2
de &antiago' Convins de importana
acestei noi responsabiliti, *ernan Cortez a nceput, scrie %ernal @iaz, 4s se
ngrijeasc i s se mpodobeasc mai mult dect avea obiceiul s"o fac, a purtat o
plrie cu pene, o medalie de aur cu lan i o vest de catifea presrat cu
ornamente de aur6' <mul era seductor, subire, energic, inteligent i mare
proprietar, ambiios mai presus de orice! foarte repede s"a dovedit a fi un adevrat
geniu politic i militar' ,vea treizeci i trei de ani cnd a fost mputernicit cu
aceast misiune grea'
(a 18 februarie 1119, flota ridica pnzele, avnd la bord un numr de 18L de
soldai i ofieri i un singur preot, 0ra %artolomeo de <lmedo, 118 marinari, 1?
cai : toi tiau ct puteau s nspimnte aceste animale pe indienii care nu"i
vzuser niciodat : 18 tunuri de bronz, 4 tunuri foarte mici' 12 musc$ete i 22 de
arbalete i escopete
4
' &"au mai luat, de asemenea, pentru servicii au+iliare, 288 de
btinai din Cuba i cteva femei' @up puine zile, putea fi zrit insula
2
Cumele unor judectori i funcionari superiori municipali din &pania'
4
0lint scurt =sec' DA"DA555>'
14
Cozumel'
Cozumel, deja vizitat de .uan de Erijalva, adpostea sanctuarul Meiei"(una,
5+c$el i pentru sanctuar, un amestec de pelerini venea din toate provinciile
ma/ae n flu+ continuu' )piscopul @iego de (anda, care ne"a lsat o preioas
relatare despre Bucatanul secolului DA5, l numete 45erusalimul /ucatan6-
,colo, Cortez a fcut primul gest de autoritateG a spart i a aruncat pe treptele
templului idolii de care avea oroare i, dup ce a pus s se spele i s se vruiasc
pereii, i"a nlocuit cu o cruce i o icoan a &fintei 0ecioare' 7ulte luni mai trziu,
marinarii revenii pentru reparaia navelor n insul au fost foarte surprini i
bucuroi s gseasc la locul ei 4icoana &fintei 0ecioare i crucea, avnd n fa
tmie care ardea-6 5ndienii asimilaser aceste simboluri cu cele ale zeilor lor'
9n multe rnduri dup aceea, Cortez a fcut acelai gest decisiv, deoarece el
era convins de rolul evang$elizator al misiunii sale'
Cor!ez / 5'ca!a.
Flota naviga pe lng coastele septentrionale ale Bucatanului! acolo, Cortez
i"a amintit c indienii repetaser nencetat predecesorilor si cuvintele 4castilia,
castilia6' , presupus, pe bun dreptate, c vroiau s vorbeasc despre prezena
printre ei a ctorva compatrioi iberici, probabil naufragiai' Cu se tia nimic de ce
se ntmplase cu e+pediia lui Aasco Cunez de %alboa i cu o alt nav plecat n
1112 care nu se mai ntorsese' 3n la urm, au reuit s neleag c la dou zile
de drum, pe uscat, triau doi albi brboi, prizonieri ai indienilor' Cortez a $otrt
s"i gseasc i s"a neles cu efii indieni de pe coast s"i rscumpere' 7esageri
ncrcai cu obiecte mici de sticl i ducnd scrisori fi+ate n claia de pr lung au
pornit spre centrul provinciei' 3rimul gsit a fost un oarecare .eronimo de
,guilar, nscut n )cija, un fost diacon care i pstrase c$emarea bisericeasc'
@e opt ani, era n minile efilor indieni din regiune! dup ce fusese ngrat
pentru a fi mncat de unul din ei, a fost cumprat de altul, care i"a dat sarcini
militare' )liberat de Cortez, el a plecat s"l salveze, la rndu"i, pe camaradul lui,
un fost marinar din 3alo, numit Eonzalo Euerrero, reinut undeva n mijlocul
Bucatanului' &olicitat de ,guilar s"l urmeze, Euerrero l"a refuzat, nu fr o
oarecare ironie, spunndu"iG 4.eronimo, fratele meu, uite ce eG sunt cstorit i
tatl a trei copii! sunt tratat aici ca ef indian i drept cpitan n caz de rzboi' @u"
te singur i @umnezeu s te aib n paz- 9n ceea ce m privete, am faa brzdat
de tatuaje i urec$ile gurite' Ce"ar spune compatrioii mei cnd m"ar vedeaP
Fit"te ce copii frumoi am- (as"le lor mrgelele i obiectele de sticl6' &usinut
de soia lui indianc, foarte nelinitit, n"a vrut s"l urmeze pe ,guilar care, mai
trziu, nu s"a nelat bnuindu"l c ar fost instigatorul neplcutei ciocniri dintre
indieni i oamenii lui *ernandez de Cordoba, ntmplat n 111;, adic cu doi ani
11
mai nainte de ntlnirea lor'
Compatrioii l"au ntmpinat curnd pe ,guilar singur, mbrcat ntr"un serape
/ucatan, cu alpargates n picioare, dar cu un breviar
1
jerpelit atrnndu"i de
tunic' (e"a vorbit de refuzul lui Euerrero i le"a dat multe amnunte asupra rii,
oamenilor i obiceiurilor lor! Cortez l asculta cu atenie'
Quetzalcoatl arpele cu pene Soarelui zeul Luminii si al Soarelui
1
Carte de rugciuni la catolici care cuprinde slujbele i rugciunile pe care preoii
trebuie s le fac sau s le rosteasc la anumite ore'
12
Co6lic!ele l'i Cor!ez / 7a3asco.
(a 12 martie 1119, escadra lui Cortez, dup ce a ocolit o parte a Bucatanului,
se gsea n dreptul lui Habasco, aproape de vrsarea fluviului botezat Erijalva'
,nul trecut, n onoarea cpitanului! de data asta, indienii din mprejurimi s"au
artat ostiliG ei fuseser certai cu asprime de fraii lor care i"au btut joc de
laitatea lor' @esemnat interpret de ctre Cortez, ,guilar a ncercat n zadar s le
arate c eful lui vroia paceaG o ploaie de sgei a fost rspunsul i, n graba
retragerii, Cortez i"a pierdut pantofii n noroi' &"a organizat un contraatac i, cu
toat rezistena lor ndrjit, indienii au fost mprtiai i respini pn ntr"o
mare pia nconjurat de case i de trei temple, nc o dat a intervenit notarul cu
nscrisurile lui pentru a confirma luarea n stpnire a regiunii Habasco' , doua zi,
7elc$iorejo, unul din cei doi interprei indigeni cu oc$ii urduroi care fuseser
prini n 111; i pe care Cortez l luase cu el, a disprutG s"a dezbrcat de
vemintele europene i le"a agat de ramurile unui copac, plecnd s"i
regseasc libertatea, potecile i obiceiurile strmoilor si' 4Aemintele lui
cretine, se poate citi n e+celenta carte a lui &alvador de 7adariaga despre
*ernan Cortez, erau probabil alfa i omega cretinismului su6'
Hoat cmpia din jur prea n fierbere, gata de lupt' ,teptndu"se la un atac
puternic, Cortez i"a pregtit cavaleria i artileria! coloana militar s"a urnit din
loc i a ajuns curnd n localitatea Ciutla unde se concentrase majoritatea
tabasconienilor' (a prima ciocnire, au fost culei aptezeci de rnii spanioli! apoi
cavaleria, care ntrziase la trecerea prin mlatini i pe terenul reavn, a intervenit
provocnd retragerea grbit a indigenilor, uluii de aceast apariie nou, dei
reuiser s rneasc trei clrei i cinci cai' 5ar %ernal @iaz ne mai precizeaz
cum, la venirea serii, 4au fost ngrijii i oamenii i caii' ,rzndu"li"se rnile cu
grsimea topit a unui indian mort' Hiat n buci6-
(murii asupra inteniilor spaniolilor i asupra $otrrii lor, efii indieni au
considerat c e mai bine s discute! ct despre Cortez, pentru a"i impresiona pe
trimiii lor el a nscocit o rutcioas nscenareG a adus lng el un cal destul de
nrva care a adulmecat imediat o iap n clduri, legat n acelai loc' 5mediat,
animalul a intrat n rut, a zvrlit din picioare i i"a rostogolit n cap oc$ii $olbai
: n direcia lor, au crezut efii indieni' Ii tunetul neateptat al unei bombarde
care a e+plodat n acelai moment i"a ngrozit i mai tare pe oamenii pictai i
ncrcai de pene' 7ajestuos i generos, Cortez s"a apropiat de cal, 5"a calmat i i"
a 4e+plicat6 la urec$e c indienii aveau acum intenii panice i c nu mai trebuie
s fie nemulumit-
0iind astfel n avantaj, Cortez le"a cerut indienilor s"i prseasc idolii i s
venereze de acum ncolo crucea i icoana 0ecioarei! apoi, n cinci zile de discuii
i stratageme abile, a reuit s"i impresioneze i s"i cucereasc, fcndu"i s se
supun' , doua zi, n duminica 0loriilor, indienii i familiile lor i"au vzut, nu
13
fr uimire, pe aceti ngrozitori brboi albi, innd n mn o simpl ramur
nfrunzit, ngenunc$ind umili n faa tabloului unei femei cu copilul strns la
piept i srutnd o cruce' ,ceti indieni ma/ai din Habasco au fost, constat
%ernal @iaz, 4primii vasali care, n Coua &panie, au devenit supuii 7ajestii
&ale Carol Nuintul6'
8Malic,e9
n semn de supunere i prietenie, efii indieni pocii din Habasco i"au oferit
lui Cortez cercei, diademe, brelocuri n form de oprl' @e ra, de cini, lupi,
vulpi, de mti de om' Hoate din aur' 9n plus, i"au dat douzeci de femei, din care
una, imediat botezat i nnobilat, a devenit @ona 7arina, celebra 7alinc$e'
Care va avea un rol primordial n timpul cuceririi platoului me+ican, de unde era
originar, fiind fiica unui mare ef din nord! ea se va dovedi foarte inteligent,
iscusit i credincioas i"i va da un fiu lui Cortez' @eocamdat' Cortez, dup ce
le"a cretinat pe aceste femei, le"a mprit locotenenilor si, frumoasa @ona
7arina fiind mai nti a lui ,lonso *ernandez 3uertocarrero pe care el l
ndrgea'
, doua zi dup 0lorii, ridicnd pnzele, flota a plecat n linite spre vestG
marinarii i soldaii care participaser la precedentele misiuni conduse de
*ernandez de Cordoba sau de Erijalva recunoteau treptat locurile, fluviile
strbtute parial, insula Aerde i cea a &acrificiilor, n .oia 7are' @up amiaz,
erau la &an .uan de Flua, la porile imperiului aztec, la marginile orientale ale
lumii ma/ae' &"i prsim puin pe Cortez i pe oamenii si, pornii n minunata
lor epopee, cucerirea 7e+icului' @esigur, ei au dat dovad de un 4eroism naiv i
lacom6, dup e+presia lui .ean %abelon, dar i"au artat, pn ia urma'
Henacitatea, energia i curajul aproape de necrezut'
)ste interesant de recitit darea de seam fcut de Cortez lui Carol Nuintul
asupra 4oamenilor din aceast regiune care se ntinde de la insula Cozumel i
capul peninsulei Bucatan pn la locul unde suntem acumG au o statur medie,
capul bine proporional, dar obiceiurile lor se sc$imb de la o provincie la alta!
unii i guresc urec$ile pentru a introduce obiecte grosolane i mari, alii i taie
pielea de la nas pn la gur pentru a introduce pietre rotunde, foarte mari, care
seamn cu oglinzile' ,lii i guresc buzele n partea de jos, pn la dini i
prind acolo discuri de piatr sau de aur, att de grele nct buzele atrn
deformate' Aemintele pe care le poart se aseamn cu nite earfe largi, de
diferite culori, brbaii i ascund prile ruinoase i sunt mbrcai n pelerine
foarte uoare, pictate ca acele alquizales maure' 0emeile i oamenii de rnd au
pelerine blate cznd de la bru pn la clcie i altele care le acoper snii,
restul rmnnd descoperit' 0emeile de condiie bun sunt mbrcate cu cmi
1"
largi de bumbac, foarte fine, semnnd cu o $ain alb purtat de episcopi'
7ncarea lor este compus din porumb i din cuyes6. ,poi, dup ce a vorbit de
vntoare i de pescuit, Cortez vorbete de creterea curcanilor, necunoscui n
)uropa, pe care"i compar, datorit penelor lor mari cu pete rotunde, cu punii'
4&e gsesc n aceast ar' Continu el, sate mari, bine organizate' Casele,
acolo unde e+ist piatr, sunt construite cu var i nisip, apartamentele sunt mici i
joase, n genul maur' ,colo unde nu e+ist piatr, ei le construiesc din c$irpici pe
care"l acoper cu var' ,coperiurile sunt fcute din frunze de palmier i din paie'
(ocuinele unor efi au mai multe apartamente i sunt foarte rcoroase' ,m
observat n unele case pn la cinci curi interioare, apartamente foarte bine
mprite, cu fntni, bazine de ap i locuine pentru sclavi i servitori6'
9n legtur cu cultul, Cortez menioneaz i el 4mosc$eele =->, capelele i
esplanadele lor6' 4,colo i pstreaz idolii pe care"i venereaz, unii din lut, alii
din piatr sau din lemn' 9i venereaz n asemenea mod, cu attea ceremonii c ar
trebui mult $rtie pentru a le descrie nlimii Aoastre' ,ceste case i aceste
mosc$ei n care"i pstreaz idolii sunt cele mai bine construite din aceste sate i
sunt mpodobite cu pene i stofe foarte frumos fcute, n fiecare zi, nainte de a se
apuca de treab, ei ard tmie n mosc$ei, uneori se sacrific c$iar pe ei tindu"i
unii limba, alii urec$ile i crestndu"i corpul cu cuite' &ngele care curge din
rnile lor l ofer idolilor, rspndindu"l n mosc$ei, sau alteori aruncndu"l spre
cer, n sfrit, fcnd tot felul de ceremonii care nu ncep niciodat fr ca ei s se
dedea la astfel de sacrificii, n alte pri, ei au un alt obicei, oribil i mrav, care
merit a fi pedepsit i anume c de cte ori vor s cear ceva zeilor lor' )i iau
fetie i biei i c$iar brbai i femei i le spintec pieptul pentru a le scoate
inimile i mruntaiele, arznd aceste mruntaie n faa idolilor, oferindu"le fumul
ca sacrificiu' ,m asistat, unii din noi, la astfel de fapte, dintre cele mai
ngrozitoare i mai oribile pe care le"am vzut vreodat6
@ar, n afara acestor comportri barbare, Cortez nu"i poate ascunde stima
pentru ma/ai, singura etnie ntlnit pn atunci n ,merica central, i
conc$ideG 4Credem ca dac i"am putea face s neleag, cu ajutorul interpreilor,
adevrul Credinei i greeala n care triesc, muli dintre ei ar renuna la astfel de
moravuri absurde i ar putea ajunge la cunoatere, deoarece ei triesc ntr"un fel
mai civilizat i mai cu judecat dect oricare din popoarele pe care le"am ntlnit
acum n aceste inuturi6'
)ste de subliniat tonul moderat din acest tablou, cu o nuan admirativ, cu
e+cepia meniuni despre sacrificiile omeneti' Cici o e+agerare, nici o btaie de
joc' Cinci ani mai fost cucerii i supui, Cortez, devenit guvernator al Coii
&panii, revine in teritoriul ma/a, $otrndu"se, la Henoc$titlan"7e+ico, s se duc
personal n Euatemala i n *onduras, pentru a"l pune la punct pe unul din
locoteneni si, Cristobal de <lid, care se declarase independent i vroia s zboare
cu propriile lui aripiG cu puin nainte, Cortez i trimise 2?8 de oameni i ? corbii
s colonizeze *ondurasul i sa ncerce sa pun acolo bazele unui port' @ar
1#
trdarea a devenit curnd evident i Cortez a trebuit sa acioneze'
A &o'a !recere a l'i Cor!ez pe la maya:i.
La sfritul anului 1124, Cortez a pornit la drum n direcia sud"est spre
Euatemala i *onduras care au fost centrele ma/ae importante n perioada aa
numit clasic, din secolul 5A pn n secolul 5D' @ar al cror nivel de cultur era
atunci foarte sczut' ,ceast e+pediie deosebit de grea va dura douzeci de luni!
avea de fcut un drum de 1188 de Qilometri n linie dreapt, din care a doua
jumtate deosebit de anevoioas, cerea traversarea unor regiuni foarte bogate n
precipitaii =cinci metri cubi de ap pe an, la HabascoG un record->, acoperite cu
pduri virgine de neptruns, presrate cu bli i terenuri mltinoase i ntretiate
de un labirint de ruri lenee i de brae moarte! miliarde de nari scitori,
zancudos, slbeau moralul i i veneau de $ac pn i celui mai $otrt i mai
nsprit lup de mare' 9n plus, $rana era rar i oamenii din aceast e+pediie au
rbdat de foame! pe drum, au nvat s mnnce iguane' Cortez a fost nevoit s
ard de vii, ntr"o zi, doi efi indieni care, dup ce mncaser dou cluze,
fcuser acelai lucru cu doi rani prini ntr"o ambuscad- Ct despre Cortez, el
cltorea 4cu mare fast, cu lu+ul i c$iar e+travagana unui prin din Jenatere6,
dup cum scrie &alvador de 7adariaga' &uita lui personal numra patruzeci de
persoane, de la c$elar i cofetar pn la jongleri, muzicani i medici, n plus,
special pentru masa sa, o numeroas turm de porci fcea parte din coloan'
3entru a preveni orice rscoal n 7e+ic, Cortez luase n suita sa pe ultimul
suveran aztec, prizonierul su, Cuau$temoc : pe care el l numete Nuatimozin :
i pe civa din principalii nobili i demnitari ai vec$iului regim'
9n timp ce cltoria sa pe platoul nalt din nord i n marea vale a lui <a+aca
semna cu un adevrat mar triumfal, avnd parte de o primire emoionant i
impresionant n oraele i pueblos"urile traversate, n sc$imb, n Habasco i
C$iapas lucrurile s"au complicat foarte mult! doar n regiunea Copilco, de pild, a
trebuit s fie construite cincizeci de poduri pentru a iei din ncurcatul labirint de
ruri i de terenuri mltinoase' C$iar Cortez, neobosit, se e+punea adesea, n
pdurile dese, ntunecate, oamenii erau nevoii ca pentru fiecare metru s"i
croiasc drum cu lovituri de cuit i de sabie' &pre deosebire de camarazii si,
dobori de oboseal, Cortez nu arta nici un semn de descurajare! n plus,
martorii vor povesti n unanimitate despre ataamentul i ingeniozitatea aliailor
me+icani care"i cluzeau'
9n sfrit, la ,calan, au gsit din belug miere i alte alimente, dar puin dup
aceea se va desfura unul din episoadele cele mai dramatice ale cuceririi'
,ducndu"i"se la cunotin faptul c fostul mprat i credincioii lui urzeau un
complot contra autoritii i c$iar contra vieii sale, Cortez i"a adus n faa lui i
1$
le"a spus c busola sa i"a ntiinat de inteniile lor! n faa unei astfel de vrjitorii
i"au mrturisit, pe rnd, rolul n conspiraie' Cuau$temoc, mpratul i
Cuanacoc$, suveranul din He+coco' ,u fost condamnai la spnzurtoare, iar
ceilali iertaiG astfel, n teritoriul ma/a, a fost e+ecutat al unsprezecelea i ultimul
suveran aztec' ,cest episod nu pare s"i fi impresionat pe indieni, dimpotriv, cei
din 3eten 5tza l vor venera de bunvoie pe 7orzillo, calul lui Cortez, care murise'
&urprinztor, n 1?1L : aproape un secol mai trziu : clugrii spanioli, venii s"i
converteasc pe indienii din 5tza, vor gsi ntr"unul din cele dousprezece temple
din oraul lor, Ha/sal, un idol din lut reprezentnd un cal culcat, ncercnd s se
ridice' )ra o reminiscen a cultului pentru 7orzillo, venerat sub numele de
Hizmin C$ac' Fnul din preoii franciscani l"a spart, ceea ce i"a nfuriat pe
credincioi care au fost pe punctul de a"i ucide pe clugri'
@up multe necazuri, nemaispernd s mai ias vreodat din acest infern umed
i vegetal, spaniolii lui Cortez au aflat, n sfrit, c oamenii lui <lid erau pe"
aproape! dar eful revoltailor fusese rnit, apoi spnzurat, n piaa oraului Caco,
de ofierii trimii pe mare, din ,ntile, la ordinele lui Cortez' ,adar, aceast
cltorie grea s"a dovedit complet nefolositoareG attea eforturi pentru nimic-
Hotui, Cortez nu se sturase de aventuri i a mai rmas n regiunile golfului
@ulce =*onduras> i la Hrujillo, portul ntemeiat de <lid' 9n sfrit, aflnd c mari
tulburri agitau capitala 7e+ico n absena lui a $otrt s se ntoarc n &pania'
%olnav, obosit, brusc mbtrnit dei nu avea dect patruzeci de ani, s"a mbarcat
pe o nav, la 21 aprilie 112?' Hraversase dintr"o parte n alta ntreaga lume ma/a
de sud' Hrecnd foarte aproape de ruinele aproape milenare de la 3alenKue i
Copan, fr mcar s bnuiasc e+istena acestei strlucitoare civilizaii! siturile
ar$eologice ale acestui sector al pdurii tropicale se ascund sub un frunzi att de
des, nct se poate trece la o arunctur de b fr a vedea nimic'
C'cerirea 5'ca!a'l'i.
Alvarado, principalul locotenent al lui Cortez' )ste cel care a reuit s
cucereasc Euatemala pe care o traversase superiorul su, n acea e+pediie din
1124"112? nc$eiat n actualul *onduras, n anul urmtor, n 112;' C$iapas era
cucerit i 0rancisco de 7ontejo' Aenit din &evilla cu 488 de soldai pe 4 vase bine
narmate, avea ca misiune s ocupe peninsula Bucatan! spre deosebire de platoul
me+ican, repede cucerit i pacificat, treburile se vor desfura diferit pe teritoriul
ma/a' (a acea epoc' Bucatanul era mprit ntre mai multe familii princiare, a
Cocomilor i a Diusilor fiind cele mai importante! aceste familii formau un fel de
cast feudal ereditar, care stpnea o populaie agricol mprit n clanuri
1*
totemice
?
=.aguarii, Ierpii, 7aimuele etc'>, obligate la corvezi : construcia
templelor, palatelor, drumurilorO : i la alte activiti'
7a/aii din nord s"au opus spaniolilor i dup opt ani de lupte nentrerupte i
ndrjite, vor reui s"i goneasc pentru un timp din provincie' (a nceput, oraele
czuser unul dup altul =)Qab, Conil, (oc$e, C$acua' ,Qe, Milam etc'>' 7ai la
sud, spaniolii au trebuit s nfrunte trupele ridicate de Euerrero' ,cel naufragiat
renegat, devenit ef de trib, care, fr ruine, i conducea trupele contra fotilor
si coreligionari' )ste adevrat c /ucatanii erau revoltai de desele incursiuni
pentru capturarea de sclavi pe care le fceau soldaiiG acestea luaser asemenea
proporii nct o via avea o valoare"marf foarte mic' %a c$iar s"a ntmplat o
dat, ca o fat de ef indian s fie sc$imbat pe o bucat de brnz- 7nia n"a mai
putut fi stpnit i 7ontejo a trebuit s se retrag la Campec$e i la C$ampoton
unde armata spaniol a fost blocat timp de patru ani! totul trebuia luat de la
capt' 3ermanent soldaii stricau tot ce fceau clugrii franciscani, arzndu"le
c$iar mnstirile i urmrindu"i pn la indieni unde acetia i cutau refugiu- 9n
1129, 0rancisco de 7ontejo a fost demis de ctre mprat, suprat de atta
neglijen'
,poi au urmat zece ani tulburi i sngeroi, marcai de rscoale i de
represiuni brutale, de o retragere pentru moment a spaniolilor aruncai n mareG au
revenit i s"au ntrit cu timpul, iar clanul Dius i dup el, Cocom, a sfrit prin a
se supuneG obinuser ns ca vnzarea de sclavi s fie interzis, n 114L,
Bucatanul a fost alipit 7e+icului, administrativ, dar nu sufleteteG ma/aii se vor
opune mereu i va fi necesar s fie reafirmat aceast integrare administrativ, n
1L4L' 3e de alt parte, n inima peninsulei rmnea o fortrea a rezistenei, n
jurul regatului de la 3eten 5tza i a capitalei sale, Ha/asal, stabilit pe insula
lacului C$altuna, n actuala Euatemala'
1$1*; c-&erea 7ayasal'l'i.
Datorit pdurii de neptruns i mai ales din cauza lipsei de interes, spaniolii
au neglijat mult timp sectorul central al peninsuleiG acolo, n Ha/asal, lng un lac
lung de treizeci de Qilometri, triau itzaii care fuseser alungai, pe la anul 1288,
din C$ic$en 5tza, n marea cetate pe care ei o cuceriser dou secole mai nainte,
nfruntndu"i pe spanioli, ei i"au pstrat independena pn la sfritul secolului
DA55, mai precis pn la 12 martie 1?9;, cnd 7artin de Frsua a reuit s
cucereasc oraul, pe care l"a distrus' @in nefericire, nu avem nici o mrturie a
vreunui contemporan care s ne descrie viaa n aceast 4fosil vie a civilizaiei
?
Hotemul era un animal sau o plant care reprezenta, n societile primitive,
strmoul unui clan' ,cestea luau numele totemului lor'
1.
ma/a6, cum o numete )ric H$ompson, marele specialist englez n problemele
lumii ma/a' )ste regretabil c piratul rocovan englez din %elize, care tria acolo,
atunci, cstorit cu o femeie itza, n"a luat o pan n mn pentru a ne povesti
e+periena lui unic' ,m vorbit de clugrii care, la nceputul secolului, n 1?1L,
ncercaser s"i converteasc pe ma/ai i s"au legat de calul"idol dintr"unul din
templele lor, distrugndu"l' )i au fost curnd alungai cu pietre i au scpat ca
prin minune de soarta pe care au avut"o n 1?9? doi dominicani, .acinto de Aargas
i Cristobal de 3rada, martiri ai Credinei, care au fost intuii pe cruci ale
&fntului ,ndrei
;
i li s"au scos inimile' @ar un strlucit franciscan, ,ndres de
,vendano, care a neles i a desluit tainele calendarului ma/a, a demonstrat
efilor indieni ai oraului c sc$imbarea politic anunat de profeiile vec$i era
iminent! rzboinicii de temut itza, n faa acestei fataliti, n"au opus dect o
slab rezisten spaniolilor i li s"au supus, deci, n martie 1?9;' Hot teritoriul
ma/ailor era de acum nainte cucerit'
9n timp ce locuitorii din ,ntilele 7ari i"au surprins pe spanioli prin lipsa lor de
cultur, cei din ara ma/a le"au insuflat imediat respectG iat un popor surprinztor
de bine organizat, corect mbrcat, rafinat i capabil s zideasc impozante cldiri
din piatr' @e unde oare dobndiser ei toarte aceste cunotine i aceste te$niciP
,ceti ma/ai erau descendeni ai cartaginezilor, ai evreilor sau ai irlandezilorP &"
au formulat mai multe ntrebri, ncepnd cu aceea a ndreptirii morale de a
aduce acest popor la sclavie' Heologul @omingo %etanzos, unul din cei
doisprezece dominicani sosii n 7e+ic n 112?, susine, lund n consideraie
obiceiurile, c indianul nu este gente de razon, adic o fiin dotat cu raiune i
buntate, nzestrat cu un suflet nemuritor, prin urmare, el nu era un om i deci nu
era apt s primeasc adevrata credin' @in fericire, toi ceilali clugri erau
departe de a mprti aceste preri, iar aciunea lui %artolomeo de (as Casas,
4,postolul indienilor6, a avut meritul de a atrage atenia asupra sorii acestora'
,ciunea lui se nscrie n istoria toleranei' 3lecat spre 3eru n 1121' Cava pe care
se gsea a euat pe coastele din Cicaragua, unde s"a instalat pentru un timp'
<stilitatea declarat fa de politica de colonizare a dus la e+pulzarea saG a trecut
n Euatemala, dar acolo, comportarea sa generoas l"a nstrinat de coloniti i a
fost obligat s revin n &pania' ,colo i"a scris faimosul rec$izitoriu Scurt
relatare asupra distrugerii Indiilor un pamflet sever care denuna abuzurile i
brutalitile spaniole i care a provocat promulgarea de 4noi legi6 n 1142' )le au
redus birurile i munca forat impuse indienilor! (as Casas a fost numit episcop
de C$iapas, n Euatemala, unde va fi $irotonisit n 1144' Hrei ani mai trziu, a
trebuit s renune la scaunul episcopal pentru a"i potoli pe spaniolii din dioceza
lui, scoi din fire din cauza atitudinii sale' 9ncepnd cu secolul DA5, operele i
doctrina sa au provocat mari controverse' &e puneau fa n fa uneori
nevinovia blnd a acestor pretini slbatici i cruzimea i lcomia
;
Cruci n form de D'
11
conc$istadorilor! alteori, din contr, se atrgea atenia asupra sacrificiilor umane,
canibalismului, luptelor fratricide crora li s"a pus capt prin opera de colonizare,
=n Euatemala, CaQc$iKuelii au luptat alturi de invadatori contra dumanilor lor
de totdeauna, Nuic$eii i Mutu$ilii' 9n Bucatan, Hutui Diuii s"au alturat
spaniolilor, pentru a"i nfrnge pe Cocomii din 7a/apan>'
L'mea Vec,e &escoper- L'mea +o'-
n 1128, lui Carol Nuintul, aflat la Aalladolid, n )uropa, i s"au oferit civa
indieni i mult orfevrerie' Ii fiinele i obiectele au strnit curiozitatea i c$iar
admiraiaG mpratul arta cu plcere un pete de argint ncrustat cu aur pe care l"a
dat, cu prere de ru, papei' )ntuziasmat, celebrul %envenuto Cellini, al crui
nume domin ntreaga orfevrerie a secolului su, l"a admirat i n"a contenit cu
laudele' , fost singurul, alturi de @urer, care a fost admis s vad la %ru+elles,
n 1128, aceste bijuterii i obiecte din piatr i pene oferite mpratului! el le"a
apreciat valoarea artistic i le"a ludat' 43rintre aceste lucruri preioase, scrie
maestrul din Curenberg n jurnalul su, valornd 188'888 florini, am vzut
obiecte uimitoare fcute de om i am fost surprins i ncntat de geniul subtil al
oamenilor din acele ri ndeprtate' ,m vzut, a continuat el, obiecte aduse
suveranului, din ara aurului, un soare de un stnjen n ntregime din aur' < lun
din argint de aceeai mrime i dou sli pline cu tot felul de arme de lupt,
cuirase, minunate instrumente de aruncat proiectile, costume ciudate, totul att de
mre nct prea o minune c se putea vedea atta frumusee6' &pre deosebire de
contemporanii lor care nu vedeau n aceste obiecte dect 4curioziti e+otice6 i
podoabe ieftine barbare' Cellini i @urer aduceau, n felul acesta, primul omagiu
artitilor din (umea Cou'
Cum au fost apreciate la faa locului, de generaiile urmtoare, vestigiile
monumentale ale civilizaiei ma/aP @in secolul DA5, impresionai de deosebitele
realizri ar$itectonice din oraele ma/ae, ruinate i prsite adesea de secole,
spaniolii i"au nscris observaiile n lucrri care n"au fost studiate ndeaproape
dect n ultimele decenii, f n 11;?, @iego Earcia de 3alacios vorbea despre situl
din Copan, renumit pentru cele 2L de stele sculptate n andezit i datnd din
secolele A55 i A555! acest ora, comparat cu ,tena de ctre H$ompson i cu
,le+andria de ctre 7orle/ : amndoi specialiti de seam n probleme ma/ae :
s"a impus ca metropol cultural i savant ntre secolele A i A555' 9n 11LL,
construciile din F+mal atrgeau atenia franciscanului ,lonso 3once, dar au fost
nevoite s atepte vizita clugrului (izana, trei sferturi de secol mai trziu, n
11;;, 0ilip al 55"lea, personal, a ordonat s fie ntocmite relatri asupra
Bucatanului! i, din fericire, provenind din timpul cuceririi i al nceputurilor
administraiei coloniale, ne"au rmas lucrri de un mare interes pentru
24
cunoaterea ma/ailor i a indienilor din epoca precolumbian! numele autorilor
suntG @iego de (anda, %ernal @iaz del Castillo, 0ra %ernardino de &a$agun, 0ra
Horibio de %enavente =zis 7otolinia>, 0ra %artolomeo de (as Casas, 0ernandez
de <viedo, .eronimo de 7endieta, 0ra .uan de HorKuemada, printre cei mai
importani'
@ar, abia n anul 1;L4 a sosit prima comisie oficial, condus de .ose
Calderon i %ernasconi, nsrcinat de Carol al 555"lea s ntocmeasc un raport i
s adune cteva obiecte de art semnificative' 3uin dup aceea, un ofier de
artilerie, cpitanul ,ntonio del Jio, a fost trimis n aceste situri i mai ales n cel
din 3alenKue care fusese descoperit cu treizeci de ani nainte! metodele lui de
cercetare au fost ns distructive' Japortul su, ntocmit n colaborare cu un
oarecare Cabrera, va aprea ntr"o ediie londonez, n 1L22 i poate fi considerat
ca prima lucrare consacrat ar$eologiei ma/a, dei concluziile sale ne fac s
zmbim astziG se demonstreaz acolo, de e+emplu, originea egiptean a
constructorilor din 3alenKue-
3retinsul conte .ean 0rederic de #aldecQ, un austriac stabilit n 0rana, care
participase la e+pediia din )gipt mpreun cu %onaparte, a venit la 3alenKue
pentru a verifica aceast tez i a petrecut doi ani =-> =1L22"1L24> n acest sit' )l i
vede pe ma/ai cu bonete frigiene i capete de elefani printre glife : semne
ideografice ale scrierii ma/a- Ii cum pac$idermele dispruser din Coul
Continent de mii de ani, aceast scriere nu putea fi i ea dect milenar- 4Ce
nseamn o sut de ani, ce nseamn o mie de ani, spunea %ossuet, pentru c o
singur clip le terge amintirea-6 #aldecQ nsui va nfrunta timpul, trind 189
ani- Ii nc a murit ntr"un accident absurd, n 1L;1, din neatenie, pe cnd se
ntorcea s vad mai bine o parizian elegant, ntlnit pe o strad din capital'
(ordul Ringsbroug$, la fel de original i"a risipit averea subvenionnd
publicaii monumentale de un lu+ nemaivzut, care ncercau s demonstreze c
amerindienii descindeau dintr"unul din cele zece triburi pierdute ale lui 5srael- ,
murit ntr"o nc$isoare pentru datornici' Ii totui, se pot spicui unele lucruri
admirabile din crile sale enorme, publicate ntre 1L28 i 1L4L! de e+emplu,
prima reproducere a celui mai frumos code+ ma/a =cri"acordeon scrise pe
piele>, din singurele trei salvate, acela pstrat la @resda'
De la (. L. <!ep,es la =rasse'r &e =o'r3o'r>.
entru perioada romantic : epoca de aur a e+ploratorilor : numele ce trebuie
reinute n legtur cu universul ma/a sunt ale americanului .o$n (' &tep$ens i
englezului 0rederic Cat$erSood, desenatorul su, un artist scrupulos i tot att de
talentat! lucrrile lor' Incidents of Trael in !entral "merica. !hiapas and
#ucatan =1L41> i Incidents of Trael $n #ucatan =1L42>, au rmas lucrrile
21
clasice ale genului' ,vnd un succes imediat de vnzare! ele sunt i acum, n mod
regulat, reeditate'
9n cursul celor dou cltorii n peninsula Bucatan, fcute n cea mai mare
parte clare pe catri, cei doi au vizitat circa 44 situri importante, din care unele
erau necunoscute pn atunci' &tilul autorului, desenele colaboratorului su' Care
a folosit uneori dag$erotipurile' &unt de un farmec captivant'
Hrei decenii mai trziu, n 1L?9, abatele francez %rasseur de %ourbourg a
descoperit, la %iblioteca Jegal din 7adrid, lucrarea scris pe la 11?8 de unul din
primii episcopi de 7erida' <raul principal din Bucatanul de nord, care fusese
ntemeiat de spanioli n 1141 i pus sub protecia Nuestra Senora de la
%ncarnacion. Clugrul franciscan @iego de (anda, episcop al oraului, care se
luda c drmase multe temple ale pgnismului i c arsese toate crile
indienilor : n ciuda lor- zice el : merit, totui, stima noastr, deoarece el a
ntocmit o adevrat lucrare de etnografie, o noutate- : scriind &elacion de las
!osa' de #ucatan : imediat dup cucerirea spaniol' Cronica sa conine o ampl
documentaie asupra istoriei, religiei, culturii i obiceiurilor ma/ailor
pre$ispaniciG de aici, valoarea unic i de nepreuit a documentului care ne face s
uitm distrugerile svrite de autor' 5nformaiile detaliate pe care le"a notat,
privind scrisul i calendarul, au permis descoperirile i progresul fcut n aceste
domenii de ctre cercettorii moderni' 3e de alt parte, descoperirea acestei cri
de ctre %rasseur de %ourbourg, cu glifele sale reproduse, transcrise la 7erida' 9n
nordul peninsulei deci' 3ermite s se fac o apropiere ntre zona ar$eologic din
nord i cea din sud' Care au acelai tip de glife' @up cum a artat &tep$ens'
)+ista deci o evident legtur cultural ntre sectorul septentrional al
Bucatanului i sectorul de la sud de Habasco, de C$iapas i de 3etenG o constatare
care nu putea fi evideniat doar prin e+aminarea cldirilor, acestea avnd
caracteristici foarte diferite de la o zon la alta'
Hot lui %rasseur de %ourbourg i revine meritul de a fi descoperit un fragment
dintr"unul din cele doar trei manuscrise =code+uri> ma/ae pstrate pn azi i de
a fi salvat, n 7e+ic, numeroase manuscrise n momentul desfiinrii ordinelor
mnstireti, n anii 1L18, n timpul guvernrii indianului .uarez' 3e de alt parte,
pentru 4 pesos =->, a gsit, la un anticar din 7e+ico, un deosebit i nepreuit
dicionar ma/a"spaniol, n manuscris : dicionarul numit (otul, una din piesele
importante ale bibliotecii .o$n Carter %roSn, din &tatele Fnite'
3rintre cltorii de la sfritul secolului D5D, putem s"l numrm, desigur, pe
englezul ,lfred 7audsle/, unul din marii e+ploratori ai civilizaiei ma/a! el a
lsat cinci volume de o valoare i de o bogie deosebit, cu $ri, fotografii,
desene, planuri, seciuni etc' de asemenea de interes major'
9n sc$imb, mai puin de luat n seam i nu prea serios a fost americanul (e
3longeon, care vedea n ma/ai urmaii ,tlantidei i considera c rdcinile mari
22
i mici agate de lintourile
L
de la C$ic$en 5tza sunt fire telegrafice, vec$i, dup
el, deO 18'888 de ani- Ii pentru a ctiga timp =suntem n 1L;1> el a e+plorat
dinamitnd superbele cldiri din acelai sit-
Cinci ani mai trziu, un francez, @eire C$arna/, revine n 7e+ic, unde mai
sttuse n 1L1;, face o lung cltorie ajungnd la lacandoni, o mic 4etnie"fosil6
care a pstrat n stare pur multe trsturi ma/ae! din siturile vizitate, el a adus o
bogat colecie de documente fotografice i ar$eologice i mai multe mulaje'
@up aceast perioad aventuroas, marcat de aciuni individuale i rzlee, a
venit era lucrrilor colective i organizateG mari universiti, n special din &tatele
Fnite, s"au specializat n studiul civilizaiei ma/a, ca cea din *arvard =3eabod/
7useum, dup 1L92>, din 3enns/lvania i cea din Hulane, muzeul din C$icago i
5nstitutul Carnegie din #as$ington =dup 1911>' 3rin aceste instituii puternice i
bogate, s"a trecut de la simpla cercetare de suprafa la spturi metodice, urmate
de restaurri, incomparabil mai relevante pentru cunoaterea trecutului' Fltimele
decenii, deosebit de eficace, au fcut ca aceast cunoatere a civilizaiei ma/a s
progreseze mult mai mult dect n cele dou secole precedente' 5nstitutul
Carnegie din #as$ington face spturi separate la Aa+actun =3eten, la nord de
HiQal>, la C$ic$en 5tza i la 7a/apan =Bucatan> i la Raminal".u/u, lng capitala
Euatemalei' @e puin timp, Instituto de "ntropologia e )istoria din 7e+ico
desfoar o deosebit activitate pe propriul su teritoriu i pregtirea deosebit a
cercettorilor, originari din 7e+ic, i"a ridicat pe primul loc n savanta familie a
americanitilor! lucrrile lor la C$iapas, la Habasco, la Campec$e i n Bucatan au
avut o contribuie deosebit, c$iar spectaculoasG gsirea mormntului unui
halach uinic un fel de preot"rege ma/a : sub piramida Inscrip*iilor de la
3alenKue, de ctre ,lberto Juz ($uillier =spturile din 1949"1912>, care
constituie una din cele mai rsuntoare descoperiri ar$eologice din epoca noastr'
9n sfrit, semnalm aportul de netgduit, dar ocazional, pn la o dat foarte
recent, dat de indicaiile cuttorilor de chicle =numii chicleros+, adic a gumei"
mastic care intr n fabricarea c$eSing"gum"ului' 9n timpul sezonului ploios, n
pdurile de pe teritoriile nalte din sud, aceti c$icleros rtcesc n cutarea
sapotilierilor
9
care dau preioasa sev nenlocuit nc de vreun produs sintetic'
@e multe ori, n cursul cutrilor lor, ei descoper situri noi, pe jumtate ng$iite
de vegetaia tropical i le semnaleaz la napoiere ar$eologilor, pe care"i conduc
n timpul sezonului uscat pn acolo' ,ceste situri sunt foarte numeroase n
pdurile din C$iapas i din Euatemala! numai n 7e+ic au fost inventariate
apro+imativ 11'888 de situri ar$eologice- 0oarte puine au devenit ns, pn n
prezent, obiectul spturilor metodice sau mcar al informrilor necesare asupra
strii lor prezente'
L
Hravers orizontal aezat deasupra unei desc$ideri ntr"un perete =u, fereastr>!
buiandrug
9
,rbori din ,merica central cu fruct comestibil =zapot : cuvnt aztec>'
23
Hotui, ma/aii au beneficiat de un regim special i avem despre civilizaia lor
o documentaie enorm, care se va mri n continuare suficient pentru a ne
permite s ntocmim o imagine acceptabil' @esigur, lucrrile n curs i cele ce se
vor face o vor modifica treptat i destul de mult, dar ceea ce avem acum pare a fi
edificator pentru a ne permite s ncercm o prezentare'
,tracia acestei civilizaii a rmas aceeai, nefiind tirbit nici de abandonarea
recent a tezelor care o puneau la originea tuturor culturilor naintate din 7e+ic i
din ,merica central' @up ce vom prezenta pe scurt 4profilul6 deosebit al
culturilor 7ezoamericii
18
' @atorit trsturilor lor comune, vom trata cadrul
geografic i istoric al ma/ailor de ieri i al urmailor lor de astzi' @up aceea,
vom sc$ia un tablou al vieii lor cotidiene, activitile lor' Credinele i zeii lor,
calendarul i crile lor' ,poi, dup o trecere rapid prin siturile ar$eologice
importante, vom vorbi de arta ma/a, realizrile sale ar$itectonice, sculptura,
pictura i alte te$nici artistice' (ucrarea noastr se va nc$eia cu problema
renumitului mister ma/a, cel al originilor i al sfritului straniu al acestei
civilizaii'
18
&uprafa ocupat de civilizaiile precolumbiene' Cuprinznd 7e+icul central i
meridional i nordul ,mericii Centrale'
2"
iramida Castillo cu nou! trepte de la C"ic"en Itza#
2.
