Biblioteca Amrica Latina: actualidad y perspectivas
No es comn que en Amri ca Lati na se trabaj e en i a construccin de soiucio
metodolgicas ri gurosas para anal i zar l a reali dad histri ca desde la perspect ^ de io poltico. Zememan lo hace medi ante una dobl e discusin. Iva Pol emi za con las concepci ones evolucionistas de la historia y con las que i conciben como un orden dado, en ei que las determinaciones predominaran s<> bre las " vol untades soci al es . Frente a ell as, defiende una concepci n dinmica de los procesos histricos, cuyo desenvol vimi ento constante no impl ica necesa ri amente progreso. " Las transformaciones sociales dice son el producto de luchas coyunturai es entre fuerzas con concepci ones antagni cas sobre el futu r o . Su resultado no puede se.r anti ci pado por las cienci as sociales mediante un simpl e conoci miento de las determi naci ones objeti vas que van configurando el paso del presente al porvenir. Propone revi sar las teoras de lo pol tico que lo restri ngen a la esfera del po der. Trat a de entender la pol tica como conci encia de i a historicidad, proceso de construccin de proyectos en el contexto de las contradicciones sociales. Lo po ltico es defi ni do entonces como la " arti culacin di nmi ca entre sujetos, prcti cas sociales y proyectos, cuyo conteni do especfi co es la lucha por dar una direccin a la real idad en el marco de opciones vi abl es . Con e! obj eto de faci li tar una mej or comprensin de la perspecti va epistemo lgica pl anteada se ha dividido este trabaj o en dos partes: una primera que con ti ene los supuestos epistemol gi cos y metodolgicos en los que se ha basado esta refl exin pol tica sobre la historia; y una segunda que destaca la importan ci a del ensayo y del discurso poltico y su funcin para ei conocimiento social. En esta segunda parte se anal i zan escri tos de autores latinoameri canos pertene cientes a diversas pocas y pases, de tal manera que su anlisis nos permita comprender los distintos modos de concrecin de a real idad histrica, de forma que posibil ite ampli ar la capaci dad de diagnstico de las cienci as sociales sobre io virtual o potenci al en sit uaci ones histri cas, esto es, que conduzca a producir un nuevo ti po de conoci miento. 968-23-1551-4 V W lsiqlo /C~^\ universidad veintiuno (LNJ) deas * editores \ / naciones unidas Biblioteca Amrica Latina: actualidad y perspectivas Hugo Zemelman De la historia a la poltica La experiencia de Amrica Latina JA78 Z4.6 ojoiQ / \ universidad verrtwno (LNj) cielas editores V / naciones unidas 9789682315510 COORDINADA POR PABLO GONZLEZ CASANOVA biblioteca amrica latina: actualidad y perspectivas PALABRAS PRELIMINARES La Biblioteca Amrica Latina: actualidad y perspectivas resume todo un proceso de trabajo realizado en forma coordinada por investigadores de aproximadamente treinta pases de Sur y Centroamrica, el Caribe y Mxico. Este proyecto continental y sus respectivos programas regionales se organiz en el marco del proyecto Perspectivas de Amrica Latina" de la Universidad de las Naciones Unidas (unu). Los lectores de esta coleccin, interesados en los esfuerzos que la iwu hace para organizar a los investigadores de las regiones del Tercer Mundo comprendern su importancia en el estudio de las diversas realidades regio nales, a partir de prioridades, marcos tericos y metodolgicos propios a cada una de estas regiones. En estrecha relacin con proyectos hermanos de Asia, frica y el mundo rabe, el proyecto Perspectivas del desarrollo humano y social de Amrica Latina", apunta al anlisis cientfico de la crisis mundial contempornea, vista desde el Tercer Mundo, dicho de otro modo, desde la ptica de la perife ria del sistema mundial, en vez de hacerlo con la de las regiones centrales, como usualmente ocurre. El proyecto convoca a investigadores que representan las varias escuelas de pensamiento propias de la regin. Se trata de cientficos sociales con ple na conciencia de la necesidad de superar las teoras de tipo eurocntrico y las metodologas desarrolladas en el Norte, las cuales frecuentemente son de masiado simplistas para lograr captar la complejidad del proceso de trans formacin social que tiene lugar en el Tercer Mundo. Comparada con otras regiones, Latinoamrica es un continente donde los paradigmas europeos y norteamericanos pueden ser eficazmente reconside rados. Entre otras razones basta mencionar que los cientficos sociales latinoamericanos no slo poseen un dominio preciso de las teoras y metodo logas europeas y norteamericanas, sino tambin han estado expuestos a dis tintos proyectos regionales e internacionales que aplicaron mecnicamente los marcos conceptuales diseados en otras latitudes, extraas a las comple jas realidades continentales. Como consecuencia de esto, no es sorprendente que exista un intento sistemtico por parte de un gran nmero de investiga dores latinoamericanos para reconsiderar los distintos conceptos y metodo logas establecidas, pero impropias. Esta coleccin es un ejemplo en el que estudios empricos, de caso, de realidades, acompaados por un anlisis pro fundo de las estructuras subyacentes, proporcionan los medios para ir ms all de la superficialidad de la investigacin positivista inspirada en teoras y modelos ajenos. Es dentro de esta bsqueda de lo pertinente, y de la creatividad cientfica, que la presente coleccin trata de hacer un aporte sustantivo. A travs de la lectura de esta coleccin, los lectores son invitados a participar intelectual- [5 6 PALABRAS PRELIMINARES mente en el proceso de reflexin colectiva y de investigacin organizado por el proyecto de a u n u , Perspectivas del desarrollo humano y social de Am- rica Latina". Se les invita a prolongar y extender los esfuerzos de quienes han contribuido en distintas obras, a observar y reflexionar sobre la crisis mundial contempornea desde los lugares mismos donde sta se manifiesta con mayor dramatismo, es decir, desde la propia realidad del Tercer Mundo. KINHIDE MUSHAKO.fi Vicerrector Universidad de las Naciones Unidas PRLOGO La BIBLIOTECA AMRICA LATINA: ACTUALIDAD Y PERSPECTIVAS publica las obras del proyecto ms amplio y complejo que en materia de ciencias sociales se haya llevado a cabo en Amrica Latina. Este proyecto, auspiciado por la Universi dad de las Naciones Unidas y por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico a travs de su Instituto de Investigaciones Sociales y de su Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades, forma parte de un pro yecto global sobre las perspectivas del tercer mundo y cuenta con la coopera cin de instituciones y organizaciones regionales como la Facultad Latinoa mericana de Ciencias Sociales ( f l a c s o ), el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLa c s o ) y la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (a l a s ) , asi como de otras universidades y centros de educacin superior de la regin, tanto nacionales como provinciales. Desde el punto de vista de la investigacin, la Biblioteca publicar estu dios acerca del estado actual de Amrica Latina y sobre sus perspectivas y tendencias. La publicacin de una biblioteca sobre la actualidad de Amrica Latina, es particularmente significativa en momentos de crisis como los que ahora vivimos. Las dificultades se plantean no slo como un problema de conoci miento-ignorancia o de verdad-error. Constituyen para nuestras sociedades un problema de triunfo o derrota. La viabilidad del triunfo y la posibilidad de alcanzar objetivos concretos dependen del conocimiento de las tenden cias y las estructuras. Los estudios y conocimientos respecto a las alternati vas ms o menos viables, posibles o probables y sobre los medios disponibles que tienen nuestras sociedades para alcanzar objetivos concretos revisten por ello gran importancia. Aumentar el conocimiento al respecto significa contribuir a la conciencia cientfica, tcnica y poltica de nuestros pases, y es esto lo que se propone la b i b l i o t e c a a m r i c a l a t i n a : a c t u a l i d a d y p e r s p e c t i v a s . La Biblioteca considera las distintas problemticas o aspectos del com plejo fenmeno. Los temas principales corresponden al anlisis de: 7] El conocimiento actual sobre la crisis y el futuro de Amrica Latina Que analiza la forma en que la crisis est afectando al Estado y ala sociedad a v i l latinoamericana. Comprende no slo las interpretaciones y polticas vi gentes, sino las alternativas de la sociedad civil frente a la poltica y las prc ticas actuales del Estado ante la crisis, analizando las principales propuestas empresariales, obreras, de partidos polticos y de movimientos sociales. 2] Los estados-nacin en Amrica Latina: sus tendencias histricas re cientes y sus perspectivas futuras Que estudia la evolucin de los estados-nacin en los ltimos aos y analiza no slo la teora sino la prctica de la teora de la democracia, del Estado [71 8 PRLOGO y de la Revolucin. La reestructuracin del Estado y la sociedad civil y de sus mutuas relaciones es objeto particular de estudio. 3} Los sistemas y partidos polticos en Amrica Latina Que contiene estudios sobre las formaciones polticas existentes en los pases latinoamericanos y sobre los principales sistemas de partidos. Busca dar a conocer el alcance y la influencia que podran tener los partidos en el futuro inmediato del proceso poltico y social latinoamericano. 4] Los movimientos populares en Amrica Latina Que contiene estudios sobre la sociedad civil latinoamericana en su relacin con el Estado. Considera sobre todo a los movimientos populares ms signi ficativos, en especial aquellos que representan a contingentes de dimensin nacional. Se incluyen estudios sobre cuatro grandes reas: Mxico, Amrica Central, el Caribe y Amrica del Sur. 5] La historia y la poltica Que considera la evolucin de la filosofa de la historia, de las utopas, de los planes y programas polticos, de las constituciones en su carcter progra mtico, de los modelos de desarrollo, de los planes y programas tcnicos, de las reivindicaciones populares, de la interpretacin de coyunturas y tenden cias. Incluye la problemtica que corresponde a la vinculacin del anlisis utpico y el histrico, del histrico y el poltico. En un futuro cercano la bibliot eca amrica lat ina:actualidad y perspectivas se propone incluir temas como la cultura del poder y de la poltica, los fenmenos de democracia emergente, los procesos polticos y los principales conflictos y luchas. - > Los autores .que-foaornen esta vasfh ob rk_s'citeffia n entre los ms distinguidos de la regin.pn a.epordipflcin de sus esfb^zos han trabajado Daniel Camacko y Rafael Menftvr, coordinadores de los estudios de Centro- am rica; Grard Picrre-Charles, coordinador de los estudios del Caribe; Fer nando Caldern, coordinador de los estudios de Amrica del Sur, y muchos coordinadores ms a nivel nacional y provincial, asi como otros que a nivel continental han organizado seminarios y grupos de trabajo como Jos Luis Reyna, Lorenzo Meyer, Pedro Vuskpyicz Hugo Zemelman, Eduardo Ridz. Su esfuerzo ha sido posible gracias =dl Opoyody !s ibertad acadmica de la Uni versidad de las Naciones Unidas, y de las universidades y centros de cultura superior de la regin. Obra de la exclusiva responsabilidad de sus autores es tambin expresin del alto nivel alcanzado por las ciencias sociales en esta parte del mundo. - PABLO GONZALEZ CASANOVA DE LA HISTORIA A LA POLTICA la experiencia de Amrica Latina por HUGO^ZEMELMAN si gl o vei nt i uno edi t or es uni ver si dad de l as naci ones uni das @ m _______ si gl o xxi edi t or es, s.a. de c.v. CERRO DEL AGUA 248, ROMERO DE TERREROS, 04310. MXICO, D. E. s i g l o x x i e d i t o r e s , s . a. TUCUMN 1621, 7 N, C1050AAG, BUENOS AIRES, ARGENTINA siglo xxi de espaa editores, s.a. ME N N D E Z PI DA U 3 B I S, 2 8 0 3 6 , MA D R I D , E S P A A portada de maria luisa martinez passarge primera edicin, 1989 cuarta edicin, 2007 universidad de las naciones unidas, 1989 en coedicin con siglo xxi editores, s.a, de c.v, isbnlO: 968-23-1551-4 isbn 13: 978-968-23-1551-0 la preparacin de este libro fue posible gracias a la inapreciable ayuda de la universidad nacional autnoma de mxico derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en mxico/printed and made in mexico NDI CE PREFACIO, por NSTOR GARCA CANCLINI 13 INTRODUCCIN GENERAL 18 PRIMERA PARTE: ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO 1. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 27 i. Estructura conceptual de lo poltico, 34; n. Sobre la utopa, 50; III. El pensar poltico: la exigencia de la prctica, 64; iv. Teo ra y sujetos sociales, 79 2. RACIONALIDAD Y TOMA DE DECISIONES 87 SEGUNDA PARTE: EL DISCURSO POLTICO: SU SIGNIFICADO PARA EL CONOCIMIENTO SOCIAL 3- ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS PO LTICO 95 i. La urgencia del futuro, 98; n. Teora y coyuntura, 110; ni. Verdad y proyecto, 129; iv. El rescate de los sujetos socia les, Poder de clases y nacin, 156; v. En torno del pensar hist rico, 176; vi. A manera de recapitulacin, 190; vil. En torno de decisiones sobre el futuro, 191 BIBLIOGRAFA 194 [H3 PREFACIO Los prefacios escritos por otros suelen ser artefactos inti les. Si acept que estas lneas, redactadas como comentario a una primera versin del libro de Zemelman, demoren la llegada al texto, es porque me interes la intervencin filos fica que el autor realiza en un campo donde la ideologiza- cin de los problemas suele entorpecer tanto el pensamiento como la accin poltica. No es comn que en Amrica Latina se trabaje en la construccin de soluciones metodolgicas rigurosas para analizar la realidad histrica desde la perspectiva de lo pol tico. Zemelman lo hace a travs de una doble discusin. Por una parte, polemiza con las concepciones evolucionistas de la historia y con las que la conciben como un orden dado, en el que las determinaciones predominaran sobre las volun tades sociales. Frente a ellas, defiende una concepcin di nmica de los procesos histricos, cuyo desenvolvimiento constante no implica necesariamente progreso. Las trans formaciones sociales, dice, son el producto de luchas co- yunturales entre fuerzas con concepciones antagnicas so bre el futuro". Su resultado no puede ser anticipado por las ciencias sociales mediante un simple conocimiento de las de terminaciones objetivas que van configurando el paso del presente al porvenir. Al mismo tiempo, propone revisar las teoras de lo poltico que lo restringen a la esfera del poder. Trata de entender la po ltica como conciencia de la historicidad, proceso de construc cin de proyectos en el contexto de las contradicciones socia les. Lo poltico es definido entonces como "la articulacin dinmica entre sujetos, prcticas sociales y proyectos, cuyo contenido especfico es la lucha por dar una direccin a la rea lidad en el marco de opciones viables. El lugar central asignado a la poltica en la conceptualiza- cin de la realidad social cambia la manera positivista de es tudiarla. Al considerar la accin de los sujetos como parte [13] 14 NSTOR GARCA CANCLINI protagnica de lo real, lo fundamental no es conocer sus re gularidades sino las formas en que las voluntades colectivas lo construyen y modifican. Si bien reconoce que el problema de la objetividad se presenta en dos planos el de la objeti vidad estructurada", susceptible de explicaciones histrico- genticas, y el de la objetivacin de lo potencial, que obliga a distinguir entre lo que es la prueba de una proposicin terica y lo que se entiende por su viabilidad" indica que su trabajo se concentra preferentemente en la segunda de esas opciones. Por lo tanto, ms que la cuestin de la verdad o falsedad del conocimiento, de la observacin correcta o in correcta de lo existente, le interesa la posibilidad objetiva de potenciar un contenido no realizado. Tal concepcin del quehacer cientfico busca ampliar la capacidad de diagnstico de las ciencias sociales". El saber de un investigador que coloca lo poltico en el ncleo del acontecer social no se reduce a explicar las relaciones nece sarias entre fenmenos; intenta, adems, construir un tipo de razonamiento capaz de identificar las direccionalidades objetivamente posibles de los procesos reales. Se trata de un terreno "fronterizo entre lo que propiamente corresponde al quehacer de la conciencia terico-cientfica con lo que es el mbito de la conciencia histrico-crtica". Estas preocupaciones tericas hacen de la primera parte, casi la mitad del texto, un trabajo filosfico, de alto nivel de abstraccin. Se apoya en las contribuciones de Gramsci, Ag- nes Heller y algunos historiadores marxistas, especialmente E.P. Thompson, pero hace un uso libre de sus obras y edifica una argumentacin propia. En varios momentos, va ms all que dichos autores y que lo que es habitual en la sociologa y la filosofa polticas. Aunque demuestra una preocupacin prolongada por la refundamentacin terica del conoci miento de lo social, es claro que su pregunta clave es cmo mirar a la realidad histrica desde un concepto utpico del mundo". La segunda parte del libro est dedicada a descubrir desa rrollos germinales de esta perspectiva de anlisis en las obras de cinco pensadores latinoamericanos: el ensayista mexicano Andrs Molina Enrquez, el socilogo poltico pe ruano J ulio Cotler, un idelogo del nacionalismo boliviano, PREFACIO 15 Sergio Almaraz, el ensayista peruano J os Carlos Marite- gui, y el socilogo boliviano-Ren Zavaleta. Por qu el captulo sobre Maritegui va despus del que analiza el discurso de Cotler, contradiciendo su orden de apa ricin en la sociedad peruana? La mayor extensin del cap tulo destinado al primero que al segundo, y la mayor profun- dizacin de la obra de Maritegui, sugieren la hiptesis de que Zemelman encontr mayores recursos en la interpreta cin de la historia peruana de los Siete ensayos para elabo rar y justificar su concepcin de lo poltico. Efectivamente, dichos autores son elegidos y sus obras citadas en funcin de su valor ejemplar en relacin con las tesis y la metodolo ga desplegadas en la primera seccin del volumen. Tambin encontramos en esta alteracin" del orden his trico un sntoma de la posicin antievolucionista defendida por Zemelman: el pensamiento, lo mismo que la sociedad, no progresan lineamente hacia posiciones mejores, sino que avanzan retomando el pasado, deshacindolo a veces, negan do conquistas o reelaborndolas en una direccin distinta, o en varias simultneas, que no pueden ser juzgadas simple mente como superacin o retroceso. Hay an otra explicacin que justifica la seleccin y es re veladora de la estrategia discursiva del texto. El autor sea la que una caracterstica de la actual crisis latinoamericana es la falta de nuevos actores sociales capaces de remplazar antiguos proyectos, modelos y estilos" de accin poltica. Esta debilidad tiene consecuencias filosficas en la vivencia de la historia: equivale a mantenerse en un presente conti nuo, sin salidas, que se resuelve en un perpetuo statu quo que niega el futuro y que queda aprisionado en el escepticis mo de la voluntad y en la incredulidad de la inteligencia". Los pensadores convocados a este libro, si bien proceden de contextos distintos, representan un vnculo orgnico entre lucidez intelectual y voluntad prctica". El anlisis de sus obras es riguroso. Aunque no lleva la fi nalidad de ofrecer interpretaciones originales de esos auto res, extrae acertadamente de sus textos lo necesario para in corporarlos a una reflexin general que los enaltece sin traicionarlos. Tambin hay que decir que, pese a la brevedad con que pasa a veces por ncleos conceptuales importantes 16 NSTOR GARCIA CANCLIN de tales pensadores, tiene la virtud de reconocer la compleji dad histrico-social en que se insertaron. Ms an: encontra mos en esta segunda parte del libro una elaboracin ms rica que en la primera sobre el sentido contradictorio que tiene la interaccin entre las fuerzas sociales. Quiz el mejor ejemplo es el captulo dedicado a Almaraz, pues debe exami nar al ocuparse de Boivia cmo una sociedad puede "constituir la expresin de una verdadera articulacin de historias frustradas, que no alcanzaron su realizacin por que los sujetos se anularon unos a otros. Las obras de estos autores, al confrontar sus paradigmas tericos e ideolgicos con las condiciones efectivas de reali zacin histrica, revelan que el conocimiento de la estructura social y de su dinmica objetiva slo permite una previsin muy parcial del futuro. Al incorporar las particularidades de las fuerzas que actan en cada sociedad, los modos diver sos en que concretan sus proyectos, se advierte por qu un sistema social puede seguir cursos diferentes. "En este sen tido, sostenemos que la explicacin de una tendencia histri ca requiere completarse con su potenciacin en circunstan cias particulares, las cuales, en una secuencia temporal, van configurando a la historia como construccin de sujetos so ciales. Ello obliga, como hemos sealado, a captarlos en toda su complejidad (psicolgica, ideolgica, cultural y eco nmica) para no incurrir en un reduccionismo mecnico de la historia. Los pensadores elegidos muestran tambin que el conoci miento cientfico de la sociedad se ampla al abarcar como parte de la problemtica el proyecto de cambio. Cuando Ma- ritegui incluye en su anlisis de la realidad peruana la cues tin de la marginalidad de los indgenas, se le abre "un hori zonte de problemas mucho ms vasto y una jerarquizacin de la importancia de cada uno de ellos ms sofisticada que si hubiera efectuado nicamente una descripcin de la es tructura aparente. Es evidente que algunos de estos autores* sobre todo los menos contemporneos, no cumplen siempre con las reglas de cientificidad exigidas en nuestros das. Su pertinencia y su validez, sin embargo, derivan en palabras de Zemel- man de que indican una va para superar el empobreci PREFACIO 17 miento de las ciencias sociales cuando se atienen slo a des cribir y explicar la estructura presente de la sociedad. Al elegirlos, el autor de este libro quiere propiciar una relacin distinta entre teora y prctica, segn la cual la teora debe contribuir a "evidenciar la existencia de un horizonte hist rico en el que las prcticas son posibles. Se tratara, enton ces, de "una teora concebida ms como visin crtica que como un conjunto de proposiciones hipotticas. En un tiempo en el que las determinaciones casi idnticas impuestas a los pases latinoamericanos por la crisis econ mica y financiera (recesin, deuda externa, reconversin in dustrial) colocan lmites severos a todo proyecto de transfor macin, revalorar el pensamiento utpico junto con los desafos del prsente es una tarea cardinal. I mporta ms cuando no es simple tenacidad voluntarista, sino parte de un trabajo filosfico sobre las condiciones histricas de los pro yectos de cambio y d sus condiciones de credibilidad. NSTOR GARCIA CANCLIN INTRODUCCION GENERAL El propsito del presente trabajo es el anlisis de la realidad histrica desde la perspectiva de lo poltico- Pensar la histo ria partiendo desde un ngulo poltico, nos obliga a pensar de nuevo y a cuestionar los parmetros de tiempo, espacio, de conocimiento cientfico y el papel de la ideologa, que tradi cionalmente han estado presentes en el anlisis histrico. ' Pensar la historia desde un ngulo poltico significa sen tar nuevas bases para el anlisis y ampliar tanto nuestra visin de la historia, como de la poltica; esto es, dejar de ver a la historia como una serie de situaciones lineales que se su ceden progresivamente con algunas disrupciones (dentro de una dinmica que conduce necesariamente hacia el progre so) para entenderla como un proceso complejo de construc cin de voluntades sociales, como un horizonte abierto de posibilidades hacia el futuro. Significa tambin un esfuerzo por comprender a la polti ca ms all del quehacer operativo que la confina a la esfera del poder, para aprehenderla como conciencia de la histori cidad del momento, como construccin de proyectos resolu tivos en el plano de las contradicciones inmediatas. Este tipo de reflexin exige un esfuerzo de apertura del razonamiento para captar la dinmica compleja y multidi- reccional del movimiento que constituye a la realidad. Lo anterior supone la organizacin del conocimiento his trico a partir de las exigencias determinadas por los pro yectos de construccin social. Ello da como resultado la subordinacin del pensamiento terico e ideolgico al mo mento histrico que contiene esas potencialidades de futu ros posibles, lo que nos lleva a la apropiacin de la realidad a travs del anlisis de acciones y proyectos ubicados en el interior de un horizonte histrico y no de un esquema terico. Una ptica del razonamiento explicativo estrictamente histrico-gentico conduce fcilmente al escepticismo, en razn de una excesiva proliferacin de condicionantes y posibilidades alternativas que no se pueden materializar en 183 INTRODUCCIN GENERAL 19 acciones. De ah la necesidad de buscar una forma de razo namiento abierta hacia el reconocimiento de las potenciali dades de una situacin histrica determinada. La perspectiva de este cambio est en la incorporacin al conocimiento de la problemtica de la constitucin y prcti cas de las voluntades sociales objetivas, de los esfuerzos para darle a la realidad una organizacin segn distintas vi siones de futuro. Esfuerzo que implica reivindicar al pro dceme" sobre el producido", la construccin sobre lo construido. Una de las caractersticas del pensamiento utpico de to das las pocas ha sido no poder mostrar la forma cmo construir una sociedad justa y humana, ya que no atiende al anlisis de la direccin en que se mueve la propia sociedad. Esto ha ocurrido desde los tiempos de Moro, Andreae, Bacon y Campanella,' pasando por Smith, Ricardo, Mili, hasta los que en nuestros das creen que el futuro es construido por un proceso histrico natural, regido por leyes econmicas objetivas, en una direccin progresiva ineluctable. El planteamiento de no pensar ms con base en causas o determinaciones sino de potencialidades, requiere de ser ca paces de traspasar los prejuicios de que este esfuerzo pueda estar reflejando una actitud voluntarista. Ms bien nos si tuamos en el contexto que Rudolf Bahro caracteriza como a really massive surplus conscousness, an energetic mental capacity that is no longer of human existnce and can thus orient itself to more distant problems".10 sea, en el marco de una revolucin cultural que est implicando una trans formacin de las formas subjetivas de vida de las masas. Pero este surplus conscousness",2a que han podido llegar sociedades que han sido capaces de resolver el problema de las necesidades bsicas, constituye tambin un aspecto de la posibilidad de desarrollar la racionalidad del hombre ms all de lo que impone el paradigma cientfico dominante, centrado en la formulacin de leyes con capacidad explicati va. En este sentido, el surplus conscousness" de la racio- 1Rudolf Bahro, The alternative in Eastern Europe, n l b , Lowe and Brydone Prnter Ltd, Thetford, NorfoJ, 1978, pp. 256-257. 2 Que podra traducirse como supervit de la conciencia. 20 INTRODUCCIN GENERAL nalidad humana, exige cambios en la estructura de las cate goras del pensamiento. En efecto, esta disponibilidad de mayor conciencia y la complejidad de los problemas sociohistricos (que es cre ciente a medida que nos damos cuenta de que su desenvolvi miento no se puede entender exhaustivamente con base en regularidades), obliga a buscar nuevas categoras. Catego ras que permitan que el razonamiento tenga como referente la exigencia de potencialidad de lo real y la apertura hacia el futuro, ms que restringirse a estructuras que represen tan la cristalizacin de procesos ya acabados. Vivimos en una poca que cuestiona la idea de progreso como un desarrollo lineal de la historia. Ya desde los co mienzos de la dcada de los treinta se haba puesto de relie ve por Walter Benjamn al denunciar lo que llam el mito de la historia como cambio progresista. En realidad, la historia ha mostrado que puede ser impulsada en varias direcciones posibles, por lo que es necesario enfrentarse con la realidad mediante la perspectiva de lo que se quiere hacer con ella. Esto es, mediante una actitud de conquista, no precisamente en la acepcin cartesiana de "seor y dueo", que se aplica a la naturaleza, sino como actor, como observa Heller "que se vea a s mismo como agente creador y como controlador potencial de su propia vida al forjar su propia historia". Un ejemplo de lo anterior es el caso de J .M. Keynes quien, con su Teora general, permiti darle a la crisis capitalista un curso de desarrollo distinto al previsto por Marx. Curso de desenvolvimiento que impidi, o posterg, la alternativa de cambiar lo que se podra haber cambiado radicalmente. La llamada Larga Marcha a Yenn de Mao Tse-tung tambin puede ilustrar una situacin en la que claramente se aprecia un cambio de rumbo a procesos que se haban generado en otra direccin. Por este tipo de circunstancias, que caracterizan a la ma teria histrica, es que el conocimiento social debe tomar en cuenta esta problemtica, de la direccionalidad de la histo ria, cuya implicacin ms importante es que no se puede construir un conocimiento que no contenga entre sus su puestos una idea de futuro. El conocimiento de la sociedad se organiza y opera en el seno de horizontes histricos que INTRODUCCIN GENERAL 21 no son partes de su contenido. Mientras en las ciencias natu rales el problema del conocimiento se circunscribe a las for mas de observar una misma realidad, en las ciencias socia les sta se construye. Las diferencias que puedan plantearse entre cientficos sociales, obedecen en ltima instancia a op ciones de sociedades futuras que se excluyen mutuamente. As cmo es posible encontrar programas de investigacin que se orienten en el marco de las estructuras de poder y control establecidos, tambin se pueden encontrar progra mas que se ubican en el contexto de una transformacin de estas estructuras consideradas como parmetros de anli sis. Es por ello por lo que lo que se considera un problema en ciencias sociales no es slo aquel fenmeno que resulte inexplicable, de acuerdo con el paradigma disponible, sino tambin aquel que no calza con el concepto de futuro que mueve al investigador; esto es, con su proyecto de orden social. Un ejemplo muy esclarecedor lo constituye el caso de los economistas clsicos. Como observa Easlea stos crean que su paradigma "continuara siendo una descripcin vlida de la realidad si los obreros se comportaban de una forma dife rente y aceptaban una disminucin de sus salarios. Se po dra hacer un llamado a los trabajadores, el gobierno podra utilizar la fuerza en contra de los sindicatos: se poda mante ner el paradigma vigente a base de cambiar la realidad so cial mediante el recurso a la persuasin o a la fuerza. Los f sicos no pueden salvar su paradigma de esta forma".3O sea, la realidad social no es un objeto posible slo de obser varse correcta o incorrectamente, sino que es una construc cin social de acuerdo con un proyecto futuro. Idea que pue de vincularse con la preocupacin de P. Vilar acerca del funcionamiento global de la sociedad y como se da la incuba cin de los acontecimientos en su contexto. El problema que se plantea es lo que pueda considerarse como articulable, esto es, que sea potencial en el interior de lo histricamente dado. De ah, entonces, por qu el problema de la objetividad se 3 Briant Easlea, La liberacin social y el objetivo de la ciencia, Mxico, Siglo XXI, 1981, p. 231. 2 2 INTRODUCCIN GENERAL tenga que plantear en dos planos de relacin: el de la objeti vidad estructurada, en un corte de tiempo y de espacio, sus ceptible de explicacin histrico-gentica, y el plano de la objetivacin, de lo potencial que obliga a distinguir entre lo que es la prueba de una proposicin terica y lo que se en tiende por su viabilidad. La primera, hace parte del proble ma de la verdad o falsedad; la segunda, de la posibilidad ob jetiva de potenciar un contenido no realizado, o bien de construir una realidad nueva. Es indudable que nuestro in ters se centra ms en la segunda de estas opciones que en la primera. Con el propsito de ilustrar esta distincin, vale citar el siguiente ejemplo que nos proporciona el propio Easlea. La primera situacin tiene lugar cuando "el fenmeno A se pro duce a causa de B... A puede soslayarse mediante una accin con respecto a B. Si la autoridad establecida tiene posibili dad (o al investigador se le facilita crear las condiciones per tinentes para el logro del fin) de actuar con relacin a B, en tonces el diagnstico puede ser verificado. La segunda situacin ocurre cuando "el fenmeno A puede y debe evitar se mediante la organizacin de la sociedad S, cualitativa mente distinta de la existente S [pero donde la] constitucin de S impide la construccin S\ En este caso las especulacio nes [. ..] no podrn verificarse en la prctica, ya que la auto ridad establecida [o el investigador es obstaculizado para impulsar sus planteamientos e influir en las decisiones] utilizar su fuerza superior para impedir que Sf se lleve a ca bo. Ello, sin embargo, difcilmente puede significar que las predicciones relativas a la factibilidad de S' son de carcter acientfico[.. .] Desde cundo las predicciones pierden su carcter cientfico simplemente en funcin de que la autori dad establecida impida que se lleven a la prctica los experi mentos adecuados.4 La relacin entre teora y construccin social plantea el problema acerca de cmo es concebido el futuro. Si el futuro es concebido en trminos de una teora, vendra a ser en el caso de Marx una anticipacin fundada en la teora de la cri sis inevitable del capitalismo; pero, simultneamente, ve 4 B. Easlea op. cit., p. 237. INTRODUCCIN GENERAL 2 3 mos cmo en trminos de historia concreta el futuro viene a ser el producto de una compleja construccin desde situa ciones estructuradas particulares. El futuro que se pueda tericamente anticipar es tambin el producto de una cons truccin que lucha por ser viable. En efecto, aun situados en ei marco terico de la crisis inevitable del capitalismo, se pueden formular preguntas como las siguientes: podrn los actores sociales del cambio reconocer las coyunturas de crisis en las que pueda impo nerse el nuevo proyecto de sociedad?, tendrn la concien cia y la organizacin suficientes para actuar?, sabrn al canzar y controlar ios mecanismos de poder indispensables para materializar la idea de una sociedad que sea alternativa a la existente? Mientras que toricamente se puede pensar en una posibilidad objetiva de transformaciones sociales, no se pueden anticipar sus contenidos, los que siempre sern el producto de luchas coyunturales entre fuerzas con concep ciones antagnicas sobre el futuro. El contenido del cambio social es la concrecin de la ten dencia histrica que, a su vez, es el objeto mismo de la cons truccin del hombre. Lo anterior nos impulsa a buscar la forma de organizar la reflexin sobre lo inacabado del mundo, en forma de poder reconocer los momentos en los que la historia pudo ser dife rente. Pero hacerlo no como una aoranza, como especu lacin sobre un mundo mejor, pero inexistente, sino como ejercicio para comprender en profundidad el momento en que estamos. Pues, as como la bsqueda de la belleza y de la simplicidad de las matemticas ha sido una gua orienta dora en el desarrollo de la fsica terica, debemos volver a apoyar la construccin del conocimiento histrico en crite rios que se refieran a la bsqueda de la justicia y autodeter minacin del hombre. No basta con explicar, es necesario trabajar con visiones de lo que es posible. Con el objeto de facilitar una mejor comprensin de la perspectiva epistemolgica aqu planteada, hemos organiza do este trabajo en dos partes: una primera que contiene los supuestos epistemolgicos y metodolgicos en los que he mos basado esta reflexin poltica sobre la historia; y una se gunda que destaca la importancia del ensayo y del discurso 2 4 INTRODUCCIN GENERAL poltico y su funcin para el conocimiento social.5En sta segunda parte se analizan escritos de autores latinoamerica nos pertenecientes a diversas pocas y pases, de tal manera que su anlisis nos permita comprender los distintos modos de concrecin de la realidad histrica, en forma que nos po sibilite ampliar la capacidad de diagnstico de las ciencias sociales sobre lo virtual o potencial en situaciones histri cas; esto es, que nos conduzca a aprehender y a producir un nuevo tipo de conocimiento. Un conocimiento donde la lucidez de la inteligencia no nos gue hacia el escepticismo, ya sea por debilidad de la volun tad para comprometerse en la construccin de opciones so ciales, ya como se ha dicho, por una excesiva afirmacin li bresca que se relaciona mejor con los objetos cuando stos estn inmovilizados en el lenguaje; un conocimiento que nos conduzca hacia la construccin del futuro. Por ltimo, deseo expresar mi agradecimiento por la cola boracin de la maestra J ulia Isabel Flores Dvila que con de dicacin y profesionalismo contribuy a la revisin del texto y a la ordenacin de la bibliografa. 5 Esta reflexin ser complementad posteriormente con una publica cin en la cual se sugieren los desarrollos metodolgicos adecuados para este tipo de anlisis. PRIMERA PARTE ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO 1 HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMI ENTO SOCIAL El pensamiento no se puede detener cuando la hi stori a en sancha sus horizontes y complica las disyuntivas. Es una ta rea desentraarla mediante el esfuerzo del pensamiento li berad o de trabas y prejuicios para evi tar caer en la ilusin de ideas que son del pasado, las cuales, ms que orientarnos hacia su comprensin, nos deleitan en una autocomplacen- cia intelectual cuando no en la vana erudicin. Hoy como s i e m p r e nos enfrentamos con interrogantes clave difciles de aclarar, pero cuya solucin es parte esencial de nuestra responsabilidad poltico-intelectual. Los procesos revolucionarios que han agitado al continen te desde la Revolucin cubana, han dejado un acervo de ense anzas no siempre conocidas o errneamente asimiladas. A pesar de ello, se observa que el desarrollo terico-acadmico ha continuado su rumbo abarcando una multiplicidad de te mas {dominacin burguesa, formas de penetracin imperial, importancia de los mecanismos de legitimacin, movimien tos sociales, etc.), que, a pesar de todo, no nos han permitido afirmar que la capacidad de transformacin de la realidad haya alcanzado estadios superiores. Por el contrario, se aprecia un desencanto bastante gene ralizado en el lmite del escepticismo y en algunos casos ya numerosos, traspasndolo, acerca de que esta posibilidad tenga xito, simultneamente con que se constate que los procesos de cambio se suceden con una velocidad y comple jidad crecientes. No puede desconocerse, yendo ms all de las experiencias militares, que se enfrenta la reimplantacin de un proyecto neoconservador que responde a una amplia ofensiva ideolgica y poltica de las burguesas en el plano mundial y a la que se han sumado sectores del movimiento socialista latinoamericano. En este contexto se tiene que asumir la tarea de construi r un conocimiento que sea til para apoyar las alternativas [27] 2 8 ESTRUCTURA'Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO populares de desarrollo, rompiendo con las convenciones del rigorismo epistemolgico y torico de las siempre reno vadas novedades en las ciencias sociales, en forma de avan zar con una inteligencia creativa en el plano terico que no subestime a la no siempre bien perfilada voluntad de hacer. Estamos situados en el lmite a que ha permitido llegar un paradigma terico, como el marxista, y ante la irrupcin de nuevos fenmenos y situaciones problemticas, cuya aprehensin requiere de ajustes en las estructuras catego- riales, en el marco bsico que exige comprender a la reali dad para transformarla? El conocimiento social se ha desenvuelto en el interior de un arquetipo de racionalidad cientfica. A pesar de sus variaciones, este tipo de conocimiento ha mantenido una l nea de aproximacin a la racionalidad de las ciencias natu rales, en cuanto a legitimar sus pretensiones de cientifici- dad. Desde la ilustracin hasta las grandes innovaciones tcnico-metodolgicas, surgidas despus de la segunda gue rra mundial, pasando por todas las variantes del raciona lismo crtico, pero principalmente por el marxismo, el co nocimiento social se ha mantenido en el interior de esta estructura, aunque, por cierto, con sus diferencias especfi cas, que, no obstante, no han roto con aqulla en forma siste mtica. El conocimiento ha buscado teorizar y explicar, ir ms all de la apariencia catica de los hechos en su afn por en contrar regularidades y determinar tendencias que nos ca paciten para predecir los acontecimientos. Sin considerar la medida en que hayan alcanzado estas al turas comparadas con las ciencias naturales, se han respeta do, en una u otra forma, por el conocimiento social las exi gencias del mtodo cientfico. Entre ambas estructuras de conocimiento sobresale un rasgo que comparten, como es pretender dar cuenta de fenmenos que han acaecido y, por lo mismo, que pueden analizarse desde la distancia temporal que facilita la relacin entre presente, momento del investi gador, y pasado, momento en que tuvo lugar el fenmeno. Sin embargo, si partimos desde las exigencias planteadas por el quehacer poltico, orientado a captar al presente sus HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 2 9 ceptible de potenciarse por la prctica social, nos enfrenta mos a lo que Ernst Bloch denominara la transferencia en el punto ''arqumedeo" del conocimiento. La base que ha servido de apoyo a la construccin del co nocimiento en trminos tradicionales ha sido la relacin presente-pasado; no obstante, en la perspectiva del anlisis poltico esta base es remplazada por la relacin presente- futuro. El conocimiento no se plantea ya como reconstruc cin de lo devenido, sino como la apropiacin del futuro, esto es, de aquello no devenido, lo virtual de la realidad. Si lo que se persigue es la apropiacin del futuro, lo que no ha sucedido, la nica racionalidad posible de reconocer se ex presa en la lgica de potenciar algo, lo existente y dado. La relacin presente-futuro conforma de este modo el mbito de realidad en el cual tiene lugar la activacin de lo real- dado por el hombre, ya no simplemente su explicacin. Esta activacin o transformacin se materializa en las distintas capacidades de reactuacin del hombre sobre la rea lidad, segn se atienda a los diferentes mrgenes de auto noma que tenga respecto de sus determinaciones econmi cas. De esta manera llegamos a delimitar a lo poltico como la capacidad social de re-actuacin sobre circunstancias de terminadas para imponer una direccin al desenvolvimiento sociohistrico. Es por esto por lo que lo poltico nos coloca ante la necesidad de recuperar la dimensin utpica de la rea lidad, constituyendo un desafo que debe afrontarse debido a que conceptualiza la realidad en trminos del dndose del momento dado. En el plano estricto de la racionalidad cogni- tiva equivale a la asuncin de lo no acabado. Nos enfrentamos a una urgencia de futuro que nos obliga a concebir lo que es un producto del pasado como una situa cin abierta a posibilidades no previstas, en virtud de las po tencialidades que contiene. En este sentido, la realidad sola mente alcanza su plenitud, es decir, se completa, en el propio proyecto de construir el futuro buscado como reali dad posible de vivirse como experiencia. Aunque ocurre tambin que se puede transformar al pasado en el contenido de la utopa.1 5En el caso de Uruguay la tradicin fue durante muchos aos un ele- 3 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLITICO Por toda esta complejidad es que lo poltico no puede identificarse con un objeto real en particular, sino que cons tituye un campo problemtico. Lo pertinente a lo poltico es la determinacin de lo que es posible de ser transformado por medio de las prcticas en el interior de este campo; por eso su contenido especfico es la realidad objetiva como con tenido de la direccin de cambio que se imprime a ella por las fuerzas actuantes segn la naturaleza propia de stas. Qu entendemos por construir y por direccin? Construir una realidad es la capacidad social para deter minar un curso viable a los procesos de cambio; mientras que la direccionalidad.es el esfuerzo constante por asegurar ment estructural constitutivo del discurso poltico de la clase dominante. En el nivel simblico, la tradicin se proyectaba en el manejo ideolgico como un verdadero sistema de valores que articulaba las distintas instan cias identificadoras a nivel cultural. Estas instancias tendan los puentes del uruguayo (sin distincin de clase, intereses ni filiacin poltica o ideol gica) con determinados hitos {y mitos) ubicados casi siempre en el pasado (Fernando Burazzoni, "Una visin cultural del Uruguay de los 80, noviem bre de 1986, mecanografiado, p. 3). Por otra parte, si se analiza el perodo iniciado en 1984 con la llamada Concertacin Nacional Programtica (co- n a p r o ), como el instrumento de las fuerzas democrticas para buscar solu ciones a los problemas nacionales, a partir de marzo de 1985 (fecha en que asumen sus cargos las autoridades elegidas), junto con constituir una expe riencia nueva en el pas (por primera vez se renen para buscar acuerdos sectores y partidos representativos de diversos estratos sociales, clases e intereses polticos), "hecho novedoso que pudiera suponer una capacidad de imaginacin por parte de los actores sociales" que llegue a plasmarse en una solucin original, pensada en funcin del futuro, ms bien, por el con trario, destaca que las resoluciones adoptadas (con el consenso de sus parti cipantes) es el carcter restaurador de las mismas. Son resoluciones pen sadas como mecanismos de retorno a la situacin previa de 1973 [ibid., pp. 10-11). En Per el inters por la democracia parece cada vez ms vinculado a expectativas de satisfaccin de aspiraciones personales y colectivas tiem po postergadas (Mirko Lauer, Cultura poltica y democracia representati va, mecanografiado, p. 15). Por su parte, en Colombia la experiencia de la violencia y la imagen del 9 de abril, que adquiri proporciones de mito, constituyen a partir de entonces uno de los elementos esenciales de la visin poltica de las clases dominantes. Por eso no es de extraar que el programa del Frente Nacional pusiera todo su acento en los elementos de restauracin del orden liberal y dejara en la penumbra toda perspectiva de cambio democrtico del pas (J. Martn-Barbero y Margarita Garrido, No tas sobre cultura poltica y discursos sociales en Colombia", mecanografia do, 1986, p. 3). Documentos del Programa de Amrica Latina ( p a l ) de la Uni versidad Nacional Autnoma y de la Universidad de las Naciones Unidas. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 31 que lo que es viable se traduzca en realidades concretas. Desde estas dos exigencias, podemos decir que nos enfrenta mos a la tarea de transformar el tipo de razonamiento sobre regularidades (propio del marco definido por las relaciones necesarias entre fenmenos), a un tipo de razonamiento que se dirige a reconocer las direccionalidades objetivamente posibles dedos procesos reales, que es el modo de razonar propio de lo poltico. Cabe preguntarse si este tipo de razo namiento requiere o no de teora y, en caso de requerirlo, cul es la naturaleza de sta. En verdad el concepto de construccin se refiere al pro ducto social que cristaliza, de conformidad con los proyec tos que apoyan e impulsan los diferentes sujetos sociales que coexisten en la sociedad. Cada proyecto constituye una forma particular de articular los elementos econmicos, so ciales y culturales de la realidad; por lo tanto representa una exigencia para la teorizacin, ya que si una teora sobre la realidad histrica prescinde del reconocimiento de estos proyectos puede ser inocua, o bien banal, para definir prc ticas sociales, aunque simultneamente la teora sea til para dar una explicacin de los procesos sociales.2 La realidad de la que nos ocupamos es difusa en sus con- 2 Una ilustracin histrica acerca de cmo ei pensamiento terico est influido por la circunstancia de que la realidad constituye un entramado de proyectos, es la reflexin de Gramsci sobre Bodin y Maquiavelo: "Durante las guerras civiles en Francia, Bodin es el exponente del tercer partido, lla mado de los polticos' que se coloca en el punto de vista del inters nacional, o sea, de un equilibrio interno de las clases en donde la hegemona pertene ce al Tercer Estado a travs del monarca. Me parece evidente que clasificar a Bodin entre los 'antimaquiaviicos' es una cuestin absolutamente extrn seca y superficial. Bodin funda la ciencia poltica en Francia en un terreno mucho ms avanzado y complejo que el que Italia haba ofrecido a Maquia velo. Para Bodin no se trata de fundar el Estado unitario-territorial (nacio nal), es decir, de retornar a la poca de Luis XI, sino de equilibrar las fuer zas sociales en lucha en el interior de este Estado ya fuerte y enraizado: no es el momento de la fuerza el que interesa a Bodin sino el momento del con senso. Con Bodin se tiende a desarrollar la monarqua absoluta: el Tercer Estado es tan consciente de su fuerza y dignidad, conoce tambin que el xi to de la monarqua absoluta est ligado a su propio xito y desarrollo que pone condiciones para su consenso, presta exigencias, tiende a limitar ai ab solutismo (Antonio Gramsci, Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y so bre el Estado moderno, Mxico, Juan Pablos, 1975, p. 39). 