Ce cutm, de fapt?

Drumul spre ordinea interioar

Conf. dr. Nicuor Nacu
Contiina Ortodox (An. VIII, No. 97, 2014)



Oamenii au uitat s fie fericii pentru c nu-L caut, n fapt, pe Dumnezeu.
Pe strad, chipurile oamenilor par tcute; turiti grbii la vntoare de extraordinar,
n cutare de nici ei nu tiu ce. Bogai i sraci, credincioi i atei, indifereni i
cldicei, nu-i vezi dect rareori zmbind, venii dinspre noaptea propriilor frustrri
pentru a presra cu tristeea lipsei de timp locurile pe unde calc.
Omul, imagine a minii sale
Fa de omul secular, omul care caut sistematic, n Dumnezeu, fr a se amgi c a
atins nivelul maxim de mplinire, nva s vad i s accepte c nu se afl, indiferent
de drumul parcurs, dect la nceput. El tie c se afl prins ntre ceea ce ar fi putut
face i ceea ce, n realitate, a fcut. Pentru el, este vorba de un nceput mereu diferit
i, n acelai timp, necesar, continuarea unei chemri spre mplinire care-i cere absolutul.
Or, potenialul chemrii este dependent doar de voina de a continua! Evident, acest
om nu simte nevoia s fie nvingtor pentru c nu victoria n sine l intereseaz, ci
continuarea drumului pe care l-a nceput. n cazul n care l-ar interesa orice altceva
dect mplinirea sa n Dumnezeu, tot ceea ce face va fi destinat eecului, cci n
msura n care toate, n afara drumului spre Dumnezeu, sunt perisabile, atunci ele nu
trebuie vzute dect ca etape ale drumului. Plecnd de la aceast nelegere a
lucrurilor, Cuttorul nva continuu c dei chemai spre nlare, oamenii sunt
constant pregtii spre cdere. De aceea, ei nu tiu s acorde unei realizri statutul pe
care aceasta l are n sine. Pe strad, chipurile lor par tcute, turiti grbii la vntoare
de extraordinar, n cutare de nici ei nu tiu ce. Bogai i sraci, credincioi i atei,
indifereni i cldicei, nu-i vezi dect rareori zmbind, venii din noaptea propriilor
1
frustrri pentru a presra cu tristeea lipsei de timp locurile pe unde calc. Chiar i
cei care vor s caute o clip de linite sau, poate, s vin la ntlnirea cu o revelaie
fulgurant se izbesc de alte chipuri care caut, i ele, zmbete, uitnd totui s arunce
tristeea de pe chipul lor mcar pentru o clip. Oamenii au uitat s fie fericii pentru
c nu-L caut, n fapt, pe Dumnezeu chiar dac unii se definesc credincioi ,
pentru c triesc rigid, crispai, prini n gnduri care nu permit lui Dumnezeu s le intre
n minte, prea plini de victoriile lor pasagere, de marile lor realizri transformate n
chip fatal n absolut. i totui, doar simplul gnd la Dumnezeu transformat n obinuin,
le-ar putea schimba itinerariul acestei cltorii spre niciunde.
Capcanele minii
Este adevrat c profunzimea minii este mai misterioas dect orice alt realitate
aparinnd lumii, att ct o putem cunoate. n aceast minte, sediu al gndurilor
noastre despre noi nine, centrate n noi nine i dirijate spre noi nine nu mai
este loc, din nefericire, dect pentru noi. Gndurile construiesc itinerarul nostru
cotidian, sunt partea lui cea mai intim. Omul triete de-a lungul lor. Prin ele, cu ele,
cltorete n lumea minii sale, ele purtndu-i sufletul spre nebnuite deprtri,
nsoindu-i visurile de mereu altceva. Adeseori, gndurile lui sunt singura libertate pe
care o are, prin ele, evitnd riscul de a i se condamna lumea interioar. Gndurile l
poart ctre o multitudine de posibiliti. Prin ele, el tie, sincer, ceea ce poate i nu
poate fi. Treptat, omul i-a transformat mintea ntr-o nchisoare, n care a devenit
prizonier siei. Urmnd acest raionament, constatm c pe msur ce omul falsific
realitatea, dinuntrul acestui prizonierat, cu att sensul percepiei sale de sine se
ngusteaz iar drumul pe care-l parcurge, meninut de inerie, devine un subiectiv
punct de orientare ctre un scop indefinit.

Mintea centrat n Dumnezeu
n minte este posibil micarea ctre orice parte a universului, pentru c mintea este
capabil s aduc universul n cercul ei de cuprindere. Gndurile-i alunec n toate
direciile pentru c funcionarea ei urmeaz unei imagini cuprinznd o reea
inepuizabil de posibiliti. A surprinde cu exactitate configuraia unui gnd este o
ncercare sortit eecului. De ce? Pentru c firele lui se ntind ntr-o reea indefinibil
care nu relaioneaz dect cu infinitul posibilitilor. De aceea, chiar fiine limitate
fiind, putem intui, uneori instantaneu, ncopcierea dintre infinit i minte la nivelul
gndului. De fapt, gndurile pot cuantifica fulgurant nivelul la care fiina noastr a
ajuns. Ateni, aadar, s nu ne lsm condui de ispita victoriilor noastre, doar n ele
putem surprinde pasager msura a ceea ce suntem. Or, msurndu-ne potenialul
acompaniindu-l de fixarea constant a minii n Dumnezeu, gndurile nu obosesc
2
niciodat mintea pentru c, nainte de a fi nebnuite drumuri n spaiul ei, ele sunt
profunde izbucniri ale sufletului, prelungirile lui de necuprins. Prin ele, intangibile
existene pasagere, retrgndu-ne dinspre noi ctre Dumnezeu, centrndu-ne pe
Dumnezeu n tot ceea ce facem zi de zi, sufletul se leag sntos, n drumul lui spre
venicie, de perisabilul suport al refleciei creatoare. Aceste gnduri nu sunt sufletul
fiecruia dintre noi, ci strfulgerrile lui n interiorul minii. Le-a putea numi martori
cotidieni ai contiinei, ns cred c, fr a le absolutiza, le putem nelege ca etape
necesare naintrii spre Dumnezeu. Or, cel care a reuit s descentreze aceste gnduri
dinspre sine pentru a le centra spre Dumnezeu adic cel care triete zilnic cu gndul la
El nva s triasc zmbind, contient fiind c multe din cele pe care le-a fcut au
valoare, ns c aceast valoare nu are statut absolut.



3