Com'i!a!ea maya? ca&r'l s-' >eo>ra6ic :i is!oric.
2#
+a:!erea :i &ezvol!area c'l!'rilor mezoamericae

Descoperirile ar$eologice din ultimele decenii au nlturat vec$ea teorie, dup
care civilizaia ma/a ar fi fost izolat n splendida ei dezvoltare, pentru a deveni
apoi inspiratoarea celorlalte culturi vecine' 5potez neconfirmat i tim astzi c
cinci centre importante s"au dezvoltat, n paralel, n timpul perioadei clasice,
adic apro+imativ ntre anii 288 i 988 d'*' patru civilizaii au fost n contact, mai
degrab cultural dect material, cu comunitatea ma/aG cea denumit a olmecilor
sau din (a Aenta, cea mai apropiat de ma/ai, dar avnd deja o istorie proprie, n
curbura Eolfului 7e+ic, la sud de Aeracruz! cea din centrul Aeracruzului
11
cu
tribul totonacilor care s"a dezvoltat n preajma lui )l Hajin, ntre secolele A55 i
D5A d'*' cea a zapotecilor de la 7onte ,lban, care s"a manifestat n special ntre
anii 188 i 1888, n regiunea <a+aca! i cea din Heoti$uacan, oraul marilor
piramide, situat la mai puin de 18 Qilometri la nord de 7e+ico i a crei 4vrst
de aur6 este situat ntre anii 488 i ;88' Cu toate c aceste civilizaii prezint
trsturi comune, o facies americana pronunat, se pune imediat problema
originilor lor'
@escoperirea acestor inuturi, cu greu recunoscute drept continent, i"a ncurcat
curnd pe europenii secolului DA5G ai cui descendeni s fie aceti canibaliP ,i lui
*am
12
P ,i lui &em
12
P ,i lui 5afet
14
P ,i lui ,dam sigur nu : dar erau ei mcar
oameniP Cu idolii i obiceiurile lor ngrozitoare, nu erau ei oare mai curnd
creaturi ale diavoluluiP ,a c a fost nevoie de o bul a papei 3aul al 555"lea, n
112?, pentru ca s fie afirmat incontestabil natura omeneasc i filiaiunea din
Coe a indienilor-
9ntr"adevr, spaniolii au ntlnit un mozaic de popoare diferite pe ntinderi
imense n care decorul se sc$imb mereu cu o infinit varietate, de la stepele
pustii, cu cactui, pn la tundrele ng$eate ale culmilor muntoase, mpestriate
de lic$eni i muc$i, traversnd Tierras !alientes, umede i cu vegetaie
lu+uriant, apoi Tierras Templadas, cultivate printre pini i ferigi arborescente,
ajungnd la Tierras ,rias, situate la 2888"2888 de metri nlime' Aiaa i
credinele se resimeau de pe urma mediului ostil, n care ciclonii, erupiile i
cutremurele erau frecvente'
,ceeai diversitate apare la studierea dialectelorG n universul precolumbian,
un etnolog francez a gsit 122 de familii de limbi diferite, fr legtur cu limbile
asiatice i nrudite, destul de slab, ntre ele' 9nc de la descoperire, s"a pus
11
Fneori se scrie i Aera Cruz'
12
,l doilea fiu al Coe' )l a fost blestemat mpreun cu urmaii lui, din cauza
necuviinei artate tatlui su'
12
3rimul nscut al lui Coe' @up %iblie, el este strmoul semiilor'
14
,l treilea fiu al lui Coe' @up %iblie, strmo al indo"europenilor'
2$
problema originii populaiei, o enigm care continu s ntrein i astzi multe
controverse' )+traordinarul polimorfism din domeniile uman i lingvistic i
nedumerete pe toi cercettoriiG diversitatea surprinztoare a datelor fizice
=privind nlimea, morfologia, pigmentarea, grupele sanguine etc'> sau a
dialectelor amerindienilor : 4un continent %abei-6 spun unii : continu s
deruteze' )+plicaia unei astfel de diversiti trebuie cutat n natura i lunga
istorie a populaiei americane'
C'm a 6os! pop'la!- America
n pofida nmulirii tezelor contradictorii, uneori seductoare sau fanteziste,
specialitii s"au pus de acord asupra sc$emei urmtoareG n perioada cuprins ntre
11888 sau 28888 =poate c$iar 18888, dup ultimele cercetri> i 9888 de ani
naintea erei noastre, mici grupe de vntori venii din ,sia de nord"est :
predominana caracterelor mongoloide ale feei rmne evident la cei mai muli
indieni : au ptruns aici treptat, prin strmtoarea %ering'
)ste acceptat, astzi, ideea c prin iragul insulelor ,leutine, din oceanul
3acific, civa navigatori ndrznei au venit, probabil, n mai multe etape, din
insulele oceaniene i indoneziene' &osii, astfel, pe continentul american, aceti
asiatici s"au ndreptat spre sud, n cutarea vnatului, a petilor i a fructelor
slbatice' =@e altfel, n ,mazonia, de e+emplu, unele grupe au rmas i astzi la
stadiul de vntor"pescar"culegtor>' 9n acele timpuri ndeprtate, n Aalea
central a 7e+icului, pe atunci mltinoas i presrat cu lagune, cu un climat
mai puin cald, dar mai umed dect cel din epoca noastr, aceti vntori nu se
temeau s atace mamifere mari, ca mamutul i o specie de bizon disprut astzi'
Fneori forau vnatul s se arunce din naltul falezelor, $ituindu"l, la fel ca pe
vec$iul continent, la &olutre' <dat cu ndulcirea vremii, acum ;888 sau L888 de
ani, aceast faun mare a disprut' (a Hepe+pan sau la &anta ,na 5+tapan, s"au
gsit vrfuri de piatr cioplit i sulie lungi i subiri laolalt cu oase de mamut'
@ar, treptat, aceti vntori"culegtori s"au adaptat la noile condiii climatice i la
mediu, $rnindu"se cu psri, broate estoase, iepuri i plante slbatice, ca tirul
i o specie de fasole' 0r ndoial, aceast populaie nomad era foarte puin
numeroas i risipit, totui, atunci au aprut, n locuri foarte ndeprtate unele de
altele, primele ncercri de cultivare a pmntului' &"a observat c diferite specii
de porumb, de fasole, de dovleci, de cartofi dulci, de ardei, de bumbac i de tutun
au fost cultivate n acelai timp, n diferite puncte cuprinse ntre 7ezoamerica i
3eru'
3e la anii 2188 naintea erei noastre, ptrunderea i rspndirea agriculturii, a
crei descoperire nseamn o revoluie : i o rsturnare : de o for incalculabil,
a determinat, ntre altele, crearea i fi+area micilor grupuri n sate permanente'
2*
5mitnd vase de piatr mai vec$i, ceramica a aprut pe la anul 2288 '*', n
special n valea He$uacan =&tatul 3uebla> unde prezena omului este continu n
aceast perioad ndeprtat, n valea 7e+icului primele sate de agricultori
sedentari : la Hlatilco, )l ,rbillo, Macatenco, CuicuilcoO : se pare c ar fi
aprut, pe lng lacul bogat n vnat, abia n jurul anului 1888 '*'
Continund s cultive porumbul, roiile, dovlecii, ardeii i fasolea, populaia
acestor sate i cuta i o $ran suplimentar n pescuit i n vnarea porcilor
slbatici, pecari i a cerbilor' 0emeile teeau pnz din fibre de yucca sau de
agave' <lari mai pricepui dect predecesorii lor, aceti rani din timpuri
strvec$i modelau vase elegante i, mai ales, mici figurine de argil foarte bine
fcute, adesea cu fesele mari i fr ndoial legate de riturile fecunditii i ale
tmduirii' 3e zeitile fertilitii, doar zeul focului, nfiat ca un btrn, le
depea ca numr de reprezentri n credina popular' 3rimele sanctuare
importante nlate pe platforme artificiale, care anunau viitoarele mari piramide,
au aprut pe la anul ?88 '*' la Cuicuilco n special, dar aceast baz de cult a fost
acoperit de lav trei secole mai trziu'
Por'm3'l.
S"a vorbit mult, dar niciodat destul despre profundele sc$imbri produse de
cultivarea porumbului n viaa amerindienilor' Hotul indic apariia lui n
teritoriile calde din sud i ale Eolfului 7e+ic, pe viitorul teritoriu al olmecilor i
al ma/ailor, cu trei sau patru mii de ani naintea erei noastre! dar botanitii sunt
mprii n dou tabere, aproape egale, asupra acestei probleme, una crezndu"l
originar din ,merica Central, cealalt din ,merica de &ud' <ricum ar fi,
porumbul va deveni baza civilizaiei ma/ailor i a vecinilor lor' ,ceast plant
care nu"l ine ocupat pe ran dect dou sute de zile pe an, l elibereaz, deci,
brusc! de acum nainte, el va avea mai mult timp pentru activiti intelectuale,
artistice sau religioase, de fapt toate trei, contopite'
43orumbul a constituit mai mult dect baza economic a civilizaiei ma/a,
scrie englezul )ric &' H$ompson, era c$iar punctul de convergen al cultului i
toi ma/aii care lucrau pmntul i"au nlat un altar n sufletul lor' 0r porumb,
ei n"ar fi avut suficient timp liber, nici nu s"ar fi bucurat de prosperitatea necesar
pentru a"i construi piramidele i templeleG fr dragostea mistic pe care o aveau
pentru el' Tranii nu s"ar fi supus, probabil, c$emrilor continue ale
conductorilor lor pentru a e+ecuta proiecte minunate' @ar aa, ei tiau c
lucreaz pentru a"i mpca pe zeii cerului i pmntului, de care depindea recolta
de porumb6'
3entru )ric H$ompson, nici un ran din lume nu arat atta dragoste pentru
ogorul su ca cel din ,merica de mijloc! i ma/aul de astzi continu s
2.
venereze porumbul, adresndu"i"se prin aceast formul respectuoas i ritualG
4nlimea voastr6' Fn dar deosebit al zeilor pentru oameni, porumbul face parte
integrant din ei i le cere un comportament religios, 4nainte de a ara pmntul
sau de a semna, ma/aul postea, era cumptat i aducea ofrande zeilor
pmntului' 0iecare perioad a calendarului agricol era obiectul unei srbtori6'
Fn clugr din secolul DA555, mirat de veneraia porumbului la ma/ai, notaG
4)+tazul lor n contemplarea milpas"urilor =cmpurile cultivate n luminiurile
pdurii, dup incendiere> ajunge pn acolo nct uit de copii, de soie i de orice
alte plceri, ca i cum milpas"urile erau elul final al e+istenei i izvorul lor de
fericire6' @in acest motiv, indienilor li se prea normal s"i ngrae pmntul
ngropndu"i morii, ca o restituire a $ranei pe care pmntul le"a dat"o n timpul
vieii! 4pmntul ne"a $rnit, trebuie s"l $rnim i noi6, spuneau ei' 9n timp ce n
(umea Aec$e se spune c omul este nscut din pmnt i argil, miturile indiene
spun c omul este nscut din porumb'
0i+area ranilor n sate, puin populate de altfel, a avut loc mai mult n jurul
centrelor ceremoniale unde locuia personalul sacerdotal! concepiile au fost
perturbate din aceast cauz i a fost nevoie s fie regndit organizarea
raporturilor ntre oameni dup activitile lor, pe scurt, s se dea o structur nou
societii' < ierar$ie politic i religioas adaptat la noile mpriri ale sarcinilor
s"a format n timp' ,ceast perioad important de formare, n cursul primului
mileniu nainte de era noastr, este denumit 43erioada preclasic6, sau
4<rizontul ar$aic6, dup *' .' &pinden, sau 4Civilizaia medie6' Cultura cea mai
important din aceast perioad de formare este cea numit din (a Aenta sau a
olmecilor! e+ist un acord general n acceptarea ideii c ea a fost baza civilizaiei
ma/ailor care n"au fcut, adesea, dect s dezvolte realizrile olmecilor'
4<lmecii au fost pre"ma/aiP6 se ntreab .acKues &oustelle' 4&au ei au fcut
parte, mpreun cu cei care vor deveni mai trziu ma/ai, din acelai ansamblu
culturalP )ste imposibil s se dea un rspuns sigur6'
Civilizaia olmec-.
Termenul olmec, impropriu dar consacrat prin utilizare, nseamn n nahuatl
=limba aztecilor>G 4oamenii =din ara> cauciucului6' ,ceast denumire rmne
arbitrar deoarece nu cunoatem nici originea i nici limba acestor 4oameni ai
cauciucului6, care au fost sculptori e+traordinari' Jegiunea meridional a Eolfului
7e+ic, cu pdurile sale dese =selva>, este, ntr"adevr, acoperit de sapotilieri,
productori de chicle. 9n partea cea mai strmt a istmului He$uantepec, n
regiunea atlantic, n primul mileniu s"a dezvoltat o cultur pe care toi specialitii
sunt de acord s o considere ca centrul, matricea
tuturor celorlalte, ce vor strluci n timpul marii epoci clasice a 7ezoamericii, din
21
secolul 555 pn n secolul D' @e altfel, culturile clasice nsei aminteau acest
lucru, pentru c n mod regulat ele se declarau adevratele motenitoare i
continuatoare ale vec$ii civilizaii din golf' 7rturii ale influenei acesteia au fost
regsite n regiuni foarte diferite, din Bucatan la Euerrero, de la Hlatilco la 7onte
,lban, marele ora Mapotes i pn la istmul 3anama- @e curnd, cei ce fceau
spturi din partea 5nstitutului Carnegie din #as$ington au fost foarte surprini s
descopere, incrustat ntr"un zid din 7a/apan, ora din Bucatanul ma/a, locuit n
secolele D555 i D5A n special, un cap sculptat n stil olmec, care era inut, deci,
dou mii de ani mai trziu, la mare cinste' 3rezena tetrar$ilor
11
pe zidurile
bisericii &an"7arco din Aeneia are aceeai justificare' @e altfel, nu tim dac
aceast mare rspndire nu indic o e+pansiune adevrat a oamenilor din (a
Aenta i dac ea n"a avut aspectul unui rzboi de cucerireG se pare c nu, dac se
are n vedere stima i afeciunea pe care le"o artau ntotdeauna vecinii lor'
$%rand! speci%ic! ci&iliza'iei din La (enta#
Cum i prin ce s"a manifestat aceast civilizaieP
& vedemG n jurul anului 1188 '*' =sau poate c$iar mai nainte dup noile
teze>, n regiunile neprimitoare de la sud de Aeracruz i de Habasco, cu climat
11
Euvernatori din epoca roman'
34
torid care slbete puterile, plin de mlatini, au aprut centre ceremoniale marcate
de gigantice sculpturi n bazalt, capete uriae cu aspect omenesc, n special' Cel
mai renumit din siturile descoperite, (a Aenta, ar fi avut perioade de prosperitate
de la 1188 la 488 '*' dar gradul de desvrire a culturii sale' 9nc de la apariie,
ne face s intuim e+istena unei perioade de pregtire necesar, rmas
necunoscut i neevideniat pn acum' Cu departe de acel loc, la &an (orenzo,
din cei mai importani tumuli
1?
' Care par s dateze din perioada 1288"988 naintea
erei noastre' ,u fost scoase la lumin fragmente de sculpturi care ar corespunde
acelei perioade necesare de pregtire' Hres Mapotes i Cerro de (as 7esas sunt
alte situri mari ale acestei culturi'
3n acum, optsprezece din aceste capete uriae din bazalt au fost gsite n trei
situri! fora lor plastic se impune de la nceput i ntr"o manier aproape
obsedant' 0r ndoial, ele impresionau puternic pe credincioi, n plus, aceeai
putere, aceeai energie i sens al monumentalului care se pot observa la aceste
statui uriae, se regsete i la statuile de format mic, la micile jaduri : materia
cea mai preioas pentru indieni : lefuite minunat i cu o lucrtur delicat' 3rin
caracterul su sobru i viguros, simplu i fr derutanta comple+itate i
ezoterismul confuz, ba c$iar foarte ncurcat, din operele ce se vor crea ulterior,
mai ales de ma/ai, geniul olmec ne impresioneaz imediat'
<amenii din (a Aenta vor fi primii care vor crea un sistem de scriere i un
calendar, care se va dezvolta la ma/aiG n piatr, ei au fcut notri de cifre, de
date i de glife
1;
' C"ar fi imposibil ca ei s fie inventatorii semnului 4zero6 lng
punctele i barele numerotrii lor' 4Hotui, scrie )ric H$ompson, nu suntem deloc
siguri c poporul din (a Aenta s"a folosit de numerotaia de poziie naintea
ma/ailor' 3e de alt parte, nclin s cred c civilizaia din (a Aenta a fost
dezvoltat de oameni vorbind limba ma/a6' 3rezena neobinuit n regiunea
din nordul Eolfului, dincolo de olmeci, a unei ramuri e+centrice a familiei
ma/ailor, de care au fost rupi i separai, ntr"un trecut ndeprtat, de o populaie
de limb na$uatl' Hotonacii, vine n sprijinul acestei teze a lui )ric H$omson'
,pogeul civilizaiei totonacilor se situeaz ntre secolele A55 i D5A'
Olmecii :i (a>'ar'l.
S"a remarcat c acele capete uriae de care am vorbit i aprau adesea ceafa
sprijinindu"se de mici ridicturi de pmnt! nalte de 2 : 2 metri, unele cntreau
28 de tone' (a &an (orenzo Henoc$titlan s"au scos la iveal ase i la Hres
1?
9ngrmdiri mari de pmnt sau de piatr pe care unele popoare vec$i le ridicau
deasupra mormintelor'
1;
&emn spat n piatr'
31
Mapotes dou, ceea ce duce, pn n prezent, la un total de optsprezece'
Hrsturile lor oarecum negroide surprind! n realitate : i este valabil i pentru
statuile mici : aceste fee amestec trsturi umane i felineG oc$ii umflai, nasul
turtit, gura, caracteristic, are colurile lsate n jos i buza superioar puternic
ridicat' Aor s par feroceP & e+prime suferinaP &au poate brutala animalitate a
zeului".aguarP Cu se tie'
7ai e+ist reprezentri de pitici i de infirmi n care se regsete acea
nclinaie spre bizar i fantastic proprie amerindienilor! se pare c olmecii acordau
o semnificaie magic fiinelor diforme, cocoailor, piticilor : reprezentai fr
falca inferioar- : i copiilor obezi, care par zguduii de $o$ote de plns' @e fapt,
multe din aceste statui l reprezentau pe zeul".aguar =un jaguar care ar fi mai
curnd un ocelot
1L
>' 9n Eolf, se pare c era foarte venerat, fiind considerat i
divinitate a 3loii' 0r ndoial, el st la originea tuturor divinitilor 3loii din
7ezoamericaG C$ac"ul ma/ailor, Hajin"ul totonacilor, Hlaloc"ul aztecilor sau
Cojijo"ul zapotecilor, deoarece toi' @up e+emplul zeului".aguar olmec, au o
trstur comunG cei doi canini foarte mari'
Fnii vd n acest monstru, fcut din elemente foarte diferite, rezultatul cuplrii
unei femei cu un jaguar! se poate observa uneori copilul"jaguar inut n brae de
un adult =mama saP> a crui fa normal scoate n eviden caracterul monstruos,
nelinititor, al 4pruncului6' C popoarele de pe coast s"au pus mereu sub
protecia sa' 3e cnd cei de pe platou venerau n special vulturul, este
nendoielnic' ,cum civa ani, o statuie de acest tip, cu 4fa de prunc6, a fost
gsit de nite copii, lng satul (as (imas, n Aeracruz' Cnd, ntiinai,
responsabilii muzeului din .alapa au venit zece zile mai trziu, au vzut statuia
acoperit cu flori i aezat ntr"o ni luminat cu multe lumnri' <amenii din
sat, aa cretini cum erau, au venerat"o imediat, cu toat nfiarea sa
amenintoare' 3e de alt parte, s"a constatat c aceti jaguari antropomorfi
serviser, la timpul lor' Ii ca ofrande funerareG depozite enigmatice au fost
descoperite n 4ascunztori6 sau morminte, cu multe figurine dispuse ntr"un mod
foarte teatral' (a Cerro de (as 7esas, au fost adunate ;L2 de statuete i bijuterii
de jad dintr"una din aceste 4ascunztori6'
3lasarea civilizaiei din (a Aenta naintea celei a ma/ailor, a celei de la
Heoti$uacan i a celei din Hres Mapotes, nu este acceptat de toi ar$eologiiG unii
din ei susin c ceramica descoperit lng sculpturile din (a Aenta poate fi
atribuit unei perioade care a urmat celei de formare i provin dintr"un'' <rizont6
care corespunde nceputului perioadei clasice ma/a' 3e de alt parte, la Hres
Mapotes =statul Aeracruz>, o inscripie pare s poarte o dat corespunztoare
anului 21 '*' @ar c$iar aceast interpretare ridic multe obiecii' @in contr,
ultimele lucrri ale lui 7ic$ael @' Coe, sprijinite pe analize fcute cu carbon 14,
au tendina s mping nceputurile civilizaiei olmece spre anul 2888 '*'
1L
0elin din ,merica de &ud (,eli- pardalis+. Cu blan ptat foarte cutat'
32
<ricum, rmne faptul c toate aceste civilizaii au trsturi comune, care au fcut
posibil un mod de via propriu continentului american, condiionat de mediu i
de caracteristicile sale naturale, cu te$nicile, riturile, credinele, instituiile,
comportamentele proprii acestui continent' Ii cum acest continent, spre deosebire
de celelalte : ,sia, )uropa, ,fricaO unde din toate timpurile a e+istat o infinitate
de legturi ntre ele : ofer aceast particularitate de a se dezvolta n circuit
nc$is, fr contact cu e+teriorul, descoperirea sa nu putea s nu provoace o
curiozitate irezistibil i c$iar o fascinaie' Cum de"au reuit aceti Jobinsoni s"
i rezolve singuri problemeleP
82acies americaa9? 'mi!or com'
n decursul perioadei"c$eie a mileniului dinaintea erei noastre am vzut c au
nceput s se manifeste anumite semne caracteristice ale unei civilizaii pentru
care ocupaiile agricole erau situate pe primul loc, din punctul de vedere al
importanei' ,ceste trsturi vor alctui fundalul constant pentru diversele culturi
care se vor nate i se vor dezvolta de"a lungul primelor cincisprezece secole din
era noastr, pn la venirea spaniolilor, contactul cu ei fiind comparabil cu un
adevrat ocO microbian, care ulterior va modifica ntregul proces de evoluie'
@esigur, cu destine diferite, aceste culturi deosebite vor manifesta o miestrie
variat i inegal n domeniile te$nice i artistice, dar ntotdeauna ele se vor situa
ntr"un cadru e+istent i inviolabil alctuit din trsturi culturale comune' ,ceste
constante se pot identifica i n modul de via, mijloacele de trai, obiceiurile,
credinele, arta i te$nica lor' 3este tot se vor impune aceleai trsturi ca un
numitor comun, o facies americana permanent'
3entru a le putea mai bine distinge, se poate ncepe, parado+al, printr"un bilan
negativ : s enumerm ceea ce indienii nu au tiut vreodat, adic ce i
difereniaz de locuitorii (umii Aec$i' &e va constata, astfel, lipsa oricrui animal
de traciune =cal, catr, bivol, bou, mgarO>, care ar cere cru, aret i deci
roat! n consecin, absena aceasta mpiedic apariia roii olarului' Hotui, au
fost descoperite jucrii, animale pe rotile, ceea ce dovedete c principiul de
funcionare al roii nu le era necunoscut! dar fr animale de traciune i pe
terenurile lor foarte accidentate, roata i"a pierdut toat semnificaia' @e la un
ocean la altul, de pe ntreg teritoriul central me+ican au fost strnse circa ;8 de
figurine pe rotile, a cror utilizare a rmas un mister, dar se presupune c ar fi
jucrii funerare, deoarece au fost descoperite n morminte i reprezentau de obicei
un cine, animalul care servea de cluz n cealalt lume, n mitologia me+ican'
3e de alt parte, le lipseau att animalele de povar =cmil, catr, calO> ct i
multe din animalele noastre de cas =vac, porc, capr, oaie, ginO> i ca urmare
i ngrmintele animale pentru fertilizarea cmpului! aceasta a avut importan
33
n pdurile ma/ae n care pmntul srcea n mai puin de patru ani, forndu"i
pe rani la migraii continue, n sc$imb, erau crescui curcani, cobai, cini dintr"o
varietate comestibil, rae i albine' 0ierul i oelul nu erau cunoscute, iar cuprul a
aprut destul de trziuG aa c se poate spune c ,merica precolumbian a rmas
aproape n permanen n stadiul neolitic' ,rtitii i meterii din acele timpuri nu
aveau la ndemn dect instrumente din piatr, iar soldaii doar arme din lemn i
sile+'
&ticla, moneda, sistemele de msur, grul, orzul, secaraO sunt nscrise i ele
pe lista marilor absene, n ar$itectur, aceti indieni nu au descoperit niciodat
principiul cupolei i al bolii semicirculare, bolta nalt n consol a ma/ailor,
destul de primitiv, nu permitea acoperirea de mari suprafee, din cauz c
distana permis ntre punctele de sprijin era redus, n preocuprile lor
intelectuale ei nu au ajuns niciodat la un sistem de scriere alfabetic : cel puin
asta se presupune, avnd n vedere marele numr de glife e+istente : dei au
inventat un sistem de scriere $ieroglific comple+ =i numai ma/aii, de altfel>
care le"a permis, totui, s scrie cteva cri referitoare la ritualuri, anale de
istorie, diferite almana$uri astrale i s fac unele calcule'
*rtia nu le era necunoscut, deoarece code+urile lor erau elaborate pe piele
de cerb sau pe o $rtie fcut din coaja diferiilor arbori, pielea sau $rtia fiind
acoperite cu un strat subire de stuc' Cu au avut niciodat cunotinele de
matematic ale (umii Aec$i, dei metodele lor de calcul, avnd ca baz numrul
28, cu zero i poziionare, dovedesc un avantaj net' Fn puternic avans asupra
<ccidentului european care nu va folosi cifra zero dect abia n )vul 7ediu' 9n
sfrit, ei nu cunoteau speculaiile noastre astrologice, dei au reuit s
ntocmeasc calendare surprinztoare prin precizie i tabele ale fazelor lunare i
eclipselor de soare foarte e+acte, ca i ale micrilor lui Aenus, avnd, n acest
caz, o limit de eroare de 2 ore pentru o perioad de dou secole- 9n domeniul
activitii agricole amerindienii i"au manifestat cel mai mult talentul, cu toate c
i n domeniile artistice pot fi gsite multe capodopere ale artei universaleG
imaginaia lor a fost uluitoare' @ar trebuie s"i vedem pe ogoare pe aceti
maceualli sau rani me+icani, acoperii doar c"o fie de pnz n jurul coapselor,
lovind bulgrii cu un coa, un instrument jumtate cazma, jumtate ru de gurit
locul rsadului, un fel de baston de scormonit pmntul, sau cu spliga de piatr
i de lemn' &eara, revenii n coliba lor srccioas, fiecare din ei ng$ite cteva
turte, tortillas .a pe care femeile le pregtesc pe frunze de bananier, amestecnd
n nepreuitul porumb puin manioc! sau puin pozol /0ayem, o fiertur de porumb
lungit cu ap proaspt, un fel de mmlig din uruial de porumb, sau poate i
cteva boabe de fasole neagr' 3e ogoarele sale, n afar de porumb, el cultiv
tuberculi $rnitori, manioc, cartof, salvie, busuioc, roie, dovleci, fasole, ardei pe
care"i mnnc n cantitate mareG aceste plante bune de mncare au fost obinute
pornind de la specii slbatice i )uropa le datoreaz, n special, roia, cacaoa =care
3"
le servea de moned>, tutunul, cauciucul, coca, /ucca
19
O i, desigur, porumbul,
n plus, ei cunoteau bumbacul i o mulime de plante medicinale'
Cre&ia reli>ioas- a I&ia'l'i
n domeniul religios, credina indianului nu s"a ridicat niciodat pn la
monoteism! prins n mrejele magiei, cum ar fi spus Cocteau, el era nconjurat de
superstiii i prevestiri i va rmne mereu politeist' @ar, permanent, viziunea lui
asupra universului a fost profund religioas, tragic, pesimist i fatalist totodat!
moartea amenina totul, c$iar i astrele- Cumai c, deoarece sttea n grija omului
de a veg$ea la buna rnduial general, c$iar cosmic i, pentru c astrele pentru
a nu muri cer via, li se ddea via prin sacrificii umane' ,stfel, fr a se
considera, pentru acest motiv, centru al universului : ar trebui s recunoatem aici
o oarecare umilin indian, n acest registru religios : fiecare avea sentimentul c
poart o parte din responsabilitate i c era de datoria lui de a evita pieirea lumii
din neglijenG lui i revenea, c$iar dac n mic msur, sarcina de a restabili
ec$ilibrul necesar ntre via i moarte' 3entru a intra n legtur cu divinitile, n
afar de diferite sacrificii, srbtorile i dansurile nesfrite completau aceast
preocupare! i asta pentru c zeii erau att malefici ct i benefici, favorabili ct i
nefavorabili' @ar, trebuie s"o spunem din nou, toat religia se baza pe ideea c se
4fabrica6 via prin moarte i c i astrele erau mari consumatoare de suflete
omeneti' 4@e patru ori, spune legenda ma/ailor, zeii au creat omul, cel care i
ntreine, la rndul lui i care i $rnete6'
<pai'l maya:? ca&r'l s-' >eo>ra6ic.
Dup ce am vzut ceea ce caracterizeaz diversele culturi ale 7ezoamericii n
trsturile lor comune, s e+aminm rapid peisajul n care ma/aii i"au dezvoltat
e+traordinara lor civilizaie' 3e drept cuvnt, din 122 de familii etnice pe care
specialitii le"au reperat n (umea Cou, cea a ma/ailor a produs cultura cea mai
strlucit, cea mai evoluat, cea mai savant i, de asemenea, cea mai bogat i,
din punct de vedere artistic, desvrit' &urprinztoarea aventur ma/a se
situeaz, n mare, n cursul primelor 11 secole ale erei noastre, cu apogeul ntre
secolele 555 i D55 i o 4moarte6 oficial, militar, n anul 1?9;, la Ha/asal =3eten>,
aa cum am artat mai nainte' Jeuita cultural a acestui popor puin numeros :
ntre 1 i 2 milioane de indivizi, dup aprecierile moderate : este surprinztoare
cu att mai mult cu ct spaiul i decorul unde el a evoluat este deosebit de arid i
19
3lant ornamental din familia liliaceelor'
3#
plin de greutiG uneori prea mult ap, alteori prea puin : nici cei mai mic ru
n centrul Bucatanului, de e+emplu, dar fluvii largi, sinuoase i lenee n sud- :
pduri acaparatoare i ploi dou zile din trei, tot n sud, cnd nu sunt cicloniO 3e
scurt, o natur mai mult ostil dect primitoare i generoas- 3oate c, trebuie s
fim de acord cu ,rnold .' Ho/nbee i s admitem c tocmai aceast 4provocare6
fcut naturii i necesitatea de"a supune pmntul au fost elementele care au
mobilizat i acaparat sufletul acestui mic popor, vistor dar $otrt' & prezentm
mai nti acest teritoriu ingrat, contra cruia a trebuit s se lupte fr ncetare'
,ezat n inima ,mericii Centrale, la e+tremitatea sud"estic a platoului
central me+ican, teritoriul ma/ailor ocupa o suprafa mare ct 5talia, lungindu"
se pe circa 988 de Qilometri, de la malurile 3acificului, n sud, pn la
e+tremitatea septentrional a Bucatanului, un fel de pinten care se ridic la nord
spre tropicul Cancerului, n jurul universului ma/a, populaiile nvecinate vorbeau
mai ales na$uatl, limba me+icanilor din 3latoul central' ,desea, se folosete
cuvntul 4me+ican6, deosebindu"l de cel de 4ma/a6, cu intenia precis de a
desemna culturile ne"ma/ae din 7e+ic, n aceast zon ma/a' 9ntre marea
Caraibilor i 3acific, se succed trei regiuni diferiteG decorul, vegetaia, clima,
modul de via : totul se sc$imb pe msur ce te deplasezi de la un mal la altul,
de la sud spre nord'
P-m0!'rile &i s'&.
)ai nti, dincolo de panglica ngust a coastei 3acificului, puin frecventat
de ma/aii din trecut' 9ntlnim platourile muntoase din C$iapas i Euatemala,
cele adiacente din &alvador, toate fertile, cu climat sntos i n care abund piatra
i lemnul' Fn lan de vulcani, din care patru n activitate, se ridic pn la 2888 :
4888 de metri i c$iar mai mult =4218 metri are Hajumulco>' <raele se gsesc n
vi i pe platourile intermediare' Climatul temperat, fertilitatea solului, vulcanic n
cea mai mare parte, vnatul din abunden, au fcut din aceast regiune un cadru
deosebit de primitor i propice pentru o via nu prea grea' 9n acest mediu ambient
moderat, cresc astzi cafeaua, trestia de za$r, bananele, grul i cartofii, culturi
care le"au eliminat pe cele din timpurile vec$iG porumbul, fasolea, dovlecii i
cacaoa =care servea, dup cum am mai spus, ca moned de sc$imb> care se
regseau pn pe versantele dinspre 3acific'
9n mod ciudat, acest sector foarte populat i favorizat din mai multe puncte de
vedere, n"a cunoscut o dezvoltare cultural spectaculoas, n comparaie cu alte
dou aflate mai la nord' &iturile descoperite n sud, la C$inQultic' Raminal".u/u,
7i+co"Aiejo, 5+im"c$e, Maculeo, orict interes ar prezenta, n"au cunoscut
surprinztoarea dezvoltare a siturilor vecine septentrionale din 3eten' Cici cea mai
mic stel nu s"a gsit n aceast zon' 0a de cteva sute gsite n nord' Hotui,
3$
din aceast provincie mpdurit i plcut se obinea probabil obsidianul pentru
confecionarea uneltelor i armelor i, din ruri, aurul i jadul, iar mai trziu, din
cteva zcminte, cuprul, n plus, 4articolul6 cel mai cutat pe care"l avea aceast
provincie era, cu siguran, pana de Kuetzal (1haro2macrus moccino+, o pasre de
mrimea unei turturele, acum pe cale de dispariie' @ac pieptul i este rou,
coada sa, imens, care poate ajunge i la un metru lungime, are o culoare verde"
aurie, ciudat i atrgtoare' @in toate timpurile, mezoamericanii i"au artat o
mare veneraie i au protejat"o permanent' 3entru a"i ctiga simpatia, lui Cortez
aztecii i"au dat un acopermnt de cap cu mai mult de o sut de pene, pe care
conc$istadorul i l"a oferit lui Carol Nuintul! astzi poate fi vzut la (useum fur
3ol/er2/unde, la Aiena' 9n timpul Cuceririi, spaniolii i"au arogat dreptul e+clusiv
de vnare a psrii KuetzalG astzi, pasrea este foarte rar, doar cteva specimene
se mai ascund nc n pdurile din C$iapas i din nord"vestul Euatemalei'
Cum se e+plic oare c aceast regiune att de favorizat natural, uman i
material, a rmas att de srac n activiti intelectuale i artisticeP ,r trebui s
ne nc$ipuim c bogia material frneaz dezvoltarea spiritualP 7ulte
civilizaii demonstreaz contrariul' %ucuria efortului i a luptei au fost oare
stimulente incitante pentru vecinii lor din nordP &untem ndemnai s"o credem'
7eri!ori'l ce!ral.
