Para Los Pocos PDF

TextosEsotricosGnsticos19502008/V.M.
SamaelAunWeor

CENTRO S SI IR RI IO O NUEVO ORDEN del V.M. Samael Aun Weor en Octavas de Luz ms Elevadas
Web Page: http://sawzone.info e-mail: solsirio@gmail.com
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V.M. SAMAEL AUN WEOR

Para Los Pocos

Notas del compilador y presentador
En estos documentos se presentan muchos trminos como muerte, morir,
revolucin, etc.; todos ellos se refieren a un proceso psicolgico interno individual
dentro de cada uno, enmarcado dentro del trabajo con los Tres Factores de la
Revolucin de la Consciencia.
La difusin de LA GNOSIS es una labor de carcter humanitario, sin nimo de lucro.
Ninguna persona, agrupacin, institucin o empresa puede utilizar estos documentos
para obtener lucro.
La forma masculina utilizada en la mayora de los textos se refiere a ambos gneros
(famenino y masculino), considerado cada uno como un individuo.
Para toda aclaracin sobre posibles contradicciones, o interpretaciones confusas por favor
remitirse a los originales escaneados que se obtienen en la pgina web
http://sawzone.info.
Los Mensajes del Nuevo Orden han sido traducidos al Ingls, a partir de los originales
en espaol, por un miembro del Centro SIRIO, Medellin, Colombia, desde Diciembre
2007. Esta labor se ha realizado previa autorizacin dada por el V.M. Samael Aun
Weor.
TextosEsotricosGnsticos19502008/V.M.SamaelAunWeor

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Home, nosce te Impsum, Hombre, Concete a ti mismo y conocers al universo y a los dioses,
axiomatrascendenteescritoenlaentradadelantiguoTemplodeDelfos.(Dentrosehaensamblado
unafototomadaporeltelescopioespacialHubble,llamadaELOJODEDIOS).

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V.M. Samael Aun Weor: Maestro Resurrecto de La Venerable Logia Blanca, Buda
Maitreya,KalkiAvataradeLaNuevaEradelAcuario,ElQuintodeLosSiete,Maestrodel
Rayo de La Fuerza, Su Real Ser es El Regente de Marte, El Cristo Rojo de Acuario,
Integrante activo de La sagrada Orden del Tibet, encargada de La Gran Muralla
Guardiana,FundadorySupremo Directordel MovimientoGnsticoInternacional.


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LARELIGINMSELEVADAESLAVERDAD

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Tabla de Contenidos

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Para Los Pocos

Hace 4000 aos . . . . . . . . . 1

La Resurreccin . . . . . . . . . 2

Sobre los Soles, Las esferas, El Omeyocan . . . 4

Sobre El Futuro . . . . . . . . . 5
La Clave de los triunfadores . . . . . . . 6
Experiencia con Minerva . . . . . . . 6
Quetzalcoatl . . . . . . . . . 7

El Secreto de Quetzalcoatl . . . . . . . 10
Reflexiones sobre Quetzalcoatl . . . . . . 12
La Mitad del Mundo . . . . . . . . 13
Sunyata . . . . . . . . . . 17
Prctica de La meditacin . . . . . . . 28


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TextosEsotricosGnsticos//ElQuintoEvangelio

ParaLosPocos//V.M.SamaelAunWeor
CentroSIRIOweb:http://sawzone.infoemail:solsirio@gmail.com

1

Para Los Pocos

SAMAEL AUN WEOR

La moral es esclava de las costumbres y de las pocas.
Tambin es hija de los lugares...
Hay que hablar de tica revolucionaria

Mxico D.F.

Hace 4, 000 aos nac en l a t i er r a de l os Far aones.

He vi st o, en el ao 1975, mi cuer po muer t o como un esquel et o.

Tengo que r eal i zar l a cur aci n del cuer po ast r al ; ha si do af ect ado por l a
sal i da o segr egaci n de l os gr menes de l os yoes. Necesi t o sanar hast a el
ms m ni mo f i l ament o que compone el cuer po ast r al , por que l os gr menes de
l os yoes dej an gr andes huel l as.

Los gr menes de l os yoes t i enen f or mas de gusanos y var i as f or mas
i nf i ni t as.

El 13 de ener o de 1977, t uve l a exper i enci a m st i ca de ascender por un
cami no escabr oso, l l eno de l odo y excr ement o humano. Hab a abi smos por
doqui er . Sobr e mi s hombr os l l evaba un gr an bul t o con un t aponci t o que se
dest apaba de vez en cuando y del que sal an pul gas que l acer aban t oda mi
car ne.

Sent t emor , r et r oced un poco per o l e di j e a mi Padr e I nt er no que i ba a
cont i nuar mi i ni ci aci n Cr st i ca, cost ar e l o que me cost ar e.

Las pul gas er an el si mbol i smo de l as cr t i cas que me haci a l a humani dad.

1. H. Caos.
2. H. El mundo et r i co.
3. H. El mundo ast r al .
4. H. El mundo ment al .
5. H. El adept o cal i f i cado, en el mundo causal , se pr esent a en una mesa.
6. H. El mundo del Budhi .
7. H. La Madr e Di vi na se t r aga el l t i mo de l os veh cul os del At man. Me
encuent r o en est a et apa, si endo el ao 1977.
8. H. La Resur r ecci n.
9. H. Los mi st er i os Cr st i cos.
10. H. La er a en que se cr i st al i za el Anci ano de l os D as.
11. H. ???
12. H. ???

Necesi t o subi r con Pi st i s Sophi a par a l l egar al Aen 13. En el Aen 13 se
l l ega a un est ado del Ser en donde ya no se necesi t a ocupar se de s mi smo
y s puede uno dedi car se de l l eno a l a humani dad.

S que me esper an gr andes t r i unf os, aunque me encuent r e sol o en el cami no
haci a el Absol ut o.



2
Si empr e me he pr egunt ado: Por qu t engo que depender de l a f at al i dad?

Ayudar a l a humani dad est bi en, per o demost r ar mi s poder es no est bi en.

No dependas de i deas o de concept os aj enos por que dent r o de t i mi smo est
l a sabi dur a.

La medi t aci n debe ser cor r ect a. La ment e debe ser exact a. Se necesi t a el
pensami ent o l gi co y el concept o exact o a f i n de que l os sent i dos i nt er nos
se desar r ol l en absol ut ament e per f ect os.

Toda i ncoher enci a, t oda f al t a de l gi ca y de equi l i br i o ment al , obst r uye y
daa l a evol uci n y pr ogr eso de l os chakr as, di scos o f l or es de l ot o del
cuer po ast r al .

Par a i nvest i gar en l os mundos super i or es se necesi t a el pensami ent o l gi co
y el concept o exact o.

Cuando el Ego se ani qui l a, desapar ecen l os pr ocesos opci onal es de l a
ment e. Opci n, es l a emi si n de concept o con t emor de que el ot r o sea el
ver dader o, y est o i ndi ca i gnor anci a.

Ni r manakayas, son l os que han r enunci ado al Ni r vana por amor a l a
humani dad y a l a Gr an Obr a.

Sambhogakayas son l os que t i enen t r es gr ados de per f ecci n.

Daki ni , es una muj er ast r al o hada que ent r egan l os Epopt ae.

Dhar mapal as son l os Magos ast r al es de l a f uer za.

Toda vi si n ver dader ament e posi t i va, debe est ar t ot al ment e cor r obor ada por
l os hechos concr et os del mundo f si co. . . " La Ver dad no se al ej a de l a
nat ur al eza humana. "

Si l o que consi der amos ver dad se apar t a de l a nat ur al eza humana, ent onces,
no puede ser ver dad.

El gr an Kabi r J ess de Nazar et , j ams habr a aconsej ado a sus di sc pul os
que f uesen t an sabi os como l a ser pi ent e si est a l t i ma hubi er a si do un
s mbol o del mal .

LA RESURRECCION

El que ha muer t o no t i ene por qu mor i r , hast a el veneno de l as v bor as no
l e hace dao.

El Cr i st o nt i mo mat a a l a muer t e con l a muer t e y l r esuci t a en el
i ni ci ado y el i ni ci ado en l .

Un Maest r o r esur r ect o es un mut ant e. Su cuer po se vuel ve el st i co por que
su cuer po queda r ei ncr udado, es deci r , vuel ve a ser de l a mi sma mat er i a
pr i mi t i va.

El r bol de l a Vi da l os di ez Sephi r ot queda baj o el compl et o cont r ol o
f l uj o del Maest r o r esur r ect o. En el pr oceso, t odos l os cuer pos son
el st i cos.

El Di amant e pr eci oso con que pul i Sal omn l as pi edr as pr eci osas, es l a
Pi edr a Fi l osof al .

Par a r eal i zar l a Gr an Obr a se necesi t a gr an ar t e y gr an paci enci a.



3
En si et e escal as se hace t oda l a Obr a y se adqui er e el soni do
ni r i oni ssi ano del Uni ver so.

Los l azos f ami l i ar es son del t i empo. Hay que l i ber ar se de l os af ect os. Hay
que ver a t odos i gual es; par a uno, nadi e debe ser un ext r ao.

El Ser no t i ene par ent escos. El Ser es csmi co.
Muer t o el Ego, l a f ami l i a l e abandona a uno; quedando uno, ni sol o ni
acompaado, sl o en pl eni t ud.

Todos l os f ami l i ar es son del t i empo y se pi er den en el t i empo.

Cr eer que uno se mer ece t odo, es un absur do, nada mer ecemos. . .

Hay que cambi ar l a f or ma de ser con ms sever i dad, par a que sur j a en
nosot r os l a Si col og a sal vaj e del Sper - Hombr e.

Debe ser cr eada en nosot r os l a capaci dad de l a pr opi edad di nmi ca de
pr oponer se a s mi smo como mot i vo de r ef l exi n.

En el esot er i smo, " dar se l t i go" , es di sci pl i nar se.

La sper - di sci pl i na y el per f ecci onami ent o del cuer po f si co se deben
l ogr ar por medi o de l a Medi ci na Nat ur i st a.

Cada uno de nosot r os t i ene en el f ondo al gn pr i nci pi o i nt egr ador . . .

El r ect o esf uer zo es, en s mi smo, el obj et i vo f undament al del Ser . . .

La compr ensi n es l a aut o- r ef l exi n evi dent e del Ser .

En l os i nf i er nos at mi cos, debemos desi nt egr ar l os cadver es del Ego a
punt a de f uer za el ct r i ca. Nunca debemos esper ar que el t i empo l os
desi nt egr e.

El kar ma cr ea cuer pos. No vuel vas nunca a cr ear cuer pos f si cos, son
vul ner abl es, est n expuest os a l a vej ez y a l a muer t e.

La aut o- aut or i dad no es posi bl e cuando no se posee l a ver dader a aut or i dad
dent r o de s mi smo. Cmo se va a poseer aut or i dad si no se es dueo de s
mi smo?

Act ual ment e, l a ment e humana est degener ada por aquel l o del concept o.
Todo concept o emi t i do es el r esul t ado de l o que han di cho, de l o que se ha
est udi ado.

El aut o- concept o se basa en l a exper i enci a y en l a pr opi a f or ma de pensar .

Kr i shnamur t i s t i ene aut o- concept os por que nunca ha l e do a nadi e.

Los conoci mi ent os de Gur di ef f son i nci pi ent es.

La aut o- acci n sl o puede ser posi bl e cuando se t i ene al Ser adent r o.

Exi st enci a, per si st enci a y abur r i mi ent o del Yo, r ef l exi onad!

El Yo es una si mpl e posi ci n absur da en el i nf i ni t o. . .

El punt o se convi er t e en l nea, l a l nea en super f i ci e y st a en cuer po.
Subst i t uye al punt o por el Yo, y empezar s por no ent ender a l a cr eaci n.

Ref l exi onad sobr e el spt i mo sel l o del Apocal i psi s.



4
SOBRE LOS SOLES

El Sol Ast r al Ecuat or i al se hal l a ubi cado en l as Pl yades, por que el sol
f si co que nos i l umi na y da vi da es el spt i mo sol de l as Pl yades. Tal
Sol uni f i ca y coor di na a l as Pl yades en su t ot al i dad.

El Sol Pol ar es el cent r o bsi co de nuest r a nebul osa y de sus ci en mi l
sol es.

El Sol Cent r al enl aza y coor di na a t odas l as gal axi as, sol es, mundos,
l unas, et c. , de st e nuest r o i nf i ni t o.

Al r ededor del Sol Si r i o gi r a t oda l a V a Lct ea con sus ci en mi l sol es y
mi l l ones de mundos, per o el Sol Pol ar , espi r i t ual , ubi cado en l as
di mensi ones super i or es del cosmos, coor di na l as act i vi dades y movi mi ent os
de t oda l a gal axi a.

El Sol Cent r al o Cent r o I nt er gal ct i co de est e i nf i ni t o, gobi er na a t odo
nuest r o i nf i ni t o con sus ci en mi l gal axi as y mi l l ones de mundos y sol es.

El Uni ver so se sost i ene por l a msi ca.

SOBRE LAS ESFERAS

Las esf er as y l umi nar i as se ext i enden por el Teuht l ampa.

El i nf i ni t o es cuant i t at i vo aunque necesar i ament e esf r i co.

Las esf er as se mul t i pl i can haci a af uer a y haci a adent r o, t ant o en l o
i nf i ni t ament e gr ande como en l o i nf i ni t ament e pequeo.

El i nf i ni t o es r ever si bl e haci a el ombl i go que est t odos l os punt os
cuant i f i cabl es Todo sur ge del Omeyocan, t odo vuel ve al Omeyocan.