3 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLITICO tornos, ya que se define solamente en la medida misma del esfuerzo por construirla. De ah que la realidad en que pen samos se concreta en nudos desde los que se pueda poten ciar. Poi eso, la relacin que se establece no puede ser consi derada terica, sino, ms bien, propia de una voluntad de accin que plantea sus propios criterios de operacin.3 Desde esta perspectiva, ms relevante que las teoras (conjunto articulado de proposiciones) son las visiones de rea lidad que permitan delinear horizontes histricos suscepti- 3 Ilustraciones concretas sobre la complejidad que puede caracterizar a estos nudos problemticos, son las situaciones que transcribimos a conti nuacin: "En Guatemala el terremoto de 1976 permiti evidenciar las terribles de sigualdades existentes en el pas. Todo el mundo se da cuenta de que las cla ses destruidas son las de los dbiles, los ms pobres, y que mayoritarmente son los que moran en ellas quienes mueren. En los pueblos del altiplano, toda la ayuda internacional fue acaparada hasta cierto punto por el ejrci to, el cual se enriqueci revendindola. Mientras tanto, el que no poda pa gar los precios arbitrariamente fijados por ellos se moran de hambre y fro. Todo eso abri los ojos de la poblacin. A partir de ese momento el tra bajo de alfabetizacin, el trabajo de las comunidades cristianas, el trabajo de la discusin poltica, comienza a transformarse en un verdadero trabajo de organizacin con ciertas perspectivas. El conocimiento de la realidad en la cual vivan era ya un hecho para amplios sectores de la poblacin indge na. La crisis de valores, la falta de coherencia de una nueva cosmovisin persistan, Pero en respuesta a ambos fenmenos comenzaba a darse un in ters explcito de sumarse a un esfuerzo que pudiera desembocar en 'algo', que sirviera para cambiar esa situacin existente (Arturo Arias, "La cultu ra, la poltica y el poder en Guatemala, mecanografiado, 1986). Puede darse el caso de que las limitaciones de una conciencia democrti ca, como conjunto de ideas comunes, hacen a la democracia misma in- vable, especialmente s las ideas comunes en tomo de algunas metas, como la democracia, no reflejan las circunstancias histricas en que hayan podi do cristalizar (Mirko Lauer, op. c i t , p. 2). En un sentido ms terico, se pueden considerar las reflexiones de Gramsci sobre el anlisis concreto de las relaciones de fuerzas. Es impor-, tane la diferencia que se tiene que establecer entre el anlisis historiogrfi- co y el anlisis poltico. Mientras que para el primer tipo de anlisis puede justificarse transformar el anlisis de las relaciones de fuerza en un fin en s mismo, en el segundo caso slo se justifica para fundamentar una accin prctica, una voluntad que pueda ser aplicada de manera ms fructfera, sugiere las operaciones tcticas inmediatas, indica- cmo se puede lanzar mejor una campaa de agitacin pblica, qu lenguaje ser el mejor com prendido por las multitudes, etc. (Antonio Gramsci, op. cit., pp. 75-76). HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 3 3 bles de transformarse en objetos de una apropiacin por el hombre y, en esa medida, incorporarlos a la historia en for ma de proyectos de sociedad que sean viables. Por esta razn, en la discusin es de particular importancia la nocin de experiencia histrica, en comparacin con la contribu cin limitada que puede esperarse de una construccin te rica cerrada en su lgica de reduccin de la complejidad real. La nocin de experiencia histrica es una conquista re ciente de la conciencia, pues se ha tenido que llegar al actual estado de posibilidades tecnolgicas para la ampliacin del mundo controlado por el hombre. Constituye la experiencia una ampliacin de la conciencia hacia el horizonte histrico que es el contexto del hombre, pero convertido ahora en ob jeto de una intencionalidad. Circunstancia que no puede confundirse con la simple apropiacin terica, sino que ms bien se expresa en la bsqueda de caminos que faciliten avanzar hacia la conquista de la sociedad futura: de ah que tenga predominancia el reconocimiento de los horizontes histricos que resultan de la compleja y variable articula cin de los procesos sociales, en cuyo mbito se descubren las alternativas posibles. Cuando el pensamiento terico impide el desarrollo de esta capacidad de reconocimiento, se convierte en un obs tculo pues no permite que maduren visiones posibles desde el interior de una situacin histrica, circunscribindose a los lmites fijados por la propia estructura terico-conceptual. En este plano debera desplegarse el anlisis de las grandes revoluciones, como uno de los grandes desafos para el cono cimiento social; as como de las numerosas coyunturas en que los desarrollos histricos experimentaron rupturas como procesos, en virtud de contener mltiples direcciones posibles, antes que encuadrar dichas situaciones histricas en estrechos modelos ideolgicos.4 4 Qu tipo de rescate pretende e conjunto de la sociedad uruguaya con el proceso de retomo hacia el pasado? Algunos observadores sealan que lo que busca es, simplemente, una vuelta a la situacin previa al golpe de Estado. Pero todos los sectores de la concertacin saben que en los aos previos a la dictadura fue donde se gest el "proceso militar. Por lo tanto, todos saben, tambin, que un hipottico regreso al pasado no podra efec tuarse hacia "cualquier punto" de ese pasado, sino necesariamente haca 3 4 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO l ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LO POLTICO La reconstruccin de las situaciones histricas debe apoyar se en conceptos capaces de articular elementos de la reali dad, de forma en que sta pueda ser objeto de una visin que, adems de ser una captacin de conjunto, no pierda la rique za de sus potenciales alternativos. Estamos en presencia de una dialctica configurada, por una parte, por el sujeto so cial, sus provectos y prcticas,y de otra, por la realidad como campo de estructuras sociales, instituciones y relaciones en tre fuerzas en pugna por hacer realidad sus utopas. Desde esta perspectiva, debemos enfrentar la cuestin de los con ceptos que sirvan para dar cuenta del nudo problemtico. Sin pretender fijar un esquema (que reduzca la variedad de conceptos analticos disponible en el conocimiento histrico- potico) se puede considerar al par clase-poder como capa ces de reflejar esencialmente la especificidad de lo poltico, en cuanto apuntan a las condiciones que activan la transfor macin de lo social. Pero tambin porque los dems concep tos representan derivaciones de stos, en la medida en que reflejan la concrecin histrica, o bien las distintas modali dades de especificacin de sus contenidos. Poder y ciase no los utilizamos como elementos propios de una teora general de la sociedad y de la historia, pues en este contexto, su funcin no es la que se desprende de una un tugaren el tiempo que permita "corregir" las desviaciones que propor cionaron el quiebre institucional (F. Bulazzoni, op. dt., pp. ! -12). Una vez consolidado el liderazgo del general Ornar Torrijas sobre el nue vo rgimen, en diciembre de 1969, se inicia un proceso de apertura v bs queda de alianzas hacia los sectores populares, en particular la clase ubrera y el campesinado, junto con un espectro amplio y diverso de fracciones na cionalistas de capas medias cuyos voceros intelectuales se expresaban a travs de un abanico de discursos ideolgicos que iba desde el liberalismo relorniista hasta el marxismo-leninismo (Guillermo Castro, "Cultura, poltica v poder en Panam: los aos SO", mecanografiado, *986, p. 7). La quema de la embajada de Espaa en Guatemala (enero de 1980) fue como el parteaguas definitivo para la gran mayora de la poblacin indge na. Para ellos ya no quedaban ms opciones que la de incorporarse a la guerra popular en contra del rgimen reaccionario. Y, a partir de esa lecha, tanto el altiplano central como el norocedental empezarun a vivir un esta do latente de insurreccin en contra del Estado (A. Arias, op. di., p. 40). HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 3 5 explicacin de la dinmica social con base en la lucha de cla ses. Ms bien son utilizados como instrumentos de construc cin de opciones, lo que implica centrarse en el problema del ejercicio del poder para imponer a los procesos sociales una direccin. La direccin es la realidad que se contiene en un sujeto social como potencialidad, cuya realizacin depende r de su relacin con otros sujetos sociales. La realidad del actor consiste en su propia capacidad de transformarse en proyecto, esto es, de convertir a la utopia en historia. Es difcil potenciar un futuro, en trminos de una utopa que no sea una proyeccin de la misma naturaleza del suje to. Es la realidad de ste la que hace posible dicha utopa, o bien que se transforme en el principal obstculo para la realizacin de otras que contravengan su naturaleza. El caso de los sindicatos, como actores sociales, es un buen ejemplo. Una organizacin centrada en la defensa del salario puede no ser capaz de imponer un proyecto alternativo al orden es tablecido, ni consolidar y desarrollar un modelo de organi zacin que rompa con la relacin empleador-empleado; de ah que los sindicatos "hayan tomado buena distancia de la idea utpica de autogestin.5Por eso el poder para impul sar una visin de la sociedad no puede violentar la propia na turaleza del sujeto, aun cuando el actor particip en alianzas que aparenten orientarse en una direccin opuesta a sus propias posibilidades. El poder es en principio la capacidad para reproducirse como sujeto, predominando esta lgica sobre la de su transformacin. Es por ello por lo que el po der es la posibilidad de que la utopa del actor (su ndole particular desarrollada en su plenitud) se convierta en un modelo de sociedad mediante una direccin o su desenvolvi miento congruente con la mxima potencialidad del actor particular. Clase y poder devienen en elementos constituyentes de realidad, aunque sus contenidos dependern de la posibili dad misma de que la utopa se convierta en realidad social, a travs de la prctica de los sujetos sociales; lo que nos re mite al problema.de la amplitud que puede asumir la utopa. 3 Agnes Heller y Perene Feher, Anatoma de la izquierda ocddenial, Barcelona, Ed. Pennsula, 1985, p. 210. 3 6 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLITICO En efecto, no necesariamente tenemos que pensar en una vi sin global sobre el futuro, ya que bien puede tratarse de simples prcticas rupturistas de las formas de hacer las co sas, como son, por ejemplo, las prcticas orientadas a resol ver el problema de las necesidades cotidianas. Pero la utopa puede tambin consistir en la ruptura de la identidad nacional impuesta por la historia oficial a los sec tores subalternos. En este caso, reclaman su presencia, co mo utopa alternativa, las historias forjadas por los sectores subalternos. Clase y poder sirven para delimitar situaciones en las que se pueda diferenciar lo que es el producto de acciones pasa das de lo que son las potencialidades en las que apoyarse para imponer una nueva direccin al cambio social. Por eso lo especficamente poltico del conocimiento consiste en des tacar lo dndose sobre lo dado de la realidad dominante. As es como al abordar el estudio de la historia observamos que sta reconoce dos dimensiones fundamentales: lo que es pro ducto de procesos y acontecimientos anteriores, y segundo, lo que es propio de la situacin en cuanto contiene varias po sibilidades de desenvolvimiento, susceptibles de activarse por las prcticas de los sujetos sociales. De esta manera, la vida poltica en un pas (en un momen to cualquiera de su desarrollo) es a la vez el producto de la forma en que han podido sus fuerzas sociales transformarse en fuerzas polticas, y de cmo stas pueden ser capaces de crear condiciones inditas para la emergencia de nuevas fuerzas sociales. Una exploracin desde la perspectiva de la dialctica producto-potencialidad, permite delinear proble mticas que rompan con la tendencia a la cristalizacin del pensamiento. Por ejemplo, la naturaleza del rgimen polti co, las caractersticas ideolgicas y orgnicas de los parti dos polticos, as como la dinmica del aparato estatal, son el resultado de largos y complejos procesos de construccin de los diferentes sujetos sociales; pero, a la vez, cada uno de estos "productos histricos" se caracteriza por contener di versas potencialidades de transformacin que se manifies tan, muchas veces, en sntomas empricos no siempre fciles de interpretar.6 6 Es as como los partidos polticos pueden ser multiplicadores sociales HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 3 7 Puede colegirse de lo nterior que lo poltico constituye una forma de pensar la realidad histrica segn el modo como se ha ido estructurando la conciencia social, antes que desde cmo se muestra la morfologa de la realidad social, o bien, restringirse el conjunto de tendencias que ya han cristalizado histricamente. Por el contrario, es una forma de pensar situada en la perspectiva de una exigencia de futu ro que se quiere transformar en realidad concreta, de ah que requiera de conceptos como proyecto y viabilidad por reflejar stos una visin de la realidad como construccin. Efectivamente, la idea de la estructuracin de la conciencia social involucra como dimensiones de la realidad a elemen tos que cumplen una funcin activadora o constructora de sta. Por eso es que conceptos como clase y poder sean fun damentales en una concepcin de la realidad como construc cin de los sujetos sociales. No es ajeno lo que decimos a lo expresado por Habermas de que las actividades sociales no son concebibles ms que a partir del conjunto objetivo cons tituido por el lenguaje, el trabajo y el poder. Pero, ms an, si las acciones que despliegan son adecuadas para movilizar los intereses que representan, lo que de ocurrir generar nuevas situaciones; pero tam bin pueden limitarse los partidos a reproducir las condiciones de statu quo en que surgieron y se desenvuelven, en el caso de que sus acciones se disocien del carcter particular de los intereses representados. Otro ejemplo puede ser el de los movimientos sociales cuya capacidad de impulsar transformaciones sociales reconoce diferentes dinamismos, se gn si se articulan con organizaciones polticas ya existentes, o bien, en el extremo opuesto, crean en remplazo de stas nuevas formas de conduccin poltica. La capacidad de la propia lite poltica para desencadenar proce sos nuevos depender de que tenga o no la posibilidad de cooptacin, o que es consecuencia de su constitucin histrica. Si pensamos en la burocracia, revistir un carcter particular definir polticas frente a ella para el caso de limitarse a la funcin de administradora del Estado, que s, adems, cum ple el papel de clase poltica. Respecto de los mecanismos que sirvan para organizar el consenso, de bemos considerar si stos son parte de formas tradicionales ligadas con pa trones culturales de raigambre vernacular, o bien se delimitan a ser expre sin de normas jurdicas o administrativas, pues, en un caso y otro plantean situaciones problemticas diferentes respecto de las posibilidades que den lugar a mecanismos alternativos para resolver los problemas de negocia cin entre fuerzas. De predominar el aspecto jurdico-formal, ser una si tuacin ms flexible de transformarse que si los mecanismos de negocia cin se encuentran enraizados en la tradicin cultural de un pueblo. 3 8 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO lo anterior significa que son parte de la objetividad cuando sta se concibe como construccin. Lo que plantea el proble ma de la demarcacin entre realidad objetiva e ideologa por ser sta componente de aqulla. La objetividad desde el pun to de vista de la subjetividad social se tiene que replantear como viabilidad. En realidad, si lo que importa es la capacidad de recono cer horizontes histricos (de manera de ver la potencialidad de la realidad) nos obligamos a incorporar la dimensin voli- tivo-social en el estudio de las dinmicas sociohistrcas. El anlisis de las situaciones histricas incorpora la voluntad, ya que la conciencia deja de ser el reflejo de las tendencias histricas para transformarse en la capacidad para reactuar sobre lo inmediato, Se puede afirmar que la voluntad para construir la realidad equivale a una prediccin, en cuanto contribuye a potenciar la realidad para acelerar su desarro llo en el tiempo, como tambin a hacer ms complejos sus contenidos sociopolticos, en la medida en que contribuye a ampliar el espacio de las prcticas posibles.: En este sentido, la globalidad de la realidad se descompo ne en situaciones que contienen diferentes alternativas de construccin. Esto nos coloca ante la necesidad de concebir a la realidad, no sujeta a regularidades, sino como una cons truccin permanente de la utopa por los sujetos sociales, a partir de situaciones microestructurales no sujetas a regula ridades, o a tendencias; pero en las que es posible determi nar la posibilidad para avanzar segn diferentes opciones. Desde esta multiplicidad de situaciones tiene lugar la repro duccin de las estructuras globales, aunque tambin los es fuerzos por impulsar la construccin de la realidad. La posibilidad de organizar un cuadro global de la reali dad, depender de la capacidad para articular estas microsi- tuaciones sometidas a procesos asimtricos de cambio. Lo cual no quiere decir, como piensa Foucault, que haya que fragmentar el objeto y el tiempo. No es que se precise un tiempo para cada formacin cultural. El problema es cmo se articulan estos diferentes tiempos y procesos entre s. Consideramos que la articulacin no consiste en determinar las estructuras que subyacen a la diversidad de lo emprico, sino en reconocer a los sujetos sociales y a sus prcticas que HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 3 9 cumplen con una funcin de articulacin. Son las prcticas sociales las que permiten avanzar en la direccin de un pro yecto en el que cristaliza un orden poltico, creado desde una multiplicidad de situaciones microsociales.7 Limitacin del mtodo Histrico-gentico La exposicin anterior contiene una crtica ai mtodo hist rico gentico, en el sentido de privilegiar un principio de ra zonamiento basado en el imperativo histrico antes que en la determinacin y extrapolacin de regularidades. Con ello se pretende avanzar en un esfuerzo por encontrar una forma diferente de articulacin entre lo necesario y lo aleatorio, entre lo reversible y lo irreversible. El problema de la aleatoriedad, o del azar, en la realidad 7 Ejemplifiquemos algunas de estas situaciones: t) Una situacin se puede caracterizar por el control de los sindicatos por los partidos polticos, mientras que otra se distinga por una falta de control de los sindicatos por los partidos. En la primera situacin, los sindi- catos pueden ser el producto de polticas de movilizacin, lo que determina una situacin en la que las prcticas de los partidos son determinantes de la poltica sindical y, en consecuencia, stas ejercen una influencia especfi ca sobre el movimiento social que reconozca como su base a los sindicatos. b) Otra situacin estructural es la que resulta de un contexto en el que existe una alianza orgnica entre partidos polticos, en oposicin a otro donde se observa la dispersin entre organismos. Si lo que se observa es una situacin de dispersin/que se acompae por una falta de control de los sindicatos por las organizaciones partidistas, la prctica sindical es de terminante para la elaboracin de cualquier proyecto, sin .desconocer que los obstculos para su implantacin aparecen claramente identificables. Pero, si el contexto se caracteriza por la existencia de una alianza entre par tidos polticos, acompaada de un control sindical por stos, la posibilidad de formular un proyecto poltico con participacin del movimiento sindical no reconocer las trabas de. la situacin anterior. c) Por ltimo, otra situacin es la que se caracteriza por la presencia de grupos empresariales vinculados con partidos, pero donde tambin se ob serva la existencia de una alianza entre partidos que ejercen control sobre el nacimiento sindical. Se plantea, entonces, una situacin conflictiva si los partidos que controlan al movimiento sindical no son los mismos que ejer cen control sobre los grupos empresariales. En este caso, resultar eviden te la pugna entre partidos. Pero, en cambio, si se establece una alianza entre .partidos, en el contexto de un control sobre el movimiento sindical y los 4 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO es un problema general de la ciencia que, especialmente en los ltimos aos, se ha convertido en un tpico de gran dis cusin. No solamente se ha rescatado la idea de que el deter- minismo es expresin de un sutil antropomorfismo, sino, adems, la "idea de las fluctuaciones o azar y su relacin con la idea de evolucin, o de irreversibilidad, han llevado a considerar que la propia vida es u accidente, una fluctua cin, que por razones que no s conocen ha sido capaz de mantenerse. Lo que antes era considerado excepcin, como son los procesos que implican azar o irreversibilidad, hoy se observa por doquier el papel de los procesos irreversibles, de las fluctuaciones, en forma que cada vez menos se puede hablar de leyes inmutables, especialmente para una realidad que parece pertenecer a esos complejos sistemas de azar in trnsecos para los que la irreversibilidad es significativa, determinando una limitacin para la prediccin del futuro.8 Sin embargo, en el tipo de anlisis que nos preocupa la aleatoriedad asume una importancia particular, especial- grupos empresariales, se puede anticipar la conformacin de un gran movi miento social cuyas posibilidades dependen de que alcancen un cierto gra do de consenso el movimiento sindical y los empresarios. En una perspectiva menos conceptual y ms histrica, se pueden encon trar ilustraciones de estas situaciones microestructuraes como las siguien tes: En Colombia se puede constatar que la gente de izquierda, acostumbra da a un monopolio de la poltica de los sectores populares sostenida sobre una concepcin de la poltica separada de la yida cotidiana, y dedicada ex clusivamente a la lucha por la toma del Estado, desconfiara de movimien tos que, como los barriales, luchan por los servicios de agua y de energa elctrica, de vivienda o transporte, solidaridades que vienen de sus mridos familiares, vecinales, tnicas, religiosas y que desembocan en la cons truccin de una nueva identidad cultural... Vistas desde e^s movimientos barriales algunas formas de conservacin de su memoria y su moralad- quieren una significacin nada anacrnica y tampoco meramente folclri ca, como la supervivencia de un sentido para la fiesta que, de la celebracin familiar a la verbena del barrio, integra sabores culturales que subyacen en la llamada economa informal", la que para los economistas es slo un efecto del subdesarrolo, pero que, sin embargo, deja entrever todo lo que en las clases populares queda an de rechazo a una organizacin del trabajo incompatible con un cierto modo de vida" (Martn Barbero y Margarita Garrido, op. cit.). 8 IIya Prigogine, Tan slo una ilusin? Una exploracin del caos al or den, Tusquets Editores, 1983, pp. 18, 22 y 31. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 41 mente por la idea de que la realidad es construida por los su jetos sociales.9En la historia (ms an en las ciencias natu rales) no slo se obedece sino que tambin se construye la realidad; esto es, se puede llegar a objetivar lo que es poten cial. Desde este marco nos preocupa rescatar el carcter me dular de conceptos como poder y clase. El poder para influir refleja los modos de concrecin his trica de la realidad social, por lo que debe descomponerse en dos dimensiones fundamentales: i) el poder como acceso a las instancias de decisin institucionalizadas; como espa cio claramente demarcado desde donde los diferentes gru pos sociales definen sus relaciones recprocas, y ii) el poder como capacidad de creacin de nuevas instancias de deci sin; esto es, como rompimiento de las structuras de domi nacin existentes. Lo anterior guarda relacin con diversos tipos de expe riencias organizativas. El partido poltico y el sindicato son formas de poder mucho ms compatibles con el orden social dominante, en tanto que los consejos obreros no lo son, ni si quiera normativamente; de ah que su surgimiento pueda re flejar una crisis del Estado, marcando, adems, un cambio de rumbo de las fuerzas polticas. Mientras que el partido y el sindicato equivalen a instancias de decisin que facilitan el acceso a centros de poder institucionalizados, los consejos son claras expresiones de creacin de instancias de decisin antes inexistentes; por lo mismo, son manifestaciones de contrapoder mientras que el partido y el sindicato constitu yen mecanismos de poder para hacer viable la participacin en el marco del orden social establecido. Desde otro ngulo, se puede decir que el poder que encar nan los sindicatos es expresin de una relacin de fuerzas existente, mientras que los consejos expresan la potenciali dad de nuevas fuerzas, an no cristalizadas. Los partidos, por su parte, representan una situacin de poder de carcter intermedio entre consejos y sindicatos, ya que su potenciali dad de rompimiento de la estructura de fuerzas, consagrada en el orden poltico, puede agotarse en virtud de su propia 9 Volveremos ms adelante sobre el tenia cuando tratemos la relacin entre necesidad y aleatoriedad. 4 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLITICO lgica burocrtica interna que tiende a arraigarlo con este mismo orden.10 Pero ya sea como capacidad de utilizar o bien de crear ins tancias de decisin, el poder est condicionado por la exis tencia o ausencia de una voluntad colectiva, entendida sta como articulacin de prcticas en funcin de una finalidad que se comparta en el largo tiempo, la cual puede impulsarse- mediante la presencia de un liderazgo, por la definicin de una identidad cultural, o a partir del inters surgido de una situacin compartida en el plano de la estructura productiva. Conformada por voluntades colectivas, la realidad devie ne en un conjunto de prcticas que se corresponden con la idea de construccin de fines colectivos, o sea, con la exis tencia de proyectos. Por lo tanto si pretendemos relacionar poder con case, podramos concluir que la realidad poltica equivale a una realidad potenciada en oposicin a la reali dad dada o cristalizada. La realidad se reduce a la posibili dad de que una fuerza se transforme mediante sus proyectos en una realidad compartida por todos los otros sujetos so ciales. Ello es viable slo si el proyecto es producto de un po der, que, a su vez, resulta de una voluntad colectiva. De esta manera la realidad deviene en una determinada articulacin entre poder y voluntad colectiva. La praxis y sus implicaciones epistemolgicas Fundamentar el anlisis de la realidad histrico-social en el supuesto de que est sujeta a un progreso ineluctable permi te .que se pueda argumentar que la objetividad del conoci miento depende de que se construya desde la perspectiva de las fuerzas que empujan el progreso, donde el concepto de realidad objetiva se identifica con desarrollo progresivo. Cualquier intelectual que se diga portavoz de una fuerza so 10 Un ejemplo: la tendencia de los partidos (y en general de las alianzas polticas) encuadrados en la lucha por el gobierno, por los cargos parlamen tarios, a atemperar su discurso poltico, sacrificando su vocacin de cam bio por la vocacin de gobierno, lo que pudiendo justificarse por considera ciones tcticas, supone una prdida de la capacidad para impulsar cambios debido a la menor convocatoria para la movilizacin social. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 4 3 cial progresiva, ms an si estima que es de carcter orgni co, pensar que el conocimiento que construya desde esta ptica ser forzosamente objetivo. Pero si en oposicin a lo anterior, el conocimiento se ela bora desde el supuesto de que el desarrollo de la realidad no experimenta un desenvolvimiento que pueda predeterminar se, sino que constituye un campo abierto en el que coexisten varias posibilidades con la misma legitimidad (como lo son las tendencias evolutivas con otras de carcter involutivo), no ser posible restringir el concepto de objetividad a la ptica de un nico tipo de fuerza. En esta situacin es decisi vo el papel de la voluntad (social e individual) que se requie ra para fijar el rumbo que tomar el desenvolvimiento de las cosas. Ya que negar la idea de progreso no significa la frag mentacin de la sociedad en proyectos que en su disputa se puedan llegar a anular. Ms bien significa colocar en el pri mer plano del debate la capacidad de reconocer horizontes histricos, de actuar sobre aquello de ms potencial que se contiene en la realidad, la cual es reconocida desde la ptica de la direccin que se quiere imprimir a los procesos reales. Deah que en sustitucin de la idea de progreso cabe plantear la relacin que se establece por los sujetos sociales entre op ciones y campo de posibilidades en las que se pueda interve nir en favor de la opcin preferida. Por no ser el progreso una tendencia proyectable, sino en el mejor de los casos, una potencialidad, se plantea la necesi dad de impulsar, no ya un determinado ritmo para el logro de una meta, sino el resurgimiento de una direccionalidad deter minada, lo que exige un cambio en las formas de abordar la realidad. Ello no es sencillo de llevar a cabo, pues requiere, como ha sostenido Walter Benjamn en su Tesis sobre a filo sofa de la historia, desarticular el mito de la historia como ,cambio progresista, posicin que aunque expresa el acto de conciencia de tener que enfrentarse con una realidad, rebel de, indcil, no muestra claramente una marcha fluida hacia estadios superiores de desarrollo. Cuestionar la idea de progreso (como supuesto del razona miento) significa hacerse cargo de la crtica a la concepcin lineal de la historia, de modo de recuperar a la realidad como campo constituido por los sujetos sociales en su desen 4 4 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO volvimiento concreto. No se trata de llevar a cabo una exal tacin de la praxis, ni reducir la historia a sta, pero s de rescatar a la historia como construccin. Por lo mismo, los conceptos de poder y clase deben ser concebidos como ins trumentos para transformar las potencialidades de opciones en una realidad sujeta a direccionalidades objetivamente po sibles. Desde la formulacin de las Tesis sbre Feuerbach la dis cusin sobre la praxis se ha reducido l marco consignado en la XI Tesis, sin avances suficientes en la exploracin de sus implicaciones gnoseolgicas. El nfasis puesto en que la construccin del conocimiento debe tener lugar en el inte rior de los parmetros que impone la prctica social, no ha sido desarrollado, a pesar de estar implicando la idea de una construccin poltica del conocimiento. O sea, que ste no se circunscriba a la lgica de la explicacin. El tipo de conocimiento que buscamos es el adecuado para la construccin de la historia; por consigiente est orientado a detectar los puntos desde los que se puede acti var a lo social. De ah que la aprehensin de lo real a que da lugar consiste en captar a la realidad en sus articulaciones sucesivas a lo largo del tiempo longitudinal y en la escala en que tiene lugar la intervencin de la praxis. Ms que cir cunscribirnos a la explicacin, el conocimiento desde lo poltico nos remite a la problemtica de la apertura hacia nuevos horizontes histricos, lo que requiere de una capaci dad de pensar histrica ms que de teorizacin, strictu sensu. El pensar histrico se orienta hacia el reconocimiento de horizontes histricos (por lo que trasciende a los marcos de una elaboracin conceptual orientada a reconocer en la rea lidad contenidos determinados), ya sea en trminos de una teora, o bien en funcin del carcter de la meta que se persi gue, por lo que el signo ideolgico (o valrico) de sta define lo que se entiende como avance o retroceso. Planteamiento que refuerza el acto de potenciacin de la realidad de forma en que emerjan de ella nuevos espacios para el despliegue de otras prcticas sociales. De ah que el pensar histrico sea la capacidad terica, pero adems, volitiva, ideolgica y emocional, para ubicarnos en una situacin de creacin his HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 4 5 trica, que por s misma constituya una respuesta para en frentarse, cotidianamente y con eficacia, y los procesos de reificacin de la realidad, o bien de las estructuras tericas que sirven para abordarla. La potenciacin de la realidad se cumple en los espacios de las microsituaciones, sin que ello signifique tomar a stas como explicacin del proceso general, pues ello equivaldra a una nueva fragmentacin de la realidad. Lo que se plantea es determinar cmo la realidad se articula, o, de manera ms particular, cmo los fragmentos son articulables en el todo constituido por la realidad histrica. Es ms fcil ela borar un conocimiento que est por encima de las limitacio nes de lo cotidiano (de manera que lo percibido como dado pueda reubicarse en un contexto ms amplio) que, a la inver sa, hacerlo desde el interior de las microsituaciones, para as cumplir con la funcin de transformar lo percibido como dado, con base en la comprensin de sus mutaciones meno res, no siempre aprendiles con claridad conceptual. ste es un terreno de anlisis fronterizo entre lo que propiamente corresponde al quehacer de la conciencia terico-cientfica con lo que es el mbito de la conciencia histrico-crtica. Por consiguiente, afirmar que el conocimiento poltico pretende captar a la realidad en sus articulaciones sucesi vas, a lo largo del transcurso histrico y a escala de la prcti ca, significa por ejemplo en el caso del estudio del Estado, atender a los procesos de articulacin entre sus diversas for mas burocrticas con las necesidades ideolgicas, o entre es tas ltimas y las capacidades vinculadas con actividades econmicas particulares, pero sin partir de una teora gene ral de la dominacin sino desde las instancias en las que se materializan las prcticas sociales. Cabe preguntarse cmo el ejercicio de la funcin administrativo-burocrtica se aso cia con la elaboracin (o rechazo) de visiones ideolgicas, o en qu forma se establecen las relaciones para ejercer in fluencia con intereses econmicos o sociales determinados, o bien, de qu manera en el ejercicio de un cargo poltico (diputado, senador) se conjuga la posicin que se detenta con las prcticas asociadas a estructuras informales de poder, etc. En esta lnea de reflexiones es importante reafirmar la exigencia de que todos los anlisis deben llevarse a cabo en 4 6 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO el marco de las microsituaciones delimitadas por las prcti cas sociales determinadas, que en general responden a los ti pos bsicos de exigencias: las de insercin en el proceso pro ductivo o trabajo y las de poder o de proyectos de sociedad. El remplazo de la idea de progreso Cuando se rompe con la idea de progreso, el conocimiento requiere ser capaz de situarse en ese punto de inflexin crea dora de las rupturas con lo devenido, en la lnea divisoria entre el 'ahora' y la posibilidad de un futuro radicalmente di ferente'', En esta circunstancia el conocimiento es parte del esfuerzo por incorporar una voluntad de hacer, asimilando lo potencial de la realidad aunque slo sea como esperanza, sin caer en la aceptacin de lo dado como lo real, de lo viable como lo posible, dejando de lado la construccin de lo posi ble. El futuro, entonces, es un indeterminado que se lucha por determinar segn la concepcin que se tenga del mismo y de las prcticas en que esta concepcin se traduzca. Transformados los conceptos de poder y clase en instru mentos para construir opciones viables, se plantea la exigen cia de determinar a la realidad mediante prcticas y romper con la regularidad unilineal de la historia, abriendo en cam bio su desarrollo en varias direcciones, lo que no puede in terpretarse como sinnimo de que sea una porosidad amor fa, pues se trata solamente de destacar el predominio de lo posible sobre lo dado. El planteamiento de la regularidad histrica cuando es llevado hasta extremos reduccionistas implica limitacin como espacio para los sujetos sociales. Por el contrario, cuando se conceptualiza la historia, desde la perspectiva de los sujetos; por la idea de regularidad, se enfatiza la de po tencialidad, que, en: tanto, referida a una recuperacin del horizonte histrico posible, no es contradictoria con el plan teamiento de la historia como regularidad. La idea de un es pacio en el que los sujetos sociales desplieguen sus capacida des constructoras, se corresponde con ei planteamiento de las opciones mediante las cuales tiene lugar la construccin de los sujetos. Opciones que no son posibles de una fcil teo HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 4 7 rizacin por estar ubicadas en el umbral de los valores y de la ideologa.,Lo que puede teorizarse es la transformacin que resulta de las prcticas de los sujetos, en cuanto se plas ma en proyectos que imponen una direccin a la realidad. En consecuencia, la construccin de los sujetos no puede enmarcarse en el concepto de verdad, posible de aplicarse a estructuras conceptuales segn sea su correspondencia con una realidad externa. Ms bien se plantea que la correspon dencia" con la realidad reconoce una compleja variedad se gn el nmero y naturaleza de los sujetos existentes.11La multiplicidad de proyectos, que se contienen en la realidad, se relaciona con una potencialidad de construcciones posi bles, desplazando la idea de que la historia es la versin de un solo sujeto dominante. Pero colocarse ante una multipli cidad de direcciones no significa que las utopas de los suje tos particulares carezcan de un contenido concreto. El pro blema reside en la construccin misma, no en la opcin ideolgica. Por eso mismo, es importante hacer esta distin cin, ya que es frecuente que partiendo de la premisa de que hay multiplicidad de proyectos se concluya con la ambige dad de los mismos, hecho que se debe al error de confundir lo que es la definicin ideolgica de una opcin con la pro blemtica de su construccin. La opcin es una versin de la verdad en trminos de la lgica de la viabilidad; implica por lo tanto un concepto abierto de la realidad y, en consecuencia, una pretensin plural de lo que es verdadero. Mientras que en las ciencias naturales una teora nueva confirma s pretensin de ver dad descartando e invalidando todas las teoras anteriores, cuando se trata de comprender a la sociedad este proceso de descarte e invalidacin dista mucho de ser tan ntico."12 La razn de esto estriba en que, situados en el contexto de tener que alcanzar finalidades ideolgicas y morales, no es Si no hay slo un juicio verdadero sino varios, por qu no declarar que iodos los j ui c ios que sirven a la inclinacin, el talante v tal vez hasta los intereses de un actor soc ial son verdaderos ? (Agnes Heller v Ferenc Fe- her, op. ci t . , p. 123). A. Heller y F. Feher, op. cit. , p, 123. 4 8 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO posible hablar de un punto, sino de un campo de alternativas dentro de las cuales la decisin (opcin) es correcta.13 La lgica de construccin de la realidad produce como re sultado una ampliacin de la realidad histrica al concebirla como una problemtica. En la medida en que la prctica so cial ampla los espacios en que se desenvuelve, la realidad se ramifica en mayores niveles. De lo que se desprende que lo que en un primer momento era considerado como una es tructura explicativa, con fuertes rasgos reduccionistas, se transforma en una visin problematizadora y articuladora de planos de la realidad en una forma abierta. De esta mane ra la realidad plantea una doble exigencia: por una parte, la de explicar (ngulo propio de la economa poltica); de otra la de potenciar (ngulo propio de lo poltico). Es lo que ha su cedido, por ejemplo, con el problema del Estado que comien za a dejar de ser concebido en trminos estrictos de una lgi ca explicativa (en tanto mera superestructura de la base econmica) para transformarse en un campo problemtico que incluye dimensiones de la vida social que la ortodoxia no haba considerado, o bien, que haba relegado a una cali dad subordinada o de derivacin. En el primer caso el fen meno del Estado se reduce a objeto de la economa poltica; en el segundo, su problema es subordinado a la lgica de constitucin de voluntades colectivas y de proyectos me diante los cuales se trata de imponer utopas de sociedad. La construccin de proyectos de sociedad contribuye a es pecificar a lo real como el contexto en el que pueden surgir voluntades sociales. "El moderno prncipe, el mito-prncipe, 13 Un ejemplo histrico puede estar representado por la polmica entre Lenin y Kautsky, en relacin con la naturaleza del proyecto de poder por el que luchaban los bolcheviques. Una estrategia de lucha se orientaba ha cia un tipo de gobierno, como sealaba Lenin, "dispuesto a hacer concesio nes al proletariado'', en oposicin a lo que los bolcheviques propugnaban, que se materializaba en la "destruccin de] toda la vieja mquina estatal para que el mismo proletariado sea gobierno" (Lenin, Estado y la revolu cin, Mosc, Ed. Progreso, vol. 2. p. 387); el otro ejemplo se contiene en el anlisis de Gramsci sobre el Estado burgus italiano, en cuanto le interesa analizar el proceso de creacin y conversin de dicho ordenamiento, por que a travs de este anlisis podr ser resuelto el problema de su destruc cin mediante la labor ideolgico-prctica de la clase (A. Gramsci, op. cit p. 17). HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 4 9 no puede ser una persona real, un individuo concreto; slo puede ser un organistto, un elemento d sociedad complejo en el cual comienza a concretarse una voluntad colectiva re conocida y afirmada parcialmente en la accin."14 Para Gramsci, la primera clula en la que se resumen los grme nes de voluntad colectiva que tienden a devenir en lo universal y total, es el partido poltico. Sin embargo, simultneamente con ser el contexto potenciador, la realidad constituye la ma teria de esas voluntades constructoras de realidad. As, por ejemplo, es en las agresiones e imposiciones del imperialismo y el colonialismo interno, en donde se encuen tra la raz misma de las utopas nacionalistas. stas expre san las reivindicaciones y aspiraciones d los grupos o secto res sociales que han sido los perdedores en el contexto de una estructura social, poltica e ideolgica, funcionales para la lgica imperial. Se puede ilustrar con los casos histricos de muchos pases latinoamericanos (Cuba, Panam, Per, y de manera espectacular y dramtica, con Nicaragua). La rea lidad se abre a la exigencia de nuevas visiones, conocimien tos y prcticas sociales, enriqueciendo a los sujetos (sociales e individuales) que son protagonistas de sus construcciones histricas. La revolucin deviene en poder y conciencia, pues necesariamente tiene lugar tanto en el plano de las es tructuras que configuran un estilo de desarrollo, como en el de las personas. La razn humana se enfrenta al imperativo de asumir na funcin crtica, de forma de evitar que, en el caso de fracasar en su esfuerzo por impulsar una revolucin total de las estructuras sociales y econmicas, reproduzca las caractersticas de esas mismas estructuras. La crtica, por lo tanto, viene a ser la forma de conciencia abierta a las transformaciones de la realidad, capaz de ampliar sus conte nidos con nuevas necesidades, objetos y horizontes. En ltima instancia es la transformacin de los contenidos conocidos y asimilados como ideas comunes y experiencias como pun to de partida de nuevos contenidos. Todo lo cual se podra sintetizar en aquello que se ha dicho acerca del intento de Adorno por revolucionar la filosofa: el resistirse a repetir 14 A. Gramsci, op. cit., pp. 27-28. 5 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO en el pensamiento las estructuras de dominacin y refica- cin que existen en la sociedad. II. SOBRE LA UTOPA El rescate de la voluntad colectiva y de sus prcticas plantea a la historicidad y a la subjetividad como dos dimensiones que, en su articulacin, configuran a la realidad como pro yectos de vida. En este marco de apropiacin de la realidad, hay que discutir el problema de la utopa, a su vez estrecha mente vinculado con los valores. Como horizonte de futuro la utopa cumple la funcin de orientar la construccin de opciones, cometido, propio del quehacer poltico. La utopa exige ser construida, oponin dose a cualquier concepcin fatalista o mtica de la historia; por lo mismo supone un concepto abierto y problemtico de la historia, que por lo tanto, se corresponde con la ruptura del orden existente como forma cultural permanente que, adems, es aceptada como natural expresin de las necesidades bsi- ca5y permanentes del individuo. As por ejemplo, la expe riencia de la Unidad Popular en Chile, ms all de introducir un cambio en el modelo de desarrollo y de las bases del po der, cuestion al orden establecido provocando con ello un cambio brusco en la percepcin de las posibilidades. La his toria dej de ser un orden previsible para transformarse en un horizonte de posibilidades inslitas. Posibilidades que po dran transformarse en realidad tan real como la de la uto pa dominante.15 En este sentido, la construccin de la utopa establece una lnea divisoria entre lo dado del presente y lo que pueda dar se como futuro, pues efectivamente nos coloca en el marco De pronto, entonces, todo fue posible: que las masas ocuparan las calles de la ciudad como espacio propio; que jas viejas formas de cortesa y respeto se vinieran al suelo; que la nocin de la propiedad perdiera su aura; que los jvenes ms pobres imaginaran un futuro radicalmente distin t o . . . (Jos Joaqun Brunner, Chile: entre la cultura autoritaria y la cuhu- ra democrtica, 1986, p. 6, mecanografiado). h i s t o r i a y r a c i o n a l i d a d e n e l c o n o c i m i e n t o s o c i a l 51 de la discusin acerca de la capacidad de percibir opciones y en el de la posibilidad de su construccin como las situa ciones desde las cuales se construye el futuro. Sin embargo, las opciones guardan relacin con el esfuerzo de rescatar el movimiento de la realidad cotidiana, el cual define la base desde la que pensar la realidad compuesta de procesos con diferentes ritmos temporales y escalas espaciales. En realidad, los microespacios y microtiempos son los marcos definidos por las situaciones en las que se acta, se asumen iniciativas, impulsan lianzas y revisan ios resulta dos de acciones anteriores para proceder a readecuarlas en sus mtodos y objetivos; o bien, para ser ratificadas por los actores en su diario afn por hacerse de un destino. Surge, de este modo, como evidente que el pensamiento no puede slo estructurarse en el plano de la abstraccin donde las ideas alcanzan su mayor consistencia, por corresponder a los hechos y sucesos que ya han cristalizado. Por el contrario, tenemos que abocarnos a una realidad abigarrada de hechos, heterognea, difusa en sus perfiles, difcil (o imposible) de organizar en esquemas coherentes, realidad en gran medida imprevisible, en la que lo necesario y lo casual coexisten y se articulan conformando una reali dad que es el objeto de nuestro quehacer constructor de uto pas. Es el movimiento molecular de la realidad donde se en trecruzan muchos tiempos y espacios.16 56 Idea que puede servir de base para una crtica a numerosos enfoques sobre los movimientos sociales. Nos permitimos incorporar !a siguiente cita textual de Gramsci: El error en que se cae frecuentemente en el anli sis hi^tr ico-poli tico consiste en no saber encontrar la relacin justa entre lo orgnico y lo ocasional. Se llega as a exponer como inmediatamente acti vas causas que operan en cambio de una manera mediata, o, por el contra rio, afirmar que las causas inmediatas son las nicas eficientes. En un caso se tiene un exceso de 'economismo' o de doctrinarismo pedante; en el otro, un exceso de 'ideologismo'; en un caso se sobreestiman las causas mecni cas, en el otro se exalta el elemento voluntarista e individual. La distincin entre movimientos' y hechos orgnicos y de 'coyuntura' u ocasionales debe ser aplicada a todas las situaciones, no slo a aquellas en donde se verifica un desarrollo regresivo o de crisis aguda, sino tambin a aquellas en donde se verifica un desarrollo progresivo. El nexo dialctico entre los dos rdenes de movimiento, y, en consecuencia, de investigacin, es difcilmente esta blecido con exactitud; y si el error es grave en la historiografa, es an ms 5 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO El movimiento molecular de la realidad se encuentra cen trado en una subjetividad en constante proceso de transfor marse en historia, mediante la capacidad para crear proyec tos de futuro y de llevarlos a la prctica. Es una dinmica que descansa en la posibilidad de que los sujetos se transfor men dentro de una orientacin intelectual y moral" suscep tible de ser aceptada y asumida por los otros actores, coloca dos en la perspectiva de una continuidad histrica (que Gramsci llam espritu estatal). Todo lo cual consiste en la transformacin de la subjetividad en realidad histrica, que obliga a romper con ese fetichismo de la relacin entre el individuo y los organismos sociales. En efecto, el indivi duo espera que el organismo acte aunque l no lo haga, y no reflexiona que por ser la suya una actitud muy comn.el organismo es necesariamente inoperante;17 disociacin que lleva a pensar al individuo que, en virtud de observar que a pesar de su pasividad ocurren cosas, por encima existe la abstraccin del organismo colectivo, una especie de divi nidad autnoma, que no piensa con ninguna cabeza roncre- ta, pero que sin embargo piensa, que no se mueve cor deter minadas piernas de hombres, pero que se mueve. Se refuerza de esta manera una concepcin determinista y mecnica de la historia que disuelve al movimiento mo lecular en el esquema orientado a reflejar las tendencias transhistricas, relegando a un plano secundario para el anlisis social la transformacin total y molecular de los modos de pensar y de actuar. La razn es que para dar cuenta de los nexos dinmicos entre los planos micro y ma- crosociales se requiere de una "concepcin del mundo que sea capaz de crecimiento en Cuanto histricamente necesa ria. A diferencia del mito, la utopa reconoce esta moldeabi- lidad de la historia, pues como sostiene A. Heller, "una utopa no resulta daada, y menos an destruida, por la sus titucin por otra siempre que la nueva demuestre racional mente ser ms verdadera, mejor o ms viable. Quienes con ciben el socialismo como una utopa y no como un mito, grave en el arte poltico, cuando no se trata de reconstruir la historia pasa da sino de construir la presente y la futura (A. Gramsci, op. cit., p. 68). 17A. Gramsci, op. ci(., pp. 192-193. 18 Ibidem. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 5 3 estn siempre dispuestos a la discusin racional, en oposi cin a quienes lo sostienen en calidad de mito.19 As es como la conciencia se ensancha en correspondencia con el proceso histrico, ya que la dialctica incorporada a la construccin utpica se manifiesta en un campo social de acciones cada vez ms complejo y desafiante; tambin en una ampliacin de la capacidad de los sujetos (sociales e in dividuales) para poder reactuar sobre sus circunstancias. De esta manera, cada vez ms la historia deviene en contenido de conciencia, y a la inversa, cada vez la conciencia indivi dual es ms histrica. Valores y utopa La recuperacin de la subjetividad en la historia, y de sta en aqulla, remite a la discusin de los valores y a los criterios de evaluacin de las acciones que impulsan los sujetos socia les. Se puede retomar la vieja discusin weberiana sobre la tica de la responsabilidad; el problema de los tipos de res ponsabilidad que se corresponden a los tipos de conciencias. La primera responsabilidad del actor de acciones polti cas es reconocer y en seguida definir opciones, lo que requie re q u e se tenga conciencia del momento histrico y no slo informacin. La segunda responsabilidad es determinar la viabilidad de las opciones, o sea la transformacin de la uto pa en polticas que contribuyan a su construccin, lo que exige de una cierta capacidad terica que traspase el umbral de los simples principios normativos. En ambos tipos de res ponsabilidad la utopa cumple una funcin. El momento del reconocimiento de opciones se constituye en una exigencia de potenciacin de la realidad, mientras que el momento de determinar la viabilidad de aqullas, la utopa cumple la funcin de regular las acciones polticas. En ambas situaciones se requiere de una capacidad de aper tura a la realidad que rompa con la inercia que refuerza a los procesos de reificacin de las estructuras sociales. De ah que al proceso revolucionario haya que entenderlo 19 A. Heller y F. Feher, op. ci.. p. 60. 