)ai joas, zona central calcaroas, acoperit de o imens pdure, la Habasco
=7e+ic>, la 3eten =Euatemala> i n *onduras, strbtut de fluvii lente, ncrcat
de lagune, saturat de umiditate, pe scurt neprimitoare, a fost n mod parado+al
locul celui mai mare avnt cultural din 7ezoamerica! n aceste locuri, care pot
primi e+trem de multe precipitaii, se gsesc cele mai frumoase orae din epoca de
aur ma/a, din episodul numit clasic, n aceast cald i nesntoas zon
tropical, domeniu al erpilor i al insectelor de temut, la o altitudine cuprins
ntre 28 i 1L8 de metri, astzi foarte puin populat, nu se putea cultiva ceva pe
$umus dect dup ce se defriau luminiuri cu ajutorul topoarelor de piatr i
dup ce se ardeau copacii dobori! dar, dup ce se obineau la nceput recolte
bune, acestea scdeau dup trei"patru ani, oblignd indianul s sc$imbe locul
pentru a rencepe treaba' Hotui, n aceast zon cu un sol neproductiv,
consumator de resurse fizice, cernd n continuu munc i grij, s"au ridicat
uimitoarele orae din lumea ma/aG 3alenKue, 3iedras Cegras, Ba+c$ilan' Hi"Qal,
Fa+actun, Nuiriga, CopanO pentru a nu le cita dect pe cele mai cunoscute'
3oate c aceste orae, care se presupune c au fost relativ independente, numrau
n perioada lor de glorie zeci de mii de locuitori : 1P ?P ;P sau mai multP
@up o uimitoare nflorire multisecular, aceste orae"stat, unul dup altul,
4lamp dup lamp6, aveau s se sting, n cursul secolului 5D' 9ncrcai de
3*
or$idee, de papagali, de curioi, de tucani, ncrcai de liane i de lic$eni, copacii
imeni =adesea de peste 48 de metri-> din pdurea infinit i impenetrabil, arbori"
acaju, sapotilieri, arbori de vanilie, $eveaO ncet, ncet s"au apropiat de cldirile
relativ prsite, nentreinute, le"au nconjurat i"au mpins rdcinile nuntrul lor
i le"au ocupat! ultimii locuitori, fr putere, s"au retras, nvini' 3durea s"a
nc$is i a nceput uitarea' Cortez, am spus"o mai nainte, a trecut aproape de
3alenKue i de HiQal fr s le bnuiasc e+istena, fr ca g$izii indieni s i
pomeneasc ceva' .aguarii i tapirii discrei, mistreii, porcii pecari, curcanii
slbatici, leneii, maimuele"pianjen sau urltorii i roztorii aguti au ocupat
repede penumbra umed i sufocant din aceste domenii forestiere'
0apt curios, celelalte regiuni muntoase din aceast zon central, din naltul
C$iapas i din *onduras, care ating 1188 de metri i au un climat temperat,
plcut, cu o vegetaie mai puin dens, de stejari"verzi i de pini, nu i"au atras nici
ele pe rani i nici pe elitele ma/ae obinuite cu cldura sufocant din infernul
lor verde' ,a c, enigma major care rmne nedezlegat este de a vedea
nflorind n acest climat distrugtor, pe un sol dintre cele mai aride din lume i
ntr"o regiune, pe de alt parte, fr bogii naturale : n afar de lemn i piatr :
una din civilizaiile cele mai de admirat' Ii asta fr mcar un bivol sau un mgar,
fr o unealt de metal, fr nimic altceva dect fora muc$ilor lor- Cici un alt
popor de pe 4ve$iculul nostru rotund6, cu att de puine mijloace te$nice, n"a dat
un e+emplu asemntor' 7obilizai fr ncetare, luptnd ca nite titani, ma/aii
au fcut din energia fizic adevrata lor natur'
Provicia sep!e!rioal-.
e msur ce se nainteaz spre nord, arborii uriai i vegetaia
supraabundent din 3eten fac loc treptat mrciniului crngurilor i $iurilor de
arbuti! suntem n zona a treia, septentrional, mult mai uscat, fr nici un fluviu,
cu e+cepia a trei mici cursuri de ap aproape de coast i doar cu cteva coline
modeste! suntem n statele me+icane Campec$e, Nuintana Joo i Bucatan' 9n
acesta din urm, cu solul lui calcaros, cretos, poros, nu se poate tri dect n
preajma unor cenotes, puuri mari naturale rezultate din dislocri, un fel de
abisuri' Bucatanul, ca i 0lorida, este o plac calcaroas format recent, o regiune
carstic tnr' ,ceste puuri, care se pare c i fascinau pe ma/ai, au aprut ca
urmare a prbuirii 4dopurilor6 din crusta calcaroas i ofer adevrate ferestre de
observaie a pnzei freatice, n plus, aceast regiune este total lipsit de resurse
naturale, iar culturile agricole sunt slab productive, cu e+cepia bumbacului'
0auna este, de asemenea, srac, att n specii, ct i n numr de animale'
Ii totui, cu toat aceast srcie relativ, regiunea a fost destul de bine
populat, a cunoscut o deosebit dezvoltare n perioada clasic i din nou
3.
impulsionat, cu puin nainte de anul 1888, de un aport etnic de oameni venii din
7e+ic, n special din HuiaG acest val a provocat o a doua nflorire cultural, n
secolele D5 i D55, o renatere ma/a care este contemporan cu arta roman din
)uropa! n acea epoc aprea, treptat, cuprul' C$ic$en 5tza a fost marea metropol
a acestei renateri, dup ce cunoscuse i o strlucire artistic n perioada clasic,
n primul mileniu, n aceast regiune, mai desc$is i uscat, F+mal, (abna,
Raba$, 7a/apan' @zibilc$atun, %ecan i Jio %ec i arat vestigiile ar$itecturale
n care domin liniile orizontale, spre deosebire de cele din sectorul central al
Bucatanului : preocupat de o ar$itectur atras de verticalism i din aceast cauz
mai impuntoare' Hulum' (a est de Bucatan, a fost unul din oraele construite de
ma/ai la malul mrii'
3e ansamblul teritoriului ma/a, cu e+cepia nlimilor, dac precipitaiile sunt
foarte diferite cantitativ de la o provincie la alta, n sc$imb, peste tot se menine o
clim cald uniform, din cauza siturii peninsulei n regiunea tropical! la
Habasco, mediile lunare de temperatur se situeaz ntre 22,;UC =n ianuarie> i
28UC =n mai>, iar n Bucatan ntre 22UC =n ianuarie> i 2?,;UC =n iulie>' ,adar,
se poate spune c ntr"un mediu ecologic fr unitate geografic i foarte
nefavorabil, c$iar ostil, utiliznd te$nici rudimentare, acest mic popor, energic i
perseverent, a reuit, n dou rnduri, s"i ridice civilizaia pe culmi nalte'
Hrebuie s renunm la termenii 4Aec$iul i Coul 5mperiu6 care se foloseau n
mod tradiional, ca urmare a lucrrilor remarcabile ale lui &/lvanus 7orle/,
pentru desemnarea celor dou mari perioade ale drumului parcurs de ma/ai'
,ceste denumiri pot duce la confuzie, deoarece trebuie vzut n universul ma/a
mai curnd o ju+tapunere de orae"stat independente, de tipul celor din
antic$itatea mediteranean, dect adevrate imperii structurate i centralizate!
oraul i clanul au concentrat ntotdeauna activitatea politic' @esigur, oraele
contemporane au multe trsturi comune care le dau un 4aer de familie6, dar, pe
de alt parte, ct individualism, cte caracteristici divergente, de la un ora la
altul- %ineneles, legturile ntre centre au fost slabe' 3e de alt parte, cu toate c
scenele de lupt sunt relativ frecvente n lucrrile de art, absena fortificaiilor, a
lucrrilor militare, a anurilor =cu e+cepia perioadei finale> ne face s credem c
raporturile ntre aceste orae erau destul de bune, rareori rzboinice'
@up ce am sc$iat un scurt cadru geografic al lumii ma/a, vom ncerca s
sc$im n linii mari un tablou istoric, att ct este posibil de realizat, innd
seama de lipsa documentelor istorice' Cu putem nc s citim te+tele presupuse
istorice! n sc$imb, pare sigur astzi c ma/aii ne"au lsat numele efilor acestor
orae' @eci i din acest motiv trebuie descifrate aceste te+teO
31
7a3lo' is!oric; &e la perioa&a &e 6ormare? la perioa&a
clasic-
n cursul ultimului mileniu dinaintea erei noastre, culturi diferite, avnd un
nivel comparabil i deja bazate toate pe activitile agricole, se formaser, n zona
mezoamerican! ele se caracterizeaz prin construirea pe platforme a unor temple
evolund spre piramid i prin nlarea de altare i de statui uriae' ,mploarea
acestor lucrri necesita e+istena unei societi ierar$izate, avndu"i n frunte pe
preoi' ,ceast faz a fost, n special, observat n Eolf, la oamenii din (a Aenta,
numii olmeci i, aa cum am mai spus, civilizaia ma/a este considerat ca
motenitoarea i continuatoarea acestei culturi cu sculptori deosebii' (egtura
poate fi observat la Fa+actun, pe teritoriul ma/a, unde au fost ridicate, la
nceputul erei noastre, primele stele de piatr' ,ceast perioad de formare este
numit preclasic i se situeaz, dup cum spun specialitii, apro+imativ ntre anii
188 =sau L88> '*' i 288 d'*' unii difereniaz un preclasic vec$i =L88 : 288
'*'>, un preclasic recent =288 '*' : 188 d'*'> i unul proto"clasic =188"288d'*'>'
3erioada clasic, lung de ase secole, care urmeaz : n mare de la 288 la 988
d'*' : constituie epoca de aur, n cursul ei producndu"se nflorirea civilizaiei
ma/a! unii o mpart n trei priG o prim etap de trei secole, care se nc$eie pe la
?21, a doua pn n L88, iar a treia pn n 921' )ric H$ompson adaug i o
perioad de cincizeci de ani, de la 921 la 9;1' @ar, prin ce se deosebesc aceste
diferite etapeP
9n cursul primei perioade, se constat apariia i rspndirea a trei elemente
importante care caracterizeaz creaiile ma/aG n primul rnd, cultul stelelor
sculptate i gravate, ridicate la intervale regulate! construcia templelor de piatr,
cu folosirea i rspndirea bolilor nalte, cu consol proprie sistemului ma/a! n
sfrit, e+istena unei ceramici policrome caracteristice' 7ari orae ca HiQal,
Fa+actun, Copan, 3iedras Cegras, Ba+c$ilan se mbogesc permanent cu cldiri
care se refac i ele fiind acoperite de altele noi, ca piesele unui joc de puzzle'
3e la 118, cultul monumentelor datate i al stelelor, care arat profunda
preocupare a ma/ailor pentru tainele timpului, s"a rspndit n valea lui
Fsumacinta, n oraele Ba+c$ilan i 3iedras Cegras n special, dar i mai departe,
pn la CalaQmul, n Campec$e"ul meridional, de unde au fost scoase la lumin
pn acum 182 stele de piatr'
Hreptat, arta a ctigat n miestrie i elegan sau n for i fiecare ora a
strlucit ntr"un domeniu privilegiat n cursul avntului e+traordinar din secolele
A55 i A555G n secolul A55, 3alenKue este 4oraul rafinamentului i al graiei6
=&oustelle>, cu arta sa incomparabil de folosire a stucului! spre ;18, 3iedras
Cegras se afl la apogeu cu superbele sale statui! ntre ;2? i ;L2, Copan,
metropola cultului i a savanilor, ridic altare i stele n stil baroc! mai nainte
=?92 la ;2?> la Ba+c$ilan s"au montat lintouri din lemn sculptat n basorelief, n
"4
acelai timp, credincioii din HiQal i nlau piramidele ascuite care ne mai
transmit nc emoia lor sacr, n acest sit s"au gsit L? de stele, n acest fel,
secolele A55 i A555 se impun ca marile secole ma/ae, n domeniul gndirii i al
artei' @ac se ine seama de frenezia creatoare care i"a cuprins pe locuitorii
acestor mari centre ceremonialeG doar n anul ;98, nu mai puin de 19 orae au
consacrat monumente gravate pentru a sublinia aceast dat- & reinem c n
peste 98 de situri diferite au fost descoperite inscripii din aceast epoc- ,stfel,
n secolele A55 i A555, n atmosfera sufocant, umed a pdurii, ritmul se
accelereaz continuuG erau necesare alte i alte cldiri, alte i alte stele, tot mai
frumoase' &culptura i ceramica evolueaz nencetat, ctignd n inspiraie i
sensibilitate' @ar deja, puin nainte de L88, apare un oarecare manierism, un
oarecare baroc$ism, se observ o not mai ncrcat, semne ale nceperii fazei
descendente, a declinului, a implacabilei decadene'
Decli'l.
Deci, pe la anul L88 ncepe declinul, care se va prelungi timp de un secol!
unul cte unul' 7arile centre ceremoniale nceteaz de a mai nla cldiri i stele'
,u fost prsite bruscP Cu, dar se pare c resortul, din cauz c a fost ntins prea
mult, s"a rupt i c poporul ma/a, cuprins de o oboseal e+trem dup o lung
solicitare, a spusG 4Eata-6 &"a vorbit de revolte rneti, s"a invocat puternica
presiune, cu reacii n lan, a c$ic$imecilor =tipuri barbare de vntori care i
e+ercitau influena asupra nordului 7e+icului, dar cu repercusiuni pn n
Euatemala> deoarece, fr ndoial, acest fenomen de slbire i de renunare se
observ n toat 7ezoamerica! i, de asemenea, se constat influene nordice noi
i la graniele ma/ae' )ste adevrat c de acum nainte nu se mai construiete, nu
se mai sculpteazG ntre L88 =la Copan> i 989 =ultima stel de la 4(a 7uneca6>,
unul cte unul, oraele au ncetat s mai nale stele, dei obiceiul era de a ridica,
la nceput, cte una la douzeci de ani, apoi una la zece ani i n sfrit, ritmul
accelerndu"se, una la cinci ani'
Areo cincizeci de ani, n mijlocul secolului D, viaa social i politic a
revenit, se pare, la nivelul unei activiti steti i nu urbane, n jurul unui centru
ceremonial care concentra i stimula toate activitile intelectuale i artistice' Tara
vegeteaz i se ntrein oarecum doar sanctuarele din trecut, n care se fac cteva
arderi sau automortificri, iar oamenii se reculeg n caz de doliu sau de calamiti,
n mod evident, c$iar dac nu a fost eliminat fizic, elita teocratic i"a pierdut
influena, autoritatea i, probabil, prestigiul' Fnele coli de istorie mpart perioada
clasic n dou etapeG cea vec$e cuprins ntre 218 i ?88 i cea recent, ntre ?88
i 918! dar sc$ema de mai nainte este acceptat de toi specialitii' Fltima datare
nscris pe monumente este 989G este vorba de un pandantiv de jad gsit
"1
latzibanc$e, pe coasta oriental a peninsulei i de o stel de la 4(a 7uneca6'
Perioa&a me%ico@!ol!ec-.
*ona central ma/a nu se va mai ridica niciodat la aceeai strlucire, c$iar
dac populaia, contrar unor afirmaii, a rmas pe loc : cnd Cortez, n 1128, a
traversat regiunea, a ntlnit o populaie destul de numeroas' ,cum ns, sectorul
principal al vec$iului centru ma/a nu mai are dect o populaie foarte rar' 9n
sc$imb, sectorul nordic al peninsulei va cunoate o a doua nflorire cultural i
artistic, n secolele D5"D55! acestei perioade, marcat de o contribuie din afar,
nordic, i se spune me+ico"toltec sau 3uuc, dup numele unor coline joase,
e+istente ntre statele Campec$e i Bucatan, n jurul crora se grupau principalele
centre ale epocii =F+mal, Raba$, &a/il, (abna>' ,cestei faze =988"1288> i se mai
spune 4postclasic vec$e6 de ctre unii autori care pstreaz termenul de
4postclasic recent6 pentru perioada urmtoare de la 1288 pn la sosirea
spaniolilor, n 1119'
<ricum, venirea itzailor, la o dat pe care o putem situa la sfritul secolului
D : n 9?;, 9;L, 9L; sau 999, dup diferii autori : marc$eaz o cotitur
important n istoria ma/ailor' @ar cine erau aceti itzai care vor sc$imba
gndirea i arta ma/ailor i care vor rvi c$iar modul lor de viaP )i au adus
de la Huia noi linii ar$itectonice, cultul Iarpelui cu pene =Nuetzalcoatl> i al altor
diviniti cu caracter mai curnd stelar i rzboiul instituionalizat, n serviciul
astrelor nsetate de carne i snge omenesc, n acest fel, autoritatea clerului a fost
eclipsat de cea a ordinelor militare, care asigurau'' ,provizionarea sngeroas6
i acionau pentru binele zeilor' Hotui, aceast implantare de trsturi nordice n
Bucatan rmne puin important n afara oraului C$ic$en 5tza, acolo unde sunt
evidente cele mai multe caracteristici aduse din Huia'
@ar cine erau aceti tolteciP Hrebuie s prsim teritoriul ma/a i s ne ducem
n marea metropol din Heoti$uacan' 9n nordul actualului 7e+ic' Ca i n
teritoriul ma/a, marele ora din nord a continuat s decad n cursul secolelor
A555 i 5D din motive sociale i poate economice, nc puin cunoscute' Hriburi
slbatice (indios braos+, mai bine narmate, cu arcuri i arunctoare de sulie,
venite din regiunile de step septentrionale, au profitat de aceast slbiciune
pentru a se infiltra' @intre aceste populaii barbare i rzboinice, de limb na$uatl,
s"au desprins toltecii' Hrebuie spus c 4toltec6, cuvnt din na$uatl, nu desemneaz
o naiune, ci este contrariul cuvntului 4c$ic$imec6, sinonim cu 4barbar6 i
4grosolan6! deci toltec nseamn 4om civilizat i meteugar priceput6' Hotui
domnete confuzia i' ,desea, aceti noi stpni din Aalea central sunt numii
tolteci"c$ic$imeci' Ii nu este singura ambiguitate care apare n privina lor' 3entru
muli istorici, aztecii, urmaii lor, sunt adevraii responsabili de contradiciile i
"2
confuziile legate de trecutul i miturile toltecilor' Ii asta deoarece aztecii le
atribuiau toltecilor att propria lor origine, ct i introducerea tuturor artelor i
descoperirilor civilizatoare, de la agricultur la metalurgie, de la calendar la
scriere' @in cauza aztecilor s"a crezut mult timp c toltecii erau creatorii
civilizaiei de la Heoti$uacan, cnd ei erau de fapt groparii ei' , fost necesar
rstimpul istoric pn n anul 1948, cnd e+plorarea ruinelor ar$eologice de la
Huia a pus n eviden adevrata lor personalitate i locul lor real n cronologie'
,ceste spturi au artat c toltecii au fost activi n ,merica Central ntre anii
L1? i 1218 i, de altfel, cu ei trecem, pentru acest sector, din colurile mitologice
pe terenul mai ferm al istoriei'
O si!'aie co6lic!'al- / or&.
rimii imigrani tolteci au acceptat vrnd nevrnd, timp de un secol,
$egemonia clasei sacerdotale din Heoti$uacan! ei s"au lefuit i au asimilat modul
de via, obiceiurile i datinile civilizaiei urbano"agrare ale marii metropole' @ar
peste puin vreme, aceti primi tolteci care i"au nsuit modul de a tri,
credinele i te$nicile sedentarilor, vor avea de nfruntat pe fraii lor nomazi care
nvlesc tot din nord, aducnd din stepe obiceiuri, rituri i trainice convingeri
religioase concentrate asupra divinitilor astrale i rzboinice, foarte diferite de
divinitile agrare i oreneti ale sedentarilor' < continu tensiune pare a fi
dominat raporturile dintre cele dou clanuri =primii venii i cei venii mai trziu>,
n timp ce primii acceptaser autoritatea regelui"preot Nuetzalcoatl' 4Iarpele cu
pene6, puin amator de sacrificii omeneti i mai curnd devotat cultului zeului
3loii, ultimii sosii, rzboinici din fire, ancorai n atavismul lor de nomazi, adorau
steaua @imineii, Aenus, care, dup ei, solicita $ecatombe umane zilnice, pentru a
accepta s apar n fiecare zori' Hoat cultura toltec va rmne impregnat de
caracterul brutal, aspru i militros al acestor ultimi ocupani barbari din platoul
me+ican! lumea ma/a nsi va fi influenat de felul lor de a fi, va fi nclinat
spre violen i va cpta obiceiuri rzboinice' Cu toate acestea, invadatorii au
fost dispreuii i literatura ma/a i prezint ca pe nite necioplii, brutali i
desfrnaiO
Hezcatlipoca, divinitatea lor tribal protectoare, locuia n Frsa 7are! zeul"
vrjitor, eful tribului, nu va avea linite pn nu"i va nvinge rivaliiG pe regele
din Huia, marele preot al lui Nuetzalcoatl i partizanii si' Aa reui cu puin
nainte de anul 1888' @in aceast confruntare istorico"mitic ntre reprezentanii
culturii urbane civilizate, panice i cei care reprezint slbticia, violena i
obscurantismul, fr ndoial c s"a ajuns la eliminarea unui stat teocratic i la
nlocuirea lui printr"o cast de rzboinici' Nuetzalcoatl a fost nvins i e+ilat! el a
plecat din Eolf, de la malul 47rii divine6, spre misteriosul 4Tinut negru i rou6,
"3
ara ,urorei pe care legendele o localizau dincolo de orizontul oriental! urcat n
luntrea lui fantastic, din erpi uriai, el dispare ntr"acolo' ,cest rege"preot din
legend poate fi considerat ca primul personaj istoric palpabil din istoria
american, dei este nvluit n misterele miracolelor i, cu toate c el poart nc,
printre numele sale, pe cel al unui zeuG Ce ,catl Holpizin Nuetzalcoatl- 3entru
ultima oar' 7itul i istoria se mbin'
Arjit de Hezcatlipoca, el s"a mbtat i i"a sedus propria sor! trebuie s fug-
@ar, nainte de plecare, anun c va reveni pentru a ncepe o er nou' Ii cum n
cursul rtcirilor sale epice, nainte de dispariia n marea oriental, el a lsat pe
trunc$iurile copacilor un semn gravat n form de cruce, simboliznd punctele
cardinale, cnd marile cruci desenate pe pnzele navelor lui Cortez au aprut la
orizont, aztecii din anul 1119 au fost convini c regele Nuetzalcoatl revenise- Ii
tocmai dinspre est, de unde dispruse' 3entru 7ontezuma, superstiios ca orice
indian, fr ndoial c era c$iar Nuetzalcoatl ce venea s"i reia regatul, dup
cum fusese stabilit-
@up plecarea din Huia a Iarpelui cu pene' <raul a devenit un centru cultural
important timp de un secol i jumtate : de la 1888 la 1118 : fiind deci
contemporan cu C$ic$en 5tza renscut' (a Huia, sacrificiile omeneti i preocupau
pn la obsesie pe noii ocupani i aceste practici sngeroase cereau mereu
prizonieri' Jzboiul este repede ridicat la rang de instituie necesar' Jolul
soldatului : furnizor de victime dar i virtual victim pentru duman- : capt
din aceast cauz un caracter religios! soldatul devine ajutorul firesc al preotului'
0rizele templelor se acoper de simboluri : de jaguari =simbolul lui Hezcatlipoca>,
de coioi, de vulturi =simbolul solar> i de vulturi negri =urubuj, sfiind inimi de
oameni : toate reprezentnd ordine militare'
7'ia :i r-z3oiicii@a!lai
20
.
Dup cteva scurte sondaje n 1L;2 i 1LL8 itul din Huia, aflat pe vrful unei
mari coline, la mai puin de o sut de Qilometri la nord de 7e+ico, a fost e+plorat
metodic de .orge ,costa, ncepnd cu 1941' 9n jurul unei mari piee erau temple,
palate i un teren de pelot' Cu cei patru rzboinici"atlani impresionani,
nepenii n poziie de drepi, nali de aproape 1 metri, izolai pe terasa lor nalt,
templul Hla$uizcalpan"tecu$tli, steaua @imineii, sau @omnul ,urorei, merit
celebritatea sa universalG nu pot fi uitai aceti patru soldai care in ntr"o mn
un atlatl =arunctor de proiectile> i n cealalt o pung cu bulgri de copal,
purtnd o tolb plin de sulie i o sabie mic ndoit! nu poate fi uitat nici 4Midul
28
&tatui de brbai servind ca stlpi de susinere'
""
cu erpi6, Coatepantli, o cldire mic, ane+, cu friza sa cu ofidieni
21
fantastici
devornd oameni' @e altfel i vom vedea asta i la C$ic$en 5tza, templele toltece
nu mai sunt mici ediculi
22
cocoai pe piramide, n folosina ctorva preoi, ci sli
mari cu cariatide sau colonade : o noutate : uor accesibile castei militare,
puternice i numeroase, care nltur clasa sacerdotal, altdat singura
conductoare' @e altfel, aceast societate marial, care ine sub jugul su poporul
nvins din Heoti$uacan =i pe cel din C$ic$en 5tza, n teritoriul ma/a> se va
prbui, la rndul su, ncepnd cu anul 11?L, n faa presiunii unui nou val de
barbari c$ic$imeci, din nord'
<!r-l'cirea 7'lei.
n timpul epocii sale de mreie, ntre 1888 i 1118, Huia i"a e+ercitat pn
departe influena, pn la 7ic$oacan la apus' 7onte ,lban i Bucatan n sud i
est i, de asemenea, pe coastele Eolfului, la rsrit' ,poi, Huia a czut prad
jafurilor iar locuitorii si i"au gsit refugiul n oraele C$olula i Col$ua"can,
unde au continuat tradiiile culturale ale toltecilor pn spre anul 1218' @ar' 9n
mod surprinztor, la 1288 Qm de Huia, n linie dreapt, n mijlocul teritoriului
ma/a, a aprut un ora asemntor, nou' Care s"a nlat lng C$ic$en'
0raciunea vec$e a itzailor' Care trebuise s plece din Huia puin nainte de anul
1 888' &e instalase la o distan de dou luni de mers de acolo, spre est' 9n
teritoriul ma/a' (a C$ic$en, care a devenit C$ic$en 5tza' <raul a fost mpodobit
cu cldiri somptuoase la nord de vec$iul ora =C$ic$en Aiejo> i astfel Bucatanul
de nord va fi timp de dou secole : D5 i D55 : centrul unei renateri
spectaculoase, numit 3erioada 3uuc'
Confirmnd legendele din Aalea central, cronicarii ma/ai care au scris cu
caractere latine, puin dup cucerirea spaniol, !hilam 4alam. Ce istorisesc c
RuQulQan : transcrierea e+act n ma/aa cuvntului na$uatl Nuetzalcoatl,
4Iarpele cu pene6 : a venit pe coasta Eolfului i s"a instalat n anul 9L; la
C$ic$en fcnd curnd o confederaie cu oraele F+mal i 7a/apan' (a rndul ei,
ar$eologia a confirmat corectitudinea acestei legendeG la C$ic$en 5tza se regsete
cea mai mare parte a trsturilor culturale, foarte originale, proprii lumii tolteceG
marile sli $iposti
22
! coloanele mpodobite cu pene, terminate n cap de arpe, care
ncadreaz intrarea templelor! statuile portdrapel, antropomorfe sau animaliereG
micii atlani cu braele ridicate susinnd o lespede de altar sau de tron! statuile
numite ale lui C$ac"7ool, 7ijlocitorul, un personaj reprezentat lungit pe spate,
21
Jeptile fr labe'
22
7ici construcii utilitare'
22
&al al crei plafon este susinut de coloane'
"#
cu picioarele strnse, innd pe piept un platou cu ofrande! n sfrit, frize i
panouri cu basoreliefuri cu rzboinici, cranii de om i animale simbolice aa cum
le"am descris mai nainte, cnd am vorbit despre Huia' , regsi la C$ic$en 5tza
toate aceste forme, aceste trsturi proprii toltecilor i ntr"un stil prea puin
diferit, nu poate dect s surprind dac ne amintim c Huia se gsete la 1288 Qm
distan'
3robabil cititorul a descoperit imediat o contradicieG Nuetzalcoatl' ,l cincilea
dinast
24
din Huia, a trebuit s cedeze locul noilor invadatori, deoarece nepri$nit,
binevoitor, el s"a opus, cum am mai artat, sacrificiilor umane propunnd n
sc$imb ca ofrande flori i plcinte de porumb sau, la nevoie, sacrificii de psri
sau de fluturi- <ri, la C$ic$en 5tza, nu fluturi au fost gsii pe reliefurile sculptate
cu scene de sacrificii, ci oameni, adesea c$iar copii' Ii povestitorul din !hilam
4alam nu este blnd cu aceti invadatori desfrnai, cu aceste brute sngeroase-
@e fapt, problema este de a ti e+act cine a ajuns la C$ic$en n jurul lui 9L;, cu
4bagajele6 lui RuQulQan, deoarece este posibil ca grupe de mercenari diferii s se
fi alturat Iarpelui cu pene, care va muri puin dup aceea, 9n 999, n vrst de 12
de ani : durata unui ciclu de via normal n concepia me+icanilor'
4)rau tolteci, aceti itzai care"l urmau pe Nuetzalcoatl"RuQulQan : se ntreab
)ric H$ompson : sau un alt grup, poate c$iar o populaie ma/a din Habasco, cum
ar fi c$ontalii cei care adoptaser cultul lui Nuetzalcoatl i cultura toltecP6 Ceea
ce se tie sigur este c invadatorii, cu lncile, arcurile i arunctoarele lor de sulie
au dovedit c erau dotai cu un armament mult superior celui al /ucatanilor' Hot ei
au lsat, probabil, un mare numr de sculpturi i simboluri falice, la F+mai n
special! ori, acesta este un obicei total strin ma/ailor' Ii n !hilam 4alam se
e+prim dezgustul i dezaprobarea fa de aceast intruziune' 4)i sunt neruinaii
zilei, neruinaii nopii, drojdia omeniriiO 5nimile lor sunt moarte n pcatele lor
carnale6' 9n 11L1, se pare, aceti itzai au fost definitiv alungai din C$ic$en de un
oarecare *umac Ceel, ca urmare a rpirii unei frumoase )lena locale' ,tunci a
nceput lentul declin al oraului'
Reveirea la valorile :i !ra&iiile maya:e.
Timp de dou secole i jumtate =apro+imativ de la 1288 la 1418> oraul
7a/apan a creat o lig, destul de vag precizat, ntre dousprezece orae, asupra
crora el i"a e+ercitat supremaia politic i probabil, religioas! la aceeai epoc,
n Euatemala, ma/aii Kuic$e au creat o federaie de tip asemntor' (ucrrile
ar$eologice recent e+ecutate la 7a/apan au adus la lumin vestigiile a circa 2?88
de cldiri, probabil profane n cea mai mare parte' Jeligia i pierduse n acea
24
&uveran care domnete dependent de un suveran mai puternic'
"$
perioad locul su predominant i rzboiul, fcut la nceput pentru a"l apropia pe
om de zei, sfrise prin a"i ridica pe oameni, n mod slbatic, unii mpotriva
altora! 4rzboiul se rspndise pn la venirea spaniolilor cu toat atitudinea
panic n general a ma/ailor6 =)ric H$ompson>' @e asemenea, arta a deczut i,
n afar de cteva vase de lut, grosolane, nici cel mai mic obiect cu valoare
estetic nu a fost gsit n cursul spturilor de la 7a/apan' 9n sc$imb, n acest
ora militarizat, au aprut urme de $ecatombe colectiveG ntr"un pu conducnd la
o cript sub o piramid, care conine probabil rmiele unui ef militar i ale
soiei sale, au fost gsite osemintele a 41 de persoane masacrate, fr ndoial ale
prizonierilor i sclavilor sacrificai n timpul funeraliilor'
9n timp ce arta i activitile intelectuale regreseaz mult n timpul supremaiei
oraului 7a/apan' &e constat, n sc$imb, cteva progrese te$niceG cuprul, uneori
amestecat cu aur, care apruse pe la 918' &e rspndete din ce n ce mai mult,
dei destul de lent! arcul i sgeata, o arm mult mai de temut dect lancea i
sarbacana
21
cu bile de argil : pentru vnarea psrilorP : aduse de me+icani, se
rspndesc i ele pe teritoriul ma/a'
(a 7a/apan, urmaii curajosului *unac Ceel, Cocomii, au inut bine n mn,
timp de mai mult de dou secole =1288"1418> cele dousprezece orae
confederate, de bunvoie sau cu fora, probabil i cu sprijinul mercenarilor mai
rzboinici dect ma/aii' 3e la 1418, un ef din regiunea F+mal, aparinnd
puternicei familii Hutui Diu, ,$ Dupan, a ridicat triburile din federaie contra
autoritii Cocomilor, care profitau lund i vnznd ma/ai ca sclavi, c$iar n
centrul ligii- Ii aceti 4frai6 erau revndui n *onduras- 7a/apan a fost cucerit
i clanul Cocom masacrat! cele dousprezece orae ale ligii i"au regsit
autonomia, au revenit la letargia lor, ntrerupt, cteodat, de conflicte i de lupte
sngeroase' Hrecuser muli ani de cnd clerul i pierduse autoritatea i de cnd
se construise ultimul templu"piramid' Cu se mai construia dect din materiale
uoare i de calitate sczutG ngrdituri din lemn' Crmizi nearse i acoperiuri
de paie' 0useser repede uitai zeii striniG Iarpele cu pene, Hezcatlipoca sau
Hlalc$itonatiu$'
9n mod curios, la cealalt e+tremitate a peninsulei, pe pmnturile nalte ale
Euatemalei'
@esfoar acelai scenariu, dup anul 1888G luarea puterii de ctre rzboinicii
de sub influen toltec! introducerea cultului Iarpelui cu pene i a divinitilor
astraleG ca urmare, supremaia unui trib : cei al Kuic$eilor, instalai pe malurile
septentrionale ale lacului ,titlan : asupra celorlalte =caQc$iKuel, zutu$il, mameci,
n principal>! rscoala de la 1418, a triburilor supuse contra clanului dominator!
eliminarea acestui clan, urmat de frmiarea autoritii i intensificarea
conflictelor sngeroase intertribale care se vor prelungi pn la cucerirea spaniol'
9n paralel cu declinul zelului religios, compensat de dezvoltarea spiritului
21
Hub lung care servete la lansarea, prin suflare, a unar mici proiectile'
"*
rzboinic, activitile intelectuale i artistice au continuat s decad i acolo, pn
la cucerirea Euatemalei n 1121, de ctre ,lvarado! n sfrit, cderea Ha/asalului
n 1?9;, mult mai trziu dup cea a Bucatanului =1141>' ,m spus mai nainte c
aceast cucerire a fost uurat de multe trdri i de cooperarea cu invadatorul a
diferitelor triburi slbatice, aate contra altora, n secolul DA5, ma/aul cel
linitit care"i respecta trecutul, artist i ntreprinztor, fascinat de trecerea
timpului, dispruseG el nu mai tia nici mcar s"i citeasc scrisul-
@up ce am trecut n revist cadrele geografice i istorice al universului ma/a,
s ne apropiem de indivizi, s le privim portretele, de ieri i de azi' <rganizarea
lor, viaa lor material, sau cotidiana, obiceiurile i moravurile lor, n msura n
care o putem face, plecnd de la dovezile ar$eologice i de la tradiiile pstrate'
".
3.
Maya:'l? viaa l'i co!i&ia- :i ac!ivi!-ile sale.
)a/aii actuali, cu tot metisajul intervenit n timp' @atorit numeroasele
reprezentri sculptate sau, n mod e+cepional, pictate, ne permit s sc$im un
portret fizic al ma/aului din perioada clasicG robust, mic de statur : mediaG
1'14 m' brbaii i 1,42 m' femeile : cu picioarele 4n D6 deoarece erau purtai
prea mult timp pe oldurile mamei i surorilor lui! fruntea teit, craniul lung i
ngust sau, uneori, n marile familii, n form de obuz, deformat de scndurelele
care l"au comprimat n timpul prunciei! pomeii destul de proemineni, cu
prognatism pronunat i fr barb sau musti, n majoritatea cazurilor! un
strabism puternic, provocat de un mic obiect fi+at ani de zile cu smoal la baza
nasului, la nivelul privirii! dinii pilii sau ncrustai cu jad : material considerat ca
cel mai preios- : urec$ile i nasul gurite pentru a aga bijuterii i un inel agat
de buza inferioar! corpul brun sau armiu, pictat sau tatuat! prul lung, neted i
negru, adesea mpletit i cu o parte din vrful capului rasG iat normele de
frumusee ale ma/aului elegant'
9mbrcat cu serape"ul su =un ponc$o numit i pati5 i cu o bucat de pnz
mai mult sau mai puin lung n jurul coapselor, sandale din piele de cerb n
picioare, prinse cu sfori din fibr de agav, iat"l n faa colibei sale, blnd i
rezervat, generos i primitor, vistor i lene, prea puin nclinat spre violen i
e+cese, n afar de butur! i place mult i pipa' Hotui, n spatele acestei
aparente detari, ct for de munc i ct imaginaie e+uberant- ,rta ma/a,
adesea strbtut de imagini fantaste, surprinztoare, este toat plmdit din
supranatural' ,ceast imaginaie aberant i delirant este o constant a geniului
ma/a, aa cum putem citi n 1opol23uh, unde cazanele i vesela se revolt contra
stpnilor, ca i n povetile lui 7iguel ,ngel ,sturias
2?
, care l"au uimit pe 3aul
Aaler/
2;
G 4Ct despre legende, ele m farmec' Cimic nu mi s"a prut mai
straniuO dect aceste vise"poemeO dintr"o ar puternic i permanent n
micareO cele mai delirante viseO un comar tropicalO am crezut c am sorbit
sucul unor plante e+traordinare sau o fiertur din acele flori care prind i diger
psrile6' )i, da- 0r a folosi vreun peyotl
67
delirul bntuie n mod obinuit n
visarea ma/aului'
2?
&criitor guatemalez =1L99"19;4>' 3remiul Cobel n 19?;'
2;
&criitor francez =1L;1"1941>'
2L
Cactus din 7e+ic coninnd mescalin =alcaloid> care produce $alucinaii vizuale'
"1
Ct privete femeia ma/a, mbrcat cu un quechquemitl =roc$ie rscroit
fr mneci> cu dou triung$iuri petrecute peste elegantul su huipil, ea trebuie s
fie pudic i s coboare privirea cnd ntlnete sau servete la mas un brbat' @e
altfel, adulterul i ducea pe cei vinovai la tragerea n eap sau la stlpul unde
erau sgetai- Cel mai bun lucru pentru ea era s se ocupe de metale moara cu
pietre " cu care s macine porumbul i s prepare turtele : tortilla. 4<ameni de
porumb, nscui din porumb-6 dup cum i numesc legenda i crile uluitoare ale
lui 7iguel ,ngel ,sturias' 9ntreaga via depinde de porumbG el d $rana i
butura, fiert sau copt, mcinat i amestecat cu ap n care s"a pus ardei i fin de
cacao, el st la originea 4ciocolatei6 noastre, al crei nume este mprumutat de la
vec$ii me+icani' Hotui, brbaii prefer ca butur balche, un $idromel care
mbat'
,cest balche are, de altfel, un rol religios i se bea n cursul ceremoniilor i al
ritualurilor pentru solicitarea unor favoruriG se ateapt de la el aducerea ploii,
ndeprtarea calamitilor, vindecarea bolnavilor'
)ste fabricat din miere i din zeam de trestie de za$r n care se macereaz
coaj de balc$e, de unde i vine numele, apoi, n timpul nopii, oamenii din clan se
adun ntr"un local special, interzis femeilorG ei se roag, psalmodiaz n jurul
focului sacru i, n vase de argil pentru ars parfumuri, ornate cu imagini de zei,
se arde pom =rin de copal>' %rbaii au obrajii vopsii, ca i membrele i
tunicile, cu achiot portocaliu'
3entru gteal i spectacole, acest om de porumb are o pasiune nnscut i
nemsuratG artitii au reprodus pe ziduri i n stuc i piatr, cu o bogie
uluitoare, motivele foarte diverse ale vemintelor, bijuteriilor, colierelor,
pieptarelor, pandantivelor, inelelor din urec$i i din nri, acopermintele de cap
surprinztoare i mtile! toate atrn i l acoper pe cel care le poart, fcndu"l
de nerecunoscut, anonim, un 4altul6-
O eer>ie caaliza!-.
Brbat cu o religiozitate profund, ma/aul' 9n general foarte sociabil i
serviabil, a tiut s foloseasc n mod firesc o parte din timpul su pentru a
participa la opera colectiv de construire a piramidelor i templelor' Calm,
stpnit, disciplinat, altruist, obinuit cu munca i efortul susinut, el trebuia s
trag, s care, s transporte totul, fr ajutorul vreunui animal'
0olosindu"i astfel energia, se nelege c instinctele sale rzboinice au fost
atenuate! i suntem convini : cu toate cele cteva scene reprezentnd rzboaie :
c ma/aul din timpurile clasice a fost o fiin cu totul panic, moderat i
calmG lupta zilnic mpotriva tendinei acaparatoare a vegetaiei i realizrile
ar$itecturale grandioase i luau tot timpul i toate forele, n afara acestui sim
#4
social nedezminit i a unui solid spirit de ec$ip, avea' @e asemenea, dou sau
trei alte calitiG cinstea, curenia i pudoarea'
<dat cu cucerirea spaniol i n cursul deceniilor urmtoare, ma/aii, ca i
ceilali indieni din 7e+ic, au fost decimai catastrofal ca urmare a masacrelor, a
epidemiilor i a abuzurilor inerente muncii forate' ,poi curba de populare s"a
ridicat treptat i se poate aprecia astzi c 7e+icul numr tot atia locuitori ca n
timpurile precolumbiene' @e altfel, cu tot amestecul important ntre iberici i
indieni i cu toat evoluia civilizatoare care se accelereaz, mai ales n ultimele
decenii, numeroase grupe i"au pstrat identitatea, modul de via i obiceiurile,
ntr"o msur mai mare sau mai mic, de la provincie la provincie! n aceast
aciune de ocrotire a caracterelor originare, poporul ma/a are un loc privilegiat'
%locul etniei ma/a numr puin peste 2 milioane de indivizi, submprii n
mai multe grupe, care sunt, de la nord la sudG /ucatanii =n jur de 218'888>! c$olii
=21'888> n bazinul lui Fsumacinta! c$ontalii =21'888> n delta lui Habasco i
civa n Campec$e! apoi tzotzilii =128'888>! mamii =288'888>! tzeltalii =L8'888>!
Kuic$eii =188'888>! caQc$iKuelii =218'888> i zutu$ilii =18'888>, pe podiurile din
Euatemala i din C$iapas' Ca i ceilali indieni din ,merica Central, ma/aii
sunt cretinai! totui, universul lor religios a pstrat destui supravieuitori din
vec$iul panteon, ca i rituri vec$i! se poate vorbi c$iar de un adevrat
sincretism
29
' Hzotzilii i tzeltalii, de e+emplu, au puternice tradiii indigene,
comparativ cu ladinoii =metii> care domin viaa administrativ i economic i
nu"i prea bag n seam pe aceti indieni de mna a doua' @ar acetia continu s"
i eas tunicile i costumele, care variaz de la un clan la altul, ca i structurile
sociale i religioase' 0iecare comunitate constituie o mic societate nc$is i
strict ierar$izat, destul de egalitar totui, datorit obiceiului care const n a
pune pe cei care 4reuesc6 pe scara social s plteasc c$eltuielile n folosul i
pentru distracia colectivitii, n special cu ocazia numeroaselor srbtori'
,ceast compartimentare i aceast repliere se observ mult mai puin n regiunile
din Bucatan, mult influenate de modul de via iberic, cu toate c limba ma/a
este i aici foarte folosit'
@up cucerire, ma/aii din 3eninsul au artat o dumnie fi ocupanilor,
din cauza e+ploatrii e+cesive a muncii lor de ctre proprietarii de plantaii'
,pariia n mediul ma/a, la jumtatea secolului D5D, a 4cacic$ismului6 =sistem
de e+ploatare administrativ i politic> : 4cacicul6 (cacique : ef de trib indian>
fiind nsrcinat de marii proprietari de latifundios s"i e+ploateze pe peoni =rani>
: i tirania cacicului a provocat multe rscoale rneti, ducnd c$iar la un rzboi
civil care a rvit peninsula timp de mai multe decenii' @up 1928, odat cu
aplicarea reformei agrare i desfiinarea acestor latifundios =plantaii de henequen
Vagae rigidaW un fel de sisal
28
> calmul a revenit i programele de industrializare
29
0uziunea mai multor sisteme religioase aparinnd mai multor culturi'
28
,gave din 7e+ic ale cror frunze dau fibre folosite pentru saci, frng$ii etc'
#1
au absorbit o parte a populaiei rurale' ,tunci, comunitatea ma/a s"a integrat
rapid n viaa naional' Hotui, cu toate eforturile puterii centrale, cteva triburi
nenduplecate au refuzat s"i prseasc modurile de via i c$iar orice
contribuie la dezvoltarea lor' Cel mai cunoscut din aceste triburi este minusculul
grup =ntre 1L8 i 2L8 de indivizi, dup spusele etnologilor> al lacandonilor'
Laca&oii &i C,iapas.
Cu toate c sunt foarte puin numeroi i pe cale de dispariie, lacandonii au
atras curiozitatea etnologilor datorit aspectului ar$aic i, n oarecare msur, de
fosil, a modului lor de viaG ei continu s vorbeasc n limba ma/a clasic i nu
n dialectul tzeltal din jurul lor' Ii"au pstrat religia politeist i, pn n ultimii
ani, s"au inut complet la distan, trind dispersai n mici grupuri =zece caribale,
ctune bine ascunse n luminiuri, formate din colibe, uneori fr perei, din cauza
cldurii mari, sufocante, a regiunii> pe aproape 18'888 de Qm
2
' (a graniele dintre
7e+ic i Euatemala, ntre Fsumacinta i .atate, aceast regiune din C$iapas se
ntinde pe un lan muntos $aotic, acoperit de jungl, saturat de umiditate, brzdat
de cursuri de ap i plin de lagune' .acKues &oustelle, printre alii =,lfred 7'
Hozzer, 0rans %lom, Eertrude @ub/, )ric H$ompsonO>, a contribuit, un timp, la
nceputul anilor 28, la studiul acestei etnii minuscule, dar captivante prin
conservarea multor caracteristici din trecut i a publicat rezultatul observaiilor
sale, care merit a fi amintite pe scurt aici pentru nelegerea ma/ailor din
vremurile clasice'
43oate cel mai surprinztor lucru pentru noi, scrie el, este constatarea c
lacandonii reuesc s triasc, zi de zi, an dup an, fr a primi nimic din afar' )i
cultiv porumbul, maniocul, ptata dulce, ardeiul, fasolea, roia' Aneaz psrile
din pdure, maimua, tapirul, porcul slbatic! pescuiesc n lagune i ruriG arcurile
i sgeile le fabric din lemn de gaiac
21
, din trestie, sile+ i pene de papagal' )i i
construiesc casele i templele din crengi i din frunze' Cultiv bumbacul, pe care
femeile l torc i"l es pentru confecionarea mbrcmintei i tutunul, din care
rsucesc frunzele abia uscate pentru a"i fuma igrile groase' ,u dobort i au
scobit trunc$iurile de acaju
22
pentru a"i face pirogile' 0r a mai vorbi de scoara
de balche pe care o pun la fermentat cu porumbul, ca s obin butura ritual, de
coaja de ma8agua pe care o bat pentru a obine un fel de pnz cu care se
nvemnteaz, de colorantul rou de rucu i de alte culori vegetale pe care
femeile le folosesc pentru a"i mpodobi fustele, de penele multicolore cu care i
mpodobesc prul, de argila din care modeleaz cdelnie sacre, de fibrele pe care
21
,rbore din ,merica central, din lemnul cruia se e+trage un balsam'
22
,rbore din ,merica, cu lemn rou i foarte tare'
#2
le rsucesc pentru a obine sfori, plase i $amacuri, de tigvele care servesc ca
recipieni, de trestiile din care fac fluiere cu sunet tristO i cte altele- Hotul,
absolut totul, de la $ran la petrecerea timpului liber, de la arm la jucrie, de la
adpost la ritual, a fost smuls pmntului, apei i pdurii, transformat, modelat,
esut de minile lor6' =.' &oustelle : !ei patru Sori+.