SOBRE EL OMEYOCAN

En el Omeyocan sl o hay vi ent o y t i ni ebl as.

Ll amase t ambi n al Omeyocan, debi do al vi ent o y a l as t i ni ebl as: Yoal l i -
Ehecat l .

En el Omeyocan se ar r emol i na l a qui et ud i nf i ni t a ant es de l a mani f est aci n
del Logos Sol ar .

El Omeyocan es el ombl i go csmi co del Uni ver so donde l o i nf i ni t ament e
gr ande r evi ent a en l o i nf i ni t ament e pequeo, en r ec pr ocos r emol i nos.

El Omeyocan es el Tl oque- Nahuaque, es t empest ad noct ur na de t odas l as
posi bi l i dades.

El Omeyocan es el ombl i go donde el Di ver so se hace Uni ver so.

El Omeyocan es el Seor de l a Noche, el negr o Tezcat l i poca que se ni ega,
r evi ent a en Luz y nace en el Uni ver so que f ecunda Quet zal coat l , el Logos
Sol ar .

Los f amosos sol es nahoas de Mxi co el del f uego, ai r e, agua y t i er r a ,
al uden a l as cat st r of es geol gi cas del pl anet a Ti er r a.


5

SOBRE EL FUTURO

La gent e moder na ha per di do su capaci dad de asombr o.

La gent e de est a poca no es pr of unda, l e gust a l o super f i ci al . Se cr een
capaces de r e r se de t odas l as ci vi l i zaci ones.

La mor al es escl ava de l as cost umbr es y de l as pocas y es t ambi n hi j a de
l os l ugar es. . . hay que habl ar de t i ca Revol uci onar i a.

Las f or mas r el i gi osas conser van l os val or es et er nos y st os est n
or gani zados de acuer do con l as necesi dades psi col gi cas e hi st r i cas de
cada puebl o, de cada r aza. Todas l as r el i gi ones t i enen l os mi smos
pr i nci pi os, l os mi smos val or es et er nos y sl o se di f er enci an en f or ma.

Los sabi os gnst i cos- r osacr uces conocen l os si st emas de i nvest i gaci n de
Or i ent e y de Occi dent e.

Los gnst i cos i nvest i gamos l os mundos del ul t r a con l os si st emas y mt odos
de l os Yogui s i ndost an es. Est udi amos al mundo f si co con l os mt odos de
i nvest i gaci n occi dent al . Ambos si st emas se compl ement an y ar moni zan par a
dar nos en el f ut ur o, una nueva cul t ur a y una ci vi l i zaci n al t ament e
m st i ca y f or mi dabl ement e t cni ca y ci ent f i ca.

El hombr e del f ut ur o pondr l a mat er i a baj o su ser vi ci o.

La mqui na est ar par a ser vi r a l a col ect i vi dad y el hombr e no ser
v ct i ma de l a mqui na.

La ci enci a mdi ca, l a Ast r onom a, l a Tcni ca, l a Avi aci n, l a I ndust r i a,
et c, l i ber ar n al esp r i t u de l a escl avi t ud del t r abaj o mat er i al .

El hombr e del f ut ur o gozar de l os poder es de l a cl ar i vi denci a, y si n
embar go, t endr gi gant escos adel ant os ci ent f i cos y t cni cos. Ser
al t ament e espi r i t ual y mar avi l l osament e i nt el ect ual .

El hombr e del f ut ur o gozar de l a i nt el ecci n i l umi nada.

J ess el Cr i st o puso el i nt el ect o al ser vi ci o del esp r i t u.

La i nt el ecci n i l umi nada es el i nt el ect o al ser vi ci o del esp r i t u.

El gr an er r or de l os mat er i al i st as es, pr eci sament e, cr eer que l o r eal
necesi t a de l os f enmenos f si cos. Per o, t an r eal es el esp r i t u como l a
mat er i a por que al f i n y al cabo l os dos son ener g a.

Lo mat er i al es t an sagr ado como el esp r i t u. Mat er i al f si co y esp r i t u
sagr ado se compor t an en f or ma cor r el aci onada y di al ct i cament e.

Con una cul t ur a i nt egr al , de f ondo y base espi r i t ual , soci al y ci ent f i ca
a l a vez, podr amos cambi ar r adi cal ment e l a act ual si t uaci n del mundo.

Necesi t amos de una nueva pedagog a r evol uci onar i a, cuyo ni co obj et i vo sea
hacer nos consci ent es de l o que ya sabemos.

En vez de r et ener en nuest r a ment e una cul t ur a caduca y degener ada,
necesi t amos r eeducar nos a s mi smos.

Hay que buscar l a sabi dur a di r ect a de l os document os ar queol gi cos a
t r avs de l a ci enci a maj est uosa de l a medi t aci n.

El conoci mi ent o se ext r ae di r ect ament e de l as pi edr as.


6

Nada sab an l os ant i guos sobr e Pal eont ol og a ni sobr e Pal eont ogr af a, y
si n embar go, t i enen r epr esent aci ones de l os monst r uos de l os t i empos
Car bon f er o y Mesozoi co.

Desde el Euxi no a Cachemi r a hay que buscar el or i gen de est a Raza Ar i a. El
J ar d n del Edn hebr ai co, es una r emi ni scenci a del Adhi - Var sha de l a
Lemur i a.

El J ar d n del Edn sobr e el Euf r at es, se convi r t i en el Col egi o de l os
ast r l ogos y magos, l os Al ei m. Qu dur o es el cami no que devor a mi l l ones
de zoosper mos par a una sol a f ecundaci n! . . . , f ecundaci n y caducaci n
r esul t an opuest as. . .

El r esul t ado: l a ant t esi s anul a ese cami no con l a f uer za de l a caduci dad,
l a f uer za del t i empo, el f ecundo Caducador . . .

Hay una gr an l ey del Gr an Equi l i br i o ent r e el der r oche y el sal do m ni mo:
el Ar cano A. Z. F. . .
Es l a r azn obj et i va del Ser el Gr an Cor r ect or , el Gr an Rect i f i cador del
der r oche uni ver sal . . .

Debemos met er l a Ley de l a Bal anza ent r e el der r oche y el sal do m ni mo. . .

El sender o del hogar domst i co es un gi mnasi o a vol unt ad.

Se r espi r a un gas car gado de ox geno per o no se puede r espi r ar Luz. . . , si n
embar go, hay hombr es que r espi r an Luz.

Bast a j unt ar si gni f i caci ones par a que r esul t en concept os i mpensabl es.

Si el Logos br ot de ent r e l o di vi nal i ncognosci bl e, el Di abl o l e di o
l i ber t ad. . .

Necesi t amos l l enar l a bol sa i nagot abl e de l as gr andes posi bi l i dades. La
bol sa i nagot abl e de l as posi bi l i dades t i ene l a f or ma de una gal axi a
espi r al . . .

LA CLAVE DE LOS TRIUNFADORES

En el bi or r i t mo de l a vi da t odo se expr esa basndose en l a Ley de l as
oct avas.

Dur ant e est e bi or r i t mo, en Mi - Fa apar ece l a pr i mer a cr i si s y en La- Si l a
segunda cr i si s.

La cl ave de l os t r i unf ador es est en super ar l as cr i si s basndose en el
desar r ol l o de l a capaci dad de sost ener l as not as y en segui r l os
si gui ent es t r es pasos: eleccin, cambio y decisin.

EXPERIENCIA CON MINERVA

Me encont r aba dent r o de un Lumi si al par a r eal i zar l a i nvocaci n sagr ada.
En el cent r o del Lumi si al hab a ocul t o un t r i ngul o sost eni do por una
col umna.

I nvoco a Mi ner va, l a pi edr a del al t ar r espl andece y en el cent r o apar ece
el r ost r o de Mi ner va y r esponde:

Soy Mi ner va, l a di osa de l a sabi dur a, qu qui er es de m ?

La sabi dur a! - - r espond .



7
Par a qu qui er es t l a sabi dur a?

Par a ayudar a l a humani dad.

Mi ner va guar d un si l enci o pr of undo y sl o quedar on sus oj os azul es
suspendi dos en el ambi ent e. Ent onces compr end : El si l enci o es l a
el ocuenci a de l a sabi dur a.

Cuando se r et i r , qued ni cament e l a pi edr a t r i angul ar sost eni da sobr e l a
col umna de pi edr a.

Es obvi o que hay que cr i st al i zar dent r o de nosot r os mi smos a l as t r es
f uer zas pr i mar i as de l a nat ur al eza y del cosmos, que devi enen del Sant o
Oki danok, omni pot ent e y omni sci ent e.

I ncuest i onabl ement e, el sant si mo Oki danok est uvo r epr esent ado por esa
col umna en l a que se sost en a l a pi edr a t r i angul ar . . . he di cho!

Quetzalcoatl

SAMAEL AUN WEOR

EL AGUILA Y LA SERPIENTE COMO UNIDAD MLTIPLE PERFECTA,
ORIGINAN LOS SOLES, LAS PLUMAS, LOS TIGRES Y LOS RITMOS DEL
UNIVERSO.

I ncuest i onabl ement e, el t ema de l a obr a " Quet zal coat l " es t r ascendent al .
Mer ece ser r ef l exi onado pr of undament e.

Ant e t odo, he de deci r , en f or ma enf t i ca, con ent er a cl ar i dad, que
Quet zal coat l no es un mi t o. I ncuest i onabl ement e, Quet zal coat l es el Ver bo,
es l a Gr an Pal abr a, es el Logos Pl at ni co, el Demi ur go Ar qui t ect o del
Uni ver so, el Cr eador .

Cuando est udi ar nos a Quet zal coat l , descubr i mos que en l exi st e el mi smo
dr ama csmi co de J eshua Ben Pandi r , J ess el Cr i st o. Quet zal coat l
car gando l a cr uz a cuest as nos r ecuer da, pr eci sament e, al Mr t i r del
Cal var i o.

As , en r eal i dad, Quet zal coat l es el Logos, es l o que es, l o que si empr e
ha si do, y l o que si empr e ser ; es l a vi da que pal pi t a en cada sol . Ant es
de que el Uni ver so exi st i er a, Quet zal coat l exi st a.

No ser a posi bl e acept ar en modo al guno, una mecni ca si n mecni co, como
cr ee l a Ant r opol og a mat er i al i st a, nosot r os no deber nos dej ar de
compr ender que det r s de t oda mecni ca t i ene que haber pr i nci pi os
i nt el i gent es; Quet zal coat l es l a Uni dad Ml t i pl e Per f ect a, es el Cr i st o.

Cuando est udi emos a Quet zal coat l no l o vamos a hacer desde un punt o de
vi st a l i t er al , debemos anal i zar l e j ui ci osament e a l a l uz de l as ms


8
di ver sas t eogon as. Quet zal coat l que se expr esa en t odo l o que es, ha si do
y ser , es el f uego que r adi ca en t odo el ncl eo uni ver sal .

No podr an ser compr endi dos l os Quet zal coat l s, l os Deucal i ones, l os Her mes
Tr i smegi st o, l os Budhas, si n conocer se pr evi ament e l os Mi st er i os
Cr st i cos. Quet zal coat l en r eal i dad de ver dad es semi l l a de r emot os
l ugar es. . . es f uer za de r umbos desconoci dos par a l a humani dad act ual ,
Ger men vi vo del Super hombr e" .

Eso es Quet zal coat l . Como pr i nci pi o i nt el i gent e puede l i gar al Macr ocosmos
y al Mi cr ocosmos dent r o del cor azn del hombr e.

El r bol del Uni ver so i ncuest i onabl ement e es al t ament e si mbl i co,
r ecor demos l a " Er t i ca Gr i ega" . No hay duda que el ect ai s f or mal ( - t er o
f emeni no) debi dament e conect ado con el f al us ver t i cal ( - f al o mascul i no)
hacen cr uz, l as cuat r o punt as de l a cr uz son: La Ci enci a, l a Fi l osof a, el
Ar t e y l a M st i ca.

Sol ament e medi ant e l os mi st er i os del Li ngam- Yoni y Pudenda es posi bl e
conect ar el al ma con el esp r i t u, l o Macr ocsmi co con l o Mi cr ocsmi co.

En t ant o nosot r os i gnor emos l os mi st er i os de l os Azt ecas, l os Zapot ecas,
l os Tol t ecas, et c. , ser i mposi bl e l ogr ar en nosot r os, r eal ment e, l a
f usi n i nt egr al del esp r i t u con el al ma. Los mi st er i os del sexo son
t r ascendent es y est n en al cr uz, r epi t o: l a i nser ci n del Li ngamver t i cal
con el ect ai s f or mal f or ma Cr uz y l os mi st er i os del sexo f uer on enseados
por nuest r o Seor Quet zal coat l encar nado r eal ment e, conver t i do en hombr e
vi vo y no en si mpl e per sonaj e hi st r i co.

El Cr i st o Csmi co, el Lagos Pl at ni co, el Demi ur go gr i ego, es Uni dad
Ml t i pl e Per f ect a.
I ncuest i onabl ement e, Quet zal coat l , el Cr i st o es: I - N- R- I , anal i zando
si gni f i ca: I = I gni s, N = Nat ur a, R = Renovat ur , I = I nt egr am. El f uego
r enueva i ncesant ement e l a nat ur al eza. El f uego Quet zal coat l i ano se
encuent r a en el cent r o de t oda Uni dad Csmi ca que sur ge a l a vi da, en el
cent r o de t oda const el aci n vi vi ent e, en el cent r o de t odo Pl anet a, de
t odos l os Sol es, por eso es que Quet zal coat l no ha per eci do, nunca
per ecer , exi st e ant es de que el Uni ver so exi st i er a y segui r exi st i endo a
t r avs de l a et er ni dad.

