I storia sociala a vrajitoriei

Vrjitoria, n contexte istorice, religioase i mitice reprezint folosirea unor

puteri supranaturale sau magice. Vrjitoria a nsoit dintotdeauna evoluia civilizaiilor. Locul ei
n comunitate a fost uneori important, chiar central, alteori marginal, autoritile civile sau
religioase persecutndu-i. Vrjitoria exist de mult , dar nimeni nu poate oferi o dat precis
pentru nceputurile ei.
nc dinaintea apariiei Cretinismului, n Europa, oamenii se credeau nfluenai sau
aprai de vrjitoare i zei, cultul vrjitoarelor nscndu-se din ideologiile politeiste ale
populaiei Evului Mediu. Termenul de vrjitor apare n jurul anului 1000 d.H. i dinuiete n
timp, chiar i n epoca contemporan n care este ntlnit cel puin n basmele populare i
povetile cretinilor.
Vrjitoria are dou origini transmiterea prin tradiii a vechilor religii antice i
invocarea forelor ntunecate pentru a se revolta. Locul de ntalnire al vrjitoarelor este de regul
lang monumente, ruine, locuri ascunse de ochii celorlali. Vrjitoria nflorete n mediul rural i
n perioadele de profund degradare economic. Omul, obosit de atta rug n zadar ctre Cer, se
adreseaz Infernului. Lucrul acesta nu se putea produce dect n vremuri de puternic
manifestare a credinei i de dezordini economic.
La nceput Biserica trata cu o oarecare ngduin vrjitoria, considernd-o rmi a
vechilor religii, superstitii nefondate destinate uitrii La nceputul secolului XII, Papa Inoceniu
al VIII-lea declaneaz vntoarea de vrjitoare ce a purtat numele de Inchiziie. De-a lungul
timpului, s-au sacrificat mii de oameni, aa-zis vinovai de vrjitorie, printre care preoi, copii i
femei. Metoda preferat a autoritilor vremurilor era arderea pe rug a ereticilor, iar mai trziu, n
Europa secolelor 14-18, decapitarea ajunsese pedeapsa celor gsii vinovai.
1

n condiiile favorizante din Evul mediu vrjitoria s-a dezvoltat n loc s dispar, iar
ncepnd cu sec XIII, atitudinea Bisericii s-a radicalizat, ajungndu-se la celebrele arderi pe rug.
Mai exact, arderea vrjitoarei se fcea n rug (ngropat n mormanul de vreascuri i lemne) i nu

1
http://www.ziaresireviste.ro/index.php?page=revista_presei&details=on&id=85698
deasupra acestuia (pe o cruce) ; alteori dup aprinderea rugului, vrajitoarea, legat pe o scar, era
aruncat n foc.
Instanele laice erau cele ce condamnau la moarte nefericiii suspectai de vrjitorie
grav, pe cnd instantele religioase judecau doar faptele de vrjitorie mrunt. Procedura era cel
puin bizar. Dup denun urma cercetarea nsemnnd strngerea ctorva mrturii i tortura
prin care se obinea mrturisirea. Anchetarea prin tortur avea cteva tehnici i metode ce
produceau dovezi puternice proba punctului invulnerabil la durere i proba apei. Judectorii se
temeau cumplit de inculpai, dar printr-un artificiu teologico-juridic se considera c vrjitorii
adui n faa instanei nu puteau riposta violent.
2


















2
http://lascaris.wordpress.com/2008/11/22/jean-palou-%E2%80%93-vrajitoria/
Bibliografie:


1. http://www.ziaresireviste.ro/index.php?page=revista_presei&details=on&id=85698
2. http://lascaris.wordpress.com/2008/11/22/jean-palou-%E2%80%93-vrajitoria/