,stfel, pn la o dat foarte recent : izolarea lor s"a micorat mult n prezent :
autonomia cultural a lacandonilor a supravieuit n aspectele eseniale' @oar
indispensabila machete
99
din oel a putut s"i atragG aceast sabie pentru tiat
copaci, mult superioar toporului de piatr, este absolut necesar n jungl'
&oustelle fi vede i acum frignd maimuele mici 4cu piele i pr, ca nite
ngrozitori bebelui carbonizai la un foc de canibali6' )i omoar aceste maimue
cu arcuri i sgei ncrcate de zimi i vrfuri metalice, inute cu grij departe de
femei, deoarece acestea, doar atingndu"le, le"ar face s"i piard orice
eficacitate- 9n concluzie, vntoarea, pescuitul i culesul, aa cum le practicau
strmoii ndeprtai, au rmas o completare important a ocupaiei de baz :
cultivarea porumbuluiG lacandonul este deci un ran i nu un om din paleolitic'
Reli>ia laca&o'l'i.
Cum n aceste regiuni ploile sunt aproape zilnice, 7etsaboc, zeul 3loii la
lacandoni, capt un aspect mai curnd de temut, dect binevoitor' .acKues i
soia sa, Eeorgette &oustelle, au avut privilegiul s mearg n pelerinaj la
sanctuarul lui 7etsaboc' ,flat n limitele teritoriului lacandon' 4&anctuarul lui
7etsaboc nu este altceva dect o peter puin adnc : desc$izndu"se, aproape
la nivelul unui lac, la baza falezei : acoperit de petroglife, desene misterioase
care amintesc de cele trasate, acum apte sau opt mii de ani, n centrul &a$arei, pe
pereii rpelor n Hassili' (acandonii cred c ele au fost fcute c$iar de zei'
9n peter, o mulime de cdelnie, buci de rin de copal ce se arde n loc
de tmie i cranii de om, fr ndoial cele ale caribilor =alt nume dat
lacandonilor>, crora rudele le"au acordat acest loc de nmormntare, n ziua n
care am vizitat acest sanctuar, 7etsaboc adunase din nou deasupra lacului ceaa i
ploaiaO pirogile noastre naintau pe un canal strmt i sinuos prin pdurea
inundat, printre arbori uscai care"i ridicau spre cer braele lor torturate'
Ciciodat nu m"am simit, ca atunci, cu adevrat la captul lumii'
)tnologii notri au urmrit, de asemenea, te$nica preistoric i ritual de
aprindere a focului sacru, meninut aprins zi i noapte n colibele pline de fum'
3entru a realiza acest lucru, se nvrtete ntre palmele minii un b din lemn
tare, nfipt n cavitatea unei alte buci de lemn mai moale, inut cu picioarele!
22
Cuit mare, cu mner scurt, pentru aprare, folosit i ca instrument =cuvnt spaniol>'
#3
nclzirea celor dou lemne frecate provoac aprinderea firelor de bumbac aezate
lng cavitate' 7ai nti, cel care opereaz, trebuie s"l invoce pe zeul 0ocului
RXaQX! folosirea acestui b de foc pentru a aprinde o parte din pdure nainte de
nsmnare s"a transmis de milenii' 3entru a cultiva, dup ce a fost c$emat zeul
pdurii, va trebui implorat cel al &oarelui, RXin'
<bservarea riturilor i credinelor lacandonilor este instructiv, deoarece noi
tim foarte puine lucruri despre religia ma/ailor din primul mileniu! de altfel, se
presupune c ea era puternic marcat de dualism' Mei binevoitori i zei de temut
erau n numr egal i fiecare din ei era n stare s fac bine i ru, putea s se arate
cnd favorabil, cnd nefast' )i locuiau cerul, pmntul i lumea subteran!
lcaurile subterane sub forma peterilor i a culoarelor subterane, au e+ercitat o
fascinaie deosebit i continu asupra ma/ailor' .acKues &oustelle a putut
observa c n unele din aceste peteri vasele lsate acolo erau mai bine lucrate i
mai bune dect cele folosite n prezent de lacandoni i c ele aparineau probabil
unei populaii evoluate, care a trit mult nainte i care a disprut'
< multitudine de alte diviniti ocup cele trei ceruri suprapuse ale
cosmogonie- 7a/a, dar ocup i cdelniele rituale care le reprezint n temple,
sau locurile sacre, cum sunt unele faleze sau unele lacuri' Cteva centre
ceremoniale au rmas locuri de cult deosebite, cum este Ba+c$ilan unde statuile
ne transmit o parte din puterea lor de emoionare sacr, 4n fiecare an, lacandonii
se duc acolo, ncrcai cu cdelnie i rin de copal =pe care ei o numesc pom+,
i depun acolo vasele grosolane rituale pe pragurile sculptate, la baza statuilor, pe
treptele palatelor i templelor pe jumtate prbuite, ard mirodenii, cnt
rugciuni' Cu par a face diferen ntre peterile naturale unde 4locuiesc 4unii zei
ca 7etsaboc i cldirile vec$i din Ba+c$ilan! pentru ei, ele sunt dou Vcase de
piatrW, n contrast cu colibele lor de crengi i de frunze6' 3robabil, dac ne
referim la obiceiurile vec$i observate n diferite puncte, c ma/aul, nainte de a
se duce n pelerinaj la una din aceste peteri sacre sau la un templu ndeprtat,
respecta o abstinen de patruzeci de zile' < alt convingere a lacandonilor,
mprtit, de altfel, de toi indienii din 7e+ic, este c lumea noastr este
ameninat de un sfrit apocaliptic i c ea a fost precedat de alte patru lumi =cei
3atru &ori>, fiecare din aceste ere cosmice gsindu"i sfritul ntr"un cataclism
ngrozitor' ,ceast viziune ciclic a timpului universal rmne una din marile
originaliti ale gndirii indiene'
Laca&o'l v-z'! &e aproape.
Informatorul lui .acKues &oustelle de lng lacul 3elja, un anume He$anQXin,
i"a enumerat i i"a descris pe zei, numele lor, locul unde stau, aici pe pmnt sau
n cer, familiile din care provin i cstoriile lor : deoarece lacandonii i"i
#"
nc$ipuie dup imaginea lor, adic poligami ca efii lor! el i"a descris 4groaznica
lume subteran i locurile minunate din cer, n care sufletele lacandonilor dup
moarte gsesc pduri frumoase fr mrcini i fr jaguari, vnat bogat, porumb
din belug' 5"a artat cdelniele pe care le pstra n templul suG cele ale zeilor
sunt nsemnate cu dungi verticaleG cele ale zeielor sunt barate cu grile roii i
negre' 5"a e+plicat cum se pregtete, ntr"un trunc$i de copac scobit ca o pirog,
butura fermentat care"i trage numele de la balche, scoara sacr pe care femeile
nu pot s"o ating fr s moar' )l pregtea vopseaua roie (meu+ zdrobind bacele
de QXos$op, cu care se stropeau tunicile n momentul ritualurilor i se vopseau n
acelai fel benzile de coaj btut cu care se nveleau cdelniele, cnd se ardea n
ele rina de copal i cnd se puneau pe buzele figurinelor care le mpodobesc
firimituri de $ran i de tutun6'
,ltfel, .' &oustelle a cptat convingerea c sufletul lacandonilor era plin de
linite, de seriozitate i de buntate, c$iar dac, din ntmplare, conflicte brutale
izbucneau ntre clanuri sau indivizii dornici s rpeasc femei' C$iar dac, din
cnd n cnd, se ajungea cu violena pn la moarte de om' )+presia feei lor, de
altfel, arat aceast lips nnscut de agresivitate' Hrebuia s"i fi vzut pe aceti
4omulei armii din pdurea din C$iapa6, cu siluetele lor firave cu forme ascunse
n tunici lungi, femeile purtnd coliere simple, din grune, brbaii cu o pan ce
le traverseaz nasul, toi cu prul lung zbrlit, mergnd n picioarele goale, uneori
cu o igar enorm nfipt ntre buze' 7embrii aceluiai clan =e+ist circa zece
clanuri> se consider urmaii unui animal ca maimua, porcul slbatic =pecari>,
jaguarul, fazanul de pdureO Fneori se pot cstori ntre ei n acelai clan,
alteori, tnrul pleac ntr"o incursiune la vecini cu sperana c va putea rpi o
fat! aa se isc bti uneori sngeroase i dumnii nencetate care continu s
strice raporturile dintre clanuri' @e la soia lui, lacandonul ateapt s"i fac
veminte, s"i pregteasc masa i buturile, s caute plante i rdcini
comestibile sau scoici de ap dulce din ruri, n snul clanului sau n afara
clanului, el trebuie s se cstoreasc doar n cadrul tribului i niciodat un
lacandon n"ar fi luat o tzeltal, dar acest lucru nu se mai obinuiete acum' 3e
scurt, viaa unui lacandon, puternic impregnat de religie, ncrcat de interdicii
i obligaii, era plin de constrngeri' 4)ti tulburat cnd calculezi timpul, energia,
ingeniozitatea i consumul de for fizic pe care fiecare din aceti indieni trebuie
s le depun doar pentru a supravieui ntr"o natur ostil, ntr"un mediu care n"
are nimic din paradisul fericiilor slbatici aa cum erau imaginai n secolul
luminilor
24
! ce munc fr odi$n, ce efort trebuie s depun n fiecare zi pentru a
dobor arborii enormi, pentru a respinge asaltul continuu al $iului, pentru a
arde jungla, pentru a construi i repara coliba, pentru a planta porumb, manioc,
bumbac, tutun, pentru a cuta i culege douzeci de alte plante, pentru a ucide cu
sgei psri, maimue, pecari i peti- <ri, el i"a gsit timp pentru a cldi i un
24
&ecolul DA555'
##
templu, mai spaios i mai bine aranjat dect propria lui colib, cu mas"altar i
etajereG el modeleaz cu grij cdelniele, figurinele care reprezint zei, folosete
rucu, negru de fum i cret pentru a le mpodobi! se duce n pdure s recolteze
rin aromat de copal i bace colorante! bate coaja din care face panglici rituale,
scobete un trunc$i de copac pentru a face o pirog, construiete un adpost sub
care pregtete QXa/em, face lungi i obositoare pelerinaje la Ba+c$ilan! pe scurt,
el, care depune atta efort pentru a"i procura ceea ce este necesar pentru el i ai
lui, se supune unei alte munci, aproape egal, pentru a"i sluji zeii6'
Ori>iea laca&oilor.
Soustelle observ, tot relativ la lacandoni, c activitile lor sunt bazate pe
cunotine profunde, transmise sau instinctive, dar surprinztoare! i, trind
printre ei, se minuna vzndu"i plecnd la drum pentru mai multe zile n cutarea
unui plc de copaci cu coaj preioas, a unei colonii de papagali, a unei plante
rare, a unui zcmnt de sile+ sau de argil' 4Ce semne, pentru noi invizibile, i
conduceau n penumbra marii pduriO ei erau savanii, iar eu netiutorulO
fiecare lacandon adult are n el o geografie, o botanic, o zoologie, o mineralogie
: nescrise, dar foarte bine adaptate la scopurile lor6, constat .acKues &oustelle,
plin de uimire'
)ric H$ompson a presupus ntr"un studiu din 192L, c lacandonii proveneau
din emigrani din peninsula Bucatan' &oustelle nuaneaz puin aceast tez'
Jemarcnd c se pot deosebi trei tipuri fizice n aceast mic etnie 4rezidual6G un
tip cu nasul lung coroiat i pomei proemineni, care amintesc de cel care se
observ pe basoreliefurile din Ba+c$ilan sau pe frescele din %onampaQ, dou
situri de pe teritoriul lacandonilor! un al doilea tip cu nas subire i drept i cu
buze fine! un al treilea tip, n sfrit, cu faa plat, cu nasul turtit, care ne trimite
cu gndul la prizonierii legai pe care"i vedem ngenunc$iai n faa majestuosului
halach uinic =ef>, pe stela nr' 48 din 3iedras Cegras' ,ceti strini, adui ca
sclavi, erau ma/aiP Cu se tie' Ii"au lsat ei urmai n teritoriul lacandonP
,ceeai incertitudine' @ar &oustelle va trage concluzia, spre deosebire de
H$ompson, c lacandonii sunt 4urmai ai clasei inferioare a societii ma/a
civilizate, dar c alte elemente indigene au venit de"a lungul secolelor =din
Bucatan i din Euatemala probabil> s se suprapun i s se amestece cu acest
vec$i substrat6! c$iar dac se constat c ei toi vorbesc limba ma/a ca peste tot n
Bucatan'
#$
Lim3ile maya.
oporul ma/a poate fi mprit lingvistic n cinci mari grupe de dialecte
diferite'
3rimul grup cuprinde ma/a propriu"zis, o limb uniform, vorbit nc de
mai mult de 288'888 de persoane n statele Bucatan i Campec$eG aceast limb a
fost vorbit mai la sud, n 3eten, de itzai, dup ce au fost alungai din C$ic$en, n
secolul DA' Cei vreo dou sute de lacandoni de astzi care vorbesc dialectul
ma/a, sunt de asemenea considerai urmai ai grupelor care i"au gsit refugiu n
pduri, dup venirea spaniolilor'
,l doilea grup, cel al c$olilor' Cuprinde mai multe ramuri care arat multe
afiniti cu grupul ma/a propriu"zis' 3opoarele din acest grup se pare c au locuit
pe teritoriul cuprins ntre Habasco i *onduras, dar aceast continuitate geografic
a fost rupt n cursul ultimelor secole, n urma dispariiei ctorva triburi
intermediare' (imba c$ol era vorbit ntr"un mediu de triburi tropicale care s"au
opus mult timp i cu $otrre spaniolilor, ceea ce le"a adus multe necazuri' Cei
21'888 de c$oli care triesc la vest de 3alenKue pot fi considerai urmaii lor, ca i
cei din alte nuclee din C$iapas' (imba c$ontal din Habasco, vorbit de aproape
28'888 de persoane la gurile fluviilor Erijalva i Fsumacinta, provine din acest
grup'
,l treilea grup, cel al tzeltalilor are afiniti cu cel dinainte, dar i cu cel ce
urmeaz, cel al mamilor' )l cuprinde patru dialecte principaleG tzeltala, vorbit de
aproape 18'888 de indivizi, n centrul i sud"estul C$iapas! tzotzila sau c$amula,
vorbit de mai mult de ?8'888 de persoane, n vestul C$iapas"ului! c$aniabala,
vorbit din totdeauna n C$iapas, n jurul Comitanului, de circa 18'888 de
indivizi! n sfrit c$u+a, n vestul Euatemalei, dialect al celor 11'888 de locuitori
din regiunea *ue$uetenango'
,l patrulea grup, cel al mamilor, reunete, de asemenea, cteva dialecte, mai
puin studiate, de altfelG Qan+obala =48'888 de vorbitori>! motosintleQa =4'888 de
indivizi>! i+ila =28'888 de vorbitori>! ag"SaQateQa =L'888 de vorbitori>G n sfrit,
limba mam cu cei 288'888 de vorbitori constituie un ansamblu important la
grania me+icano"guatemalez! dar dou treimi dintre ei sunt spaniolizai, mai
ales la C$iapas i nu"i mai vorbesc limba'
,l cincilea grup i ultimul, cel al Kuic$eilor' &e mparte, la rndul lui, n mai
multe graiuri provenite din dou ramuri principaleG primul, foarte dens, i
cuprinde pe Kuic$ei, cu 488'888 de vorbitori, deci dialectul cel mai folosit din
familia ma/aG ea se gsete n regiunea lacului ,titlan din EuatemalaG la nord i la
est de acest lac' (imba caQc$iKuel este vorbit de aproape 218'888 de persoane!
zutu$ilii, la sudul lacului, numr doar ceva mai mult de 18'888 de indivizi, dup
masacrul la care au fost supui de cele dou grupe precedente' , doua ramur
cuprinde pe cecQii, n numr de 218'888 de indivizi, care ocup cea mai mare
#*
parte a departamentului ,lta Aerapas i se ntind peste *ondurasul britanic'
Coban era pe teritoriul lor' Frmeaz dialectul poQomam, vorbit nc n
Euatemala, n apropiere de ,ntigua i de .alapa, de circa 21'888 de persoaneG n
sfrit, poQome$i este vorbit la sud de Coban i n regiunea izvoarelor lui Jio
Ca$abon' @e mai mult de 28'888 de indivizi'
9n total, toate aceste diferite etnii care vorbesc o mulime de dialecte pe un
teritoriu monobloc i continuu, de aproape 228'888 Qm
2
, au fost amestecate n
mod straniu n trecut i aezrile lor actuale nu reflect e+act cum i unde erau ele
n vremurile pre$ispaniceG este adevrat c, n ciuda particularitilor lor, e+ist
ntre ele o mare asemnare cultural i religioas' &tructurile lor sociale i politice
au fost i ele, n egal msur, identice de la lacul ,titlan la capul Catoc$e'
Or>aizaia social- :i poli!ic-.
n lumina te+telor lsate de spaniolii din timpul cuceririi, societatea ma/a
poate fi reprezentat ca fiind structurat dup un model apropiat de cel al
societii feudale, cu prinul sau eful de trib conducnd oraul"stat, cu nobilimea
sa, clerul su i masa poporului, n majoritate alctuit din rani' &"au comparat
oraele ma/a : legturile care le uneau erau mai curnd de natur cultural,
religioas sau lingvistic, dect politic : cu vec$ile orae greceti din secolele
A5"55 '*' : ,tena, &parta, CorintO : sau cu oraele italiene din secolele D555"DA
: 0lorena, Aeneia, EenovaO :cu porturile din (iga $anseatic, *amburg,
%remen, (ubecQO
9n fruntea fiecruia din aceste orae"stat ma/ae, se gsea un fel de rege"preot,
de prin"episcop, 4omul adevrat6, halach uinic, a crui funcie, era ereditar!
dac primul nscut nu avea vrsta de a domni la moartea tatlui su, unc$ii din
partea tatlui asigurau regena' )alach uinic conducea statul fiind asistat de un
numeros sfat compus din efii de clan totemici, de preoi i de 4btrni6 =astzi,
mayores+. )mblema autoritii sale civile era un fel de sceptru ndoit, mani/in,
terminat la cele dou e+tremiti prin capete fantastice! bara ceremonial pe care o
inea lipit transversal de piept, aa cum se vede pe stelele din Copan, este
interpretat ca o emblem religioas sau un simbol al celor 12 de ani din 4secolul6
ma/a' &e poate vedea aici, de asemenea, mnunc$iul de bastoane care
simbolizeaz clanurile tribuluiG la tzotzili =nume care nseamn 4lilieci6> din &an
.uan C$amula, n C$iapas, n fiecare an are loc sc$imbarea puterii grupului, de la
vec$ii notabili la cei noiG mayores =cei btrni> strng n cercuri mnunc$iurile de
bastoane care stau drepte i legate la vrf' &oiile noilor desemnai au sarcina s
veg$eze asupra acestor mnunc$iuri pn la terminarea ceremoniei de sc$imbare
a puterii'
3e lng acest halach uinic, un alt ef, i consacra ntreaga activitate pentru
#.
ndeplinirea funciilor sacerdotale i astronomice' &e pare c sfaturile se ineau
noaptea, ntunericul conferind mai mult aura de mister a deliberrilor i
$otrrilor! de altfel, n 1opol23uh, se spune c zeii acioneaz numai noaptea i
tot atunci se fac lucrurile importante' Clerul i nobilimea par a fi trit n strns
nelegere, deoarece nu avem nici o dovad despre vreun conflict : poate c ei nu
formau dect o singur clas, ca n sistemul francez feudal n timpul Aec$iului
Jegim, n care din familiile Aendome, Jo$an sau (e Hellier' @e e+emplu,
proveneau ducii coni, dar i ar$iepiscopi, clugrie i starei, n momentul
cuceririi spaniole, Bucatanul numra vreo douzeci de mici regi sau halach uinic.
3rintre numeroasele funcii, una important revenea la fiecare douzeci de ani,
adic la debutul noilor /atun, cnd erau 4e+aminai6 cei care solicitau o funcie de
ef de trib sau de ctunG probele, deosebite, cereau cunoaterea unei limbi secrete,
neleas numai de puinii iniiai, ceea ce, de la nceput, rezerva aceast funcie
micii caste ereditare care"i transmitea cunotinele magice'
,ceast cast forma nobilimea, numit 4alme$enoob6, adic 4cei care au tai i
mame6' ,stfel desemnai, guvernatorii, bataboob, dobndeau, ntre altele, puterea
de a face dreptate i poliie! ei veg$eau, n special, ca prescripiile religioase ale
preoilor, referitoare la data optim a culesului i la alte lucrri, s fie respectate n
mod riguros, n plus, ajutai de delegai, ei supraveg$eau strngerea tributului i a
diferitelor mijloace materiale destinate efului supremG esturi de bumbac,
curcani, vase de ceramic, rin de copal i boabe de cacao, n caz de rzboi sau
dac era $otrt o incursiune, aceti guvernatori adunau trupe, miliii =cam ca n
)lveia> i toi se puneau sub ordinele marelui ef de rzboi, nacomul. 0uncia
nacomului era ereditar, dar cea de general suprem era prevzut doar pe o
perioad de trei ani i asta pentru c postul nu era prea dorit, cu toate c era
copleit de onoruriG era purtat n litier i nvluit permanent n fum de mirodenii,
dar, pe de alt parte, el trebuia s respecte o total abstinen, posturi i interziceri
alimentare, pe scurt, era obligat s se manifeste ca un model perfect'
Cler'l :i popor'l &e )os.
Clerul constituia clasa savant, cea a intermediarilor poporului pe lng
diviniti, cea fr de care astrele 4intrau n grev6, cea care asigura buna
desfurare a activitilor i lucrrilor de tot felul' &uveranul"Iarpe sau marele
preot' "haucan, atottiutor, era n fruntea comunitii de preoi' 3restigiul lui era
mare i diferite ofrande se revrsau spre locuina lui! el era primul consilier al
prinului i toate sarcinile culturale i de cult erau cuprinse n domeniul su de
activitateG astronomia, prezicerea, calculele cronologice, nlarea templelor i
stelelor, redactarea de code+uri, educarea novicilor, $otrrile privind agricultura,
sacrificiileO
#1
3entru ndeplinirea acestor multiple i obositoare sarcini, el era ajutat de un
mare numr de preoi, a/hinii. < alt clas de preoi, chilamii, un fel de vraci"
prezictori, foarte respectai i ei de popor, aveau cu acesta un contact mai strns
dect aQ$inii care fceau legtura cu divinitile' 3arado+al, sarcina de mare
preot, care solicita stpnirea unor cunotine foarte vaste, era ereditar-
(a baz se gsea marea mas a poporului, n majoritate rani, care la nevoie
se transforma ntr"o armat sau o ec$ip de lucrtori la terasamente i n cariere,
n ora, corporaiile de artiti i de meteugari fceau lucrri mai deosebite i mai
complicate, ca cioplirea sile+ului i a jadului, confecionarea de mozaicuri de
pene! sculptorii i pictorii nu omau, deoarece ma/aii, cei din primele secole mai
ales, au fost cuprini de o adevrat frenezie constructoare' Ceramitii, probabil
specialiti n meserie, produceau o ceramic de lu+ mai elaborat dect cea
domestic, produs n locuine' 3e aceast baz popular erau aezate clasa
teocratic i feudal' 3rin tributuri, ofrande, corvezi, poporul ntreinea clerul i pe
efi, construia piramide, temple, palate i drumuri, ntr"un ritm care cretea
mereu' Cu putem s nu descoperim la acest popor o energie de necrezut i o
disciplin consimit demn de admiraie, n sc$imb, elitele ntreinute nu par a fi
contribuit cu priceperea i cunotinele lor la obinerea de te$nici capabile s
uureze acest imens efort cerut poporuluiG pn la sfrit, repetm, totul a fost
crat, tiat, cioplit, transportat doar cu fora braelor i cu instrumente neolitice-
Hotul a fost pltit, probabil, n secolul 5D, dovad fiind 4abandonarea6,
4abandonul prin aruncarea prosopului
21
6 a acestui popor istovit din cauza luptei,
e+tenuat, cu rsuflarea tiat' %rusc, el a refuzat s mai participe i s"a retras n
coliba lui! lipsite de resurse, elitele au fost, probabil, constrnse s se reprofileze,
s devin rani! uneori se observ urme de revolte care arat c sc$imbarea nu s"
a petrecut firesc'
Cu o treapt ierar$ic mai jos de rani e+ista o cast a sclavilor, pentacoobii,
alimentat probabil din incursiunile militare sau de deinuii din drept comun' &e
tie foarte puin despre statutul i despre condiia lor i problema este obiect de
discuie ntre specialiti'
C-s-!oria.
n mod obinuit i spre deosebire de lacandonii de astzi, ma/aii erau
monogami' ,dolescenii se adunau, dup se+, n colibe diferite, iar primele lor
ntlniri, ca peste tot sub soare, erau stngace, cu sc$imburi de priviri furieO
)ric H$ompson relateaz un obicei de pe malurile lacului ,titlanG tnrul sparge
urciorul celei pe care o dorete, cnd ea se duce s ia ap! dac nu protesteaz,
21
Hermen din bo+'
$4
nseamn c nu are nimic mpotriv! invers, protestnd nseamn c l refuz i el
n"are altceva de fcut dect s ncerce cu altcineva' Cstoriile erau precedate de
lungi negocieri fcute de peitori oficiali, prin intermediul crora se convenea, n
general, c soul trebuie s locuiasc la socri, pentru a"l ajuta pe tatl soiei sale n
munca de la milpa =cultura din luminiul pdurii>, la vntoare i la pescuit, timp
de trei pn la ase ani dup cstorie' (a vntoare, ei spau gropi i puneau
curse! n cas, ntreineau rezerva de lemne i creteau albine =acestea erau dintr"o
specie deosebit, fr ac i erau crescute n stupi din trunc$iuri de copac scobite,
astupate la capete cu dopuri de argil, gurite pentru trecere>' &oul avea obligaia
s fac i cteva cadouri, semine de cacao, mrgele tiate din scoici, pnz de
bumbac, urcioare sau alte obiecte ceramice'
,poi, preotul fi+a data cstoriei n funcie de poziia astral a viitorilor soi'
Ii, n mod obinuit, aceast srbtoare era prilej de osp unde se bea mult
4balche6, un $idromel tare' 0emeile serveau la mas evitnd privirile brbailor i
ntorcndu"i capul n timp ce ei beau' 3entru soie, sterilitatea era att de
dezonorant nct se putea ajunge la divor! pe de alt parte, dac se ntmpla ca
ntr"o noapte ea s viseze un arpe, era semn c va deveni curnd mam i ea se
bucura' <dat nscut, copilul era crescut cu severitate, cu mare respect pentru
prini! i cum copilul vedea c acetia la rndul lor aveau un mare respect pentru
prinii lor n mod firesc nva s"i stimeze pe ceilali i, n mod special, pe cei n
vrst' Copilul era nvat s"i ajute pe cei din jurul lui i, dei din fire era prea
puin e+pansiv, el cpta un sim al colectivitii foarte accentuat'
Fneori, n mediile mai nstrite, se pare c prinii presau capul pruncului ntre
scndurele pentru a"i da o form uguiat, ca de obuz, pe care o putem vedea pe
numeroase basoreliefuri! n plus, brbaii i femeile i tiau incisivii sau i
ncrustau n dini mici granule din pirit, obsidian sau jad, atunci cnd aveau
posibilitatea' Jzboinicii i fceau, adesea, scarificri pe fa, unele de form
perlat' 3n la cstorie, tinerii i vopseau tot corpul i faa n negru! dup
cstorie, se folosea roul, n afara perioadelor de post, cnd se revenea la negru'
Hot negrul era i culoarea rzboinicilor, iar albastrul era culoarea preoilor' 3entru
a se vopsi, se foloseau capsule de ceramic gravate care erau nmuiate n vopsea'
0emeile i pictau la fel bustul, cu e+cepia snilor'
Ac!ivi!-i zilice.
Dup civa ani de via comun n coliba prinilor soiei, cuplul, ajutat de
prieteni, i construia propria colib ntr"o milpa =teren defriat pentru cultivare>G
aceast cas putea fi din piatr, n nordul Bucatanului, din crmizi nearse, la
cellalt capt al lumii ma/a, n sudul Euatemalei, sau din lemn i ramuri de
palmier, n pdurea virgin central, n general, aceste case nu i"au sc$imbat
$1
deloc aspectul de dou milenii! forma dreptung$iular este mult mai des folosit
dect cea rotund sau ptrat' @esigur, se fceau rituri de purificare nainte de
instalar locatarilor, pentru a alunga spiritele rele care ar fi putut intra naintea lor'
Casele mai deosebite, aveau un perete despritor interior, n lungime, camera de
la intrare servind ca loc de edere obinuit i de primire, cealalt, n spate, fiind
folosit doar de cei ai caseiG acest zid"ecran interior, mbrcat n stuc, putea fi
mpodobit cu picturi' %nci, mese scunde, rogojini, paturi de lemn acoperite cu
rogojini din papur constituiau mobilierul, rezervele de porumb erau inute n lzi
de lemn sau n vase pentru grune din pmnt ars'
0emeile se sculau foarte devreme, pe la trei sau patru dimineaa i pregteau
masaG tortillas =plcinte de porumb sau din fasole> sau din atole: n familiile mai
srace, atole era o zeam cald fcut din porumb mcinat i fiert n ap cu miere,
n zori, omul pleca la cmp, la vntoare sau la alte treburi' )l se putea duce s
pescuiasc n piroga lui, pe mare sau pe numeroasele cursuri de ap, pe braele de
fluvii sau n lagunele din C$iapas sau Habasco! oamenii de pe litoral aveau pirogi
mari n care puteau intra patruzeci de oameni i cteva sc$ifuri cu coc dubl, ca
nite catamarane! aveau i un vas cu pnz' < pictur din templul Jzboinicilor
din C$ic$en 5tza ne arat o scen dintr"un sat de pe coast : unde broate estoase,
peti, scoici, crabi i pisici de mare veninoase noat n jurul a trei brci, fiecare
cu un om care lopteaz n fa i, n spate, doi rzboinici narmai, n picioare' 3e
mal, ntre colibele mprtiate printre copaci, populaia i vede linitit de treab,
n timp ce negustori ambulani, aplecai sub povar, se ndeprteaz de sat'
Jmas n colib, femeia pregtea porumbul pentru acea zi, l treiera, l
macin pe piatra de mcinat uor concav cu ajutorul unui rulou de piatr, /ab"ul'
,poi, pe o plac de argil nclzit pe cele trei pietre rituale ale cminului, ea
cocea tortillas, plcinte de zacan =aluat din porumb>! odat coapte, ea le pstra
calde ct mai mult timp n tigve' 7ai putea pregti un pozol /0oyem, care se lua la
drum, nvelit n frunze de bananierG este o variant de zacan, care trebuia nmuiat
puin, nainte de a fi mncat' 3entru a obine ciocolata, se fierbea un amestec de
mlai i cacao, la care se aduga ardei' ,proape de apusul soarelui se servea masa
principalG fasole, tocan de curcan, de cerb loptar, de pecari, uneori legume,
ciocolat' &e cocea nbuit un tzome, o specie de cine fr pr care nu latr,
crescut doar pentru a fi mncat' Cnd termina masa, brbatul fcea zilnic o baie
cald, ntr"un ciubr scobit ntr"un trunc$i de cedru' 3e la opt seara, toat casa
dormea, dar se avea grij ca toat noaptea s se menin focul aprins ntre cele trei
pietre' )ste posibil ca mirosul neptor al fumului s fi impregnat totul i, mai
ales, $ainele'
Moar!ea ''l :e6 &e !ri3.
$2
n cartea sa att de erudit asupra ma/ailor, (rirea 'i ;ecaden*a
!iiliza*iei (aya, )ric H$ompson a imaginat un adevrat reportaj asupra morii i
funeraliilor unui ef, bazndu"se pe tradiii i observaii ar$eologice' )ste pcat c
ma/aii nu ne"au lsat scene documentare nsufleite i e+presive, n care s fie
redat viaa lor de zi cu zi' ,a cum au fcut egiptenii din timpurile faraonice, n
acele mastaba
2?
din &aKKara$ sau n necropole, n faa (u+oru"lui' 9n afar de
mica scen din satul de coast, de la C$ic$en 5tza' @escris mai sus i de
e+traordinara ceremonie pictat n cele trei mici sli ale templului din %onampaQ,
nu dispunem nici de cea mai mic scen documentar- Hotui, cteva inscripii i
micile figurine de argil gsite n morminte, n insula .aina i n alt parte, ne
prezint diferite siluete pline de via ale personajelor de nalt rang social, cel mai
adesea demnitari, doamne nobile, preoi, dar i rzboinici, juctori de pelot, pitici
i' 7ai rar' Testoare' @oar n caz e+cepional clasele inferioare i"au gsit loc n
reprezentrile artistice' @ar, s revenim la moartea efului de trib'
9n momentul morii, cei apropiai introduceau n gura defunctului o mrgea de
jad n care intra sufletul mortului ca ntr"o nou locuin, precum i un pumn de
mlai' 3entru funeralii, rude, vecini i demnitari veneau n numr mare, unii dui
n litiere, fcndu"i ncet vnt cu evantaiele, n timp ce purttorii corpului
defunctului transpirau, acoperii doar cu o mic pnz n jurul oldurilor' 7ortul
trebuia mpodobit cu toate bijuteriile lui de sidef sau de jadG 4Cercei din jad verde
aprins i atrnau de urec$i' 7oletiere, cu clopoei de cupru care au zngnit la
fiecare pas ct a fost n via, i mbrcau picioarele sub genunc$i' )ra nclat cu
sandale, cu taifuri nalte, din piele minuios lucrat' < bucat de pnz din
bumbac, cu broderii complicate, i nconjura talia i capetele ei, mpodobite cu
pene, atrnau n fa i n spate' 3e umeri avea mai multe $aine din bumbac brodat
sau din pene' VtrusoulW pe care femeile sclave l pregtiser de mai multe luni6'
,stfel mpodobit, fusese pus, stnd pe vine, n interiorul unei lzi mari de
lemn, care n"ar putea fi numit cociug, fiind aproape cubic' 3atru sclavi duceau
litiera pe care era aezat aceast lad'
Cortegiul s"a oprit n vrful unei nlimi i lada a fost cobort n groapa
mare, deja pregtit' &ervitorii au venit, rnd pe rnd, s pun n groap bunurile
defunctuluiG alte jaduri, oglinzi, vase de ceramic, oni+ me+ican, urcioare, pene
de Kuetzal, de ara
2;
, de curcan cu pene colorate, cuite i vrfuri de arm din
obsidian, vrfuri de lance din sile+, scuturi, mncruri din porumb, din carne,
fasole, sos cu ardei, boluri cu cacao, rogojini i esturi de bumbac, n sfrit,
toate cadourile aduse de efii vecini'
, fost ucis mai nti cinele favorit al defunctului pentru ca umbra lui s o
conduc pe cea a stpnului n timpul lungii cltorii' ,poi au fost ucii sclavii,
cei ai defunctului i cei care fuseser adui de ceilali efi' Fnul cte unul
2?
7onument funerar trapezoidal construit pentru notabilii )giptului n 5mperiul vec$i'
2;
3apagal mare din ,merica de &ud, cu pene viu colorate'
$3
trupurile lor s"au aezat n groap, mpreun cu uneltele lor obinuiteG pive,
rzboaie de esut, fuse, ace, mturi, argil pentru vase, odat cu femeile! topoare
de piatr, rui de plantat, sarbacane, lnci i cuite, odat cu brbaii' Eroapa era
acum aproape plin' &"a aruncat pmnt pentru a umple intervalele i s"a btut
bine n cuie' 9n curnd, zidarii vor construi un altar, pe care se vor arde rini
aromate i se vor depune alimente pentru ca spiritele defuncilor s se poat $rni
cu spiritul alimentelor'
<biceiul de a se ngropa defunctul n coliba lui : care era imediat prsit de
rude : sau foarte aproape de colib, s"a confirmat n mai multe cazuri'
Jiturile funerare variau de la o provincie la altaG mortul se incinera n Bucatan,
n C$iapas era ngropat n urne mari, iar la cocomii din 7a/apan i se tia capul
defunctului pentru a"l fierbe, apoi i se nlocuiau muc$ii cu o masc modelat
dintr"un material bituminos, un fel de rin, sau c$iar cu mortar, strduindu"se s
imite ct mai bine trsturile rposatului' Fnele capete ale strmoilor erau
pstrate pe altarul familial i primeau ofrande cu ocazia nenumratelor srbtori'
,cest obicei, care consta n a scoate carnea de pe oasele feei unui ef indian
pentru a"i modela apoi trsturile din rin i alte materiale, a fost practicat n
Fa+actun nc n perioada de formare, adic de la nceputul erei noastre i s"a
meninut pn la sosirea spaniolilor' &"a constatat, de asemenea, n cteva cazuri,
c femurele fuseser scoase iar craniul, tiat, a fost pus ntre genunc$i parc
pentru a nlocui femurele lips' @ar obiceiul de a ngropa cinele : cluza :
odat cu defunctul a fost aproape general, ca i cel de a pune n mormnt figurine
de argil, de lemn sau de piatr i unelte, probabil n legtur cu preocuprile din
trecut ale disprutului'
Hot la Fa+actun se observ un alt obicei funerar caracteristic ma/ailor, la
ngroparea copiilorG se punea corpul ntre dou taiere i au fost gsite n unele
cazuri oase ale unui deget de adult' <ri, acest obicei de a ngropa o falang a
mamei lng corpul fiului s"a meninut cu siguran n mediile ma/a' 3n la o
dat foarte apropiat de noi'
Ora:'l maya? ' veri!a3il ora:@>r-&i-.
+u trebuie s ne imaginm oraul ma/a, sau indian, dup cum arat oraele
noastre, nici dup cum artau cele din timpurile medievale' ,ranjarea caselor n
oraul ma/a era foarte diferit, casele erau mai rare, distanate unele de altele!
totul era organizat n jurul pieii i a centrului ceremonial' @incolo de ele,
locuinele erau mprtiate ntr"o regiune plin de copaci i de terenuri cultivate'
@in aceast cauz, trecerea de la ar la ora era abia perceptibil, n plus,
locuitorii avnd la ndemn cmpurile i produsele lor, rolul pieei era minorG nu
e+ista o pia de aprovizionare aa cum este necesar ntr"un ora aglomerat' 3e
$"
scurt, folosind butada lui ,lp$onse ,llais
2L
, erau orae construite la ar- @e
altfel, n centrul oraului nu locuiau dect membrii clasei nobile i clerul, artitii i
meseriaii avnd, fr ndoial, parcurile i grdinile lor de zarzavat! n ceea ce
privete 4clasa muncitoare6, ea nu e+ista pentru c se confunda cu cea a ranilor'
,cetia asigurau prin corvezi cea mai mare parte a lucrrilor de construcie i de
ntreinere i deveneau soldai numai cnd era nevoie' Ci locuitori aveau aceste
oraeP
)ste foarte greu de apreciat' 5nstitutul Carnegie a optat pentru cifra de 18'888
pentru Fa+actun' 7orle/, unul din cei mai mari specialiti, a apreciat pn la
288'888 de locuitori pentru fiecare din oraele mai importanteG HiQal, Copan,
F+mal, C$ic$en 5tza' ,ceste cifre sunt probabil e+agerate, deoarece nu s"a avut n
vedere marea mprtiere a colibelor care micora mult densitatea' < apreciere de
28'888 : 18'888 de suflete ni se pare mai rezonabil'
Cea mai mare parte a oamenilor 4trecea prin6 ora! ei nu locuiau acolo'
Aeneau acolo n costumul lor colorat i, n special, n grup! astfel, de la prima
privire, se identifica locul de origine a celui ntlnit! participau la ceremonii,
aduceau ofrande la templu, se spovedeau preotului c$ilam i plecau' Cici o
nvlmealG nu erau nici crue, nici cai, catri sau vite mari' @oar oameni
tcui, uneori cocoai de enormele poveri din spate, inute cu o curea fi+at pe
frunte' @in vreme n vreme, trecea cte un ef n litier' 7ulimea era format din
brbai i femei, adesea cu un copil pe old, n costume specifice i cu fii de
pnz colorate n jurul coapselor' )c$ipele de agricultori veneau uneori n numr
mare s se pun la dispoziia meterilor nsrcinai permanent de cler s
construiasc sau s restaureze templele i piramidele : care erau mndria oraului'
Co dup co, piatr cu piatr, totul trebuia crat n spate pn la locul lucrrii, iar
materialul era lucrat numai cu unelte de piatr'
,devrat ora"grdin, oraul ma/a era deci total diferit de oraul oriental,
suprapopulat, anar$ic, cu labirinte de strzi, cu ngrmdiri de locuine i adesea
cu mormane de murdrie' ,ici casele erau departe una de alta, ngrijite i curate,
ascunse sub frunzare i desprite de grdini cultivate' ,rterele majestuoase erau
concepute n primul rnd pentru fastul procesiunilor, ntr"o carte interesant
asupra ar$itecturii ma/a, *enri &tierlin noteaz c 4prin respingerea strzii
propriu"zise, urbanismul ma/a le conferea oraelor un aspect aproape modern,
ntr"adevr, construciile nu mrginesc niciodat o arter care ar deveni astfel un
canal ngust ntre ziduriO de altfel, absena ve$iculelor i a oricrui animal de
traciune sau de povar face strada inutilO este, cu adevrat, un Vcentru
pietonalW cu peisajul i amenajarea liber, n care sunt alternate esplanadele i
monumentele funerare, culturile i palmierii6' ,ceast urzeal urban e+prim, de
altfel, pacifismul temeinic al ma/ailor, iar *enri &tierlin constat, pe bun
dreptate, c 4diferenele profunde ntre planuri i regulile de organizare a oraelor
2L
&criitor francez =umorist> =1L11"1981>'
$#
pledeaz =&tierlin a amintit mai nainte c faadele palatelor i templelor erau
bogat colorate> pentru o relativ autonomie a civilizaiei ma/a n diferitele
provincii' Ce aflm n faa unei organizri de tip federal, bazat pe similitudini
culturale, mai mult dect pe o adevrat unitate politic6'
,ceste orae probabil c ntreineau ntre ele raporturi panice, rar intrnd n
conflict, deoarece, cum am spus, lucrri militare, fortificaii, metereze, traneeO
lipsesc, n special n perioada clasicG se poate crede totui, c a e+istat un mare
gard de lemn' ,semntor unui zid de centur, care n"a putut rezista attor secole
de umiditate'
7ri3'al'l.