El mi st er i o de l as al mas gemel as es ext r aor di nar i o y est o l o vi ene a poner
de r el i eve sobr e l a f az, el gemel o Quet zal coat l . I ncuest i onabl ement e l a
esenci a pur si ma de nuest r a pr opi a al ma puede mani f est ar se en cual qui er
ot r o or gani smo apar t e del per sonal . He aqu el mi st er i o de l as al mas
gemel as, uno de l os mi st er i os ms gr andes y ms subl i mes del Amor .

Cuando un hombr e encuent r a a su compaer a gemel a i ncuest i onabl ement e ha
hal l ado l a f el i ci dad. Di choso el hombr e que encuent r a a l a muj er amada,
sl o r ecor demos que el amor comi enza como un dest el l o de si mpat a, se
sust anci al i za con l as f uer zas del car i o y se si nt et i za en l a ador aci n.

Un mat r i moni o per f ect o es l a uni n de dos ser es, uno que ama ms y ot r o
que ama mej or . El amor es l a mej or r el i gi n.

No son l os ast r os, en r eal i dad de ver dad, l o que pr eocupaba t ant o a
Quet zal coat l , son l os Hombr es. Obvi ament e, l os ser es humanos est amos
somet i dos a l a Ley del Pndul o; cuando hoy deseamos al go, maana en
r eal i dad de ver dad, l e despr eci amos.

Nuest r a ment e, nuest r o cor azn, est n somet i dos a l a Ley del Pndul o. Las
Naci ones mi smas se mueven de acuer do con l a Ley del Pndul o.



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Naci ones que en ot r a Er a f uer on pr of undament e r el i gi osas, al cambi ar el
Pndul o, al si t uar se en v a opuest a, se vol vi er on mat er i al i st as. Al
r et or nar el pndul o a su est ado or i gi nal pr i mi t i vo se t or nar on nuevament e
r el i gi osas. Ese es el caso de l a Rusi a act ual . La mayor pr oduct i vi dad de
Par apsi col og a, segn l os cl cul os que se han hecho y que nos vi enen de
Rusi a, seal an que l a espi r i t ual i dad comi enza a br ot ar en Rusi a, as
suceder al gn d a t ambi n en Chi na, se cumpl i r n l as pal abr as de
Quet zal coat l .

Cuando el pndul o r et or ne a su punt o or i gi nal pr i mi t i vo, una nueva
espi r i t ual i dad se mant endr ent r e l os chi nos, ent onces cambi ar su
hi st or i a.

Quet zal coat l en v sper as de ser j uzgado, condenado a muer t e - di ce el
Pr esi dent e en su magi st r al y di amant i na obr a Quet zal coat l - , cay en l a
t ent aci n de vol ver se i nmor t al . Eso mer ece una pr of unda r ef l exi n, es
medi ant e el amor , medi ant e l a muj er , medi ant e el sexo, que nosot r os
podemos en ver dad t r ansf or mamos y conver t i mos en ser es i nmor t al es y
poder osos.

Cuando se j uzga a Quet zal coat l , cuando se l e seal a i nj ust ament e y se di ce
de l , que no qui er e a Tul a, que no qui er e a l os Tol t ecas se l e cal umni a,
cuando se af i r ma en f or ma enf t i ca que Quet zal coat l qui er e a l os hombr es
per o que l os hombr es t odav a no exi st en, es al go que mer ece r eal ment e ser
r ef l exi onado, obvi ament e nosot r os necesi t amos cr ear al hombr e dent r o de s
mi smos, i ncuest i onabl ement e l l evamos dent r o de nuest r as mi smas gl ndul as
endocr i nas l os gr menes del Hombr e.

Ha l l egado l a hor a en que nosot r os conozcamos l os mi st er i os
Quet zal coat l i anos, que conozcamos l os mi st er i os del r bol del Uni ver so,
que conozcamos l os mi st er i os del sexo, que l os est udi emos pr of undament e
par a t r ansf or mamos r adi cal ment e y conver t i r nos, en hombr es y ms t ar de en
" super hombr es"

Tul a t er mi na, di cen l os Tol t ecas! Quet zal coat l , Tul a se acaba!
S , se acab; se acab el Edn per di do, l a l ej ana Tul a se vol vi ceni zas,
el J ar d n Edni co, el J ar d n de l as Esper i des, se vol vi pol var eda
csmi ca. El hombr e per di sus f acul t ades t r ascendent al es y se convi r t i en
un mendi go, abandon l a sabi dur a ant i gua, degener t ot al ment e; y ahor a
sol ament e l a gl or i a de Quet zal coat l , en est e Uni ver so, puede
t r ansf or mar nos r adi cal ment e y conver t i r nos en Super hombr es. . .

Los Di oses se vol vi er on demoni os! Qui n l o negar a? Qu se hi ci er on
l os gr andes Hi er of ant es del pasado: l os Moi ss b bl i cos, l os Her mes
Tr i megi st o, aquel l os que gober naban l a Nat ur al eza ent er a? Dnde est n?
Cayer on l os Di oses! Como di ce Quet zal coat l y se convi r t i er on en demoni os,
l os Reyes en vasal l os y l os escl avos en nada.

Est amos en una Edad Negr a t er r i bl e! Necesi t amos r egener ar nos, necesi t amos
est udi ar a f ondo l os Mi st er i os Quet zal coat l i anos, y l l evar est e mensaj e de
nuest r o Seor . Quet zal coat l por t oda l a Amr i ca, par a que ar da l a Amr i ca
con l a l l amar ada de l a gl or i a mar avi l l osa de Quet zal coat l .

Se cer r un ci cl o. La Ser pi ent e se mor di l a col a! Los Edenes de l os
t i empos ant i guos quedar on per di dos y ahor a el hombr e encor vado, suf r i endo,
mar cha por est e dol or oso cami no, l ej os, muy l ej os, de l a sabi dur a
Quet zal coal t i ana. Necesi t amos r egr esar a l a ant i gua sabi dur a y hacer
r espl andecer l os Mi st er i os de Anahuac sobr e l a f az de l a Ti er r a.

Se f ue Quet zal coat l a t r avs de su cr uz! S ! Por que en l a cr uz se
encuent r an l os Mi st er i os del Li ngam- Yoni y Pudenda; por que l a cr uz es un
i nst r ument o de r edenci n y de t r ansf or maci n. Se f ue Quet zal coat l , per o
debe vi vi r en nuest r o cor azn, debe nacer en cada uno de nosot r os. Se


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f ue, s ! Como se i ban l as al mas de l os di f unt os en el vi ej o Egi pt o
navegando en l a bar ca de Ra, r umbo al sol i nef abl e. Se f ue Quet zal coat l ,
per o debemos l l amar l o con t odo nuest r o cor azn, debemos i nvocar l o, y
debemos el i mi nar de s mi smos esos def ect os que car gamos dent r o y que nos
al ej an de nuest r o Seor Quet zal coat l .

La obr a mar avi l l osa de nuest r o seor pr esi dent e, l i cenci ado J os Lpez
Por t i l l o, debe ser ci ncel ada en or o, sobr e mr mol es di vi nos. . .

Ami gos, ha l l egado l a hor a en que nosot r os debemos r evol uci onar nos cont r a
nosot r os mi smos, ha l l egado l a hor a en que debemos t r ansf or mar nos, ha
l l egado el moment o en que debemos abr i r l os vi ej os cdi ces de Anahuac y
conocer l a sabi dur a ser pent i na de nuest r o Seor Quet zal coat l .

" Vi va Mxi co! Vi va Mxi co! Vi va Mxi co! "

"EL SECRETO DE QUETZALCOATL"

Ami gos, hemos asi st i do a un event o ext r aor di nar i o, ci er t ament e el dr ama de
Quet zal coat l r espl andece en l a noche at er r ador a de t odas l as edades, es el
mi smo dr ama que r epr esent ar an en l oS mi st er i os de El eusi s, l os Mi st os, l os
I ni ci ados; es el mi smo dr ama que r epr esent ar a pbl i cament e, sobr e l as
cal zadas de J er usal n, el Gr an Kabi r J ESS.

No pod a f al t ar en Mxi co, l a t i er r a sagr ada de l os t i empos ant i guos, el
dr ama csmi co que se ha bosquej ado aqu en f or ma ext r aor di nar i a.
Obvi ament e Quet zal coat l r espl andece en el Cosmos i nef abl e, es el Logos,
uni dad ml t i pl e per f ect a.

Quet zal coat l es t ambi n Mi t r a, es Her mes Tr i megi st o el t r es veces gr ande,
Di os I bi s de Thot , es en r eal i dad de ver dad el Sol Espi r i t ual .
Quet zal coat l es l a ser pi ent e empl umada, l a ser pi ent e m st i ca de l os
mi st er i os r f i cos y de l os mi st er i os de Egi pt o y de l os mi st er i os de l os
Cambi r es y de l os mi st er i os del gl or i oso Mxi co Ant i guo y Ar cai co.

No es Quet zal coat l un per sonaj e mer ament e mi t ol gi co, como suponen l os
i gnor ant es i l ust r ados, no, Quet zal coat l es el mi smo Pr i nci pi o Csmi co que
puso en exi st enci a el Uni ver so, es l a Pal abr a, es el Ver bo de J uan; con
j ust a r azn di j o J uan: " En el pr i nci pi o er a el Ver bo y el Ver bo est aba con
Di os y el Ver bo er a Di os, por l t odas l as cosas f uer on hechas y si n l
nada de l o que es hecho hubi er a si do hecho" .

Quet zal coat l es el Ver bo mi smo, l a pal abr a encant ada, ant es de que el
Uni ver so exi st i er a, Quet zal coat l exi st a. Quet zal coat l es l a ser pi ent e
empl umada que se r evol v a ent r e l a pol var eda csmi ca, en el Omeyocan,
cuando apenas comenzaba a amanecer l a Vi da sobr e est e Si st ema Sol ar .
Quet zal coat l es en s mi smo el Logos Pl at ni co, el Cr est os Hebr ai co, el
Vi shn I ndost ni co.

Qui en no conocen l a sabi dur a her mt i ca, qui enes nunca en r eal i dad de
ver dad han hecho un est udi o sobr e Cosmognesi s, qui enes nunca est udi ar on
Ant r opol og a Gnst i ca, esos que cr een que saben demasi ado, cuando en
r eal i dad de ver dad, i gnor an l a r el i gi n sabi dur a de l os t i empos ar cai cos,
pi ensan que Quet zal coat l es un mi t o, un dol o y hast a l o mi r an con desdn.

Ha l l egado el moment o en que nosot r os pasemos por una gr an r eval or i zaci n
de pr i nci pi os, ha l l egado el i nst ant e en que nosot r os ent endamos
cl ar ament e que Quet zal coat l nos i ndi ca l o que debemos hacer . Si nosot r os
quer emos en ver dad t r ansf or mar nos, t enemos un pr ot ot i po ext r aor di nar i o,
Quet zal coat l ! Quet zal coat l como Logos es l o que es, l o que si empr e ha
si do y l o que si empr e ser , es l a vi da que pal pi t a en cada t omo como
pal pi t a en cada sol , es l a Pal abr a.



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I ncuest i onabl ement e, Quet zal coat l es el Cr i st o Mexi cano, es el cent r o
f undament al de t odo est e dr ama. En r eal i dad de ver dad mi s quer i dos ami gos,
ha l l egado el moment o par a nosot r os gr andi oso, se ha abi er t o en nuest r a
i nt el i genci a l a pr i mer a l l amada de l a compr ensi n.

Empezamos a cr eer que el Logos puede ser vi st o de di st i nt as maner as: ya
desde el ngul o hebr ai co o desde el ngul o egi pci o, como t ambi n podemos
est udi ar l o a l a l uz del Mxi co Ar cai co. Quet zal coat l como Cr est os, como
Vi shn, como Logos, es el Ver bo.

La pal abr a f ue l a que di o a est e Uni ver so l a vi da, l a pal abr a sost i ene a
est e Uni ver so, el Logos suena, el Logos es msi ca, l a msi ca t ambi n es
esf r i ca y f l uye en t odo el panor ama csmi co. Dent r o de nosot r os est
l at ent e Quet zal coat l , dent r o de cada uno de nosot r os exi st e l a posi bi l i dad
de encar nar l o.

El hombr e que est en l a l ej ana Tul a, el hombr e que cae en t ent aci n, que
se embr i aga con el vi no, que f or ni ca y pi er de t odos l os poder es, el hombr e
que abandona sus pal aci os mar avi l l osos, que se di r i ge a l a Ti er r a Roj a, a
l a Ti er r a de l os Mayor es. El hombr e que se ve en el espej o y di ce: est oy
muy vi ej o" , el hombr e que suf r e y l l or a y anda por est os cami nos del mundo
con l a cr uz a cuest as, se es Quet zal coat l .

Resuci t a ent r e l os muer t os, r espl andece gl or i osament e en el i nf i ni t o
espaci o i nconmensur abl e, es gl or i a, es l uz, es sapi enci a.

Nosot r os t ambi n como Quet zal coat l , un d a l ej ano per di mos el Edn
mar avi l l oso del que nos habl a el Gnesi s hebr ai co, sal i mos del J or dn de
l as Esper i des, abandonamos l os Campos El seos, cuando ca mos en l a
f or ni caci n ani mal . Mas ant e nuest r a vi st a hay un gu a, un gu a
ext r aor di nar i o y mar avi l l oso, que nos i ndi ca el cami no de l a l i ber aci n.
Ese gu a es Quet zal coat l !