5 4 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO como una conquista simultnea de poder y de conciencia, a la vez construccin de opciones (en la situacin que determi na el conjunto de las relaciones sociales) e incremento en la cantidad y calidad de la conciencia disponible. Es por lo tan to fundamental luchar en contra del bloqueo de la fantasa", tomando en cuenta cmo la inercia de las microsituaciones estructurales puede influir negativamente sobre los proce sos globales. Por sobre lo poltico, adquiere importancia de cisiva en esta discusin el sistema de necesidades, que con forma el comportamiento y aspiraciones de los hombres. Sobre el sistema de necesidades La constitucin de los sujetos sociales est estrechamente relacionada con el modo en que los individuos forman parte de los procesos macrosociales. Por esta razn se debe consi derar el plano de la vida cotidiana en que se desenvuelven ios hombres y preguntarnos acerca del papel que sta cum ple en el desarrollo de los procesos macrosociales. En este sentido debemos preguntarnos acerca de cmo se relaciona con los proyectos sociales el modo como los indivi duos resuelven su vida cotidiana; esto es, de qu modo satisfa cen sus necesidades, que son los mecanismos reproductivos tanto del individuo en su condicin psicobiolgica como social. El carcter y dinmica de la vida cotidiana dependen de la naturaleza que reviste el sistema de necesidades, que como sistema que reconoce posibilidades de transformacin est sometido, por una parte, a la capacidad que existe para satisfacer lqs necesidades, segn sea el acceso diferencial a bienes y servicios, y por la otra, al cdigo cultural que define los usos y valores que rigen la percepcin y jerarquizacin de las necesidades. Este cdigo se relaciona con diferentes proyectos de vida, en cuanto son expresin de un estilo ruti nario de resolver los problemas de la vida cotidiana, o bien, en contraste, que contenga soluciones alternativas en la for ma de abordar la resolucin de las necesidades y por lo tan to de impulsar proyectos de vida que sean diferentes a lo que habitualmente es aceptado como legtimo por la tradicin. Estamos de acuerdo con A. Heller cuando, al tratar de HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 5 5 contestar la pregunta por qu habra de sobrevivir el capi talismo?, observa que el nivel y la estructura actuales de las necesidades humanas crean un espacio social para el ca pitalismo que no ha sido cuestionado hasta ahora". De ma nera que solamente se podr alcanzar un menor espacio le gtimo para el capitalismo si somos capaces de cuestionar las necesidades que el capitalismo genera y satisface.20En realidad, en el sistema de necesidades se encuentra el funda mento mismo de la dinmica econmica y social en que se apoya la conciencia social de los hombres; de ah que si pre tendemos que se genere una conciencia histrica capaz de vislumbrar alternativas debemos saber y poder reformular al mismo sistema de necesidades. Las necesidades (su estructura y funciones) constituyen el meollo en torno del cual se plasma el espacio de lo poltico, porque este ltimo representa el despliegue y repliegue so- ciohistrico, los avances y retrocesos del sustrato dinmico en que consiste el sistema de necesidades. Desde esta pers pectiva se tiene que analizar el papel que cumple el mercado en cuanto a las posibilidades de cambio de la sociedad, ya que facilitar o bien obstruir la constitucin o emergencia de sujetos capaces de plantear alternativas que rompan con el bloque social e ideolgico hegemnico. El mercado, a tra vs de la oferta de objetos que se producen porque existe la necesidad de los mismos, refuerza al sistema de necesidades dominantes y, por su intermedio, a todo el edificio social y cultural. Es el riesgo del instrumento del mercado en una etapa de transicin. Si el sistema de necesidades es el meollo que sirve como eje para la estructuracin del espacio de lo poltico, es im portante entender su dinmica psicocultural, lo que excede a los lmites del presente trabajo.21 Consecuente con lo anterior, lo poltico es la realidad como contenido de una voluntad social posible, voluntad so cial que experimenta un proceso histrico de constitucin en el transcurso del cual puede asumir diferentes formas de 20 A. Heler y F. Feher, op. cit., pp. 157-158. 21 A este respecto nos permitimos sealar una investigacin realizada en El Colegio de Mxico sobre el tema: Hugo Zemelman, Conocimiento y su jetos sociales, Mxico, 1987. 5 6 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLITICO expresin. En general, la voluntad social ha experimentado un desenvolvimiento desde formas espordicas (como fue ron las rebeliones de esclavos, herejas, sectas y sublevacio nes campesinas), hasta los movimientos obreros, capaces de proyectarse en organizaciones estables como los sindicatos, aunque son los partidos, con su ideologa y programas, su mejor proyeccin en el tiempo, lo cual es parte de un desa rrollo histrico cuyo rasgo distintivo es, como ha observado Hobsbawm, el surgimiento de la conciencia poltica. El proceso de construccin de estas voluntades sociales tienen lugar en el marco conformado tanto por la regulari dad a que est sujeto el desarrollo de las relaciones de pro duccin, como por las opciones desde las que es posible dar le una direccin al desenvolvimiento histrico.22 En esta perspectiva, la mayor atencin del esfuerzo anal tico tiene que estar concentrada en el reconocimiento de la posibilidad ms viable de transformar a una voluntad en rea lidad histrica, para lo cual debe establecerse el nexo que vincule una utopa con la potencialidad que se contiene en la realidad en un momento histrico determinado. No es suficiente reducir el anlisis de la realidad a un mo delo terico previamente definido, de manera que a partir de las relaciones de produccin se derive la existencia de las clases y su producto, la lucha de clases. Es necesario refor- mlar el planteamiento de lo que Thompson ha definido co mo marxismo newtoniano, en el sentido de que las clases 22 Un ejemplo de lo que decimos se puede encontrar en el anlisis de E. Thompson sobre la sociedad inglesa del siglo x v i i : "Al analizar las relacio nes gentrydebe, nos encontramos no tanto con una reida e inflexible bata lla entre antagonismos irreconciliables, como con un campo de fuerza' so- ci et al . . As es prcticamente como veo yo la sociedad del siglo xvin, con una multitud en un polo, la aristocracia y la gentry en otro, y en muchas cuestiones, y hasta finales del siglo, los grupos profesionales y comercian tes vinculados por lneas de dependencia magntica a los poderosos o, en ocasiones, escondiendo sus rostros en una accin comn con la multitud. Esta metfora permite entender no slo la frecuencia de situaciones de amotinamiento (y su direccin), sino tambin gran parte de lo que era posi ble y los lmites de lo posible ms all de los cuales no se atreva a ir l po der (E. Thompson, "La sociedad inglesa en el siglo xvm: lucha de clases sin clase?, en Tradicin, revuelta y conciencia de clase, Barcelona, Ed, Crti ca, 1984, pp. 40-41). HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 5 7 luchan porque existen, en lugar de surgir su existencia de la lucha;23lo que obliga (colocados en el corte del anlisis dl presnte) a trasladar el anlisis de la simple reconstruc cin d la dinmica de desarrollo de las formas de produccin y de las relaciones de produccin, a la cuestin de la direc cin que toma la realidad como campo de fuerzas. Un campo de fuerzas no puede deslindar su contenido, como producto histrico gentico, de lo que contiene como potencialidad de desarrollo, en funcin de la dinmica a que da lugar la rela cin entre las fuerzas en el proceso mismo de su interaccin. Sin embargo, pensar en la direccioalidad de los procesos nos plantea el problema de la relacin que se establece entre la naturaleza de los sujetos sociales y su potencialidad para construir una realidad en una direccin u otra. Debemos cuidarnos de incurrir tanto en los apriorismos tericos como en los idelogismos, pues en ambos casos se termina por atribuir a determinados sujetos sociales un comportamiento predeterminado,24en vez de llegar a determinar, en el marco definido por las opciones reconocidas, las posibilidades ms viables para crear una realidad histrica que sea congruente con una voluntad social en proceso de desenvolvimiento. En este sentido el socialismo vendra a ser el producto del capitalismo en cuanto las determinaciones estructurales (contradicciones en el nivl de las relaciones de produccin- 23 . Thompson, op. cit., p. 38. 24 Algunos ejemplos los podemos encontrar en E. Hobsbawm: "Normal mente podr considerarse que la turba es reformista, en cuanto pocas veces concibi, si es que jams lo hizo, la edificacin de un nuevo tipo de socie dad, cosa muy distinta de la enmienda de anormalidades y de injusticias in sertas en una vieja organizacin tradicional de la sociedad. No obstante la turba era perfectamente capaz de movilizarse detrs de jefes que s eran re volucionarios, aunque no se percatase del todo de las implicaciones de ese su carcter revolucionario, y debido a su carcter urbano y colectivo estaba familiarizada con el concepto de la toma del poder' [. . . ] Pese a que no exis te razn alguna a priori por la que los movimientos obreros religiosos no puedan ser revolucionarios, como de hecho han sido algunas veces, hay al gunas razones ideolgicas y ms razones sociolgicas por las que las sectas obreras tienden a llevar la impronta reformist. No cabe duda de que las sectas obreras [. . . ] han dado pruebas de alguna resistencia a acoplarse a los movimientos revolucionarios, aun cuando siguieran generando revolu cionarios individuales" (E. Hobsbawm, Rebeldes primitivos, Barcelona, Ariel, 1983, pp. 18-19). 5 8 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO fuerzas productivas) estn mediadas por un campo de opcio nes que constituye la base desde la cual, si existe una volun tad con proyecto para avanzar, se puede llegar a plasmar una direccionalidad a la realidad como campo de fuerzas, en la perspectiva de una utopa socialista- El campo de fuerzas tiene que ver con el modo como los individuos se apropian de un momento histrico, con base en una serie de experien cias sociales, experiencias que constituyen fragmentos de la realidad determinados por los microdinamismos de las ne cesidades, y que mediante su satisfaccin se reproduce bio lgica, social y culturalmente. Esta situacin, que articula elementos macro y microso- ciales, tiene lugar la posibilidad de utopas o proyectos para interpretar la situacin vivida. Podemos hablar de la trans formacin de la utopa en historia con base en su articu lacin en una situacin de presente; pero, a su vez, la utopa para potenciar a la realidad del presente debe consistir en el esfuerzo por construir la realidad histrica, en vez de limi tarse a fijar un modelo de futuro, con base en la conviccin de que el cambio histrico tiene lugar por s mismo, pues en este caso se separa el futuro del presente, con lo que se da por supuesto que la realidad se mueve inexorablemente hacia el modelo. Aunque, a la inversa, tambin se puede conside rar que por no estar sujeta la realidad a un desarrollo regu lar que la aproxime al futuro que se conciba como deseable, cualquier esfuerzo por construirla se circunscribira a un voluntarismo a-histrico. De ah que pensemos que la utopa constituye un ngulo de lectura de la realidad del presente para poder desentraar, desde su perspectiva, los elementos de potencialidad que contenga. As, por ejemplo, la defini cin preliminar de revolucin como cambio social slo tiene sentido si definimos adecuadamente a qu tipo de cambio aludimos con ello y si aclaramos con precisin qu ha cam biado. Parece indudable que la visin de la realidad est siempre mediada por una ptica revolucionaria, reformista, o bien conservadora, hasta el grado de producirse un cierre que impide que los que adoptan una ptica puedan entender la objetividad de los que se ubican en la otra. No depende de que la utopa sea realizable o no para avanzar en la compren HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 5 9 sin de que la realidad pueda asumir otra direccin de de senvolvimiento. La cuestin se puede tambin plantear diciendo que no es posible identificar condiciones estructurales que hagan fac tible una utopa con la idea de un destino inexorable. La uto pa tiene que permitir reconocer las condiciones de su viabi lidad, o en su defecto, de transformarse. La idea de futuro se concretiza en una idea de presente, pero no solamente como campo de fuerzas cristalizadas como productos de un proceso, sino como campo de opciones. Las opciones no re fieren a un esfuerzo por transformar a valores en una reali dad problemtica susceptible de ser traducida en prcticas. De acuerdo con lo anterior, se plantea transformar a los valores en un futuro que sintetice la superacin del presente desde la perspectiva de un sujeto social, rompiendo con la idea de que la situacin presente se proyecta hacia el futuro en forma de destino. Desde el punto de vista de la conciencia (cognoscitiva y poltica), la tarea consiste en saber transfor mar a los valores, que conforman una opcin, en contenidos problemticos para, de ese modo, abordar su transforma cin en polticas viables. La idea de aspiracin colectiva, sin tetizada en una voluntad en constante proceso de formacin histrica, y que se extiende en el tiempo a travs de proyec tos, remplaza a la idea de inexorabilidad histrica. En esta lnea de argumentacin, la teorizacin del campo de lo poltico se refiere a las opciones, lo que exige convertir en objeto de teorizacin al quehacer de la voluntad social, que por cierto, asume un carcter incierto. sta es la razn para hablar de opciones, pues representan distintos mode los de articulacin entre presente y futuro segn la naturale za de los sujetos sociales. Pensar en opciones es concebir al presente desde el futu ro, y al futuro desde el presente, sin condicionamientos rgi dos, sino exclusivamente con los que resulten de saber con jugar con estas dos dimensiones de la realidad, lo que depender de la capacidad para identificar los nudos reales desde los cuales poder dinamizar a la totalidad social. Para alcanzar este reconocimiento se tiene que mirar a la realidad histrica desde un concepto utpico del mundo (esa concepcin de mundo con capacidad de crecimiento histri 6 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO co, como planteaba Gramsci), en cuyo marco se ubiquen las percepciones y las experiencias tanto tericas, como cotidia- as. Debemos insertarnos en la realidad siguiendo los linca mientos de una visin del mundo, como anticipacin del fu turo, ms que segn los requerimientos de una teora, para ser capaces de apropiarnos de la realidad a travs de su construccin, de manera que, como resultado de esta apro piacin, se pueda ir transformando en realidad material la utopa que nos inspira y orienta. Como deca Whitehead "se parad el futuro, y el presente se derrumbar, despojado de su contenido''. La exigencia de luchar por transformar la utopa en histo ria supone una realidad conformada por hechos creados y sueos propios de sujetos sociales diferentes, cristalizando el mbito donde se produce la relacin entre lo que es nece sario y lo que es casual en el desarrollo histrico. Y que se corresponde con una forma de conciencia cuyo contenido es ms complejo que el de la conciencia terica, ya que incorpo ra formas de aprehensin de la realidad en las que no es fcil discernir entre lo que es posible y lo simplemente deseable. Esta forma de conciencia es la conciencia histrica que per mite insertarnos en nuestro mundo de circunstancias, trans formando, como dira Heller en su Teora de la historia, "en conocido lo desconocido, en explicable lo inexplicable, y re forzando o alterando el mundo mediante acciones significa tivas de diferente naturaleza". O sea, transformando a la realidad en un horizonte histrico. El concepto de horizonte histrico El desarrollo terico del marxismo no puede separarse de una visin histrica y prctica relacionada con el desenvol vimiento del movimiento obrero, visin que por supuesto no tiene que ver con un objeto terico formal como puede serlo la generacin y apropiacin de plusvala. Es esta dimensin histrica la que ha llevado a algunos a hablar de la excesivi- dad o aberracin del programa de conocimiento marxiano".25 25 Manuel Sacristan, "El trabajo cientfico de Marx y su concepto de HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 61 Visin histrica que no se trata de concebir en el mismo pla no en que se puede hablar de las relaciones entre metafsica y ciencia (la cual, por otra parte, ha sido muy fecunda para la ciencia de Marx), sino del papel que en general cumple lo histrico como parte de la teora. Pero lo histrico no como parmetro que define la validez de una teora, sino como el marco desde el cual sta se puede interpretar, en la medida en que concordemos que la situacin histrica no queda ne cesariamente incorporada en los contenidos tericos que se elaboren. El contenido general de una teora asume un con tenido especfico segn sea el momento histrico. Marx (con motivo de observar que es una determinada produccin y sus relaciones las que asignan a las dems producciones y sus relaciones su rango e influencia), hablaba de esa "ilumi nacin general en la que se mezcla con los restantes colores y que modifica sus tonalidades especficas", lenguaje meta frico que es el que algunos autores, como Thompson, pre fieren "a un lenguaje estructuralista ms objetivo y de apa riencia tan objetiva" para dar cuent de la historicidad de un contenido terico. Reconocer lo especfico es imposible si no ubicamos his tricamente al fenmeno y dejamos de verlo solamente como un eslabn de una acumulacin terica. El desafo es resolver acerca de su especificidad mediante la lectura his trica de la teora; lo que no puede confundirse con el carc ter histrico de la teora. Toda teora es histrica en cuanto se construye en condiciones particulares, pero esto no re suelve lo que concierne a su lectura histrica. Esta ltima constituye una hermenutica de la historicidad de la teora, pero adems, refleja una necesidad histrica que es condi cin de la propia construccin terica, ya que constituye el punto de arranque de la teorizacin, y tambin, su contexto complejo que no est incorporado al contenido de las propo siciones tericas, pero que sirve de marco para determinar su significacin especfica. Es lo que llamamos horizonte histrico. En el esfuerzo por definir su contenido al concepto, se ciencia, en Sobre Marx y marxismo, Barcelona, Panfletos y Materiales I. icaria, d., 1983, p, 345. 6 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO puede partir de anlisis histricos concretos en los que se pueden apreciar observaciones y afirmaciones relativas a hechos y sucesos que son parte de este horizonte histrico. Hechos o sucesos de un espacio histrico que viste una cier ta homogeneidad y estabilidad en su decurso temporal. Se puede hablar de un campo de fuerzas centrado en la repro duccin de la fuerza social dominante, que como tal, impri me una fisonoma a ese campo de fuerzas. La tnica domi nante a partir de una fuerza, o alianza de fuerzas, se difunde a todas las otras fuerzas, y en consecuencia, a las relaciones que se establecen entre ellas, constituyendo una expresin de los mecanismos de reproduccin de la fuerza dominante. En efecto, la tnica puede corresponder a los mecanismos de produccin de una fuerza que se manifiesta en una particu lar estructura institucional, que en virtud de su lgica inter na de funcionamiento, impondr pautas acerca de lo que es hacer poltica a todos los sujetos sociales, en la medida en que stos tengan que desplegarse en el marco normativo, moral y cognoscitivo en que se fundamenta la estabilidad y la integracin de la sociedad y que define a los espacios don de se puede hacer poltica. En este sentido, si lo poltico est definido por los espa cios predeterminados por estas bases generales, lo que pue de ocurrir en otros espacios nace de partida siendo ilegtimo y, en consecuencia, carente de sentido. Por ejemplo, la polti ca ser propia de los partidos polticos, no pudiendo desen volverse en otro tipo de agrupaciones como los sindicatos, o bien, los partidos son eliminados en favor de espacios locales {como son los municipios). El espacio de lo poltico son slo algunos espacios de la sociedad, no cualquier espacio. El espa cio de lo poltico est condicionado por la estructura en la que tiene lugar la reproduccin de la fuerza dominante, ya sea sta el Estado, la empresa industrial, las finanzas, o el campo. Pero, tambin esta tnica dominante puede estar determi nada por el modo de relacin del poder poltico, con el resto de la sociedad, esto es, por el modo de hacer poltica. Por ejemplo, una larga tradicin democrtica se puede transfor mar en la base de una memoria colectiva que sea compartida por varias fuerzas sociales, convirtindose en el marco para determinar las opciones de futuro de las diferentes fuerzas, HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 6 3 o bien, el predominio de un sentimiento nacionalista puede marcar el espacio dentro del cual tendera a moverse la plu ralidad de sujetos sociales existentes. Todo lo anterior se puede formular diciendo que el hori zonte histrico est identificado por un modo de hacer pol tica, o sea, por un modo de ejercer el poder y de establecer su relacin con la sociedad civil. Sin embargo, adems, se puede considerar que el horizonte histrico se puede enri quecer con otro tipo de hechos y sucesos, trascendiendo los mecanismos (estratgicos y tcticos) de reproduccin del su jeto social dominante. Puede ocurrir que se produzca una al teracin profunda en las cosmovisiones, dominantes en un momento histrico, para ser remplazadas por otras cosmo visiones. Esto tambin podra relacionarse con la problem tica de la transformacin cualitativa de la realidad, debido al surgimiento de una discontinuidad que rompe con el cur so normal del desenvolvimiento, como puede ser la emergen cia de un acontecimiento como resultado de la misma din mica global de la sociedad, lo que concuerda tambin con la preocupacin de Vilar mencionada ms arriba. Lo anterior es lo que puede observarse en algunos pases con los intentos por destruir la estructura de valores que definen las pautas de comportamiento de ciertos grupos. En estas circunstancias es ms claro que en las otras situacio nes el cambio de horizonte histrico que debe tomarse en consideracin para cualquier esfuerzo por conocer una rea lidad particular, cambio que, a pesar de tener lugar en el pia no de la cosmovisin, se expresa tambin en la realidad coti diana, la cual se ve afectada por el sistema de necesidades, que, en ltima instancia, es el que determina los contenidos de las polticas globales. Es evidente que una alteracin de los valores en que se apoya una cosmovisin, producir una transformacin en la jerarquizacin de las necesidades y tambin en la percepcin del contenido de cada una de ellas en concreto y, por lo tanto, en sus formas de relacin con la realidad presente y en su visin del futuro posible. 6 4 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO III. EL PENSAR POLTICO: LA EXIGENCIA DE LA PRCTICA Si la influencia sobre la realidad exige reconocer el momen to para hacerlo, estamos obligados a distinguir entre un mo mento que se restringe a reflejar un punto de ruptura en el marco de una tendencia histrica, y el momento que consti tuye por s mismo una articulacin concreta entre mltiples niveles de la realidad. Este segundo tipo de momento es el que consideramos como coyuntural, ya que constituye el ob jeto de la razn poltica. Por eso no basta con analizar una clase, sino que se debe entender sus procesos constitutivos que incluyen a todos los niveles de la realidad, los que se pierden en las reconstrucciones restringidas a las tenden cias que son dominantes en los procesos transhistricos.26 Para responder a las exigencias de la prctica, los esque mas terico-conceptuales no son adecuados, pues se necesi ta de un modo de pensar capaz de manejarse en distintos pa rmetros sin perder consistencia. Con este propsito, se requiere organizar el razonamiento con base en un conjunto de categoras que, sin identificarse con una estructura de ex plicacin, permita el anlisis de lo potencial presente en un momento del desarrollo histrico. Debemos estar alertas para no limitar la concepcin de la dinmica sociohistrica a su cristalizacin en productos que sirvan de base para la reconstruccin de la tendencia histrico-gentica, pero que 26 No se pueden desconocer los esfuerzos de algunos historiadores orientados hacia la recuperacin de la riqueza de los procesos que se ocul tan o pierden cuando se razona desde estructuras abstractas. Por ejemplo, en el caso de E. Thompson cuando rompe con el uso apriorstico de la cate gora de clase subordinndolo a otra categora que surge para l como ms importante: la lucha de clases. Lucha de clases es un concepto previo as como mucho ms universal. Las clases no existen como entidades separa das, que miran en derredor, encuentran na case enemiga y empiezan lue go a luchar. Por el contrario, las gentes se encuentran en una sociedad es tructurada en modos determinados (crucialmente, pero no exclusivamente, en relaciones de produccin), experimentan la explotacin (o la necesidad de mantener el poder sobre los explotados), identifican puntos de inters antagnico, comienzan a luchar por ciertas cuestiones, y en el proceso de lucha se descubren como case. La lucha y la conciencia de clases son siem pre las ltimas, no las primeras, fases del proceso real histrico (E. Thompson, op. ci., p. 37). HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 6 5 tiendan a dejar de lado a los mecanismos estructuradores de los procesos. En este sentido, hay que reconocer que la exigencia de via bilidades de las prcticas remplaza al requerimiento de co rrespondencia de las estructuras conceptuales con la reali dad exterior. l requisito de probar la veracidad de una proposicin queda subordinado a la exigencia de construir lo posible; lo que significa que el modo como se observe la realidad tenga que resaltar lo que es posible objeto de pra xis. De este modo, nos colocamos ante el desafo de que el conocimiento tenga que construirse en los parmetros de tiempo y espacio que impone la praxis de los sujetos. Recor demos lo que afirmaba Vilar en el sentido de que la historia crea constantemente su objeto, de manera que tenemos que cuidarnos de aceptar sin crtica la realidad enmarcada por cortes temporales, y, en consecuencia, las sistematizaciones tericas que la convierten en un producto cristalizado; por el contrario, el movimiento real consiste en la articulacin entre lo que ha devenido (a nivel estructural) y lo que est de viniendo (a nivel potencial). Por eso la dinmica de lo real debe comprenderse en el marco que configuran las prcticas de los sujetos que estn transformando constantemente en realidad a esos contenidos potenciales, en cuanto los pro pios sujetos constituyen esa realidad potencial. En esta lnea de discusin, nos enfrentamos nuevamente con la idea de la realidad como multiplicidad de proyectos, cuyos elementos de necesidad estn definidos por los mar cos ideolgicos mediante los cuales se vislumbra un futuro. Lo anterior tiene relacin con el problema de que las opcio nes son el producto de transformar a esos valores ideolgi cos en caminos concretos para avanzar. En este contexto, la funcin del conocimiento es determinar la viabilidad de las alternativas que se desprenden de las opciones ideolgicas. De ah que no se pueda construir un conocimiento en fun cin de un tiempo que se restringe a la temporalidad de de sarrollo de un producto, pues un anlisis dinmico de desen volvimiento histrico obliga a trabajar tanto con el tiempo de lo devenido como de lo potencial, vinculado este ltimo con las prcticas de los sujetos sociales. Desde el ngulo de anlisis definido por los sujetos socia 66 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO les se incorporan aspectos de la realidad que constituyen ac tos de voluntad, en contraposicin aquellos procesos que responden a regularidades. Es el caso de los aspectos super- estructurales que no estn determinados por la produccin, en oposicin a aquellos que s lo estn. Por ejemplo, mien tras no hay reproduccin de la base econmica sin valoriza cin, en la superestructura no ocurre esto de un modo auto mtico, sino que debe prepararse. Es por la presencia de este elemento de construccin por lo que nos enfrentamos con el problema del resabio. En efecto, mientras que en el nivel productivo existe me moria de fases productivas previas, ocurre en menor medida con la superestructura. Por el contrario, la superestructura 'est rodeada de una atmsfera de herencias ideolgicas no necesarias... [donde] el problema de la seleccin de los ideo- loguemas actualmente necesarios, debe provenir del conoci miento de los cambios que supone la ampliacin productiva. O sea; otra vez, urr acto consciente."27Acto que se funda menta en el reconocimiento de opciones que no son suscepti bles de someterse a regularidades y que plantean, ms que una necesidad de explicacin terica, un conocimiento sobre el modo de determinacin de lo estructural sobre lo supraes- tructural. O sea, precisar el cundo y el cmo de la primaca de lo poltico. Esta discusin guarda relacin con la necesidad de salirse del esquema terico general de carcter explicativo, por lo mismo sujeto a regularidades, para enriquecer el anlisis mediante la incorporacin de hechos y sucesos no sometidos a regularidades, en forma de articularlos con aquellos que s lo estn, en vez de reducir toda complejidad de la realidad a ciertos niveles de procesos que son determinantes. Es el caso de los anlisis que se apoyan en modelos tericos es tructurales, en cuyo marco se definen las categoras sin in cluir "el proceso experimental histrico" a travs del cual esas mismas categoras van asumiendo su contenido histri co concreto. En esto consiste la crtica de Thompson a la afirmacin de Althusser de que "la clase est instantnea 27 Rene Zavaieta, El Estado en Amrica. Proyecto perspectivas de Amrica Latina (pa l ) , u n a m-u n u , 1983 (mimeo.), p, 7. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 6 7 mente presente (derivada, como una proyeccin geomtrica, de las relaciones de produccin) y de ello la lucha de clases.28 Entender la historia como legalidad (aunque aceptando la advertencia de Luporini de que deben ser redefinidos los l mites de la dialctica fuerzas productivas-relaciones de produccin), significa en todo caso no olvidarse de la articulacin entre estructuras (sometidas eventualmente a regularidades) y praxis (no sometidas a regularidades) me diante las cuales se determinan los puntos en que lo posible se transforma en realidad. En otras palabras, obliga a conce bir la historia aunque sujeta a regularidades, tambin como una construccin de sus actores. Como el dominio de lo histrico es concebido como una construccin consciente, la tradicin del pensamiento polti co que parte con Maquiavelo, Vico y la Ilustracin, se enri quece con la que nace con Lenin y Gramsci. De la lgica que concibe al presente como culminacin de un pasado se pasa a un presente ledo desde un requerimiento de futuro. As es como transitamos desde lo histrico a lo poltico, cuya espe cificidad est en que es el plano real donde tiene lugar la ac tivacin de la realidad social. Como ha dicho Togliatti "en lo poltico est la sustancia de la historia y para aquel que ha llegado a la conciencia crtica de la realidad y de la tarea que le espera en la lucha por transformarla, est tambin la sus tancia de su vida moral".29 De este modo nos colocamos en la mdula problemtica vde la conciencia histrica. La conciencia histrica El predominio del pasado y la aventura hacia el futuro son los lmites en que puede circunscribirse el problema de la ciencia de la historia y de la conciencia histrica. Es necesa rio aclarar la interrelacin entre conciencia y ciencia. La conciencia es la capacidad de crear historia, no simplemente 28 E. Thompson, op. cit., p. 38. 29 Palmiro Togliatti, Gramsci e il leninismo, Studi Gramsciano, Roma, Ed. Riuniti, 1958, p. 15. 6 8 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO un producto del desarrollo histrico. Creacin de historia o de futuro que constituye la expresin de un sujeto social protagnico en la construccin de su realidad y que por lo mismo sintetiza en su experiencia una historicidad y un pro yecto de futuro. La ciencia en cambio nos proporciona infor macin acerca de la historia como proces terminado, pero muy poco o nada acerca del futuro desenvolvimiento. Cabe preguntarse con Foucault desde cualquier producto histri co gentico si estamos abiertos, aunque ello no tenga otra respuesta que el puro deseo de aventura en la construccin de lo indito. Sin embargo para hacerlo necesitamos saber que somos histricos y asumirlo, comprendiendo que esa realidad no acontecida, siempre nueva, requerira de un pen samiento no pensado, capaz de ir ms all que la erosin del tiempo.30 Queda planteado que el enfrentamiento con la realidad histrica se cumple simultneamente a travs del conoci miento y de la conciencia. El hombre preocupado por este tipo de cuestiones reales no puede disociar su conciencia de sus construcciones analticas, y en esa medida, no puede se parar su razn de sus vivencias. Lo que para algunos son ca tegoras de anlisis comienzan siendo modos de vivir la his toria para otros.35Pero la ideologa como mediadora entre los hombres y su contorno, tiende a reducirse al plano de la conciencia en el proceso mismo de subjetivarse toda la reali dad, subjetividad social que se hace real como ngulo de construccin histrica, que es el que aparece privilegiado en sus posibilidades. Surge la necesidad de apropiarse de hori zontes de posibilidades, lo que exige el desarrollo de una conciencia constructora de realidades que se acompae de Una expansin en el campo de la experiencia de los sujetos. Es por eso por lo que, a pesar de que esta subjetividad cons 30 Michei Foucault, Las palabras y las cosas, Mxico, Siglo XXI, 1982, pp. 344, 361. 31 Escribe Thompson (op. cii., p. 38): "las clases acaecen al vivir los hombres y las mujeres sus relaciones de produccin y al experimentar sus situaciones determinantes, dentro del conjunto de relaciones sociales, como una cultura y una expectativa heredada, y al modelar estas experien cias en formas culturales". Cf. tambin el prefacio de su libro La formacin histrica de la clase obrera inglesa. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 69 tituye una opcin, permite superar el divorcio entre teora y praxis reclamada no solamente por el marxismo sino por la propia crtica al objetivismo historiogrfic de inspira cin filosfica "irracionalista''.32 El devenir de lo real se transforma en el horizonte histri co susceptible de ser apropiado por el sujeto social. La ex pansin de los lmites del campo de la experiencia significa que ms elementos de la realidad puedan convertirse en ob jeto de prcticas, por lo que la relacin con la realidad se torna ms compleja, aunque no toda ella necesariamente es posible de transformarse en contenido terico. El esfuerzo de reconocer horizontes histricos y experimentales ms am plios constituye por si mismo un esfuerzo de construccin que tambin, en tanto que expresa una opcin para el desa rrollo histrico, es una interpretacin de la realidad, donde la interpretacin es una prctica y la prctica es una inter pretacin. La realidad se subjetiviza en la forma de proyec tos cuyos contenidos estn determinados por las prcticas de los mismos sujetos. La conciencia, por lo tanto, asume el carcter de un principio de activacin de la materia socio- histrica y cultural. D lo anterior se pueden derivar dos problemas centrales: uno, sobre la naturaleza de este principio de activacin, y dos, la relacin de este principio con lo que es necesario y aleatorio. El principio de activacin representa una actitud ante la historia que cubre una gama de aspectos culturales y psicolgicos, hasta el lmite de tener en algn momento que convertirse "en sentido comn". Su contenido (en rela cin con alternativas de construccin viables) tiene que de venir en una forma pblica y manifiesta de cultura (como exiga Gramsci cuando reflexionaba sobre la revolucin in telectual y moral cuyos elementos estaban contenidos al des nudo en el pensamiento de Maquiavelo). Por eso la poltica puede concebirse como una forma de conciencia que es a la vez crtica y activa. Pero el carcter crtico, que se traduce en la necesidad de romper con "la 32 Vase la crtica que hace Federico Nietzsche al objetivismo de la his toriografa en sus Consideraciones inactuales, especialmente lo que se refie re a la escisin entre existencia y significado, entre hacer y saber. 7 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO unidad basada en la ideologa tradicional", no puede enten derse cabalmente sin su aspecto volitivo. Es absurdo, por lo mismo, pensar en una previsin objetiva, porque quien pre- vee tiene en realidad un 'programa para hacer triunfar y la previsin es un elemento de este triunfo.33 ; Si la conciencia histrica es expresin de lo finito o hist ricamente dado, pero tambin de la aventura hacia el futuro, transforma al conocimiento positivo del hombre en una fuerza con direccionalidad para superar la escisin entre existencia y significado. Sin embargo, su relacin con lo dado y con el futuro plantea en el centro de su problemtica la relacin entre necesidad y aleatoriedad, respectivamente. Por una parte, la necesidad como imperativo de lo dado his tricamente; de otra parte, la aleatoriedad del esfuerzo por construir lo todava no existente. El futuro se necesita para leer la realidad del presente; de este modo se entrecruza la necesidad como producto de un proceso, y lo necesario como futuro que requiere de decisiones, opciones y proyec tos. Este ltimo tipo de necesidad nos coloca, a diferencia de la primera, ante la tarea de resolver la relacin que se esta blece entre regularidad y momento de la praxis. Engels observaren relacin con la campaa por la Constitucin del Reich de 1849, que si la causa de la democracia estaba ya perdida, o si con una resistencia vigorosa podra haberse ga nado una parte del ejrcito y llegar al xito, es una cuestin que quiz no se resuelva nunca. Pero en la revolucin como en la guerra [. ,.] es muy necesario arriesgarlo todo en el mo mento decisivo; cualesquira que sean las probabilida des.34'- Necesidad y opciones En verdad, estamos enfrentados al dilema de elegir y de justi ficar una eleccin, lo que implica el problema de la relacin entre historia y responsabilidad. Sin embargo, la posibilidad de elegir surge solamente cuando la situacin histrica no 33 A. Gramsci, op. cit., p. 63. 34 John M. Maguire, Marx y su teora de la poltica, Mxico, f c e , 1984, p. 137. : HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 71 puede circunscribirse a actuar segn las prescripciones de los hbitos tradicionales, cuando tanto el bien como el mal, lo correcto y lo incorrecto estn predeterminados, no siendo posible la interpretacin personal. Por el contrario, debemos esperar el momento histrico en el cual los valores fundamentales reconocen un margen para que su interpreta cin "se individualice cada vez ms, obligando a que se ten ga que argumentar para justificar la interpretacin elegida. Esto es, cuando la historia se transforma en objeto moldea- ble, no siendo ya slo el simple resultado de procesos inexo rables que se desenvuelven ajenos a la voluntad de los hom bres; cuando nos encontramos en un estado del desarrollo de la sociedad donde el sentido de la vida ya no est prede terminado, sino que requiere del esfuerzo de cada quien para drselo. Heller se ha referido al tema diciendo que la vida del hombre ya no est escrita en las estrellas. Al ser el creador de su propio destino y del de su mundo, el hombre toma el destino en sus manos. W. Benjamn haba reclama do "La flaca fuerza mesinica para que cada segundo fuera la pequea puerta por la que poda entrar el mesas; con cepto que manifiesta una rebelda a aceptar un fatalismo re gresivo. El surgimiento de la conciencia poltica se proyecta en una voluntad de transformacin por la bsqueda de uto pas, lo que hace de nuestro siglo, un siglo con mayor dispo nibilidad de conciencia para enfrentar la construccin del futuro. Pero, cmo conjugar la dimensin de lo necesario con la de las opciones? El futuro no puede ser reducido a la reali zacin de modelos de racionalidad, ya que entonces la reali dad no es captada en sus potencialidades de transformacin, sino estrictamente como objeto que es explicado mediante su inclusin en una estructura terica general. El futuro, por el contrario, plantea un problema de eleccin ms que de proyeccin. Es una construccin que no puede confundir se con una simple deduccin terica, por cuanto est condi cionado por factores no tericos como lo son la capacidad de los hombres para comprender su mundo circundante y, si multneamente, el incremento de sus posibilidades para reactuar modificando a estas mismas circunstancias. Claramente aparece como elemento constitutivo de esta 7 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO aleatoriedad la capacidad de los hombres para reconocer una coyuntura en la que se contienen opciones posibles, aunque este aspecto se integra con otros no menos aleatorios como lo son la disposicin para decidir y l saber hacerlo en el mo mento oportuno, lo que tiene que ver con la percepcin ade cuada o falta de percepcin de los individuos y grupos. Si los individuos y grupos actan para realizar su inters, tal como lo perciben en una situacin, cmo explicar que no acten de acuerdo con sus pronsticos? En este marco cumple la experiencia histrica un papel fundamental, pues la lectura de la realidad est mediada por la experiencia dada. As, por ejemplo, si en un momento no se manifiesta un fenmeno, como puede ser un conflicto, por mucho qu haya otras experiencias, no se percibe como real a ese conflicto. Sin embargo, hay otros elementos que pue den obstruir la posibilidad de tener una percepcin de la realidad en un momento, que sirva de base para definir un camino concreto a seguir. Como se ha observado35la situa cin puede ser compleja y el inters de un grupo puede resul tar difcil de interpretar. Puede ocurrir que los individuos y grupos tengan dos intereses opuestos en la misma situacin. En efecto, un grupo social en un momento de conflicto pue de tener que enfrentarse con el hecho de que "su poder pol tico debe reducirse para preservar intacto su poder social, como fue el caso de la burguesa francesa ante la inminencia de golpe de Napolen III. Pero, no obstante las aleatoriedadeS en juego, debemos subrayar que el nico criterio de lectura posible del presen te es aquel que permita definir lo que se tiene que hacer para construir una utopa. El proyecto o programa en que pensa ba Gramsci. Teora y conciencia histrica. El presente como coordenada El proyecto establece un vnculo entre teora y conciencia histrica, en virtud de que anticipa el futuro mediante su ca pacidad para activar a la realidad. Entonces la teora devie 35 J.M. Maguire, op. ct., p. 139. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 7 3 ne en una forma de conciencia histrica, aunque puede ocu rrir que, por el tipo especfico de desarrollo a que se somete (en virtud de sujetarse a los cnones del mtodo cientfico), mantenga su separacin de la conciencia histrica. La importancia de la relacin entre teora y conciencia histrica se vincula con la eficacia de la accin, ya que esta ltima est determinada por la capacidad de captar al con junto de la vida social, lo que escapa a las posibilidades de la teora. La conciencia histrica, en cambio, constituye esa anticipacin sinttica del devenir que sirve para orientar al trabajo terico parcializado. Por lo tanto, no se limita a ser un reflejo de situaciones fragmentaras, sino que es un modo de pensar que anticipa la necesidad de la propia teorizacin, mediante la aprehensin de la realidad como totalidad en movimiento. Para poder cumplir esta funcin la conciencia histrica debe evitar el riesgo de limitarse a reflejar las reifi- caciones de la realidad, para lo cual, en esencia, tiene que re vestir el carcter de un pensamiento crtico. Los clsicos del marxismo ya lo haban advertido, Lenin afirma (a partir de reconocer que "Toda la historia se com pone de acciones de individuos [...] que son personalidades"), que el problema de la prctica consiste en saber "en qu con diciones se asegura el xito de esta actuacin", de manera de impedir que "el acto individual se hunda en el mar de actos opuestos".36Ello exige un anlisis de conjunto de la vida so cial, pues la prctica social acta desde y sobre esta totali dad, no pudiendo llevarse a cabo desde el conocimiento te rico especializado. La clave est en saber desentraar lo que significa captar al conjunto de la vida social. No puede consistir desde luego en un esfuerzo terico ya que se ubica en el centro de la arti culacin entre realidad objetiva y proyecto; lo que obliga a dar cuenta, por una parte, de una estructura sometida a re gularidad (por ejemplo, una formacin social) y de otra, de la voluntad social de potenciacin de determinada direccio- nalidad. La opcin que llegue a elegirse trasciende el marco terico-explicativo, ya que no es el resultado de una deduc- 36 VI. Lenin, ''Quines son los amigos del pueblo, en Obras completas, Buenos Aires, Ed. Cartago, 1950, 2 vols., p. 172. cin, sino de una intencionalidad social. De ah que tengamos que abocarnos a una forma de razonamiento que no se en cuadre en estructuras tericas, sino que pretenda, a travs de su apertura a la realidad, reconocer horizontes histricos susceptibles de objetivarse mediante las prcticas sociales. Su lgica no descansara tanto en contra de los fundamentos de sus proposiciones, como en problematizar lo que se ob serve, con base en la exigencia de articulacin de los elemen tos de la realidad emprica. En consecuencia, es una forma de pensar que pretende ser un reflejo del esfuerzo por cap tar el momento histrico (como conjunto de procesos hetero gneos), que explicar un fenmeno particular, en las condi ciones de simplificacin que toda explicacin requiere. Lenin haba advertido que la plataforma poltica no debe (cursivas nuestras) ser derivada en forma inmediata del mo delo econmico cientfico. Por su parte, en sus Comentarios al Manual de Sociologa de Bujarin, Gramsci sostena que no se puede predecir el futuro sino en la medida en que se acte y se lleven a cabo esfuerzos conscientes en apoyo del resultado predicho". Decamos ms arriba que la prediccin se convierte en el mtodo para formular la voluntad colecti va que promueva determinados procesos. Es as como no pue de dejar de reconocerse que cuando Lenin formula su teora de la revolucin en un solo pas, su prediccin es simult neamente un elemento esencial e indispensable de la situa cin histrica. Por eso es que la realizacin del futuro nece sita de la conciencia de sus probabilidades histricas.37 Empero, lo dicho supone aclarar cmo pueden anticipar se las modalidades de concrecin que experimenta la reali dad, pues no basta con sostener que el desarrollo se mueve en una direccin progresiva, ya que ello implica la pasividad del sujeto, por el contrario, el devenir contiene mltiples po sibilidades, las cuales estn determinadas por el mismo pro ceso de construccin de los sujetos sociales. El conocimiento ofrece tantas posibilidades tericas como sujetos sociales existan. Por eso, cuando pretendemos pasar de la historia como ciencia a la historia como cons 37 Jerzy J. Wiats, "La sociologa, el marxismo y la realidad, en Peer Berger, Marxismo y sociologa, Amorrortu, p. 47. 7 4 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 7 5 truccin, se plantea el problema de desarrollar una concien cia capaz de ensearnos acerca de los futuros histricamen te posibles. La actividad de esta conciencia es la propia de la apertura del hombre a la realidad, en cuanto la creacin de la realidad histrica constituye la premisa para la apertu ra y comprensin de la misma. Qu implicaciones tiene lo dicho? Cmo se puede refle jar esta problemtica en el plano de la teora? La praxis es la capacidad para impulsar transformacio nes del presente en tanto es lo dado. De ah que pueda conce birse al presente como un sistema que en sus coordenadas definen en sus lneas ms generales el marco de referen cia de la relacin entre teora y praxis38que impone, en la observacin de la realidad, un tipo de exigencias diferentes a las de la historiografa. El problema de la historia no se restringe a entenderla desde el presente, sino en asumir que en torno al presente tiene lugar la inversin de la relacin presente-pasado por la relacin presente-futuro; de ah que las mismas teorizaciones tengan que adecuarse a la lgica de apropiacin de la realidad, propia de la conciencia histrica. La conciencia histrica no se vincula con objetos particu lares, pues se abre a horizontes histricos en los que es posi ble que madure la voluntad social; de ah que est abierta al tiempo por venir en forma de no quedar sometida a los tiem pos tcticos del movimiento, lo que obliga a trasponer las distorsiones propias de las coyunturas. La ideologa en cambio, cristaliza en proyectos particu lares, que con cierta precipitacin tienden a identificarse con la nica realidad concebida como posible, dejando fuera de su campo otras visiones alternativas. La ideologa al crear sus propios objetos carece de la am plitud para reconocer un campo ms comprensivo de alter nativas; mientras que la conciencia histrica por su parte, en razn de ubicar las opciones particulares de las ideolo gas en el contexto del horizonte histrico, remite a un con cepto de realidad ms amplio que el definido por la ideologa. 