$raul ma/a i avea centrul pe o esplanad nconjurat de temple, de sli
pentru sfat, de reedine pentru efi i, n jur, ca o pnz de pianjen erau aezate
locuine ale artitilor i novicilor' @ar, o spunem din nou, populaia rmnea n
majoritate rural' < relatare din 1?91, datorat lui 0rancisco ,ntonio de 0uentes /
Euzman, ne d, odat cu descrierea oraului Hecpan, din Euatemala, o imagine
adevrat a ceea ce putea fi un ora ma/a n era clasic' )l noteaz, mai nti, c
tot solul acestui vec$i ora era acoperit de un fel de pardoseal din mortar i
ciment' 3rintre cldiri, a remarcat una care avea o faa d lung de o sut de pai-
Ii 4toat din piatr i mortar, cu piatr cioplit cu mare ndemnare, lustruit i
perfect ajustat6! aceast cldire mpodobea o 4mare pia ptrat de o deosebit
mreie i de o mare frumusee6' 7ai departe, el apreciaz o alt cldire ca fiind
4de o splendoare regal6, n lungul strzilor, el observ 4multe locuine bine
distribuite, dovedind gradul de civilizaie al fotilor stpni6'
3e o colin mic, dominnd oraul, o construcie circular era fostul tribunalG
sfatul judectorilor se instala pe rogojini cu spatele la zid, n jurul unui fel de
podium i dezbtea cauzele' @in cnd n cnd, erau trimii soli la un mic templu
vecin pentru a aduna oracolele, deciziile sacre ale divinitii locale, reprezentat
printr"un bloc de obsidian' @ac rspunsul era nefavorabil, acuzatul putea fi
imediat torturat, ba c$iar e+ecutat pe podiumul centrai'
.ustiia era una din prerogativele clasei dominatoare! ea era prin e+celen
oral i nu avea nimic birocratic, ca ntocmiri de dosar i multe alte proceduri,
nelipsite n vremurile noastre' Contracte, acorduri, tranzacii erau i ele, numai
verbale i, innd seama de proverbiala cinste a ma/ailor, trebuie s credem c
puterea cuvntului nsemna mai mult dect semnturaG sperjurul se punea singur
la stlpul infamiei clanului'
Contravenienii riscau s li se pun un jug de lemn n jurul gtului, s fie
nc$ii sau e+pui n public legai la stlpul infamiei' Condamnaii la moarte n
ateptarea e+ecuiei erau nc$ii ntr"o cuc de lemn vopsit! iar cei condamnai
$$
pentru adulter sau viol erau omori cu sgei sau trai n eap, dup ce fuseser
e+pui n public, goi i cu prul ras, legai de un stlp' Fn $o devenea sclav pn
ce i pltea rscumprarea sau i se crestau fruntea i obrajii, fiind astfel
desconsiderat pentru totdeauna' Fn asasinat ducea la uciderea asasinuluiG el era
legat cu braele n sus ntre doi stlpi i strpuns de sgei' &e pare c nu erau
sacrificai pe altarul templelor, fr ndoial pentru c erau considerai nedemni,
neputnd s"i mulumeasc pe zei' 9n sc$imb, unii prizonierii de rzboi
condamnai considerau aceast e+ecuie ca pe o adevrat onoare! prin moarte ei
erau literalmente 4satelizai6- &e credea c un e+ecutat se ducea s locuiasc n
constelaii, devenind o stea' Cunoatem aceste pedepse date pentru delicte,
datorit mrturiilor lui Diu, un descendent al regilor din 7a/apan, care a trit n
secolul DA5'
Cu tot caracterul lor mai curnd panic, am constatat c ma/aii se mai
rzboiau cteodat, dar virusul rzboiului i va atinge pentru mai multe secole n
special dup venirea oamenilor din Huia' 9ncepnd cu secolele D5"D55, ncep s se
observe la acest popor puternice tendine militariste i o dezvoltare a castei
rzboinice care eclipseaz, n parte, clerul' 7e+icanii au adus n teritoriul ma/a
4perfecionri6 ale artei rzboiului, introducnd propulsoare de sulie lungi i
subiri, bune pentru lupta la distan i dndu"le lncilor o putere de ptrundere
mult superioar' Comazii din stepele nordice introduseser folosirea arcului i
sgeilor pe platoul central me+ican i utilizarea lor s"a rspndit curnd pn n
Bucatan'
R-z3oi'l.
ntr"o lupt, dup ce trimiteau de departe salva de lnci cu vrf de sile+,
rzboinicii nvleau pentru a se lupta corp la corp, innd cu o mn marea sabie
de lemn plin de ac$ii de sile+ (macana+ i cu alta, un scut rotund sau ptrat,
mpodobit n general cu simboluri solare, acoperit, adesea, cu piele de jaguar sau
de cerb! fcute din trestie mpletit, ele erau foarte uor de mnuit n lupta de
aproape' 7embrii ordinelor militare, jaguarii, pumele, vulturiiO se recunoteau
dup semnele lor, dup coifurile ncrcate cu pene lungi, adesea n form de
masc imitnd capete de animale' Fn al doilea scut fi+at n spate, l ferea pe
rzboinic de surprize! el purta uneori i o vest de bumbac, tig$elit i umplut cu
sare pentru a o ntri, care amintete de sagum"ul
29
roman i galic! convini de
eficacitatea sa, spaniolii l vor adopta i ei'
Fnii rzboinici purtau pe brae, ca aprtori sau brri, falca unui duman
omort, pus pe biceps' C$emai de efii lor, ei ncercau s se regrupeze n jurul
29
3elerin de rzboi, =lat'>'
$*
drapelului ordinului lor i strigtele erau acoperite de btaia tobelor mari, urletul
coc$iliilor marine, buccinelor
48
i trompetelor' ,bsena uniformelor, siluetele
umflate de veste, mtile, membrele vopsite, penele, desenele pictate pe scuturi,
aceste mii de culori ddeau un aspect fantastic luptelor, aa cum se vede n
reprezentarea pictural de pe un perete din %onampaQ'
Cu toat prerea destul de rspndit care susine c primul mileniu a fost
puin rzboinic, frescele din %onampaQ, stelele din 3iedras Cegras i numeroasele
figurine de argil reprezentnd rzboinici de temut, ncordai ntr"o atitudine
provocatoare, nu ne vorbesc deloc despre o via pastoral, linitit' @ac iniial
se putea constata absena lucrrilor militare la marginea oraelor, situaia n"a mai
fost aceeai n momentul venirii spaniolilorG Cortez a ntlnit n 3eten mai multe
orae fortificate, nconjurate de gropi artificiale umplute cu ap' 7etereze, ziduri
din lemn cu ferestre pentru aruncat sgeile i turnuri de observaie' @ar este
adevrat c nainte de venirea me+icanilor, lipsa armamentului la ma/aii din
perioada clasic dovedete c ei nici nu se gndeau s"i pun marea lor
inteligen n slujba inveniilor diabolice i ucigae' & menionm, n plus, acele
grenade de pmnt coninnd cuiburi de viespi, folosite pe platourile nalte
ma/ae' @e asemenea, .acKues &oustelle noteaz, n lucrarea 1atru Sori, c 4este
o mare prpastie ntre aceste lupte accidentale purtate ntre oraele"stat ma/ae de
la nceput i militarismul sistematic care a marcat cu amprenta sa sngeroas
7e+icul celui de al doilea mileniuO Jezult c te$nica militar, rmas n stare
embrionar timp de o mie de ani' &"a perfecionat n a doua faz a civilizaiilor
auto$tone6' Creat dintr"o necesitate religioas, rzboiul devenise un scop n sine
i un fel de sport indispensabil' @ar s vedem mai nti, natura acestei religii a
ma/ailor'
48
5nstrument de suflat din familia goarnelor'
$.
".
Reli>ie :i :!ii- la maya:i.
Doc'me!area oas!r- :i izvoarele ei.
n spus cte ceva despre religia ma/ailor atunci cnd am ncercat s sc$im
un portret al lor! am artat ct de mare era religiozitatea lor, ct de comple+ i de
autoritar era panteonul lor, specific unui popor cu activiti n special agricole! am
semnalat caracterul dual al acestor diviniti care se pot nfia cu un aspect
protector, curnd dezminit de o alt fa, de demon de temut' Ii aceasta deoarece
raporturile zeilor cu oamenii depindeau fie de partea pozitiv, fie de cea negativ
a aceluiai principiu : ploaia favorizeaz ncolirea plantelor, dar le poate i neca,
dac este n e+ces : iar aceast dualitate poate fi reprezentat printr"un cuplu
divin sau poate s apar ca profile contradictorii ale aceleiai diviniti' ,m spus
c tim foarte puin despre religia ma/ailor din perioada clasic, ba mai mult, din
acest puin sunt multe aspecte care ne scap' @e asemenea, cu toat stabilitatea
trsturilor generale, este posibil ca religia ma/ailor s fi evoluat permanent n
cursul lungului mileniu de progres cultural' Jmne ns sigur, dac ne referim la
numrul e+traordinar de temple i de piramide pe care acest popor le"a ridicat, c
un spirit religios profund i puternic n"a ncetat s e+iste n el'
3entru informarea noastr asupra cadrului religios al ma/ailor, dispunem de o
documentaie disparat i fragmentarG putem cuta rspunsuri n documentele
ar$eologice =sculpturi, picturi, code+uriO> i n anc$etele etnografice recente
asupra grupelor de ma/ai ferite de influene strine! putem analiza crile epice
salvate de naufragiu de ctre tiutorii de carte ma/ai, care ne"au transcris analele
i vec$ile mituri cu caractere latine =C$ilam 4alam 'i 1opol23uh sunt lucrrile de
cpetenie>! n sfrit, pentru cercetarea noastr, nu sunt deloc de neglijat
mrturiile ctorva cronicari spanioli din timpul cuceririi, dei n acelai timp, alii
ca ei i c$iar ei nii : ne gndim n mod special la episcopul de 7erida, @iego
(anda : distrugeau multe temple i multe manuscrise preioase'
&"a remarcat c, n cea mai mare parte, aceste izvoare documentare sunt
recente, mergnd rareori dincolo de nvlirea tolteco"itza, din jurul anului 1888G
aceasta nseamn c tabloul nostru este n pericol de a fi deformat atunci cnd
ncercm s vorbim de religia primelor secole, pentru care documentaia
disponibil este mai mult dect lacunar i superficial' & ptrundem, totui, pe
$1
acest teren obscur' Ceea ce tim despre panteonul ma/a ne poate lmuri asupra
spiritului i asupra comportamentului metafizic ai acestui popor profund religios'
<rict de comple+ ar fi, panteonul ma/a este mult mai puin confuz i mai puin
ncrcat fa de cel al aztecilor, deoarece, spre deosebire de ei, ma/aii rspndii
din Bucatan pn n Euatemala nu au fost rezultatul unui mare amestec de etnii,
al unei stratificri de culturi diverse venite din orizonturi multiple! n diversitatea
sa, lumea ma/a are o unitate mai solid dect restul lumii me+icane pre$ispanice'
Geerali!-i as'pra pa!eo'l'i maya.
Studiul panteonului ma/a ne poate permite s desprindem cteva observaii
generale, din care )ric H$ompson reine n special aseG
,# 7ai nti, se remarc faptul c divinitile 3loii i 3mntului, legate de
activitatea vital a agriculturii, prezint, n general, caractere ofidiene sau
reptiliene, adic au trsturi caracteristice erpilor sau aligatorilor, adesea
amestecate cu trsturi omeneti i de aici rezult aspectul lor fantastic, n plus,
divinitile antropomorfe =ca tnrul zeu al 3orumbului, care pare un adolescent>
sunt foarte rare n ansamblul imaginilor religioase ma/a'
-# H$ompson noteaz apoi caracterul de 4Kuadruplicitate6 pe care"l prezint
numeroi zei a cror personalitate se scindeaz n patru, corespunznd fiecrui
punct cardinal' Ca i Hreimea cretinismului, aici e+ist zei formai din patru
entiti care pot fuziona mistic'
.# ,poi H$ompson subliniaz dualitatea, caracterul ambivalent al zeilor, artat
deja mai susG o divinitate poate fi benefic i"n aceeai msur malefic, i poate
sc$imba vrsta : trecnd brusc de la tineree la btrnee : sau se+ul'
/# 9n plus, H$ompson constat c e+ist o ntreptrundere ntre universul
ceresc, terestru i subteran i c o divinitate poate fi ntlnit n toate aceste lumi,
ca atare ea aparine unor cicluri diferite'
0# &pecialistul englez remarc apoi marea importan pe care ma/aii au dat"o
scurgerii timpului, determinrii lui n scopuri religioase, dovad fiind mulimea
zeilor legai de timp'
1# 9n sfrit, constat c dac unele diviniti au un caracter dublu,
contradictoriu i atunci este vorba de zei populari, adoptai, 4recuperai6 de
clasele conductoare care i"au asimilat cu ali zei, de unde caracterul lor sincretic'
7odul n care ma/aii au acceptat cretinismul, total strin universului lor, ne
poate lmuri asupra ntlnirii credinei lor cu cea a oamenilor din Huia i din Eolf
care au nvlit peste ei cu cinci secole nainte de spanioli' Ce putem observaP &e
constat, n primul rnd, c nu s"a produs o eliminare radical a vec$ilor zei, ci,
mai curnd, un amalgam, o asimilare a noilor zei cu cei vec$iG astfel C$acii, zeii
ploii, au devenit ar$ang$eli clare, iar zeia (unii' 5+c$el, s"a identificat cu
*4
0ecioara 7aria' Fneori, s"a produs o simpl ju+tapunere, aa cum se vede n
unele sate' Fnde biserica i preotul veg$eaz asupra caselor i locuitorilor lor, n
timp ce zeii din trecut protejeaz milpas"urile' Jecoltele, pdurile i pe cei care le
locuiesc' Ii, fr ndoial, peonii de treab s"ar simi insultai dac ar ti c ar
putea fi ct de ct bnuii de pgnism sau de animism
41
'
A pa!eo c' !rei e!a)e.
Simplificnd, divinitile ma/ae se pot grupa n mai multe mari familii, mai
importante fiindG cele cereti, terestre, subterane, ale timpului i ale cifrelor'
7a/aii aveau, se pare, treisprezece diviniti principale pentru cer, apte pentru
pmnt i noua pentru lumea subteran' &pre deosebire de me+icani, ei nu par a fi
avut un cult pentru zeul 0ocului, pe care"l au acum' Hotui, lacandonii' Curios,
zeul suprem, *unab Ru, mare zeu creator al lumii i tatl tuturor divinitilor, nu
are dect un loc minor n panteonul ma/a' 3oate fi recunoscut n reprezentrile
sale simbolice, prin cele dou priae de lacrimi care"i curg pe obraji i se umplu
treptat cu peti, flori i animale diverse, iar la urm cu oameni'
3rintre divinitile cereti, se nelege c &oarele =zeul Rinic$ ,$au> i (una
=zeia 5+c$el> deineau un loc important! un ntreg ciclu de legende le este dedicat'
,stfel, nainte de a fi mutate n ceruri, cele dou astre triau ca so i soie pe
3mnt, unde (una nu s"a dovedit o soie prea credincioas, n cursul unei
dispute, soul ei i"a scos un oc$i, ceea ce e+plic strlucirea ei mai redus-
,rtele, muzica, ceramica i vntoarea, se gseau sub protecia &oarelui, n
timp ce sarcina femeii, naterea, recoltele i esutul erau ocrotite de (un'
3arado+al, pe vinietele code+urilor, putem vedea (una reprezentat n
manifestrile ei dumnoase i negative, c$iar distrugtoareG ea este, ntre altele,
zeia inundaiilor i apare ca o btrn mnioas, nconjurat de simboluri
funebre, cu un arpe ncolcit pe craniul ei, oase risipite i prinse de fust cu
g$eare de psri rpitoare n loc de ung$ii' Caterile, moarteaO dou trsturi
contradictorii, firete, dar caracteristice gndirii indiene'
Rinic$ ,$au, 40aa &oarelui6, soul ei, se gsea asociat i uneori, c$iar
confundat, cu 5tzamna =cerul propriu"zis> numit cel care 4sclipete orbitor6 i
considerat manifestarea diurn a lui 5tzamna! dac ne lum dup frecvena
reprezentrilor sale, acesta din urm a fost o divinitate superioar i binefctoare'
5tzamna aprea adesea ca un monstru bicefal, un fel de aligator ciudat sau oprl,
cu un cap la fiecare e+tremitate, el simboliznd atunci bolta cereasc' @e altfel,
4itzarn6 nseamn oprl n limba /ucatan! unul din cele dou capete ale acestui
41
0orm primitiv a religiei, cnd oamenii credeau n spirite i n e+istenta unor
du$uri ale obiectelor'
*1
dragon ceresc este viu i reprezint fr ndoial rsritul, locul unde se nasc
atrii, n timp ce al doilea cap pare mort i sugereaz probabil apusul, locul unde
dispar stelele i soarele' )l mai era reprezentat i avnd trsturile unui btrn cu
obrajii supi i ridai, uneori brbos, cu un fel de dinte de rec$in ieind n afar din
ma+ilarul superior i cu marginea pleoapei ngroat n jurul orbitelor, semnnd
cu nite oc$elari' ,desea, capul su ciudat nete din botul dragonului ceresc'
,cest caiman
42
i obseda pe ma/ai, deoarece suntem siguri c ei i imaginau
pmntul ca pe un disc circular aezat pe un aligator, sau pe patru, dup alte
versiuniG cte unul n fiecare punct cardinal, plutind pe apele subterane! i acest
disc avea nou lumi subterane, una peste alta, fiecare fiind dominat de un
suveran al Copii, de temut i ngrozitor' 9n plus, patru genii protectoare, %acabii,
susineau cerul! rou cel de la est, alb cel din nord' Cegru cel din vest =noaptea>,
galben cel din sud' )i aveau ca sarcin s opreasc vntul cu lame de obsidian'
7a/aii cretinai i vor asimila cu 7agdalena i cu sfinii @ominic, 5acob i
Eabriel'
@ar s revenim la 5tzamnaG ca muli ali zei, el se scindeaz n patru, cte unul
pentru fiecare punct cardinal, cu o culoare proprie, ca simbol' 9n iconografia
ma/a, aceti montri revin cu o regularitate constant' &e pot asimila cu C$acii,
zeii ploii i ai vegetaiei, recunoscui uor cu nasul lor n form de tromp, oc$iul
ca un tu =litera greceasc H> i cei doi coli' ,ceast tromp este creat, poate,
dup modelul celei a tapirului sau a furnicarului, dar n nici un caz din cea a
elefantului, necunoscut n ,merica pe vremea aceea' 3oate c aceti C$acii nu
sunt dect o alt manifestare a lui 5tzamna sau c$iar o manifestare regional,
localizat n e+tremul nord al Bucatanului sau o e+presie mai popular i mai
rneasc a unor 5tzamna apreciai de oamenii de tiin' Cu se tie' 3e
code+urile lor, se recunosc dup trsturile net ofidiene : este adevrat c arpele
le este adesea asociat : dup faptul c aduc ploaia, rsturnnd i rsucind tigve
pline cu ap pe sol'
,ceti zei 4stropitori6 nvrtesc adesea topoare de piatr deasupra capului,
care simbolizeaz trsnetul i fulgerele' C$acii sunt deci zei ai ploii, ai vntului i,
prin aceasta, ai vegetaiei, ai fertilitii i ai agriculturii' C$acii se arat, de
asemenea, ca o cvadrupl manifestare a unui zeu, unic la nceput' ,m spus c el
era pus uneori n legtur cu arpele, simbol al umiditii, pe care"l clrete sau
pe care l duce n spate, umflat i transformat n burduf cu ap de ploaie- Jolul
su benefic i binevoitor i"a adus o faim surprinztoare, ndeosebi n aridul
Bucatan, unde ploaia, fr a fi nici e+cesiv, nici nefast ca n pdurea virgin din
sud =C$iapas i 3eten> era' @in contr, rar i dorit, n siturile septentrionale ale
Bucatanului, tema mtii lui C$ac, cu lungul lui apendice nazal, a revenit uneori
pn la obsesie, aa cum se poate vedea la Raba$, unde 218 de mti ale zeului
mbrac complet faada palatului numit Codz"3oop, 4rogojina rulat6, nume care
42
Crocodil cu gur mare din ,merica central i meridional'
*2
vine de la treapta pragului pe care se vede nasul zeului rulat ca o rogojin-
Codz2oop sau alatul )!tilor din 3a4a" pe %a'ad! se a%l! -05 de m!ti ale zeului
C"ac#
3rintre cei treisprezece zei cereti, s"l numrm i pe cel al planetei Aenus, a
crui importan a fost ceva mai mic n sufletele oamenilor, aa c tim prea
*3
puin despre el' &"l menionm i pe Daman )Q, zeul stelei polare, cu fa de
maimu, turtit, ptat cu negru' )l este patronul protector al negustorilor care i
aduceau n mod obinuit ofrande i"i fceau arderi de copal, n mici capele
nirate n cinstea lui : pe marginea drumurilor'
Divii!-ile !eres!re.
Astrele au ajuns n ceruri i trimit ploaia pe pmnt! recoltele cresc, porumbul
se coace, nainte de a"i defria milpa sa provizorie, nainte de a lucra pmntul cu
bastonul lui de spat, de a semna, de a recoltaO ranul ma/a postea, practica
abstinena : timp de treisprezece zile pentru nsmnri, de e+emplu : aducea
ofrande i ardea copal la picioarele divinitilor pmntului' , reprezenta
porumbul ca pe o fiin vie i a"l zeifica poate s ne surprind, dar aceast
concepie a fost fundamental n gndirea ma/a! aa cum noi spunem c ne"am
nscut din lut, ma/aii spuneau c sunt nscui din porumb' ,a c zeul
3orumbului ocupa un rol important n cult i n mod deosebit, n inima ranilor'
)ste, de altfel, singurul zeu care are forme omeneti, tinere i frumoase n acelai
timpG este reprezentat avnd trsturile unui tnr : capul su servea ca simbol
pentru cifra L : cu pr lung, fr ndoial pentru a sugera mtasea porumbului, din
care ieeau c$iar tiulei ai acestei plante venerate'
9n ultima epoc, a fost denumit Bum Ra+' 4&uveranul pdurilor6 i avea toate
caracteristicile divinitii agrare' Meu al prosperitii i al belugului era adesea
asociat cu simbolurile morii, deoarece nu poi crea via dect prin moarteG
pentru ca bobul s ncoleasc, trebuie ngropat ca un cadavru i lsat s
4lucreze6- ,stfel, zeul este reprezentat decapitat sau purtnd un cap tiat aezat n
diagonal, pe piept, pentru a aminti c gruntele moare pentru a se nate noua
plant' He gndeti imediat la <siris al egiptenilor, care are ambele roluriG este
zeul teluric al forelor vegetale i n acelai timp, domnul lumii de dincolo i al
practicilor mblsmrii' )l simbolizeaz pmntul egiptean i vegetaia sa ars
periodic de soare i de uscciune, dar mereu revenind la via, nverzind- 9n
<rientul apropiat, @umuzi"Hammuz avea un rol asemntor : el va deveni ,donis
la Ereci : la fel reprezentat, ca un frumos adolescent, totodat zeu al agriculturii
i al fertilitii i zeu al vieii de dincolo, cobornd mereu n infern, pentru a iei la
suprafa triumftor ca totdeauna'
0asolea avea, de asemenea, zeii si, dar mult mai puin stimai dect cel al
porumbului' &e pot aduga la zeii telurici pe cei care locuiau pe vrful munilor :
n legtur cu norii i ploaia : la vrsarea rurilor, la izvoare sau n peteri' Meul"
.aguar fcea parte din dou universuriG sub aspectul su vizibil, e+terior, el
simboliza puterile pmntuluiG sub aspectul su ascuns, retras n vizuina lui, el
simboliza puterile subpmntene'
*"
Divii!-ile s'3p-m0!ee.
+ou &uverani ai Copii, denumii Cou"Mei =%olontiQu> erau n fruntea
diferitelor lumi subpmntene suprapuseG glifele lor au fost recunoscute dar nu se
pot citi, din pcate' ,ici este domeniul morii i al lumii de dincolo i am aflat ct
era de obsedat poporul me+ican de moarte' &imbolurile morii, cum sunt craniile
descrnate i oasele ncruciate, revin adesea n iconografia ma/a' &ub forma unui
sc$elet mpodobit cu clopoei' ,$ 3uc$ este zeul 7orii' ,nimale ru
prevestitoare l nsoescG cucuveaua, cinele : cluza morilor : pe care"l
ngropau odat cu stpnii, 4demonul norilor6, pasrea moan, =un fel de erete>'
3oate c$iar )Q C$ua$, zeul rzboiului i al sacrificiilor, reprezentat din belug pe
code+uri, nu este dect o form secundar a zeului 7orii' 3oate fi recunoscut
dup silueta sa neagr, dup buzele groase i lsate i, cteodat, dup coada de
scorpion' 3ersonalitatea sa este, de asemenea, dualist i ambivalenG uneori este
prezentat ducnd un balot n spinare, fiind i el un zeu stimat de cltori i de
negustorii ambulani, considerai adesea ca spioni : i n acest caz el este zeul
arborelui de cacao ale crui semine serveau ca moned : alteori era reprezentat
ridicnd o lance deasupra capului, ca zeu al luptelor i al sacrificiilor sngeroase'
3rintre zeii 7orii i ai lumilor infernale, trebuie inclus 5+tab, zeia
sinuciderilor, prezentat pe code+ agat de cer cu o frng$ie legat de gt'
&inucigaii, sacrificaii, soldaii ucii n lupt, femeile moarte la nateriO toi
acetia aveau dreptul s intre direct n paradisul ma/a, un loc idilic, un paradis
plantat cu ceiba (!eiba pentadra+, arbori sacriG enormi, ei au pe seminele"
capsule fire de QapoQ
42
: de unde numele 4arborele cu QapoQ6 : cu utilizri
multiple'
(egendele ma/ae ne informeaz c un ceiba uria traversa tot universul, de la
lumile subpmntene la cele cereti'
Cei condamnai se duceau dup moarte n (itnal, lumea de jos unde bntuie
un frig npraznic' Hrebuie s mai spunem c n filosofia ma/a, moartea, bolile,
deficienele nu aveau un caracter accidental sau natural, ci erau dreapta pedeaps
a greelilor din trecut i erau trimise de zeii mniai'
@ivinitile timpului i ale cifrelor au avut un rol destul de important deoarece
ma/aii au fost n mod curios obsedai i fascinai de scurgerea timpului, de
ritmul su ciclic, caracterul su repetitiv sau capricios! pasionai de cunoaterea
eternitii, preoii astronomi au fcut calcule pentru mii i c$iar milioane de ani
nainte- Hoate perioadele de timp, zilele, 4lunile6 de douzeci de zile, anii,
42
3uf vegetal foarte uor i impermeabil care mbrac grunele unor copaci din
,merica Central, folosit pentru centuri de salvare i pentru perne, =cuvnt englez>'
*#
4secolele6 de 12 de ani' )rau zeificate! i s"a acordat un cult stelelor din piatr pe
care le ridicau la date regulate, ca i cifrelor care permiteau realizarea acestor
calcule uimitoare'
(a aceast nebuloas de diviniti trebuie adugate cele ocrotitoare ale
numeroaselor profesii, de la cele ale breslelor de meseriai, pn la ale celor ce
practicau tatuarea i creterea albinelor' Hiurile din obsidian sau din sile+ i
aveau i ele zeul lor patron-
9n sfrit, n timpul renaterii din secolele D5 i D55 trebuie notat cultul
precumpnitor al Iarpelui cu pene, Nuetzalcoatl, tradus prin RuQulQan de ma/ai!
el a fost un personaj istoric, ef religios i rzboinic, despre care am vorbit pe larg
cnd am discutat despre tolteci' C$ic$en 5tza a fost, desigur, centrul n care cultul
Iarpelui cu pene a avut cea mai mare trecere' )l a avut un rol capital ca simbol al
concepiilor noi' Ii poate fi vzut pe un disc de aur lefuit sau obinut prin presare
la rece' Esit n renumitul altar de sacrificii, fabulosul arpe ridicndu"se deasupra
unei victime ntins pe spate, pe care un preot sacrificator se pregtete s o
njung$ie' @ar dac RuQulQan a fost zeul cu cea mai mare trecere atta timp ct
itzaii au fost stpni, c$iar n ziua cnd au fost alungai, el a intrat n dizgraie i
moda lui a apus imediat, vec$ii zei ma/a devenind din nou puternici'
Cler'l.
Caracterul teocratic al conducerii n teritoriul ma/a d clerului, prin definiie,
locul de onoare' &acrul avnd un caracter copleitor prin omniprezena sa, nu
e+ista putere civil n sensul pe care"l nelegem acum' ,utoritatea religioas i
autoritatea tribal sau oreneasc erau strns ntreptrunse' @e altfel, cunotinele
i tiinele aparineau reprezentanilor religioiG preoii erau aceia care transmiteau
cunotineleG scrisul, calendarul, astrologia, genealogia, istoria, mitologia,
medicina, prezicerea i tot ritualul obligatoriu, ceremoniile ce trebuiau ndeplinite
pentru a nu"i supra pe zei' Clerul era obligat, nainte de toate, s respecte cultul
la care zeii aveau dreptul i mai ales' Hrebuia s"i $rneasc'
&e pare c ntregul cler provenea dintr"o clas ereditar privilegiat, c$iar dac
trebuia s reueasc la e+aminarea cunotinelor, pentru a dovedi c poate
participa n diverse consilii' @esigur, 4marele ef6 avea autoritate asupra 4marelui
preot6, dar nimic nu dovedete c ei nu proveneau din aceeai clas' @ovada
neseparrii activitilor sacerdotale de cele civile ne este dat de traducerea pe
care o ddeau ma/aii cuvntului halach2uinic, marele lor efG guvernator"
episcop- Ieful suprem era deci totodat ef spiritual i temporal' 3oate ar trebui s
lum n considerare, ca la caQc$iKuelii din Euatemala, prezena unui mare preot
nsrcinat special cu ritualul i cu ceremoniile : ntre care i sacrificiile- : pe
lng un al doilea mare preot, mai puin ocupat cu problemele zilnice, nelegat de
*$
activitile directe ale comunitii i consacrndu"se n ntregime speculaiilor
astrologice, tiinifice i culturale, cum ar fi ntocmirea code+urilor, calculul
calendaristic i almana$urile, programarea ridicrii stelelor din piatr sau
planurile templelor ce trebuiau construite' ,ceast autoritate tiinific, care
rspundea de nvmnt, adic de pstrarea i transmiterea cunotinelor
enumerate, era subordonat lui halach uinic care deinea toat puterea laic pe
lng, probabil, puterea religioas'
"h <in"ii, 4Cei din &oare6, erau preoii nsrcinai cu speculaiile mai mult
intelectuale dect practice, dei ei erau printre cei ce oficiau sacrificii! ei
prooroceau raportndu"se la almana$urile lor i la diferitele lor cri $ieroglifice'
,devrai vizionari, chilamii, sau prezictorii, prooroceau, de asemenea,
cercetndu"i calendarele care"i ajutau la g$icit sau intrnd n trans prin dansuri
i percuii obsedante, trans favorizat de folosirea drogurilor e+ultante' 3e baz
de alcaloizi, de tipul mescalinei' Hotui, pe/otl
44
i datura
41
, folosite n mod curent
pe platoul central me+ican, nu se gsesc n zona ma/a'
9nainte de a"i consulta scrierile, din documentele pliate ca un acordeon,
preotul le stropea cu ap numit zuhuy, renumit pentru puritatea ei, provenit din
izvoare sau din altare speciale, de care femeile nu aveau dreptul s se apropie sau
s le foloseasc'
< alt categorie de preoi, nacomii, era n legtur cu moartea i era foarte de
temut! ei trebuiau s smulg inima victimelor imobilizate pe piatra altarului'
5mediat ce era e+tras din piept, inima era dat ah /ini2ilor, care"i aveau pe
nacomi ca ajutoare, n plus, patru C$aci : btrni, mai ales, care purtau acelai
nume ca zeul 3loii : ddeau ajutor oficianilor, innd picioarele i minile
victimei' )i erau, de asemenea, nsrcinai cu aprinderea focului n cursul unor
ritualuri'
9ntre preocuprile metafizice, g$icirea viitorului, succesiunea timpului i rolul
su n evenimente : zeii care conduceau i 4duceau6 zilele de 4,;,9 i 12 erau
favorabili, n timp ce zeii responsabili ai zilelor de 2, 2, 1 i 18 erau nefavorabili-
: jucau un rol considerabil' 7otivul fiecrei probleme : o recolt proast, o boal,
o muctur veninoas, pierderea unui obiect, dizgraia unei fiine apropiate sau a
unui ef : era n mod obligatoriu nscris n cri ce ddeau rspunsul' 7odul de a
se purta, $otrrile de luat depindeau de mii de alte semne pe care trebuia s tie
s le descifrezeG se urmrea modul n care murea un curcan sacrificat, cum se
contracta pulpa piciorului sau poziia boabelor de porumb sau de fasole' C$iar i
astzi, multe sate i"au pstrat vraciul =amanul> sau preotul calendarului, care
interpreteaz prevestirile i semnele'
@eoarece i nc$ipuiau c boala era consecina direct, preul pltit, pe drept,
pentru un pcat din trecut, se presupunea c spovedania te izbvea de acest pcat,
n lipsa unui preot, i puteau descrca contiina cuiva apropiat' ,stfel,
44
Cactus din 7e+ic care conine mescalin'
41
3lant e+otic to+ic'
**
spovedania juca un mare rol n viaa ma/ailor' @ar prima din activitile preoilor
era de a participa la ceremonii, la dansuri, la sacrificii i de a se supune atunci
unui ritual meticulos i complicat'
Ceremoiile.
Datorit influenei lor favorabile sau defavorabile asupra desfurrii vieii
oamenilor, ceremoniile erau obiectul unor preocupri deosebite din partea
indienilor i ele ocupau o mare parte din timp' Cu le fceau n mod superficial i
nici pentru a se distra! aceste ceremonii aveau n sine ceva nenduplecat i sever'
)ra ceva ostentativ n caracterul lor sacru! ele necesitau o pregtire, o purificare
prealabil, care se realiza prin posturi, abstinene i cumptare' Ii asta pentru c
ntregul succes al ceremoniei depindea de gradul de nepri$nire al celor ce oficiau
i a diferitelor elemente folosite'
@iego de (anda a pstrat, printre altele, amintirea unei ceremonii care avea
legtur cu realizarea de temut a idolilor din acaju' )ra o aciune periculoas, din
cauza puterii rufctoare a idolilor n cazul n care ar fi fost suprai- Cu trupul
uns cu seu, sculptorii, nsoii de preoi i de C$aci, se retrgeau ntr"o colib
singuratic, ascuns dup un gard nalt, totul fiind construit n acest scop' Cum
puritatea celor care oficiau era obligatorie, postul i abstinena erau respectate cu
rigoare n tot timpul lucruluiG ntr"un aer nesat de fumul de copal, artistul lucra
cu precauie, umezind permanent idolul n curs de realizare cu snge scos din
rnile ce i le fcea pe nas, pe obraji, pe lobii urec$ilor i n alte pri ale corpului'
Cnd el se odi$nea, preoii aveau grij s strng repede idolii ntr"un urcior
pentru a neutraliza efectele lor magice, ateptnd trezirea sculptorului' (a sfritul
lucrului, idolii erau aliniai pe un altar, purificai, sfinii' ,desea, erau comandai
de particulari, deoarece toate familiile aveau n colib un mic altar consacrat
idolilor protectori' Ceremonia se termina printr"o serbare i o beie cu balche,
butura care te apropia de zei, ca i dansul-
Ii dansul avea un caracter net religios, deloc profan! dovad este faptul c
trebuia n prealabil s se respecte o perioad de post i de abstinen pentru a fi
autorizat s intri n 4$or6' @ansurile mimau adesea scene de sacrificii i primul
obiectiv al participanilor era s devin 4altul6, s se identifice cu un animal, cu
un zeu, prin folosirea mtilor, a penelor strlucitoare, a culorilor uluitoare ntinse
pe trupuri i a costumelor sclipitoare' Fn dansator nu era vecinul sau prietenul tu
costumat fcnd pe mscriciul, era, nici mai mult nici mai puin, un zeu
convingtor i de temut' Jitmul obsedant al tobelor, strigtul sfietor al
trompetelor : indienii nu cunoteau instrumentele cu coarde : i btile nfundate
ale marilor tobe, huehuetl, ntreineau o tensiune continu i obositoare' Ca i n
timpurile cele mai vec$i, probabil c dansurile cu caracter magic i incantaiile se
*.
desfurau naintea marilor vntori, a rzboaielor sau a recoltelor'
O6ra&ele.
Fr consultarea prealabil a preoilor care $otrau zilele favorabile i fr o
purificare prin post i abstinen, nu se fcea nici o vntoare colectiv, nici
defriarea pentru milpa, nici semnturile, nici o construcie de templu sau de
cas, nici o ceremonie, nici un ritual de migrare, nici o cstorie' Cu se pleca la
rzboi dect dup ce divinitile fi+au data favorabil, n mod obinuit, perioadele
de abstinen durau o sptmn ma/a, adic treisprezece zile' 9ntr"o mie i una
de ocazii, credinciosul aducea ofrande i sacrificii zeilor pentru ca acetia s i
satisfac rugmintea, ntotdeauna nee+agerat' Ce"i druia elP Cel mai adesea
alimente, mncruri, plcinte, pozol =un fel de mmlig>, boabe de porumb, de
dovleac sau de fasoleG un pete, o broasc estoas, un curcan i, mai rar, un cerb!
balche, adesea i flori! copal, desigur, cel mai des' 3rin magie imitativ : fumul
evocnd norii : se credea c arderile de copal aduceau ploaia'
7a/aii aduceau i un alt tip de ofrand, destul de ciudat, al propriului snge
pe care"l obineau rnindu"se n diferite feluri, cu spini, cu ac$ii de sile+, cu un
g$impe luat de la un tip de calcan, pe care ei i le nfigeau n limb, n lobii
urec$ilor, n nas' <braji, buze, membre i c$iar n penis' Fneori, o fceau cu o
panglic acoperit n ntregime cu muli spini de aloe pe care i"o treceau pe
limb, aa cum putem vedea pe unele reliefuri, la Ba+c$ilan, mai ales' @e altfel,
numeroi g$impi de calcan au fost gsii n morminte' <dat fcut rana, se lsa
sngele s curg pe frunze sau pe benzi de $rtie din coaj de copac, aezate apoi
ntr"un co care era oferit zeilor' )ra obiceiul, de asemenea, s se mzgleasc cu
acest snge idolii templelor'
Cei mai bogai ofereau pene de Kuetzal, buci de jad, tiuri de obsidian sau
de sile+ cioplite n forme originale i comple+e, cu o virtuozitate uimitoare' 0r
ndoial, sacrificiul sngelui reprezenta ofranda suprem' 3rin ea se supuneau
dogmei, care afirma c nu se putea garanta i ntreine viaa dect oferind viaO
adic ucignd- Meii cereau snge pentru a cpta fora necesar ndeplinirii
sarcinii lor i misiunea de a o procura revenea, n mod natural, oamenilor care
fuseser creai n acest scop' @up cum ni se e+plic n 1opol23uh. (a a patra
Creaie, zeii au considerat c oamenii sunt n stare s le celebreze cultul i s"i
$rneasc' &acrificarea putea fi a unui animal : o pasre, un curcan, un cerb
loptarO : dar i a unui om, copil sau adult, indiferent de se+'
*1
<acri6iciile 'mae.