Ami gos, l a cr uz que car ga Quet zal coat l es f or mi dabl e, esa cr uz f or mi dabl e
ese r bol del Uni ver so, cont i ene el secr et o mi smo de l a doct r i na de
Quet zal coat l . Pensemos un moment o en el Li ngam Ver t i cal y el Yoni
hor i zont al i ncuest i onabl ement e l a i nser ci n del Phal us ver t i cal dent r o del
Ect ei s f or mal , hacen cr uz, l a cr uz que car ga sobr e sus hombr os
Quet zal coat l , l a cr uz que car ga el Gr an Kabi r J ess t ambi n r umbo al
Cal var i o, l a cr uz espl ndi da de t odas l as edades.

Ami gos, i ncuest i onabl ement e, si l a cr uz es el i nst r ument o de t or t ur a y de
mar t i r i o, t ambi n en ver dad, l a cr uz es el i nst r ument o de l a l i ber aci n.
En l os t i empos ant i guos de l a Lemur i a se conoci l a l l ave del Ar ca de l a
Ci enci a; ent onces l os hombr es y muj er es que an no hab an per di do l a
i nocenci a edni ca, se r eun an en l os Templ os de Mi st er i os par a
r epr oduci r se; mas no se r epr oduc an como se r epr oducen l os hombr es
ver dader os, se r epr oduc an como se r epr oducen l os super hombr es. Ent onces
se acept aba cl ar ament e el don de " Kr i ya- shakt i " , hombr es y muj er es se
un an par a cr ear y vol ver nuevament e a cr ear . Mas nunca der r amaban el Vaso
de Her mes Tr i megi st o, el t r es veces gr ande Di os I bi s de Thot , y como
secuenci a o cor ol ar i o, l a ser pi ent e sagr ada ascend a por l a espi na dor sal
de aquel l os hombr es sagr ados; y t en an aquel l as cr i at ur as poder sobr e el
f uego, sobr e l os ai r es, sobr e l as aguas y sobr e l a per f umada t i er r a.

Mucho ms t ar de en el t i empo, l os ser es humanos cayer on en l a gener aci n
ani mal y como secuenci a o cor ol ar i o der r amar on el Vaso de Her mes,
per di er on t odos sus poder es.

Cay Quet zal coat l , s cay, per o ahor a t odos nosot r os podemos di r i gi mos
haci a l a Ti er r a Roj a, haci a l a Ti er r a de nuest r os ant epasados, haci a l a
Ti er r a de nuest r os Mayor es, par a l ogr ar nuevament e l a l uz del espl endor .
Sol ament e l l egando haci a esa Ti er r a bendi t a l ogr ar emos l a Resur r ecci n y


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apar ecer ent onces l a f i gur a de Quet zal coat l dent r o de nosot r os mi smos
aqu y ahor a; nos cubr i r emos de gl or i a, nos cubr i r emos de espl endor es,
t endr emos poder par a domi nar l os ai r es, el f uego, a l a t i er r a y a t odos
l os el ement os de Nat ur al eza en gener al .

D a l l egar en que l os que si gan l a Doct r i na de l a Gnosi s podr n pr ovocar
cambi os en l a nat ur al eza, d a l l egar en que aquel l os que si gan l a
doct r i na de l a Gnosi s, l ogr ar n l a r esur r ecci n del Quet zal coat l dent r o de
s mi smos, aqu y ahor a.

Nosot r os l os gnst i cos t enemos l a cl ave de t odos l os i mper i os y l a l l ave
de t odos l os poder es, podemos hacer t embl ar l a t i er r a y mover l os
hur acanes, por que conocemos el secr et o de Quet zal coat l , y ese secr et o l o
i gnor an l os cer dos del Mat er i al i smo, ese secr et o es el Gr an Ar cano!

REFLEXIONES SOBRE QUETZALCOATL

Quet zal coat l , es el pr ot ot i po di vi nal de t odos l os t i empos, es el Logos
Pl at ni co, l a uni dad ml t i pl e per f ect a.

Quet zal coat l , es l a Gr an Pal abr a, es el ver bo que f ecunda a l a mat er i a
cat i ca par a que sur j a l a vi da.

En modo al guno ser a posi bl e el naci mi ent o del Uni ver so, si excl uyr amos a
nuest r o Seor Quet zal coat l .

En cuest i ones de Cosmognesi s, el pensami ent o Quet zal coat l i ano r esul t a
mat emt i co como una t abl a pi t agr i ca.

El ver bo Quet zal coat l i ano, hace f ecundo al Omeyocan par a que sur j a l a vi da
en l a aur or a de l a cr eaci n.

I ncuest i onabl ement e sl o hay vi ent o y t i ni ebl as en el Omeyocan, ant es de
que l a pal abr a f ecunde a l a mat er i a cat i ca.

En el Yoal l i Ehecat l , donde se ar r emol i na l a qui et ud i nf i ni t a, l a vi da
aguar da l at ent e el i nst ant e de ser desper t ada a una nueva act i vi dad.

Ost ensi bl ement e, l a geomet r a Quet zal coat l i ana es el f undament o de
cual qui er Cosmognesi s.

I ndudabl ement e el f uego Quet zal coat l i ano es el cent r o f undament al de t oda
uni dad csmi ca.

Ser a i nconcebi bl e excl ui r al " I NRI " , al f uego vi vi ent e y f i l osof al de
cual qui er obr a cr eat i va uni ver sal .

En el amanecer de l a vi da l a ser pi ent e empl umada se r et uer ce amenazador a
ent r e l a pol var eda csmi ca.

Ost ensi bl ement e l a geomet r a Quet zal coat l i ana est r uct ur a l os ar quet i pos
det er mi nat i vos de l a nat ur al eza y del cosmos. Todo en el Uni ver so se
desar r ol l a de acuer do con l a l ey de nmer o, medi da y peso.

Quet zal coat l , como Demi ur go ar qui t ect o del uni ver so, da f or ma mat emt i ca y
geomt r i ca a t odo l o que ha si do, es y ser .

En el ombl i go del mundo, donde sur gen l as f or mas det er mi nat i vas y
ar quet pi cas de est e gr an Uni ver so, el pensami ent o Quet zal coat l i ano es el
f undament o mat emt i co.

La gr an cr eaci n sur gi da dent r o del seno del negr o Tezcat l i poca es
f ecundada, gober nada y di r i gi da por l a ser pi ent e empl umada.


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El gui l a y l a ser pi ent e, como uni dad ml t i pl e per f ect a, or i gi na, l os
sol es, l as pl umas, l os t i gr es y l os r i t mos de Uni ver so.

Model o di amant i no y pr eci oso del pensami ent o Quet zal coat l i ano es l a Magna
Obr a t i t ul ada " Quet zal coat l " , del Seor Pr esi dent e de Mxi co, Li c. J os
Lpez Por t i l l o, i nsi gne exposi t or de l a sabi dur a de Anahuac.

La Mitad del Mundo

ANTECEDENTES HISTORICOS

Desde t i empos i nmemor i al es, l a f or ma de l a Ti er r a const i t u a un pr obl ema
par a l os ci ent f i cos de Egi pt o y Gr eci a.

Er at st enes, 275 aos ant es de J esucr i st o, f ue el pr i mer ci ent f i co que
t r at de medi r l a Ti er r a. Luego, Hi par co y Est abn, 210 y 60 aos ant es de
J esucr i st o r espect i vament e. . .

Los gr andes eni gmas si empr e han f asci nado a l os hombr es de ci enci a; por
eso sur gi , un gr upo de sabi os f r anceses: Lui s God n, Car l os Mar a de l a
Condami ne y Pedr o Bour ger , qui enes or gani zar on l a Pr i mer a Mi si n Geodsi ca
de Fr anci a, 1736- 1744, en busca de l a Mi t ad del Mundo" .

Los est udi os que r eal i zar on en el Ecuador , f uer on f undament ados en l os
conoci mi ent os de Newt on, Mar chaut , Del ambr e, Snel i us y Cl ai r aut ; baj o l os
auspi ci os de l a Academi a de Ci enci as de Par s y con el apoyo de Lui s XV,
Rey de Fr anci a.

EL MONUMENTO ECUATORIAL

Se hal l a en el punt o " Cer o" de l a l at i t ud mxi ma de l a super f i ci e de l a
Ti er r a, ya 78- 27' - 8" del Mer i di ano de Gr eenwi ch. A 15 Km al nor t e de
Qui t o, capi t al de l a Repbl i ca del Ecuador y su medi o ambi ent e geogr f i co
es muy i nt er esant e.

CAMINO DEL SOL

Los conoci mi ent os ast r onmi cos de l os ador ador es del Sol , al l por el ao
de 1250, ant es de l a conqui st a de l os I ncas, er an casi t an al t os como l os
de l os azt ecas de l a poca, o de l os egi pci os de l a ant i gedad. El l os
sab an del movi mi ent o del Sol , que en su l enguaj e se l l amaba " I nt y" , y de
l a l una, " Mama Qui l l a" . Conoc an l os punt os car di nal es y su or i ent aci n:
Chi ncha, Nor t e; Col l a, Sur ; Ant i , Or i ent e; y Cunt i , Occi dent e.

Par a det er mi nar l os equi nocci os en f or ma exact a, t en an un si st ema muy
si mpl e y por l o mi smo admi r abl e par a su t i empo. Senci l l ament e usaban un
ci l i ndr o si n t echo, hecho de pi edr a, de ms o menos 18 met r os de
ci r cunf er enci a y ocho met r os da al t ur a, con una puer t a de ent r ada. Est e
ci l i ndr o const i t u a un obser vat or i o ast r onmi co y un l ugar excl usi vament e
par a l a ador aci n al Sol .

Cuando el Sol se encont r aba pr xi mo al ceni t , l os sacer dot es encar gados de
l a " obser vaci n r i t ual " , ent r aban por una puer t a al ci l i ndr o; ot r os,


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quedaban en el ext er i or ; y en el moment o en que el Sol al umbr aba
t ot al ment e el f ondo del ci l i ndr o y no pr oyect aba ni nguna sombr a af uer a ni
adent r o, er a l a hor a " Cer o" , o sea el paso del Sol del Hemi sf er i o Nor t e,
el 21 de mar zo; y vi cever sa, el 23 de sept i embr e.

Los Hi j os del Sol a l a L nea Ecuat or i al l a denomi naban I nt y- an" , que
qui er e deci r el " Cami no del Sol " , si gni f i cado muy r eal , por cuant o l as 24
hor as del 21 de mar zo y del 23 de sept i embr e, el Sol r ecor r e l a L nea
Ecuat or i al , al r ededor de l a Ti er r a. He aqu su si gni f i caci n: I nt y: Sol ;
an: Cami no.

Los d as de l as f i est as equi nocci al es que por t r adi ci n se obser van,
coi nci den per f ect ament e con l as f echas ast r onmi cas del 21 de mar zo y del
23 de sept i embr e, l o que pr ueba que l os " Devot os del Sor est aban en l a
ver dad, seal ando est e l ugar ast r onmi co l l amado " I nt y- an" , como cent r o
del Mundo y t empl o de su Di os Sol .

LOS AMANTES DEL SOL

Segn l a t r adi ci n, l os Amant es del Sol " de Lul umbamba, Huat os,
Rumi cucho, Caspi gas , Cal acal , Car apungo, Cayambe y ot r os l ugar es
pr xi mos a l a L nea Ecuat or i al , cel ebr aban l as f i est as de equi nocci o desde
t i empos i nmemor i al es, ant es de l a conqui st a de l os I ncas, y con ms f er vor
en poca del domi ni o i ncsi co en que l os Qui t us t omaban l a i ni ci at i va,
por que su di os comn er a el Sol , I nt y" .

A pesar del domi ni o de l os espaol es, l as f i est as del equi nocci o en honor
al Sol se segu an cel ebr ando. En el l as est aban pr esent es l os J ef es o
Caci ques; l os Cur acas o Sacer dot es par a l os r i t os sagr ados; l as V r genes y
ust as del Sol Los danzant es, con sus t pi cos vest i dos de or o y pl at a,
ej ecut aban l a danza r i t ual ; si n que f al t ar a l a chi cha, bebi da sagr ada
hecha de ma z ger mi nado. El 21 de mar zo de cada ao, pr epar aban una f i est a
al egr e de acci n de gr aci as por haber cosechado l os pr i mer os f r ut os
f si cos y espi r i t ual es: er a l a f i est a del " I nt i - Lai mi " o " Pascua del Sol " .

La f i est a se i ni ci aba cuando el Cur aca o Sacer dot e anunci aba el paso del
Sol , a l as doce del d a; sal i endo cer emoni osament e de su obser vat or i o
ast r onmi co, a l os mi embr os del ej r ci t o y al puebl o, qui enes se desat aban
en gr andes bai l es y gr i t os de al egr a: J aguay! J aguay!

Segn ver si n del Padr e J uan de Vel asco, en su obr a, " Hi st or i a del Rei no
de Qui t o" , ant es de l a f i est a del equi nocci o, ayunaban t r es d as.
Per manec a apagado el f uego en t odas l as casas y no pod an comer si no
f r ut as y hi er bas.

La f i est a er a sol emne y compr end a t r es par t es:

1. El mushuc- ni na, est o es l a r enovaci n anual del f uego sagr ado,
pr oveni ent e del Di os Sol . Lo sacaba per sonal ment e el I nca con un espej o
ust or i o( *) de met al pr eci oso, l l amado " I nca- Ri spo" . Tomando con l l os
pr i mer os r ayos del Sol en el d a del equi nocci o, ent r egaba el f uego a l a
t r i bu par a que con l coci er an sus al i ment os.