38 Giacomo Marramao y oros, "Dialctica de la forma y ciencia de la poltica, en Teora marxista de la poltica, Pasado y Presente 89, Mxico, Siglo XXI, 1981, pp. 12-13. 7 6 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO En la medida en que la conciencia histrica determina los contenidos de, la realidad en la coordenada del presente, transforma a ese presente en un horizonte histrico que in fluye en cada uno de nuestros actos de pensamiento, de vi vencia o de imaginacin, sin que ello quiera decir que sea parte como contenido explcito de la teora. El horizonte his trico conforma el marco de las posibilidades ideolgicas, entendidas en un momento del desarrollo histrico, por lo que a la vez es el sustento de cada una de ellas. Por lo ante rior, el presente es la articulacin que est en el trasfondo de cada uno de los problemas de anlisis particulares que elijamos. Es el significado que tiene hablar del presente como coordenada. El pensar poltico y la crtica de la economa poltica Estamos colocados en el umbral de pensar no slo la natura leza de los fundamentos, sino la propia funcin que cumplen stos. Con Marx se produce una inversin "determinada por un cambio radical en lo que se toma como fundamento (no la fidea', sino las relaciones materiales dentro de la socie dad) [. . .] que ha transformado todos los contenidos proble mticos";39pero contina pensando en que tiene que haber un fundamento. Por el contrario, en el anlisis del presente no hay un fundamento que defin la direccin que tengan que asumir las relaciones reales. En su remplazo se plantea la exigencia de una objetividad que se traduce en campos de observacin capaces de articular al presente como horizonte histrico con lo particular que se considera importante para la accin. Lo anterior supone atender a la forma que asumen las re laciones entre los diferentes niveles de la realidad como ser entre acumulacin y legitimacin, capital y Estado, que lle va a tener que indagar el tipo de relaciones que se establecen ntre los "procesos de produccin materiales y produccin y reproduccin de la formacin social, entre sistemas de las 39 Csar Luporni, "Crtica de 3a poltica de la economa poltica", en Giacomo Marramao y otros. Teora marxista..., op. cit., p. 77. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 7 7 necesidades y el cuadro normativo que puede garantizar su desarrollo y satisfaccin. La contradiccin entre la necesi dad de acumulacin y de legitimacin se explica por la inca pacidad de la burguesa para poder armonizar ambas exi gencias, en virtud del control que en algunos pases han alcanzado los sectores subordinados con respecto a impor tantes esferas del aparato estatal, lo que ha provocado que el Estado pierda su capacidad para definir polticas que sean congruentes con el inters exclusivo de la clase domi nante. No obstante lo antes expuesto, todava no disponemos del avance terico-metdolgico que permita resolver slo el ca rcter especfico de estas relaciones entre fenmenos ubica dos en distintos niveles de la realidad, nica manera de evi tar reducirlos a otros niveles, perdiendo de esta manera la especificidad de su dinmica y funcin en el proceso global. Un ejemplo de lo dicho es lo que ocurre con los estudios que remite el Estado a las relaciones econmicas. La riqueza de las determinaciones recprocas se pierde y, en consecuencia, la posibilidad de determinar el papel concreto que cada una cumple en la articulacin de la base social desde la que se pueden definir formas de accin. Desde sta ptica enfrentamos el problema de tener que desprendernos de la forma de pensar asociada con la crtica de la economa poltica, en razn de corresponder al anlisis de los procesos "histrico-naturales que revisten el carc ter de determinantes del desenvolvimiento transhistrico. L gica que lleva a considerar como nica gnesis a la "retros pectiva del sistema que ha devenid, de la totalidad acabada del modo de produccin, segn un razonamiento de regres- sio ad-infinitum que busca encontrar "en el curso de la histo ria una supuesta gnesis real.40Pero, como hemos seala do, s trata ms bien de disear un tipo de anlisis que no se oriente tanto hacia la reconstruccin de los fundamentos (histrico-genticos), como de buscar la captacin de la arti culacin tal como se materializa en un momento temporal. Y, en el contexto de este momento, reconocer los puntos de articulacin entre niveles de procesos que tengan la mayor 40 Massimo Cacciari, "Transformacin del Estado y proyecto poltico, en Giacomo Marramao y oros, Teora marxista..., op. cit., p. 250. 7 8 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO potencialidad para poder activar a la totalidad social. La captacin de la articulacin, desde sus puntos de mayor acti vacin social, representa lo que entendemos como el paso del pensar histrico al pensar poltico. De conformidad con Marramao,41lo poltico/'es el modo de ser del proceso mismo de la realidad entendido en toda su complejidad e integridad; pero aadamos: cuando es, captado en el sistema de presente donde no es posible privi legiar ninguna teora que destaque uno u otro de sus aspec tos dinmicos. Es exactamente lo que no ocurre cuando asu mimos acrticamente el ngulo conformado por la crtica de la economa poltica, que enfatiza a las condiciones de transformacin del sistema. La poltica, por el contrario, no enfatiza un aspecto como ms determinante que otro, ya que representa el campo de realidad donde se despliegan los pro cesos articuladores de la misma, de acuerdo con distintos re cortes de observacin temporales-espaciales antes que en funcin de un enfoque explicativo (histrico-gentico) de la realidad. El ngulo de lo poltico, desde el momento en que privile gia la necesidad de la reconstruccin de los procesos, coloca al enfoque histrico-gentico en un plano subordinado, aun que sin negar su aporte. El problema puede formularse en los siguientes trminos: el trabajo de la reconstruccin pre tende determinar la especificidad que asumen las categoras y conceptos, segn el contexto en el cual se lleve a cabo la explicacin; contexto que, a su vez, es reconstruido desde un ngulo particular que se ha preferido, o que est preconfigu- rado por razones culturales o ideolgicas. No es suficiente por lo tanto, establecer relaciones de determinacin empri camente comprobables, si no se esclarece ante la especifici dad de sus contenidos. Conviene recordar que para comprender un fenmeno en su especificidad es necesario ubicarlo histricamente, lo que no se agota con su gnesis histrica. Esto porque a esca la de su desenvolvimiento temporal, el fenmeno puede asu mir distintas funciones y, en consecuencia, significados so- 4! Giacomo Marramao y otros, "Dialctica de la forma y ciencia de la poltica, en op. cit., pp. 13, 14, 26. ; HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCLMIENTO SOCIAL 7 9 ciohistricos que se han transformado. Witold Kula ilustra lo anterior cuando, recordando las contribuciones de la es cuela funcionalista, seala que 'das instituciones sociales sufren muchas veces, en el transcurso de su existencia, transformaciones muy profundas, y que, aun en el caso de conservar inmune la apariencia fsica o alguno de sus ele mentos (nombre, ritual, etc.), su contenido se modifica a veces totalmente como consecuencia de los cambios produ cidos en el contexto social al cual pertenece dicha institu cin. El problema est en saber ubicar el proceso histrica mente, lo que consiste,, ms que en la propia descripcin de su gnesis, en la reconstruccin de la totalidad sociohistri- ca de la que es parte en un determinado corte de presente.42 Ello plantea desafos epistemolgicos y metodolgicos que debemos desarrollar y profundizar 43 IV. TEORA Y SUJETOS SOCIALES La conciencia histrica domina sobre el ncleo estrictamen te terico, ya que cumple el papel de dar cuenta del contexto en el que este ltimo se ubica y, en consecuencia, sirve para 42 Witold Kula, Reflexiones sobre la historia, Mxico, Ed. Cultura Popu lar, 1984, p. 78. E. Thompson, por su parte, analizando la ambigedad de los conceptos transcribe dos descripciones sobre el caballero terratenien te del siglo xvm', aunque la misma puede serlo de "la aristocracia o la gran gentry inglesa como de "los dueos de esclavos del Brasil colonial, Pero no solamente estamos ante la falta de especificidad de los contenidos conceptuales, sino que, adems, detrs de las descripciones, se ocultan perspectivas o ngulos que conforman distintos cuadros, igualmente objeti vos, aunque desde luego no coincidentes. As, por ejemplo, constata que una ^descripcin de relaciones sociales vista desde arriba, aunque no la invali da, "debemos ser conscientes de que esta descripcin pueda ser persuasi va, pudiendo fcilmente llegar a la idea de una sociedad de una sola cla se. La gravedad, por lo dems obvia, es que las descripciones vistas desde arriba son ms corrientes que los intentos de reconstruir una visin desde abajo (E. Thompson, op. cit.,. pp. 16-17 y 18). 43 Un primer intento lo constituye nuestro trabajo, Uso critico de la teo ra, Mxico, El Colegio de Mxico, 1987; prximamente ser publicado en ingls por la Universidad de jas Naciones Unidas. 8 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLITICO problematizar su propio contenido. Si el punto de partida es el inters por construir proyectos sociales viables, nos obli gamos a abordar crticamente la realidad y las teorizaciones que se formulen sobre ella. La crtica al utopismo ha conllevado siempre el necesario reconocimiento de un sujeto social, que, como tal, determina la posibilidad de una nueva realidad que debe ser abordada tericamente. Esto ltimo implica entender a la realidad como una construccin y, en consecuencia, como dndose.- De all el porqu la unidad y homogeneidad del comporta miento sociopoltico de la clase "no est nunca dado total mente y con anterioridad, sino que se adquiere en la lucha de clases".44 El predominio del dndose en la realidad, como en los sujetos constructores, permite incorporar como dimensin al modo en que se articula concretamente la tota lidad social, segn sea la dinmica que desencadenen los su jetos de accin. Pero los sujetos sociales reconocen capacidades diferen tes para imponer una direccin al desenvolvimiento. Lupori- ni observa que mientras el proletariado debe conquistar "a travs de la experiencia y de la teora" la conciencia de clase, la burguesa, por su lado, para comportarse como clase, "no necesita una conciencia de clase; basta que de hecho se com porte homogneamente contra la clase obrera";45lo que no excluye que en su seno tenga lugar una continua lucha "en tre sus fracciones por la direccin, que al no poder ser slo estructural, es necesariamente poltica. La capacidad para imponer una direccionalidad a los pro cesos sociales depende, por lo tanto, de la importancia que en cada sujeto adquiera la dimensin subjetiva. Si sta es parte de la ideologa dominante, es posible que se desenvuel va una capacidad de direccin mucho ms por inercia que si se tuviera que romper con la ideologa dominante, pues, en este caso, se requiere madurar la autonoma ideolgica- cultural necesaria para desplegar la capacidad para cons truir proyectos. Recordemos lo que deca Gramsci en cuanto 44 C. Luporini, "Crtica de a poltica y de la economa poltica", en Gia- conto Marramao y otros, Teora marxista.. cit., p. 100. 45 C. Luporini, op. ci., p. 101. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 81 a que la destruccin de la unidad basada n la ideologa tra dicional es una condicin, pues sin s "ruptura la fuerza nueva no podra adquirir conciencia de la propia personali dad independiente".46 Sin embargo, se tiene que reconocer con Gramsci que, en razn de las superestructuras, cada vez es mayor la comple jidad que reviste la presentacin poltica d las clases; es de cir, que el antagonismo fundamental en la produccin inme diata "es mediado, organizado, gobernado", por lo que el problema de la capacidad para reactuar (mediante la cons truccin de proyectos) reviste cada vez ms un carcter cen tral para comprender la historia. No debemos olvidar que fue muy importante para que se pudiera avanzar en la crtica de la economa poltica que Marx, como producto de su reaccin a las formas tericas de socialismo y comunismo existentes en su poca, convirtiera la figura del obrero asalariado n el tpico central de su pen samiento. El desarrollo de su pensamiento econmico fue de la mano con la bsqueda de un proyecto de cambio, cuyo ac tor era el obrero como sujeto histrico. Es as como descu bre las contradicciones que con fuerza latente hacen necesa rios a los procesos de cambio. Luporini recuerda que fue, precisamente, la crtica de la poltica la que inspir a Marx la necesidad de una critica terica de la economa. Plantea miento que coloca en el centro del debate a la relacin entre la racionalidad del orden econmico y la idea de interven cin en dicho orden, esto es, la autonoma de la decisin y de su racionalidad,47que lleva a reivindicar la especificidad de lo poltico frente a lo econmico. La capacidad de reac tuacin sobre la realidad exige que la racionalidad del orden econmico quede subordinada a la racionalidad de construc cin de proyectos y al reconocimiento de alternativas. En su ma: a la necesidad de lo poltico. 46 A. Gramsci, op. cit., p. 33. 47 M. Cacciari, op. cit., pp. 240-241. 8 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO La necesidad de lo poltico: en torno de la ratio-econmica y la ratio-poltica La necesidad de io poltico, cuando se plantea dentro del marco conceptual de que el mundo del hombre es infinita mente manipulable, puede conducir al Leviatn, en razn de que por ser el gran definidor es un manipulador exclusi vo y total.48Cules son los lmites de esta modeabilidad de la realidad histrica? Cmo caracterizar a esta necesi dad de lo poltico? El carcter necesario de una realidad se muestra con la posibilidad de autorregularse, Giovanni Sartori observa que son los economistas dejos siglos xym y XIX los que propor cionan una imagen tangible y positiva de una sociedad que vive y se desarrolla segn sus propios principios; realidad que es producto de que el propio estado va dejando espacio y legitimidad para una vida extra-estatal.49 Esta constatacin no hace ms que reflejar un lento pro ceso que se ha ido moviendo, desde el reconocimiento de la armona del hombre con su espacio (exigencia que sirve de fundamento al concepto de poltica entre los griegos), a la idea de construccin (una de cuyas mximas expresiones te ricas es Hobbes), para llegar a la idea de regularidad en el plano de la representacin poltica, como es el caso de la so ciedad civil. Este ltimo estadio de desarrollo de la proble mtica requiere sin duda de una teorizacin ms compleja que la elaborada por Hobbes. Es Gramsci, con su anlisis de la superestructura, quien representa este tipo de teorizacin que lo coloca en la perspectiva de descubrir la autonoma de lo poltico, en un momento donde el descubrimiento de esta autonoma puede desembocar en su mtodo cientfico ade cuado.' " Si pensamos en la premisa definida por una realidad como posibilidad de autorregularse, lo poltico se configura como el nive real desde el que se organiza la regulacin entre las fuerzas. Ello significa concebir a lo poltico como la articula 48 Giovanni Sartori, La poltica, lgica y mtodo en las ciencias sociales, Mxico, f c e , 1984, p . 210. 49 Ibid., p. 214. HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 8 3 cin dinmica entre sujetos, prcticas sociales y proyectos, cuyo contenido especfico es la lucha por dar una direccin a la realidad en el marco de opciones viables. Dinmica que en un plano de discusin ms concreta se relaciona con el ca rcter de ios mecanismos de decisin, a travs de los cuales se puede hacer efectiva la reactuacin sobre las condicio nes de transformacin, pero que, por s misma, no puede darle concrecin a las transformaciones necesarias. Si los sujetos sociales con capacidad de reactuacin son muchos, la reactuacin (entendida como construccin de la realidad) se ubica en el marco de una pluralidad de raciona lidades que viene a reforzar la idea de la complejidad de la realidad objetiva, lo que muestra la necesidad de superar cual quier reduccionismo de un nivel a otro. Como sostiene Cac- ciari la discusin del estado no es reversible a la base social o la organizacin poltica que ha sostenido o procurado su formacin. La autonoma de lo poltico obliga a reconocer estas diferencias de ratio (por ejemplo, entre el orden econ mico y el orden poltico), porque supone el trmino de cual quier juego simplemente reflexivo entre formacin social y estado, entre decisin y totalidad de la formacin social.50 Con su diversidad de tiempos, de organizaciones y de pro cesos, la realidad social se armoniza en el Esado, pero ello no debe ocultamos el hecho de que lo poltico tiene una ratio especfica (centrada en la construccin de proyectos, reco nocimiento de opciones y decisin en torno de lo que es viable), que no puede reducirse a la de las otras formas de existencia y expresin del sistema de necesidades. Las prcticas poltico-decisorias aparecen en forma cada vez ms rotunda cuestionadas como estados referidos a un suje to. En efecto, a qu sujeto se refieren las proposiciones de lo poltico?, qu sujeto confiere sentido a tales proposicio nes? I nterrogantes que sirven para enriquecer la crtica al obrerismo cartesiano que limita el movimiento social a la ratio de la empresa, sin poder imaginar otras prcticas polticas y procesos decisorios que no sean sobre la base de la slida roca de un sujeto.51 30 M. Cacciari, op. cit., p. 269. 31 Ibid., pp. 258-259. En esta misma direccin, podemos retomar la crti ca a la base clasista de los partidos de izquierda que se vincula con el argu- 8 4 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLTICO El poder y lo poltico La discusin acerca de las diferentes ratios especficas, se gn se atienda a lo econmico o a lo poltico, ha llevado a pensar que lo poltico puede llegar a realizarse en juegos de movimientos de los que est ajeno el poder. La vasta literatu ra en Amrica Latina advierte sobre la necesidad de tener en claro esta relacin entre poltica y poder, especialmente si consideramos una diversidad de teorizaciones sobre movi mientos sociales que no rescatan la importancia del Estado, ni del partido, aunque tambin es verdad que el pensamiento histrico de la izquierda errneamente ha tendido a limitar su pensamiento terico sobre lo poltico al mbito estatal. Es por esta inclinacin estadocrtica del pensamiento teri co poltico de inspiracin marxista por la que, como reac cin, emerge una nueva orientacin de pensamiento. Con el pretexto de alejarse de aquella deformacin, con la que bur damente identifica al leninismo (cuando no a todo el marxis mo), esta nueva orientacin perfila un tipo de anlisis que no puede romper con el orden ideolgico burgus imperante.52 Cuando lo poltico es rescatado en su funcin de transfor mar a las potencialidades en construcciones viables, su con tenido se complejiza. Se hace necesario distinguir entre reac- tuar sobre las circunstancias mediante la formulacin de proyectos, de lo que es el poder como capacidad para viabili- zar proyectos. Es por eso por lo que la idea de poder es con sustancial con la de construccin y reconocimiento de alter nativas viables. Ello no contradice el hecho de que hoy se Observan espacios nuevos d poder que son reflejo de un ace lerado proceso de desesttizacin, a medida que surge una ment relativo al decrecimiento del proletariado industrial, as cmo la rei vindicacin de partidos y programas no clasistas, como en el caso del partido comunista italiano (cf. A. Hel l er y F. Feher, op. cit., pp. 204-205). 52 En esta direccin es importante llevar a cabo una verdadera historia de la inteligencia latinoamericana. Sin embargo, hay que reconocer que en todo el discurso desarrollado hasta ahora, lo poltico y la politicidad no fueron percibidos nunca verticalmerite en una proyeccin en altura que asocia la idea de poltica con la idea de poder.. . Es que slo ltimamente "se sita la dimensin vertical" completamente ausente "de la idea de pol tica, de ser pblico y de common Wealth. Es a partir de El Prncipe que lo poltico se identifica con poder. (Cf. G. Sartori, op. cit., p. 205.) HISTORIA Y RACIONALIDAD EN EL CONOCIMIENTO SOCIAL 8 5 superestructura mediadora de los antagonismos fundamen tales cada vez ms compleja y autnoma, abrindose paso a un concepto ms extenso de dominio que el circunscrito a la forma estatal. Esta situacin por supuesto no es nueva, pues, segn observaba Engls, l dominio de la clase domi nante puede llevarse a cbo en otras formas, como fue el caso del feudalismo desarrollado de las comunas medieva les, en las que el Estado separado no exista, o existi en for ma mnima tal vez cuasi privada o no del todo publica.53 Pero el poder en su dimensin vertical, como la capaci dad de imposicin a travs de la coercin econmica o por medio de mecanismos de subalternidad ideolgica y cultu ral, simultneamente, asume una significacin ms vasta, ya que, adems de esta dimensin vertical (en la terminolo ga de Sartori), se asocia cada vez ms con el desenvolvi miento de una mayor autodeterminacin colectiva, con la capacidad de "decisiones colectivizadas soberanas",54que, a su vez, se proyecta en el desarrollo de la autocnciencia personal. Se puede concluir de lo expresado que la conciencia pol tica se ubica en un espacio no desarrollado tericamente, a pesar de lo afirmado en la III Tesis sobre Feuerbach de que "son los hombres los que hacen que camben las circunstan cias". Desafo del hombre que se manifiesta en la posibilidad de transformar su esencia humana (entendida "como con junto d las rlaciones sociales" (VI Tesis sobre Feuerbach), en conciencia impulsora de esa "prctica objetiva" (I Tesis sobre Feuerbach). El hombre no puede refugiarse en su sola condicin histrica, cmo tampoco sentirse liberado simple mente porque se refugia en su voluntad social objetiva que se apoya en una conciencia crtica y activa. De lo anterior puede concluirse que lo poltico est referi do a la transformacin del eje "presente-pasado" en el eje "presente-futuro", de manera de abrirse a una apropiacin de la realidad desde lo que est acaeciendo en el presente mediante la construccin de proyectos. As es como se reto ma la dimensin poltica del conocimiento que corresponde 53 C. Luporini, op. cit., p. 94. 54 G, Sartori, op. cit., p. 221. 8 6 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACION DE LO POLITICO al recorte de realidad propio de la praxis social. Una sntesis de esta discusin puede formularse mediante los siguientes enunciados, en los que subyace la relacin en tre experiencia y utopa: Lo poltico es la supeditacin de lo estructurar', a la construccin de voluntades sociales; Las voluntades sociales estn influidas por la tensin entre la regularidad de los procesos sociales y las posibilida des de mltiples direccionalidades que stos pueden asumir; La regularidad como objeto de teorizacin es remplaza da por la direccionalidad; El conocimiento construido desde el campo de lo polti co se orienta a captar la realidad histrica como un movi miento complejo determinado por la influencia de las distin tas fuerzas sociales, sin restringirse a una explicacin terica particular; El esfuerzo por captar la realidad tiene lugar en la suce sin histrico-temporal de las articulaciones y en el marco de las escalas espaciales donde se realiza la prctica social, mediante la cual el hombre interviene en la realidad, prctica que es en s misma una realidad que cumple la funcin de ac tivar a lo que hay de potencial;en las articulaciones histrico- sociales, y . La activacin de la realidad por la prctica social sola mente es posible en situaciones muy bien delimitadas, ya que es en ellas donde se pueden reconocer los puntos de ma yor potencialidad. Toda la argumentacin sugiere la necesidad de impulsar una revisin de la lgica con que fue construida la economa poltica a partir del ngulo de la construccin de proyectos por los sujetos sociales. Se trata de encontrar la correspon dencia entre la lgica que rige el funcionamiento estructural de la sociedad y la lgica de construccin de direcciones po sibles desde las potencialidades de cambio contenidas en las estructuras sociales. ; Esta capacidad de potenciar es la forma que asume la pre diccin. Potencialidad que consiste en conquistar el futuro mediante un esfuerzo de creacin cultural en que pueda enraizar la conciencia y la voluntad por dar al cambio una direccin. 2. RACIONALIDAD Y TOMA DE DECISIONES En este marco problemtico surgen las preguntas acerca del modo de articular decisin y realidad social. Preguntas que constituyen el meollo de las reflexiones sobre lo poltico, desde cualquier postura ideolgica que se asuma, ya sea re volucionaria o conservadora. La lgica o racionalidad de la decisin es lo central desde lo poltico. Consiste en reconocer, primero, las opciones que se presentan, y despus, resolver sobre la opcin para impo ner un proyecto. Las discusiones sobre el proyecto conducen al corazn mismo de la autonoma de lo poltico, que impli ca, para algunos como Schmitt,1tener que impulsar e iden tificar los alineamientos entre amigos y enemigos, pero donde lo fundamental no es el contenido que pueda asumir la relacin (v. gr,; puede ste ser de naturaleza econmica, moral, religiosa, cultural, etc.), sino que la intensidad de la "unin o de la separacin, de la asociacin o de la disocia cin. Dialctica que ocupa un espacio propio en la socie dad, pero cuyo rasgo esencial es la presencia de la voluntad de construir una realidad nueva en la que se alcance la pro pia identidad como sujeto social, sus alianzas y conflictos frente, a los que son objetivamente sus enemigos, pasando por lo tanto, la construccin del futuro por la hostilidad y derrota de aquel actor que se constituye en el obstculo para su propia realizacin. En este sentido, lo poltico deviene en la transformacin de una visin de futuro en una dimensin de la actividad prctica en el presente. Por ello es que la dia lctica "amigo-enemigo refleja, en lo ms profundo, a la dialctica futuro-presente: la transformacin del futuro en presente de conformidad a la exigencia de la opcin concre ta que se haya elegido. Si lo poltico desplaza el problema desde los contenidos 3Cari Schmitt, El concepto de lo poltico, Buenos Aires, Folios Edicio nes, 1984. [87] 8 8 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO (econmicos, culturales, religiosos, etc.) al problema de la posibilidad real de constituir alineamientos entre los hom bres, puede afirmarse con Schmitt que "extrae su fuerza de los ms diversos sectores de la Vida humana". O, como dice Marramao,2"lo poltico n constituye el cnit de un supues to movimiento ascendente del proceso social, sino el modo de ser del proceso mismo entendido en toda su complejidad e integridad". Pero lo dicho implica como esencia la capacidad de distin guir en las situaciones histricas concretas lo que es posible objetivamente, ya qu no hacerlo es sntoma de caducidad poltica". sta puede traducirse en la incapacidad para vis lumbrar, en el contexto de horizonte histrico, los caminos Viables para avanzar, esto es, enfrentarse con lo que P. Frei r ha llamado "lo indito viable". O bien, prescindiendo de la historicidad del prsente, asumir cmo posible lo que ya es pasado. Schmitt se refiere a esta situacin de caducidad poltica" cuando observa lo que ocurri en vsperas de la Re volucin francesa. "En una Europa presa de la confusin, Una burguesa relativista trata de convertir a todas las cultu ras exticas en objeto de su propio consumo esttico." Antes de la Revolucin en 1789 la sociedad aristocrtica haba des fallecido en anhelos bajo las imgenes del "hombre bueno por naturaleza".3Toequeville, en su Andn rgime, tambin describe esta situacin. En realidad, el problema consiste en que la capacidad de distinguir enemigos y, por consiguiente, las alternativas de fuerza que se presentan para avanzar, dependen de la clari dad del proyecto de futuro que se tenga. ste es sin duda uno de los rasgos del genio de Lenin para quien "no existen situaciones absolutamente sin salida", a diferencia del anli sis puramente acadmico que se diluye en el pasado, o bien, que se frustra en sus complicaciones para rastrear el futuro. De acuerdo con este razonamiento, no podemos cir cunscribirnos a un concepto de historia que se identifica con 2 Cf. Giacomo Marrammao y otros, "Dialctica de la forma y ciencia de la poltica, en Teora marxista de la poltica, cit. 3 Cari Schmitt, op. cit., p. 66. RACIONALIDAD Y TOMA DE DECISIONES 89 el planteamiento de que cada "sistema tiene una gnesis".4 No solamente estamos obligados a subordinar el tiempo cro nolgico al tiempo histrico, sino que, ms an, estamos obligados a un drstico cambio de ptica, ya que "la historia se construye a partir del carcter sistemtico del presente. Lo que implica un rechazo al historicismo y su remplazo por lo que llamaremos la historia pertinente para entender la si tuacin de presente como el momento de la realidad desde el cual se activan sus potencialidades para avanzar hacia una utopa, ese "indito viable. La voluntad de construir, a travs de la definicin de proyectos de sociedad, se convierte en un criterio de lectura del pasado. No interesa todo el pa sado, solamente aquellos aspectos que puedan servir de base para impulsar procesos de transformacin. Estamos situa dos en la perspectiva de que la lectura de la realidad queda subordinada a una exigencia de futuro. Pero la relacin, por una parte, entre la realidad como producto histrico, y por otra, la exigencia de futuro que im plica una decisin, plantea un problema complejo. Si el futu ro es una coinstruccin en oposicin a lo que sera la natura leza de la prediccin (como ha dicho Marx, no se trata de anticipar el futuro, sino de exacerbar las contradicciones del momento), se trata de un esfuerzo netamente poltico, esto es moldeable, que no est sujeto a un curso mecnico de la realidad histrica. El destino es un problema poltico, lo que supone que las decisiones no pueden ser neutras aun cuando se parta del supuesto de que la realidad est someti da a regularidades que n son el producto de los hombres. Parafraseando a W. Rathenau toda la realidad deviene en po ltica cuando es pensada desde el futuro. En esta lnea debemos plantearnos el problema de la rela cin entre procesos decisorios, que involucran opciones, y una realidad (por ejemplo, el orden econmico-social) que puede estar sometida a leyes fundamentales que regulan su desarrollo. No se establece ninguna contradiccin, ya que el poder decidir significa potenciar una direccin del desarro llo que resulta objetivamente posible en tanto se contiene en el curso de su desenvolvimiento. No obstante, es evidente 4 Cf. G. Marramao, op. cit. 9 0 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO que la consideracin de la decisin supone aceptar que la realidad sociohistrica, en trminos genricos, no est sujeta a una lgica tal que su dinmica conduzca inexorablemente hacia ciertos estadios ya predeterminados. En este contexto, la decisin no es un simple reflejo que est condicionado por la realidad sobre la cual se quiere influir, pues reviste autonoma que expresa la presencia de una voluntad de construccin de una utopa objetivamente posible; esto es, que se deriva, como afirma Cacciari, "de estrategias obje tivos indisolublemente vinculados a ideologas y valores.3 Lo expresado no supone que la autonoma de la decisin se pueda proyectar, como pretende Schmitt, a una autonoma de toda la historia de lo poltico. En cualquier caso queda marcado un rasgo de la realidad sociohistrica: su carcter de realidad abierta, no totalmente determinada, lo que pue de ilustrarse con el debate sobre la teora acerca del derrum be capitalista. - En efecto, si tomamos como base la famosa "ley de la ca da tendencia! de la tasa de ganancia, formulada por Marx en El capital, podemos observar que "en tanto tal est fre nada por causas que la contrarrestan y neutralizan, de modo que se transforma en una tendencia cuya:vigencia ab soluta, segn lo afirma el propio Marx, est contenida, en torpecida, asumiendo su plena demostracin en el largo tiempo del modo de produccin capitalista. De manera que la direccin que manifieste el desarrollo del sistema ser re sultado, en opinin de M. Dobb,6del conflicto de la tenden cia y de las fuerzas en sentido contrario. En esta misma lnea de razonamiento, P. Sweezy observa que si tanto la compo sicin orgnica del capital como la tasa del plusvalor son va riables [.,.], entonces la direccin en que la tasa de ganancia cambiar se hace indeterminada.7 La significacin de estos comentarios reside en que abren el camino para que los elementos subjetivos adquieran toda 3 Cf. Massimo Cacciari, "Transformacin del Estado y proyecto histri co, en G. Marramao, Teora marxista de la poltica, cit., p. 240. 6 Maurice Dobb, citado por Lucio Coletti en El marxismo y el derrumbe del capitalismo, Mxico, Siglo'XXI, 1978, p. 37. 7 Lucio Coletti, op. cit., p. 38. RACIONALIDAD Y TOMA DE DECISIONES 91 su influencia, ya que las tendencias objetivas slo tienen sen tido como premisas de la lucha de clases. Por lo tanto, el de senlace del choque no se puede prefigurar por anticipado, lo que plantea que el conocimiento social, en la medida en que el dato subjetivo no puede ser calculado, jams se pue de cerrar con la predeterminacin del desenlace del proce so.8En este marco, cabe preguntarse con Colletti si ante el hecho de que el conocimiento social permanece inconcluso se puede llamar verdaderamente ciencia. Sin perjuicio de la validez de las argumentaciones estruc turales, especialmente en las condiciones definidas por el largo tiempo, estamos colocados en un punto del debate en el que comienza a ser desplazado por el discurso fundamen tado en razones polticas. La historia de las explicaciones tericas sobre la crisis del capitalismo es un ejemplo de lo que expresamos. Esto significa que la realidad cada vez ms se enfrenta con un reto de construccin, es decir, como un objeto poltico. En la misma medida en que el discurso teri co deviene en discurso poltico, la verdad del primero se transforma en la posibilidad de hacer viables las construc ciones que propone el segundo.-En este sentido, ms que in teresar el problema de la correspondencia (en la acepcin de lo que se entiende por verdadero), lo que importa es la cues tin de cmo hacer que lo potencial se llegue a plasmar en realidad material, en proyectos de realizacin efectiva para convertir al futuro en contenidos del presente de este modo transformado. En este discurso no hay verdad o falsedad: lo que hay son posibilidades de proyectos capaces de potenciar nuevas realidades, o bien, que no alcanzan a tener esta virtud. En este marco, el problema de los valores, y en particular el de la ideologa, se tienen que pensar desde el ngulo de las posibilidades para transformarlos en historia dominante, en oposicin a aquellos que no llegan a serlo. No pueden conti nuar siendo analizados desde la estrecha ptica de la llama da falsa conciencia, pues, como con razn advierte Marra mao, son un vehculo con el que los hombres llegan a darse cuenta del mundo histrico social que los rodea. Ms an, en particular la ideologa es el "modo de ser de la realidad 8 Tbid., p. 39. 9 2 ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LO POLTICO misma en cuanto organizacin y estructuracin de la activi dad de los individuos sociales. De ah que el problema en el discurso poltico no se plantee entre saber y no saber, ver dad o error, sino entre saber pero no querer, o entre querer pero no saber. Para este tipo de conocimientos importa ms aprehender opciones que explicar, por lo que el pensar pol tico cumple el papel de constituirse en nuestra propia condicin histrica. SEGUNDA PARTE EL DISCURSO POLTICO: SU SIGNIFICADO PARA EL CONOCIMIENTO SOCIAL 3. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO El anlisis de nuestro presente, de nuestra realidad, nos obliga a re definir las visiones del pasado y del futuro y a contemplar con nuevos ojos la historia. Penetrar profunda mente en la historia, para rescatar de ella aquello que se vislumbra como posible, en vez de limitarse a lo que ha cris talizado, escudriar en sus brechas ocultas y en aquellos momentos que al fundirse con las tendencias dominantes quedaron reducidos a detalles carentes de inters, significa una nueva manera de entender la historia, de captarla como materia posible de ser moldeada como vehculo para con quistar el futuro. Ello implica el esfuerzo de comprenderla como un proce so complejo de construccin de la realidad por diferentes sujetos sociales, abandonando la lgica de subordinar a la historia a la gran construccin que cumple una funcin re trospectiva que puede explicar, pero no reconstruir a los procesos como realidad con potencialidades; significa en su ma, pensar la historia desde la perspectiva de lo poltico. La diferencia entre un enfoque histrico y un enfoque por ltico de la historia se mide por la funcin que cumplen las coyunturas. En el primer enfoque, la coyuntura sirve para mostrar una situacin histrica como reflejo de una dinmi ca muy compleja, aunque sometida a la lgica que se des prende de la tendencia dominante. Mientras que en el enfo que poltico la coyuntura muestra los puntos lmite en los que el rumbo del desarrollo puede reconocer virajes en su direccin, segn sean las voluntades sociales existentes. De ah la importancia del discurso poltico para el conoci miento social, ya que un anlisis como el terico-poltico debe por su misma naturaleza mantener una estrecha rela cin entre la teora y la prctica, posibilitando una perspec tiva que d cuenta de la naturaleza constructora de la praxis social de los diferentes sujetos sociales para conocer la din- [951 9 6 EL DISCURSO POLTICO mica que rige el comportamiento de los autores. El discurso poltico cumple la funcin de revelar la rela cin entre uno o varios sujetos sociales y el poder, mediante la definicin de opciones viables por las cuales puedan in fluir estos sujetos en la realidad. El objetivo de estudiar textos de anlisis histrico, es mostrar el surgimiento de coyunturas creadas por la din mica histrica cuando sta es comprendida como articula cin entre los proyectos de diferentes fuerzas sociales. Ello obliga a tratar de comprender este proceso como la dialcti ca entre constitucin y des-constitucin de los sujetos sociales, que en sus proyectos en pugna constituyen la reali dad y conforman el espacio para su reflexin terica como creacin cultural que implica conciencia y voluntad, refle xin y proyecto. Con el propsito de ilustrar sobre lo anterior se han esco gido algunos autores del pensamiento poltico latinoameri cano,1cuyos textos reflejan, a la vez que un profundo cono cimiento de sus realidades, la voluntad de compromiso por su transformacin. As encontramos en Molina Enrquez2cmo l futuro se contiene en el anlisis de situaciones pasadas, por medio de la nocin de patria, marco articulador de las diversas reali dades de la sociedad y utopa social orientadora del anlisis. Mientras que para Cotler3la construccin del conocimiento se efecta a partir de las exigencias de la accin, en donde la coyuntura aparece como l momento de la praxis capaz de potenciar el presente histrico. 1Estos autores han sido escogidos con base en el criterio de que sean representativos de diferentes pocas histricas, tendencias polticas y mo dalidades de formacin intelectual. 2 Andrs Molina Enrquez, mexicano (1865-1940) de formacin liberal- positiva public en 1909 su mayor obra Los grandes problemas nacionales. Participa ed el proceso revolucionario mexicano de 1910 al lado de Carran za. Es considerado padre del art. 27 constitucional, en el que se definen las modalidades de la propiedad de la tierra en Mxico. 3 Julio Cotler, peruano, cientfico poltico, dedicado al anlisis de los procesos peruanos, especialista en problemas del Estado y la sociedad na cional. Actual director del Instituto de Estudios Peruanos, preocupado por el vnculo de la ciencia poltica con la perspectiva histrica. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 9 7 Si 'para Maritegui4el problema central es la incorpora cin de la utopa en el marco de un horizonte histrico, por medio del proyecto nacional pensado en funcin de una cla se, ngulo de lectura de su realidad, para Almaraz5la defi nicin de un perodo histrico estar centrada en el surgi miento de nuevas furzas sociales/plantendose el problema de la relacin entre la praxis y la viabilidad, ntre las necesi dad y la imposibilidad de los proyectos de estas fuerzas so ciales. Finalmente en Zavaleta6es posible encontrar la organiza cin de un pensamiento poltico sobre la historia, que tras ciende a la teora e ideologa, subordinndolas al momento histrico que contiene las potencialidades de futuros posi bles, lo que le permite conjugar las tendencias macrosocia- les con los mecanismos dinmicos que configuran a estas tendencias, recuperando lo emprico sin perder las catego ras generales, todo ello dentro de un anlisis fecundo, con una gran riqueza en el lenguaje. Las situaciones histricas que encontramos como refe rencias servirn para mostrar la problemtica del anlisis poltico cuando se confronta con un material histrico. Des de luego no hemos intentado reescribr el anlisis, unque s contribuir a explicar cmo los procesos histricos presentan mrgenes objetivos posibles de ser reenfocados desde otros ngulos de estudio. Con lo anterior no pretendemos imaginar situaciones que pudieron ser pero que no fueron/sino ms bien evitar un en- 4 Sergio Almaraz, boliviano, idelogo del nacionalismo boliviano, teri co del movimiento nacional boliviano. Tuvo amplia participacin poltica antes del rgimen de Paz Estenssoro. 5 Jos Carlos Maritegui, peruano (1895-1930). De formacin marxista, Maritegui se orient hacia el socialismo: Entre 1923 y 1930 escribi casi la totalidad de su obra: La escena contempornea (1925), Siete ensayos de in tegracin de la realidad peruana (1928). Despus de su muerte fueron publi cados los siguientes trabajos: Defensa del marxismo, El artista y la poca, e Historia de la crisis mundial. 6 Rene Zavaleta, boliviano (1931-1985), socilogo, marxista, preocupado de teorizar el problema de la sociedad nacional boliviana, polticamente activo colabora en su juventud con Paz Estenssoro, posteriormente rompi con l. Vivi eri el exilio hasta su muerte en Chile, y en Mxico fue director de f l a c s o , sede acadmica Mxico. 9 8 EL DISCURSO POLTICO foque de los procesos histricos que incurra en el error de reducir los horizontes histricos a lo que ha cristalizado como dominante, porque la explicacin de lo ocurrido es una manera de justificacin de lo existente. Si en vez de ello buscamos enriquecer nuestra visin del futuro, debemos ser capaces de romper con todas las reficaciones gentico- causales e ideolgicas, abrindonos al campo de posibilida des que est determinado por el surgimiento, desenvolvi miento y muerte de los sujetos sociales, cuya presencia en un momento dado determina las potencialidades de cambio que ese momento contiene. I. LA URGENCIA DEL FUTURO Nuestro propsito es develar la relacin que hay entre la ne cesidad de construir el futuro y el anlisis histrico. O, en otras palabras, descubrir cmo el futuro se contiene en el anlisis de situaciones pasadas. En la obra de Andrs Molina Enrquez es posible encontrar ejemplos de esta perspectiva de estudio, como en su examen de la intervencin francesa en Mxico: Toda empresa de intervencin tena que ser, como fue la francesa, una verdadera invasin. Al amparo de ella es cierto que el imperio pudo establecerse, pero bajo las tres condiciones capitales siguien tes: que el emperador hubiera tenido capacidades polticas sufi cientes para comprender el estadio, o para sentir por instinto, el complicado juego de los grupos de accin social y de los elementos de raza que hemos indicado antes, a fin de unir todos esos grupos y todos esos elementos en contra del mestizo; que la Francia reden tora, descendiente de la Francia de la Revqlucin, hubiera querido desempear el papel de reaccionaria para volver a un pueblo hacia atrs; y que al hacer esto, caso de que lo quisiera hacer, no tuviera que perjudicar a los criollos nuevos, que eran los dueos de una gran parte de la propiedad desamortizada y nacionalizada, entre los cuales la mayor parte eran franceses. No pudiendo llenar esas tres condiciones, la empresa intervencionista vena a tener por nico objeto el destruir el gobierno de Jurez, para poner el impe ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 9 9 rio en su lugar, o lo que era igual, quitar el gobierno de las manos de los mestizos, para ponerlo con el mismo carcter, aunque con la forma imperial, en las de los criollos conservadores, divorciados de los reaccionarios. Ese plan, que sintticamente ha formulado don Justo Sierra (Jurez, su obra y su tiempo), diciendo que fue el em peo de unir el imperio con la Reforma, agradaba a los criollos con servadores que vean de nuevo renacer a la nobleza, los honores, los privilegios, y convena a los moderados, que eran criollos al fin, pero no agradaba ni convena a los mestizos o liberales, ni al clero, ni a los reaccionarios; y los criollos seores, tanto los conservado res como los moderados, estaban demasiado lejos de los indgenas, y eran ya demasiado dbiles para asumir las responsabilidades de la situacin. Francia comprendi pronto esto, y slo tard en reti rarse lo que su honor militar le exigi. El imperio, falto del ejrcito francs, se hizo reaccionario, pero el grupo reaccionario, una vez que el clero haba perdido sus bienes, nada significaba ya; irremisi blemente el imperio tena que caer y cay. Su cada consagr para siempre en el exterior, la firmeza del gobierno de los mestizos. La obra de Jurez estaba terminada.7 Cuando Molina Enrquez observa que cualquier interven cin en Mxico, considerando "el complicado juego de los grupos de accin social y los elementos de raza, conduca a la destruccin del gobierno de J urez para "poner el impe rio en su lugar, coloca en el centro de su anlisis la consta tacin de una inviabilidad histrica como era "volver a un pueblo hacia atrs, ms an si ello supone no perjudicar "a los criollos nuevos que en su "mayor parte eran franceses. Por carecer el cambio poltico que pretendan los invasores de apoyo social, no poda el rgimen sostenerse pues "ios criollos seores, tanto los conservadores cuanto los modera dos, estaban demasiado lejos de los indgenas, y eran ya de masiado dbiles para asumir la representacin de la situa cin. .., por lo que el imperio tena que caer y cay, consagrando para siempre "la firmeza del gobierno de los mestizos": Lo anterior sirve para ilustrar la relacin entre anlisis social e histrico, pues aqul aparece situado en un marco histrico que expresa a un perodo del desarrollo del pas (el 7 Andrs Molina Enrquez, Los grandes problemas nacionales, Mxico, Comisin Federal de Electricidad, 1979, p. 72. 100 EL DISCURSO POLITICO llamado perodo de transicin). En este sentido, interesa se alar que la mayor riqueza en el estudio de uri perodo hist rico se alcanza cuando su observacin se organiza desde la perspectiva de un problma concreto que se desea resolver. Esto debido a que el problema remite a una poltica que, como tal, se refiere a toda la realidad de su trasfondo desde el ngulo definido por el cmo impulsar su transformacin, esto es, a la realidad mediada pr los grupos sociales en rela cin y conflicto. La poltica de imponer una fuerza imperial o, en lo opues to, de mantener una forma republicana de gobierno, se in serta en el cuadro del antagonismo por mantener a los mes tizos como grupo dominante o remplazarlo por los criollos seores. Cuadro social que muestra su complejidad cuando se analiza desde la exigencia de estas polticas. Los grupos sociales dejan de ser instrumento para transformarse en ac tores portadores de sus proyectos, los cuales plantean los l mites para poder impulsar cambios de direccin al desarro llo histrico. Se enfrenta la imposibilidad de marchar ms all de cier tos lmites histricos estructurales, como es la desamortiza cin de los bienes o de impulsar un remplazo de la base so cial del poder poltico que signifique el desplazamiento de los mestizos. En un marco de esta naturaleza, se trata de apoyar el perodo de transicin. El futuro no es visto desde una pers pectiva puramente ideolgica. Hay un esfuerzo de proyec tarse hacia ste desde una situacin concreta; de ah que no pueda menos que sealar que "'tiempo es ya de que salgamos de la oscilacin de la vacilacin, y de que busquemos nues tro camino de Damasco.. (p. 347). Voluntad de construc cin que no se formula ni se fundamenta en un modelo ideo lgico sino en la exigencia de forjar un proyecto de sociedad que, en estricto sentido, pueda asumir distintos contenidos ideolgicos. En verdad, implica algo ms complejo que pen sar en un modelo, afirmar que se "debe adquirir conciencia de nuestro ser colectivo, definir nuestro espritu social" para poder "formular nuestros propsitos de conducta con precisin. Advertencia que no hace ms que expresar la in quietud acerca de que "la obra de la Reforma pudo haberse hecho mejor, es decir, "haber quedado con ella resueltos los grandes problemas nacionales (p. 84). En el trasfondo se puede constatar un proyecto de futuro fuertemente vincu lado a la 'nocin de patria que sirva en el interior para lo grar la conduccin integral de todas nuestras fuerzas, y en el exterior para mantener la seguridad plena de la existencia comn (p. 347). La nocin de patria es el marco, no se sabe si histrico, valrico o puramente ideolgico, que cumple el papel de ar ticular a las distintas realidades de la sociedad concebi da como utopa social que sirva tanto para orientar al an lisis como de compromiso con la realidad. Pero la patria aparece estructurndose en torno de un eje que se va conso lidando en l tiempo de la historia y en el espacio de la na cin, que adems, exige de mecanismos ideolgicos para su legitimacin. Es el caso de la propiedad. La existencia de un agregado patria, es tanto ms firme y segura, cuanto ms dilatadas y profundas son las races que ha echado en el territorio, siendo su forma tangible "los derechos de propiedad cuyo fundamento "es tanto ms debilitado y profundo, cuanto ms perfectos son esos dere chos en su grado de evolucin jurdica (p. 286). La patria sirve como base del carcter axiolgic para definir la posibi lidad de un proyecto de sociedad que, sobrepasando lo pura mente normativo, llega a ser viable. Sin embargo, para esto se requiere de algunas condiciones. Y es la ausencia de estas condiciones lo que impulsa a justificar como necesaria la existencia de un gobierno dictatorial o fuerte. La carencia de unidad, la inexistencia de una integracin nacional, tiene consecuencias polticas. Por carecer el pas de una unidad de origen, de religin, de costumbres, de len gua, de deseos, propsitos y de aspiraciones, lo que se expli ca en razn de que la poblacin se form "por la compenetra cin y la incorporacin de distintos agregados humanos en muy diversas condiciones, como son el indgena, el criollo y el mestizo, entre los que "no existe ni puede existir un punto de integracin que permita hablar de nacin". En virtud de estos hechos, la nica posibilidad de definir un proyecto de nacin es a travs de mecanismos de naturaleza poltica que ayuden a superar estos obstculos. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 101 102 EL DISCORSO POLTICO Si hemos de ser una nacin propiamente tai, es necesario que lo seamos imponiendo su existencia poltica. Atendien do a los peligros de una falta de cohesin cultural, ideolgi ca y de propsitos, la integracin debe partir siendo de natu raleza poltica, pues la existencia poltica no puede estar basada en una mera complacencia de favor. La base nece saria de sobrevivencia requiere para surgir y desarrollarse de una homogeneidad fundante, cuyos rasgos en su conjunto son lo que se entiende como patria. Para ser nacin hay que tener un proyecto de nacin, porque la nacin, es una construccin poltica. La lgica de un razonamiento centrado en lo poltico ine xorablemente tiene que concluir con el problema de lo viable, que ya est presente desde el inicio del anlisis. No basta con vislumbrar al proyecto de nacin como deseable, debe hacerse viable. Parece ocioso decir que la forma demuestro gobierno tiene que ser todava por muchos aos, la dictatorial tal cual la han establecido nuestros estadistas. Desde el momento en que nuestra poblacin est compuesta [, .. ] de unidades, tribus, pueblos y grupos, que [.. .] presentan todos los estados evolutivos que la humanidad ha pre sentado en su desarrollo [ . . es imposible que todos ellos sean re gidos por una sola ley y que sean gobernados por un magistrado ci vil, siempre dispensador de justicia (p. 334). El carcter dictatorial del gobierno se mantendr hasta en tanto no se haya hecho realidad la patria."Nuestros gober nantes, Hasta en tanto no se constituya definitivamente nuestra patria, debern tener facultades dictatoriales, con tanta mayor razn cuanto que todos esos trabajos de consti tuir a nuestra patria definitivamente pueden producir tras tornos internos, que ser indispensable sofocar. (p. 335). No obstante, el carcter dictatorial se circunscribe a las facul tades de accin del gobierno y no debe entenderse como la continuidad del mismo grupo en el poder; aunque sobre este tpico se reserva dar una opinin definitiva. En sus trmi nos el autor anticipa un problema muy actual en los pases latinoamericanos, en relacin con la compatibilidad entre eficacia poltica y participacin. e n s e a n z a s d e l e n s a y o p a r a e l a n l i s i s p o l t i c o 103 La pugna ideolgica de la actualidad refleja la dificultad por encontrar una frmula poltico-institucional que sea ca- paz de armonizar la alternancia en el ejercicio del poder, en tre grupos opuestos y antagnicos, con la continuidad del Estado como proyecto nacional. De ah que surja la pregun ta acerca de cules son las condiciones para impulsar la realizacin de un proyecto nacional de desarrollo. La primera de las condiciones es la integracin de los dife rentes grupos sociales que no estn, desde luego, dispuestos en la misma medida a someterse a los mecanismos de homo- geneizacin nacional. La principal resistencia partir de los "grupos criollos [...], que no se rendirn sin combatir (p. 302). No se puede olvidar que en la caracterizacin hecha por Molina Enrquez de la estratificacin social de Mxico los criollos, tanto los criollos seores como los criollos nue- vos (p. 102), son los poseedores de la gran propiedad que presenta los mismos caracteres que antes de la Reforma, cuando la propiedad perteneca a la I glesia. Es el grupo que no se identifica con la patria y que resistir cualquier pol tica orientada a defender los intereses de sta. Como en realidad no son mexicanos de espritu, no se detendrn a hacer consideracin patritica alguna, sino que resistirn con to das sus fuerzas cualquier accin interna en ese sentido, y cuando se sientan incapaces de resistir, invocarn los grandes intereses ex tranjeros comprometidos, y apelarn de nuevo a la intervencin, si no de Europa, que ya casi no es posible, s de los Estados Unidos (P- 302). Claramente se prefigura de lo anterior la orientacin extran jerizante de los grupos altos, as como la presencia de Esta dos Unidos como factor de poder que interfiere en contra de la posibilidad misma de construir un proyecto nacional en el futuro. Pero todava hay ms. Los intereses extranjeros si son europeos,^se acogern a la proteccin americana en nombre de la civilizacin, y si son americanos, obrarn por cuenta propia. De cualquier modo los intereses extranjeros se harn sentir por la accin de los Estados Unidos (p. 303). 1 0 4 EL DISCURSO POLTICO Es en este contexto qu s plantea la cuestin de la refor ma agraria. La reforma agraria no limita sus efectos a modificar las condiciones de predominio de un grupo privilegiado, sino que extiende sus consecuencias hasta provocar un cambio en los estilos para ejercer la dominacin, as como en las es trategias de reproduccin social. La integracin de un pro yecto nacional exige que se modifiquen los patrones de con ducta, en trminos de un proceso de modernizacin capaz de romper con los smbolos asociados con la hacienda. Se re quiere que pierdan los agricultores su condicin de seo res" que determina una actitud pasiva frente a la produc cin de riqueza, ya que tal estatus los lleva a conformarse con la posesin de una renta fija, segura y permanente. Proceso de modernizacin que adems ponga a la propiedad en capacidad de cumplir con una funcin social, como es ha cerla producir, que no siga sirviendo de bse a un espritu de dominacin seorial. En este sentido se puede constatar una irracionalidad en el interior del sistema de explotacin de la tierra, ya que no se produce un aprovechamiento de los recursos debido a que su lgica de funcionamiento, ms que obedecer a una racio nalidad econmica, responde a las exigencias del seor que se contenta con un incremento de su renta. El concepto de propietario deviene en sinnimo de vencedor y la propiedad de violencia. Se plantea el imperativo de una liquidacin de la gran empresa, pues "la hacienda no es negocio". En ningu na parte del mundo es remuneradora la imposicin de capi tal en grandes extensiones de terreno" (p. 109). La necesidad de dividir la gran propiedad agrcola no es un sueo (p. 121). Pero, evidentemente, no se trata de pro mover un fraccionamiento por medio de arrendamientos a largo tiempo, o por fraccionamientos voluntarios definitivos que no obedezcan a estmulo especial, ya que este tipo de fraccionamientos producen resultados insignificantes por falta de capitales. Por consiguiente, de lo que se trata, des pus de superar el abismo formado entre la gran propiedad y la pequea, es de formar una clase media capaz por sus recursos de hacer un trabajo til en las proporciones en que ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLirCO 1 0 5 lo requerira una mayor divisin de la propiedad grande (pgina 121). El desenvolvimiento de un proyecto nacional, adems de estas condiciones econmicas, requiere tambin de condi ciones ideolgicas, lo que obliga a enfrentarse con ciertos rasgos de homogeneizacin interna del pas. Entr estas con diciones cabe destacar la "unificacin del tipo que no re quiere de medida especial alguna. "Para borrar las diferen cias que se notan entre los distintos tipos que presentan los grupos sociales [...] bastar con que el elemento mestizo predomine cmo grupo poltico y como grupo social, y con que eleve su nmero hasta superar a los otros, para que to dos se confundan con l, como ha pasado en los Estados Uni dos (p. 308). Pero reconoce el autor las resistencias al mesti zaje, claVe para alcanzar la condicin de comunicacin y de estabilidad interior, de parte de todas las clases sociales que han gozado de largo bienestar. Sin embargo, una de las condiciones ms importantes que se sealan para poder impulsar un proyecto nacional, es la necesidad de enfrentarse con la heterogeneidad determina da por el desigual desarrollo experimentado por los grupos sociales que, en el caso de Mxico, no puede ser ms grande ni ms profunda.^Y que lleva a Molina Enrquez a plantear Como tarea lo que llama la falta de "unificacin del estado evolutivo. De ah que se deba de resolver la problemtica que encierra el hecho de que tengan que coexistir casi to dos los estados de desarrollo que la humanidad ha atravesa do en el curso de las edades. Pero resulta lento, complica do y muy difcil poder reducirlos todos a un estado evolutivo comn (p. 315), por eso se sugiere una estrategia de igual dad social, adelantar a algunos y retroceder a otros, aunque sin abandonar la mta de hacer adelantar a todos. La idea acerca del papel del mestizo se mantiene como eje central de su concepcin estratgica.8El desarrollo nacio- 8 "Los mestizos. El elemento mestizo se compona de cuatro grupos, el grupo agricultor y los tres que ya dijimos se formaron con las unidades se paradas del clero, es decir, el grupo de los empleados, el de ios profesionis tas y el de los revolucionarios [ . , . ] Los mestizos, gracias a sus poderosas energas, son los dueos del poder: de ellos emana el impulso volitivo en to EL DISCURSO POLTICO nal se apoya en este grupo de los mestizos asociados con los intereses extranjeros que, en caso de ser tocados, pueden obstruir la posibilidad del desarrollo. Es por ello por lo que es necesario desplazar a los grupos nacionales que se opo nen a la modernizacin {los criollos que por su orientacin extranjerista llevan a entregar al extranjero los destinos pa trios},9en favor del grupo nacional que sin herir a esos in tereses impulse una poltica en inters de la patria. Los mestizos deponiendo su actual actitud (accin radi cal) contra los criollos y los extranjeros (con el riesgo de provocar la accin directa ue estos ltimos ), se obligan a respetar y a defender los intereses extranjeros ya creados, y logran comprometer intereses mayores, extranjeros tam bin. a su causa, esos intereses ayudarn a los mestizos con tra los criollos", stos perdern la ltima oportunidad de resistir a la unificacin de la nacionalidad mexicana (p. 304). dos los asuntos pblicos; ellos llevan ai terreno de la ejecucin todos los propsitos; ellos son los fuertes; ellos son los que mandan; pero estn a merced de los criollos. La independencia que da a los criollos la posesin de una gran fortuna; la superioridad que les infunde su condicin de arist cratas; y las ventajas personales que les concede su propio adelanto evoluti vo, hacen que jams se acerque un criollo a un funcionario mestizo. Con muy raras excepciones, son mestizos todos los funcionarios que ejercen au toridad efectiva sin que el criollo haga sentir su influencia personal sobre el funcionario, y sin que ste se sienta ms o menos dominado por la intensi dad de esa influencia, en apariencia afectuosa y delicada, y en el fondo alti va e insolente" (p. 319). ^"No cabe duda alguna acerca de los intereses extranjeros creados en el pas, son un grave peligro para la nacionalidad mexicana. Esos extranjeros se harn sentir por la accin de los Estados Unidos.. Ahora bien, que esos intereses estn vinculados en los de los criollos, no puede tampoco dudarse, v es natural que temamos, y el seor general Daz lo ha temido y teme an ..] que stos (extranjeros al fin) os repitan el caso de Cuba o cuando me nos de Panam [. . -3 Tan evidente es el apoyo que encuentran los criollos en los intereses que representan, que hemos visto no hace mucho, al ministro de Hacienda, expedir una circular moralzadora en asuntos bancarios, y despus, destruir l mismo los efectos de esa circular, ante la actitud de los criollos nuevos; y hemos visto tambin al ministro de Fomento indicar la nacionalizacin de las sociedades mineras en la Repblica y retroceder in mediatamente ante la grieta que se levant. Parecemos inevitablemente condenados a la suerte de Polonia o de Cuba, y sin embargo, algo hay que hacer. Precisamente en esta cuestin encontramos la razn de las vacilacio nes del seor general Daz pata abandonar el poder y elegir un sucesor (p. 303). . ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 0 7 Se considera que la inversin extranjera puede cumplir un papel dinamizador del proyecto nacional, en la medida en que se encuadre en polticas decididas autnomamente. Es asi como todo el capital indispensable para la reforma agraria, para las reformas del crdito territorial y para las reformas de fomento a la inmigracin, suscritos en el ex tranjero, permite "crear treinta millones de verdaderos pro pietarios territoriales dentro del pas, el capital extranjero no ser una amenaza para la nacionalidad, sino al contra rio (p. 304). El pensamiento se organiza desde la premisa de recono cer a un sujeto social (los mestizos) y las exigencias plantea das por un proyecto nacional de desarrollo. La voluntad para impulsar el proyecto, empero, descansa no en los gru pos econmicos poderosos sino en cada capa poltica. Como ya se anotaba los mestizos son los dueos del poder: de ellos emana el impulso volitivo en todos los asuntos pbli cos; ellos llevan al terreno de la ejecucin todos los propsi tos, ellos son los que mandan (p. 319); ya que con raras ex cepciones son mestizos todos los funcionarios que ejercen autoridad efectiva., sin que el criollo haga sentir su in fluencia personal sobre el funcionario [...] en apariencia afectuosa y delicada, en el fondo altiva e insolente. Los mestizos, constituidos, en primer lugar, por los que descen dan del agricultor espaol mezclado con indgena, que con el tiempo dieron lugar a la propiedad comn (p. 65). Pero tambin por otros grupos que procedentes de cru zamientos de ocasin, no tuvieron la fortuna de ser propieta rios , y que, protegidos por la Iglesia, fueron los que ms tarde se dividieron en empleados, profesionistas y revolucio narios (p. 65). Con este ltimo segmento se dio origen a un sector social que al no tener acceso a la propiedad, como es el caso de los criollos hacendados, tuvieron acceso al ejercicio del poder. Esta separacin entre poder poltico y econmico genera una dinmica, a partir del mismo gobierno de J urez, que sin duda se proyecta en el curso posterior del desenvolvi miento poltico del pas. Desde la perspectiva epistemolgica de este trabajo, Moli na Enrquez se caracteriza por estar centrado en la idea de 1 0 8 EL DISCURSO POLITICO que la realidad sociohstrica, trascendiendo los lmites del diagnstico cientfico, es en ltima instancia la construccin de una voluntad social; y que esta voluntad es la encargada de dar respuesta a las sucesivas coyunturas mediante las cua les la historia de un pas va reconociendo su propia realidad concreta. Un ejemplo de lo que decimos lo constituye la recuperacin que hace de la riqueza del anlisis de coyuntu ra, como asimismo el manejo del tiempo en funcin de la di nmica propia del proyecto. En el primer caso, tenemos el anlisis que efecta Molina Enrquez respecto de las leyes de nacionalizacin que impo ne J urez que, junto con despojar al clero de sus bienes ra ces, reducan los efectos de la desamortizacin a slo el cle ro y facilitaban la adquisicin de esos bienes. Con ello se produce un realineamiento de fuerzas. En efecto, los indge nas "libres del peligro de nuevos despojos se fueron apartan do de la revolucin; la Iglesia perdi los bienes que alimen taban a la revolucin; los mestizos adquieren algunos de esos bienes "que les sirvieron para recrudecer sus bros", y los nuevos "dejan su actitud expectante y se comprometen en la revolucin para buscar junto con los mestizos al ampa ro de las nuevas leyes, mejores lucros que los alcanzados con las de desamortizacin (p. 71). El gobierno establecido en la capital queda de hecho nu lificado. Sin poder ocupar la zona de los cereales y no pu- diendo pagar a sus soldados, stos le fueron abandonando poco a poco [. ..] No quedaba ms remedio que la interven cin europea [...] Mientras tanto J urez estableci el primer gobierno propio y formal de los mestizos que ya eran clase de intereses. Con ellas la preponderancia de los mestizos es taba asegurada en el interior del pas; falta imponerlo al exterior (p. 71). De esta manera se consolidaba una nueva fuerza que terminaba por articular al poder poltico y un po der econmico todava emergente, que se arrebataba, por lo menos en parte, a la antigua clase dominante de terrate- nientes. Cuando se destaca este tipo de anlisis en Molina Enr quez pretendemos poner de relieve la preocupacin por con jugar el anlisis de hechos sociales con s dinmica, que no aparece, ni aun en el marco de su postura positivista, como ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 0 9 resultado de un orden legal, sino, principalmente, como re sultado del surgimiento y desenvolvimiento de sujetos y del tipo de relaciones que se establecen entre los mismos. Lo que es congruente con la lgica del anlisis centrado en una realidad que es problematizada desde el ngulo de un pro yecto, que se piensa no solamente como deseable sino tam bin como posible. En consecuencia, el modo de entender a la periodizacin se cie al desarrollo del proyecto, lo que entraa algunas en seanzas para la construccin del conocimiento. En verdad, antes de entrar al estudio de la influencia de las Leyes de Re forma sobre la propiedad, Molina Enrquez concluye su ex posicin en una formulacin que, en virtud de su riqueza de sugerencias, queremos tomar como base para una ltima re flexin epistemolgico-poltica; dice el autor: Todo el perodo que rpidamente hemos recorrido, desde el Plan de Ayutla hasta la cada del Imperio, puede ser llamado con propie dad, el perodo de transicin. Ese perodo [. . . ] tras una prolonga cin que dur hasta el fin de la presidencia de Lerdo de Tejada. Des pus de l, comenz el perodo integral que dura todava; en l tenemos que resolver los grandes problemas que son el objeto de este trabajo. Para mejor plantear esos problemas, vamos a ampliar por separado, de los datos anotados como de nuestra historia con tempornea, los relativos a las leyes de desamortizacin y de nacio nalizacin, para expresar las modificaciones que con ellas sufrie ron las condiciones de la propiedad y los relativos a la poltica seguida por el seor general Daz, en lo que llevamos del perodo integral, para damos exacta cuenta del estado de los grupos de ac cin social y de los elementos de raza de la poblacin en el momen to en que tenemos que resolver aquellos graves problemas (p. 72). Qu es lo que sugiere el texto citado para nuestros propsi tos de ilustrar lo que llamamos anlisis poltico? Como ya observamos, en primer lugar tenemos que la periodizacin est fijada segn las exigencias del proyecto de sociedad que sirve de marco histrico para ubicar el anlisis. Aunque no se trata estrictamente de un contexto histrico, que por igual podra ser determinado segn recortes cronolgicos, se procura determinar la situacin histrico-concreta en re lacin con la necesidad de definir una poltica. Poltica que 110 EL DISCURSO POLTICO en la medida en que .seorienta a establecer un vnculo con la realidad que est mediado por la solucin de problemas, determina que lo concreto se identifique con problemas que, al resolverse por medio de la poltica, la convierte en una relacin con la realidad de un estatus comparable a una teora. . Pero con la diferencia de que la relacin con la realidad, en tanto que se encuadra en la construccin de un proyecto, est mediada por la dinmica de los grupos sociales en sus dimensiones micro y macrosociales, de corta y larga dura cin. De esta manera, la realidad se reduce a problemas que son la manifestacin de las necesidades de los grupos, por lo que su solucin tiene que apoyarse en la definicin de estra tegias en torno de proyectos posibles. En sntesis, la reali dad que se pretende conocer es una construccin cuya posi bilidad objetiva depende de la capacidad de los diferentes grupos por hacer cristalizar sus expectativas en utopas, que pueden ser viables. Por eso el conocimiento de la realidad histrica es un conocimiento que partiendo de un horizonte histrico, sea til para determinar las opciones posibles en cuyo marco sea posible avanzar hacia una nueva realidad. II. TEORA.Y COYUNTURA El conocimiento histrico se puede organizar segn algunos criterios que no son necesariamente complementarios. Se puede construir con base en hiptesis que reflejen el conoci miento que se ha ido desarrollando siguiendo una lgica de acumulacin; pero tambin se puede impulsar segn las exi gencias determinadas por los proyectos de construccin so cial, los que reflejen el inters y las prcticas de distintos su jetos sociales. En el texto de J ulio Cotler Reflexiones en torno de clases, Estado y nacin en Per que sirve de referencia,10se pue- 10Julio Cotler, Reflexiones en torno de clases, Estado y nacin en Per, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1978. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 111 den encontrar ejemplos para ilustrar tanto coyunturas en las que los sujetos supieron definir proyectos, como tambin ilustracin de situaciones en que eso no tuvo lugar. Pero am bas situaciones son interesantes de investigar para determi nar las circunstancias que mediaron para la definicin de proyectos que fueran viables o no. Como ejemplo del primer caso, se puede recordar lo que ocurri con "la prdida de legitimidad poltica del Estado criollo dominante y la des truccin del aparato productivo", con motivo de la desinte gracin del orden patrimonial y la ruptura del comercio co lonial, lo que dio oportunidad "a que los grupos de poder regionales y locales se encontraran en una situacin de auto noma frente a cualquier pretendido centro nacional" (p. 71). Como ejemplo se puede mencionar "el vaco de poder" que se cre como resultado de la "eliminacin del estrato colo nial dominante y la desarticulacin d las masas populares", derivado de las luchas por la independencia frente a Espaa. Como consecuencia de esta coyuntura Per sufri una frag mentacin poltica que origin una profunda inestabilidad que dur hasta fines del siglo, originndose ese vaco d*epo der que no pudo ser llenado "ni por los jefes militares ni por las fracciones oligrquicas" debido a su "incapacidad de in tegrarse polticamente (p. 69). De esta manera Per a partir de la independencia hasta fines del siglo XIX se caracteriz "por una situacin oligrquica sin conformar una fraccin hegemnica". Si estas observaciones son pensadas en retrospectiva, no tiene sentido plantearse la cuestin del conocimiento ade cuado para entender una coyuntura, por cuanto stas se reconocen despus de llevarse a cabo la reconstruccin his trica. De ah .que lo que surge como relevante es un conoci miento capaz de captar la dinmica histrica en "un presen- te\ que resulta de las relaciones que se establecen entre las diferentes fuerzas sociales. Por esta razn, si el conocimien to de los procesos histricos consiste en una reconstruccin de tendencias histrico-genticas (como lo es el texto de Co- tier), tambin se debe reconocer que en el marco de esta re construccin se contienen los momentos coyunturales que requieren de una particular atencin. Es a partir de este do- .ble plano del conocimiento que podran rescatarse las "his- 112 EL DISCURSO POLTICO Lorias posibles de las que hablaba Braudel. Lo dicho supo ne que las descripciones histricas deben ser capaces de reconocer los momentos de inflexin constituidos por los su jetos sociales que luchan por imponer sus proyectos de so ciedad. Si nuestra intencin es pretender dar cuenta del fu turo, el desafo que enfrentamos es el de impulsar como alternativa el anlisis de esos momentos de inflexin en el presente y no solamente a travs de una reconstruccin re trospectiva, propia del anlisis hi storiogrfico: La diferencia entre uno y otro enfoque reside en que el histrico reconstructivo se limita a dar cuenta de la existen cia de ciertos tipos de estructuras y de su funcionamiento, mientras qu el anlisis de los momentos de inflexin invo lucra simultneamente el estudio de distintas dimensiones de la realidad, en virtud de que la praxis de los sujetos socia les consiste en una articulacin de toda la realidad desde el ngulo definido por su inters social particular. Por eso es que las prcticas de los sujetos no pueden incorporarse en un plano exclusivo de la realidad, pues su dinmica es una expresin del movimiento de la realidad que consiste en la dialctica de su conformacin por el sujeto, como a su vez ste es determinado por las circunstancias externas de su contexto. Desde otro ngulo, nos enfrentamos, a la diferencia que existe entre lo que es determinar la realidad y lo que es hacer que algo sea posible de llevarse a cabo. En el primer caso, el concepto de lo que se entiende por objetividad se confunde con un hecho constituido cmo refernte de una proposicin terica; en cambio, en la segunda situacin, la realidad objetiva se corresponde con la transformacin de una utopa en realidad material. En esta alternativa la reali dad es un producto de la potenciacin que resulta de una ca pacidad de accin que se desenvuelve con una orientacin determinada. En esta direccin aparece clara la articulacin entre lo que es objetivamente posible con lo subjetivamente deseado, que incluye a lo objetivo, de forma d ri incurrir en el reduccionismo a un simple Capricho de voluntad. Lo que es objetivamente real atestigua su presencia en es tructuras muy bien delimitdas, con una organizacin y una lgica de funcionamiento bien identificable. Por eso se pue ENSEiANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 113 de diferenciar de aquellas otras manifestaciones de la reali dad cuya concrecin histrica es producto de una serie de coyunturas, que no estn necesariamente sujetas a una lgi ca en su desenvolvimiento histrico. A pesar de ello, estas coyunturas en su conjunto pueden abarcar una secuencia histrica que constituya un perodo relativamente largo, pero que es el producto de la praxis reconocida de varios su jetos sociales. Se puede ilustrar esta diferencia de enfoques con el anli sis del Estado que n puede ser confundido con el anlisis del rgimen poltico. Ocurre que "mientras las bases socia les del Estado de Amrica Latina son similares, el rgimen poltico puede ser variado", en razn de que ste resulta de determinadas prcticas de los sujetos que historizan a la realidad Estado de diferentes modos, segn sea la naturale za de la accin desarrollada para dinamizar su funciona miento institucional. Son efectivamente "las modalidades concretas del ejercicio de la dominacin clasista (las que pueden) manifestarse de maneras diversas (p. 14). El ejer cicio del poder cumple, en consecuencia, el papel de dinami zar a la estructura del Estado, en forma de darle a sta un contenido particular. El verdadero problema terico consis te en poder conocer a estas lgicas constructoras; que se muestran en la secuencia de momentos de inflexin en los que los sujetos sociales se manifiestan de manera ms clara. Puede suceder que stos en ciertas coyunturas no puedan definir proyectos que garanticen su propio desenvolvimien to. Por ejemplo, a fines del siglo XIX, con motivo de la ruptu ra de la dependencia de la agricultura respecto a la minera, la desintegracin poltica, las revueltas de caudillos, la ma numisin de los esclavos, la eliminacin del tributo indge na, los problemas provocados por la guerra con Chile (1879), y el auge del guano que favoreci la importacin de alimen tos, se produj una restriccin mayor del mercado interno determinando que "los latifundistas no tuvieran manera de valorizar monetariamente la renta queperciban de los cam pesinos, procurando "el emprobrecimiento de los terrate nientes serranos (pp. 148-149). La coyuntura que describimos da cuenta de lo que es posi 1 1 4 EL DISCURSO POLTICO ble,- que influye para marcar virajes en la tendencia del de senvolvimiento histrico. Otra situacin de coyuntura, en un contexto diferente, es la que ensea el primer gobierno de F. Belande Terry, cuan do en los sectores medios y en los populares "se estableci un consenso" para un cambio poltico orientado a la demo cratizacin de la sociedad aunque sin causar "rupturas bruscas en el orden establecido". De esta manera "la coali cin dominante se enfrentaba a una situacin crtica: deba encontrar ios medios para ampliar simultneamente la par ticipacin de las masas campesinas y de los sectores popula res urbanos, sin perder el control sobre el Estado. . ." (p, 347). Exigencia doble que result imposible. De lo que resul tan dos cuestiones bsicas para el anlisis histrico desde las coyunturas: a) querer impulsar una praxis, y b) que sta sea viable. Lo que constituye un acto de creacin, por cuanto no se puede reducir la problemtica de la praxis a derivar desde ciertas premisas una accin. Reviste una mayor com plejidad en tanto la praxis resulta, por una parte, ser el pro ducto de un sujeto con proyecto, y de otra, de una visin que permita reconocer opciones posibles. Lo dicho se traduce en la necesidad de reenfocar a la obje tividad desde la perspectiva definida por la constitucin de los fenmenos, que, a su vez, est determinada por la consti tucin de los sujetos sociales, por cuanto lo objetivo y lo sub jetivo se articulan entre s para configurar a la realidad. El surgimiento de la hegemona poltica de una clase "re sulta de su capacidad para crear los instrumentos destina dos a cumplir esta funcin". As durante el perodo d Le- gua (1908-1912, 1919-1930) la burguesa peruana persigue lograr la hegemona poltica "mediante la,ampliacin y cen tralizacin del aparato estatal, en condiciones de que se transforme en el nico interlocutor vlido del capital impe rialista: lo que implica la constitucin de mecanismos lega les que permitan al Estado mediar en los conflictos que con frontan capital y trabajo" (p. 184). De esta manera la realidad que es producto de la voluntad de las clases, se exte rioriza a travs de mediaciones que sirven para la dinamiza- cin de la articulacin histrica, como es en este caso la "ampliacin y centralizacin del aparato estatal". Ello no ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 1 5 hace ms que resaltar que la naturaleza de los fenmenos so- ciohistricos encuentra su especificidad cuando stos son activados por la praxis de los sujetos sociales. En un plano ms analtico lo anterior supone concebir la construccin del conocimiento segn exigencias de accin. La accin cumple el papel de servir de base a la apropiacin de la realidad, en sustitucin de las hiptesis. Efectuar el anlisis desde la perspectiva de la transforma cin de la utopa o proyecto en realidad material, exige que la problemtica de la apropiacin sea concebida en el marco de las acciones que buscan la transformacin. Es interesan te enfatizar que cuando la nota dominante en los analistas es un proyecto de sociedad, lleva a un cambio en la ordenacin de los temas y problemas. En efecto se aprecia un partea- guas en la produccin intelectual peruana cuando los analis tas comienzan a orientarse en la perspectiva planteada en la necesidad de una promesa de vida peruana (ttulo de uno de los libros de J orge Basadre), perspectiva de creacin intelec tual que se encuadra en el marco de un proyecto nacional, el que rompe con la montona repeticin de los mismos sn dromes de la enfermedad nacional (inorganicidad, dualismo, archipilago desintegrado, etc.). Cuando la idea de un pas por realizar se convierte en la nota dominante en los analis tas, se transforma en el ngulo desde el cual se puede deter minar "de manera diferente la sociedad y poltica peruanas" (p. 17); se abre un nuevo horizonte de descubrimientos te ricos e ideolgicos. Sin embargo el tropiezo en esta perspectiva analtica est en poder realizar el anlisis de coyuntura sin restringirlo es trictamente en el marco de una reconstruccin histrica. Pues, ms bien el planteamiento de que ciertos fenmenos aparecen como resultado de una construccin (como podra ser el caso del rgimen poltico determinado por "el modo de ejercicio de la dominacin) (p. 14), es congruente con la idea de que la realidad social no puede simplemente ser un objeto susceptible de analizar, sino que se trata de conside rar a la coyuntura como el momento de la praxis capaz de potenciar un presente histrico. Con lo dicho pretendemos rescatar la idea de que en la promesa de vida, o en el proyecto de un pas por realizar, 1 1 6 EL DISCURSO POLTICO est implcito un ordenamiento de los problemas de la reali dad segn "los intereses y proyectos sociales de quienes han tratado el problema peruano", que a. su vez conlleva un con cepto de objetividad, entendida sta como producto de suje tos sociales que se desenvuelven de conformidad a sus pro yectos particulares. La argumentacin busca reflejar las complejidades de lo que significa pensar histricamente una realidad, antes que pensar a una realidad histrica. Pensar histricamente se re fiere al pensar segn una dinmica que se materializa en una cierta direccionalidad, lo que es posible cuando se con cibe a la realidad objetiva-corno idntica con la constitucin de sujetos sociales. En consecuencia, se puede decir que lo histrico se co rresponde con una totalidad determinada por la dinmica constitutiva de los sujetos. Lo histrico es la articulacin que se conjuga entre los sujetos segn sus capacidades para imponer una direccin al proceso de cambio. Articulacin que es el horizonte histrico que trasciende a cualqu ier teo rizacin, en cuanto sta se caracteriza por contener proposi- ciones conceptuales sobre cualquier nivel de la realidad, pero considerados aisladamente. Lo que entendemos por pensar en trminos de horizontes histricos en cambio, im plica que se piense en una vigilancia epsitemolgica que no responde a una ordenacin terica. La relevancia de lo expresado se centra en el planteamien to de una visin de futuro subordinada al anlisis de lo po tencial. Anlisis de lo potencial que versa sobre los modos de articulacin entre las fuerzas sociales, segn se atienda a la dialctica constitucin-desconstitucin que afecta el desa rrollo de los distintos sujetos. En la medida en que la reali dad objetiva la identificamos con la constitucin de estas fuerzas, la dialctica de su desarrollo es el marco en el que debemos analizar los distintos aspectos de la realidad hist rica, de manera que se puedan distinguir aquellas "propie dades" en que se cristaliza la naturaleza de la realidad como producto de proyectos de clase. Las dos afirmaciones bsicas de este planteamiento son: a) que el conocimiento sociohistrico debe estructurarse se gn la articulacin dada entre las fuerzas sociales, y b) que ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 1 7 l conocimiento de cualquier proceso debe ser construido en forma de reflejar la dialctica constitucin-desconstitucin de los sujetos sociales. Desde la perspectiva de estas formulaciones examinemos algunas aseveraciones histricas del texto que nos ocupa. En primer lugar veamos la caracterizacin del contexto histrico: En 1936, al terminar el perodo de gobierno que la Asam blea Constitucional haba acordado, y estando el APRA y el Partido Comunista aparentemente derrotados, Benavides convoc a elecciones en la esperanza de lograr la transmi sin institucional del poder a un representante directo de la clase dominante." Sin embargo esta era protagonista de "di visiones que reproducan antiguas enemistades clsicas". As, por una parte estaban "los exportadores agrcolas enca bezados por Pedro Beltrn agrupados en el Partido Nacional Agrario; los terratenientes en el Partido Nacionalista; y, el menoscabado civilismo aristocrtico en el Partido Accin Patritica, dirigido por J os de la Riva Agero". Ante este conjunto de fuerzas se "agrupaba el Frente Nacional" que integraban los seguidores de Pirola, de Legua y de J os Balta. Mientras la primera agrupacin representaba los in tereses "ms tradicionales de la clase dominante [__], el se gundo tena una orientacin modernizante, en cuanto a se mejanza de Legua buscaba promover el capitalismo en la industria, formar una capa de medianos propietarios rura les y, en general, hacer del Estado una entidad ms abierta a los intereses de las clases medias y populares, urbanas y rurales" {pp. 250-251). Frente a estas alianzas vinculadas a la clase dominante, una tercera fuerza "representaba los intereses de la pequea burguesa democrtica, no vinculada al APRA, agrupada en el Frente Democrtico, cuyo candidato a la presidencia obtu vo la mayora con el apoyo del APRA. Enfrentado a estos he chos, Benavides anula las elecciones, se autoproclama presi dente por un perodo de tres aos y constituye un gobierno militar. Queda de manifiesto de esta manera "el papel de las fuerzas armadas como garantes del orden en vista de las fi suras polticas de la clase dominante derivadas de su hetero geneidad, originadas en el desarrollo desigual y dependiente del capitalismo en el Per" (p. 251). 1 1 8 EL DISCURSO POLTICO La situacin se perfila como precaria para ia clase domi nante, en relacin con las crecientes demandas de los secto res populares y tambin de las capas medias. En el trasfondo ha tenido lugar "la consolidacin del capitalismo dependien te de naturaleza de enclave [...] determinando que el siste ma de dominacin adoptara una actitud de rechazo hacia las demandas populares, en tanto que la clase propietaria no se encontraba en capacidad de ceder parte de sus beneficios, sin atentar contra, su existencia y la de los enclaves que la pa trocinaban. De all que sus posibilidades de negociacin, as como la de arbitraje del Estado resultaran, inexistentes. Es to, a su vez, favorece que el enfrentamiento de las clases do minantes fuera especialmente explosivo y se aglutinaran en frentes policlasistas" (p. 251). De qu manera contribuye esta observacin al desarrollo de la estructura del anlisis poltico que venimos postulan do? La primera observacin que se formula tiene relacin con el hecho de que el razonamiento terico muestra la obje tividad de la realidad como un encadenamiento de hechos sometidos a un tipo de relaciones de determinacin. La cir cunstancia consolidacin del capitalismo dependiente de naturaleza de enclave" determina un. sistema de domina cin que no es capaz de albergar a las demandas populares por causa de la incapacidad de la clase propietaria para ce der sus beneficios sin poner en riesgo su existencia. De lo que se concluye una explicacin de un comportamiento pol tico que hace imposible cualquier capacidad de negociacin de arbitraje del Estado. Este tipo de anlisis reconoce como hilo conductor una particular hiptesis sobre los mecanismos de constitucin y reproduccin del capitalismo, a 1.acual se subordina la din mica especfica de los grupos sociales. La reconstruccin histrica del proceso de consolidacin del capitalismo de pendiente, . ., y sus diversas consecuencias, no permite dar importancia a las potencialidades que se pueden configurar si se considera el proceso desde el ngulo de constitucin y desconstitucin de los sujetos sociales. El anlisis est ms bien orientado a enfatizar la dinmica del sujeto social do minante, de manera que los dems queden encuadrados en la perspectiva de su subalternidad e imposibilidad de consti EN SEAN ZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO tucin (rio necesariamente explicada, sino ms bien, implci ta a lo largo del texto). Qu pasa en realidad con estos actores sociales? La ca- rencia de una reconstruccin histrica de su dinmica impi de que se llegue a tener de ellos una visin cabal y restringe su interpretacin a lo que determine su contraposicin con la clase dominante. Pero, ms all de las razones del autor para no hacer este anlisis (lo que puede explicarse por el tipo de informacin accesible), interesa destacar que la uni- lateralidad del anlisis es resultado de no darse cuenta de la articulacin que forman las fuerzas sociales; por lo mismo no se rescata el horizonte histrico en que stas operan, lo que ocurre cuando el anlisis no equilibra los aspectos es tructurales (v. gr. la naturaleza de su insercin econmica) con los aspectos que conforman su capacidad para elaborar y propugnar proyectos sociales (como son los aspectos pol ticos e ideolgicos). Cuando se recupera la dimensin del proyecto en el anli sis, se incorpora ms claramente la dinmica entre los dife rentes sujetos; en consecuencia, tambin aparece en forma ms ntida la posibilidad de destacar las potencialidades que se contienen en una situacin histrica determinada. De esta manera, cuando se analiza la elaboracin de la paz con los chilenos (con motivo de la guerra del Pacfico de 1979) se observa que la:premura de los propietarios en con certar la paz se explica por la destruccin que el ejrcito chileno realizaba, pero tambin por el estado de rebelin popular que acab por desarticular al sistema de domina cin" (p. 16), y que atentaba ms gravemente en contra de sus posibilidades como clase. La necesidad de enfrentarse con la rebelin popular le confiere un contenido a la accin (de la clase) necesario para respaldar su proyecto. El conte nido del proyecto poltico y econmico est determinado por el enfrentamiento preventivo con la rebelin popular. Ello determina que tanto el proyecto de Estado como de nacin reconozca la impronta de esta lucha; de esta manera, la rea lidad objetiva deviene en una construccin apoyada en co yunturas en las que se articula la realidad con base en la re lacin entre proyectos de fuerzas sociales. Es por eso por lo que la constitucin de la nacin depende de la constitucin 120 EL DISCURSO POLTICO de la clase que aparece como dominante en el nivel nacional, ya que no constituye un hecho susceptible de ser comproba do empricamente. Es ms que eso, pues es una potenciali dad en la que subyace la direccin que en conjunto tomar la realidad. Tomada la realidad como proyecto (en este caso la reali dad de la nacin) exige que consideremos a todos los actores sociales que conforman la posibilidad objetiva de esa reali dad. Esta posibilidad constituye el objeto mismo de anlisis poltico. Por eso cuando "la burguesa, a principios de siglo fue capaz de desplazar relativamente del poder poltico a los terratenientes. . con bas en su "entroncamiehto con las fracciones seoriales", surge n articulacin social que te na que encontrar expresin en un sistema poltico, lo que en parte explica que quede pendiente el problema de la demo cratizacin de la sociedad (p. 128). La articulacin de fuer zas, como la del conocimiento poltico, permite captar, por encima de la simple reconstruccin histrico-gentica, las posibilidades reales de direcciolidad que puede captar la sociedad en este sentido, si bien el proyecto ideolgico pue- de ser el desarrollo de un sentimiento nacional, "la divisin entre propietarios blancos y mestizos, y los campesinos in dios y esclavos africanos, lo que impide una identificacin colectiva, explicndose de este modo que la eleccin de smbolos integradores de la poblacin no poda ser obra de ciertos actores sociales. De otra parte, las mediaciones propias de las dinmicas constitutivas de los sujetos sociales permiten comprender la capacidad o incapacidad de stos para crear instancias de poder o para formular alianzas. Todo ello condicionado por la creacin de proyectos sociales a partir de la posibilidad de que el movimiento molecular de los agrupamientos hu manos lo permita: esto es, que su construccin en sujetos so ciales ser real. Se puede ilustrar lo dicho con el debate sobre el Estado en Amrica Latina. La preocupacin por la constitucin de un Estado- nacin (p. 121) se convierte n el centro de las preocupacio nes de los intelectuales de la burguesa de fines de siglo pro longndose a lo largo del siglo XX. Lo que se dice acerca del problema permite constatar una secuencia de razonamiento ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANALISIS POLTICO 121 que consist en establecer una relacin de identificacin en tre integracin nacional y constitucin de la clase domi nante. Se parte del supuesto de que la clase dominante per manece aglutinada con base en su capacidad para organizar la economa y la sociedad, lo que se materializa en la centra lizacin estatal. En esta direccin se destacan las formula ciones de Francisco Garca Caldern (1907), en cuanto a crear una oligarqua cultural cohesionada y progresista dirigida por un hombre fuerte, que la lleve a relevar el "cesa- rismo democrtico de Vallenilla Lanz, en Venezuela, y a los cientficos en l caso del Mxico del porfiriato. Integra cin nacional que se funda en la integracin poltica de los propietarios, condicin que facilita la coherencia y estabili dad necesaria para conseguir "la insercin perifrica de su economa en el mercado internacional, y, a partir de ella, acumular los capitales, que, a su vez, reforzaran la integra cin poltica de la poblacin alrededor de la clase propieta ria y el Estado. En el trasfondo de la propuesta se reconoce la incapacidad de las clases dominantes para organizar pol ticamente a la sociedad sin tener que recurrir a la represin brutal de un Gmez o un Daz, para lo que se propiciaba el establecimiento de una "aristocracia del espritu (p. 121) que pareca ser lo viable en tanto proyecto de la clase domi nante. Sin embargo, su viabilidad como proyecto dependa del proceso de constitucin de la clase. En realidad, como afirma Eiva Agero la "aristocracia li mea se deshace lentamente no pudiendo transformarse en una oligarqua republicana conservadora como en el caso de Chile, hecho que es congruente con lo ocurrido durante la in dependencia, cuando el estrato dominante asume una con ducta ambivalente frente a los espaoles, en constraste con el caso de Chile, que viene a ser el producto de todo el desa rrollo histrico anterior. Con motivo de la revuelta de Tpac Amaru "la aristocracia criolla percibi su existencia en fun cin de la continuidad del andamiaje espaol, buscando re cuperar durante el lapso de las guerras napolenicas las po siciones perdidas con las reformas borbnicas y que les asegura su continuidad (p. 63). Ello contribuy a alimen tar su ambivalencia por el miedo que suscitaba la igualdad de derechos civiles entre criollos e indios que proclamaban 122 EL DISCURSO POLITICO la independencia. Con lo que se cre el espacio para que fue ra desplazada por los jefes militares, "inicindose un proce so en el que los grupos de poder regionales y locales se en cuentran en una situacin de autonoma frente a cualquier pretendido centro nacional" (p. 71). De lo dicho se desprende que el proyecto de nacin es par te de la historia de la clase dominante, aunque en esta histo ria sera necesario distinguir los aspectos de su constitu cin" y desconstitucin". En el desarrollo de la clase dominante peruana se apre cian aspectos de desconstitucn a diferencia de lo que ocu rre en Chile en la misma poca. Si pretendemos comparar la historia de estos dos pases desde esta perspectiva, se podra reconstruir el ciclo en los siguientes trminos: la insurrec cin indgena de Tpac Amaru y Purracahua determina un temor de la aristocracia, que la orienta a preocuparse por mantener el poder colonial, ya que su rompimiento provoca una feudalizacin poltica que es correlativo con la inexis tencia de una fraccin hegemnica, lo que se traduce en ines tabilidad poltica y falta de integracin nacional. En Chile, en cambio, el perodo del caudillismo militar no se corres ponde con una feudalizacin poltica, sino ms bien, con un acomodo entre fracciones que a partir de 1830 lleva a la constitucin de la fraccin dominante y hegemnica, con la que se da comienzo a un perodo de integracin y estabili dad poltica cuya expresin jurdica estatal es la Constitu cin de 1833 que rige hasta ,1925. En este caso el aspecto constitutivo de la clase predomina sobre los aspectos des constitutivos como en el caso del Per. Sin embargo, en esta lnea de discusin debe prestarse atencin a la funcin del poder, en este marco definido en los procesos de constitucin y desconstitucin de los sujetos sociales. Desde esta perspectiva se pueden distinguir, en la realidad sociohistrica, diferentes tipos de momentos como los siguientes: i) los que son el resultado de los proyectos de los sujetos, y ii) los que sirven para dar cuenta de un quiebre o viraje en el desarrollo histrico, o, a la inversa, de estabili zacin o cierre de un perodo de la historia. Son los puntos que llamamos nodales derla dinmica social: los momentos ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 2 3 donde se determinan las alternativas de direcciones posi bles.' Analizando el texto desde esta ptica, se pueden rescatar observaciones histricas de inters para ilustrar la estructu ra del anlisis poltico. Si la estructura del poder es patrimonial en razn de pri vilegiar relaciones interpersonales y los intereses persona les sobre los de grupo, concluimos que confiere a los actores sociales posibilidades dinmicas restringidas en el particu lar espacio de la sociedad. El hecho de que predomine una vinculacin a estructuras de poder de tipo regional impide crear identidad y smbolos integradores de la poblacin" (p. 84); por el contrario, estimula la emergencia de caudillos y de oligarquas regionales que fcilmente se convierten en obstculos para la integracin econmica y poltica de la repblica". Se cranlas condiciones para el surgimiento de un Estado que deviene en el espacio de estas fuerzas locales; aunque puede darse tambin el caso de un Estado que, apo yado en una clase dominante cohesionada nacionalmente, abra espacios para la aparicin de un poder local. La pluto cracia costera comercial y burguesa en Per no fue capaz de "acallar a los jefes militares y las oligarquas regionales y a la clases populares de las ciudades y del campo" debido a sus propias caractersticas. En efecto, la acumulacin de ca pital comercial no se asocia a la destruccin de los funda mentos precapitalstas de la sociedad, lo que da oportunidad para que jefes militares y oligarquas mantuvieran su mbi to de poder local" (p. 101). Pero simultneamente, la plutocracia naciente cuando se enfrenta a los jefes militares impide que estos moldeen al Estado de acuerdo a sus intereses a mediano y largo plazo", haciendo posible la forma republicana de poder. Sin embar go la viabilidad de la repblica en el largo plazo frente a los caudillos militares descansa en la capacidad de la burguesa comercial para organizarse en torno de un proyecto poltico que, finalmente, alcanza su materialidad con la organizacin del Partido Civil opuesto al partido militar que dominaba la escena poltica desde la independencia", partido de la bur guesa que moviliza a la poblacin urbana alrededor de la re- pblic, como proyecto poltico, para dar fin al perodo de 124 EL DISCURSO POLITICO desorden y arbitrariedad fomentado por los caudillos y las oligarquas regionales". En este contexto Pardo representa "el ascenso del primer civil a la presidencia del Per y la emergencia poltica de la burguesa sobre los terratenien tes" (p. 108). Estamos ante la movilizacin de la poblacin urbana como actor social, que es la que permite romper con el cau dillismo y las oligarquas regionales. La Repblica, como forma estatal, expresa este rompimiento que se corresponde con el desplazamiento de los terratenientes. Empero, el sur gimiento de esta nueva forma de organizacin estatal no ter mina con la debilidad poltica del sector burgus de la clase propietaria. "El triunfo del pierolismo (Nicols de Pirola, gracias a las montoneras populares, fue indicador de esta debilidad [. ..] y sealaba la vigencia poltica de las oligar quas regionales precapitalistas, como era el caso de los te rratenientes sureos" (p. 128). Situacin que, por su mismo perfil inestable, puede caracterizarse por la ausencia de una fuerza social dominante en el contexto nacional, hecho que se proyecta sobre el sistema poltico. A pesar de desplazar del poder a los terratenientes, la burguesa de comienzos de siglo se vincul "con las fraccio nes seoriales", determinando que la democratizacin de la sociedad quede sin resolverse" (p. 128). De otra parte, si se tiende a los mecanismos de su constitucin, ante la escasez de recursos econmicos de los propietarios y del Estado" busc solucin en el "aporte del capital extranjero", lo que se transform en un obstculo que impidi la constitucin "de una burguesa capaz de controlar la produccin y de un Estado con capacidad de reconocer y defender los intereses nacionales" (p. 132). Considerando la gravitacin del espacio en la constitucin de la burguesa, se plantea la cuestin de las diferentes esca las espaciales en que el poder opera. El centralismo (que es funcin de un mayor capitalismo) se acompaa necesaria mente de un mayor desarrollo del aparato institucional del Estado, lo que influye en que los grupos sociales locales para mantener su poder se transformen en clientes del Po der Ejecutivo, lo que deriv en el caciquismo poltico (p. 159). Por lo mismo, "la capa dominante de a sociedacTperua-' ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 2 5 na se organiz en ua serie de clientelas que dependan del estado y las empresas extranjeras alrededor de esta nueva forma de dominacin", dndose comienzo a un perodo de "relativa estabilidad poltica" (p. 160). La relacin entre el poder local y nacional supone la pre sencia de mediaciones que influyen para que puedan reali zarse o no las posibilidades que se contienen en la relacin entre Estado y oligarquas locales. En el caso del texto las mediaciones se materializan en liderazgos, como el de Le- gua, que por su origen social, educacin y experiencia per sonal, es menos propenso a contemporizar con las exigen cias seoriales de los civilistas (p. 168). Por eso la puesta en prctica de un proyecto nacional (de la burguesa comercial) exige cmo condicin la transformacin del Partido Civilis ta" y la disolucin del ejrcito, de manera que la nueva fuer za pase a organizar sus propias defensas (guardias pretoria- nas) mediante las cuales llegar a imponer su proyecto (p. 109). Nos enfrentamos con el hecho de que una fuerza social para impulsar un proyecto se ve cmpelida a crear instan cias de decisin antes no existentes. La viabilidad del pro yecto, por lo tanto, descansa en la posibilidad de potenciar lo coyuntura], que, en el anlisis que comentamos, est re presentado por el Partido Civilista y su capacidad para crear o no su propia fuerza militar. De lo anterior se desprenden los momentos en los que el desenvolvimiento histrico contiene alternativas de desarro llo posibles. Pero que ocurra lo uno o lo otro, es reflejo del proceso de constitucin de los actores sociales.11 11 Expresado en forma superficial, lo anterior reviste un aspecto obvio pues se ha escrito mucho acerca del papel de las coyunturas. No se trata ahora de descubrir categoras que ya se han fijado, sino ms bien, de mos trar cmo en la secuencia de los hechos histricos se encuentra una estruc tura que requiere de un anlisis que sea congruente con su complejidad. Aun en los anlisis que se organizan en torno a tesis centrales, se pueden constatar las complejidades de la materia sociohistrica que requieren ser capturados sin reduecionismo tericos y/o ideolgicos. Por eso no es una historia la que proponemos, ni tampoco una interpretacin, ni menos una crtica, sino una reconstruccin del razonamiento analtico orientada a ex- plicitar la presencia de supustos de razonamiento que obligan a ver al de sarrollo histrico no slo como el producto de una dinmica social sino como la constitucin misma de esa dinmica que, por lo tanto, contiene mu chas direcciones posibles. 