Dac sacrificarea oamenilor a fost relativ rspndit i obinuit ncepnd cu
perioada me+icano"toltec, am spus c ea a fost, probabil, fcut doar n cazuri
e+cepionale n perioada clasic' ,tunci se recurgea la ea doar n situaiile critice,
cu ocazia marilor calamiti sau catastrofe, cum ar fi o secet prelungit, o
epidemie uciga sau un uragan devastator' &e pare c se sacrificau cteva viei i
cu ocazia marilor inaugurri, ale templelor"piramide, de e+emplu! s"au gsit n
spatele zidurilor i la subsolul unor temple, la HiQal mai ales, oseminte i cranii n
vase de pmnt' @eci, pentru aceste jertfe sngeroase victimele erau decapitate!
dar poate c aceste rmie macabre sunt doar cele ale preoilor sau nobililor a
cror poziie social le permitea s beneficieze de onoarea de a fi ngropai n
perimetrul templului =ca n cazul catedralelor din epoca feudal>! nimic nu
dovedete c erau victime sacrificate, obiceiul de descrnare i de dezmembrare a
morilor e+istnd la ma/ai ca i la tibetani, pe lng alte obiceiuri nu mai puin
surprinztoare'
Cum se desfura un asemenea sacrificiuP
,vem o descriere datorit mrturiei culese de (anda despre nobilii din
Bucatanul de nord' Aiitoarelor victime, adesea resemnate, deoarece sacrificiul le
era prezentat ca un semn de onoare care le purta n paradisul ceresc, li se ddea s
bea' 9n prealabil, o bun cantitate de balche pentru a"i amei' Cel mai adesea erau
sclavi : comunitatea contribuise pentru a"i cumpra : prizonieri de rzboi sau
copii i tineri, deoarece zeii erau sensibili la calitatea nepri$nirii care mrea
valoarea jertfei' 4Fnii din evlavie i ofereau proprii copiiG a notat (anda' <rice
malformaie sau lips de frumusee fizic te descalificaO adic i salva viaa-
<ficianii i ofranda lor vie urcau n vrful piramidei templului, cu trepte
deosebit de strmte i intrau n curtea unui templu mic! apoi cei patru C$aci
ntindeau victima pe spate, sprijinit i cu toracele bombat pe piatra conve+ de
sacrificiu' ,nterior fusese dezbrcat i vopsit n albastru, culoarea pentru sacrificii
i i puseser un acopermnt de cap special' Cei patru C$aci l ineau bine de
e+tremitile membrelor ntinse! i ei, ca i piatra de sacrificiu i victima, fuseser
vopsii n albastru' Cori de fum ieind din cdelnie nvluiau scena, n timp ce un
preot, narmat cu un pmtuf fcut din solzi de arpe cu clopoei, stropea cu
balche $idromelul zeilor : locul i n mod special victima'
Cu un pumnal de sacrificiu din sile+ sau din obsidian, numit 4mna zeului6,
preotul nacom lovea n partea de jos' 9n stnga, a cutiei toracice, smulgea imediat
inima i o ddea preotului, care' (a rndul lui' < ridica deasupra capului spre
apus, acolo unde astrul moare n fiecare sear' Hrupul sacrificatului era apoi
aruncat pe scri n jos' Fnde preoii l jupuiau i"l tiau n buci' @ou stele din
3iedras Cegras arat cum iese un rsad de porumb din torsul despicat al
sacrificailor, ceea ce arat c o asemenea jertf era probabil legat de un cult
.4
agrar al fertilitii' ,poi veneau la rnd alte victime, dac e+istau i n tot acest
timp erau lovite marile tobe verticale, care acopereau glgia fcut de coc$iliile
marine, de trompete, de plesnitoare i de carapace de broate estoase lovite cu
buci de coarne de cerb' (a baza piramidei, convini de rolul lor, dansatorii cu
mti enorme se identificau cu zeii, cu animalele care le patronau clanurile, sau cu
montri cereti' 3reoii care"o simbolizau pe Aenus se apropiau atunci de idol,
fiecare cu un vas coninnd o inim de om' 9nvluit ntr"un fum gros de copal,
marele preot lua unul cte unul aceste organe sngernde i"l freca de suprafaa
stelei sau a statuii ce trebuia onorat, murdrind"o cu snge, nainte de a pleca, se
depuneau n jurul idolului ofrande, $ran, bijuterii i pene de Kuetzal' Fneori, cei
ce oficiau i credincioii se ofereau ei nii pentru sacrificii, aa cum am mai
artat, folosind spini, vrfuri de obsidian, oase ascuite sau g$impi de calcan'
,poi mbibau $rtii din coaj de copac, dar i nuielue, cu sngele provenit din
rnile lor i le ofereau divinitilor templuluiG n toate religiile sngele are o
semnificaie mistic' &e ntmpla uneori ca un c$ilam s pun pe el pielea jupuit
de pe victim dup ce se dezbrcase' 3entru a e+ecuta un dans special' Corpul
victimei, dac fusese un om merituos i valoros n timpul vieii, putea fi mprit
i mncatG n felul acesta i nsueau calitile lui, ca i cele ale divinitii n care
el se presc$imbase n momentul morii' Hrupul era dat efilor, capul, minile i
picioarele erau date preoilor i ajutoarelor lor, n timp ce rzboinicul care,
eventual, l fcuse prizonier, primea cteva oase, de e+emplu, mandibulele, pe
care i le punea la brae, purtndu"le foarte mndru' < astfel de serbare se nc$eia
desigur cu o petrecere i cu beii teribile' @ar trebuie s reinem c sacrificaii
erau considerai, de acum nainte, sfini i memoria le era foarte respectat'
E%ec'iile 8/ >e'l mar!iri'l'i s60!'l'i <e3as!ia9
Tot n lucrarea sa, &elatare despre #ucatan, @iego de (anda prezint un alt
tip de sacrificiu omenesc, n care se foloseau sgei' Aictima era legat, goal,
vopsit n albastru, ntre doi stlpi, cu braele ncruciate la spate, cu o tic$ie
conic pus pe cap' 3uin nainte, participase la un dans sacru, n mijlocul unor
oameni mascai i narmai cu lnci i arcuri' ,poi preotul, mbrcat cu
impresionantele sale veminte de ceremonie, se apropia de victima legat, femeie
sau brbat i o rnea cu o sgeat n se+! strngea sngele din ran i ungea idolul
srbtorit cu acea ocazie' ,poi' @ansatorii fceau cerc n jurul victimei i fiecare
i trimitea o sgeat n regiunea inimii care fusese nsemnat mai nainte, o pat
alb fcut pe piept, 4n acest fel, scrie (anda, pieptul lui se transforma n ceva
asemntor cu un arici fcut din sgei'
(anda relateaz i un al treilea tip de sacrificii 4dezgusttor i penibil6 care se
fcea n temple' ,ezai n ir, credincioii i fceau mai multe guri n membrul
.1
viril i treceau prin ele o sfoar lung, rmnnd, astfel, legai toi unul de altul'
Fngeau apoi demonul cu snge din toate aceste organe i cel care o fcea cel mai
mult era considerat cel mai curajos6'
Ceo!'l &e sacri6icii &e la C,ic,e I!za.
)a/aii practicau nc un tip de sacrificiu uman, cel al necului! cenotul
sacru din C$ic$en 5tza a fost scena principal, atrgnd, timp de secole, mulimi
de pelerini venii s arunce n el ofrande' ,colo, n cenot, n puul enorm cu
pereii abrupi, lat de circa ?8 de metri i adnc de 48 de metri, din care jumtate
n ap' 3elerinii venii din toate prile aruncau, n apa ciudat de calm i de
tainic, tot felul de ofrande, clopoei, bulgri de copal, bijuterii de jad i c$iar
oameni, pentru cinstirea lui C$ac, zeul 3loii, i cereau s pun capt secetei,
foametei greu de suportat, sau altor mari pericole' 3entru a obine rspunsul
zeului i pentru ca acesta s poat fi g$icit, oficianii, dup ce respectaser
abstinena i cumptarea n mod foarte riguros =?8 de zile>, aruncau femei, de
condiie bun n special, dar i copii i brbai, n cenot la rsritul soarelui' Fn
te+t spaniol ne spune c 4femeile trebuiau s cear zeului un an prielnic i benefic
pentru soul sau stpnul lor' @ac' (a prnz, ele mai pluteau nc, li se arunca o
frng$ie, erau scoase afar, epuizate i erau lsate s"i revin lng foc i n
mijlocul norilor de fum de copal' ,poi ele povesteau c e+istau jos muli oameni
din neamul lor care le primiser bine' Cnd ncercau s ridice capul sau cnd l
nclinau sub ap pentru a"i privi, erau lovite tare n cap, iar cnd priveau fundul
vedeau prpstii mari i locuitorii acestor abisuri le rspundeau la ntrebrile
privind anul ru sau bun pe care"l vor avea stpnii lor6' @up aceea, aceste femei
salvate erau venerate ca fiine rsfate de zei'
@atorm relatarea acestui obicei lui @iego &armiento de 0igueroa, alcade
=primar> al 7adridului, care a vizitat Bucatanul n secolul DA5! el ne confirm
mrturiile culese de (anda' Ii brbaii, dar mai ales copii, erau aruncai n acelai
fel dintr"un mic templu ale crui ruine sunt nc vizibile pe marginile puului'
Jspunsul divin dat prin intermediul celor salvai se referea la precipitaiile din
anul urmtor, la cantitatea lor, suficient sau insuficient' Fnul dintre aceti
salvai, rsfat de zei, va deveni ef n 7a/apanG este renumitul Ceel Cauic$
despre care am vorbit deja, ca fiind cel ce i"a alungat pe itzai i care era
aprtorul soilor batjocorii' @esigur c aventura sa din cenotul sacrui aura pe
care a dobndit"o i"a favorizat ascensiunea politic'
(a nceputul secolului nostru, )dSard *erbert H$omson, consul al &tatelor
Fnite n Bucatan, a cptat o mare pasiune pentru stilul de la C$ic$en 5tza i a
cumprat ferma pe care se gseau ruinele! cu cinci ani nainte, .o$n (' &tep$ens
fcuse la fel la Copan i obinuse de la indianul @on .ose 7aria, pentru suma de
.2
18 dolari, cele 2488 de $ectare de jungl umed care ascundeau ruinele oraului
cu 2L de stele minunate- Himp de treizeci de ani, H$ompson a trit la ferma sa din
C$ic$en 5tza fr ca pasiunea lui s slbeasc' ,poi, anumite tulburri,
incendierea bunurilor sale, discuiile cu conducerea l"au gonit' @ar interesul su
pentru cenot nu a diminuat, deoarece se vorbea despre un tezaur fabulos care ar fi
czut pe fundul apei' 9ntre 1984 i 198; el va fcut dragaje i a angajat c$iar
scufundtori greci pentru a sonda puul, dup ce fusese curat parial, scondu"se
aproape 2 metri de nmol' @up multe zile de cercetri fr rezultat, doi bulgri
de rin de pom =copal> au fost scoi la suprafa' ,poi a urmat, spune
H$ompson : americanul )dSard H$ompson, care nu trebuie confundat cu
omonimul su englez, )ric : 4o cantitate mare de figurine simbolice gravate n
jad i pe rinO un mare numr de $ulc$es sau lansatoare de lnci i numeroase
sgei cu vrfurile bine prelucrate din sile+, calcit i obsidianO6 , gsit, de
asemenea, sute de clopoei de cupru care seamn cu cei ce se pot vedea agai
de vemintele zeului 7orii, ,$ 3uc$, figurine, pandantive, brri, coliere,
mrgele din smarald i jad gravat, cercei, topoare, discuri de cupru sau aur cu
scene gravate sau presate, cuite de ceremonie cu mnere din lemn frumos
fasonate, coc$ilii lucrate cu migal, cupe, cteva tlpi de sandale din cupru i,
lucrate n lemn, propulsoare, inele de buze i idoli'
,u fost, de asemenea, scoase de la fundul celor cinsprezece metri de ap
numeroase oseminte omeneti care au confirmat tradiia, printre ele gsindu"se 21
de copii, cu vrste ntre 1L luni i 12 ani, L femei i 12 brbai, circa 48 n total!
dar probabil c pruncii, ale cror oase prea moi nu rezist, au fost mai numeroi,
probabil majoritatea'
9n plus, se observ c aproape toate obiectele aruncate n pu fuseser
intenionat sparte n prealabil, 4ucise6, cum este obiceiul n multe ri, pentru ca
prin aceast 4moarte ritual6 spiritul ofrandei s fie definitiv neutralizat'
9n cursul anilor 1928 i 1928, convulsii politice au agitat Bucatanul i, ca
urmare a diferitelor tulburri, ferma lui )' *' H$ompson a fost ars, biblioteca i
atelierele"depozit, de asemenea, distrugndu"se lucrrile i tezaurele' @in fericire,
numeroase piese de o mare valoare ar$eologic fuseser transportate mai devreme
n &tatele Fnite, la Cambridge =7assac$usetts>' (a muzeul 3eabod/ de ar$eologie
i etnologie al Fniversitii *arvard care a participat financiar la lucrri' @in
aceast cauz, guvernul me+ican a cerut o despgubire de 188'888 de dolari lui
H$ompson care, neputnd plti i"a vzut proprietatea confiscat i i s"a interzis
de a mai locui n 7e+ic'
Cercetarea obiectelor a artat c unele proveneau de foarte departeG din
<a+aca, din 7e+ico' @in *onduras, din Euatemala i c$iar din Columbia i
3anama- <biecte din jad, fiind datate din anul ?98, cum este cazul unei mrgele,
adus probabil din 3alenKue, dup cum indic stilul i din anul ;8?, n cazul unui
mic cap =L,1 cm> brbtesc din jad, provenit din 3iedras Cegras i care fusese
spart intenionat' ,ceste dou obiecte preioase fuseser aruncate n pu c$iar n
.3
acei aniP &au fuseser pstrate peste secole, ca bijuterii preioase, de persoane
care au venit apoi s le arunce n cenotP Cu se tie' Cumeroase obiecte provin din
epoca tolteco"itza din secolele D5 i D55, dar asta nu dovedete c acest loc de
pelerinaj n"a fost vizitat c$iar din primele secole'
9n 19?8"19?1, o ec$ip americano"me+ican a reluat lucrrile cu oameni"
broasc i un material modern, din care un aparat injector i aspirator cu presiune
de aer care a adus la lumin ofrande i fragmente de esturi i c$iar ppui
moderne mbrcate n mtase artificial' ,ceasta dovedete c puul nu i"a
pierdut nici astzi atracia i virtuile sale i nici puterea de fascinaie asupra
oamenilor simpli'
<e poa!e vor3i &e cr'zimeB
$dat cu venirea oamenilor de pe platoul central i de pe coasta golfului,
sacrificiile s"au nmulit i au provocat o recrudescen a activitilor rzboinice,
necesare pentru mprosptarea continu a prizonierilor, condamnai s fie ucii
pentru a"i satisface pe zeii nsetai de snge' 3entru a rspunde acestei macabre i
nencetate e+igene, rzboiul sacru ntre orae a devenit o instituie de stat- (a
C$ic$en 5tza, capetele sacrificailor erau e+puse departe de cenotul sacru, pe un
podium lung =?8+12 m> izolat n marea pia ceremonial, ceea ce ne face s
credem c sacrificiile aveau loc n acest sector' ,cel masiv de zidrie, numit
tzompantli, un altar n care se ngrmdeau craniile, nu era cunoscut pn atunci
n teritoriul ma/a' )l era mpodobit pe patru laturi cu o friz din cranii macabre
vzute din profil i strpunse de rui' (a civa pai, la templul denumit al
Aulturilor, se poate vedea aceast pasre rpitoare, simbol solar desigur, dar, de
asemenea, simbol al unei caste militare, repetat adesea n basorelief, n alternan
cu jaguari : simboluri stelare : i ei patroni ai unui ordin rzboinic, toi devornd
inimi de oameni' &mulgerea inimii era legat de cultul lui RuQulQan, devenit zeul
astral Aenus, de cultul solar i de cel al forelor diurne i nocturne' ,cest obicei
sngeros de sacrificare a oamenilor, prea puin potrivit la origine cu
temperamentul ma/a, va continua i dup cucerirea spaniol, se pare, dar mai rar'
Fna din primele msuri ale invadatorilor a fost de a interzice aceste sacrificii, dar
un obicei milenar nu se sc$imb ntr"o zi i se cunosc multe cazuri de sacrificii
clandestine, dup cum dovedesc procesele inc$iziionale din secolul DA5' 9n anul
11?2, de e+emplu, sunt menionate dou cazuri, cel al tnrului care a fost
crucificat : se poate observa actualizarea procedeelor n funcie de noua credin-
: ntr"un cimitir, dup care i"a fost e+tirpat inima pentru a fi dat demonilor i
idolilor! cellalt caz a fost povestit de un tnr nvtor ma/a, convertit, dar care
continua totui s venereze aizeci de idoli motenii de la tatl su, pe care"i
ascunsese ntr"o peter : convocat ntr"o sear de eful indian din Ba+caba, satul
."
su, i"a gsit pe acest ef mpreun cu un tnr din HeQa+ =un sat din provincia
7ani>, care avea minile legate la spate! biatul era n vizit la rudele sale din
partea locului' Arnd nevrnd' 9nvtorul a participat la acest sacrificiu crud'
<ameni din sat au adus dintr"un cmp de porumb unde erau ascuni, vreo zece
idoli pe care i"au aliniat n biseric pe frunze de copo' Fn soi de smoc$in sfnt!
alturi de aceste figurine, pe o rogojin, au pus un cuit din sile+ cu mnerul
mbrcat cu o pnz alb'
@ar s"l lsm pe )ric H$ompson s ne povesteasc urmareaG 4,u dezlegat
biatul i l"au trntit pe rogojin' 3reoii au pus jos lumnrile pe care le aveauG
patru dintre ei l"au prins pe biat de picioare i de mini i l"au inut culcat' 3edro
)uan, primarul din Ba+caba, a luat cuitul de sile+, a fcut o tietur n stnga
pieptului, a apucat inima cu mna i a tiat arterele cu cuitul' 5"a dat inima
preotului Easpar C$im, care i"a fcut o tietur n cruce la un capt i a ridicat"o
deasupra capului' ,poi, a tiat o bucat i a pus"o n gura celui mai mare idol, cel
al lui 5tzamna! au luat trupul biatului, inima, sngele pe care"l strnseser ntr"un
urcior mare, idolii i au revenit n casa efului indian6' &e poate observa
nelegerea secret, suprapunerea celor dou culte, cel vec$i i cel cretinG
alegerea bisericii ca loc de sacrificii, tietura n cruce pe inimO
9n anul care a precedat cderea Ha/asal"ului, deci n 1?9?, doi dominicani,
Cristobal de 3rada i .acinto de Aargas au suferit o cardioctomie, adic smulgerea
inimii' @ou secole mai trziu, n 1L?L' (ocuitorii unui sat c$amula din C$iapas
i"au dorit s aib propriul lor C$rist, un C$rist dup imaginea celui al spaniolilor
(ladinos+ care 4n antic$itate 5"au ales pe unul din ai lor pentru a"l crucifica i a"l
numi @omnul lor6' )i au crucificat un bieel de zece ani n mijlocul unor nori
groi de fum de copal i ntr"o e+altare e+trem a stenilor venii s asiste la
aceast atroce ceremonie'
,ceste cardioctomii, aceste sacrificii sngeroase ne dezgust astzi, desigur,
dar nu se poate nega c au fost fcute din motive superioare, e+cluznd orice
urm de sadism' @in contr, victima era foarte respectat i considerat ca sfnt
dup moarte! era o slbticie, fr ndoial, dar categoric nu era ur' .acKues
&oustelle a remarcat absena torturilor sadice, ca i acea stranie complicitate
dintre victim i sacrificator i acceptarea stoic, de ctre primul, a unei soarte
considerat glorioasG 4Cu lipsesc povestirile n care unor astfel de prizonieri li se
ofer viaa i ei o refuz i se duc singuri s se aeze sub cuit' < stranie legtur
se stabilete ntre prizonier i cel care, capturndu"l, l duce la moarteG primul i
numete pe al doilea tat venerat6' Ii pentru a"l face s accepte mai uor sfritul,
de ce nu l"ar fi drogat cu un stupefiant cu scopul de a"i micora suferineleP
4C$iar noiunea de cruzime capt sensuri diferite n funcie de regiuni i
epoci, noteaz .' &oustelle i cursul 5storiei este jalonat de masacre, de suplicii, de
orae distruse, de populaii e+terminate, de eretici ari, de prizonieri c$inuii n
sute de feluriO6
3robabil c ma/ai, dac ar fi asistat n 0rana, o mie de ani mai trziu, la
.#
7area Heroare din iunie"iulie 1;94, ar fi fost deosebit de ocai de metodele de
e+terminare, de cruele ncrcate de condamnai i de miile de decapitri care se
nc$eiau uneori cu cntece de rzbunare! unde era 4necesitatea divin6 a acestor
$ecatombeP 9n nici un caz morii Jevoluiei nu luptau contra $aosului, nu $rneau
astrele' (a 3aris, un funcionar meticulos, 0ouKuier"Hinville, necat n dosare,
constata c atunci capetele cdeau 4ca iglele de ardezie pe vreme de furtun6'
3oate c ma/aii au fcut mai puine omoruri i e+ecuii ntr"un mileniu dect
Jevoluia ntr"un singur an, 1;94O ,ztecii, sngeroi din fire, au fost puternic
surprini de rzboiul e+terminator pe care l"au purtat contra lor conchistadorii.
<cris'l.
n afar de organizarea i desfurarea ceremoniilor, clerul avea n sarcina sa
tot ce era n legtur cu activitile spirituale, intelectuale i culturale, reunite ntr"
o singur preocupare religioasG s nu"i supere pe zei i s caute s le afle
inteniile' Hransformarea lumii depindea de voina lor i de felul legturilor lor cu
oamenii, nsrcinai de ei s"i venereze i s"i $rneasc' 7a/aii triau cu team
continu n ateptarea celui de"al cincilea cataclism care va veni cu siguran i
care va fi preludiul unei noi creaii, n msur s"i satisfac mai mult pe zei, poate
decepionai de oamenii de acum' 9n fond, indienii triau cu teama c nu sunt buni
credincioi i c sunt incapabili s"i fericeasc pe zei' Convini cum erau c
istoria universal era supus alternanei perioadelor diferite, ntrerupte de
cataclisme, ma/aii triau n ateptarea unui nou sfrit, ceea ce i fcea s fie
fascinai de scurgerea timpului' Hoat perioada scurs cpta din aceast cauz un
aspect sacru i era venerat ca atareG anii, lunile, sptmnile i c$iar zilele erau
considerate nite zei-
9nainte de toate, era important s contabilizeze acest timp trecut i s trag
concluzii pentru viitor, deoarece ma/aii observaser aspectul su ciclic i
repetitivG zi dup noapte, anotimp dup anotimp, mersul astrelorO Hrebuia deci
nscrise toate aceste observaii, importante i susceptibile de a fi folosite pentru
prezicere! trebuia deci s tie s scrie i s socoteasc' <ri, 4din cele 122 de
familii etnice care populau cele dou ,merici nainte de cucerirea spaniol, a
notat 0erdinand ,nton, interesat de universul ma/a, ma/aii au fost singurii care
au dezvoltat o adevrat scriere6' Itim deja c naintea lor au fost oamenii din (a
Aenta, iar ei n"au fcut dect s le dezvolte motenireaG aceti enigmatici olmeci
nscociser o scriere comple+, embrionar, pe care ma/aii au transformat"o
ntr"o scriere, aparent nealfabetic, deoarece are ntre 418 i 188 de semne
diferite, denumite glife' &emne care par mai curnd ideograme deoarece, n loc s
dea adevrate reprezentri grafice ale obiectelor, cum procedeaz scrierea
pictografic' ,ceste glife sunt att simboluri, ct i elemente determinante i c$iar
.$
sunete, dac lum n consideraie ultimele lucrri' @ac unele glife aveau c$iar
valoarea sunetelor nseamn c ma/aii erau pe drumul grafiei alfabetice i
fonetice, n prezent, noi nu nelegem dect apro+imativ o treime dintre aceste
semne, adic mai puin de 288'
Cu putem s nu presupunem c cele care nu pot fi citite sunt silabice i servesc
deci s e+prime sunetele, deci limbajul' &emnele nenelese ar f i prea puine dac
ar fi ideograme, pentru c n"ar putea fi+a toate ideile i miile de cuvinte ale unei
limbi' Cercettorii rui au ajuns la concluzia c e vorba fie de prefi+e, fie de
sufi+e' 7atematicienii siberieni, sub conducerea profesorului &obolev i cu
ajutorul unui calculator electronic, au crezut c sunt aproape de rezolvare! se
putea citi, ntr"o revist moscovitG 4&tudiind regularitatea construirii
componentelor frastice, a frazelor i a grupelor de fraze, trei tineri cercettori
siberieni, Fstinov, Rosarev i )vreinov, au putut separa substantivele cu sens
deosebit6' )ste analiza recurenei sau a frecvenei cu care apar anumite semne
care permite s fie considerate prefi+e i sufi+e' @intre rezultatele obinute
anterior acestor lucrri, trebuie s apreciem lucrrile lui 7orle/, Eann i
H$ompson care au avansat mult n decriptarea acestei scrieri ciudate' ,u fost
descoperite pn acum mai mult de o mie de te+te pe care se poate e+ercita
perspicacitatea savanilor! ele figureaz pe stele, panouri de piatr sau de lemn :
ne gndim la minunatul relief
4?
din muzeul din %asel, provenind din HiQal : pe
prile verticale ale scrilor, piese de jad, vase policrome i n cele doar trei
code+uri, trei carnete pliate ca un acordeon' @in aceste te+te, doar prile legate
de cronologie, de calcule, de astrologie i, n oarecare msur, de panteon, sunt
nelese de specialiti' Fn progres serios n citirea lor s"a putut realiza datorit
relatrii episcopului de 7erida, faimosul @iego (anda, ajuns n Bucatan n 1149'
9n cartea sa, scris dup 11??, el a vorbit de aceast scriere i a transcris cu
ajutorul tiutorilor de carte indieni numele celor douzeci de zile ale lunii i cele
1L luni ale anului ma/a' ,ceasta l absolv poate de absurda ardere pe rug
inc$izitorial din 7ani' Care a prefcut n cenu circa 1'888 de idoli, 28 de stele,
12 altare, 2; superbe manuscrise i alte 1L; de manuscrise mai mici i de toate
formatele, dac"i dm crezare iezuitului @omingo Jodriguez' 4,ceti oameni,
scria (anda, folosesc unele semne sau unele litere cu care ei nscriu n crile lor
istoria vec$e i doctrinele ei' @atorit acestor litere, ca i desenelor i figurilor, ei
i cunosc istoria, o fac de neles pentru ceilali i"i nva i pe urmai' ,m gsit
un numr mare de astfel de cri i cum ele nu conineau nimic care s nu fie n
legtur cu superstiia sau minciunile satanice, le"am ars pe toate, spre marea lor
suprare, care s"a manifestat cu o surprinztoare violen i cu disperare6'
4?
&culptur n care motivul iese n relief mai mult sau mai puin pe un fond'
.*
Sacri%iciu ma6a ma6aii considerau c! inima smuls! din pieptul
&ictimei se trans%orm! 7ntr2un astru reinte8r9ndu2se circuitului
uni&ersal
<!elele &i pia!r- :i c'l!'l lor.
n timpul marii epoci clasice i n special spre sfritul ei, ma/aii aveau
obiceiul s nale la fiecare Qatun : douzeci de ani : apoi din zece n zece ani i,
curnd, la fiecare cinci ani, n marea pia de ceremonii a oraelor lor, o stel
sculptat, comemorativ, a crei ridicare, probabil, se fcea cu un mare numr de
participani, prilej pentru ceremonii i serbri, n mai mult de 188 de orae, au fost
gsite aproape o mie de stele : L? doar n oraul HiQal : de e+emplu, numai
pentru anul ;98, srbtorind aceast dat, au fost gsite stele n nu mai puin de
nousprezece orae'
)le aveau o seciune ptrat, rareori depind 2 metri n nlime! una dintre
ele, aflat la Nuiriga' @atnd din ;;1, cu cei 11 metri n nlime i cele ?1 de
..
tone n greutate, este o e+cepie' ,desea, un altar mic, monolit, cu forme care
variaz de la un simplu cilindru la reprezentri de animale foarte complicate, st
alturi de stel! unele din aceste altare sunt sculptate ca nite dragoni mitici
fabuloi' ,cest tandem stel"altar pare originar din marele ora HiQal' ,proape
toate stelele sunt sculptate pe cele patru fee i reprezint, n general n altorelief
4;
,
un personaj stnd n picioare, cu gteli bogate, innd n braele strnse la piept, o
bar ceremonial' )ste, fr ndoial, un preot"astronom, mbrcat ntr"un costum
lu+os i ncrcat de bijuterii de o e+trem comple+itate! n spaiul lsat liber n
jurul lui se niruie coloane de glife nedescifrate' Cecunoscnd semnificaia
acestor te+te, nu se poate e+plica motivul ridicrii periodice a acestor monolii
care continu s ne pun ntrebri' <dinioar pictate n culori vii, aceste stele au
astzi o frumoas patin monocrom'
Himp de ? secole : 292 i 989 din era noastr pot fi datele e+treme : au fost
nlate stele n centrul oraelor' @ac la venirea cuceritorilor spanioli locuitorii
uitaser total semnificaia i rolul lor e+act, ele e+prim totui importana
permanent pe care cosmosul i scurgerea timpului o aveau n viaa strmoilor
lor' &e presupune c acele code+uri au varietate a reliefului, n sculptur, n care
formele se desprind puternic, fr s piard ns contactul cu fondul'
3reluat tafeta de la stelele de piatr n epoca de renatere, deoarece, s ne
amintim, n jur de L18"988 a avut loc ciudatul colaps care a acionat asupra lumii
ma/a' 9n parantez, putem ncerca aici urmtoarea sc$emG lemn : piatr :
pergament, care d ordinea progresiv de folosire a materialelor care au servit pe
rnd ca suport pentru scris! piesele iniiale, pe lemn, au disprut din pcate, din
cauza materialului slab i a umiditii generale, ambiante' ,adar nu am putut
gsi acele dovezi emoionante ale tatonrilor unei scrieri care"i cuta drumul' Ca
i ,tena, nscut gata narmat i cu coif din capul lui Meus, scrierea ma/a ne este
cunoscut doar n stadiul su adult i nc$eiat! i nu este unul din cele mai mici
mistere ma/ae'
Cele !rei co&e%'ri.
Trei code+uri ma/ae (codices+ au rezistat, din ntmplare, perioadei
coloniale i se gsesc astzi la @resda, la 7adrid i la 3aris! un al patrulea, gsit
de curnd, n"a putut fi nc desfcut' 9n total, mpreun cu code+urile din platoul
me+ican, ne"au parvenit doar 1; dintre aceste preioase manuscrise! mai multe mii
au fost distruse de cuceritorii iberici' )le sunt pliate ca un acordeon, cu multe foi
4;
Aarietate a reliefului, n sculptur, n care formele se desprind puternic, fr s
piard ns contactul cu fondul'
.1
scrise i pictate pe cele dou fee! cele mai multe sunt fcute dintr"un fel de $rtie
groas numit huun. <binut prin pisarea fibrelor vegetale ale cojii de ,icus
cotinifolia un smoc$in slbatic : acoperit mai nti cu o rin =gum natural
vegetal>, apoi cu un strat fin de var stins, acoperit i el cu amidon! pregtirea se
aseamn cu a unei fresce' 3liate i suprapuse, foile arat ca o carte' Fnele au fost
fcute din piei fine de cerb"loptar' Aopsite pe ambele fee n culori desc$ise i
delicate, paginile sunt umplute cu te+te i desene, cu viniete reprezentnd
personaje cel mai adesea mitice' ,ceste cri ne vorbesc de diviniti, de
astronomie, de $oroscoape, de ritualuri religioase : n partea care s"a putut
nelege, deoarece din 2;2 de glife catalogate, 288 au rmas total de neneles'
Code+ul din @resda =numit code- ;resdensis+, cel mai frumos i mai complet
din cele trei =2,1 + 8,2 + 8,89 m> dateaz, se pare, din secolele D5 sau D55 i
recopiaz un original din perioada clasic! de"a lungul celor ;L de pagini, el
vorbete de eclipse, de revoluiile sinodice
4L
ale lui Aenus, de riturile religioase i
de practicile g$icitului' 3lecnd de la acest code+ din %iblioteca din @resda, )rnst
0orstermann, funcionar al acestei biblioteci, a reuit s descifreze o parte a
calendarului ma/a i calculul lung care permite s se precizeze o anumit dat
pornind de la punctul de plecare al cronologiei ma/a, cu ajutorul unei serii de
glife' 0orstermann s"a ambiionat s descopere coninutul acestei scrieri, pn
atunci ilizibile i a fost primul, n 1LL;, care i"a dat seama c era vorba de tabele
referitoare la planeta Aenus' .o$n Heeple, un inginer c$imist, nevoit s
cltoreasc mult cu trenul din cauza meseriei lui, a folosit acest timp pentru a
ptrunde n sistemul comple+ al acestor tabele! unul din ele, de e+emplu, d ?9 de
date de eclipse solare posibile, pentru o durat de 22 de ani n viitorO de la data
ntocmirii code+ului, desigur' ,cest preios manuscris a fost descoperit la Aiena
n 1;29 i cumprat mai trziu, de biblioteca &a+oniei din @resda' Code+ul
Troano2!ortesianus din 7adrid, al doilea supravieuitor de acest gen, se ntinde
pe mai mult de ; metri =;,11+8,24+8,12 m>, are 112 pagini i ar putea data din
secolul DA! el trateaz despre prevestiri i apare ca un fel de culegere de indicaii
pentru preoii"vraci! probabil c trateaz i ceremoniile legate de problemele
artizanatului i despre riturile legate de srbtoarea ,nului Cou' 3robabil c a fost
tiat n dou, la o dat necunoscut, deoarece dou biblioteci din 7adrid le
mpriser odinioar sub numele de code- Troano 'i de code- !ortesianus. &"a
demonstrat mai trziu c ele formau un singur tot i amndou prile au fost
reunite la 7uzeul de ,r$eologie i 5storie din 7adrid'
,l treilea e+emplar, code- 1eresianus, de la %iblioteca Caional din 3aris,
este, de asemenea, din epoca trzie =secolul DA> i, aflat n stare proast, pare
incomplet! el se desfoar pe 1,41 m i nu are dect 22 de pagini! este, de
asemenea, un fel de culegere de cpetenie pentru preoii"vraci! s"ar putea ca
4L
@urata cuprins ntre dou treceri consecutive, ale unei planete sau ale unui satelit
prin acelai punct'
14
profeiile din acest manuscris s fi avut un caracter istoric, deoarece evenimentele
viitoare erau, n concepia ma/a, proiectri ale trecutului, repetri inevitabile ale
evenimentelor anterioare' 3e o alt fa, el vorbete de zeii /atunelor =;288 zile
sau dou decenii> i ai tunelor =anii>, ca i de ceremoniile legate de succesiunea
ctorva din aceste Qatune' Cu toate c nu este foarte vec$i, stilul l apropie de
reliefurile din Nuiriga i din 3iedras Ce"gras' , fost descoperit n 1L?8 ntr"un
co cu $rtii vec$i, abandonat ntr"un emineu al %ibliotecii Caionale din 3aris!
iar cum banda de $rtie care"l nfur purta numele 3erez, i s"a dat numele de
code- 1eresianus.
11
:rn! pentru arderea t!m9iei %i8ur9ndu2l pe *eul loii; C"ac; identi%ica4il
dup! nasul 7n %orm! de tromp!< se poate o4ser&a c! o%er! o inim! drept
o%rand! )a6apan; )e=ic#
12
C-rile maya:e &i !imp'ri coloiale.
+u este posibil ca ma/aii s fi avut o literatur aa cum o nelegem astzi,
e+cepie fcnd mitologia i cosmogonia' @in fericire, imediat dup cucerirea
spaniol, tiutorii de carte indieni au avut iniiativa fericit de a transcrie, ct au
putut de bine' ,desea pe caiete simple i n limba lor, dar fonetic, cu ajutorul
caracterelor latine, tradiii orale i vec$i povestiri din trecut de un interes deosebit'
Cele mai cunoscute i mai preioase din aceste cri sunt "nalele ca/chiquelilor
=numite i (emorialul de la Tecpan "titlan+, pstrate la %iblioteca Fniversitii
din 3enns/lvania i care trateaz despre trecutul acestui popor! 1opol23uh, scris
n anii 1118 la C$ic$icastenango, adevrat biblie a ma/ailor Kuic$ei din
Euatemala, al crui manuscris original a fost gsit n 192L de #alter (e$mann' 9n
colecia ,/er de la 4CeSberr/ (ibrar/6 din C$icago, dup care fusese fcut
traducerea la nceputul secolului DA555 de ctre preotul 0rancisco .imenez!
aceast carte a pstrat cel mai complet mitul indian al Creaiei! n sfrit, lucrarea
mprit n zece culegeri, denumit !hilam 4alam =se precizeaz adesea locul de
origine a manuscrisuluiG 7ani, C$uma/el, Hizmin, Cabula, 5+il, Helc$ac,
HusiQO>, toate conservate n %iblioteca Fniversitii din 3enns/lvania' Cel mai
important din ele, cel de la C$uma/el, cu toate c a fost ntocmit n 1;L2 de
indianul .ose *oil, trateaz perioada precortezianG cel din Cabula, scris n 1?;2,
se refer la o teribil epidemie care a decimat districtul! cel din Helc$ac grupeaz
informaii istorice, predici, te+te religioase catolice etc'
7orle/ traduce numele !hilam 4alam prin 4Cartea E$icitorului6 sau 4Cartea
lucrurilor secrete, oculte6, chilam nsemnnd 4g$icitor6 i balam 4jaguar6, dar i
probleme misterioase i oculte! este adevrat c, bazndu"se n special pe
calendarul sacru, aceast carte conine nenumrate profeii i mistere, n paralel cu
o cronic a Bucatanului care relateaz dou invazii me+icane pe teritoriul ma/a'
3rima condus de RuQulQan, puin nainte de anul 1888, a doua de +ilcallanca"
na$uaii care l"au ajutat pe suveranul ma/a *unac Ceel : faimosul supravieuitor
din cenotul sacru din C$ic$en 5tza " s"i resping pe itzaii din C$ic$en' &pre
deosebire de 1opol23uh, lucrare referitoare la ma/aii din sud, crile culegerii
!hilam 4alam se refer la ma/aii din nordul Bucatanului' 3e ansamblu, ele
rmn cri istorico"religioase, mbinate cu profeii, cu precepte rituale, incantaie,
magie, frnturi din cronici, totul provenind din vremurile cele mai ndeprtate!
cele mai recente sunt relatrile unor migrri de triburi, cu enumerarea tuturor
etapelor i opririlor succesive pe parcurs' &tilul cu ton de vraj i cu elemente
redundante l face pe )ric H$ompson s cread c 4acest caracter de repetare
13
continu, antifon
49
, a versurilor ma/ae probabil c se regsete n te+tele
$ieroglifice' Elifele care par a avea o dubl funcie corespund acestei ipoteze'
Jugciunile ma/ailor actuali au, de asemenea, caliti literare deosebite i au
tendina s ia aceast form de contrasubiect
18
'
,ceste cri diferite, ntocmite n perioada colonial, au gsit mereu
traductori i e+egei din diferite domenii de activitate, ca! ,drian Jecinos,
Aillacorta, @elia Eoetz, Jalp$ (' Jo/s, (eon$ard &$ultze .ena, @' .' %rinton,
.uan 7artinez *ernandez, %arrera AasKuezO i %enjamin 3eret care a ajuns n
7e+ic n 1941' @e curnd, profeiile din !hilam 4alam au atras atenia
scriitorului .' 7' E' (e Clezio care a tradus n septembrie 19;? n limba francez
aceast 4carte magic6' @espre aceste profeii i povestiri se spune n prefaa lui
(e Clezio c 4vin de la nceputul timpurilor, dense, asemntoare cu stelele de
piatr' )le sunt pline de simboluri i de semne, ca i cum ar fi scrise n vis, fiind
fragmentate de pasajele negre ale uitrii6'
.' &oustelle scria ntr"un articol recentG 4&cribii, magicienii, nelepii indieni,
care la invocaia 3reotului"jaguar, n secret i cu team, au smuls cu grab
neantului fragmentele unei tiine strvec$i, i ntindeau minile spre noi, fr a
ne cunoate' ,cum trebuie ca noi s le apucmO6 Ii gndindu"se i la 1opol2
3uh, &oustelle se nduioa n faa acestor 4srmane manuscrise, copiate i
recopiate pe caiete simple, mrturii emoionante ale unui efort pasionat a celor
rmai din intelectualitatea auto$ton pentru a salva ceva din acest imens
naufragiu6'
Popol@V',.
opol23uh, care se refer n acelai timp la mituri, la legende, la cosmogonie
i la istoria ma/ailor Kuic$ei din Euatemala, este, n primul rnd, istoria Creaiei,
o Creaie care se mparte n patru acte, n patru Creaii succesive! i aceast
concepie original a fost mprtit de toi mezoamericanii' 4,ceast carte
admirabil, consider .' &oustelle, este nsufleit de un suflu biblicO i crile
din !hilam 4alam nu ajung la acelai nivel de intensitate literar i metafizic6'
@ar mai nainte de a ne referi, ntr"o oarecare msur, la aceast carte de o
deosebit importan care este 1opol23uh, s cutm s nelegem cum i pentru
ce coninutul su nu s"a pierdut, ba c$iar s"a transmis cu o precizie tulburtoare,
aa cum a dovedit"o captivanta e+egez a lui Jap$ael Einard' Fn te+t al lui
%artolomeo de (as Casas, apostolul indienilor, ne lmurete foarte bine asupra
49
Aersete sau parafrazri din psalmi care se repet de dou coruri sau dou voci, ca i
cum i"ar rspunde reciproc'
18
0ragment melodic concomitent cu tema'
1"
rolului i cunotinelor cronicarilor"analiti ma/ai' ,ceti cronicari i istorici
cunoteau originile i toate lucrurile legate de religie, de zei i de cultul lor, ca i
despre ntemeietorii oraelor i cetilor' )i relatau despre regii i nobilimea de la
nceputurile istoriei lor, despre regatele lor, cum erau alei i cum i urmau unul
altuia la tron, numrul i valoarea prinilor care au realizat lucrri, aciuni i fapte
memorabile, bune i rele, dac au condus bine sau ru, care erau oamenii virtuoi
sau eroii, n ce rzboaie s"au luptat i cum s"au pus n eviden, care au fost
obiceiurile lor vec$i i primele populaii, sc$imbrile n bine sau dezastrele pe
care le"au suferit, n sfrit, tot ce aparine 5storiei, pentru a putea nelege i
memora faptele din trecut' ,ceti cronicari ineau socoteala zilelor, lunilor i
anilor' C$iar dac nu au avut o scriere ca a noastr, ei aveau totui semnele lor
pentru scris cu ajutorul crora se fceau neleiO nct am putea spune c
scrierea noastr nu le"ar fi fost de mare folos'
)+istena unui fel de administraii cu scribi nsrcinai s nscrie pe pergament
evenimentele importante, este confirmat de valorosul cronicar spaniol din timpul
Cuceririi, %ernal @iaz, care scrieG 4&e pare c 7ontezuma tia de sosirea noastr,
cnd am debarcat prima dat cu 0rancisco *ernandez de Cordoba i c el a tiut
dinainte ce s"a ntmplat n btlia de la Catoc$e, ca i la C$ampotonO Hoate
aceste evenimente i"au fost artate pe o stof pictat6'
@ar s ascultm ce mai spune (as CasasG 4)+istau ntotdeauna astfel de
cronicari deoarece, n afar de faptul c aceasta era o profesie care se transmitea
din tat n fiu, foarte apreciat n ntregul stat, ntotdeauna cel care o e+ercita
trebuia s"i nvee doi sau trei frai sau rude din aceeai familie despre tot ce era
n legtur cu cronicile' )l scria continuu, toat viaa i la el se apela cnd aprea
vreo problem neclar' @ar nu numai noii cronicari i cereau sfatul, ci i regii,
prinii i c$iar preoii' 9n toate problemele confuze ce puteau aprea n legtur
cu ceremoniile i preceptele religioase, cu srbtorirea zeilor i cu tot ce avea
legtur cu domeniile anterioare n probleme profane, din momentul n care aveau
o anumit importan, se adresau cronicarilor, n funcie de problema respectiv6'
&e nelege acum cum au fost transmise fr ntrerupere cunoaterea i
nelegerea trecutului marilor lor strmoi, c$iar cnd aceasta se fcea, la nceput,
sub form e+clusiv oral'
C$iar dac te+tul din 1opol23uh care a ajuns pn la noi a fost scris
apro+imativ n 1118' 9n dialect Kuic$e, transcris cu litere latine de un cronicar
nobil destituit din funcia sa, important rmne volumul de cunotine transmis
pn la el! i pare un miracol c a avut iniiativa de a le pune pe $rtie, spernd
nendoielnic c ntr"o zi te+tul lui va renvia, ceea ce s"a i ntmplat' Fn
dominican, preotul 0rancisco .imenez, de care am mai vorbit, l"a descoperit n
secolul DA555, n satul &anto"Homas C$ic$icastenango i l"a tradus pentru prima
dat' ,poi, neobositul i zelosul abate %rasseur de %ourbourg i"a dat o nou
versiune, naintea celor mai recente, ale lui ,drian Jecinos' Aillacorta i
(eon$ard &c$ultze .ena' 7arele scriitor guatemalez 7iguel ,ngel ,sturias,
1#
decedat n 19;4' &"a inspirat din el i c$iar stilul su este influenat de aceast
cunoatere aprofundat a 4bibliei6 strmoilor si'
,devrat Eenez a ma/ailor Kuic$e scris dintr"o suflare, fr capitole,
1opol23uh este te+tul principal din care putem nelege sufletul ma/a n
intimitatea lui' )lveianul Jap$ael Eirard, care triete n Euatemala, a fcut o
analiz profund i clar a te+tului, cu ajutorul unei metode de analiz original
care face apel n acelai timp la etnografie, economie, botanic, mitologie,
religieO J' Eirard demonstreaz c mitologia, a+a conductoare a crii, este
4izvorul e+plicaiei6 i 4modelul suprem al artei care e+prim sentimentul religios
i forma social a fiecrei epoci6' n plus, el constat permanenta legtur dintre
miturile din 1opol23uh, arta i riturile din epoca ar$eologic i arta i riturile
culturii actuale a ma/ailor Kuic$e, ceea ce dovedete permanena ideilor de"a
lungul secolelor6' .ean %abelon se altur acestei concepii cnd scrieG 41opol2
3uh este cel mai puternic evocator din documentele care ne"au transmis imaginea
unui popor' 5magine dintr"un relief baroc : abracadabrant- &crie el : violent
colorat, grandioas ca tabloul unei Eeneze biblice, n acelai timp carte de
poveti, cronic i culegere de reete magice, ntocmit de astrologi supui puterii
vrjitorului6'
Creaia &'p- Popol@V',.