2. Pr endi do el f uego, se i ni ci aba l a f i est a; est o es l os sacr i f i ci os al
Sol , Con v ct i mas humanas, y cuyes a l os que l e sacaban el Cor azn y l o
pon an en f uent es de or o, pr evi o of r eci mi ent o de per f umes y r amos de
f l or es l l amados " Paucar - Huat ay" . Paucar , si gni f i ca her mosas f l or es;
Huat ay, at adur a, o sea her mosos r ami l l et es de f l or es br ot adas en esos
d as, col ocados en vasos de or o y pl at a. Concl ui dos l os sacr i f i ci os, el
I nca di st r i bu a l os al i ment os y l a chi cha, bebi da de val or l i t r gi co;
pr i mer o, ent r e l os gr andes seor es; l uego r epar t a el f uego nuevo en t odas
l as casas.



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( *) Ust or i o. Espej o ust or i o, espej o cncavo que si r ve par a concent r ar el
cal or del Sol en un punt o.

3. I ni ci ada l a f i est a con l os pr i nci pal es de l a cor t e, se ext end an haci a
l os mi embr os del ej r ci t o y al puebl o. Bai l aban i ncansabl ement e al son de
l as f l aut as, pi ngul l os, r ondador es y gr andes t ambor es de cuer o de l l ama o
de venado.

Las f i est as del 23 de sept i embr e er an sever as, supl i cant es y r ogat i vas, a
f i n de obt ener l as bendi ci ones de su Di os Sol , par a i ni ci ar sus l abor es
f si cas y espi r i t ual es. Er an una ser i e de mani f est aci ones expr esi vas de
spl i ca en que pon an en j uego l os ef ect os del amul et o y de l a magi a o
t eur gi a: ent er r aban cuyes y sus cor azones of r ec an en f uent es de pr eci oso
met al a su Di os Sol ; guar daban en cof r es de bar r o, l os t r apos usados por
el l abr ador y pequeas por ci ones de t i er r a t omadas del t er r eno a sembr ar ,
hast a l a cosecha.

Comenzaban l a l ucha ent r e el bi en y el mal ; el bi en, r epr esent ado por un
at l t i co guer r er o, ar mado con una l anza de mader a y con l a i nsi gni a del
Sol en el r ost r o; el mal , el di abl o, al que denomi naban " mandi ngo" o
i guanchi , como l o l l amaban l os J bar os; se pr esent aba r evest i do con una
mscar a f ant asmagr i ca - di abl o- humano cabeza de di abl o- evocando
sent enci as agor er as.

Al f i nal de est a l ucha, t r i unf a el bi en sobr e el mal ; despus de ul t i mado
el mal con l as l anzas, con gr i t os de despr eci o, el Sacer dot e or denaba a
l os sol dados y al puebl o que l o ar r oj ar an en l a quebr ada del mandi ngo y
t er mi naban con una danza t r i unf al br i ncada.

LA CONSTELACIN DE ESCORPIO

Cer ca de l a capi t al del Ecuador , Qui t o en l a " Mi t ad del Mundo, exi st en
var i as r ui nas. Una de el l as es l a de " Cochasqu " , l ugar dedi cado a l as
cer emoni as hel i ol t r i cas o de cul t o al Di os Sol .

Est e t empl o t i ene car act er st i cas muy i nt er esant es: una de el l as, es que
el 24 de j uni o, l a Const el aci n de Escor pi o se l ocal i za j ust ament e en una
l nea ver t i cal con el t empl o de Cochasqu .

Los Chi r i s, amant es del Sol , r el aci onaban a l a Const el aci n de Escor pi n
con sus pr ocesos sexual es; y en est e sagr ado t empl o de Cochasqu , el l os
buscaban, a t r avs del amor y de l as V r genes del Sol encar nar el " Ni na-
Hul ka" o f uego sagr ado, par a conver t i r se en " I nt y- J ar i cunas" u hombr es
sol ar es.

El t empl o de Cochasqu t i ene al gunos vi g as uno de l os cual es est
di r i gi do j ust ament e a l a ci udad del Cusco, Per ; l a ci udad sagr ada de l os
I ncas.
Por est e t empl o de Cochasqu pasa exact ament e l a L nea Equi nocci al , o sea,
que se encuent r a per f ect ament e l ocal i zado en l a " Mi t ad del Mundo"

HECHOS CURIOSOS

1. En 30 segundos se r ecor r en l os cuat r o Hemi sf er i os geogr f i cos: Est o l o
puede r eal i zar cual qui er per sona a pi e, en un t i empo menor del empl eado
por un ast r onaut a al r ededor de l a Ti er r a, si n necesi dad de veh cul o
espaci al .

2. Sobr e dos Hemi sf er i os t er r est r es una per sona, con sl o abr i r
l i ger ament e l as pi er nas, puede poner un pi e en el Hemi sf er i o Nor t e y ot r o
en el Hemi sf er i o Sur , al mi smo t i empo. Es l a f ot ogr af a ms comn que
t oman l os t ur i st as.



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3. Fr o en el Cent r o del Mundo: Es l a ni ca r egi n ecuat or i al , que est en
el Ecuador , y ot r a en Keni a donde se si ent e f r o, en l as l t i mas hor as de
l a t ar de. En l as maanas el cl i ma es agr adabl e - 22C. 65F. -

4. Se puede andar sobr e l a L nea Ecuat or i al , a 6' 377. 39 met r os de al t ur a,
r espect o al Cent r o de l a Ti er r a, ms que l a de l os Hi mal ayas, con r el aci n
al mi smo cent r o.

5. Di smi nuci n del peso de l os cuer pos. Si ust ed se pesa en l a Mi t ad del
Mundo, acusa un peso menor que en cual qui er ot r o l ugar de l a Ti er r a: Ley
de Newt on.

6. Dos ast r os en el f i r mament o: Aunque es comn en al gunos par aj es del
Ecuador , per o en l a Mi t ad del Mundo, por l o menos una vez al mes, es
posi bl e ver al mi smo t i empo a l a Luna en el Occi dent e y al Sol en el
Or i ent e o vi cever sa.

EL PUCAR DE RUMICUCHO

El Museo del Banco Cent r al del Ecuador se encuent r a i nvest i gando est e
monument o pr ecol ombi no desde hace apr oxi madament e t r es aos, con l a
i nt enci n de sal var t an i mpor t ant e const r ucci n de l a ar qui t ect ur a
pr ehi spni ca y, al mi smo t i empo, i nvest i gar l a ci ent f i cament e par a ampl i ar
el conoci mi ent o de l as t r ascendent al es soci edades del pasado.

" Pucar " , que en Quechua si gni f i ca " Templ o" , por su posi ci n est r at gi ca
f r ent e a l a L nea Equi nocci al y por l as car act er st i cas de su const r ucci n
se deduce que t en a una f i nal i dad al t ament e l i t r gi ca, sobr e t odo
vi ncul ada con el cul t o al Sol .

Dur ant e l as excavaci ones se ha r escat ado una consi der abl e cant i dad de
mat er i al cul t ur al , sobr e t odo f r agment os cer mi cos. Tambi n se han
encont r ado obj et os de cobr e, hueso, concha y mader a.

Hoy sabemos que en est e l ugar convi vi er on pobl ador es I ncas y nat i vos en
f or ma coet nea. Es deci r , que el t empl o per t enece a l os per odos de
i nt egr aci n i ncsi ca del Ecuador , del ao 500 D. C. al 1, 500 de nuest r a
er a.



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Sunyata

SAMAEL AUN WEOR

Ant e t odo, es necesar i o conocer l as l eyes del t r abaj o esot r i co gnst i co,
si es que en r eal i dad de ver dad quer emos un cambi o r adi cal y def i ni t i vo.

En nombr e de l a ver dad, di r emos que si por al guna par t e hemos de empezar a
t r abaj ar sobr e s mi smos, t i ene que ser en r el aci n con l a ment e y con el
sent i mi ent o.

Ser a absur do empezar a t r abaj ar con el cent r o mot or , por ej empl o. Como
sabemos se r el aci ona con l os hbi t os, cost umbr es y acci ones de t al cent r o.
Obvi ament e, est o ser a como empezar con un f aki r i smo absur do.

A pr opsi t o de f aki r es, en l a I ndi a hay f aki r es que, por ej empl o, l evant an
un br azo en al t o y l o sost i enen por t i empo i ndef i ni do hast a que l l ega a
quedar r gi do. Hay ot r os que per manecen f i r mes en un l ugar dur ant e vei nt e
o t r ei nt a aos, hast a conver t i r se en ver dader as est at uas.

Mas, despus de t odo, qu es l o que ganan esos f aki r es? Desar r ol l ar un
poco l a f uer za de l a vol unt ad, y eso es t odo. No podemos pensar que el l os
vayan a cr ear el cuer po de l a vol unt ad consci ent e. Es cl ar o que no. No se
puede cr ear un cuer po f uer a de l a Novena Esf er a. Si f uer a posi bl e cr ear un
cuer po en ausenci a de l a Novena Esf er a, nosot r os hubi r amos naci do, pues
del ai r e, de l as aguas de un l ago o de una r oca, y no ser amos hi j os de un
hombr e y de una muj er . Per o, somos hi j os, en ver dad, de un hombr e y de una
muj er . Ent onces, l a cr eaci n si empr e se r eal i za en l a Novena Esf er a. Eso
es obvi o.

As pues, ni ngn f aki r podr a cr ear el cuer po de vol unt ad consci ent e l ej os
de l a Novena Esf er a.

Nada ganan, pues, l os que se dedi can al f aki r i smo except o desar r ol l ar un
poco l a f uer za de l a vol unt ad y eso es t odo.

Empezar por el cent r o mot or ser a absur do.

An ms, empezar a t r abaj ar con el cent r o sexual si n t ener una i nf or maci n
cor r ect a del cuer po de doct r i na gnst i co, es absur do. Pues, el que empi eza
en esa condi ci ones, no sabe l o que est haci endo, no t i ene con ci enci a
cl ar a sobr e el t r abaj o en l a For j a de l os c cl opes. Puede caer en
gr av si mos er r or es.

Recor demos que el pr i mer cent r o es el i nt el ect ual , el segundo el mot or , el
t er cer o el emoci onal , el cuar t o el i nst i nt i vo y el qui nt o el sexual .
Exi st e t ambi n el sext o que es l a emoci n super i or y el spt i mo el ment al
super i or .

Per o si empezr amos, en r eal i dad de ver dad, con l os cent r os i nf er i or es de
l a mqui na or gni ca, caer amos en el er r or .

Ant es que t odo, en est os est udi os, debemos empezar por l os cent r os
i nt el ect ual y emoci onal .


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Necesi t amos cambi ar nuest r a f or ma de pensar , o l o cont r ar i o mar char emos
por cami no equi vocado.

De qu ser vi r a, por ej empl o, que ust edes asi st i er an a est as ct edr as y
no cambi ar an l a f or ma de pensar ? Aqu se l es dan muchos ej er ci ci os
esot r i cos, se l es or i ent a doct r i nar i ament e. Per o si ust edes no cambi an
vuest r a f or ma de pensar , de qu si r ve t odo l o que aqu se l es d? Se l es
di ce que hay que di sol ver el ego, se l es di ce que hay que sacr i f i car se
por l a humani dad, se l es di ce que hay que cr ear l os cuer pos exi st enci al es
super i or es del Ser , et c.

Per o, si ust edes cont i nan pensando como ant es, con l os mi smos hbi t os
ment al es de ot r os t i empos, de qu si r ve t odo l o que est n escuchando
aqu ?

Se l es di ce que hay que desi nt egr ar el ego, per o ust edes cont i nan con
vuest r os vi ej os hbi t os ment al es, con vuest r as f or mas y si st emas caducos
de pensar . Ent onces, de qu l es si r ve l a i nf or maci n que se l es est
dando?

En l as Sagr adas Escr i t ur as se habl a muy cl ar ament e y en f or ma pr eci sa,
sobr e aquel l o del vi no vi ej o y el vi no nuevo. Como di ce el Cr i st o, nadi e
echar a, por ej empl o, vi no nuevo en odr e vi ej o. Por que l os odr es vi ej os se
r omper an. As pues, que par a el vi no nuevo se necesi t an odr es nuevos.

Tambi n di ce el gr an Kabi r J ess, que a nadi e se l e ocur r i r a r emendar ,
poner r emi endos a r opa vi ej a, con pedazos de r opa nueva. Por ej empl o,
r omper un t r aj e nuevo par a r emendar un t r aj e vi ej o. Eso ser i a absur do,
ver dad? As t ambi n, est a nueva enseanza, es como el vi no nuevo,
necesi t a odr e nuevo. Cul es ese odr e? La ment e.

Si no abandonamos l a f or ma caduca de pensar . Si segui mos pensando con l os
hbi t os que ant es t en amos senci l l ament e, est amos per di endo el t i empo.

Es necesar i o cambi ar l a f or ma de pensar . Par a vi no nuevo, odr e nuevo se
necesi t a.

As pues, necesi t amos cambi ar compl et ament e nuest r a f or ma de pensar , a f i n
de r eci bi r est a enseanza. Ese es el punt o gr ave de l a cuest i n. Por que si
r eci bi mos est a enseanza y l a aadi mos a l a f or ma de pensar que t en amos
ant es, nada est amos haci endo, nos est amos engaando a s mi smos. Quer er
enganchar el car r o de l a enseanza gnst i ca a nuest r o vi ej o car r o t odo
daado por el t i empo y l l eno de basur as e i nmundi ci as, es engaar nos a s
mi smos.

Se t r at a, ant e t odo, de pr epar ar el r eci pi ent e par r eci bi r el vi no de l a
enseanza gnst i ca. Ese r eci pi ent e es l a ment e. Sl o as , con un
r eci pi ent e nuevo, t r ansf or mado, con un r eci pi ent e ver dader ament e magn f i co
se puede r eci bi r ese vi no de l a enseanza gnst i ca. Y est o es l o que
qui er o que t odos l os her manos vayan compr endi endo.

