1.

Poetica expresionist: volumele Poemele luminii, Paii profetului

Volumul Poemele luminii conine toate elementele programului expresionist:
sentimentul absolutului, isteria vitalist, exacerbarea eului creator, retrirea autentic a
fondului mitic primitiv, caracterul vizionar, interiorizarea i spiritualizarea peisajului.
(Ex: Vreau s joc!, Gorunul, Trei fee.) Eul este unul stihial, dictatorial, eul specific
expresionitilor, care i are originea n lucrarea lui Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra,
unde apare teoria Supraomului ca poten creativ maxim. Individualismul se manifest
prin marcarea puternic a raportului dintre eu i cosmos. (Ex: Dai-mi un trup voi
munilor). La nivelul expresiei, noutatea relaiei eului liric cu lumea este subliniat prin
sugestia micrii coninute n joc, dans, strigt, chiot. (Ex.: Vreau s joc!). Se observ o
schimbare odat cu volumul Paii profetului. Eroul acestui volum, zeul Pan, este surprins
ntr-un proces de degradare datorat instaurrii cretinismului, aa cum se observ din
ciclul Moartea lui Pan. Eul stihial dispare treptat, este redus la tcere i nemicare.
2. Blagianizarea expresionismului: n marea trecere, Lauda somnului
n aceast etap se afirm un eu problematic, anonim care triete drama de a fi
pierdut contactul cu sine i cu misterul existenei. Pe msur ce eul liric i d seama de
ruptura petrecut ntre sine i lume crete anxietatea existenial, care are drept urmare
refugierea acestuia n anonimat. Vitalismul este nlocuit de ntrebrile legate de sensul
existenei. Blaga devine poetul tristeii metafizice, provocat de dispariia timpului
paradisiac, dar i al tgduirilor existeniale i al spaimei de neant. Tot n aceast etap
este introdus ideea de biografie mitologic a eului care cuprinde trei etape: ieirea la
lumin (naterea), somnul (viaa) i intrarea n marele Tot (moartea). Motivele
principale n aceste dou volume sunt: somnul, noaptea, miezul nopii. Umbra i somnul
sunt dou posibiliti de a adnci semnificaia misterului, ele sunt dorite, nu evitate.
Somnul face posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului, considerat a fi
perfect pentru c nu st sub semnul trecerii spre moarte. (Ex: Psalm, n marea trecere,
Biografie, Paradis n destrmare)
3. Clasicizarea blagianismului: La cumpna apelor, La curile dorului, Nebnuitele trepte,
Postumele
Dac n prima etap eul poetic se dilat pn la proporiile cosmosului i n a doua se
retrage n anonimat, eul din a treia atap este un eu reconciliant, domestic. Prima etap se
caracterizeaz peintr-o structur a strigtului (eul stihial), a doua printr-o structur a
tcerii (eul anonim), iar a treia printr-o structur a spunerii (eul domestic). Eul din aceast
etap se ntoarce la bucuriile intime i patriarhale ale vieii. Se observ o tendin de integrare n
spaiul cotidian prin explorarea familiarului, precum i o inspiraie folcloric. (Ex: Sat natal, La
cumpna apelor, La curile dorului, Belug).
Pentru a nelege creaia lui Lucian Blaga este necesar cunoaterea celor dou concepte
filozofice originale: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac. Cunoaterea paradisiac
este o cunoaterea care se bazeaz pe raiune, reducnd misterul datorit ncercrii de a-l explica
logic i raional. Cunoaterea luciferic este una intuitiv care nu are drept scop lmurirea
misterului ci sporirea lui. Prima numete doar lucrurile, spre a le cunoate. A doua
problematizeaz, producnd n interiorul obiectului o criz, care-l descompune n ceea ce se arat
i ceea ce se ascunde. Aceast opoziie se extinde asupra altui grup de concepte: metafora
revelatorie este metafora care caut s reveleze misterul esenial pentru nsui coninutul faptului,
n timp ce metafora plasticizant d concretee faptului.

EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII


Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern, alturi
de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele
luminii i are rol de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a
cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast
poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea
luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin
intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie,
pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n
mod clar opiunea pentru al doilea tip de cunoatere.

n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii ci
de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n
tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul
cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului conform creia
cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris sub
forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea
poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la
persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I:
mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.

Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea cunoaterii
luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg,
semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a adnci taina.

Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta poetic:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c
aceast art poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care
este un eu stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n
legtur cu misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma
negativ nu strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu
ucid, sporesc, mbogesc, iubesc.

Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie
deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de
opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de
cunoaterea paradisiac (lumina altora).

Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular
(eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de
acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea
paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul
creaiei pe care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care
exprim tocmai ideea de opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol,
care se refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile simbolizeaz viaa,
efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i
rostirea poetic, iar mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu
misterul datorit imposibilitii de a le cunoate integral.

A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor
scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele
dou tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este
redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina
mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a
volumului Poemele luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin
asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina
altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu
micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de
imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului:
neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain,
taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete
metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu prima.

Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care poetul reia
imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i
morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie (aa cum reiese din ultimele dou
versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-n ne-nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act
de iubire: cci eu iubesc.


CONCLUZIE

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern deoarce se
pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie. Creaia are rolul unui
intermediar ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s le dea o nou
semnificaie, s le transforme n poezie prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni ,
cuvntul poetic nu nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l
protejeaz prin transfigurare.
Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri diferite, se
anuleaz rima, folosindu-se versul liber.