opol23uh relateaz mitul Creaiei aa cum l nelegeau ma/aii i e+pune
evoluia umanitii cu creaiile sale diferite i cataclismele sale succesive' (a
nceput, nu se ridicaser din $aosul primordial dect cerul i apa n care nu mica
nici mcar un rac- 4Cu era dect nemicarea i tcerea n ntunericul nopii6' @ar'
3rin puterea Cuvntului i strignd doar 43mnt6, zeii creatori, EuQumatz i
*uraQan =din care vine cuvntul nostru 4uragan6> l"au fcut s apar' ("au
mbrcat imediat cu pduri, cmpii i ruri, l"au populat cu o mulime de animale,
fiecare specie cu propriile deprinderi i obiceiuri, cu funcia sa i aezarea sa
specific' @ar aceste animale n"au putut s"i cinsteasc pe zei! atunci au fost
menite s nu serveasc dect ca $ran i deci s fie ucise i mncate' Meii creatori
au modelat apoi fiine din argil care n"au avut nici inteligen, nici sentimente,
fr stabilitate, fr forme, neputnd s vorbeasc i s"i cinsteasc pe zei'
@ecepionai, zeii s"au grbit s"i distrug, dizolvndu"i n ap'
@up sfatul vrjitorilor i vntorilor, zeii au sculptat apoi fiine din lemn, care
vorbeau, mncau, procreau, dar figurile lor rmneauO de lemn, fr via i
e+presie, cu membre, dar fr degete la mini i la picioare i cu o carne galben,
fr snge' 5nteligena lor era slab! lipsii de sentimente, ei nu"i bgau n seam
pe zeii lor creatori' @escurajai, zeii i"au necat n potopuri de ap ntunecat, care
au acoperit scoara terestr ca o rin groas' Hot universul a luat parte la
1$
distrugerea acestor triste marionete, a acestor 43inocc$io6 fr suflet i Creaia
ntreag s"a ridicat contra lor! psrile mai nti i ntre ele i curcanii! c$iar i
uneltele din gospodrii, oalele de fiert i tigvele, sitele i metatele =pietre de
mcinat> au participat prefcndu"i n pulbere sau obligndu"i s fug i s se
refugieze n arborii cei mai nali, care au nceput s se clatine i ei ca s"i alungeG
din aceast cauz, maimuele, care sunt descendenii lor, triesc n copaci, n
parantez, notm c aceast pitoreasc revolt a uneltelor contra stpnilor lor se
regsete i n mitologia peruvian! toat aceast lume supranatural i fantastic
dovedete, de asemenea, ironia muctoare, o alt trstur proprie populaiei
ma/a, care este nclinat spre ironie i critic'
,tunci, zeii au luat o nou iniiativG au frmntat fiertur de porumb din
speciile galben i alb' 3e care au furat"o prin viclenie, cu ajutorul vulpii,
coiotului, corbului i papagalului, din mijlocul unui munte care ascundea
grunele n mruntaiele sale' ,u modelat patru oameni la nceput, dar le"au dat
simuri prea perfecte, care le permitea s vad pn la infinit' Endirea lor' @e
asemenea, putea s cuprind tot i s neleag tot' Celinitii n faa acestor genii
: egalii lor- : zeii le"au suflat n fa i privirea oamenilor s"a voalat, vederea le"a
slbit imediat' 4C"au mai vzut dect ceea ce era apropiat i numai asta a rmas
limpede pentru ei-6 Meii le"au dat apoi soii, pe care le"au gsit 4cu bucurie6 lng
ei cnd s"au trezit' @e acum ncolo, zorile vor nroi cerul la rsrit n timp ce
&teaua de @iminea va anuna &oarele' ,ceste fiine : oamenii : cunoscnd
ceremonialul religios, i"au satisfcut pe zei, care i"au privit cu bunvoin i le"au
primit ofrandele' Fitndu"se la &teaua @imineii, aceti strmoi ai ma/ailor
istorici s"au rugatG 4slav ie, o, Creatorule, o, 0uritorule, tu care ne vezi i ne
auzi, nu ne prsi, nu ne neglija- <- Meule, care eti n cer i pe pmnt, d"ne
nou urmai i prosperitate, atta timp ct &oarele i aurora i vor urma drumul,
ct se face ncolirea, ca i lumina lor' @"ne nou posibilitatea de a merge mereu
pe ci verzi i pe poteci verzi, s fim linitii i n pace cu ai notri, s petrecem o
via fericit, d"ne o via, un trai departe de orice nvinuire, o, *uraQanO
EuQumatz, o, tu care zmisleti i care dai via, f ca plantele s ncoleasc i s
fie lumin-6
Hrebuie notat c n gndirea ma/a, punctul culminant al creaiei nu este
apariia omului ci renaterea zorilor- 0rumoas lecie de modestie care face din
om o fiin subordonat i accidental, n plus, toate aciunile creaiei, naterea
lumii sau a speciilor de oameni, de animale sau de vegetale, se svresc numai
noaptea i trebuie nc$eiate n zori' ,ceasta se practic i acum la Kuic$ei i la
c$ortii la care, dup cum observ Eirard' 4actul generator nu se face dect
noaptea, ca i ceremoniile cultului agrar, deoarece amndou sunt o repetare a
actului grandios al creaiei cosmice' 3rocreaia, ca i $rnirea, nu este un simplu
act fiziologic, ci un ritual prin care omul se include n sacruO atunci se dezvolt
i vegetaia! i, pentru acest motiv, preoii trebuie s acioneze n acelai fel ca
1*
grupul teogonic
11
pe care ei l reprezint' Fn att de ciudat obicei impune
cercettorului, care are privilegiul de a asista la aceste ceremonii, lungi nopi de
veg$e ntr"o ambian profund mistic n care el simte cum palpit coardele
sensibile ale sufletului indigen6'
3aralel cu aceast Creaie n trepte, se desfoar i alte mituri, cum este cel al
celor doi Eemeni, *una$pu i 5+balamKueG *una$pu, cel mai important din cei
doi, 4cumuleaz dou funcii, scrie EirardG el este zeul 3orumbului n timpul
perioadei agrare i zeu al &oarelui, n timpul verii' Ceremoniile cultului solar sunt
celebrate ziua, n public, pentru c ele glorific &oarele! dimpotriv, cele ale
zeului agriculturii se fac noaptea, deoarece doar atunci zeii agricultori lucreaz i
sunt secrete6'
9i vedem pe cei doi Eemeni transformnd n maimue pe cei doi frai vitregi ai
lor care i persecutau, apoi, prin viclenie i farmece pun mna pe ec$ipamentele
tatlui lor pentru a juca pelotG mnui, or i scut din piele, mingii din cauciucO
mesagerul lor, pduc$ele, este ng$iit de o broasc rioas pe care o mnnc un
arpe, care este prins, la rndul lui, de un erete, narul face pe spionul i
complicele lor, musculia, gurete urciorul bunicii lor pentru a o face s ntrzie'
Esim aici universul fabulelor cu miraculosul i caracterul lor vrjitG brusc copacii
cresc peste msur! evile de suflat se transform n canoe, ca eroii mitologiei
greceti' Eemenii notri nfrunt serii de ncercri prin care trec cu bine' @atorit
ajutorului eficace al furnicilor i broatelor estoase, ca i al iepurelui' @ar ei sunt
i eroi civilizatori i epopeea se termin cu indicarea diferitelor lor realizri
culturaleG organizare social, ar$itectur, rituri religioase, dar, din pcate i
rzboiul-
3lecnd de la $aosul primitiv, 1opol23uh se termin cnd este atins un nivel
superior de civilizaie' Frmrind labirintul i meandrele povestirii, cercetnd toate
detaliile' Jap$ael Eirard s"a strduit s descopere sensul ascuns al te+tului i s
cuprind valoarea i importana istoriografic a crii, 4uor de neles pentru
ma/aii Kuic$ei6' 47itologia a prsit terenul literar pentru cel tiinific6, constat
EirardG 4cu att mai mult cu ct, vieuirea i acionarea n acord cu normele mitice
a fost permanenta obsesie a ma/ailor Kuic$e, a cror cultur rmne, mai presus
de orice, mitologic, tiina i istoria nefiind nc desprinse de religie6' Eirard
constat c indianul triete nc n epoca mitologic, concepie capital pentru
cel care ncearc s"l neleag' ,sta ns nu nseamn c el a rmas la epoca
gndirii prelogice' <bservndu"i pe lacandoni, .' &oustelle vedea n
comportamentul lor 4o activitate tipic intelectual care nu pare diferit prin nimic
de procesele noastre mentale cele mai raionale6'
11
,nsamblu de diviniti ale unei anume mitologii'
1.
Popol@V',? i!erpre!area :i /v--mi!ele sale.
n toat lucrarea sa capital, J' Eirard arat c datele mitico"istorice din
1opol23uh ofer o viziune panoramic complet a culturii ma/a, de la origini
pn la perioada istoric' Cu precizie i nuane, se descrie 4viaa, personajele,
datinile i obiceiurile, fenomenele spirituale i sociale, cultura material i
spiritual a fiecrei perioade etnice, ceea ce permite s se reconstituie, s se
reconstruiasc sistemul de gndire i de valori al fiecrei epoci6'
9n prima faz : orizontul primitiv : observm grupuri de oameni vorbind limbi
diferite i ocupndu"se cu vntoarea, pescuitul i culegerea bacelor i a fructelor
slbatice! arcul, sarbacana' <lritul i esutul nu le sunt cunoscute' 4Hrsturile
tipice ale acestei epoci suntG monoteismul, monogamia, descendena patriliniar
12
,
pacifismul6! nu sunt nici rituri, nici ceremonii, nici cult, nici animism, nici
fetiism, nici totemism- )ste slvit doar Creatorul' &e triete n peteri i n
vguni' =1opol23uh ne red un tablou patetic al vieii nesigure a acestor
primitivi care luptau contra spectrului foamei6' 3ermanent i vedem rtcind prin
pduri i n lungul rurilor, pndind przile, cutnd bace' ,ceast continu
cutare a mncrii nu le lsa timp pentru $rana spiritual i artistic! din aceast
cauz, 1opol23uh i asimileaz pe aceti primitivi din prima epoc cu simple
creaturi animaleG ni"i arat pe EuQup CaQi+ i Mipacna mncnd fructe n copaci
sau pndind animale pe lng oc$iuri de ap i ruri' Cunoteau focul i fierberea
mncrii, dar nu tiau s"i construiasc locuine, n plus, ei nlocuiau viclenia i
subtilitatea spiritului care le lipseau, cu fora brutal' 0aptul c memoria colectiv
a transmis o astfel de amintire este tulburtor-
Cu epoca a doua : a @oua Creaie : asistm la o mutaie fundamental a
ordinii sociale, economice i religioase' @in individualist, vntorul nostru devine
comunitar! cetele se grupeaz n clanuri i sistemul economic din parazitar devine
$orticol i agricol! femeia joac un rol activ n acest sistem : ea cultiv pmntul
: trecem de la regimul patriliniar la un altul, matriliniar
12
, dominat de soie'
3aralel cu aceast sc$imbare a instituiilor umane, asistm la o fi+are necesar a
grupurilor, organizate n clanuri i concentrate pe teritorii care au condiii
favorabile apariiei unei agriculturi care nc bjbia' Fn nou nucleu etnic apare
din mbinarea acestor grupuri disparate care caut s"i pun n concordan
diferitele lor idiomuri' (a fel se ntmpl n religie, unde aceast situaie aduce
conceptul de pluralitate n unitate, un monoteism comple+ care nu este altceva
dect 4proiecia structurii comunitare asupra organismului teogonic6'
&trbuna 5+mucane : femeia joac acum primul rol : personificare a zeiei
12
0iliaiunea n care conteaz doar rudenia patern'
12
&istem de filiaie i de organizare social n care doar ascendenta matern este luat
n socoteal'
11
seleno"terestre, este o figur activG ea inventeaz cultura plantelor personificate
prin fiii si, ,$pu, primii zei ai agriculturii' 5+pi/acoc, soul ei, are un rol pozitiv'
Jeligia este pe cale s"i gseasc principiul ei definitiv, bazat pe cultele agrare i
mitologia amerindian nflorete cu strlucitoarea creaie a 4Eemenilor' )roii
civilizatori care ncarneaz principiul dualist inseparabil al cultului agricol i care
se proiecteaz ntr"un sistem social bipartit6' Concepia animist care"i arat
efectele n cultul morilor se dezvolt de"a lungul celui de"al doilea ciclu' Meilor,
ca i morilor, li se ofer alimente i n morminte se pun obiectele obinuite ale
defunctului, un obicei care a durat foarte mult, pn n ultimele secole'
0emeile, cu ajutorul unui baston de spat ascuit la vrf, produc i cultiv
tuberculi care e+istau pn atunci n stare slbaticG /ucca sau maniocul dulce,
cartoful, jicamaO @escoperirea morii i producerea vaselor de pmnt, decurg
din aceast nou activitate' Aasele de pmnt se adaug la folosirea tigvelor'
%rbatul, lene, i fumeaz igara i devine beiv, deoarece tocmai a inventat
buturile fermentate' 3rimele mingi de cauciuc sunt presate permind jocul de
pelot, o instituie strns legat de cultul astral' Cultivarea pmntului duce la
observarea anotimpurilor i a fenomenelor naturale ca ploaia, nsorireaO ,par
acum rudimentare calendare care ncep cu calculul fazelor lunii' ,stronomie,
astrologie, cronologie se contopesc' <amenii practic cultul focului i al vetrei!
ncepe confecionarea rogojinilor din fibre vegetale, se pune n practic
meteugul aranjrii penelor, mpodobirea corpului' &e narmeaz cu mciuci, cu
sbii de lemn, cu sarbacane i cu lnci : lancea ma/ailor va fi ntotdeauna mai
scurt dect cea a me+icanilor'
(a riturile agricole din cea de"a @oua Creaie, trebuie adugate apariia
sacrificiilor umane prin decapitare urmat de tierea n buci a cadavrelor aa
cum se poate vedea n scena decapitrii i dezmembrrii ,$puilor, ale cror
capete agate de crengile copacilor 4ilustreaz ntr"o manier absolut
convingtoare un alt obicei tipic al acelor vremuriG capetele trofee' ,celai episod
mitic menioneaz torturile pe care le sufer prizonierii, cruzimea oamenilor din a
@oua Creaie i canibalismul ritual6' Constituirea clanurilor, devenite repede
rivale, a dus la descoperirea rzboiului : viclenia mereu mai subtil a jucat n asta
un rol important : n timp ce n interiorul clanului domnea disciplina, iar furtul i
adulterul erau sever pedepsite'
Cu a Hreia Creaie, caracterul predominant social al femeii, al strbunei n
special, se accentueaz! urmarea acestei superioriti se regsete n importana
care se d zeiei lunare, care este i zeia ,pei i care comanda celor doisprezece
zei ai 3loii, n mitologia vremii, trei femei diferite simbolizau fazele principale ale
(unii! de altfel, astrele devin treptat obiectul unei observaii mai e+tinse i
calendarul se complic' 4,celeai formule magice se folosesc pentru prezicerea
timpului i a destinului omului i sunt bazate pe cifre mistice care sunt totodat
numere, zei i corpuri cereti6' 3rogresul calendarului i al astronomiei este legat
de progresul culturii agricole i alimentul de baz a devenit fasolea! urmeaz
144
tuberculii, apoi porumbul i arborele de cacao' 1opol23uh insist asupra faptului
c aceast faz este cea a lemnului! dar apar invenii importante, ca torsul i
esutul bumbacului, producnd o revoluie n arta mbrcmintei' 3opulaia s"a
sedentarizat definitiv i societatea se stratific n pturi de activitate care ncep s
se diversifice! casele se nmulesc! curcanul este domesticit'
3entru ritualuri se descoper proprietile copalului, denumit tmie
american' 4*un"%atz i *un"C$ouen personific tipul de preot i omul obinuit
al celei de"a Hreia Creaii' )i nu se ocup de munca la cmp, n afara defririi
peticului de pmnt pe care l va lucra soia! nsmnrile' Jecolta i transportul
alimentelor i revin femeii6' )liberai astfel, cum i petrec brbaii timpulP )i se
ocup de arteG cnt, danseaz, cu capul mpodobit cu mti, se roag, picteaz,
sculpteaz! i iat prima faz a artei statuilor care probabil c erau fcute din lemn
i au disprut din cauza umiditii ambiante' Cnd artistul a trecut la piatr, stilul
i te$nica lui erau mult superioare'
@eci bunul trai economic produce ndeletnicirile plcute i acestea stimuleaz
viaa spiritualG artele, tiina i religia au fcut un salt' ,devratele temple, cu
altare, vase rituale, idoli i curi pentru dansurile sacre au aprut acumG n ele se
celebrau ceremoniile cultului agriculturii' &acrificiile umane se limitau la cele ale
copiilor foarte mici' &ocietatea se rafina! n cursul celei de"a Hreia Creaii se poate
urmri dezintegrarea sistemului de descenden matriliniar n favoarea
sistemului patriar$al care se va impune n a 3atra Creaie'
)vul al 3atrulea este marcat de o tulburare profund a regimului social i
economicG ciclul patriar$al agricol urmeaz obiceiurilor matriar$ale din stadiul
precedent' @e acum nainte, agricultura se bazeaz aproape e+clusiv pe porumbul
cultivat metodic i n grup de brbai! alte plante, ca fasolea din epoca precedent,
regreseaz' &e obin dou recolte pe an i nu numai una singur, n ordinea
importanei, departe n urma porumbului vinG ardeiul, fasolea, seminele de cacao,
sapotul
14
, anonele
11
i mierea' < mai bun organizare bazat pe un calendar
seleno"solar i nu doar lunar, randamente superioare, recolte multiple i
mbelugate, diversificate, iat diferenele dintre stadiul $orticol precedent i
agricultura noii epoci' ,stfel, strbunica din timpul erei precedente i vede cultul
eclipsat de cel al tnrului zeu al 3orumbului, 4simultan cu cultul strmoilor n
ascenden masculin6'
5mportana social a brbatului se accentueaz, se ntrete i iese n eviden
n arta statuar, care devine de acum nainte mai mult masculin, dect feminin,
n reprezentrile sale'
9n cel de al 3atrulea )v clanurile se organizeaz pe o treapt superioar, cea a
triburilor care grupeaz mai multe clanuri, care pstreaz, totui, legturi interne
de solidaritate foarte puternice! o autoritate teocratic conduce aceast nou
14
0ructul sapotierului din ,merica central, foarte dulce'
11
0ructul dulce al unui arbore din ,merica central'
141
organizaie social nscut din creterea demografic i din sc$imbrile
economice' ,ceste sc$imbri, la rndul lor, provoac o nou atitudine moral i
religioas care arat un categoric progres! sacrificiile umane sunt nlocuite cu
ofrande animale, iar prizonierii sunt fcui sclavi i nu mai sunt e+ecutai' 4Aiciul
leneviei a disprut de cnd munca a fost ridicat la categoria de obligaie
religioas i cultura porumbului a devenit un ritual colectiv6' &e caut s se
e+tirpe acele infraciuni fa de morala colectiv, cum sunt cruzimea, beia i
nfumurarea' 4&tpnirea de sine, pacifismul, altruismul n cadrul comunitii,
dreptatea social, umilina, dragostea de munc i de dreptate, respectarea
dreptului altuia i sentimentul de recunotin fa de zei i de oameni sunt
virtuile fundamentale ale ma/aului Kuic$e6' Jeligia cuprinde totalitatea
activitilor de zi cu ziG greind, eti vinovat att fa de religie ct i fa de
societate'
,ceast mreie moral i spiritual i gsete ecou n art, care este e+presia
vibrant i inspirat a psi$ologiei i mitologiei ma/ailor' 9n domeniul
ar$itecturii, piramida aproape vertical cu scrile ei abrupte, e+prima aceast
aspiraie de nlare! n templele plasate pe vrful lor, arderile de copal au devenit
o regul' (a numrul de trsturi caracteristice noi, trebuie nscris i calendarul
original care nu seamn cu nici un sistem cronologic din Coua sau din Aec$ea
(umeG acest instrument ciudat, cu diferitele sale cicluri armonizeaz toate
aciunile individului i ale grupului la ritmul universal, lat cum se prezint cel
de"al 3atrulea )v, cel din zilele noastre, ateptnd ca o catastrof s"i pun capt,
pentru a se intra n al Cincilea )v, ateptat i inevitabil' @ar s prsim aici acest
minunat 1opol23uh care ne"a condus din timpurile mitologice n cele ale 5storiei,
adic n era scrisului i s vedem mai ndeaproape astronomia i calendarul ma/a,
att de originale-
Cale&ar :i as!roomie.
reoii erau deintorii cunotinelor savante i ale religiei, care la data
aceasta, se afla strns legat de astronomie ca i de toate celelalte activiti
culturaleG speculaiile aritmetice, calculul timpului i calendarul, despre care s"a
scris c a e+ercitat o adevrat dictatur asupra vieii ma/ailor' ,bsolut original,
unic n genul su, acest calendar dovedete o precizie cu att mai uimitoare cu ct
preoii astronomi ma/ai credeau c 3mntul este plat ca un disc i nu i"au dat
seama c el se nvrtete n jurul &oarelui' &istemul aritmeticii lor : cu progresie
din 28 n 28 i nu din 18 n 18 ca n sistemul nostru de astzi : le permitea calcule
comple+e pentru studiul fenomenelor cereti, deoarece astrologia era cea care
regla i dirija toate aciunile vieii' 3entru calcule, ei foloseau simboluri simple, ca
punctul pentru uniti i bara pentru cifra 1! n plus, ma/aii fiind unul din rarele
142
popoare care"l foloseau pe zero, simbolizat de o coc$ilie, cu o mie de ani naintea
)uropei i admind deci s noteze ine+istentul, au putut s dea o valoare
poziional cifrelor i deci s e+ecute calcule comple+e' )i au tiut, de altfel, s
prevad cu e+actitate eclipsele! nsemnau pe tabele deplasrile lui Aenus cu o
precizie care i stupefiaz i acum pe oamenii de tiin moderni' !ode-ul din
;resda, de e+emplu, d un total de 11'9?8 zile pentru 481 lunaii luate n studiuG
ori, astronomii actuali fi+eaz aceast durat la 11'919,L9 zile, ceea ce nseamn o
eroare =->, sau o diferen de o zi pentru 2L8 de ani- (a fel, astronomii ma/ai
apreciau anul venusian la 1L4 zile, iar noi tim astzi c el este egal cu 1L2,92
zile, ceea ce d o eroare mai mic de o or pentru un an- ,ceste rezultate sunt cu
att mai surprinztoare cu ct tim c ma/aii nu aveau nici aparate optice, nici o
unitate de timp minimal ca ora sau minutul' 3rin repetarea calculelor, prin
4statistic6, transmiterea regulat a rezultatelor, ei corectau datele empirice scoase
dintr"o geometrie a spaiului i dintr"o astronomie mai curnd sumar' Hotui,
dup )ric H$ompson, calendarul ma/a a fost mai e+act dect cel gregorian'
< mare victorie a ar$eologilor i istoricilor moderni a fost gsirea metodei de
transcriere a cifrelor i datelor, ceea ce a permis s situm lumea ma/a n timp' &
precizm acest sistemG am spus c el se bazeaz pe numerotarea vicesimal =din
28 n 28> i poziional, adic n loc s sc$imbe coloana la 18, cum o facem noi,
ei n"o sc$imbau dect la 28, trecnd de la 28 la 488, apoi la L'888, la 1?8'888, la
2'288'888 etc' ,ceasta nu era posibil dect datorit folosirii lui zero =figurat
printr"o coc$ilie>' < dat ma/a are 1 cifre suprapuse, nu dispuse orizontal cum
facem noi, fcnd, totui, o numerotare poziionalG prima cifr corespunde
ba/tun2ilor, adic de cte ori s"au scurs 144'888 zile! a doua corespunde /atun2
ilor, un Qatun avnd ;'288 zile! a treia corespunde tun"ilor =2?8 zile pentru un
tun+: a patra indic uinal2ul sau luna de 28 de zile! a cincea, n sfrit, d Qine"
lele, sau zilele' < dat era deci e+primat n zileG stela @ din Copan, ca s lum un
e+emplu, ne d un total de 1'481'L88 zile scurse de la data inaugurrii
calendarului ma/a : n anul 2112 '*' =sau 22;2 '*' dup sistemul lui &pinden> :
ceea ce ne d anul ;2? d'*', n plus, o dat era indicat artnd poziia sa n anul
religios i poziia sa n anul solar'
@e altfel, aceste date seamn, la prima vedere, cu micile scene animateG
vedem uneori personaje, negustori ambulani, aezai pe sol! ori' 3e aceste glife
comple+e, doar capetele au o valoare de calcul, care pot fi recunoscute printr"un
amnunt precis, ca punctele sau o mn pe brbie, un ma+ilar inferior osos i
descrnat, un acopermnt de cap stilizatO Jestul glifei, trupul care poart capul,
fr valoare aritmetic, era lsat n seama fanteziei artistice' Conform concepiei
ma/a' Himpul era dus permanent n viitor de zei, care se sc$imbau i se nlocuiau
mereu pentru a conduce lumea! zeul zilei venea dup zeul nopii i lua n spate
greutatea timpului inut cu o curea pe frunte' ,poi el l ceda locul unui nou zeu
nocturn i aa mai departe' Milele erau fiine vii i fiecare din ele se gsea sub
conducerea unui zeu! devenea ea nsi o divinitate cu o natur dubl, una
143
corespundea numelui zeului, cealalt unui numr' Ii cifrele, invariabile, aveau
mai mult importan dect numele, care putea varia'
Ca pentru orice civilizaie bazat pe agricultur, determinarea ritmului
anotimpurilor era necesar pentru a asigura succesul recoltelor' )ra important s
sapi, s semeni, s recoltezi, n perioade favorabileG i era sarcina calendarelor s
precizeze aceste perioade' 7a/aii aveau dou calendare principaleG cel mai
simplu, calendarul sacru, HzolQin' )ra rezervat g$icitului i avea 2?8 de zile
repartizate n 12 luni de 28 de zile' 3lecnd de la el se fi+a programul srbtorilor
religioase i toate activitile ceremoniale sau private' ,l doilea calendar, )aab,
solar i agricol, avea 2?8 de zile repartizate n 1L luni de 28 de zile, la care se
aduga, la sfritul ciclului, pentru completare, o perioad malefic, de 1 zile
nefaste, goale, fr nume, zise de 4refacere6 sau uayeb, zile critice n care nu se
lucra, se postea i se respecta abstinena' 5ntersectarea acestor dou calendare se
producea o dat la 1L'9L8 de zile, adic la 12 de ani, un interval care se asimila cu
4secolul6 nostru dar care este mult mai lung' 0iecare din cei treisprezece zei
principali din panteonul ma/a domnea timp de o lun'
< a treia cercetare s"a fcut n legtur cu anul venusian, mai lung, deoarece
Aenus nu face dect 1 revoluii n timpul a L ani solari' Ii pentru a desemna
durata, ma/aii concepuser o serie de perioade crescnd cu multipli ai lui 28, cu
e+cepia lui tun, anul lor de 2?8 de zile corespunztor la 1L uinalide 28 de zile'
,cestea erauG
" /atunul (6> tuni+ ;'288 zile'
" ba/tunul (6> /atuni+ 144'888 zile'
" pi/tun =28 ba/tuni+ 2'LL8'888 zile'
" /alabtun =28 pi/tuni+ 1;'?88'888 zile'
" /inchiltun =28 /alabtuni+ 1'112'888'888 zile'
Ii aa mai departeO Fltimul ciclu cuprindea 22 miliarde i 48 milioane de
zile-
,m spus c computul
1?
lor cifrat al timpului : pe care se pare c l calculau cu
o oarecare plcere : pleca de la o dat zero de origine, fi+, pe care cronologia
stabilit de H$ompson, Eoodmann i *ernandez o stabilete la anul 2112 '*'G
aceast dat mitic asupra creia ne pierdem n ipoteze s"ar putea s se refere la
un eveniment astronomic uitat, sau poate c desemneaz ultima din cele patru
Creaii ale (umii' (a rndul lui, &pinden a stabilit o cronologie care mpinge toate
datele cu 2?8 de ani mai departe n timp =" 22;2>, o cronologie pe care ar
confirma"o analizele cu carbon 14, dar care creeaz un $iatus de neneles n
desfurarea evenimentelor ntre perioadele vec$i i perioada istoric' @in acest
motiv, specialitii continu s foloseasc cronologia lui H$ompson'
3rin ce metode aceti ma/ai, care nu aveau dect unelte din piatr, au putut s
1?
Calcul care determin timpul n scopuri bisericeti =de e+emplu, pentru
determinarea datei 3atelui>'
14"
ajung la aceste cunotine astronomice i astrologice cu o att de uimitoare
precizieP
3are sigur c nu au folosit nici nisiparni, nici clepsidre, nici vreun instrument
oarecare de precizie' 7surtorile lor se bazau deci doar pe urmrirea cu oc$ii, pe
calculele de triangulaie i pe msurarea umbrelor! ei au observat c astrele,
&oarele n special, apreau sub ung$iuri sc$imbtoare n diferitele perioade ale
anului' ,u observat, de asemenea, c durata prezenei solare diurne i zilnice
varia dup aceste poziii i au ncercat s determine solstiiile, adic poziiile
e+treme : ziua cea mai lung i ziua cea mai scurt a anului' 3entru aceasta,
nendoielnic c au folosit gnomonul
1;
: o vergea fi+at vertical pe o plac
orizontal n centrul unor cercuri concentrice! umbra proiectat pe pmnt la 21
iunie la prnz =solstiiul de var>, este cea mai scurt, n timp ce aceea din 21
decembrie la prnz =solstiiul de iarn> este cea mai lung' @ac se fac la rsritul
&oarelui, diversele msurtori, plecnd de la un punct fi+ i precis, vor prezenta
un ung$i diferit n tot lungul anului, deoarece &oarele apare mai la sud iarna, vara
mai la nord, pe linia orizontului, cnd rsare' ,ceste msurtori, la C$ic$en 5tza,
s"au putut face prin ferstruicile care strpung turnul"observator bine cunoscut,
numit Caracol =7elcul> din cauza scrii sale elicoidale' JicQeton i 7orle/ au
demonstrat, de asemenea, c un observator aezat n vrful piramidei numit )"
A555 la Fa+actun, vedea &oarele aprnd n ung$iul sud"est al platformei cu trei
temple n faa lui, n zorii zilei solstiiului de iarn i n ung$iul opus, n nord"
estul aceleiai platforme, n dimineaa solstiiului de var' (a ec$inociu, &oarele
se ridic pe a+a median, c$iar n spatele templului central' )ste clar c aranjarea
locului a fost subordonat i calculat n funcie de aceste observaii i c aceast
mbinare nu este ntmpltoareG probabil c avea c$iar nsemntatea ei' 9n plus, ea
presupune o lung perioad de observaie'
9n afara observrii cerului n timpul zilei, cea din timpul nopii nu era mai
puin important' <bservaiile asupra transformrilor i traiectoriilor (unii au fost
nsemnate n !ode-ul din ;resda i se ntind pe 481 lunaii, aa cum am mai spus,
adic pe circa 22 de ani de observaii' Ii manuscrisul d un tabel cu ?9 de date n
timpul crora se pot produce eclipse solare' Aenus, luceafrul, prima stea care
apare, ultima care se stinge, cu drumul su neregulat, a reinut i ea atenia i
ma/aii s"au strduit s"i msoare poziia, variabil n momentul rsritului i
apusului soarelui'
Cum calculau ung$iurileP Ainiete din code+uri ne arat personaje plasate sus
pe piramide, avnd doar faa sau un oc$i, aezate sub un baldac$in care le proteja,
lng dou bastoane ncruciate aezate n faa lor' @e altfel au fost gsite tuburi
goale din jad, de douzeci de centimetri lungime, care seamn n mod ciudat cu
lunetele astronomice c$inezeti i ele fr sticle optice' Jezult c toate aceste
preocupri care depeau pe cele necesare pentru ntocmirea unui calendar agrar,
1;
Cel mai vec$i instrument astronomic inventat de caldeeni'
14#
arat o obsesie fa de infinit, spaial sau temporal, o team fa de scurgerea
timpului'
(oc'l &e pelo!-.
>ocul de pelot, care avea un rol important n prevestiri i n preocuprile
ma/ailor, poate fi pus n legtur direct cu activitile astronomice' &"a
observat, ntr"adevr' Caracterul religios al acestui joc' Care se contopea cu ritul
g$icituluiG preoii, n calitate de intermediari ai puterilor sacre, aveau sarcina s
interpreteze viitorul dup modul de desfurare al partidei' 3utem considera
practicarea acestui joc de pelot ca una din trsturile cele mai caracteristice ale
civilizaiei mezoamericane' Cu toate c ele au variat n timp i n spaiu, regulile
generale de joc ne"au fost transmise de primii cronicari spanioli care au avut
ocazia s urmreasc astfel de 4reprezentaii6 sau partide' @e altfel, 1opol23uh
este singura surs american care menioneaz originea foarte vec$e i
simbolismul solar al jocului' Code+uri me+icane (3indobonensis,
(agliabecchi?+ ne"au pstrat, de asemenea, cteva reprezentri desenate ale
acestui joc sacru'
14$
>uc!tori de pelot! in %a'a *eului Tezcatlipoca#
Herenul de joc avea forma unui * alungit, nconjurat de trepte sau de ziduri n
pant, cu nclinare foarte puternic' ,desea, orientat de la nord la sud, suprafaa
terenului de joc reprezenta Cosmosul, n timp ce mingea de cauciuc plin, tare i
grea simboliza &oarele, n unele cazuri, trebuia s"o faci s treac prin inele de
piatr, n form de erpi =puterile telurice> sau de capete de psri =puterile
cereti>, fi+ate n zidurile laterale, la cinci metri nlime sau mai jos, pe pantele
nclinate ale zidului' Jegulile amintesc oarecum de cele de la basc$et- 5nelele
puteau materializa rsritul i apusul astrului solar' < ec$ip reprezenta umbra,
cealalt lumina i fiecare juctor se identifica cu o divinitate distinct purtndu"i,
n timpul jocului, atributele simbolice' 0iecare ec$ip apra o zon i juctorii nu
puteau atinge mingea dect cu oldul, piciorul =genunc$iul> i cotul drept! 1opol2
3uh, din contr, interzice folosirea capului, a picioarelor i a braelor- Cderile,
obinuite, puteau fi mortale, att de violent era jocul' 3e de alt parte, juctorul
care reuea s treac mingea prin inel putea s ia $ainele spectatorilor pe care"i
putea prinde'
Fnele surse afirm c eful nvingtorului era decapitat la sfritul partidei,
deoarece realizrile lui i ddeau privilegiul s ajung n lumea cosmic! altele,
din contr, arat c se e+ecuta pe teren cpitanul ec$ipei nvinse' .acKues
&oustelle afirm c nu"i omorau, nu fceau dect s"i dezbrace i poate c se
dedau la simulri de sacrificii simbolice' 5mportant este c acest joc violent
mbrca aspecte metafiziceG totui, se tie c el a dat, n perioada final, ocazia
unor mize i a unor pariuri foarte profane ntre spectatori! i se miza multG
bijuterii, bunuri, casO (a fel ca n (umea Aec$e, de la sacru i religios la
origine, teatrul a devenit i el, treptat, o distracie laic i profan'
9n teritoriul ma/a, jocul de pelot a fost rar n perioada clasic, apoi se pare c
oamenii din Huia i"au artat un mare interes' &"au numrat cincizeci de terenuri n
oraele din nordul Bucatanului, ceea ce demonstreaz caracterul sacru ar acestui
joc' @oar n oraul C$ic$en 5tza erau ase- Herenul de joc vec$i din Copan, cu
cele ase statui de arasi
1L
aezate pe treptele laterale, ne confirm caracterul solar
al joculuiG n gndirea ma/a, ntr"adevr, ara reprezint travestirea zeului solar'
,cest joc se baza, fr ndoial, la origine, pe concepiile cosmice simboliznd
lupta dintre (umin i ntuneric : mingea personifica &oarele : dintre 5arn i
Aar, dintre Aia i 7oarteG treptat, a cptat un caracter mai puin sacru, mai
4sportiv6 i mai militar' < friz lung n basorelief, la C$ic$en 5tza, pare s
demonstreze c n timpul itzailor se desfurau practici sngeroase la terminarea
partidelor! se poate vedea unul din actori mpodobit cu pene, innd ntr"o mn
capul tiat al nefericitului su adversar i n mna cealalt un pumnal din
obsidian' 9n faa lui, ase erpi cu limba bifurcat : simboluri ale fecunditii : i
un uria lotus nesc din gtul rivalului decapitat, nc ngenunc$eat'
1L
3apagal mare din ,merica de &ud, cu coada lung i pene viu colorate'
14*
Fn alt joc se integra n acelai mod n preocuprile cosmice i cpta prin asta
un caracter religiosG este acel faimos olador care s"a meninut pn n zilele
noastre n regiunile 3uebla, 3apantla i la ma/ai, Kuic$ei din C$ic$icastenango i
c$iar n *onduras, n vrful unui catarg nalt de treizeci de metri, nlat n centrul
unei piee mari, cinci brbai din care un cntre la flaut sau la tob se strng pe o
platform minuscul, terminal, destul de instabil' ,poi, n timp ce muzicantul
rmne n picioare, cntnd la instrument, cei patru oameni"pasre (oladorii+
care"l nconjurau se arunc n gol, legai cu cte o funie prins n jurul gleznei de
vrful catargului' Cei patru oameni, cu capul n jos, prini de un picior, se
nvrtesc ncet n jurul catargului, n timp ce funiile se desfoar de la vrful
stlpului, lsndu"i ncet, ncet, aproape de sol' 0iecare e+ecut 12 rotiri, deci un
total de 12 pentru cei 4 actori, adic de attea ori ci ani sunt inclui ntr"un
4secol6 me+ican' ,ceast ceremonie era privit ca prezentarea coborrii pe
pmnt a sufletelor rzboinicilor mori n lupt i, prin asta, transformai n stele'
Ar,i!ec!'ra maya.
Cu siguran, ar$itecii ma/ai pot fi considerai printre cei mai mari
decoratori i constructori, cei mai prolifici de pe planeta noastr' )i au ridicat mii
de construcii care atrag atenia prin armonia formelor lor, simplicitatea
planurilor, puritatea volumelor, uneori i prin ambiia i amploarea proiectelor i
printr"o frumusee de netgduit' 3rintre constantele principiilor ar$itecturale ale
precolumbienilor, se observ c edificiile lor se sprijin ntotdeauna pe fundaii,
platforme, terase a cror importan variaz i care s"au dezvoltat pn au cptat
locul primordial n edificiu la piramida naltG la HiQal, aceste piramide au o
nlime de aptezeci de metri-
,r$itectura, mai mult decorativ i vizual dect funcional, nu realiza, cu
toat amploarea cldirilor, dect puine suprafee locuibile sau acoperite' ,ceasta
deoarece aceti constructori nu cunoteau arcada, bolta n semicerc, cupola,
coloana : n afar de perioada tolteco"ma/a : attea mijloace care permiteau
realizarea de suprafee mari la acoperiuri' %olta numit ma/a' 9n consol, care
se realiza prin folosirea betonului, a mortarului i a blocajelor
19
nu a permis
desc$ideri largi i ca atare construcia slilor mari, dect dup introducerea
coloanei de ctre itzai'
19
Mid format din materiale de diferite mrimi aruncate grmad n mortar'
14.