Necesi t amos que l as emoci ones negat i vas sean el i mi nadas de nosot r os.
Por que esas emoci ones negat i va no per mi t en un cambi o de f ondo.

Es i mposi bl e t r ansf or mar nos si an poseemos dent r o de nosot r os emoci ones
negat i vas. Tenemos que er r adi car de nuest r o cor azn l as emoci ones de t i po
negat i vo pues son ver dader ament e per j udi ci al es en t odo sent i do.

Una per sona que se dej a l l evar por emoci ones negat i vas, se vuel ve
ment i r osa en un ci ent o por ci ent o.



19
Conozco el caso de un seor que act ual ment e se encuent r a al bor de de l a
muer t e. Est e buen hombr e vi no a t ener una embol i a cer ebr al . Mot i vo? Muy
cl ar o: al gui en l e mal i nf or m que su her mana hab a si do v ct i ma de un
f r aude. Tal i nf or me f ue despus exami nado y r esul t f al so. Est e seor
l l ama a su her mana y cr ee en una i nf undi a di f amant e que el l a l e cuent a. La
t om t an en ser i o que l e di o una embol i a cer ebr al . En est os moment os se
encuent r a al bor de de l a muer t e. Vean ust edes est e caso.

De maner a que l as emoci ones negat i vas vi enen a l l evar nos al f r acaso.

Su her mana an si gue convenci da de que f ue v ct i ma de un f r aude. Y es
obvi o que cal umni a a un i nocent e. Per o, el l a est segur a de que f ue
v ct i ma. Per sonal ment e i nvest i gu el caso y me di cuent a que el l a mi sma se
est aba aut o- engaando. Se est mi nt i endo a s mi sma, v ct i ma de l as
emoci ones negat i vas y a su vez, cal umni ando a ot r a per sona en f or ma
i nconsci ent e.

De maner a que he di cho a ust edes y r epi t o: l as emoci ones negat i vas l o
t or nan a uno ment i r oso. Obser ven l as gent es como mi ent en l l evadas por l as
emoci ones negat i vas. Lanzan j ui ci os f al sos. Y l uego, se ar r epi ent en, per o
es t ar de, ya l os l anzar on.

As pues, debemos el i mi nar de nuest r a nat ur al eza l as emoci ones negat i vas.

La ment i r a ci er t ament e es una conexi n f al sa. Lo nor mal es que l a ener g a
del Padr e, l a vi da del Anci ano de l os D as, es deci r de nuest r o Ser
i nt er i or pr of undo f l uya a t r avs de l a or gani zaci n csmi ca i nt er i or ,
hast a l l egar a l a ment e.

Per o si nosot r os pr oduci mos una conexi n f al sa, su ener g a ya no puede
f l ui r . Es como si se i nt er r umpi er a l a af l uenci a de esa ener g a. La
el ect r i ci dad no l l egar a al f oco, a l os f ocos que nos i l umi nan. La ment i r a
es una conexi n f al sa.

Por l o comn cuando uno se l l ena de emoci ones negat i vas, se t or na
ment i r oso, sa es l a r eal i dad de l os hechos.

Si nosot r os ver dader ament e compr endemos t odo est o y empezamos por cambi ar
en nuest r a f or ma de pensar y de sent i r bi en pr ont o est o se r ef l ej ar en
nuest r as acci ones. Una vez que uno ha cambi ado su f or ma de pensar de
sent i r y de act uar , ent onces, est per f ect ament e l i st o paca empezar a
t r abaj ar con l os mi st er i os del sexo.

El er r or de al gunos mi si oner os es que qui er en que l a gent e, comi encen de
una vez a t r abaj ar con el Mai t huna en l a Novena Esf er a, si n conocer
si qui er a el cuer po de doct r i na pues est o es absur do. Las gent es que no ha
cambi ado su f or ma de pensar , que cont i nan con sus mi smos hbi t os, l as
gent es que t i enen sus mi smas f or mas de sent i r que son vi ct i mas de l as
emoci ones negat i vas no compr enden l os mi st er i os del sexo, l os pr of anan.

Por eso es que Par acel so i nsi st e en que pr i mer o que t odo, hay que conocer
l a ci enci a, par a l uego ent r ar a t r abaj ar en l a Novena Esf er a. Y t i ene
r azn en est o, Fel i pe Teof r ast o Bombast o de Honhenei n, Aur eol a Par acel so.

Muchos r eci ben aqu enseanzas esot r i cas, se l es da, per o cont i nan
pensando como ant es, como pensaban hace vei nt e aos. Qu sucede ent onces?
Est amos per di endo el t i empo! Se l es da a l as gent es l a enseanza par a que
se aut o- r eal i cen, par a que cambi en, y cont i nan pensando como ant es.

Obvi ament e, se mar cha muy mal . Conozco her mani t os gnst i cos que t i enen
vei nt e y t r ei nt a aos de est ar en l as enseanzas gnst i cas, y t odav a
pi ensan como pensaban en el pasado. Muy i l ust r ados, s , manej an muy bi en
l as i deas, per o si uno l es exami na det eni dament e sus vi das, sus


20
cost umbr es, ver que son l as mi smas que t en an ant es. Hay her manos hast a
muy j ui ci osos, mi si oner os, que pl at i can muy bi en sobr e l a gnosi s, que
manej an el cuer po de doct r i na en f or ma ext r aor di nar i a, per o l os he est ado
obser vando y act an como cuando no er an gnst i cos, act an como act uaban
hace t r ei nt a aos. Ti enen l as cost umbr es vi ej as que t en an cuando nada
sab an de est as enseanzas. Si guen con sus mi smas vi ej as cost umbr es. Qu
est n haci endo esos her manos? Obvi ament e, se est n aut o- engaando
mi ser abl ement e. Eso es obvi o.

As pues, hemos de empezar por cambi ar l a f or ma de pensar , y despus, l a
f or ma de sent i r . Poner el vi no nuevo, vi no gnst i co, en odr es nuevos, no
en odr es vi ej os.

Una ment e decr pi t a, l l ena de hbi t os vi ej os, de hbi t os de hace vei nt e o
t r ei nt a aos at r s, no est pr epar ada par a r eci bi r el vi no de l a gnosi s.
Una ment e as necesi t a f or zosament e pasar por un cambi o t ot al , de l o
cont r ar i o, se est per di endo el t i empo mi ser abl ement e.

Con t odo est o, qu es l o que quer emos? Desper t ar conci enci a, ver dad? Esa
es l a ver dad, eso es l o que quer emos: desper t ar . En el mundo or i ent al no
se i gnor a que l a gent e est dor mi da, nadi e l o i gnor a. Per o en mundo
occi dent al l a gent e cr ee que est despi er t a y si n embar go hacen cosas que
no qui er en hacer . Se l anzan a l a guer r a per o no qui er en i r a l a guer r a,
per o si empr e van, aunque no qui er an. Por qu? Por que est n hi pnot i zados.

Sabemos que a un suj et o hi pnot i zado, por ej empl o l e or denamos que vaya a
mat ar a al gui en y va y l o mat a. Eso ya est pr evi st o en el Cdi go Penal de
t odos l os pa ses de l a Ti er r a. As t ambi n sucede con l as gent es de t odas
l as l at i t udes, est n hi pnot i zadas per o cr een que est n despi er t as. Si se
l es di ce que ha l l egado l a hor a de i r a l a guer r a, van a l a guer r a. No
qui er en per o van. Por que est n hi pnot i zados. Y el hi pnot i zado, hi pnot i zado
est . Es gr av si mo, t r emendament e ci er t o.

Necesi t ar nos sal i r del sueo hi pnt i co, eso es ver dad. Per o bueno, vamos a
ver cmo sal i mos del sueo hi pnt i co. Si est amos cont ent os con nuest r os
hbi t os ment al es, con nuest r o si st ema de r azonar , con nuest r os hbi t os
sent i ment al es, con nuest r as di st i nt as cost umbr es adqui r i das por her enci a y
por l a f ami l i a, ent onces, aunque est emos escuchando, aqu , en est a sal a,
l as enseanzas, senci l l ament e est amos per di endo el t i empo.

Pr egnt ense ust edes a s mi smos par a qu han veni do. Con qu obj et o est n
ust edes r euni dos en est a sal a? Si est n r euni dos aqu por mer a cur i osi dad,
val e ms que no hubi er an veni do. Si de ver dad l es ani ma el anhel o de
cambi ar , per o cont i nan muy cont ent os con sus vi ej as nor mas de pensar ,
senci l l ament e se est n aut o- engaando.

Si es que ust edes qui er en enganchar el car r o de l a gnosi s a vuest r o t r en
avej ent ado por el t i empo y car comi do hast a el t ut ano de l os huesos, pues
est n haci endo un j uego muy t ont o que a nada l es conduce. As pues, no nos
engaemos a s mi smos. Si ust edes qui er en cambi ar , seamos ser i os y
cambi emos nuest r a f or ma de pensar .

Cada cual t i ene una f or ma de pensar , cada cual cr ee que su maner a de
pensar es l a ms cor r ect a. Per o, en r eal i dad de ver dad, l as di sper sas
f or mas de pensar de cada cual o de t odos en conj unt o, de cor r ect o no t i ene
nada, puest o que est n hi pnot i zados. Cmo puede pensar cor r ect ament e una
per sona que est hi pnot i zada? Per o ust edes cr een que est n pensando
cor r ect ament e, he ah vuest r o er r or . Vuest r os hbi t os ment al es no si r ven.

Si es que qui er en cambi ar , bueno, aqu t i enen l a enseanza nueva, aqu
t i enen el vi no de l a gnosi s. Per o, por f avor , t r ai gan odr es nuevos par a
ese vi no, no odr es vi ej os. El vi no nuevo r ompe l os odr es vi ej os.



21
Me i nt er esa dar l es l a enseanza, mi s her manos, per o dar l a ser i ament e. Por
eso l es i nvi t o a cambi ar vuest r a f or ma de pensar .

Acaso ust edes, han r ef l exi onado en l o que es l a conci enci a? Con qu
podr amos compar ar l o que es l a conci enci a? A un r ayo de l uz que se puede
di r i gi r haci a una par t e u ot r a, eso es obvi o. Debemos apr ender a col ocar
l a conci enci a donde debe ser col ocada. Donde est nuest r a conci enci a, al l
est ar emos nosot r os. Ust edes que me escuchan en est os moment os, est n
segur os de que l a conci enci a de cada uno est aqu ? Si est aqu , gr aci as.
Per o, est amos segur os que est a aqu ? Puede ser que est en est e moment o
en l a casa. Puede ser que est en l a cant i na. Puede ser que es en el
super mer cado y que t an sl o est emos aqu vi endo l a per sonal i dad o f achada
de t al o cual her mano. As pues, donde est l a conci enci a, ah est amos
nosot r os.

La conci enci a es al go que debemos apr ender a col ocar i nt el i gent ement e
donde debe ser col ocada. Si col ocamos nuest r a conci enci a en una cant i na,
se pr ocesar en vi r t ud de l a cant i na. Si l a col ocamos en una casa de
ci t as, al l se pr ocesar y si l a col ocamos, pues, en un mer cado, t endr emos
un buen mer cader o un mal mer cader .

Donde qui er a que est l a conci enci a, al l est ar emos nosot r os.

La conci enci a est , desgr aci adament e, embot el l ada. Un yo de l uj ur i a podr
l l evar l a a una casa de ci t as, un yo de bor r acher as, se l a podr car gar por
una cant i na. Un yo codi ci oso se l a l l evar , por al l , a un mer cado. Un yo
asesi no se l a l l evar a l a casa de al gn enemi go, et c.

A ust edes l es par ece, acaso cor r ect o, no saber manej ar l a conci enci a?
Tengo ent endi do que es absur do l l evar l a a l ugar es en donde no debe est ar ,
eso es obvi o.

Desgr aci adament e, r epi t o, nuest r a conci enci a est enf r ascada, s ,
embot el l ada ent r e di st i nt os el ement os i nhumanos que en nuest r o i nt er i or
car gamos. Necesi t amos quebr ar t odos l os el ement os dent r o de l os cual es se
hal l a embot el l ada l a conci enci a. Per o, har amos eso si no cambi r amos
nuest r a f or ma de pensar ? Si est amos cont ent si mos con nuest r os ant i guos
hbi t os caducos y ext empor neos que t enemos en l a ment e, nos
pr eocupar amos por desper t ar l a conci enci a? Es cl ar o que no. Si se qui er e
cambi ar , vamos a cambi ar desde ahor a mi smo, cambi ando nuest r os hbi t os
ment al es, nuest r a f or ma de pensar .

Cuando uno cambi a de ver dad, or i gi na cambi os i nt er i or es. Cuando uno cambi a
su f or ma de pensar , puede, ent onces, pensar en cambi ar t ot al ment e en su
i nt er i or . Per o si en l a ment e, si guen exi st i endo hbi t os ext empor neos,
cmo puede deci r uno que va ha pr ovocar un cambi o en su conci enci a
i nt er i or ? Eso no es posi bl e, ser a cont r adi ct or i o que Pensr amos una cosa
e hi ci r amos ot r a. No es posi bl e.

As que necesi t amos hacer nos dueos de nuest r a pr opi a conci enci a,
col ocar l a donde debe col ocar se, ubi car l a donde debe ubi car se, apr ender a
poner l a en un l ugar y apr ender a qui t ar l a. Es un don mar avi l l oso, per o es
un don que no est amos usando sabi ament e.