126 EL DISCURSO POLTICO Nuestro inters, en ia construccin del anlisis nos obliga a detenernos en las implicaciones de la reconstruccin. Ms an, si recordamos que la bsqueda de una relacin entre historia y poltica est centrada en el planteamiento de que mientras la historia puede concebirse como el producto de un dinamismo, la poltica est referida a la constitucin de esa dinmica, esto es, a la constitucin y desconstitucin de los sujetos sociales en interrelacin. Este planteamiento supone tener que reconocer opciones que sean posibles. Ello carecera de sentido si no se conside ra como central la apropiacin de la realidad mediante ac ciones, las cuales asumen el doble carcter de tener por una parte un ingrediente utpico, pero tambin ciertos elemen tos de la realidad que permitan pensar en que sean acciones con posibilidad objetiva. De ah que la apropiacin de la rea lidad se materialice en una construccin histrica (o proyec to) que cumple el papel de potenciar a lo real en trminos de una exigencia utpica. Lo dicho requiere en el plano del co nocimiento, de una forma de anlisis capaz de detectar esta posibilidad en un momento dado del desarrollo histrico. El razonamiento no exige tanto de esquema terico como de saber ubicarse en el interior de un horizonte histrico, en tendido como la manifestacin de la capacidad posible de los diferentes actores sociales por construir sus proyectos e imponerlos como proyectos globales. De ah que desde esta postura la realidad se identifique con el proceso mismo de constitucin de los sujetos. El problema consiste en poder reconocer estos momentos en los que la posibilidad de cons truir una realidad est en funcin de proyectos y de condi ciones que no han sido creados, ni a veces tampoco reconoci dos, por los propios actores sociales. El texto proporciona situaciones que sirven para ilustrar lo que decimos. Se ha recordado que "ante la estrechez del mercado inter no los latifundistas no tuvieron manera de valorizar moneta riamente la renta que perciban de los campesinos, de ah [. . .] el empobrecimiento de los terratenientes serranos [...]" (p. 149). El posible proyecto de este grupo social se vio, por consiguiente, frenado por circunstancias estructurales que no estaban relacionadas con la prctica misma del suje to, ya que de haber predominado un mercado interno ms ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 2 7 grande otro habra podido ser el desarrollo de dicho grupo y la viabilidad de su proyecto. La posibilidad de construir un proyecto se desprende del anlisis de los conflictos que enfrentaba el primer gobierno de Belande Terry. En esta coyuntura se exiga para el desarro llo del proyecto de coalicin, una alianza con otras fuerzas sociales pero, a la vez, la propia coalicin se vea cuestiona da en su control, lo que tena que traducirse en un particular ejercicio del poder. La coyuntura esconde una gran riqueza de contenidos al poner de manifiesto la articulacin entre diferentes proce sos reales. La articulacin es la base desde la cual se deter mina un cambio para el curso del desarrollo, ya que los acto res sociales, en virtud de la experiencia que hayan logrado tener de la coyuntura, orientarn su conducta en una direc cin u otra. Histricamente ha ocurrido en esta forma: por ejemplo, la derrota de Per frente a Chile (guerra del Pacfi co, 1879) y la fallida experiencia civilista, fueron decisivas para el desarrollo poltico-ideolgico del pas, ya que por una parte, la derrota se constituye en "un leitmotiv de la fu tura conciencia castrense" (p. 118); y por la otra, se mutila la posibilidad de hegemona del grupo agrocomercial, crean do 'un sentimiento de frustracin y pesimismo, derivado de su incompetencia para aglutinar alrededor de sus intereses y perspectivas a la clase en su conjunto y a la poblacin to da" (p. 119). La observacin apunta hacia una realidad sociohistrca que se transforma en un espacio que en su interior reconoce la posibilidad de diferentes modos de concentracin histri ca. En cualquier caso difcilmente se puede pensar en trmi nos de una secuencia de determinaciones que den cuenta mecnicamente de una realidad nueva. La aparicin de una personalidad puede dar un giro a la dinmica "estructural", que por s misma podra conducir por otros rumbos, como pudo ser, entre otros, el caso de Legua en virtud de sus ca ractersticas personales. Por este mismo carcter moldeable de la realidad social, no es posible definir un fenmeno, mediante el recurso de buscarle una causa. No se puede explicar al gobierno militar que se instaura mediante el golpe de 1968, simplemente 128 EL DISCURSO POLITICO con remitirse a la crisis de la oligarqua de los aos cin cuenta. Por el contrario si se desea poder captar todo el sig nificado concreto de un fenmeno, esto slo se puede lograr si no perdemos de vista los singulares problemas" deriva dos de la formacin social peruana: de otra forma, slo se conocern de manera general los acontecimientos sin llegar a dar cuenta de su especificidad real. Cul es la historia que es pertinente tomar en cuenta para explicar un fenmeno? De lo expuesto se colige que para comprender el fenmeno militar de 1968 tenemos que en frentarnos con el dilema de remitirnos a la crisis de la oli garqua de los cincuenta, o bien a toda la historia de la cons titucin colonial de la sociedad peruana. Es en este contexto que surge el papel de la coyuntura para permitir una com prensin del desarrollo histrico. Si regresamos a la coyun tura para permitir una comprensin del desarrollo histrico en el caso de la sociedad peruana, se llega a afirmar que en ste an "no ha existido un corte histrico desde el siglo xvi que haya significado un momento nuevo y diferente en su formacin social; por lo que la sociedad "arrastra, sin solu cin de continuidad, un conjunto de caracteres derivados de su constitucin colonial (p. 15). Ello plantea en el plano metodolgico la necesidad de un tema que determine cul es la historia pertinente para entender al fenmeno, partiendo de reconocer las coyunturas que hayan marcado cambios cualitativos en el desarrollo histrico. De ah que la re construccin histrica debe hacerse ceida al criterio que conforman los distintos proyectos de los sectores sociales en razn de que la coyuntura es til para captar los momentos de freno de algunos proyectos y de desenvolvimiento de otros. Es lo que ocurre con el levantamiento de Tpac Ama- ru y las reelecciones de Legua en 1924 y 1929. En el primer caso, se muestra "la postrera unidad indge na que pese a sus diferencias tnicas logr compaginarse en un solo esfuerzo colectivo de liberacin social, el cual fue desarticulado despus de haberse mantenido durante siglos a pesar de la explotacin colonial (p. 57). En el caso de Le gua se ilustra la coyuntura con la que se inicia el desarrollo de una donimacin que, por sus caractersticas patrimonia les, produce transformaiones en las propias fuerzas polti ENSEANZAS DEI. ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 2 9 cas ("destruye la fuerza poltica civilista) y en las propias bases legales de una dominacin clasista, por medio del "re fuerzo de un sistema de clientelas que impide la creacin de una comunidad de intereses de los propietarios (p. 101). De este modo la historia posterior de la clase dominante no puede entenderse sin la consideracin de este momento clave. En la historia de una fuerza social la coyuntura permite comprender los momentos en que demuestra su capacidad de estar abierta a rumbos de desarrollo diferentes. Lo que no es producto de un encadenamiento mecnico, ni siquiera previsible, pues por el contrario, es el resultado de una con juncin de elementos del pasado y de una determinada vi sin de futuro. Puede ilustrarse muy bien lo dicho en el caso de la resistencia de los campesinos al desarrollo del capitalis mo por su afn de "mantener vigentes las relaciones familia res y comunales, por ser los fundamentos de su seguridad y sobrevivencia, pero tambin por "la falta de percepcin de alternativas posibles para la poblacin que ser desplazada con el desarrollo capitalista (p. 153). De una parte, tenemos, la memoria histrica de un grupo, y de otra su visin de futu ro, o de la falta de futuro, como elementos que confluyen en la determinacin de un comportamiento constitutivo de una fuerza social. La riqueza que resulta entre lo que es el producto de pro cesos anteriores y la potencialidad de desarrollo alternati vos en el futuro, en un momento de la historia, constituye ua particularidad de la realidad histrica. Particularidad que debe ser recogida mediante una forma de anlisis como el de coyuntura, que busca replantear el anlisis histrico de modo de captar las manifestaciones de los distintos proyec tos, mediante los cuales los sujetos sociales transforman la realidad histrica en el espacio de la lucha, por imponer cada uno su respectivo proyecto utpico de sociedad. III. VERDAD Y PROYECT Buscamos un modo de pensar que incorpor la dimensin de 1 3 0 EL DISCURSO POLTICO lo posible en el marco de un horizonte histrico, de forma que se abra hacia la realidad para as poder remplazar el es tudio de sta como una cosa dada y sujeta a determinadas regularidades, por una perspectiva en la cual la realidad es una construccin de voluntades sociales. Por ello no nos ocuparemos tanto de la validez de las proposiciones como de la estructura del anlisis presente en la obra de Maritegui. En este esfuerzo asume una significacin especial aquello que tiene que ver con los sueos del hombre, con esas exi gencias que hacen la dignidad del conocimiento como son el creer en el futuro y actuar bajo la frrea voluntad de triun far en su conquista. De ah que nos ocupemos de rastrear la lgica de una composicin en el autor para llegar a sugerir una modalidad de vinculacin entre conocimiento y prctica social. ' Pretendemos traspasar el contenido de las proposiciones que formula Maritegui, de manera de poder desentraar las enseanzas que contiene su ngulo de reflexin. Nuestro objetivo es plantear opciones para la construccin del cono cimiento sociohistrico. Podemos iniciar nuestra reflexin destacando cmo el anlisis parte de un perfil histrico del pas que, debido a la guerra del Pacfico, se caracteriza por la paralizacin de la moneda nacional y la crisis de crdito externo.12La re organizacin econmica se inicia sobre bases menos pinges, pero ms slidas que las del guano y del salitre, lo que se traduce en la aparicin de la industria moderna {con la consiguiente formacin del proletariado industrial), que elimina una de las antiguas fuentes de proselitismo caudi- !lista, determinando una transformacin en los trminos de la lucha poltica. Simultneamente surgen otros sntomas del cambio experimentado por el pas, el poder britnico es remplazado por el dominio norteamericano; se inicala pol tica de emprstitos; las distancias se acortan y aumenta el trfico entre Per y Estados Unidos y Europa. Pero el cam bio ms importante es el que determina el surgimiento de los bancos nacionales que entran a financiar diversas em 12 Jos Carlos Maritegui: Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Lima, Empresa Editora Amauta. 1979, p. 23. presas industriales y comerciales, pero que se mueven den tro de un mbito estrecho, enfeudados a los intereses del ca pital extranjero y de la gran propiedad agraria. Este ltimo rasgo sirve de ngulo de anlisis del desarrollo histrico del pas, especialmente con el esfuerzo marxista de profundizar en el estudio del hecho econmico en la historia peruana. A pesar de lo expresado, hay que destacar que los pero dos fundamentales que se reconocen parten todos de hechos polticos, lo que cumple la funcin de marcar rupturas que caracterizan a la formacin social. La primera etapa nace de la conquista. La segunda inicia con la independencia; pero mientras la primera comprenda totalmente el proce so de formacin de nuestra economa colonial, la indepen dencia aparece determinada y dominada por ese proceso. El autor advierte la presencia de ciertas estructuras ms all de los cambios externos, pues, como sostiene, el proceso de la economa colonial no ha terminado. No obstante que la economa feudal deviene, poco a poco, economa burgue sa, no cesa de ser en el cuadro del mundo una economa colonial. Afirmacin que autoriza a distinguir, en el desa rrollo histrico, entre etapas que son conformadores de estructuras y etapas del desarrollo que resultan de una con formacin histricamente anterior; ms an, a saber dife renciar la calidad de un fenmeno segn el contexto que se considere para su anlisis, ya que, por ejemplo, el carcter colonial de la economa burguesa exige que sea reenfocada desde la perspectiva de la economa mundial. Claramente se incorpora el planteamiento de una coexis tencia entre continuidades y rupturas, como es lo colonial que se contina en la economa mucho despus de rota la supeditacin poltica a la metrpoli. Aunque lo ms impor tante en el anlisis es que el esbozo de la dinmica estructu ral se complementa con la idea de que la historia es una construccin. La ndole de esta construccin depender de la naturaleza de los sujetos sociales. La dinmica estructural de la economa peruana descans por un perodo en el comercio del guano y del salitre, activi dad que hizo posible que recibiera su primera enrgica pro pulsin para transformarse de "feudal en burgus". Pero el proceso se ve obstaculizado de avanzar ms orgnica y se ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 131 1 3 2 EL DISCURSO POLITICO guramente por causa 'de una mediocre metamorfosis de la antigua clase dominante, la que no llega a advertir a una clase de savia y eln nuevos. Esto determina que la derrota militar durante la guerra con Chile no trajera como compen sacin "una liquidacin del pasado (p. 23). La clase domi nante no logra transformarse en Una burguesa capitalista. "La minera, el comercio, los transportes, se encuentran en manos del capital extranjero, mientras que los latifundis tas se "han contentado con servir de intermediarios a ste en la produccin de algodn y azcar (p. 30), situacin que constituye un resabio de una tradicin que viene desde la poca colonial. En efecto, "el pionero espaol careca de aptitud para crear ncleos de trabajo, llegando al extremo de que "en lugar de la utilizacin del indio pareca perseguir su exterminio. En marcado contraste con el espritu dominante "slo los je sutas, con su orgnico positivismo, mostraron en l Per como en otras tierras de Amrica, aptitud de creacin econ mica (p. 15). Tradicin cultural que vio reforzada su tenden cia poco empresarial por la fcil explotacin de los recursos naturales, como en el guano y el salitre, lo que hizo posible que sin esfuerzo de capitalizacin el pas se sintiera rico [.. .] y viviera en el derroche, hipotecando su porvenir a la finan za inglesa (p. 21). Conjuntamente con darse la explotacin de estos recursos que creaban las bases para insertar a Per en el mercado mundial, no se daban las condiciones, por carecer de los recursos, para atraer "las corrientes colo nizadoras y civilizadoras que fecundaban ya otros pases de la Amrica indoibera. El cuadro que surge aparece caracte rizado por una contradiccin interna, que vena desde la co lonia y que es de ndole cultural, configurado, por una parte, por el hecho de disponer de determinados recursos natura les, y de otra, por la formacin de una burguesa que, ideol gica y culturalmente, en virtud de ser la detentadora de la propiedad de la tierra, se confunde y enlaza "en su origen y estructura como la sucesora de los encomenderos y terrate nientes de la colonia (p. 24). De esta manera el proyecto de reorganizacin de la economa (a partir de la guerra del Pacfico) se acomoda a "un criterio de latifundista o propie tarios indiferentes no slo al inters del proletariado sino ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 3 3 tambin al de la pequea y mediana burguesa. Y en la me dida en que es la antigua clase dominante, se reproduce un estilo clsico de grupos rentistas sin inclinacin por la acu mulacin, lo que determina que el proyecto de sociedad no reconoce ninguna posibilidad de un desarrollo nacional. La imposicin de un estilo de "tipo patriarcal de terrate niente feudal, sustancialmente distinto del tipo de moderno jefe de empresa, estimula el "gamonalismo regional que obstaculiza cualquier intento de integracin nacional (p. 104). En este contexto el autor se plantea el problema de la descentralizacin y del regionalismo como estrategia de de sarrollo, cuyos contenidos, por lo tanto, no pueden apreciar se fuera del contexto marcado por el patrn propio del gru po dominante. En este sentido, interesa destacar cmo se inscribe sobre la dinmica estructural de los procesos histricos un discur so en torno a la historia como producto de una voluntad de clase. Su importancia reside en que a la idea de modelo de so ciedad se antepone la bsqueda de lo viable, segn sea el ca rcter de los sujetos sociales. As, por ejemplo, la posibilidad de un proceso de acumulacin queda contextualizada por los rasgos de la clase dominante que por tradicin cultural e ideolgica se caracterizan por su orientacin rentista. Otro tanto ocurre con los resultados que se pueden desprender de una poltica de descentralizacin del Estado, en el contextd de una clase cuyo dominio descansa eh la posesin de la tierra. :;>' La diferencia entre un razonamiento centrado en la deter minacin de las viabilidades, en oposicin a confrontar la realidad con base en un modelo terico, reside en que aqul requiere centrar la atencin en los microdinamismos de la historia, en razn de cumplir una funcin constitutiva de los procesos histricos mediante la realizacin de proyectos, lo que implica que la conceptualizacin de la realidad que se haya formulado desde la perspectiva de las regularidades, sea enriquecida con la exigencia de direccionalidad. Esta nueva ptica de anlisis obliga a rescatar la realidad de los sujetos sociales en toda la complejidad de los niveles que la constituyen. De esta manera, en referencia con la gesta de independencia de Espaa, el autor puede sostener que los 1 3 4 EL DISCURSO POLTICO "conductores, los caudillos, los idelogos no fueron anterio res ni superiores a las premisas y razones econmicas de este acontecimiento" (p. 17); pero adems, lleva a entender a los procesos histricos en forma mucho ms compleja ya que aparecen conformados por dimensiones de naturaleza muy dismil. En realidad, por una parte, si las ideas de "la revolucin francesa y de la constitucin norteamericana encontraron un clima favorable a su difusin en Sudamri- ca (p. 16), se debi a la existencia de una burguesa que "a causa de sus necesidades e intereses econmicos, poda y de ba contagiarse del humor revolucionario de la burguesa europea"; pero tambin, simultneamente, afirma, salvando el planteamiento anterior de cualquier reduccionismo mec nico, que la independencia no se habra realizado "si no hu biera contado con una generacin heroica, sensible a la emo cin de su poca, con capacidad y voluntad para actuar en estos pueblos una verdadera revolucin". As es como se en fatiza en el anlisis de una causalidad estructural ("la inde pendencia sudamericana se presenta decidida por las nece sidades del desarrollo de la civilizacin occidental o, mejor dicho, capitalista"), cuya potencialidad, sin embargo, para producir efectos est mediada por la existencia de una capa cidad para producir hechos, la cual no siempre se corres ponde con el desenvolvimiento del plano estructural debido a que es aleatoria y coyuntural en su desarrollo. El simple hecho de que existe una burguesa que tiene inters en romper con los obstculos que impona la corona espaola no asegura la presencia de una constelacin psico lgica e ideolgica que se exprese en una voluntad y decisin que asuma el carcter de "heroica" o "romntica" ("la inde pendencia se presenta como una empresa romntica") para poder actuar revolucionariamente. Por otra parte, est la circunstancia de que el conflicto entre clases est mediado por elementos ideolgicos que contribuyen a que una clase perciba a la otra en forma no antagnica. Con la revolucin americana se produjo la colaboracin en muchos casos en tre la nobleza terrateniente y la burguesa comerciante, en razn de la "impregnacin de ideas liberales que acusaba la aristocracia", o bien porque sta "no vea en esa revolucin sino un movimiento de emancipacin de la corona de Espa ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 135 a {p. 68), todo lo cual lleva a destacar lo importante que es profundizar en la naturaleza de los sujetos sociales para entender el curso de los acontecimientos; ms an, para po der entender el cmo de ciertos porqus de la historia. Ciertos acontecimientos pueden explicarse por la existen cia de una estructura de fuerzas sociales que sirva de base para reconstruir toda una dinmica y predecir la eventuali dad de ciertos resultados; pero si, a la vez, no se incorpora la particularidad de estas fuerzas (incorporando sus rasgos psicolgicos, ideolgicos y culturales), no podremos saber cul puede efectivamente ser el curso concreto que tome esa dinmica social global; ms an si aceptamos que el trans curso de la historia reconoce modos diferentes de concre cin en distintas coyunturas. En este sentido, sostenemos que la explicacin de una tendencia histrica requiere com pletarse con su potenciacin en circunstancias particulares, las cuales en una secuencia temporal, van configurando a la historia como construccin de sujetos sociales. Ello obliga, como hemos sealado, a captarlos en toda su complejidad (psicolgica, ideolgica, cultural y econmica) para no incu rri r en un reduccionismo mecnico de la historia. La complejidad de esta realidad exige pensarla desde una perspectiva determinada por la articulacin entre regulari dades empricas (que se expresan en las grandes tendencias histricas) y las direccionaldades posibles de los procesos. Dialctica que sirve de base a un razonamiento que simult neamente es causal y constructor, lo que se corresponde con el anlisis terico y poltico, respectivamente. De esta manera, no obstante la poltica de Pirola, da lu gar al surgimiento con base en una industria moderna de "un proletariado industrial [. ..] que asume la creciente y na tural tendencia a adoptar un ideario clasista, que niega una de las antiguas fuentes del proselitismo caudillista", tene mos que paralelamente "se ha encargado al espritu del feu- doanttesis y negacin del espritu del burgo, la creacin de una economa capitalista" (p. 34). De modo que se estructura un rgimen poltico que, inevitablemente, tiene que refle jar esta particular relacin entre la estructura econmica y la naturaleza de la representacin poltica y social que asu me el poder dominante, en cuanto a su capacidad para ar 1 3 6 EL DISCURSO POLTICO ticular a la sociedad en su conjunto. No puede hablarse en nuestra poca de contrastes entre la capital y las regiones, sino de conflicto entre dos mentalidades, entre dos idearios" (p. 216), que evidentemente plantea en la base del sistema po ltico, una heterogeneidad estructural por las diferencias t nicas y culturales que constituyen un obstculo para que, en un futuro cercano, llegue a funcionar en el Per un sistema democrtico que asegure [...] la satisfaccin del principio jacobino de la soberana popular" (p. 202). No debe evadirse el hecho de que "las masas rurales y las comunidades indge nas [.. .] se mantendrn extraas al sufragio y a sus resulta dos, afirmacin que, en el autor, no toma la forma de sim ple constatacin de un hecho, sino que est formulada desde la exigencia de un proyecto de construccin histrica como lo es alcanzar la unidad de Per. A la nueva generacin le toca construir sobre un slido cimiento de justicia social (la se indios, campesinos) la unidad peruana" (p. 216). La con denacin del centralismo se une a la condenacin del gamo nalismo, pero ambas condenaciones se apoyan en una misma esperanza y un mismo ideal", pues "por encima de cualquier triunfo formal de la descentralizacin y la autonoma, estn las reivindicaciones sustanciales de la causa del indio. Ob jetivo final que supone una transformacin de la estructura de la sociedad. El planteamiento anterior exige elevar la idea de proyecto al estatus de ngulo de anlisis de la realidad, en este caso del poder. La redencin, la salvacin del indio, de ah el programa y la meta de la renovacin peruana. Los hombres nuevos [...] sienten el deber de crear un orden ms peruano, ms autctono. Y los enemigos histricos y lgicos de este programa son los herederos de la conquista, los descendien tes de la colonia. Vale decir los gamonales" (p. 215). La cuestin nacional, vinculada con un desafo al orden de do minacin, aparece desdoblada en dos planos: como realidad estructural y como valor. En la primera acepcin, la bsqueda de una sociedad na cional ms peruana, ms autctona", representa un intento por solucionar el problema de la marginacin del indio. El refuerzo de lo nacional, entendido como desahucio radical de un regionalismo que reconoce su origen en sentimientos ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 3 7 e intereses feudales", se identifica con un proyecto de poder capaz de proponerse y enfrentar el acrecentamiento del poder del gamonalismo". La sociedad nacional, en conse cuencia, responde a una estructura de poder antifeudal o an tigamonal, propicia para la realizacin de un proyecto de so ciedad orientado hacia la incorporacin del indio, pero en la medida en que lo pueda sustraer de su condicin de clientela del poder regional o local que detentan los terratenientes. Sin embargo, estas observaciones no se circunscriben a un simple diagnstico de la necesidad de cambiar las bases del poder, ya que se abren a la perspectiva de fundar lo na cional en lo indgena. La crtica al gamonalismo queda as in corporada en el contexto ms comprensivo de un modelo de sociedad que se quiere forjar partiendo de un sujeto social, que hasta ese momento histrico ha permanecido sumergido y desconocido. El futuro de Per es visto en trminos de una opcin excluvente que, como coyuntura, define todo el curso histrico futuro del pas. El Per tiene que optar por el gamonal o por el indio. ste es un dilema. Lo que les im porta primordial mente a los hombres nuevos es que el Per se pronuncie contra el gamonal y por el indio." (p. 215). Los sealamientos anteriores son un esfuerzo por recoger la historicidad de la sociedad peruana, en lo que tiene de po tencialidad. La historicidad es la conjugacin entre una di mensin conocida, que es relativamente fcil de percibir, con la virtualidad de desarrollo que se contiene en esa mis ma realidad, producto del pasado. Es en esta acepcin que hablamos de potencialidad. Un modo de captar esta realidad compleja, formada de productos histricos y de posibilida des que no se han dado, es mediante la categora de intereses de clase. Empero, la utilizacin que se hace de dicho concep to no lo es tanto para explicar una situacin estructural da da, sino para definir un ngulo de problematizacin de la realidad de manera de no caer en una aceptacin de lo real como algo que se muestra en forma evidente, lo que puede explicarse por la confusin entre lo que es realidad y lo que es la apariencia. El concepto de inters de fuerza social apunta un cambio en direccin a una doble problematiza cin: por una parte, la dimensin dl inters se refiere a una realidad producida por una gnesis histrica; por la otra, te 1 3 8 EL DISCURSO POLTICO nemos la dimensin de fuerza que se refiere a las condicio nes de que la posibilidad de desarrollo del inters-abra paso a la necesidad de una nueva realidad; material. Se cuestiona la realidad que por estar explicada es acepta- - da, y tambin en cuanto explicada, porque no est agotada en la propia explicacin, colocndonos en un punto de ten sin de la realidad que es el de los quiebres, inflexiones o al ternativas de direcciones posibles para el curso de los acon tecimientos histricos. De esta manera se plantea la tarea de reinventar la relacin con la realidad que se encuentra codi ficada en estructuras tericas o ideolgicas, medante una ampliacin de los parmetros de observacin habituales o conocidos. La perspectiva de impulsar un proyecto de sociedad (que resuelva los problemas de marginalidad del indio) lleva al autor a reconocer un horizonte de problemas mucho ms vasto y a una jerarquizacin de la importancia relativa de cada uno de ellos que resulta concordante con las exigencias del proyecto de sociedad que se requiere impulsar. 'El pro blema del indio, la cuestin agraria, interesan mucho ms [. ..] que el principio de la autoridad, la soberana popular, el sufragio universal, etc. Seleccin de problemas que est determinada por una lectura de la realidad desde un ngulo problematizador definido por determinados intereses socia les. stos permiten una articulacin de problemas que rom pe cori opciones tericas o ideolgicas tomadas de manera a priori. Es as como una vez admitida "la prioridad del debate del problema del indio y de la cuestin agraria sobre cual quier debate relativo al mecanismo del rgimen ms que a la estructura del Estado, resulta absolutamente imposible considerar la cuestin del regionalismo o, ms precisamen te, de la descentralizacin administrativa, desde puntos de vista no subordinados a la necesidad de solucionar de mane ra radical y orgnica los dos primeros problemas (p. 201). Lo anterior tiene relacin tambin con el problema del significado especfico de un problema en diferentes contex tos. La descentralizacin, por ejemplo, puede revestir distin tas significaciones: una posibilidad es que se entienda como reforma "simplemente poltica y administrativa, situacin en la que por gravitacin del contexto nacional, lleva a "au ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 3 9 mentar el poder del gamonalismo contra el inters de las masas indgenas, lo que es diferente a plantear la descen tralizacin en el marco de un proyecto orientado a la "solu cin del problema del indio y del problema de la tierra, que, en el fondo, se reducen a un nico problema (p. 201). Espe cificidades de significado que pueden parecer obvias si con sideramos que la realidad social reconoce la propiedad de ser una construccin de varios sujetos sociales que coexis ten cada uno con su propia subjetividad. Si el conjunto de los sujetos sociales conforma la realidad objetiva, trayendo consigo cada uno su propia problemtica de intereses y proyectos, visiones de futuro y complejidad de sus relaciones sociales, nos enfrentamos a una realidad arti culada por el modo como los sujetos se relacionan entre s, aproximando e identificando sus proyectos, o bien entrando en conflictos. Lo que debe tomarse en cuenta para adentrar se en la realidad, traspasando los lmites de las visiones de realidad que caracterizan a los distintos actores. En efecto, es distinta una polmica ideolgica que tenga lugar en el in terior del campo de aspiraciones de una sola clase social, que s expresa a diferentes intereses sociales. "La polmica sobre aspectos de la organizacin poltica (autoridad, sobe rana popular, sufragio universal) entre liberales y conserva dores se inspiraba, de ambos lados, en los intereses y en las aspiraciones de una sola clase social. La clase proletaria ca reca de reivindicaciones y de ideologa propia (p. 199). No se planteaba, por lo tanto, una "discrepancia ideolgica que reflejara en la realidad una contradiccin estructural entre fuerzas sociales. Si los actores sociales son una realidad constituyente de la historia, desplegando sus visiones de futuro como sus prcticas concretas en diversos planos, articulando a la rea lidad en un todo complejo y dinmico, ninguna lectura de sta con pretensiones de objetividad puede desconocer la exigencia de esta articulacin ms all de los enfoques teri cos o epistemolgicos que se prefieran. Pues esta exigencia no es sino historicidad que queda fuera del anlisis social en su bsqueda por alcanzar una delimitacin ms precisa de su objeto. En Maritegui encontramos numerosos ejemplos de lo que afirmamos. 1 4 0 EL DISCURSO POLTICO Ninguna estructura social puede ser analizada prescin diendo de su contexto, ya que es por medio de ste que su contenido se especifica impidiendo caer en formalismos te ricos habituales en el anlisis acadmico. El hecho de que una estructura empricamente sobrevive, no debe llevamos a confundir esta circunstancia con el contenido de la estruc tura. Para que esto ltimo se mantenga vigente sera necesa rio que se repitan las condiciones contextales que le dieron origen o que marcaron su funcionamiento. Es as como, por ejemplo, "la comunidad sobrevivi'' durante el rgimen co lonial, pero al lograrlo, en el contexto conformado por la cla se seorial asentada en un rgimen de servidumbre, queda ba "petrificada por haber sido sustituida como base de la organizacin institucional-estatal por la gran propiedad. En el nuevo contexto la comunidad primitiva se haba transfor mado de clula social y econmica activa en la articulacin de la sociedad y del poder incaico, en un bolsn de pobla cin disponible como mano de obra para la propiedad feu dal. "Se inaugur as (con la instalacin de la Repblica) un rgimen que, cualesquiera que fueran sus principios, empeo raba en cierto grado la condicin de los indgenas en vez de mejorarla. Y esto no era culpa del ideario que inspiraba la nueva poltica y que, rectamente aplicado, deba haber dado fin al dominio feudal de la tierra convirtiendo a los indge nas en pequeos propietarios [...] La nueva poltica abola formalmente las mitas, encomiendas, etc. Comprenda un conjunto de medidas que significaban la emancipacin del indgena como siervo. Pero como, de otro lado, dejaba intac tos el poder y la fuerza de la propiedad feudal, invalidaba sus propias medidas de proteccin de la pequea propiedad y del trabajador de la tierra (p. 69). Partiendo de este anlisis podemos ilustrar, por una par te, la importancia de no perder de vista la especificidad de los fenmenos sociohistricos, y por la otra, mostrar cmo un proyecto en su puesta en prctica se aleja de la idea de Sus portadores sociales. Por ello es que en toda historia se tenga que distinguir entre lo que es la anticipacin de un proyecto de sociedad, tal como es patrocinado por determi nadas clases sociales, y la historia qe resulta de su volun tad poltica, la cual es un producto combinado de la orienta cin ideolgica de su accin y del grado de viabilizacin de su desarrollo. En este sentido, toda historia es una tensin entre lo que se pretende y lo que, en el mismo tiempo de ese esfuerzo, surge como producto de la articulacin de muchas voluntades polticas. No se puede discutir sobre ciertos conceptos si no es cues tionando el contexto histrico y cultural desde el que se est retomando un problema. As, no se puede juzgar sobre el "comunismo incaico desde marcos de referencia actuales, ni menos establecer analogas para poder formular aprecia ciones de ndole ya sea laudatoria o de rechazo entre dos ex periencias histricas. Especialmente debemos cuidarnos de los apriorismos que no hacen ms que distorsionar la obser vacin de una realidad diferente a la que es reflejada en el esquema que nos sirve para organizar nuestra observacin. Por ejemplo, Maritegui en la crtica a Aguirre Morales sos tiene qu no se puede concluir que "el pueblo incaico fue un pueblo esclavo e infeliz porque careca de libertad ", pues, en ningn caso "esta libertad caba en la vida incaica [...] El hombre del Tahuantinsuyo no senta absolutamente ningu na necesidad de libertad individual, as como "no senta ab solutamente ninguna necesidad de libertad de imprenta. La vida y el espritu del indio no estaban atormentados por el afn de especulacin y de creacin intelectuales, como tam poco estaba "subordinado a la necesidad de comerciar, de contratar, de traficar. De ah que no puede "consustanciar la idea abstracta de libertad con las imgenes concretas de una libertad con gorro frigio (p. 78-79). La misma precaucin se debe tener al concluir acerca de relaciones de contradiccin o de complementacin entre fe nmenos, ya que pudiendo por ejemplo "la autocracia y el comunismo ser incompatibles en nuestra poca, no lo fue ron en sociedades primitivas (p. 79). Con este mismo esp ritu "no es posible hablar de tirana abstractamente, por cuanto el fenmeno "tirana, como cualquier otro, exige ser analizado en el contexto de una constelacin histrica que especifica el contenido de los procesos o fenmenos. De esta manera se puede afirmar con Maritegui que una tirana "es real slo en la medida en que oprime la voluntad de un pueblo o en que contrara y sofoca su impulso vital, lo que ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANALISIS POLTICO 1 4 1 EL DISCURSO POLTICO no ocurri en la poca del imperio incaico; por el contrario, recuerda que muchas veces en la antigedad un rgimen absolutista y teocrtico ha encarnado y representado la vo luntad de un pueblo. ste parece haber sido el caso del im perio incaico cuya obra consisti en construir el imperio con los materiales humanos y los elementos morales allega dos por los siglos. El ayllu la comunidad fue la clula del imperio, pero no crearon la clula". Aguirre, desde su posi cin liberal individualista ,se complace en ignorar en la his toria a la muchedumbre (pp. 80-81). Con lo expuesto no se pretende enfatizar el relativismo histrico sino la capacidad para redescubrir la esencia espe cfica de los fenmenos, a partir de cmo se han manifestado en la realidad emprica y morfolgica. Esto es, se procura organizar la observacin y el estudio de la realidad desde la bsqueda de lo concreto, en vez de hacerlo desde la aparien cia tal como sta es recogida por esquemas de interpreta cin terica que no se cuidan de reflejar las especificidades en que se transforma un mismo fenmeno si se ubica en dis tintos contextos. La historicidad como exigencia en el anli sis significa incorporar nuevas complejidades con las super vivencias de fenmenos (ejemplo, culturales) que se enlazan con otros, en forma a veces asincrnica, constituyendo reali dades multifacticas, cuya dinmica no puede captarse a partir de esquemas que los jerarquicen segn opciones te ricas o ideolgicas que no le son pertinentes. Por ejemplo, la ideologa del pasado trasmitida por la colonizacin, un es pritu y una economa que declinaban ya y los cuales no per tenecan sino al pasado, facilit que el patrn cultural de comportamiento de la clase dominante se caracterizara por su estilo seorial, el cual se contiene, prescindiendo de los cambios en la estructura econmica, en la clase dominante que emerge de la independencia. Ha sido la asimilacin de la cultura occidental" la que ha permitido liberarnos de este pasado, pero ello ha coexistido con la mantencin de rai gambres de feudalidad intactos1(p. 53). La articulacin compleja entre elementos ideolgicos y culturales con otros de naturaleza econmica, es lo que ca racteriza a la exigencia de historicidad por sobre la estricta mente terica. Analizar situaciones en las que coexisten rea ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 4 3 lidades heterogneas resulta difcil de hacer desde una perspectiva causal claramente establecida. De ah que se pueda manejar como solucin su reconstruccin desde los distintos niveles de realidad que se caracterizan por dina mismos particulares. Espaa nos trajo el medioevo; inqui sicin, feudalidad, etc. Nos trajo luego, la contrarreforma: espritu reaccionario, mtodo jesutico, casuismo escolsti co. De la mayor parte de estas cosas nos hemos ido liberan do, penosamente, mediante la asimilacin de la cultura occi dental, obtenida a veces a travs de a propia Espaa. Pero de su cimiento econmico, arraigado en los intereses de una clase cuya hegemona no cancel la revolucin de la inde pendencia, no nos hemos liberado todava. Los rasgos de la feudalidad estn intactos (p. 19). Por un lado, posibilidad de cambio determinada por una apertura cultural; por el otro, obstculos y cierres determi nados por una continuidad estructural que impide que se puedan consolidar instituciones democrticas y liberales", segn sean estructuradas ideolgicamente por las nuevas corrientes de pensamiento que penetran en el pas. Pero esta continuidad estructural no produce por s misma estos efec tos inhibitorios de cambio, sino en tanto que es parte de un contexto (en este caso de aislamiento). En efecto la imposibi lidad de cambio estructural no tiene lugar en los pases que, por estar situados a la orilla del Atlntico, se han podido abrir con mayor facilidad hacia Europa desarrollndose en ellos la democracia burguesa y liberal (p. 79). Lo que im porta destacar aqu es que la discusin terico-ideolgica so bre la democracia queda inserta en un contexto, el cual con tribuye a especificar el alcance que tengan los conceptos. El anlisis, en consecuencia, queda incorporado en un horizon te histrico. Este horizonte histrico se expresa en la subor dinacin del1pensamiento terico e ideolgico al momento histrico que contiene las potencialidades de futuros posi bles. Podemos ilustrar lo anterior con el siguiente tipo de ar gumentacin que, entre otros, se encuentra en sus ensayos. La tradicin hispana, de corte seorial y feudal, que viene de la colonia, es reforzada en la situacin de la postindepen dencia. Por la continuidad estructural que caracteriza a la clase dominante a lo largo de su curso histrico; refuerzo 1 4 4 EL DISCURSO POLTICO que tiene lugar en el contexto caracterizado por la asimila cin de las nuevas ideas, propias de la cultura occidental. De esta manera la continuidad estructural (como es el carcter seorial y rentista de los grupos dominantes), al permitir la asimilacin de ideas liberales, determina el surgimiento de una situacin histrica caracterizada por ua estructura so cial que ve interrumpido un desenvolvimiento ideolgico congruente. El peso ideolgico de la colonia es remplazado por un liberalismo importado que, por lo menos coyuntural- mente, ha constituido un rasgo ideolgico dominante en el desarrollo histrico de estos pases latinoamericanos, pero que adems, el movimiento popular ha aceptado, asimilado y convertido en parmetro de sus propios anlisis de la reali dad. El carcter contradictorio de la clase dominante, entre su estructura y su ideologa, se refleja en el carcter ambi guo de la democracia que afirma defender.13 La compleja situacin caracterizada por una diversidad de elementos (econmicos, culturales), con su heterogenei dad interna y multiplicidad de posibilidades de evolucin en varias direcciones, constituye el horizonte histrico desde donde pensar, en forma de poder sumergimos en la histori cidad misma de lo concreto, en donde se contienen las posi bilidades de la democracia, como tambin las alternativas de que su realizacin prctica puede asumir una u otra mo dalidad. As es como Maritegui puede anticipar algunos ele mentos tericos para comprender la crisis actual de la de mocracia en estos pases. En primer lugar est el carcter limitante de la clase en el poder en razn de su carcter seorial (terratenientes li beralesco burgueses terratenientes); en segundo lugar, la im portancia del mercado internacional para estimular las transformaciones econmicas que hagan posible una demo cracia liberal. Caracterizndose las clases dominantes como rentistas y especuladores se dificulta que puedan impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas sin recurrir al capi tal extranjero. Sin embargo, la burguesa, a pesar de las ca ractersticas mencionadas, en lo ideolgico asume expresio- B Situacin que se ha vuelto muy clara con motivo de su respaldo, en los ltimos aos y en diferentes pases latinoamericanos, a proyectos mili tares de gobierno. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 4 5 nes de corte liberal-poltico para legitimarse, aprecindose una incongruencia entre las formas de su ideologa y sus ca ractersticas estructurales. La cuestin de fondo que se plantea es cmo se puede llegar a articular con el poder se orial el desarrollo de las fuerzas productivas, las cuales son una condicin para el surgimiento y posterior consolida cin de un rgimen poltico que sea congruente con la ideolo ga de la clase en el poder, contradiccin que apunta directa mente a la naturaleza del proyecto de sociedad que la clase dominante busque construir. Cundo puede una clase terrateniente-liberal llegar a construir un rgimen liberal? O, ms bien qu caractersti cas concretas tiene que asumir se rgimen demoliberal ? Para abordar un problema de esta ndole el autor plantea su idea de la sociedad autctona y nacional como si fuera el contenido bsico del proyecto de transformaciones necesa rias. Conviene enfatizar en este planteamiento dos momen tos, para evitar caer en afirmaciones puramente vaiorativas o muy generales, y por lo mismo, vacas de contenido real. La definicin del proyecto de futuro se puede solamente con cebir partiendo de la situacin histrica concreta, que debe ser reconocida lo ms objetivamente que sea posible. Esta si tuacin es la que contiene las verdaderas alternativas de de senvolvimiento, pero que no pueden darse como base de ac ciones, si previamente no son reconocidas como posibles de ser construidas. s en este momento del anlisis en el que se puede recuperar la dimensin del poder, como ngulo de anlisis qu incluye a los sujetos sociales como articulado- res de la reconstruccin histrica que se haga del momento histrico. Lo que implica dos momentos en el esfuerzo por incorporar la historicidad de la situacin real: por una par te, la posibilidad de potenciarla, y de otra, las condiciones para transformar a esta potencialidad en proyecto viable de sociedad. Es posible encontrar algunas ilustraciones de lo que decimos en el anlisis de Maritegui. Se pueden traer a colacin las referencias sobre lo que pasa con la comunidad distinguiendo entre la subsisten cia de valores y actitudes psicolgicas, asociadas al trabajo en ella, y el nuevo contexto caracterizado por el predominio de la gran propiedad. Citando a Castro Pozo podemos afir 1 4 6 EL DISCURSO POLTICO mar que "la comunidad indgena conserva dos grandes prin cipios econmico-sociales que hasta el presente ni la ciencia sicolgica ni el empirismo de los grandes industrialistas han podido resolver satisfactoriamente: el contrato mltiple del trabajo y la realizacin de ste con menos desgaste fisiolgi co en un ambiente de agrado, emulacin y compaerismo" {p. 87). Se mantiene "la energa, perseverancia e inters con que un comunero siega, gavilla el trigo o la cebada, quipi- cha,* y desfila, a paso ligero, hacia la era alegre, corrindole una broma al compaero o sufriendo la del que va detrs ja lndole el extremo de la manta, constituyen una tan honda y decisiva diferencia, comparados con la desidia, frialdad, laxitud del nimo y, al parecer, cansancio, con que prestan sus servicios los yanacohas, en idnticos trabajos u otros de la misma naturaleza" (p. 87). Sin embargo, de otra parte, el rgimen del latifundio feu dal, disolviendo o relegando a la comunidad, ha terminado por "atacar una institucin social que conserva la funcin de la familia campesina, reducindola a un sistema de pro duccin que mantiene al indio como mano de obra, aunque tambin, simultneamente, "mantiene vivos los estmulos morales necesarios para su mximo rendimiento como tra bajador". Por consiguiente se puede observar cmo una es tructura es alterada en su funcin de clula social (cuando se pasa del perodo incaico al colonial y, ms tarde, al repu blicano), pero sin que ese cambio liquide los valores y patro nes de conducta que caracterizan su superestructura ideol gica. El indio transformado en mano de obra de la propiedad seorial, contina apegado a los elementos espirituales de la economa comunitaria. Lo que cambia profundamente es la di nmica de las estructuras globales de las que es parte la co munidad: el Estado deja de apoyarse para su funcionamien to en la dinmica de la comunidad. El Estado como factor exgeno deja de estimular la consolidacin de una estructu ra microsocial, como es la comunidad indgena. La comunidad bajo el rgimen colonial "no poda ser verdaderamente ampa rada sino apenas tolerada. El latifundista le impona la ley de su fuerza desptica sin control posible del Estado. La comu nidad sobreviva, pero dentro de un rgimen de servidumbre. * Cargar a la espalda, costumbre indgena extendida en toda la sierra. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 4 7 Antes haba sido la clula misma del Estado que le asegura ba el dinamismo necesario para el bienestar de sus miem bros. El coloniaje la petrifica dentro de la gran propiedad, base de un Estado nuevo, extrao a su destino" (pp. 65-66). Qu reflexiones pueden formularse en relacin con estas afirmaciones? La descripcin sobre la relacin entre comu nidad y Estado es bastante esclarecedora. Cuando afirma que el coloniaje la petrifica, dentro de la gran propiedad, se enfrenta a una disociacin y contradiccin entre dos proyec tos: el propio del nuevo Estado y el de la comunidad tradicio nal, pues este contexto termina por disolver a la comunidad por efecto de una dinmica nueva que desarticula a los pro yectos microsociales, en razn del imperativo de proyectos macrosociales. Simultneamente, la gran propiedad trans forma a la comunidad de sistema de relaciones sociales y culturales, en un enclave de mano de obra, pero que no obs tante conserva su superestructura espiritual. En este con texto no puede negarse la presencia de cierta potencialidad de lo microestructural en la medida en que se pueden utili zar elementos de la tradicin de nuevas estrategias de desa rrollo.' '' La posibilidad de lo anterior est dada por la capacidad para que en vez de disolver las potencialidades de lo micro- social en el marco de proyectos ma.crosociales, se recupere a la comunidad con apoyo en proyectos micros que sean arti- culabies en proyectos globales de desarrollo. En esta ltima perspectiva se apunta, por ejemplo, la posibilidad de trans formar a una comunidad en cooperativa (asentada en la exis tencia de nuevas condiciones de comercializacin, de trans porte, etc.), que potencia la transformacin de la comunidad en el contexto definido por otra estructura de produccin. En este sentido se est en presencia de un proceso de conti nuidad y discontinuidad estructural, segn se atienda a un nivel u otro de la realidad. De ah que para llegar a estable cer con claridad una tendencia en el desenvolvimiento hist rico, habra que tener una visin de conjunto de todas las dimensiones de las estructuras, tanto de las que se trans forman como de las que se mantienen en la nueva situacin histrica. Es por ello por lo que los anlisis de este tipo, ape gados a la historia concreta, plantean la necesidad de re 1 4 8 EL DISCURSO POLITICO construir a la realidad en todas sus complejidades antes que reducirla a un esquema de explicacin. En razn de lo expuesto, la dinmica social es descrita en trminos de Una reconstruccin en la que se incluyen todos sus niveles culturales, econmicos, incluso psicolgicos, re* Construccin que permite reconocer las posibilidades de po tenciacin de la misma, entendida la posibilidad como la del surgimiento de un sujeto sociai del procso de cambio. El in ters de este lineamiento reside en comprender la aparicin de los sujetos sociales, de conformidad con una dialctica entre los niveles de la realidad histrica. De ah el que Ma- ritegui destaque el hecho de que el indio, a pesar de las le yes de cien aos de rgimen republicano, no se ha hecho in dividualista" (p. 83). Lo que se expresa en una sobrevivencia ideolgica y cultural que, a su vez, determina desajustes res pecto de la situacin estructural dominante en cuanto que las relaciones sociales no se corresponden con la estructura productiva, situacin que facilita que se mantengar pautas tradicionales de comportamiento, las que no se ajustan ai contexto nacional. Por lo tanto se puede sostener co i el au tor que la propiedad comunal no representa en Per una economa primitiva a la que haya remplazado gradualmente una economa progresista fundada en la propiedad indivi dual" (p. 84). El desajuste a que nos referimos produce un doble efecto, el cual debemos considerar acumulativo para comprender mejor a la dinmica social del pas. En realidad, el desajuste entre los patrones ideolgicos y la estructura productiva, y entre las relaciones sociales y el sistema productivo, de sencadena procesos desintegrantes de la vida campesina tra dicional (los que pueden adoptar la forma de migraciones o de fraccionamientos de la propiedad de la tierra), o bien de manutencin de un patrn de organizacin social, que pu- diendo ser adecuado para satisfacer las exigencias de sobre vivencia ideolgica y cultural, cumpla la funcin de consti tuir un mecanismo de conservacin y defensa de la identidad grupa! frente a la lgica que s impuso nacionalmente. En este marco de anlisis toma significacin la afirmacin de que la propiedad comunal no representa una economa pri mitiva". ENSEANZAS OEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 4 9 Desde la perspectiva de anlisis en que nos colocamos, la propiedad comunal representa un ejemplo de articulacin entre elementos culturales y econmicos, que es la base para comprender el significado que asume. Por lo tanto, el anli sis debe precisar cul es el nivel determinante de la articula cin (si los de naturaleza cultural o los econmicos), segn como se presente en un momento del desenvolvimiento his trico y no como resultado de una reconstruccin a partir de un ciclo histrico. La importancia de esta cuestin est en que el nivel que resulte determinante en la articulacin (en este caso, la propiedad comunal) es el que mejor enlaza" la dimensin histrico-gentica con sus posibilidades cuando se re-ubica en un nuevo contexto histrico. De ah que cual quier proyecto que se base en un nuevo tipo de propiedad, aun cuando pretenda recuperar la tradicin campesina, no se puede impulsar con desconocimiento de lo que significa la articulacin llamada comunidad. Como sostiene Marite- gui, disolver la comunidad no servir para crear la pequea propiedad, ya que el factor sociocultural del individualismo no ha tenido jams su origen ni en la constitucin del Esta do ni en el Cdigo Civil" (p. 75). Por eso es que los esfuerzos por transformar a la comunidad campesina en pequea pro piedad tropiezan con obstculos de carcter cultural, como es la sobrevivencia en el indio de sus patrones de conducta; pero adems se encuentra con el problema de que no hay espacio para el desarrollo de la pequea propiedad en el con texto de la gran propiedad. Cuando por una parte se consta tan en el anlisis del autor, los desajustes entre las posibili dades de un cambio (supresin de la comunidad), y por otra, el desajuste respecto de un proyecto deseado polticamente (constitucin de la pequea propiedad), surge claramente que la viabilidad de su realizacin est influida por la corre lacin de fuerzas dominantes y el tipo de poder que se utiliza para llevarlo a cabo. La viabilidad de un cambio consiste en la transformacin de lo potencial en una realidad material. En este sentido, se podra comparar con el conducto por donde pasa la historia. Ahora bien, si la correlacin de fuerzas rompe el orden es tablecido, la direccin que asuma el proceso de cambio esta r determinada por el nivel de realidad que aparezca como 1 5 0 EL DISCURSO POLTICO dominante en el contexto de la articulacin social. Recorde mos el predominio de los elementos culturales en ia comuni dad que, no obstante los cambios en el sistema productivo, mantienen la funcin de preservar la identidad de la pobla cin. Por eso la direccin que asuma la transformacin de la comunidad no estar definida exclusivamente por la lgica econmica asociada con la imposicin de una nueva unidad , de produccin. En este anlisis acerca de las dificultades para transfor mar a la comunidad en pequea propiedad, encontramos en Maritegui una interesante distincin en el manejo del po der. Si el poder, como factor plasmador de construcciones sociales, se expresa en una voluntad de proyecto, para llegar a determinar si cumple con estas funciones es necesario ahondar en su dinmica interna. El anlisis que se efecta es muy ilustrativo, especialmente cuando se refiere a 1arela cin entre caudillo y clase al estudiar la poltica agraria de la repblica. De una parte, el ejercicio del poder con base en intereses materiales, muchas veces contrapuestos, que re quieren por lo mismo ser arbitrados, tal es el caso del caudi llo como "producto natural de un perodo revolucionario que no haba podido crear una nueva clase dirigente'. El po der, dentro de esta situacin, tena que ser ejercido por los militares de la revolucin que por un lado gozaban del pres tigio marcial de sus laureles de guerra y, por el otro, estaban en posicin de mantenerse en el gobierno por la fuerza de las armas. Por supuesto, el caudillo no podra sustraerse al in flujo de los intereses de clase o de las fuerzas histricas en contraste. Se apoyaba en "el liberalismo inconsistente y re trico del demos urbano o el conservantismo colonialista de la casta terrateniente" (p. 70). Pero adems, se observa que el ejercicio del poder ya no es reflejo de determinados inte reses, sino que crea intereses de grupo, o bien de clase. "En tre nosotros el caudillo y el gobierno de los militares han cooperado al desarrollo del latifundio". En esta lnea se extiende el anlisis a la dialctica entre el surgimiento de un grupo social y la maduracin de las condiciones estructura les que lo transforman en dominante. ; Se construye la lgica de constitucin de la gran propie dad que se apoya en la relacin entre propietarios y su nece ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANALISIS POLTICO 151 sidad de recursos de agua. Relacin que no explica la con centracin de la propiedad agraria, ya que es considerada slo como "parcialmente exacta", pues para que el factor agua sea determinante de esta concentracin se requiere que funcione en el contexto caracterizado por el estableci miento y desarrollo en la costa de vastos cultivos industria les. "Antes de que esto prospere, antes de que la agricultura de la costa adquiriera una organizacin capitalista, el m vil de los riesgos era demasiado dbil para decidir la con centracin de la propiedad" (p. 75). Ms adelante, agrega: "no es cierto que [la escasez de agua] sea el origen de que la propiedad no se haya subdividido". Los orgenes ms bien se remontan "a la despoblacin de la costa, a consecuencia de la prctica colonial", lo que constituye, a la vez, "un efecto y una de las razones del rgimen de gran propiedad" (p. 76). Sin embargo hay que destacar en el anlisis sobre el po der la contraposicin entre dos lgicas disociadas: por una parte, una lgica ideolgica del poder que se expresa en la creacin de proyectos, en oposicin a una lgica estructural vinculada a la base social de apoyo. En efecto, en la lgica liberal el poder republicano "se senta activo slo ante 1a propiedad comunitaria. Si no poda nada contra el latifun dio, poda mucho contra la comunidad" (p. 75); esto es, que la lgica ideolgica era capaz de crear direcciones de cam bio que no tuvieran necesariamente mucha concordancia con la direccin posible de esperarse desde la estructura econmica misma de los grupos. Es plausible que una clase terrateniente no liberal no hubiera enfrentado la destruc cin de la comunidad para transformarla en pequea pro piedad, sino ms bien, se podra haber orientado a conser varla, pero inserta en el marco histrico dominado por su presencia. Sin embargo, al imponerse una lgica se genera el conflicto con la comunidad. De esta manera vemos cmo mediante los proyectos de los grupos se crean realidades que configuran nuevos hori zontes histricos en los que se aprecian continuidades o dis continuidades de determinadas estructuras, segn distinga mos sus diferentes dimensiones y funciones. Por ejemplo, se puede destruir a la comunidad a la vez que mantenerla, lo que depender no de su naturaleza considerada aisladamen 1 5 2 EL DISCURSO POLTICO te sino del contexto global del que es parte. As, "en un pueblo de tradiciones comunistas, disolver la comunidad no serva para crear la pequea propiedad, pues, como se ba mencionado, "el individualismo no ha tenido su origen en ningn pas ni en la Constitucin del Estado ni en el Cdigo Civil. Afirmacin sta que transfiere cualquier reflexin so bre un objeto social particular hacia su historicidad, consis tente en su compleja articulacin con varios otros tipos de estructuras, lo cual no hace ms que mostrar un modo de ra zonar histricamente muy necesario si lo que se quiere es contribuir a la definicin de proyectos d sociedad. En Ma ritegui la idea de proyecto asume la forma de una lucha por la sociedad nacional, centrada en "la redencin, la salvacin del indio, que constituye "el programa y la meta de la re novacin peruana, planteamiento en el que el proyecto de sociedad cumple la funcin de contexto que especifica el con tenido de las polticas particulares. En este sentido, es intere sante el manejo que hace de las heterogeneidades culturales y las implicaciones especiales que tienen en el planteamien to de lo nacional. Desde esta consideracin lo nacional no se puede confundir con integracin, ya que se corresponde con una forma de rescatar y resolver el problema de un equili brio entre las heterogeneidades. "La raza y la lengua indge na [, ..] aparecen huraamente refugiadas en la sierra. Y por consiguiente en la sierra se conciertan todos los factores de una regionalidad si no de una nacionalidad. La unidad pe ruana est por hacer y no se presenta como un problema de articulacin y convivencia, dentro de los confines de un Es tado nico de varios antiguos pequeos estados o ciudades libres (p. 206). El problema de la unidad entonces no se re duce a una pluralidad de tradiciones locales, sino que Con siste en "una cualidad de raza, de lengua y de sentimiento. Pero tambin lo nacional, en el proyecto de sociedad na cional y autctono, se puede identificar con una estructura de poder: un poder basado en lo regional o bien fundado en el centro. Lacuestin de lo nacional cuando se reduce al cen tro viene a identificarse con "la mentalidad metropolitana (p. 209), cuya contraparte no es simplemente el regionalismo o la descentralizacin, ya que se trata de entenderlo como proyecto de grupos que al momento de intentar aplicar la ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 153 descentralizacin, por ejemplo, puedan moverse fuera de la prctica centralista. De ah que es diferente plantearse una reivindicacin regionalista, segn asuma el carcter de una reivindicacin popular que s es expresin de "un senti miento feudalista, pues en este caso "los gamonales no se preocupan sino de acrecentar su poder feudal (p. 209). El proyecto sirve de marco histrico para reconocer el nuevo horizonte histrico. Si la problemtica nacional y re gional la comprendemos en trminos de un proyecto de cons truccin de determinados sujetos sociales, el horizonte his trico que aborda Maritegui se caracteriza por una dife rente articulacin entre el poder central y regional. "La pri mera cosa que conviene esclarecer es la solidaridad y el compromiso a que gradualmente han llegado el gamonalis mo y el rgimen centralista. El gamonalismo pudo manifes tarse ms o menos federalista y anticentralista, mientras se elaboraba o maduraba esta solidaridad. Pero, desde que se ha convertido en el mejor instrument, en el ms eficaz agente de rgimen centralista, ha renunciado a toda reivin dicacin desagradable a sus aliados de la capital (p. 214), articulacin que se plantea como la base para definir el po der como potenciador para impulsar una sociedad nacional que pueda reflejar las heterogeneidades internas, heteroge neidades que ya no son simplemente "realidades objetivas sino opciones. En realidad, cuando el autor se plantea que el regionalismo en Per "no es un movimiento, una corrien te, un prgram, sino la'expresin vaga de un malestar y de un descontento (p. 194), lo explica con base en una realidad especfica que no es susceptible de reducirse a ciertas es tructuras tericas o ideolgicas anteriores, probablemente cosificadas en su uso, como sera "la ideologa jacobina ra- dicaloide del siglo X I X . La razn est en que la polmica "entre federalistas y centralistas es una polmica superada y anacrnica como la controversia entre conservadores y li berales, por cuanto "la lucha se desplaza del plano exclusi vamente poltico a un plano social y econmico. En efecto, el contexto no est dado, sino que es construido segn sea el proyecto desde el que se lee la realidad. En esta direccin puede afirmar Maritegui que "admitida la priori dad del debate del problema del indio y de la cuestin agra- 1 5 4 EL DISCURSO POLITICO ra sobre cualquier debate relativo al mecanismo del rgimen [...] resulta absolutamente imposible considerar la cuestin del regionalismo o, ms precisamente, de la descentraliza- ;7 cin administrativa, desde puntos de vista no subordinados a la necesidad de solucionar de manera radical y orgnica los dos primeros problemas. Una descentralizacin, que no se dirija hacia esa meta, no merece ya ser ni siquiera discuti da (p. 201). En el contexto en el que se ubica la realidad que se quiere transformar, deben tambin situarse las proposi ciones polticas para as poder desentraar sus verdaderos contenidos y significados. Un ejemplo lo sugiere Maritegui cuando se refiere al diferente contenido que puede tener una ' misma medida, como es el caso de la descentralizacin pol tica y administrativa. Afirma que la descentralizacin corno reforma simplemente poltica y adminis- : trativa, no significara ningn progreso en el camino de la solucin del problema indio y del problema de la tierra que, en et fondo, se reducen a un nico problema. La descentralizacin, actuada sin otro propsito que el de otorgar a las regiones o a los departamen tos una autonoma ms o menos amplia, aumentara el poder del gamonalismo contra una solucin inspirada en el inters de las ma sas indgenas. Para adquirir esta conviccin, basta preguntarse qu casta, qu categora, qu clase se opone a la redencin del indio. La respuesta no puede ser sino una y :categrica: el gamonalismo, el feudalismo, el caciquismo. Por consiguiente, cmo dudar de que una administracin regional de gamonales y de caciques, cuanto ms autnoma tanto ms sabotea y rechazara toda efectiva reivin- dicacin indgena. De la discusin pueden desprenderse diversas conclusiones: a] En primer lugar, podemos decir que el simple reconoci miento de una realidad histrica constituye por s misma una construccin, pues traduce determinadas exigencias de historicidad, lo que obliga a subordinar a ellas cualquier es quema terico. Por ejemplo, si lo que se persigue es la reden cin del indio, la situacin de marginalidad de ste tiene la especificidad de ser la situacin desde la cual poder cons truir a toda la sociedad; a la inversa, si lo que se busca es homogeneizar a la sociedad tomando la perspectiva de la economa y del espritu metropolitano, la situacin de mar- ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 5 5 ginalidad del indio se convierte en un obstculo para la construccin del proyecto de integracin nacional. b] En segundo trmino cualquier construccin social par te de una historicidad no captada en trminos explicativos ni necesariamente realizada, producto de un inters social; que no siempre se ha podido convertir en sujeto social. De una voluntad de hacer, probablemente embrionaria, pero en proceso de desplegarse y contraerse y de su insercin en un proyecto. Pero no entendido ste como modelo de sociedad sino como conjunto de necesidades potenciables. La poten cialidad consiste en que no siempre los intereses sociales existentes se traducen en una voluntad, ni siempre sta es un proyecto. c] Por ltimo, lo que se quiere decir por determinacin de los contenidos y significados de las proposiciones polticas, es que de acuerdo a cmo sea la direccin que tomen los pro cesos histricos, se determinar una articulacin entre ellos, producto de la dinmica del conjunto de los procesos que se han desencadenado. Pero, a su vez, esta articulacin conforma un nuevo contexto que servir de punto de partida para un distinto giro en la historia. : Efectivamente, apegarse al momento concreto abrindose a todas sus mediaciones y singularidades, y adems toman do conciencia de que ninguna conciencia terica puede so breponerse a la riqueza de la historia, se corresponde a una forma de razonamiento que es propia del imperativo por de finir proyectos sociales. Si la realidad histrica es una construccin,.cul es el estatus cognoscitivo del proyecto? En la primera parte de este trabajo hemos desarrollado al gunas reflexiones que, en esta oportunidad, podramos resu mir en las siguientes proposiciones: La realidad histrica si es concebida como conjuntos de proyectos determina que su conocimiento reconozca como referentes objetivos a las exigencias del o de los proyectos que se consideren en la opcin del estudioso. Un conocimien to construido desde esta perspectiva asume el carcter de un conocimiento poltico. Pero, en razn de que es un conoci miento referido al horizonte histrico, no es un conocimien to sobre objetos particulares, sino que est abierto a un cam po problemtico, en cuyos lmites se pueden distinguir 1 5 6 EL DISCURSO POLITICO opciones de acciones. En Maritegui esta lgica est clara mente presente, como no lo est en los anlisis de los estu diosos que en general no piensan desde las exigencias de proyectos de sociedad. La subordinacin de la teorizacin a la primaca de l a his toria solamente es posible cuando se piensa en trminos de utopa social. Desde esta perspectiva la actividad de conocer destaca a lo poltico como una dimensin de la realidad que obliga a considerar la vastedad de lo real que todava no ha sido teorizado. Pensar el futuro de la sociedad desde el ngu lo de la clase obrera no implica que se tenga que llegar a su explicacin desde la clase obrera. Que se pueda construir desde ella un proyecto, no autoriza a identificar dicha lgica con un tipo de explicacin. Puede que estemos enfrentados a un tipo de conocimiento que se oriente a captar la realidad, pero sin que implique en cuadrarla en una teora. Se trata de abordar horizontes his tricos que cuestionen crticamente a los distintos conoci mientos fragmentarios, de manera qu se puedan abrir hacia las exigencias de nuevos proyectos de transformacin posi bles. IV. EL RESCATE DE LOS SUJETOS SOCIALES. PODER DE CLASE Y NACION Una d las caractersticas de la actual crisis de los pases la tinoamericanos es tal vez la falta de nuevos actores sociales, capaces de remplazar antiguos proyectos, modelos y estilos, para abrirse paso en la historia a travs de nuevos horizon tes. Es decir, traspasar las fronteras del futuro. Esta debili dad equivale a mantenerse en h presente continu, sin sali das, que se resuelve en un perpeto satu quo que niega al futuro y que queda aprisionado en el escepticismo de la vo luntad y en la incredulidad de la inteligencia. Por eso, la bs queda de pensadores que encarnen un gran optimismo hist rico es til para aprender a luchar en las circunstancias actuales. En el caso de Molina como en el de Maritegui en ENSEANZAS DEI. EXSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 5 7 contramos una esperanza en que la historia se puede cons truir. Perteneciendo a contextos distintos, representan un vnculo orgnico entre lucidez intelectual y voluntad prcti ca, entre conciencia terica y conciencia histrica, ntre co nocimiento concret y su potencialidad en proyectos socia les. Otro ejemplo de la misma actitud lo representa Almaraz. Es el caso interesante de un pensador nacionalista para quien haba que trasponer las puertas del futuro. Y en su empeo por rescatar la fuerza de lo nacional se remonta a la herencia que deja la historia de Bolivia desde la segunda mitad del siglo XIX. Fuerza que se apoya en la voluntad so cial de grupos que han podido tomar conciencia de sus con diciones y que en esa perspectiva procuran imprimir al de senvolvimiento histrico el sesgo de sus propios intereses. Pensando en el naciente capitalismo boliviano, que encuen tra sus hombres de empresa en los mineros, observaba que "podan ser ultramontanos o enemigos de iglesia, conserva dores o liberales, pero su condicin de representativos de una nueva fuerza les dio cierta unidad ideolgica dentro de la cual conceptos como minera, inversin, caminos, ferroca rriles, constituan la lnea maestra de su pensamiento. Tal era el sentido de progreso en la segunda mitad del siglo pa sado y la frontera que inici la separacin entre terratenien tes y mineros."14 Se plantea la cuestin de definir un perodo histrico con base en el surgimiento de nuevas fuerzas sociales, con lo que se incorporan conjuntamente con un nuevo proyecto de de sarrollo, a las correspondientes articulaciones con patrones ideolgicos y culturales de conducta. En el caso de Bolivia la aparicin de los mineros como principales protagonistas de su desenvolvimiento, protagonismo que adquiere tal in fluencia en la configuracin social, poltica y cultural que, en ltima instancia, el proyecto de la clase se identifica con el proyecto de nacin, pero, no solamente en sus aspectos in ternos, sino abarcando las relaciones del pas con otros pa ses. "Fue grande la influencia de la minera en la poltica bo- 14 Sergio Almaraz, El poder y la cada. La Paz Cochabamba, Bolivia, Ed. Los Amigos del Libro, 1969, p. 17. 1 5 8 EL DISCURSO POLTICO liviana. En tiempos de Huanchaca,15 los ricos de Sucre intervenan directamente en la actividad poltica. Con el es tao, prefiriendo los mtodos cautelosos, ejercieron su po der mediante pequeos crculos formados por empleados o amigos. Este cambio en las formas de expresin del poder mismo, no solamente supone la adopcin de un sistema ms complejo de mtodo, sino ciertas variaciones en la estructura misma del poder" (p. 78). La naturaleza de la relacin entre clase y sociedad aparece determinada por la complejizacin interna de la propia clase, la que, por esta circunstancia, ini cia un proceso de confrontacin con la sociedad en un frente mucho ms amplio de relaciones, ya no exclusivamente eco nmicas sino tambin polticas,: ideolgicas y culturales. Es cierto que en tiempos de Arce16la influencia de Huan chaca poda mantenerse con un peridico en Sucre y algu nos diputados cuya labor "no encontraba la resistencia de una oposicin organizada. En cierto modo era un poder soli tario." Pero a partir de 1916, el poder minero dej de ser tan simple, "adquiri nuevos puntos de contacto con una estruc tura econmica y poltica ms variada: ms minas, mayor actividad comercial, ms competencia; pugnas entre norte y sur, nacimiento de nuevas fuerzas polticas" (p. 79). En consecuencia, se puede comenzar a observar cmo en el desarrollo econmico, en la medida en que consiste en un proyecto nacional, los diferentes aspectos de la sociedad ne cesariamente se confunden en una trama articulada de pro cesos que se van transformando los unos con los otros. La ideologa de una clase se transforma en la de una nacin, lo que exige que el espacio de la clase sea el de toda la nacin, pero sin que esto tenga que reflejarse a todas las dems fuer zas; de ah, ms bien, que lo nacional se reduce al espacio de la clase que surge como dominante. Pero esta transforma cin de lo nacional en clase o de la clase en nacin, obliga a una ampliacin en la observacin de aquella que, entre otras implicaciones, exige incorporar a su estudio los microdina- mismos, tanto actuales como histricos. 15 Huanchaca: importante mineral de piaa en Bolivia, situado cerca Uyun, en la provincia de Potos. 6 Arce, junto con Pacheco y Fernndez, uno de los presidentes del pe rodo conocido como la oligarqua conservador (1884-1899). ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLITICO 1 5 9 :La realidad sociohistrica, por estar constituida por una empiricidad compleja de elementos y situaciones (activida des, relaciones mltiples que operan simultneamente en varios planos de la realidad, fuerzas polticas y sociales, di nmicas grupales y psicolgicas, etc.), plantea que detrs de cualquier categorizacin abstracta se tengan que recuperar sus contenidos en toda su riqueza de aspectos y formas de movimiento.: As es como en la relacin entre clase y socie dad tiene que recuperar en su abstraccin la multiformidad que puede asumir su existencia social, recuperacin que es importante para comprender cmo la fuerza de una clase plasma su realidad, pero adems, cmo simultneamente esa realidad creada por el propio desarrollo de la clase rein- fluye sobre ella. El hecho de que la clase se expanda en una formacin social, constituyendo en su mbito realidades econmicas, polticas, sociales y culturales, significa que conforman elementos de la sociedad civil transformndola, en cierta medida, en parte de su propio proyecto de clase, lo que implica el hecho histrico siempre que sea concebido como construccin de diferentes voluntades sociales. Pero, a la inversa, tambin es verdad que a medida que la situa cin histrica se hace ms compleja, se dificulta la consti tucin de estas voluntades sociales. Ser actor social e indivi dual, en efecto, deviene en una posibilidad crecientemente problemtica en las sociedades complejas. Esta problemtica es central en la relacin entre historia y poltica, por cuanto conjuga a la dimensin tendencial y macrosocial de los procesos histricos con los mecanismos dinmicos que van configurando a esa tendencia. La esencia de lo poltico est en la apropiacin de estos mecanismos cuando se realiza desde la perspectiva del proyecto median te el cual se pretende imprimir una direccin a los procesos sociales. Ms an, se podra decir que el ngulo poltico de la realidad exige una recuperacin de las categoras genera les sin perder la riqueza de las mltiples formas de compor tamiento de aqullas. Se podra tambin afirmar que recupe rar lo emprico como el modo en el que la realidad histrica es incorporada al campo de la experiencia, de las percepcio nes y vivencias. Una ilustracin de lo que decimos la constituye el siguien- 1 6 0 EL DISCURSO POLTICO te prrafo de Alraaraz. "En la evolucin del poder minero se encuentran por lo menos dos fases caractersticas. Con Arce y Pacheco y los mineros de 1870, es casi feudal. Pasaron di rectamente de la minera al gobierno; los limites son impre cisos, se yuxtaponen y confunden. El factor personal es pre ponderante: Arce y Pacheco [. . d son caudillos paternalistas. El poder se lo ejercita directamente, de minero a gobernan te, de oligarca a presidente, sin estructuras intermedias." Lo que se explica porque realmente la minera es simple, ya que "son tres o cuatro empresas cuyos propietarios gobiernan personalmente el pas [.. .] El pas no ve inconveniente en que el dueo de Huanchaca sea el Presidente de la Repbli ca. (p. 89). y. j : En efecto, este tipo de descripcin destaca el proceso constitutivo del fenmeno de la clase, lo que no siempre es resuelto cuando en virtud de un anlsis terico no se llegan a reconocer las mediaciones que lo caracterizan, situacin en la qe se corre el riesgo de incurrir en una abstraccin general que diluye la posibilidad de reconocer los puntos so bre los cuales poder influir para darle una direccin al pro ceso de constitucin. El anlisis que efecta Almara2 es ilus trativo sobre cmo debe el pensamiento terico abrirse hacia una realidad compleja y profundamente dinmica. Po demos tomar como ejemplo la distincin que observa en las formas de ejercer el poder, segn el agrupamiento social evolucione desde la condicin del grupo econmico a ncleo de poder/esto es, cuando el nexo con el resto de la sociedad se basa en relaciones entr personas, a la etapa en donde se requiere de estructuras intermedias. Se puede afirmar que uno de los mecanismos dinmicos de la constitucin de la fuerza econmica en fuerza poltica es el surgimiento de un "ncleo de poder aglutinante. El he cho de que est presente o no hace la diferencia entre consi derar a un grupo con poder econmico y posicin social, simplemente como grupo de poder, o bien como clase. "En 1870 no se puede hablar con propiedad de una oligarqua mi nera en el sentido de una clase social que constituye un n cleo de poder aglutinante como son para esa poca las oli garquas de Lima, Santiago a la provincia de Buenos Aires. La diferencia es cualitativa, pues en tanto no se llegue a e n s e a n z a s d e l e n s a y o pa r a e l a n l i s i s p o l t i c o 161 constituir ese ncleo no existe la fuerza capaz de definirse en trminos de proyecto de sociedad, es decir, comportarse como verdaderos motores de la formacin del estado nacio nal . En Bol i vi a falta Una oligarqua "capaz de construir una estructura nacional subordinada a sus intereses (p. 89). Las consideraciones anteriores nos colocan en la perspec tiva de rescatar los fenmenos transhistricos desde el ni vel en el que tiene lugar la serie de acontecimientos que los constituyen en el largo tiempo, lo que no es usual en el caso del anlisis de las ciencias sociales. El autor que os sirve de referencia incorpora a su caracterizacin de las clases todas sus complejas dimensiones que no pueden ser estudia das en el plano macrosocial. A este respecto son dignos de destacarse por su agudeza, en razn de la sntesis que logran las observaciones, los retratos que proporciona Almaraz so bre Patino, en quien pretende simbolizar al empresario mi nero que impr nuevas visiones y patrones de conducta, en contraste con lo que fue la historia ideolgica y cultural de los terratenientes. De otra parte, est el retrato de Mariano Pero, en quien retrata el prototipo del empresario industrial que no solamente niega al terrateniente sino tambin al mi nero en la medida en que simboliza la emergencia d un nue vo tipo de actor social, cuya funcin es servir de apoyo a cualquier intento por impulsar un proyecto nacionalista de desarrollo. De Patino seala que "un hombre joven y ambicioso, con el camino cerrado por la estrechez de la poca, sin vincula ciones de familia ni tierras ni dinero, no tena otro porvenir que l de las minas f . .] En Patio est implcita la rebelda de los que se sentan asfixiados por el estancamiento de la poca, lo que se manifiesta en el rechazo por los smbolos tradicionales de prestigio, y de ah sus conflictos como self- made man "con el club cochabambino de gente bien (p. 27), complacindose en pequeas venganzas qe en su larga vida en varias oportunidades pudo impulsar. Sin ataduras con convenciones rgidas, aunque simpatizantes de las "ideas cargadas de puritanismo y que fustigaran a "las viejas cla ses, parasitarias e ignorantes, asuma un comportamiento pragmtico, convencido de que hay un cauce de progreso constante del cual se participa, y privilegiando a la voluntad 162 EL DISCURSO POLTICO de logro por sobre las circunstancias que caracterizaban al contexto histrico, descripcin de la situacin que se com pleta con un perfil ideolgico que sea congruente con el xi- . to de empresario, cuya expresin es la concepcin de la de mocracia de las oportunidades y las desigualdades resultantes que son propias de las diferencias de capacidad y voluntad de triunfo. "En un mundo de iguales oportunidades el ms talentoso, el ms honesto y trabajador est llamado a triunfar. Tal es el razonamiento. Virtud y victoria se identifican. Y en cuanto al sentido de la historia, hay que buscarlo en el individuo, all est el secreto, porque todo lo dems, lo que rodea al hombre, es accesorio e indeterminante" (p. 27). El surgi miento de individualidades de este tipo le permite, partien do de su caracterizacin psicolgica, recuperar el contenido de la fuerza social indispensable para sobrellevar el peso de un desarrollo modernizante, de incorporacin de capital in terno, de apertura en las relaciones internacionales y trans formacin de los patrones tradicionales de conducta. En una palabra, de una fuerza con capacidad para definir y apoyar la reproduccin de proyectos. Pero el caso es que no emerge, pues cuando se pasa desde el plano definido por el inters econmico ai ncleo de poder, no se afianza la constitucin de un agrupamiento social, sino que se reduce a la constitu cin de una pequea lite formada a su vez por grupos pe queos que compiten entre s. Es lo que ocurre con los gru pos que se organizan en torno de cada una de las grandes figuras mineras, como Patio, Aramayo y Hotschild. Esta dificultad para la constitucin de una verdadera fuerza social de carcter nacional tiene implicaciones polti cas, como es la ausencia de un proyecto nacional integrador, y tambin consecuencia de carcter estructural, como lo es la ausencia de una burguesa que, traspasando las fronteras de la minera extractiva, se hubiera proyectado hacia la in dustrializacin de los minerales. La excepcin, que por con traste define la situacin general, est representada por el pico y dramtico caso de Mariano Per en su esfuerzo por pasar a la fundicin del estao. Pero el hecho dominante, marcado por la ausencia de una fuerza burguesa empresa rial y por el predominio de grupos de presin aislados, no es ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 163 ajeno a los obstculos estructurales que Bolivia enfrenta in cluso hoy, agudizados por el problema de la crisis del estao y del gas natural. : El discurso de Almaraz aparece claramente centrado, en cuanto a la relacin clase-Estado, en la idea de proyecto de sociedad y en la capacidad para elaborar proyectos por dis tintas fuerzas sociales que, a travs de stos, luchan por transformarse en fuerzas polticas. El estudio de algunas si tuaciones histricas coyunturales (como el de la revolucin federal),17le permiten poner en evidencia la compleja pro blemtica que configuran las relaciones entre las clases, sus posibilidades de generacin de proyectos y el impacto de s tos en la dinmica de la sociedad nacional. La Repblica se estremeca por el choque de fuerzas que haban despertado en lo ms profundo de su ser. Nadie estaba seguro de lo que quera. Establecer la capital en La Paz tena menos sentido que arrancar el poder de manos de la vieja oligarqua. Era ms lgico hablar de forjar la nacionalidad y despojar a los campesinos que ponerse a luchar entre terratenientes. Los liberales aspiraban a la centralizacin burguesa del Estado moderno y proclamaban el federalismo, mientras que la oligarqua conservadora, satisfecha con la disposicin feudal (un federalismo de facto) se defina unita ria (p. 75).18 Es as como se destaca la confusin del conflicto entre las clases, porque al carecer de un proyecto de sociedad, trazado con amplitud histrica, determina la subordinacin de las posibilidades de construir una sociedad a problemas de con trol poltico, los cuales, por su parte, carecen de perspectiva 17 Revolucin federal en Bolivia, 1899. Guerra civil en la que luchan los departamentos del sur bajo la hegemona de Chuquisaca con los del norte bajo La Paz. Constituy una alianza entre un subestrato oligrquico y el campesinado indgena, que impuso por la via militar un nuevo bloque so cial dominante a la par que un nuevo eje poltico-geogrfico, todo ello en el contexto de una nueva insercin de Bolivia en el mercado mundial con el estao. Dio inicio a un perodo de estabilidad civil democrtica que dura hasta 1934. 18 Se observa que el concepto de autonoma regional recuerda la crtica de Maritegui al gamonalismo, interesado en plantear una descentraliza cin regional que corresponda a un espacio regional que garantizara su po der local. . . 1 6 4 EL DISCURSO POLTICO si no es en el marco de un proyecto de clase ntidamente deli neado. De ah que la lucha por la centralizacin del poder quedaba sometida a la lucha por "arrancar el poder de ma nos de la vieja oligarqua", aunque esta lucha se insertaba en ^el proyecto de "forjar la nacionalidad que exiga subordi nar a un segundo plano la lucha entre los terratenientes. Esta "vaguedad en los proyectos polticos de los contendien tes no era incompatible con la percepcin del peligro cam pesino. Cuando el conflicto entre dos clases est mediado por diferencias ideolgicas (lucha entre liberales y conserva dores), la verdadera naturaleza del conflicto queda, en ltima instancia, determinada por una contradiccin comn, la que contrapesa y suaviza las contradicciones, como es el caso del "peligro campesino para liberales y conservadores. Los liberales se sirvieron del problema campesino para triunfar militarmente sobre los conservadores: "Se hundir Bolivia. La indiada guerrea mota propio a la raza blanca, aprovechando despojos beligerantes se har poderosa, nues tras fuerzas unidas apenas podrn dominarla... (p. 77, men saje de Pando a Alonso). Pero el triunfo en definitiva del ban do liberal crea las condiciones polticas para el desarrollo de un proyecto apoyado en la minera. De esta manera, se pue de apreciar cmo el peligro de una tercera fuerza constituye la condicin para, mediante su enfrentamiento y liquida cin, forjar un pacto que permita la constitucin de una fuerza social capaz de impulsar un proyecto a escala nacio nal. Tambin cmoda naturaleza ideolgica del proyecto cumple la funcin de mediar entre los intereses estrechos de un ncleo de poder y las exigencias de una estructura de po der cada vez ms compleja. Los intereses mineros vean con temor al bloqueo chileno que con la clausura de Antofagasta y Arica poda paralizar la exportacin. Pero, aunque "es improbable que los mine ros influyan personalmente en el arreglo con Chile, los pro- piciadores de la solucin prctica, miembros del Partido Li beral, obraban en funcin de una corriente de opinin de la que aqullos eran partidarios (p. 78). La minera requera de "un tratado que le asegure el libre trnsito y la certi dumbre de que Oruro no fuera el prximo objetivo del ejr- ENSANZS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 6 5 cit chileno. El tratado de 1904, celebrado con Chile, forja la segunda repblica "apoyndose en la minera y sobre los despojos de las masas campesinas. Pero, simultneamente, va emergiendo na nueva estructura de poder. El poder v el juego de influencias se van complicando, mediatizndose respecto de quienes detentaban los intereses econmicos. "La intervencin de los mineros con l tiempo tendi a ha cerse menos notoria; personalmente no pareca demostrar gran inters por la poltica. Esa indiferencia estaba ms que compensada con la actividad de sus abogados y sus agentes polticos bien situados en los partidos y en el gobierno (p. 80). Lo anterior contrasta con lo que ocurra cuando el poder se identificaba con ncleos de poder que estaban capacita dos para decidir sobre los problemas nacionales desde la l gica "del crculo ntimo que decide sin conceder importan cia a la opinin pblica, teniendo vigencia aquella frase de Vanderbilt, de "que se vaya al diablo el pueblo. El anlisis histrico registra la evolucin desde una situa cin en la que las Contradicciones del ncleo econmico do minante podan desplegarse libremente, "para desgracia de los gobiernos, hasta la etapa en que se comienzan a utilizar ms directamente mecanismos formales de ejercicio del po der. Es lo que sucede en 1916 con la organizacin del Partido Republicano. No obstante, contina prevaleciendo una dis tancia entre las personas del ncleo econmico y el manipu leo poltico, distancia que cumple la funcin de ser "una me dida protectora que los pona a cubierto contra la naciente impopularidad de sus intereses [y que se] expresaba en cier to cambio en los mtodos de poder (p. 81). De lo que se puede concluir que la relacin ntre los grupos econmicos y el poder est sujeta a una dialctica de mediaciones entre l desarrollo material de los propios intereses y la necesidad de consolidar un poder con capacidad para influir sobre el conjunt de la sociedad, capacidad de influencia que est de terminada por la extensin en la que se pueda diferenciar el poder de sus bases materiales (en este caso la gran minera del estao). Esta diferenciacin se traduce en mediaciones ideolgicas y organizativas cuya manifestacin ms sintti ca es un poder institucionalizador. Situacin que en Bolivia ha sido en extremo lenta, incluso se podra decir no acabada, 1 6 6 EL DISCURSO POLTICO si comparamos por ejemplo con el caso de Chile, pas en el que las clases dominantes desde mediados del siglo XIX, con el ministerio de Portales (1833), logran una forma de poder institucional, lo que se llam el estado en forma. Los cambios en los mtodos de poder a que se alude no impiden que el ncleo econmico siga influyendo en la for macin y cada de los gobiernos (p. 81). Esto es, que la natu raleza ms institucional del poder era ms aparente que real, pues no se corresponda con una efectiva estabilidad poltica. Un poder econmico que no es capaz de crear a lo largo de su historia un espacio donde pueda tener lugar el juego de influencias entre sus participantes, impide que ma dure una visin acerca de alternativas de desarrollo para el pas. El grupo dominante, sin las presiones que pueden pro venir de grupos antagnicos, no est sometido a la urgencia de tener que definir la poltica que sirva a sus intereses en forma que contengan las visiones y reivindicaciones de estos otros sectores sociales. Sin la oposicin radical de intere ses extraos, las contradicciones entre los mineros, no vio lentas, ni producto de diferencias fundamentales, podran ju gar libremente para desgracia de los gobiernos (p. 80). De esta manera, la visin sobre el pas que se conforma por el grupo dominante, se identifica con la realizacin prctica de sus intereses, sin poder trascender sus estrechos lmites. Es lo que ocurre cuando la poltica del grupo hegemnico no se restringe a sus particulares intereses, sino que, adems, lle ga a revestir un contenido que incluye la posibilidad de ser vir de base a distintas polticas. Por eso, la poltica), cuando se realiza en un contexto en que la dominacin no sufre las tensiones ni contingencias de otros grupos, se corresponde con upa idea del futuro circunscrita a los lmites de tal pol tica, sin la menor apertura hacia opciones que puedan enri quecer el proyecto de sociedad. El proyecto se identifica con la gestin de la poltica que responde a determinados intere ses, de acuerdo a cmo han sido plasmados en un momento histrico. Esto significa que no se acompaa de ninguna con ciencia acerca de las posibilidades de transformacin en el futuro, ni menos de las propias limitaciones de esa poltica. Un proyecto de sociedad se haba impuesto calcado de la estructura misma de la actividad minera que serva de asien ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 6 7 to al poder social y poltico. Pero, en la medida en que no se haba desarrollado una visin dinmica, propiamente de cla se, careca de toda perspectiva que no fuera la que resultara de la racionalidad utilitaria funcional a la mina. El negocio minero no era asumido como una estructura de produccin que era parte de una clase emergente. Se careca de una con ciencia histrica en razn de la excesiva gravitacin de la conciencia emprico-pragmtica de empresarios que, por muy audaces que fueran, no se ubicaban en los plazos lar gos. Un ejemplo es la falta de voluntad para avanzar desde la actividad minera de tipo extractivo a una transformacin industrial de la minera, como era el caso de la fundicin del ..mineral. Es natural que en este ambiente el inters por la fundicin fuera tan pequeo que no pudo inspirar ni un pobre debate parlamenta rio. No lleg a ser ni una curiosidad acadmica sobre la que algn profesor escribiera un opsculo erudito. El pas ignoraba que el es tao haba repartido algunas centenas de millones de dlares entre fundidores, compaas ferroviarias, navieras y de seguros. Se viva la indiferencia y la estupidez con las que se formaron las almas tranquilas de un rebao explotado sumisamente durante siglos {p gina 134). ' En este sentido, el ao 1952 resalta como una coyuntura en la que cristaliza la visin concreta de alternativas viables. Un rompimiento con el pasado, disrupcin poltica y tam bin ideolgica que estimula la estructuracin de una nueva visin de la realidad. Este momento histrico permite vis lumbrar con claridad el papel que puede cumplir el estudio deuna coyuntura, caracterizada por una activacin de la rea lidad por un sbito, aunque pasajero, predominio de las de- terminaciones ideolgicas, coyuntura que encarna un cam bio en la percepcin histrica contribuyendo a abrir un nuevo horizonte de posibilidades, pero que no es el simple reflejo de una clase sino el escenario en el que se despliegan todas las potencialidades de lo nacional. El espacio nacional como ese tejido de fuerzas heterogneas, en la autonoma que les confiere su propia historia, se concretan en una lu cha por construir un proyecto que sea comn a todas ellas. Nace y se enuncia una visin de futuro que rompe con el li 1 6 8 EL DISCURSO POLITICO mitado mundo de la mina, surge como objeto del discurso un nuevo mbito: el de la nacin. La realidad fue emergiendo lentamente ntre las brumas de una larga pesadilla y pugnando por imponerse en la conciencia colecti va. La verdad empez a diferenciarse de la ideologa colonial que hasta entonces paralizara el alma nacional como un atarxico. Fue esa ideologa la que se interpuso entre los bolivianos y la realidad impidiendo la formacin de una conciencia. Junto con el estao nos robaron la conciencia (p. 140). No es necesario perderse en la fuerza dramtica de la frase final, o en la profunda lucidez que encierra en su sntesis, para evidenciar la intrincada dialctiva ntre conciencia his trica e ideologa dominante. La formulacin de que la ver dad empez a diferenciarse de la ideologa, de manera de ha cer una lectura ms objetiva de la realidad, supone que la realidad histrica reconoce rompimientos que, por coyuntu- rales que sean, hacen aflorar todos los posibles futuros que son los contenidos de la conciencia histrica. Estos conteni dos son sacados del escenario de la utopa en forma selectiva por la ideologa dominante. La conciencia nacional como utopa se convierte en realidad histrica solamente por me dio de la emergencia de una conciencia histrica que desba rate los efectos reificadores de la ideologa dominante. La conciencia histrica es el producto simultneo de la necesidad de una praxis y de su propia imposibilidad, lo que obliga a avanzar en el descubrimiento de las realidades emergentes" que permanecen ocultas bajo la sombra de lo inevitable", segn lo impone la ideologa qe pretende ser la encarnacin de la nacin. Es necesario traspasar las sesga- duras que imponen los valores, los conceptos y las prcticas que son propias de la realidad perceptible de la nacin; esto es, en cuanto productos de una clase particular. Debemos trabajar para descubrir detrs de lo conocido y aceptado por tradicin, lo que influye y palpita en su potencialidad embrionaria desde la perspectiva que fija la construccin de nuevas fuerzas. En la medida de esta capacidad de interpre tacin, se podr ir ms all del campo de visin alienada que conforma la ideologa dominante. n tema subyacente en las reflexiones anteriores, que in NSENZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 6 9 teresa ser destacado, es l relativo a los mecanismos dinmi cos que estructuran a la realidad sociohistrica por sobre aquellos que contribuyen a transformar a la realidad dada. Son estos ltimos los qu han sido preferenciados en las ciencias sociales en Amrica Latina, muchas veces con des conocimiento de esos otros dinamismos que subyacen a las fisonomas histrico-genticas de los procesos. As, por ejemplo, la relacin entre poder econmico y control polti co de una clase se ha tendido a ver en su forma de expresin macrosocial, sin cuidar suficientemente la compleja trama de eslabones de todo orden que sustentan la vigencia y re produccin cotidiana de estos procesos. Preguntas como qu tipo de aparato de poder se puede desarrollar a partir de determinadas bases econmicas, reciben respuesta en el marco de formulaciones tericas genrales que no conside ran la complejidad de particularidades que pueden ofrecer. Lo que es grave si estamos conscientes de que es el plano de lo microsocial desde donde se puede actuar para llegar a in fluir sobre la realidad transhistrica. Sin embargo lo qu de cimos no significa que se defiendan los estudios de situacio nes particulares, ni menos las de ndole contingente, sino, ms bien, que los anlisis de esa naturaleza tienen que en cuadrarse en la' perspectiva de su aportacin a la recons truccin de los niveles en los qu los fenmenos sociales se manifiestan, pues, de lo contrario, se podra llegar a dispo ner de estudios de detalles, pero sin contar con el contexto qu les confiere un significado concreto a dichos fenmenos o procesos. En la direccin de este planteamiento, debemos enfatizar la sutileza del autor que comentamos especialmente en lo que respecta a su anlisis del poder. La dinmica de articu lacin del poder es explicitada en distintos planos de la reali dad, sealndose cmo en la interaccin entre ellos se va configurando el poder de decidir, influir, manipular o neu tralizar. El aparato de la minera se va mostrando en dife rentes niveles y equipos especializados, ya que lo mismo puede encontrrsele en la redaccin de un diario o en el Club de la Unin". Mientras ms se consolida la pirmide, ms claramente aparece que abajo formaban filas de em pleados pblicos a quienes se manejaban con propinas [.. .] 