Templul din alen?ue#
,proape ntotdeauna, spaiul din interior a fost redus, nefiind dect o simpl
dezvoltare multiplicat a planului modestei colibe ma/a, adic se suprapuneau, se
aliniau fr prea mare imaginaie celule dreptung$iulare strmte' @ar dac din
aceast cauz e+ist o att de mare monotonie n distribuia interioar a planurilor,
ma/aii, n sc$imb i"au pus toat imaginaia lor n serviciul prezentrii e+terne a
cldirilor, punnd accentul pe proiectele e+terioarelor! aadar, dac nu este
funcional, ar$itectura ma/a este format n totalitate din efecte i teatralism,
ajungnd uneori pn la efecte de perspectiv, aa cum se observ n centrul
Bucatanului' 4Fn urbanism savant i grandios a dat importan spaiilor e+terne,
scrie *enri &tierlinG curi interioare, piee, esplanade i acropole
?8
se combin cu
suprafee de tot felul, ale cror vaste perspective mrginite de trepte i de cldiri
creeaz ansambluri de o frumusee spectacular6' 3iaa cu patru laturi a
Clugrielor, la F+mal este unul din e+emplele cele mai reuite, cu curtea sa
mare i cldiri construite pe terase n platforme lungi de aproape 188 de metri'
4%olta fals6 definete i caracterizeaz, dup prerea lui &/lvanus 7orle/,
ntreaga civilizaie ma/a! compus din dou pri nalte de zid nclinate care se
unesc, ea era copia n piatr a acoperiului de paie al colibelor locale' !resteria
sau creasta, care se presupune a fi 4pietrificarea6, realizarea n piatr a unor
?8
3artea cea mai nalt a unui ora'
141
embleme ornamentale, fr ndoial de natur vegetal i perisabil la origine,
caracterizeaz, de asemenea, stilul epocii clasice' Hemplele erau adesea acoperite
de un fel de mitr ajurat, doar decorativ, fcut dintr"unul sau din dou ziduri
nclinate pe ambele pri, crescnd n lime la mijlocul acoperiului' @estul de
des aceast creast se ridica tot att de sus pe ct era de mare cldirea de sub ea,
ca n cazul celor din 3alenKue i Bu+c$ilan'
7ai trziu, n Bucatan, uneori, un al doilea etaj fals dubla n mod artificial
nlimea faadei, n plus' 0aada joac un rol primordial, deoarece ea trebuie,
nainte de toate, s"i impresioneze pe credincioi i prin aceasta s aduc un plus
de prestigiu i de glorie divinitilor' @e altfel, nclinarea puternic a scrilor
piramidelor contribuia la aspectul teatral al ar$itecturii i accentua caracterul
nelinititor i sacru al cultului' ,ceast aspiraie a ma/ailor din epoca clasic
pentru verticalitate, pentru liniile ascendente, a fost subliniat de 3aul #est$eim
care amintete c domina, din contr, concepia orizontal la me+icani, la
Heoti$uacan n special i se va regsi, deci, n secolele D5 i D55 pe teritoriul
ma/a, datorit influenelor i aportului toltec' 0aada
114
Fa'ada alatului 8u&ernatorilor de la :=mal
3alatului guvernatorilor de la F+mal va depi 188 metri de desfurare i decorul
mozaicat va cere peste 28'888 plcue de piatr ajustate cu grij i cioplite pe
band n prealabil, deoarece o alt constant a ar$itecturii ma/a era preferina
pentru decorul bogat i uneori baroc, cu e+uberana sa ornamental, ncrcat de
simboluri' &culptura fcea parte integrant din programele ar$itecturale'
111
Fa'ada edi%iciului de la C"ic"en Itza#
112
O sc'lp!'r- impre>a!- &e mis!icism.
Sculptura ma/a mbrac dou aspecte principaleG n primul rnd, ea a urmat o
cale independent de ar$itectur, att n realizrile de format redus, ca micile
figurine din insula .aina, ct i n cele de format monumental, ca marile stele din
Nuiriga sau din Copan! n al doilea rnd, ea a completat ar$itectura i a contribuit
la ornamentarea, adesea e+agerat, a faadelor' ,rgila i lemnul, dar i jadul i
obsidianul, erau potrivite pentru formatele mici, n timp ce piatra, adesea calcarul,
era preferat pentru marile realizri' Hrebuie s recunoatem meritele artitilor
ma/ai' Jmai anonimi, care cu dli de bazalt i de diorit, au realizat i cizelat
opere cu o minuiozitate admirabilG panourile i lintourile din Ba+c$ilan,
3alenKue i 3iedras Cegras au dus pe adevrate culmi arta basoreliefului'
,rta nu era o distracie aa cum o concepem astzi, sau o activitate
independent i pur gratuit! noiunea de 4art pentru art6 este foarte recent'
7ult timp ea a fost dependent i doar n serviciul religiei' 0cea c$iar parte
integrant din religie' ,m vzut mai sus c a sculpta prea a fi o aciune
periculoas i c sculptorul trebuia, obligatoriu, s se pregteasc, s fie
nepri$nit ritualic nainte de a modela pmntul, de a nfige dalta n lemn sau n
piatr' 0r aceast precauie care consta n a se pregti printr"o cumptare i o
abstinen prealabile, opera ar fi fost apreciat ca impur i distrus imediat' @e
asemenea, sunt rare reprezentrile sau subiectele care pot s ne par profane dar
care poate nu sunt' @ar este adevrat, de e+emplu, c ntr"o societate n care totul
este religios i sacru, pn la urm nimic nu mai este aa deoarece nu e+ist
delimitare ntre profan i sacru' Hemele sculpturii ma/a se refer n esen la
mituri i la ritualuri i se poate c$iar considera sculptura ca mijlocul de e+presie
privilegiat al gndirii religioase a ma/ailor! nu se poate nega c arta lor statuar
este foarte ncrcat i impregnat de misticism i de aceast credin profund
care slluia n toi' <are nu este aa, de e+emplu la Ba+c$ilan, unde se pot
vedea scene legate numai de cult' @e automortificri i de penitenP 3e un relief
foarte cunoscut, se poate vedea un nobil credincios, ngenunc$eat n faa unui
preot, agitnd deasupra capului un stindard din pene i care"i nfige prin limb o
sfoar plin de spini' 3e un alt lintou din acelai ora : nc trecut cu vederea de
ar$eologi : se afl un zeu care iese din gura unui arpe i care amenin cu lancea
un om care se roag stnd n genunc$i n faa lui'
Groaza &e >ol.
)area epoc a sculpturii ma/a : care, nendoielnic, a atins de mai multe ori
perfeciunea estetic i are, cu siguran, mai mult de o capodoper universal :
113
poate fi situat, n mare, ntre anii ?88 i L88 din era noastr! fiecare din marile
orae din epoca clasic a cunoscut pe rnd momentul lui de splendoareG pentru
3alenKue la mijlocul secolului A55! la Ba+c$ilan la nceputul secolului urmtor! la
3iedras Cegras i la Copan, n deceniile care au urmat' Cu toate calitile
incontestabile de ec$ilibru, de via inclus i n compoziie, adesea realizat cu
pricepere, unele reliefuri pot prea confuze i suprancrcate de detalii! s nu
uitm ns c, la urma urmelor, culoarea care trebuia s le fac mai lesne lizibile
i deci mai uor de neles, a disprut astzi, de unde acest aspect general
monocrom care uniformizeaz totul, n plus, se pare c ma/aul a avut groaz de
gol i pentru asta a umplut suprafeele pn la saietate cu o abunden de efecte,
n mijlocul decorului acoperit de $ieroglife care umpleau la ma+imum spaiile
libere, el mprtia cu mare plcere, n toate sensurile, smocuri de pene,
suprancarc figurile cu mti complicate, cu simboluri diferite, bare ceremoniale,
sceptre sau bijuterii, inele de buze, pandantive, pieptare, cercei, mnui fr
degete, care se adugau i complicau esturile deja lucrate i bogat brodate ale
vemintelor'
@ar ei n"au e+celat doar n arta reliefului' Cea a stucatorilor nu a fost cu nimic
mai prejos i cei din 3alenKue i Comalco au fcut dovada unui talent pe msur,
iar capetele adunate de pe pardoseala criptei Hemplului 5nscripiilor din primul
ora sunt socotite printre capodoperele artei universale' @escoperirea rsuntoare
a acestei cripte merit s fie povestit, deoarece ea constituie, desigur, una din
descoperirile ar$eologice cele mai importante din ultimele decenii'
(a circa 1?8 de Qilometri la est de Ailla$ermosa, 3alenKue se ascundea ntr"o
vegetaie lu+uriant de cedri, de acaju i de sapotilieri! o serie de cldiri, de mici
temple dominate de o creast ajurat i un palat mpodobit cu reliefuri i dominat
de un turn de observaie se nal c$iar la limita unei regiuni plate cu bli i
terenuri mltinoase, mrginit de primele coline ale unei regiuni mai accidentate'
,m spus mai nainte c, n 1121, Cortez a trecut foarte aproape de sit fr a"i
bnui e+istena' (ocuit din secolul 5A, oraul a fost prsit n cursul secolului 5D
i era deci, n momentul sosirii spaniolilor, total invadat de jungl i de pdurea
ecuatorial virgin'
0oarte aproape de 3alat, n vrful unei piramide de 21 de metri, se nl unicul
templu, numit al 5nscripiilor, din cauza magnificelor panouri sculptate, relativ
bine luminate, unde se ngrmdesc ?28 de glife enigmatice'
<'rpriza l'i Al3er!o R'z L,'illler.
n 1949, ar$eologului ,lberto Juz ($uillier i"a fost trezit curiozitatea, ca i
ar$eologului danez 0rans %lom, cu douzeci de ani mai nainte, pentru pardoseala
neobinuit din interiorul acestui mic templu, cu ciudatele sale dopuri circulare de
11"
piatr, perfect ncastrate printre dalele cu seciunea n patru laturi' )l a scos aceste
dopuri, a ridicat dala pe care ele o ncadrau i a aprut prima treapt a unei scri
pentru a crei degajare i"au trebuit trei ani =sau mai e+act trei campanii de
spturi>! aceast scar cu ?L de trepte, mprite n dou iruri, cobora 22 de
metri mai jos i fusese complet astupat n trecut' )ra primul e+emplu ma/a al
unui edificiu de acest tipG o piramid cu scar interioar'
7ormntul, denumit al 7arelui 3reot, la C$ic$en 5tza, descoperit la nceputul
secolului de )dSard H$ompson, avea un pu vertical : de asemenea umplut :
ducnd ntr"o mic adncitur natural i nu ntr"o cript mare, aa cum s"a gsit
la 3alenKue' (a C$ic$en 5tza au fost gsite oseminte, obiecte de cupru i bijuterii
de jad, care l situeaz n perioada tolteco"ma/a =secolele D5"D55>' @e
asemenea, spturile de la HiQal, fcute n 191? i 19?; de o ec$ip a muzeului
Fniversitii din 3enns/lvania, condus de #illiam J' Col, au adus la lumin
morminte de un tip asemntor, dar de o nsemntate mai mic' ,stfel, sub marea
piramid central =1 @' Cr' 22> din grupul aflat la nord de acropol : un grup
comple+ n care s"au numrat, nglobate n zidrie, o sut de edificii mai mult sau
mai puin asamblate unele n altele, deoarece au fost reluate i remaniate timp de
secole, fr ncetare : a fost gsit, spat ntr"un bloc stncos, la baza piramidei, un
mic mormnt =nr' 4L> n form de coridor strmt, boltit, cu $ieroglife pictate pe
perei, indicnd o dat corespunztoare anului 41;! de aici au fost strnse, de
lng defunctul principal, oasele a doi tineri care fuseser ucii probabil pentru a"
i nsoi stpnul =sau rudaP> n lumea de dincolo, n timpul funeraliilor s"a avut
grij, de asemenea, s se depun lng acest important personaj un mobilier
funerar de calitate, vesel n special, pictat sau din alabastru' (ucrul cel mai
surprinztor a fost constatarea c defunctul fusese nmormntat fr cap i fr
mini- ,ceast constatare aprnd i n alt parte n sit, ar$eologii se ntreab
dac aceste pri privilegiate ale omului nu erau separate de corp n momentul
decesului, pentru a li se da un cult diferit, ntr"o capel accesibil' (a HiQal, de
asemenea, sub nalta piramid a templului l, numit a .aguarului, =datat cu
ajutorul carbonului 14 ca fiind din anul ;88> din mormntul unui nalt personaj
=mormntul nr' 11?> gsit ntins pe piei de jaguar, s"au adunat superbe vase de lut
i un lot de 98 de oase, din care 2; gravate cu inscripii sau, mai rar, cu scene
animate i captivante! am reinut"o pe aceea n care ntr"o canoe lung se aliniaz
diviniti ciudate cu forme fantastice, evocnd o iguan, o maimu"pianjen, un
araO n parantez, s semnalm c acest templu nu are nici 14 mY n suprafa, n
timp ce piramida pe care st areO 148'888 m
2
de rambleu- @ar, s revenim la
templul nostru de la 3alenKue'
@e"a lungul scrii care cobora pn la baza piramidei, erpuia pe trepte un
ornament continuu din stuc, care lega adncimile de partea de sus ca un fir al
,riadnei' (a baza scrii, un mic coridor se oprea la un zid"ecran care a fost
drmatG din culoarul astfel eliberat s"au cules oasele a ase adolesceni, poate
servitorii sau rudele nobilului personaj, care a fost descoperit la rndul lui n
11#
cripta lung de 9 metri, lat de 4 metri, nalt de ?,? metri n punctul cel mai nalt
al bolii! ea a aprut la 11 iunie 1912, ncrcat de stalactite, n faa lui Juz
($uillier, vrjitG 47 gseam ntr"o cript spaioas, scrie el, care prea spat n
g$ea, deoarece pereii si erau acoperii de un strat strlucitor de calcar' Ca o
draperie, nenumrate stalactite atrnau din tavan n timp ce stalagmite groase se
nlau ca nite enorme lumnri6'
iramida Inscrip'iilor de la alen?ue
Crip!a marel'i ,alac, 'iic.
n centrul criptei, o enorm dal de cinci tone, mpodobit cu un relief fin i
11$
minunat, era aezat pe un sarcofag nlat pe nite cuburi, de asemenea
mpodobite cu reliefuri' Hema gravurii dalei mari este de un simbolism
transparentG un tnr, vzut din profil, zace rsturnat sau pare aezat pe capul
enorm, prezentat din fa, al monstrului terestru! din capul adolescentului nete
vertical arborele n vrful cruia st o pasre Kuetzal, cu aripile strnse' ,ceasta
nseamn c prin moarte te rentorci n pmnt pentru a renate ntr"o bun zi, aa
cum bobul de porumb este ngropat pentru a da o plant i un rod nou'
3e panourile din niele zidurilor criptei, sculptate n altorelief, cei Cou
&uverani ai umbrelor i ai 7orii, bogat mpodobii, ncrcai de pene, innd
sceptre mani/in groteti, stau n cerc n jurul sarcofagului' (a picioarele acestuia,
au fost gsite dou capete de tnr, n stuc, cu trsturi delicate, cu craniul ngust
purtnd un pmtuf de pene amestecate cu flori, dou capodopere de o elegan i
un rafinament desvrit'
@oar cele mai strlucitoare civilizaii, care au fost conduse de un ideal al
0rumuseii, bazndu"se pe comenzi regale sau 4de la curte6 ne"au lsat opere de
un nivel comparabil! nici o urm de nepricepere, de prost gust sau de primitivism'
Frme de vopsea amintesc c arta statuar ma/a a fost ntotdeauna policrom,
c$iar n cazul marilor statui e+puse n aer liber, ca stelele din Copan, de e+emplu'
Elifele sarcofagului indic o dat care corespunde anului nostru ?22, fr
ndoial cel al ngroprii regelui"preot sau al marelui pontif care se odi$nete
acolo, n cuva strmt cu forme interioare curbilinii i nc$is de un al doilea
capac intermediar, admirabil ajustat i fr nici o podoab, n interior zcea un
prin, =P> un rege"preot zeificat, n vrst de apro+imativ 48 de ani' Cu craniul
deformat conform ritualului' 3entru mntuirea lui n lumea cealalt, i s"a pus o
mrgea de jad n gur i a fost ngropat cu diadema sa' 0cut din 41 de discuri de
jad i placat cu un medalion din acelai material, n form de liliac! mai avea i
un acopermnt pentru gt' 0ormat din 9 rnduri de mrgele =n total 11L mrgele
de jad> i o masc, fi+at pe fa cu un strat fin de stuc' 0ormat dintr"un mozaic
de 288 plcue, tot din jad, n afar de oc$i, fcui din scoici i obsidian' (a
fiecare nc$eietur a minii avea cte o brar din 288 de mrgele i pe fiecare
deget un inel fin cizelat' 3icioarele se sprijineau pe un idol de jad care reprezenta
&oarele' 9n sfrit, Juz ($uillier a mai gsit n sarcofag alte dou capete din
mozaic de jad, montate, fr ndoial, cndva, pe un sc$elet de lemn : unul
complicat, fcut din mai mult de 288 de elemente, altul mai simplu, neavnd
dect zece' @ar de dimensiuni mai mari'
<rnamentul din stuc menionat mai nainte, erpuind n tot lungul scrii, pleca
de la sarcofag i asigura ca o legtur magic contactul dintre cei vii i prinul lor
zeificat' 3rin ea ntreineau cu defunctul un fel de comunicare supranatural! era
un obicei care se gsete i n <a+aca i n C$olula'
11*
7rei mari si!'ri &i epoca clasic-.
@ste nendoielnic, c aceast cript a fost construit naintea piramidei, fapt
confirmat de mrimea sarcofagului care n"ar fi putut fi cobort pe scara' 9n plus,
aceast cript sufocant strnete admiraia prin calitatea construciei i reuita
boitei, fcuta din dale netede i ntrit prin puternice ar$itrave ale
antablamentuluiO
3alenKue, care se ntinde pe cincisprezece Qilometri ptrai, era printre
principalele centre culturale din epoca clasic i perioada sa de splendoare se
situeaz ntre ?22 i ?92G n acest interval au fost construite templele denumite al
&oarelui, al Crucii, al Crucii nfrunzite, al 5nscripiilor, ca i o parte din 3alat, un
comple+ de edificii diferite, mpodobit cu numeroase reliefuri n stuc, odinioar
pictate'
(a situl din HiQal, la est, n 3eten =Euatemala> au fost fcute spturi ntre
191? i 191;, de ctre cercettorii de la Fniversitatea din 3enns/lvania care au
obinut rezultate remarcabileG au fost gsite mai mult de 188'888 de obiecte
=unelte, bijuterii, vaseO> i mai mult de 2'888 de edificii i 288 de monumente de
piatr =stele, altareO> inventariate pe o suprafa de circa 1? QmY' @ar, numai o
infim parte a silului a fost descoperit n jurul pieei ceremoniale, ncadrat de
piramidele sale nalte de ;8,4; i de 42 de metri, la baza crora se nir stele
datate de la 2L? pn la L?9' Meci de ani de spturi ar fi necesari pentru a termina
prospectarea silului' @in templul 5A din HiQal provine e+cepionalul lintou =nr' 2>
din muzeul din %asel, adus n 1L;; de elveianul Euslav %ernouilliG sculptat ca o
dantel, ne face s regretm dispariia aproape general a lucrrilor din lemn, cu
att mai mult cu ct se presupune c acest material fragil servea probabil de
suport i pentru e+perimentri n timpul perioadei de formare prema/a' 9n
mulimea detaliilor, compoziia pstreaz un mare ec$ilibru i o evident
monumentalitate'
Copan, un alt mare sit al perioadei clasice, aflat mai la sud =*onduras>, a dat,
ntre alte sculpturi, 2L de stele din secolele A55 i A555, cioplite n andezit i care
necesit nc o e+aminare atent' H$ompson numete oraul 4,tena ma/ailor6,
iar 7orle/ l compara cu ,le+andria! ntr"adevr, a fost metropola de cult i de
tiin a primilor ma/ai i, de asemenea, oraul astronomilor' @e altfel, un altar
sculptat pe acropol ne arat, ntr"un stil viu, o adunare de preoi astronomi, stnd
linitii i conversnd' @in Copan provine i renumita statuie de la %ritis$
7useum =(ondra> a tnrului i elegantului zeu al 3orumbului ntr"o atitudine de
profund introspecie, cu gesturi de dansatoare $indus i avnd un pieptar greu,
fcut dintr"o masc grotesc, prins de gt' 3iramida din Copan se urc pe o scar
larg de ?2 de trepte, fcute din pietre sculptate cu circa 2'188 de glife-
11.
<i!'rile &i or&? / 5'ca!a.
Am aflat de curnd c faimoasele situri din nordul Bucatanului, F+mal, &a/il,
)dzna, Raba$, (abna, C$ic$en"Aiejo, @zibilc$atun : acesta se ntinde pe 18 QmY
: i"au dezvoltat, de asemenea, stilul lor original n cursul perioadei clasice!
altdat e+ista tendina de a le ntineri i a le denumi, impropriu, 4Coul 5mperiu6,
ntr"adevr, aceste situri au dat puine stele, reliefuri ornamentale i monumente
datate! asta e+plic de ce s"a ezitat n datarea lor' &"a dat numele de 1uuc
numele colinelor inutului : stilului bogat i elegant care s"a folosit acolo i care
se caracterizeaz printr"o ornamentaie bogat a faadelor, fcute prin asamblarea
n mozaic a unor mici pietre cioplite' ,ceste faade, decorate din belug, sunt, de
asemenea, ncercuite cu o mulur lat, care devine un fel de centur la jumtate
din nlime! me+icanii o numesc moldura de atadura. &au mulura"legtur,
deoarece este o amintire a frng$iei pe care o fi+au vec$ii ma/ai n jurul colibei
lor de c$irpici' 7asca lui C$ac' @ragonul ceresc, zeul 3loii, cu trompa lui
ridicat, cu urec$ile ca nite discuri mari i cu oc$ii dilatai, este motivul cel mai
des folosit i te duce, fr voie, cu gndul la renumitul t0ao2t0ie c$inez! urmeaz,
ca motive preferate, liniile frnte, linii n cruce, coloane mici i subiri suprapuse,
erpi solari, desene de colibe! palatul Codz"3oop din Raba$ are pe faada sa lung
de 41 m, circa 218 de mti ale lui C$ac, fcute fiecare din 28 de elemente, deci
un total de ;'188 de pietre fin prelucrate! 3alatul guvernatorului, la F+mal, lung
de aproape 188 m, este mpodobit cu un mozaic de ;88 mY compus din 28'888 de
pietre cioplite n prealabil' 4)ste uimitor s descoperi, scrie *enri &tierlin plecnd
de la aceste constatri, la un popor care abia a depit neoliticul, soluii care
prevestesc te$nicile industriale moderneG prelucrarea, seria i raionalizarea
muncii sunt aspectele cele mai frapante' Consecinele pe plan social sunt, evident,
considerabileG aceste observaii ne dezvluie mai bine structura societii ma/a,
dect multe tratate sociologice6'
9n domeniul artei statuare uoare, independent de ar$itectur, trebuie
menionate, pentru sectorul septentrional, micile statuete din argil, mulate sau
modelate, gsite mai ales n insulia .aina, de curnd legat de coasta din
Campec$e i pe care absena apei potabile a fcut"o s fie destinat unei imense
necropole, fr ndoial n secolele A555 i 5D' 9ngropai n poziia 4pe vine6, cu o
mrgea de jad n gur, defuncii ineau adesea n mn mici ofrande : statuete
funerare de 28 cm, sau mai mici, destinate, poate, s"i reprezinte, cu trsturi
asemntoare sau cu un gest tipic defunctului i cu podoabele lui obinuite'
@in fericire, aceste figurine nu au fost sparte, 4ucise6 ritual, cum era adesea
obiceiul' @e multe ori pictate n culori vii, aceste statuete funerare, care uneori
sunt fluiere, delicate ca statuetele de Hanagra
?1
, au fost gsite n numr mare i ne
?1
<ra din Erecia =%eoia>, centru de producere a elegantelor statui din pmnt ars cu
111
redau o pasionant galerie de portrete, o ntreag societate animat i captivantG
notabili, preoi, rzboinici, juctori cu mingea, btrni, femei elegant mbrcate cu
mereu modernul huipil, femei n vrst, estoareO toate ne atrag atenia asupra
naturalee- Ii variaiei atitudinii, gesturilor, e+presiilor individualizate i ne
vorbesc, cel mai adesea, de o societate rafinat, grav i, n acelai timp, uor
ironic' )le constituie, cu ciclul de picturi de la %onampaQ, documentarul cel mai
fascinant pe care ni l"au lsat ma/aii despre societatea lor'
Pic!'rile rarisime.
Arta picturii, care se pare c a fost nfloritoare i bine reprezentat n acelai
timp, nu ne este cunoscut astzi dect prin rarele e+emple, de o calitate care ne
face s regretm dispariia, aproape n totalitate, a mrturiilor acestei arte' 7ult
timp, n"au fost cunoscute dect frescele de pe Castillo din Hulum : din care una,
pe fond nc$is, seamn cu un negativ fotografic : care fac s renvie momentul
unei nvlmiri, unui asalt i jefuirea unui trg! se cunoteau, de asemenea, cele
din templul Jzboinicilor, la C$ic$en"5tza, despre care am vorbit ceva mai nainte
i care ne arat activitile panice, casnice, dintr"un sat de coast, sau, din nou,
asedierea unui ora de ctre un grup de rzboinici fluturnd deasupra capului
mciuci i alte arme' ,ceste 4instantanee6 binevenite i preioase provin din
secolele D5 i D55, datnd deci din a doua epoc'
acest nume =secolul 5A '*>'
124
Fresca de la BonampaA
3ictura marii epoci clasice, mai vec$e, ne era i mai puin cunoscut, abia
reprezentat prin elementele gsite la Fa+actun =din secolul A555>, n 1922, ele
reprezint, probabil, ceremonii rituale, de fa fiind, ntre alii, femei cu veminte
lungi' Hreizeci de persoane, cu veminte bogate, se agit, vorbesc, bat toba n
mijlocul arderilor de tmie american' 0rnturile de pictur de la 3alenKue i de
la Ba+c$ilan sunt, de asemenea, insuficiente pentru a ne face o idee despre arta
pictural ma/a din epoca clasic'
&uperbe picturi, puternic influenate de arta me+ican, au fost descoperite
recent la &anta Jita, n nordul *ondurasului britanic, dar, din nefericire, indigenii
le"au distrus imediat, nainte de a se face copii complete! localnicii se temeau ca
spiritele personajelor reprezentate pe aceste fresce, trezite de descoperirea lor, s
nu vin s"i tulbure i s le fac vrji'
121
@ar, n 1949, o e+traordinar descoperire a mbogit, pe neateptate, acest
srccios muzeu de pictur ma/a, cnd a fost gsit, de un dezertor i de un
cineast american, ansamblul de la %onampaQ, cu cei 148 mY de fresc n care apar
mai mult de 118 de personaje =fr a"i socoti pe cei, nenumrai, care sunt
ncletai ntr"o ncierare rzboinic>'
E%!raor&iar'l asam3l' &e la =oampaC.
Condus de civa indieni lacandoni, cineastul Eilles *eal/ a descoperit acest
ansamblu dup Carlos 0re/, un american dezertor din cauza prescripiilor religiei
sale, care tria de doi ani cu o femeie lacandon n pdurile din C$iapas i
ncercase n zadar s atrag atenia opiniei publice asupra descoperirii sale'
,proape n acelai timp i netiind de demersurile lui Carlos 0re/, *eal/ a fost
condus la acest templu retras, n care lacandonii aveau obiceiul ca, n cel mai
mare secret, s se duc uneori pentru a cinsti anumite diviniti' Cu fr uimire,
Eilles *eal/ a descoperit atunci pe zidurile interioare ale unui modest templu,
nconjurat de pdure, sub un strat de calcar translucid, picturi care acopereau toi
pereii i boitele n trei celule nirate' ,scuns n fundul junglei n valea lui
Fsumacinta, situl a fost botezat de &' E 7orle/ 4%onampaQ6, 4Midul pictat6, n
limba ma/a' ,cest trguor de minor importan depindea, mai mult sau mai
3uin, de oraul vecin Ba+c$ilan'
@atat ca fiind din anul L88 de specialiti, acest ansamblu constituie un ciclu
narativ coerent! el povestete despre o campanie militar victorioas i
srbtorirea ei, cu pregtirile sale, ncierarea furioas, anc$etarea i tortura
prizonierilor i nelipsita serbare care a urmatG defilare nsufleit a participanilor,
dansuri, ofrande i distracii diverse' Cea mai mare parte a scenelor se desfoar
sub conducerea atotputernicului i victoriosului halach uinic, adesea nconjurat de
a sa'
@up ce au rezistat dousprezece secole, datorit stratului fin de Calcar
protector depus pe pigmeni, aceste fresce au suferit mult de la descoperirea lor,
dup nlturarea ecranului salvator' )le au fost pictate pe un )trat de var gros de
trei pn la cinci centimetri' (a ntoarcerea sa, *eal/ a anunat descoperirea i a
artat mai multe fotografii care i"au uimit pe specialiti 5mediat, numeroase
ec$ipe de cercettori au nvlit la %onampaQ =n cursul uneia din aceste e+pediii
Carlos 0re/ s"a necat>' &itul a fost studiat foarte detaliat' &e observ, foarte
aproape de templu, apte alte mici edificii construite pe movilie"platforme, n
jurul unei piee pe care se gsesc cteva stele! una din ele, ornamentat ntr"un stil
apropiat de cel al picturilor, dateaz din anul ;L1' Hemplul cu picturi are o
lungime de circa 1?,1 m i o lime de 4,1 m i se nal, de asemenea, pe o colin
mic, aranjat ca o platform' (a nord, trei pori distincte permit intrarea n cele
122
trei camere pictate'
Prima sal- &i =oampaC.
n prima sal, n zona de curbur a bolii, asistm la o audien acordat de
halach uinic, mbrcat cu o $ain din piele de jaguar, aezat pe tronul"banc$et
ntre dou femei, poate soiile sale' )l primete cincisprezece preoi rotunjori, cu
lungi pelerine albe, cu capul prelungit de mnunc$iuri de pene i de turbane, care
vorbesc ntre ei, n timp ce un om cu o simpl band n jurul oldurilor, n
picioare pe un podium, ine n brae un copil' Cu craniul strns conform ritualului
n aparatul destinat s"l deformeze! desigur trebuie s fie fiul lui halach uinic
prezentat de preceptorul su' 7arii preoi, ncrcai i stnjenii de bijuterii, de
penele lungi i de frunzele de nufr, sunt mbrcai de ctre servitori care le pun
pieptare de jad i tic$ii ciudate i foarte mpodobite'
Fn nobil se pregtete s mac$ieze sau s coloreze capul preotului"rege,
halach2uinic.
9n partea de jos, de asemenea, pe patru perei, se desfoar o ceremonie
religioas de rugciune pentru obinerea victoriei, cu participarea a numeroi
muzicieni cu fii de pnz n jurul coapselor, lovind ntr"o tob vertical
huehuetl, agitnd un maracas
?2
' (ovind o carapace de broasc estoas cu buci
de coarne de cerb, suflnd n trompete i fluiere, n timp ce purttorii de umbrele
de soare se apropie' =Jeamintim c indienii precortezieni nu cunoteau
instrumentele cu coarde'> @ansatorii, cu mnui fr degete n form de cleti
uriai de crustacee, de crab desigur, i acompaniau pe muzicani! ei personificau,
probabil, diviniti sau fiine mitologice fabuloase' Cel care l 4joac6 pe 7am,
btrnul zeu al 3mntului i al cifrei Cinci, i ascunde faa sub un nufr enorm
i are pe bra emblema"simbol, glifa tun: zeul 3orumbului nc$eie marul acestei
procesiuni de actori"zei'
O a &o'a sal- a r-z3oi'l'i.
Tema frescei din a doua camer, cea din centru, se refer la rzboi i red o
confruntare militar de necrezut, repartizat i aici pe dou nivele i c$iar pe
diferitele trepte ale unei piramide care ocup toat nlimea unui panou' Jegele"
preot, mpodobit cu bijuterii de jad, cu o lance ceremonial ncrcat de pene n
mn, nconjurat de zece ofieri, din care cei mai importani stau lng el, poart,
?2
5nstrument de percuie fcut dintr"o carcas natural, n care sunt grune dure, care
se agit'
123
ca i superiorul lor, o piele cu pete rotunde, de jaguar, lnci i nclminte
mblnit nalt, tot din piele de jaguar' Cea mai mare parte a personajelor poart
pe cap mti reprezentnd animale fantastice' 3e treptele inferioare ale piramidei,
stnd n felul specific indian, mbrcai doar ntr"un soi de slip ngust, zece
prizonieri cu prul lung i liber i arat degetele sngernde i dureroase! ei
fuseser, probabil, torturai' Fnul este mort i, pe o treapt inferioar, un cap tiat
e aezat pe frunze' (a baza piramidei, soldaii nvingtori, narmai, stau aliniai,
mimnd faptele lor de vitejie, aciunile lor deosebite! unii poart mti' .acKues
&oustelle consider aceast scen cea mai patetic din toat arta precolumbian
iar 3aul Jivet, ca pe o capodoper a picturii indiene! el compar acest ansamblu,
datorit importanei i calitii sale, cu tapiseria de la %a/eu+
?2
'
9n ceea ce privete ncletarea propriu"zis, care trebuie pus nainte n
desfurarea scenelor, artitii ne redau, cu o pricepere i o miestrie uluitoare,
ardoarea i nvlmeala din timpul ciocnirii celor dou grupe ma/ae, amndou,
probabil, innd seama de caracterele etnice' < uimitoare palet de culori e
folosit pentru a reda corpurile vopsite ale rzboinicilor, coifurile, penele,
scuturile, armele, mtile, umbrelele de soareO prizonieri sunt trai de pr n
afara zarvei i a ncierrii, n timp ce se continu aprige lupte corp la corp'
Contra lncilor i macanas"elor =sbiile de lemn dur incrustate cu ndri de
obsidian>, dumanii se apr cu scuturi dreptung$iulare, n timp ce un om i
sparge pieptul suflnd ntr"o trompet'
A !reia sal- s-r3-!ore:!e vic!oria.
Iat"ne n a treia salG calmul a revenit, dinamismul a slbit! asistm la
srbtorirea fericitei victorii, important pentru locuitorii din %onampaQ, un mic
ora, asemntor altora risipite n jungl' Ii aici, compoziia ocup cei patru perei
ai camerei i esenialul este centrat pe o structur cu opt trepte, o piramid
probabil, ocupat de zece dansatori, n costume e+traordinare, cu plriile lor de
dimensiuni fantastice, din care nesc pene de Kuetzal i cu dou aripi mari,
triung$iulare, fi+ate orizontal la nivelul centurii' 0r ndoial, aceste aripi erau
fcute dintr"un mozaic de pene mici, rednd motive umane, animaliere sau
geometrice' ,ceti dansatori surprinztori, agit, cei mai muli, evantaie! printre
ei sunt amestecai civa preoi oficiani, acoperii doar de"o simpl band n jurul
oldurilorG doi dintre ei par s arunce n sus corpul gol =sau cadavrulP> unui
prizonier cu membrele legate! la partea de jos a estradei cu trepte sunt oameni cu
umbrele de soare'
?2
Cunoscut sub numele de 4tapiseria reginei 7at$ilda6, soia lui #il$elm
Cuceritorul =182;"18L;>, broderia pe pnz, avnd o lungime de ;8,24 m, reprezint n 1L
de scene cucerirea ,ngliei de ctre normanzi'
12"
3e o mic parte a zidului camerei, n zona superioar, zece oameni strni unul
ntr"altul duc pe unul din ai lor pe un scut' < alt scen surprinztoare se
desfoar pe al doilea mic panouG femei sau fete n huipil alb, stnd cu picioarele
sub ele i cu genunc$ii deprtai pe un tron sau pe un fel de mas verde,
mpodobit cu discuri mari roii, vorbesc cu alte dou femei =P>, una n picioare,
n spatele tronului, cealalt aezat lng tron, cu un copil n brae' (a dreapta,
ngenunc$eat i respectuos, un om durduliu servete aceast adunare de nobili cu
cranii prelungi i poate pe halach2uinic nsui, stnd pe tron, mbrcat n alb i pe
cale de a"i bga n buze spinii pe care i ntinde un servitor ngenunc$eatG n faa
regelui"preot, rulouri de $rtie aezate ntr"un co sunt prevzute pentru a absorbi
sngele acestor autosacrificii, fr ndoial obinuite n ceremoniile cu rugciuni
de mulumire'
9n sfrit, pe faada cu spatele la intrare, pe trei nivele, sunt reprezentai
treizeci de oameniG preoi cu pelerine mari, albe, muzicieni i vraci discut ntre
ei' &e observ totui c muli dintre ei fac un gest ciudat i care trebuie s aib o
semnificaieG ei pun una din minile lor pe cotul, bicepsul sau umrul opus'
<60r:i!'l maya:ilor.
Acest ansamblu pictat de la %onampaQ constituie, mpreun cu uluitoarele
figurine de la .aina sau din alte pri, singurele dar i cele mai captivante
documentare asupra societii ma/ailorG datorit lor, ni"i putem imagina, aproape
i vedem trind aa cum au fost cu puin nainte de dispariia lor' Care rmne un
mister'
Cum a disprut civilizaia ma/aP Ce s"a ntmplat e+actP &"a vorbit de o
invazie a barbarilor din nord sau de factori economici cum ar fi srcirea
pmntului, asaltul continuu i epuizant al junglei' ,stzi, dup )ric H$ompson,
se crede c a fost o revoluie intern, lent, gradat, n trepte, fr a fi brutal, n
raporturile dintre elita religioas i aristocratic i masa de rani 4farmecul s"a
risipit, scrie .acKues &oustelle, poate din cauz c speculaiile matematice i
astronomice ale clerului s"au ndeprtat din ce n ce mai mult de preocuprile
zilnice ale maselor' ,tunci legtura social a slbitG ranul sau s"a rsculat contra
stpnilor si' &au i asta pare mai aproape de adevr, s"a eliberat de puterea lor,
revenind la micul su petec de pmnt, la coliba lui, la zeii ctunului su pe care"i
venera simplu i fr fast, ca lacandonii de astzi6'
Melul poporului a disprut i aristocraia sacerdotal s"a trezit singur i a
trebuit s se 4reconverteasc6' Ii, n fond, nu le este oare scris civilizaiilor s
disparP .acKues &oustelle afirm la sfritul crii ale !ei patru sori@ 4@in cnd
n cnd, ntr"un ocean de srcie, de lupte i de cruzimi, apar insulie de
imperfeciune, deoarece numai utopia este perfect, dar n care arta, organizarea
12#
social i politic au ridicat, pentru un timp, societatea omeneasc la un grad nalt
de strlucire i de desftareG de e+emplu ,tena ntre rzboaiele medice i rzboiul
contra &partei, 5mperiul roman de la Hraian la 7arc ,ureliu, cetile ma/ae din
marea epoc clasic, &pania musulman la Cordoba i la Erenada' Cu e+ist
epoc de aur nici n urma noastr, nici n viitorG totui, pe durata unui fulger ntre
dou nopi interminabile, umanitatea reuete, uneori, s capete un ec$ilibru
precar, e+cepie strlucitoare n timpul unei istorii ntunecate6'
@ar, ca s nu nc$eiem cu o observaie prea amar, s dm ultimul cuvnt unui
poet, lui 7iguel ,ngel ,sturias, care era mndru de sngele su ma/aG ZCimeni
nu s"a ntors din lumea verde n care, printre cerbi i puni albatri, se nlau
orae de ceremonie, orae cosmice i ng$eate : sfidare a popoarelor
constructoare, oameni aparinnd altor orizonturi, oameni care triesc ca i cum
secolele n"au trecut! ras care socotea zilele ca pe diamante i care credea n zeii
si, n riturile sale de fum i de vise, n pietrele sale de calendar, n muzica i
nelepciunea cuvintelor, n tot ceea ce cinci secole de devastare, de e+ploatare i
de uitare nu au reuit s distrug complet' Ce a rmas din aceste culturi' @in
sistemul lor de msurare a timpului, din divinitile lor' @in muzica lor, din
cntecele i din dansurile lor, din felul lor de a lucra pmntulP
12$
C'pris.
1''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''4
@escoperirea civilizaiei ma/a''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''4
3rimele contacte''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''4
)+pediia lui .uan de Erijalva''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';
Coi $ruieli''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''L
3rima ntlnire cu aztecii''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''9
0ebra aurului ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''18
Cortez n Bucatan'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''11
Conflictele lui Cortez n Habasco'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''12
47alinc$e6''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''14
, doua trecere a lui Cortez pe la ma/ai''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''1?
Cucerirea Bucatanului''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''1;
1?9;G cderea Ha/asalului''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''1L
(umea Aec$e descoper (umea Cou ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''28
@e la .' (' &tep$ens la %rasseur de %ourbourg''''''''''''''''''''''''''''''''''''''21
2''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''21
Comunitatea ma/a, cadrul su geografic i istoric'''''''''''''''''''''''''''''''''''''21
Caterea i dezvoltarea culturilor mezoamericane ''''''''''''''''''''''''''''''''2?
Cum a fost populat ,merica ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''2;
3orumbul'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''2L
Civilizaia olmec'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''29
<lmecii i .aguarul'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''21
40acies americana6, numitor comun ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''22
Credina religioas a 5ndianului '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''21
&paiul ma/a, cadrul su geografic'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''21
3mnturile din sud''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''2?
Heritoriul central'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''2;
3rovincia septentrional''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''2L
Hablou istoricG de la perioada de formare, la perioada clasic '''''''''''''''48
@eclinul'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''41
3erioada me+ico"toltec''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''42
< situaie conflictual n nord'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''42
Huia i rzboinicii"atlani''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''44
&trlucirea Hulei''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''41
Jevenirea la valorile i tradiiile ma/ae''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''4?
2''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''49
12*
7a/aul, viaa lui cotidian i activitile sale'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''49
< energie canalizat''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''18
(acandonii din C$iapas''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''12
Jeligia lacandonului'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''12
(acandonul vzut de aproape'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''14
<riginea lacandonilor'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''1?
(imbile ma/a''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''1;
<rganizaia social i politic' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''1L
Clerul i poporul de jos'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''19
Cstoria'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?8
,ctiviti zilnice''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?1
7oartea unul ef de trib''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?2
<raul ma/a, un veritabil ora"grdin'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?4
Hribunalul''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''??
Jzboiul''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?;
4''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?9
Jeligie i tiin la ma/ai''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?9
@ocumentarea noastr i izvoarele ei'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''?9
Eeneraliti asupra panteonului ma/a''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';8
Fn panteon cu trei etaje'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';1
@ivinitile terestre''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';4
@ivinitile subpmntene'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';1
Clerul'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';?
Ceremoniile''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';L
<frandele'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''';9
&acrificiile umane'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''L8
)+ecuiile 4n genul martiriului sfntului &ebastian6'''''''''''''''''''''''''''''L1
Cenotul de sacrificii de la C$ic$en 5tza''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''L2
&e poate vorbi de cruzimeP'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''L4
&crisul'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''L?
&telele din piatr i cultul lor''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''LL
Cele trei code+uri''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''L9
Crile ma/ae din timpuri coloniale''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''92
3opol"Au$'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''94
Creaia dup 3opol"Au$''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''9?
3opol"Au$, interpretarea i nvmintele sale'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''99
Calendar i astronomie''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''182
.ocul de pelot''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''18?
12.
,r$itectura ma/a'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''18L
< sculptur impregnat de misticism''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''112
Eroaza de gol''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''112
&urpriza lui ,lberto Juz ($uilller''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''114
Cripta marelui $alac$ uinic'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''11?
Hrei mari situri din epoca clasic''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''11L
&iturile din nord, n Bucatan'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''119
3icturile rarisime'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''128
)+traordinarul ansamblu de la %onampaQ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''122
3rima sal din %onampaQ'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''122
< a doua sal a rzboiului'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''122
, treia sal srbtorete victoria' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''124
&fritul ma/ailor''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''121
Cuprins''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''12;
S%9rit#
121
134