Real ment e l o ni co que t enemos dent r o, es l a conci enci a, es l o ms di gno
que t enemos. Los di ver sos agr egados ps qui cos que nosot r os car gamos, en
modo al guno son di gnos. Lo ni co di gno, l o ni co r eal , l o que val e l a pena
en nosot r os, es l a conci enci a. Per o est dor mi da, no l a sabemos manej ar .
Los agr egados ps qui cos se l a l l evan por donde el l os qui er en. Real ment e no
sabemos usar l a, y eso es l ament abl e.

Si quer emos un cambi o un cambi o de f ondo debemos t ambi n i r apr endi endo
qu es eso que se l l ama conci enci a.


22

En el mundo or i ent al se nos ha di cho que ant es de que nazca en nosot r os el
Bodhi sat t va, debe sur gi r en nosot r os el Bodhi si t t a.

Per o, ant e t odo, qu cosa es eso que se l l ama Bodhi sat t va? Al gunos de
ust edes sabr n y ot r os no sabr n. Aqul que posea l os cuer pos causal ,
ment al , ast r al y f si co, es un Bodhi sat t va. Es deci r , el al ma humana, o
al ma causal , vest i da con t al es cuer pos, es un Bodhi sat t va. Hay pl ena
di st i nci n ent r e un Maest r o en s , que es At man- Budhi , o sea el I nt i mo y
el al ma conci enci a, y el Bodhi sat t va, que es el al ma humana r evest i da con
l os cuer pos exi st enci al es super i or es del Ser .

Per o el Budhi smo del Mahayana o Budhi smo Mahayni co, es ms exi gent e, no
r econoce como Bodhi sat t vas si no a aquel l os que se han sacr i f i cado por l a
humani dad a t r avs de sucesi vos Mahamvant ar as.
El Budhi smo Mahayni co di ce que hay dos cl ases de ser es. Los unos ser an
l os Budhas Pr at yekas y l os aspi r ant es a Budhas Pr at yekas, que son l os
Sr avakas. Est os no se sacr i f i can por l a humani dad, j ams, nunca. Luchan
s , por cambi ar y cambi an. Per o, nunca dan sus vi das por sus her manos y
j ams car gan al Cr i st o nt i mo. Los ot r os son l os Bodhi sat t vas,
ver dader ament e. Aquel l os que han r enunci ado a l a f el i ci dad del Ni r vana por
amor a l a humani dad. Aquel l os que en di st i nt os Mahamvant ar as han ent r egado
su sangr e por l a humani dad. Que pudi endo vi vi r f el i ces en el Ni r vana, han
r enunci ado a cual qui er f el i ci dad por sus her manos en l a Ti er r a. Son el l os
l os ni cos que ver dader ament e pueden encar nar al Cr i st o.

Per o, bueno, vol vamos a est o del Bodhi si t t a. Qu cosa es el Bodhi si t t a?
La conci enci a ya despi er t a, desar r ol l ada, conver t i da en el embr i n ur eo.
Es l a ver dader a ar madur a ar gent ada que nos puede pr ot eger de l as pot enci as
de l as t i ni ebl as, que nos da l a sapi enci a y l a exper i enci a.

Ant es de que sur j a un Bodhi sat t va, dent r o, en el i nt er i or de al gui en,
sur ge el Bodhi si t t a, es deci r , l a conci enci a despi er t a y desar r ol l ada.

Vean ust edes, pues, cunt o val e ese don que se l l ama conci enci a.

Es t ci t o que l a humani dad t i ene l a conci enci a enf r ascada ent r e el ego. Es
cl ar o que mi ent r as l as gent es cont i nen pensando como pi ensan, si nt i endo
como si ent en y con sus mi smas r anci as cost umbr es, no podr n desper t ar l a
conci enci a, cont i nuar st a hi pnot i zada. En secuenci a o como cor ol ar i o,
di r emos que nunca sur gi r en gent e as , el Bodhi si t t a.

Cuando el Bodhi si t t a, que es l a conci enci a desar r ol l ada y despi er t a, sur ge
en uno, en el aspi r ant e, ent onces, pr ont o apar ece el Bodhi sat t va.

Obvi ament e, el Bodhi sat t va se va f or mando dent r o del Bodhi si t t a. Es
gr andi oso el Bodhi si t t a.

En r eal i dad de ver dad, mi s quer i dos her manos, es mar avi l l oso cuando uno,
ver dader ament e, cambi a su f or ma de pensar . Por que ent onces, y sl o
ent onces, t r abaj ar par a el desper t ar de l a conci enci a. Ent onces, sl o
ent onces, har un t r abaj o ser i o que l o conduzca al naci mi ent o del
Bodhi si t t a. Ant es, no es posi bl e.

Vi vi mos en un mundo dol or oso. Todos ust edes est n l l enos de dol or , de
suf r i mi ent os. Fel i ci dad, no exi st e en est e mundo, es i mposi bl e. Mi ent r as
haya ego t i ene que haber dol or . Mi ent r as cont i nuemos con nuest r a f or ma
r anci a de pensar , no podr emos ser di chosos. Mi ent r as seamos v ct i mas de
l as emoci ones negat i vas, cual qui er gner o de f el i ci dad se hace i mposi bl e.

Nosot r os necesi t amos, en ver dad, l l egar a l a f el i ci dad. No podr amos
consegui r t al l ogr o si no desper t r amos l a conci enci a, y nunca


23
desper t ar emos l a conci enci a si cont i nuamos con l a f or ma de pensar que
t enemos act ual ment e.

As pues, pr i mer o mi r emos cmo est amos pensando. Cambi emos esa f or ma
ant i cuada de pensami ent o. Pr epar emos odr es nuevos par a el vi no nuevo que
es l a gnosi s y as t r abaj ar emos de ver dad y en ser i o.

Est e mundo, en s mi smo, es el pr oduct o de l a l ey de l a or i gi naci n. Est e
mundo se sost i ene con l as l eyes de causa y ef ect o que son l as l eyes del
kar ma. Tambi n se l es l l ama l eyes de acci n y consecuenci a. Tal acci n,
t al consecuenci a. Est e es un mundo bast ant e compl ej o, es un mundo de
asoci aci ones, combi naci ones ml t i pl es, dual i smo i ncesant e, l ucha ent r e l os
opuest os, et c. En est as ci r cunst anci as no es posi bl e que exi st a en est e
mundo l a f el i ci dad.

Cada uno de nosot r os t i ene que pagar su kar ma, est amos l l enos de deudas.
Ese kar ma, obvi ament e, nos t r ae mucho dol or , muchas amar gur as, no somos
di chosos.

Muchos pi ensan que podr amos l l egar a l a f el i ci dad a t r avs de l a mecni ca
de l a evol uci n. Es un concept o f al so, pues l a mecni ca es mecni ca. La
l ey de l a evol uci n, y t ambi n l a de l a i nvol uci n, const i t uyen el ej e
mecni co de est a maqui nar i a que se l l ama Nat ur al eza. Hay evol uci n en el
gr ano que ger mi na, en l a pl ant a que se desar r ol l a y al f i n da f r ut os. Hay
i nvol uci n en l a pl ant a que ent r a en decr epi t ud y por l t i mo se convi er t e
en un mont n de l eos. Hay evol uci n en el ni o que se f or ma en el
cl aust r o mat er no, en l a cr i at ur a que nace, que cr ece, se desar r ol l a y vi ve
a l a l uz del sol . Mas, t ambi n exi st e i nvol uci n en el ser humano que
envej ece, que decr ece, que ent r a en decr epi t ud y al f i n, muer e. Eso es
compl et ament e mecni co.

La mi sma l ey del kar ma, en ci er t o sent i do, t ambi n es mecni ca. Es
mecni ca en el sent i do causat i vo, mi r ada a l a l uz de l as doce ni danas.

Necesi t amos l i ber amos, pr eci sament e, de l a l ey del kar ma. Necesi t amos
l i ber amos de ese movi mi ent o mecni co de l a Nat ur al eza. Necesi t amos
hacer nos l i br es y eso no ser medi ant e l a evol uci n mecni ca.

Cual qui er evol uci n mecni ca se pr ocesa de acuer do con l as l eyes de causa
y ef ect o. Las l eyes de l as asoci aci ones, de l as combi naci ones mut uas, et c.
Lo que es mecni co, es mecni co.

Necesi t amos l i ber amos de l a l ey de l a evol uci n, t ambi n de l a l ey de l a
i nvol uci n.

Necesi t amos dar el gr an sal t o par a caer en el vac o i l umi nador .

Obvi ament e, exi st e una cont r aposi ci n ent r e l a t eor a de l a r el at i vi dad,
que pr edi car a un Ei nst ei n, y el vac o i l umi nador . Lo r el at i vo es r el at i vo.
La maqui nar i a de l a r el at i vi dad f unci ona con l a ment e de l os opuest os, con
el dual i smo.

En l a l ucha de l as ant t esi s hay dol or .

Si quer emos l a aut nt i ca f el i ci dad, debemos sal i mos de l a l ey mecni ca de
l a r el at i vi dad.

Dar el gr an sal t o, r epi t o, par a caer ent r e el seno del padr e

Yo exper i ment el vac o i l umi nador en mi mocedad. Apenas t endr a al gunos
di eci ocho aos cuando pude dar el gr an sal t o, ms al l del t i empo y
vi venci ar Eso que no es del t i empo. Eso que podr amos l l amar l a
exper i enci a del pr aj na- par ami t a, el ms cr udo r eal i smo.


24

No est de ms, enf at i zar l es a ust edes l a not i ci a de que t al evi denci a
f uese r epet i da t r es veces. Supe l o que er a el Sunyat a, l o pude vi vi r .

En el vac o i l umi nador no exi st e el dual i smo concept ual . La maqui nar i a de
l a r el at i vi dad no- f unci onar i a en el vac o i l umi nador . La l ey de l as
combi naci ones y asoci aci ones mecni cas, no es posi bl e en el vac o
i l umi nador .

I ndubi t abl ement e, l a exper i enci a del vac o i l umi nador sl o es posi bl e en
est ado de Shamadi , o como se di j er a t ambi n, en est ado de pr aj a- par ami t a.
En el vac o i l umi nador no exi st en f or mas de ni nguna especi e, podr a
deci r se que al l , uno pasa ms al l del uni ver so y de l os di oses.

En el vac o i l umi nador encont r amos l a r espuest a a aquel l o de que si t odas
l as cosas se r educen a l a uni dad, a qu se r educe l a uni dad? Tal
r espuest a no es posi bl e par a l a ment e humana, o por l o menos, per a l a
ment e que f unci ona de acuer do con l a l gi ca f or mal . Per o en el vac o
i l umi nador , no es necesar i a t al r espuest a, t al r espuest a es una r eal i dad
pat ent e: si t odas l as cosas se r educen a l a uni dad, l a uni dad t ambi n se
r educe a t odas l as cosas.

Ent onces, el que penet r a en ese est ado de Maha- Shamadi , di j r amos vi ve en
t odas l as cosas, despr ovi st o de t odo y est o de por s ya es gr andi oso,
subl i me e i nef abl e.

Sumer gi r se def i ni t i vament e en Sunyat a es el vac o i l umi nador def i ni t i vo.
El vac o i l umi nador sol o es posi bl e medi ant e el gr an sal t o y a condi ci n
def i ni t i va de haber pasado por l a ani qui l aci n budhi st a t ot al . De l o
cont r ar i o no si r ve.

En aqul l a poca, en mi mocedad, an no hab a pasado yo por l a
ani qui l aci n budhi st a y, obvi ament e, a medi da que me acer caba a l a gr an
r eal i dad, l a conci enci a se expand a en f or ma desmesur ada. Es obvi o, l a
si t uaci n, no habi endo pasado por l a ani qui l aci n budhi st a, sent
i ndeci bl e t er r or , mot i vo por el cual r egr es al uni ver so de l a r el at i vi dad
de Ei nst ei n.

Repi t o, t r es veces exper i ment con el vac o i l umi nador , y supe en el
Sunyat a, que ms al l del vac o hay qu? Eso que se l l ama t al i dad. Lo
supe con una i nt ui ci n de t i po t r ascendent al . Por que en el t er r eno de l a
i nt ui ci n, dent r o del mundo de l a i nt ui ci onal i dad, hay di st i nt os gr ados de
i nt ui ci n.

I ncuest i onabl ement e, el gr ado i nt ui ci onal ms el evado es el de l as ment es
f i l osf i co- r el i gi osas o f i l osf i co- m st i cas. Ese t i po de i nt ui ci n,
cor r esponde al pr aj a- par ami t a.

Est a f acul t ad, pues, me per mi t i saber acer ca del mundo del vac o
i l umi nador y que ms al l se encuent r a l a Gr an Real i dad.

Bi en, qui er o af i r mar l es a ust edes en f or ma enf t i ca, que est e cami no de l a
gnosi s conduce a l a gr an r eal i dad. La gr an r eal i dad o l a t al i dad, Sunyat a,
pr aj a- par ami t a, est ms al l de est e uni ver so de l a r el at i vi dad, es
deci r , ms al l de l a mecni ca est a de l a r el at i vi dad y ms al l , mucho
ms al l , del vac o i l umi nador .

No es el vac o i l umi nador l a l t i ma pal abr a, es l a ant esal a de t al i dad, de
l a gr an r eal i dad.

Est oy habl ando a ust edes no en f or ma mer ament e t i er na, en pasados
Mahamvant ar as exper i ment l a t al i dad y como qui er a que l a conozco, t engo
que dar de el l o vi vo t est i moni o.


25

Lo i mpor t ant e par a nosot r os es pasar por una supr ema ani qui l aci n, a f i n
de que l a conci enci a conver t i da en Bodhi si t t a y t ot al ment e despi er t a,
pueda dar el gr an sal t o par a caer dent r o del vac o i l umi nador . Un paso ms
y l l egamos a l a t al i dad.

Per o, como l es di go, debemos empezar por cambi ar nuest r a f or ma de pensar
par a t r abaj ar cor r ect ament e sobr e s mi smos, desi nt egr ando r eal ment e l os
el ement os ps qui cos i ndeseabl es que l l evamos dent r o. As podr emos
consegui r el desper t ar de l a conci enci a, el desar r ol l o del Bodhi si t t a.

Es necesar i o saber medi t ar , compr ender l o que es l a medi t aci n. El obj et o
de l a medi t aci n es muy si mpl e. Qu es l o que quer emos nosot r os a t r avs
de l a medi t aci n? Tr anqui l i dad.

Par ecer a muy super f l uo l o que est amos di ci endo. Ust edes podr an obj et ar me
que podr amos t r anqui l i zar nos con una bot el l a de vi no, eso es cl ar o.
Podr an obj et ar me que podr amos t r anqui l i zamos oyendo una si nf on a de
Beet hoven. Per o, en r eal i dad de ver dad, consegui r l a t r anqui l i dad, es l o
ms di f ci l que ust edes i magi nar se puedan.

Nadi e podr a t ener t r anqui l i dad, medi t ar y t ener su ment e en sant a paz, si
no ha el i mi nado de su cent r o i nt el ect ual el pensar caduco, ext empor neo.
Nadi e podr a t ener paz en su cor azn, si no hubi er e el i mi nado de s mi smo,
pr evi ament e, l as emoci ones negat i vas y per j udi ci al es.
Cuando un gnst i co, un ar hat gnst i co, t r at a de medi t ar es que busca l a
t r anqui l i dad. En esos i nst ant es se pr opone t r abaj ar sobr e al gn el ement o
i nhumano que haya descubi er t o en s mi smo medi ant e l a aut o- obser vaci n. Si
descubr i l a i r a, se dedi car a compr ender el agr egado ps qui co de l a i r a
par a di sol ver l o t odo con al ayuda de su Di vi na Madr e Kundal i ni , que deber
i nvocar . Tal vez descubr i que t i ene el agr egado ps qui co del odi o,
ent onces, se pr opondr desi nt egr ar t al agr egado par a que sur j a en su
r eempl azo el amor .

A medi da que uno vaya desi nt egr ando t odos esos agr egados ps qui cos
i nhumanos que en nuest r o i nt er i or car gamos, l a conci enci a i r desper t ando.

Si empr e se habl a en l a gnosi s de l a i mpor t anci a del sexo, mas sl o
t r abaj ar emos con xi t o en l a f r agua encendi da de Vul cano a condi ci n de
pr i mer o, cambi ar nuest r a f or ma de pensar par a que t engamos una r i ca
i nf or maci n y l uego, hacer nos ms consci ent es de l as enseanzas.

No quer emos, en modo al guno, desment i r l os mi st er i os sexual es. Esper o que
ust edes ent i endan que el cami no que conduce a l a t al i dad es, y subr ayo
est o compl et ament e, absol ut ament e sexual .

I ncuest i onabl ement e, un sol t er o o una sol t er a, pueden di sol ver , a base de
mucha compr ensi n, un ci ncuent a por ci ent o de agr egados ps qui cos, si empr e
y cuando se apel e a l a Di vi na Madr e Kundal i ni dur ant e l a medi t aci n.

Per o, hay el ement os ps qui cos muy pesados, que cor r esponden al mundo de
l as novent a y sei s l eyes y st os no se desi nt egr an si no excl usi vament e con
el movi mi ent o el ct r i co de l a svst i ca en acci n, que gener a det er mi nado
t i po de el ect r i ci dad sexual t r ascendent e.

Obvi ament e, l a muj er - ser pi ent e, o sea, l a pr i ncesa Kundal i ni , l a Di vi na
Madr e Csmi ca, es r ef or zada medi ant e ese t i po de el ect r i ci dad. Ent onces
puede, con su poder el ct r i co, desi nt egr ar at mi cament e l os el ement os
ps qui cos ms pesados, dent r o de l os cual es est embot el l ada l a
conci enci a.



26
As , poco a poco, l l ega el i nst ant e en que l a conci enci a queda
compl et ament e l i ber ada, despi er t a, l i st a par a dar el gr an sal t o y caer en
el vac o i l umi nador que es l a ant esal a de l a gr an r eal i dad.

En t odo est e mundo se nos ha cr i t i cado demasi ado por que ponemos nf asi s en
el sexo y muchos di cen que hay ot r os cami nos que pueden conduci r a l a gr an
r eal i dad. Obvi ament e que cada cual es muy l i br e de pensar como qui er a,
per o, en nombr e de l a ver dad, por exper i enci a m st i ca di r ect a acumul ada en
el f ondo de mi conci enci a a t r avs de sucesi vos Mahamvant ar as, puedo
deci r l es que el cami no que conduce di r ect ament e a l a gr an r eal i dad, ms
al l del vac o i l umi nador y de l a mecni ca de l a r el at i vi dad, es
absol ut ament e sexual en un ci ent o por ci ent o.

Qui enes di si ent en en est a cuest i n, r evel an, con ese pr oceder psi col gi co,
desconoci mi ent o de l a cr uda r eal i dad.

Es obvi o que qui en ha t eni do ver dader a exper i enci a en est as cuest i ones, a
t r avs de sucesi vos Mahamvant ar as, sabe muy bi en que as es. No es posi bl e
escapar se def i ni t i vament e de l a mecni ca est a de l a r el at i vi dad por ot r a
puer t a o por ot r o cami no que no sea el di r ect o, el que l l eva a l a gr an
r eal i dad.

Sunyat a es un t r mi no budhi st a muy i nt er esant e, nos i ndi ca per f ect ament e
l a exper i enci a m st i ca, v vi da, del que no sl o ha exper i ment ado el vac o
i l umi nador , si no que ha l l egado ms al l , mucho ms al l , a l a t al i dad, a
l a gr an r eal i dad.

Dent r o del t er r eno excl usi vament e esot r i co- m st i co, budhi st a- Cr st i co,
di si ent o con muchos budi st as or t odoxos. Repi t o, dent r o del t er r eno
est r i ct ament e m st i co- budhi st a, di si ent o con r espect o a muchos m st i cos
budhi st as or t odoxos, que ponen el vac o i l umi nador como l o mxi mo.

Nosot r os, l os gnst i cos, vamos ms al l de l a mecni ca de l a r el at i vi dad,
ms al l de est a maqui nar i a de l a t eor a de l a r el at i vi dad de un Ei nst ei n,
f undament ada en el dual i smo concept ual , y an mucho ms al l del vac o
i l umi nador .

Nosot r os quer emos l a gr an r eal i dad, l a exper i enci a v vi da, Sunyat a. La
v vi da exper i enci a de l os pr aj a- par ami t as.

Gr aci as a Di os, t enemos en nuest r o i nt er i or a l a conci enci a. Es
pr eci sament e el don ms pr eci oso, l st i ma que est enf r ascada ent r e el
ego. Per o, si consegui mos l i ber ar a l a conci enci a, ent onces, est ar emos
l i st os par a el gr an sal t o, par a el sal t o supr emo.

Una conci enci a l i ber ada es una conci enci a que puede sumer gi r se en l a gr an
r eal i dad de l a vi da l i br e en su movi mi ent o. Est a gr an r eal i dad es
f el i ci dad i nagot abl e, ms al l del cuer po, de l os af ect os y de l a ment e.
Es una f el i ci dad i mposi bl e de descr i bi r con pal abr as.

Todos quer emos l a f el i ci dad y no t enemos l a f el i ci dad. Necesi t amos ser
f el i ces, per o no es posi bl e ser f el i ces en un mundo de combi naci ones. No
es posi bl e ser f el i ces dent r o de est a maqui nar i a de l a r el at i vi dad.

Recor demos que el ego es ci ego, que el ego es un l i br o de muchos t omos y
que est expuest o a l as l eyes de causa y ef ect o.

Es hor a de que pensemos l i ber amos del kar ma, l i ber amos de est e mundo
dol or oso, de est a maqui nar i a t an i nf er nal . Es hor a de que pensemos en l a
di cha ver dader a de l a gr an r eal i dad.

Por eso l es i nvi t o a cambi ar vuest r a f or ma de pensar . Por que si ust edes
cambi an, podr n t r abaj ar sobr e s mi smos par a l i ber ar l a conci enci a. Per o


27
si ust edes no cambi an vuest r a f or ma de pensar , si sl o qui er en est a
doct r i na par a enganchar l a a vuest r o t r en vi ej o, decr pi t o y degener ado,
pues est n per di endo el t i empo.

Qui er o l a f el i ci dad par a ust edes, l a ver dader a di cha del Ser .

Necesi t amos que ust edes apr endan a medi t ar , en l o ms pr of undo, que sepan
medi t ar .

Cuando uno ha consegui do una ver dader a concent r aci n, l l ega a l a ver dader a
di cha.

Vean ust edes, si yo no hubi er a t eni do en vi da l a exper i enci a del vac o
i l umi nador , al l en mi mocedad, no est ar a habl ndol es ahor a en l a f or ma
que l es est oy habl ando. Esa exper i enci a v vi da, j ams se bor r de mi
conci enci a ni de mi cor azn.

Es posi bl e que en una pr ct i ca de medi t aci n pr of unda, pueda l a conci enci a
de un ser humano escapar se de ent r e el ego y exper i ment ar l a di cha del
vac o i l umi nador . Es obvi o que si l o consi gue t r abaj ar con gust o sobr e s
mi smo, t r abaj ar con ar dor , pues habr exper i ment ado ci er t ament e, en
ausenci a del ego, Eso que es l a Ver dad. Eso que no es del t i empo, que est
ms al l del cuer po, de l os af ect os y de l a ment e.

Aqu l es he enseado una f or ma senci l l a de medi t ar , por que hay un t i po de
medi t aci n que est dedi cado a l a aut oexpl or aci n del ego, con el
pr opsi t o de desi nt egr ar l o, vol ver l o ceni zas. Tambi n hay ot r o t i po de
medi t aci n, que t i ene por obj et o l l egar un d a a l a exper i enci a de l o
r eal . Oj al l o l ogr ar an ust edes, par a que si gui er an ani mados i nt er i or ment e
y t r abaj ar an sobr e s mi smos. Si n embar go, concept o que es necesar i o
t ener al gn Mant r amque si r va.

El Mant r am que l es voy a dar es muy senci l l o: gate, gate, paragate,
parasamgate, bhodi, sw, ha. Est e Mant r am se pr onunci a as : gaaat eeeee,
gaaat eeeee, par asamgaaat eeeee, par asamgaaaat eeee, booodi i i i i , suaaaa,
j aaaaa. En nuest r os cor azones t i ene que haber quedado gr abado.

Est e Mant r amse pr onunci a suavement e, pr of undament e y en el cor azn. Puede
t ambi n usar se como ver bo si l enci ado, por que hay dos t i pos de ver bo: ver bo
ar t i cul ado y ver bo si l enci ado. El ver bo si l enci ado es poder oso.

Est e Mant r am, ent i endo que abr e el oj o de dagma. Est e Mant r am, pr of undo,
un d a l os l l evar a ust edes a exper i ment ar ; en ausenci a del ego, el vac o
i l umi nador . Ent onces sabr n l o que es el Sunyat a, ent onces ent ender n
ust edes l o que es el pr aj a- par ami t a.

Per sever anci a es l o que se necesi t a, con est e Mant r am ust edes podr n
l l egar muy l ej os.

Convi ene exper i ment ar l a gr an r eal i dad al guna vez, eso l o l l ena a uno de
ni mo par a l a l ucha cont r a s mi smo. Esa es l a vent aj a del Sunyat a. Esa es
l a vent aj a ms gr ande que exi st e en r el aci n con l a exper i enci a de l o
r eal .

Y par a que hoy se apr oveche l a medi t aci n y el Mant r am como es debi do,
vamos a ent r ar un r at o en medi t aci n con el Mant r am.


28

PRACTICA DE LA MEDITACION

Ruego a t odos l os her manos, pues, ent r ar en medi t aci n.

Se r el aj a el cuer po, t ot al ment e, despus de r el aj ado nos ent r egamos
t ot al ment e a nuest r o Di os i nt er i or pr of undo. Si n pensar en nada,
ni cament e r eci t ando con l a ment e y el cor azn el Mant r amcompl et o.

La medi t aci n debe ser honda, muy pr of unda, l os oj os cer r ados, el cuer po
r el aj ado, ent r egados compl et ament e a nuest r o Di os i nt er i or .

Ni un pensami ent o se debe admi t i r en est os i nst ant es. La ent r ega a nuest r o
Di os debe ser t ot al y sol ament e el Mant r am debe r esonar en nuest r os
cor azn.

- Apaguen l as l uces, r el aj en t odo el cuer po.

- Rel aj aci n compl et a y ent r ega t ot al a nuest r o Di os i nt er i or pr of undo.

- No pi ensen en nada de nada, de nada, de nada, de nada. . .

- Reci t ar el Mant r am, l o r epet i r muchas veces par a que no se l es ol vi de:
gaaat eeeee, gaaat eeeee, par asamgaaat eeeee par asamgaaat eeeee, booodi i i i ,
suaaaaa, j aaaaa. . .

- Si gan r epi t i endo en sus cor azones. . . no pensar en nada de nada. . .
ent r egumonos a nuest r o Di os. . .

- Si nt anse como un cadver como un di f unt o.

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