1 7 0 EL DISCURSO POLTICO I ngresaban [al aparato] periodistas, militares, funcionarios de importancia, diputados, jueces, escritores, una muche dumbre de arribistas, seres de moral ambigua, generalmen te mal pagados. J oda esta masa, sin capacidad para deci dir, sera utilizada mientras fuera til por la cspide de la pirmide "que se estrechaba hasta que en un ltimo nivel" el poder se reduca a la camarilla "integrada por los ntimos: abogados en cuyos bufetes se resolvan asuntos importan tes, algn ministro y el gerente o director de empresa que vinculaba al magnate con la camarilla o tena la facultad de decidir en su nombre" (p. 91). De otra parte, se describe tambin con precisin el efecto de aglutinacin social que produce el poder, la gravitacin que ejerce sobre una masa amorfa que identifica al poder con sus propias posibilidades de alcanzar el futuro deseado. La clientela aparece cumpliendo el papel de mediatizadora entre el ncleo de poder y el resto de la sociedad; incluso ms todava, aparece siendo el modo de insercin del grupo oligrquico en la sociedad, sea que se cumpla a travs de alianzas con otras fuerzas, o bien, simplemente mediante la cooptacin social y poltica! No obstante, a diferencia de otros anlisis ms estructurales, la constitucin de cliente las est planteada como un aspecto de la poltica del grupo oligrquico por articularse con la superestructura ideolgi ca, jurdico-institucional, de medios de comunicacin de ma sas, etc. Se aclara en este contexto la importancia de los bu fetes de abogados, equivalente a la importancia que Gramsci otorgaba a los diarios, cumpliendo las funciones de comit poltico para recomendar y promover candidaturas y hasta como agencias de relaciones pblicas. "Cada uno de estos bufetes era el punto central de un crculo formado por vin culaciones sociales o de familia, en el que ingresaban minis tros, directores de prensa, diplomticos y una amplia gama de individuos que desde el puesto donde estuvieran eran ti les a la lite minera" (p. 92). Como paso que lgicamente se deriva de lo anterior, se in cluyen en el estudio del poder a las bases del mismo, pero no en trminos de lo que sera una caracterizacin del poder econmico. Se observa un mayor afinamiento, incluso en el marco del propio enfoque estructural, que sugiere distin ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLITICO 171 guir el contexto en que nace el poder y los factores que expli can su reproduccin histrica y vigencia en momentos pos teriores, como tambin el anlisis de la forma del poder frente a la cual se ha dado la tendencia de identificarla con el ejercicio del poder. "El poder de la minera no constitua una situacin plana y transitoria, era una estructura escalonada y duradera." Esto es, una pirmide capaz de desatar dinamismos de re produccin que le dieran estabilidad. Dinamismos que obe decen, por una parte, a ciertos factores que inciden en la ges tin del poder; de otra, la situacin objetiva determinada por el modo como estos diferentes factores de poder se ar ticulan entre s, conformando una situacin de poder "esca lonada y duradera" (p. 93). El poder de la minera "no era resultado de las combina ciones conspirativas de un grupo de individuos vidos de ri queza y rango social, ni de la corrupcin por el dinero, ni del servilismo de las camarillas polticas y la inmoralidad de la prensa; no se aprovechaba solamente de la venalidad de los hombres de gobierno y de la ignorancia de la opinin pbli ca. No era producto de ninguno de estos factores por separa do, pero se nutra de todos ellos." De ah que los factores de poder tengan que ser analizados en la perspectiva del con texto histrico, que Almaraz denomina la estructura de oportunidades, que constituye la base que determina que es tos factores lleguen a operar con eficacia. En este sentido, la ms importante oportunidad de los mineros se relaciona con la debilidad de las clases o grupos antagnicos. "Los terrate nientes que eran los nicos que podan haber opuesto resis tencia al suponer una amenaza contra su status econmico o contra sus privilegios polticos, convinieron en que era ms prctico trocar su orgullosa condicin de seores de la - tierra por la de proveedores e las minas" (p. 94). Los factores de poder, tales como la capacidad conspirativa, la corrupcin por el dinero, el servilismo de las camarillas polticas, o la inmoralidad de la prensa, as como la debili dad de las clases antagnicas, permiten pensar a la realidad histrica como el producto de procesos anteriores vincula dos con la naturaleza de las fuerzas sociales, ya sea que se caractericen por su debilidad en razn de carecer de identi 172 EL DISCURSO POLTICO dad y, por lo tanto, de proyecto, o por la debilidad del poder estatal debido.al predominio de fuerzas sociales que por ase gurar su autonoma regional impiden una real integracin nacional. Todo lo cual determina la ausencia de un escenario comn a todas las fuerzas en pugna. El surgimiento, en con secuencia, de un espacio de nadie, como es la nacin, crea las condiciones para que el poder minero aparezca "prcti camente sin oposicin y se encuentre de pronto conque era dueo y seor', sin necesidad de reformar nada (p. 93). Del tipo de descripcin histrica que hemos procurado destacar en el texto, que ubica en un contexto comprensivo tanto a los diferentes sujetos sociales como a los factores (es tructurales e ideolgicos) que conforman sus comporta mientos, se desprenden las distintas potencialidades que puede contener una misma situacin histrica. Ello es un re quisito bsico para poder recuperar a las varias, historias posibles que, en su mutilacin y grado relativo de realiza cin prctica, explican a la situacin histrico-social tal como se muestra. En el caso de esta concepcin, se pueden distinguir socie dades que encarnan una historia realizada, cualquiera que sea el sujeto o actor social a quien esa historia refleje, en tanto que otras sociedades vienen a constituir la expresin de una verdadera articulacin de historias frustradas, que no alcanzaron su realizacin porque los sujetos se anularon unos a otros. Podra ser el caso de Bolivia. En su contexto surge el minero como actor que, sin con trapeso, se transforma en "dueo y seor. Sin embargo, el proyecto de sociedad de stos pudo reconocer distintas al ternativas posibles que, de haberse podido imponer, habran impreso su carcter particular al desarrollo nacional. En rea lidad, es igualmente plausible pensar en el desarrollo de la minera como aliada de los terratenientes, o como base para el desarrollo de una infraestructura industrial, como pen sarlo... que fue la opcin dominante en Bolivia, sin alianza con los terratenientes ni menos proyectado hacia la indus trializacin. De esta manera, se plantea la necesidad de dis tinguir entre potencialidades histricas y viabilidad histri ca, ya que esta ltima representa la concrecin de aqullas en determinados contextos histricos: el caso de la debilidad ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 173 de los terratenientes, la ausencia de un poder estatal v la fal ta de una visin de clase a largo plazo de los propios mineros,19como es el caso del contexto boliviano. La discusin anterior plantea algunos problemas. l ms significativo es la conveniencia de observar el surgimiento de una fuerza segn la naturaleza de su contexto. En verdad, es diferente que una fuerza nueva surja en una situacin de lucha con otras clases, que si tiene lugar el proceso dentro de un vaco de fuerzas, sin vocacin de poder y de impulsar un proyecto de sociedad. Los mineros nacen en un contexto de esta segunda naturaleza, con lo que no se ven sometidos a l a presin de definir su propia identidad como sujetos so ciales, ms all del rasgo que marca en ellos la estructura de su actividad econmica, principalmente especulativa y pro gramada en el corto plazo. "El poder minero no luch por su vida. Le fueron tiles por igual indios y terratenientes, el atraso del pas y la debilidad del Estado. No encontraron obstculos en las leyes" (p. 32). Por lo tanto, la creacin de poder estuvo sesgada desde el inicio mismo en que aparecen los mineros. Nunca hay un proyecto de Estado que cumpla l papel de coaligante de la sociedad, pues la naturaleza del poder econmico est con fundida con una concepcin patrimonial de la sociedad que entra en conflicto con cualquier concepcin de una sociedad nacional, la cual se convierte en la visin ideolgica del gru po minero en el espacio para el juego de determinados meca nismos de acumulacin. Para Patio se trata del control de los mercados externos, para Aramayo, el control de la pro duccin interna, para Hotshild, el control de la comerciali zacin de los pequeos productores de minerales. En razn de esta reduccin del poder a una trama de relaciones mer cantiles, la sociedad nacional es un espacio vaco, algo as como el horizonte que encuentra su contenido real como el mbito en que se proyecta el perfil minero, los sueos que no alcanzan a superar su condicin de grupo de poder. 19 Es digno ejemplo de esta frustracin el caso ya mencionado de Maria no Pero. Nos referimos a su lucha solitaria por avanzar hacia la etapa de fundir el mineral como base del proceso de industrializacin. Los mineros, desde esta perspectiva, nunca superaron la condicin de ser un grupo de presin, sin proyecto de sociedad. 174 EL DISCURSO POLTICO No obstante lo anterior, son conscientes de ios peligros que enfrentan aunque no est ciara la identificacin de sus enemigos. Son las otras fuerzas que, por la gravitacin de la economa minera, inevitablemente tienen que orbitar a su alrededor en el espacio vaco de la nacin. Son ms bien como una sombra que puede nacer en cualquier momento y en cualquier lado, no necesariamente los campesinos, ni la burguesa industrial, ni los intereses extranjeros, sino ms bien su propia condicin de oligarqua duea y seora de un espacio social y de una geografa. Y ante este peligro que nace de la conciencia de sus intereses, de saber de la oposi cin entre sus intereses y los de Bolivia, buscar una forma de "unidad entre sus integrantes, tratar de armonizar la con ducta de las empresas, de estereotipar actitudes y plantea mientos y lograr un sentido solidario en las conductas de los mineros grandes (p. 93). Es claro que este tipo de comportamiento busca identifi car el poder con la nacin, pero sin que llegue a encarnarse en un proyecto que trascienda la visin fragmentaria y de corto plazo que impone la propia actividad minera. Esta lti ma no proporciona una base para ir ms all de la lgica del mercado, ms todava cuando ste no se puede identificar con el pas, sino, por el contrario, cuando es el pas el que es parte de la realidad ms compleja e incluso del mercado. Lo que est bien representado en el rechazo de Patio para impulsar la fundicin del mineral en Bolivia y el traslado de . )esta actividad al extranjero. , El trabajo de Almaraz se tiene que caracterizar como par te del esfuerzo intelectual y poltico por desentraar la capa cidad de hacer una historia progresiva, historia que se fun damenta en el fortalecimiento de una capacidad nacional, que lo oriente al anlisis desde el pasado hacia el presente. Este presente, como se ha sealado, constituye una compleja y dinmica articulacin entre ser el producto de un desarro llo histrico y adems contener potencialidades de desenvol vimiento para el futuro. "La bsqueda de una nueva con ciencia nacionalcuya fuerza obstinada sea tan grande como la que alter el cauce de la historia en Mara Barzola, no de pende solamente de la investigacin del pasado. Hay un pre sente ante el cual los resultados de la praxis cuentan ms ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLITICO 1 7 5 que el anlisis terico (p. 10). Por lo mismo, asume gran sig nificacin el rescate de los puntos de inflexin de los proce sos histricos que marcan el rasgo distintivo del anlisis po ltico. Se trata de profundizar en las lecciones que se contienen potenciaimente en un momento histrico, ms que de reconstruir un ciclo histrico. I lustra el planteamiento anterior el anlisis referido al he cho de que la matanza en la mina de Catavi, diciembre de 1942, "iniciara el crepsculo del poder minero [pues] hizo surgir una crisis poltica bajo cuyos altibajos el pas vivi en los diez aos siguientes (p. 112). En efecto, no se puede de cir que sea una teorizacin, ya que ms bien representa una captacin sinttica que no es posible alcanzar si no es me diante la reconstruccin de los procesos en las perspectivas de los sucesivos momentos de inflexin que han experimen tado histricamente. Esto es, practicando el anlisis de co yuntura para comprender a los procesos en la direccin de su desenvolvimiento. Es en esta medida que se puede llegar a reconocer la urdimbre que van tejiendo los muchos hilos de la historia, en forma de poder darles el sentido de totali dad que tienen objetivamente. Partiendo de la reconstruccin de los procesos se pueden determinar las dinmicas subterrneas que transcurren y que afloran en las situaciones de crisis. Entre J a cada de Villarroel y el golpe militar en 1951 las posibilidades polti cas de la minera quedaron agotadas (p. 110), pero para po der formular un juicio como ste se tiene que haber sabido captar el cuestionamiento del poder minero, cuya crisis se manifiesta en una serie de sntomas menores. "Las actitudes de ciertos ministros que debindole al po der de la minera sus cargos buscaban popularidad a costa de ella, las poses obrerizantes de algunos polticos conserva dores y ciertas blanduras del gobierno como las de Herzog a quien antes de echarlo se le acus de debilidad por no ha ber reprimido a los obreros en las minas, eran la expre sin parcial de una rebelin mayor (p. 111). Acumulacin de tensiones y transformacin de los sujetos sociales y pol ticos que vienen a ser el resultado de aos en el transcurso de los cuales se fue modificando la visin de la sociedad y la historia de sus protagonistas. 1 7 6 EL DISCURSO POLITICO Se comienzan a reconocer opciones antes no vislumbra das, a despertar la conciencia sobre la posibilidad de cier tas prcticas y a madurar la voluntad para construir proyec tos divergentes del dominante. "Las lecciones recogidas por los bolivianos desde la matanza de Catavi endurecieron su voluntad e hicieron nacer en ellos una oscura conviccin. Era el momento de elegir entre la oligarqua o el pas: la idea empezaba a transformarse en historia." En esta lnea de reflexin, se puede anticipar la hiptesis de que las ciencias sociales han visto empobrecida su capaci dad para poder diagnosticar lo que hay de potencial en situa ciones histricas concretas, debido a su orientacin hacia la formulacin de tendencias generales antes que preferir deter minar las potencialidades. El esfuerzo por destacar los mo mentos de inflexin de los procesos histricos se correspon de con una forma de relacin entre teora y prctica donde sta constituye una posibilidad de concrecin histrica, mientras que la teora contribuye a evidenciar la existencia de un horizonte histrico en el que las prcticas son posi bles. Pero, en este caso, se trata de una teora concebida ms como visin crtica que como un conjunto de proposiciones hipotticas. Nos enfrentamos con un tipo de pensamiento te rico que busca sintetizar a la realidad en forma que en el marco de esa sntesis puedan interpretarse los hechos par ticulares. Pero no se trata de una sntesis terica, en el senti do estricto, sino como un marco delimitador en cuyos lmites se pueda articular lo que ha sido con sus potenciali dades de devenir que, como tal, exige dos voluntades socia les y sus correspondientes prcticas. V. EN TORNO DEL PENSAR HISTRICO No es fcil encontrar un anlisis con estructura acadmica cuya inspiracin sea un fuerte compromiso con la historia del pueblo. Es el caso de Rene Zavaleta que se cuenta entre estos intelectuales que dignifican a la inteligencia latinoa mericana.20 Tratar de pensar la historia tiene repercusiones en la for ma de organizar el anlisis y en el lenguaje que se utilice. Es as como las argumentaciones siempre estn redondeadas por construcciones metafricas, las cuales cumplen la fun cin de aprehender la realidad como sntesis y a la vez en toda su apertura. Por eso es que permiten vislumbrar hori zontes sugerentes para estimular la reflexin y la bsqueda. El trabajo de Zavaleta constituye un ejemplo de investiga cin acuciosa y profunda dentro de este entorno, lo que im pulsa ai autor a forjar categoras de anlisis que nada tienen en comn con aquellas sacadas a fuerza de cuerpos concep tuales adocenados. Nunca se aprecia en l la sequedad sin gracia de esas pro posiciones que para justificar su fundamentacin se empo brecen hasta lo obvio. Mezcla de teora e intuicin, imagina cin y sistematicidad de un pensar histrico que nunca puede reducirse al simple conocimiento de la historia, posee una profunda vivencia histrica que le sirve de sustento a su pensamiento. Es el trasfondo vital de su compenetracin con la abigarrada realidad de Bolivia el que cristaliza en la cohe rencia de sus planteamientos histricos. De ah que sus an lisis respondan a una visin de Bolivia como historia, pues nunca se aprecia en l como punto de partida una idea suelta, una hiptesis fragmentaria a un a priori. Es siempre Bolivia como experiencia la que imprime a sus anlisis una origina lidad y frescura que merecen atencin como un modo par ticular de construir el conocimiento. Hay en el autor verdad y utopa, rigor y voluntad de lucha, objetividad y proyecto. De manera intuitiva armoniza esas dimensiones del conocimiento social aparentemente contra dictorias: en este sentido Zavaleta nos parece un estudioso 20 Hemos tomado como base de referencia para estas reflexiones dos trabajos de Ren Zavaleta, que aparecieron en: Bolivia, hoy, Mxico, Siglo XXI, 1983. El primero se titula: Las masas en noviembre, que citaremos con la abreviatura de (m), correspondiendo el nmero de pginas a la edi cin referida. El segundo trabajo se titula: Forma de clase y forma de mul titud en el proletariado minero en Bolivia, que citaremos con abreviatura ( f ), con la misma indicacin respecto a las pginas. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLITICO 177 1 7 8 EL DISCURSO POLTICO que no est tan preocupado de las teorizaciones como de la historicidad de sus aseveraciones. Por eso es que, conse cuentes con la afirmacin de que representa al tipo de inte lectual que trabaja en la perspectiva de un compromiso pol tico, pensamos que sus anlisis constituyen intentos por captar una realidad en su compleja concrecin histrica para poder definir, a partir de ella, las opciones de desarro llo que se contienen en un momento de la historia. De ah tambin que se justifique hacer una reflexin en torno de los problemas que se suscitan cuando se quiere construir un co nocimiento que cumpla esta funcin. Para estos efectos definimos algunos criterios que nos permitan caracterizar tentativamente a este tipo de conoci miento y poder confrontarlos con los esfuerzos de nuestro ensayista. ' Primer criterio: el conocimiento que se construya en el marco de un compromiso poltico est orientado a aceptar a la historia como construccin de los distintos sujetos so ciales, los cuales pueden o no reconocer explcitamente pro- ; yectos de sociedad. Segundo criterio: en un conocimiento de esta naturaleza la reflexin terica queda subordinada a la necesidad de ha cer un reconocimiento de horizontes histricos, lo que signi fica que los temas de la realidad susceptibles de analizarse se muestran como dominios de praxis posibles., Tercer criterio: la realidad se piensa en funcin de una exi gencia de viabilidad de proyectos antes que desde la pers pectiva definida por la exigencia de correspondencia. Primer criterio: la historia como construccin de los sujetos sociales Lo primero que salta a la vista en Zavaleta es la caracteriza cin del objeto mediante el cual se da cuenta de la dinmica de los procesos histricos, dinmica que al estar compuesta por las prcticas de los sujetos plantea la transformacin de la accin en la base para las apropiacin racional de la reali dad. Estas fuerzas son captadas en momentos y espacios de terminados, aunque siempre en una situacin de presente por ser la propia de la praxis. La democracia representati va no expresa aqu sino circunstancias o islas de voluntad social. Pero adems est presente la necesidad de ver a la objetividad real como articulacin no reducible a la cuantifi- cacin de factores; ms bien, es vista desde sus momentos de constitucin, en los que se manifiesta la dinmica articulada de sus elementos componentes (v. gr., poder y sociedad). De ah la importancia del concepto de crisis que no hace ms que expresar cierta regulacin establecida entre las fuerzas sociales. La poltica, en consecuencia, deviene en la constitu cin del espacio de regulacin entre fuerzas. El nfasis puesto en los momentos de constitucin de la realidad social impide que el objeto est dado, por lo que no tiene referencias empricas confiables. La realidad, al impe dir su captacin como revelacin cognitiva emprico- cotejable (M: 17), exige una asuncin sinttica de conoci miento (M: 17). Lo que significa una aprehensin de l o concreto mediada por la articulacin de sus elementos com ponentes, los que conforman a un todo social heterogneo que se muestra, precisamente, en sus momentos de constitu- cin o de crisis. La realidad que analiza Zavaleta es compleja en su con crecin histrica, ya que en ella no slo se han superpuesto las pocas econmicas, dando lugar a verdaderas densida des temporales (v. gr., el propio de la agricultura andina o el del epicentro potosino), sino que, adems, se han articula do con el particularismo de cada regin ya que aqu cada valle es una patria, un compuesto en el que cada pueblo vis te, canta, come y produce de un modo particular y hablan lenguas y acentos diferentes ( Mr 17). De lo anterior se desprende que la crisis es la forma cl sica de la revelacin o reconocimiento de la realidad del todo social, por lo que no se puede ms que concluir en la idea de la crisis como mtodo (M: 17). Pero la idea de la articulacin compleja, tanto en densida des temporales como en creacin de espacios, est referida a una realidad subyacente que no puede agotarse en sus ma nifestaciones empricas, manifestaciones que daran lugar a aquello que Zavaleta llama la dispersin condenada a la dispersin. De all que se deba recurrir a un fondo histri ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 7 9 1 8 0 EL DISCURSO POLTICO co que articule a lo disperso, en forma de poder dar cuenta de "esa entidad social que es una realidad enigmtica (M: 18), fondo histrico constituido de "mercados, pocas, lati tudes, hablas, rostros y que sirve de basamento a las prcti cas a travs de las cuales se expresan y se reconocen los dife rentes actores sociales. Ahora bien, cuando el anlisis est centrado en la articu lacin de lo heterogneo del espaci nacional, debe comple mentarse con el otro parmetro fundamental, mediante la in clusin de la complejidad que se deriva del "tiempo de los factores que no acta de un modo continuo y confluyente sino en su manifestacin crtica (M: 19). En efecto, "la pro duccin comunaria o parcelaria en la Bolivia alta, por ejem plo, es distinta en su premisa temporal agrcola a la oriental no slo por el nmero de cosechas y las consecuencias orga nizativas del trabajo del suelo, sino tambin a la minera, que es la supeditacin o subsuncin formal en accin (M: 19). De lo antes expuesto se desprende que en el planteamien to del objeto surge la necesidad de ahondar en su especifici dad, mediante el esfuerzo de detectar el elemento que unifi ca a esta heterogeneidad de espacios y de tiempos, en forma de determinar el modo concret de construccin de la reali dad. Este elemento que unifica es la poltica concebida como la crisis generadora de formas sociales que incluyan a todos los espacios y tiempos con sus especificidades. "El nico tiempo comn a todas estas formas es la crisis general que las cubre o sea la poltica. La crisis por tanto no slo revela lo que hay de nacional en Bolivia sino que es en s misma un acontecimiento nacionalizador: los tiempos diversos se alte ran con su irrupcin (M: 19). La poltica es la actividad que al moldear una articulacin entre los procesos incide en los contenidos particulares de cada uno de stos. "T perteneces a un modo de produccin y yo a otro pero ni t ni yo somos los mismos despus de la batalla de Nanawa; Nanawa es lo que hay de comn entre t y yo. La dificultad de un conocimiento "empirico-cotejable de la realidad poltica y su remplazo por una "asuncin sintti ca del mismo conduce a la formulacin del "conocimiento crtico de la sociedad (centrado en sus momentos constitu ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLITICO 181 tivos), el cual no es ms que "reflejo de la manera en que ocurren las cosas; planteamiento que, en la medida en que enfatiza la necesidad de reconocer un horizonte histrico ("el fondo histrico), implica subordinar la reflexin teri ca a este reconocimiento, lo que es congruente con la exigen cia dialctica de que sea "la naturaleza de la materia la que determine la ndole de su conocimiento (M: .19). Este argu mento se vincula claramente con la cautela de que los con ceptos tengan especificidad histrica, lo que no siempre ocu rre si tomamos en cuenta las veces en que se incurre en el dogmatismo asociado con la "pretensin de una gramtica universal aplicable a formaciones diversas. La especificidad de los conceptos requiere que se haga en trminos de contextos, esto es, incorporando al anlisis del objeto elementos que no aparecen en una relacin directa con el mismo. El anlisis poltico requiere efectivamente la inclusin de factores situados en diferentes niveles, tanto de aquellos que consideramos estructurales o tendenciales co mo de los de tiempo corto o coyunturales. Desde los hbitos y mitos sin los cuales "es poco lo que se puede avanzar en el anlisis poltico (M: 15), hasta los factores de equilibrio o desequilibrio entre fuerzas que sean de naturaleza coyuntu- ral, como podra ser la presencia o desaparicin de un lder. La contextualizacin del objeto de anlisis obliga a exami nar su dinmica interna. Lo hace Zavaleta con la democracia representativa. "La confrontacin carismtica, la enuncia cin patrimonial del poder y su discurso regional (M: 15) son sus modos de concrecin ms posibles, es decir, que al especificar el contenido de la democracia puede reconocer mejor su viabilidad para llegar a afianzarla, toda vez que "la forma abigarrada y desigual de la sociedad impide en gran medida la eficacia de la democracia representativa como cuantificacin de la voluntad poltica. Contrastando a los procesos con su fondo histrico, ste es un tipo de anlisis donde lo central es la posibilidad de ac tuar, por lo que no puede dejar de estar asociado con un con cepto de realidad que incorpore la presencia de los sujetos sociales. Cualquier fenmeno, digamos el rgimen poltico, no puede ser analizado prescindiendo del hecho de que la realidad es el producto de las prcticas de los sujetos. Por 1 8 2 EL DISCURSO POLTICO ejemplo, pudiendo no haber condiciones para que se impon ga la democracia representativa como sistema poltico real y estable, se la rescata como un ideal de las masas" (M: 42) que tiende a imponerse. Entre la democracia social y la de mocracia representativa media "la democracia considerada como autodeterminacin de la mosa, es decir, como la capa cidad actual de dar contenido poltico a lo que haya de demo cracia social y de poner en movimiento el espacio que conce de la democracia representativa" (M: 42). La importancia de la dimensin del proyecto en la apre hensin de los fenmenos sociales reside en la posibilidad de transformar a stos en objetos de prcticas sociales, pero, a la vez, en convertir a la prctica en un dominio nuevo que permita profundizar en la complejidad de la dinmica social rescatando una perspectiva constructora de la realidad. Es por ello por lo que "un pas puede tener un grado relativo de democracia social y tener instituciones demorrepresentati- vas y sin embargo carecer del impulso democrtico de la au todeterminacin". Por ser la historia el producto de actores sociales que obliga a ampliar la visin de la realidad en una visin que incorpore a los dinamismos estructurados del proceso histrico, lo que se acompaa de la necesidad de un recorte de observacin adecuado para dar cuenta de los su jetos de tentadores de proyectos. En efecto, la incorporacin de la dimensin del proyecto en los anlisis de la dinmica social nos coloca ante la posi bilidad de reconocer opciones de construccin histrica. De ah que cuando la "burguesa no cree en la democracia debi do a su fracaso en ella y "prefiere la va ms cntrica del gol pe de Estado" (M: 44), produce como resultado una articula cin fundada en un proyecto burgus que, al suprimir el mbito democrtico, "impide la enunciacin de la sociedad civil" determinando que el poder "domine a ciegas porque no dispone de esa lectura", creando de esta manera las con diciones para que la "inestabilidad poltica sea inevitable. Esta articulacin se caracteriza por una disociacin del poder respecto de la sociedad civil, lo que tiene consecuen cias sobre el desenvolvimiento de las clases. Favorece en es tos proyectos que no buscan ningn entronque entre socie dad civil y poder poltico, como es lo que ocurre cuando se ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 8 3 fortalecen formas de expresin en la sociedad civil que sean ajenas al poder. "Aquellos que no podan votar su desconten to lo dicen en el motn o en los descontentos de la economa moral de la multitud" (M: 44). Segundo criterio: la reflexin terica queda subordinada a la necesidad de reconocer horizontes histricos Plantear un concepto de la realidad que permita que sus me canismos puedan ser objeto de una investigacin concreta significa asumir la perspectiva de la constitucin de los suje tos. En Zavaleta, la idea de la centralidad de la clase obrera es un ejemplo de lo que decimos. "En pocos lugares en el mundo es tan acabada la centralidad obrera como en la im plantacin de lo nacional popular en Bolivia" (F: 222). Sin embargo la perspectiva de la centralidad.exige abrirse a la construccin histrica, pues "exista o no la centralidad como un factum [.. .] ella debe ser no obstante constituida" (F: 225) sobre la base del "vasto background precapitaiista sobre el ncleo de trabajadores productivos capitalistas". Lo anterior significa incluir en el anlisis de los sujetos todo el horizonte histrico en que tiene lugar la maduracin de aqullos, como lo es el background precapitaiista que tras ciende ai hecho mismo del actor social, pero que contribuye a especificar histricamente su naturaleza. Por ejemplo, cuando el "tamao demogrfico" del sujeto es reducido (que es lo que ocurre en contextos de aislamien to como los enclaves mineros), en virtud de una suerte de dialctica frente a la debilidad demogrfica se desatan con trapesos ideolgicos de manera que la densidad de masa del sujeto es compensada por la presencia de un proyecto ideo- lgico-poltico, como en el caso de los mineros bolivianos. En este contexto interesa la preocupacin por no reducir al sujeto a una categora analtica predefinida, plantendose el desafo de buscar la categora que sea capaz de dar cuenta de la especificidad del actor social; esto es, de compatibili- zar escaso nmero y aislamiento con la capacidad de deter minacin en extensa medida de los acontecimientos naciona les. Es interesante constatar que en esta bsqueda Zavaleta 1 8 4 EL DISCURSO POLTICO recurra a un razonamiento que parte por caracterizar n ho rizonte histrico en que tienen lugar tanto las clases como los estratos no clasistas. Este contexto histrico se puede ca racterizar ya sea por las estructuras productivas que coexis tan, como por el tipo de familias que subsisten, etc., pero donde, adems, la clase es concebida como una situacin problemtica y no como un objeto lgico formal (F:225); es decir cmo un ngulo para el anlisis de las fuerzas exis tentes antes que partir reduciendo las fuerzas a la clase. Algunas fuerzas pueden ser encuadradas como clases mientras que otras no. En todo caso en el anlisis se inclu yen elementos provenientes de niveles diferentes de la reali dad como son las relaciones de produccin, la estructura de la familia o la articulacin entre ideologa precapitalista y las condiciones de trabajo productivo capitalista. En este sentido cabe recordar la discusin sobre la radicaldad del minero boliviano: si se expresa en ella un grado de concien cia poltica o un cierto fatalismo religioso, o bien ambas cosas. La subordinacin de la categora de clase a un contexto histrico, conformado por mltiples dimensiones, enriquece el anlisis toda vez que permite descubrir concretamente la dinmica real mediante nuevos conceptos, en vez de reducir se a una simple aplicacin de la categora y llegar a descu brir lo que ya ha sido postulado. El concepto de irradia cin, acuado por Zavaeta para dar cuenta de la capacidad de una fuerza social para constituir una unidad homognica, que sea capaz de influir mucho ms all de su contorno in mediato, es un ejemplo de esta creacin terica en que pen samos (F: 225), concepto que no puede entenderse sin aquel otro de la insistencia estructural (f : 224) que sirve para ex plicar cierto tipo de constitucin del sujeto social. Efectivamente, es cualitativamente distinta la constitu cin de sujetos por acoplamiento de grupos de diferente pro cedencia (v. gr.y por migraciones o desplazamientos entre sectores econmicos), que si obedece a la lgica de hijos de proletarios, obreros de extraccin obrera, obreros heredita rios (F: 224), todo lo cual apunta a cmo la clase es una si tuacin de condensacin social que resulta de factores hist ricos acumulativos, de una densidad de masa en igualdad de condiciones estructurales, o de una identificacin con un ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 8 5 proyecto mediante el cual se trasciende como grupo, a la vez que se constituye como actor con capacidad de irradiacin en lo nacional. Se puede apreciar que el anlisis de los sujetos sociales y de su constitucin obliga a desplegar una visin histrica amplia antes que limitarse a la aplicacin de estructuras ca- tegoriales que, por ricas que sean, cuando no s les utiliza con cautela por mantener su historicidad, llevan a formalis mos conceptuales. Los conceptos de irradiacin y dein- sistencia estructural ilustran acerca de un razonamiento que pretende permanecer abierto a las exigencias de especi ficidad histrica. Ahora bien, centrar la discusin en torno de la constitu cin de los sujetos y de sus proyectos, nos remite a la construccin de la poltica. Entendemos por ello el modo como se pueden acoplar los procesos posibles de cierto desa rrollo estructural acumulativo con la capacidad social para reactuar sobre aqullos, de manera de poder moldearlos segn una direccionalidad determinada; por ejemplo, trans formar al proletariado minero, resultante del desarrollo ca pitalista de las minas, en un actor que entre a desenvolverse en funcin de un modelo de sociedad nacional (como lo sos tenan las Tesis de Pulacayo: un gobierno obrero que tuviera como eje de alianza obrero-campesina, correspondindole al primero el papel dirigente). El acoplamiento en que consiste la construccin de la po ltica reconoce necesariamente, como trasfondo histrico, el modo como se da la produccin y reproduccin del poder que, a su vez, estar condicionado por la naturaleza de los mecanismos por medio de los cuales se ha establecido la re gulacin entre las fuerzas sociales. La regulacin entre las fuerzas sociales es el campo donde el poder se especifica, ya que no es ms que un mecanismo de regulacin de las relaciones entre fuerzas; de ah que an tes de forjar opiniones sobre la naturaleza de los mecanis mos de produccin y reproduccin del poder tengamos que penetrar en el trasfondo histrico en que el poder como me canismo de regulacin se contextualiza. En esta direccin hablar de democracia representativa en Bolivia sin atender al contrato de constitucin del poder o 1 8 6 EL DISCURSO POLITICO pacto de acatamiento" (M: 14) (que se refiere a la forma de regulacin entre las fuerzas) carece de sentido, porque no es taramos atendiendo a la articulacin entre las manifesta ciones "democrticas del poder y la determinacin real del poder", y, por lo tanto, no estaramos comprendiendo la produccin y reproduccin del poder en lo que ste tiene de histricamente especfico. Este trasfondo histrico, siendo el contexto que predomina sobre el estudio de cada una de las fuerzas y de sus manifestaciones empricas, cumple la funcin de contribuir a delimitar el contenido concreto que asume la produccin y reproduccin del poder. Podemos ilustrar lo anterior con el significado que reviste el golpe de Estado en Bolivia, si lo comparamos con lo que puede ocurrir en otros contextos nacionales en los que, a di ferencia de aquel pas, "el contrato de constitucin del po der" ha encontrado una solucin estable. Tercer criterio: la realidad se piensa en uncin de una exigencia de viabilidad y no de correspondencia Uno de los temas ms enigmticos es aquella especie de au- tocomplacencia de su propia fuerza que pueden desarrollar sectores sociales como el minero, sin que tengan claramente diseada la posibilidad de una conquista del poder. El tipo de anlisis que destaca las situaciones de crisis, o de construccin de la historia, nos coloca ante la problemtica de cmo un actor social se constituye o deja de constituirse; pero tambin enriquece el discurso ya que dicha constitu cin no solamente es pertinente analizarla desde la perspec tiva de sus logros, como es acceder y controlar el poder for mal, sino que muestra adems cmo esta constitucin puede asumir otras modalidades, tal la capacidad de desplegar en otras conductas la potencialidad que el sistema de domina cin no permite que exprese. De este modo se puede explicar que "la masa despliega lo que aquel voto (elecciones frustra das en 1978) contena, es decir, su virtualidad insurreccio nal, porque en efecto la ocupacin de caminos y la asuncin territorial, el cerco de las aldeas, son la insurreccin del que no tiene armas (M: 35). De lo que resulta que un anlisis de ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 8 7 la realidad sociopoltica hecho desde la ptica de j a constitu cin de los sujetos, se encuadra en una exigencia de viabili dad y no de predictividad (segn sea el grado de desarrollo de las fuerzas). En verdad, podemos analizar lo dicho en el siguiente prrafo mediante la descomposicin de la secuen cia formulada por el autor. El prrafo dice lo siguiente: Sostenemos nosotros que Bolivia ha entrado en un ciclo de crisis orgnica que no tardar en convertirse en una crisis nacional gene ral. Desde el momento en que el Estado de 1952 tena una hegemo na real (o sea que tena como nico medio de dominacin el ideolgico), que se mostraba compatible por tanto con el monopo lio de las armas por el pueblo, hasta la ruina de la autonoma relati va, el desplazamiento del poder hacia los militares (y por fin la pre- torianizacin) y la prdida sucesiva de la base social de esa dictadura con la ruptura del pacto militar-campesino, que ejecuta Bnzer con esa suerte de alucinamiento de los que son portadores de la perdicin de lo mismo que representan, vemos que el Estado de 1952 ha necesitado menos de treinta aos para llegar al borde de la deslegitimizacin prerrevolucionaria que el Estado oligrqui- : co alcanz en ms de cincuenta aos de predominio. Es indudable que esta secuencia est exteriorizando la formacin de una crisis estatal. La manera de los acontecimientos de 1979 y un gran nme ro de hechos coetneos propone que ser tambin una crisis social de vasto alcance (M: 58-59). Esta secuencia histrica reconoce sus especificidades en el remplazo de unos actores por otros como sostenedores del Estado, lo que significa cambio de proyecto: del proyecto "Estado-pueblo armado" se pasa ai proyecto "Estado-fuerzas armadas". Ello desata una dinmica en razn de que las fuerzas armadas ya no son parte del proyecto Estado sino que constituyen un proyecto autnomo, cuya expresin es su pretorianizacin y que se proyecta a nivel de un nuevo Esta do que sirva de espacio a los militares como estamento. En la medida en que la fuerza del Estado ha sido su hege mona real, se puede decir que el cambio de contenido del Estado tiene lugar cuando se produce el desplazamiento de los actores que constituyen su base de apoyo, esto es, cuan do se produce el desplazamiento del poder popular armado por el de los militares, aunque medie un pacto social. 1 8 8 EL DISCURSO POLTICO En esta perspectiva la crisis del Estado es resultado de un cambio en la regulacin entre las fuerzas sociales, lo que se manifiesta en que ningn proyecto es capaz de aduearse del Estado. El Estado deja de ser un mecanismo de regula cin, pues sta se desplaza hacia la sociedad civil. El problema, ahora, es determinar la alternativa para un nuevo "pacto de poder", esto es, determinar la posibilidad de forjar una alianza de fuerzas para un nuevo Estado hege- mnico del tipo del viejo MNR, o bien del carcter postulado por la Central Obrera Boliviana, por ltimo, de carcter res- tringidamente burgus al estilo del representado por Bnzer, todo lo cual depender del ritmo con que las fuerzas sociales lleguen a constituirse en sujetos activos a nivel nacional. Sobre el recorte de observacin del anlisis poltico Un anlisis como el terico-poltico debe por su misma natu raleza cautelar una estrecha relacin entre teora y prctica; por lo mismo no puede efectuarse en cualquier recorte hist rico. O, para decirlo con otras palabras, el transcurso hist rico tiene que ser aceptado desde el ngulo que mejor recoja la naturaleza constructora de la praxis social de los diferen tes sujetos sociales. Por ejemplo, con el anlisis de la huelga de los mineros de abril de 1976 en contra de Bnzer y que se extendiera en una lucha de resistencia por siete semanas en contra de la represin militar, se puso de manifiesto la di nmica que rige el comportamiento del actor. Se constat que no se mueve necesariamente en funcin de una correla cin de fuerzas. Un factor importante en la determinacin del actor es su memoria histrica. Con la coyuntura de 1976 "se impuso la lnea maximalista y espontanesta que prove na de la tradicin de 1952, es decir, la autorreflexin del proletariado minero como revuelta y de su organizacin en multitud mesinica" (F: 236). Por lo que sus posibilidades te nan que limitarse en la medida en que, ms importante que el logro de una meta, poda ser su mera reafirmacin como actor con las caractersticas culturales que su desenvolvi miento histrico haca patentes en su propia memoria. De otra parte, el recorte de coyunturas permite reconocer ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 8 9 cmo se pueden producir cambios en los actores sociales que respaldan un determinado proyecto poltico, de modo que el contenido del proyecto se transforme. Es lo que pasa con la reivindicacin democrtica representativa a partir del momento en que se da la posibilidad de la incorporacin de obreros y campesinos al voto. Esta circunstancia deter mina una ampliacin de los espacios para el proyecto popu lar, ya que de reducirse, la democracia a la libertad sindical llega a ser posible la validacin del proyecto democrtico por va de la propia lucha de masas. Ms an, la coyuntura permite aclarar mejor la relacin entre sujetos y poder. Ocurre que la relacin con el poder est determinada por la circunstancia de que el sujeto carez ca de la capacidad para tener su propia concepcin del po der, en virtud de carecer de una autoidentificacin como ac tor colectivo. Zavaleta ilustra lo anterior cuando observa que en las elecciones de 1978, en que el triunfo de la UDP fue burlado, "la plebe en accin o la multitud en acto consiente todava una expresin no plebeya del poder porque el instin to de lo servil dice que lo plebeyo debe adquirir una expre sin seorial" (M: 34), lo que significa que la relacin lgica es subordinada a una concepcin de lo que se entiende como objetivamente posible. La reflexin que hemos procurado rescatar en Zavaleta ilustra acerca de la necesidad y conveniencia de impulsar el desarrollo de un paradigma de anlisis que sea congruente con el- propsito de construir un conocimiento que sirva para definir opciones viables, a travs de las cuales poder in fluir sobre la realidad. La particularidad de este tipo de co nocimiento plantea sus propios desafos epistemolgicos y metodolgicos, pudiendo no obstante encontrarse atisbos en algunos analistas. Es el caso del autor a cuya memoria estn dedicadas estas breves y modestas reflexiones. VI. A MANERA DE RECAPITULACIN Resumiendo lo expuesto, el objetivo de nuestra discusin ha 1 9 0 EL DISCURSO POLTICO sido definir la posibilidad de analizar la realidad histrica desde la perspectiva de "lo poltico". Es as como podemos trazar algunos lincamientos que se resumen en las siguien tes proposiciones: a] Cuando el anlisis histrico es repensado desde la pers pectiva de lo poltico, no puede prescindir de una concep cin de futuro que implica una determinada jerarqui/.acin de los contenidos de la realidad histrica concreta, as como en la definicin que se maneje acerca de la naturaleza de los elementos particulares analizados; b] EL modo como la concepcin o visin de futuro influye sobre el anlisis histrico,, es mediante la presencia de una voluntad para construir la realidad del futuro, lo que se ma terializa mediante proyectos de sociedad; c] Lo poltico, entendido como la voluntad de potenciar la realidad hacia una meta, se materializa en trminos de un proyecto de futuro, el cual sirve para recortar a la realidad en campos de alternativas, en cuanto los caminos para avan zar hacia la meta. d\ La historia es revisada desde las exigencias del presen te, sirviendo stas de criterio para seleccionar de los proce sos histricos ios aspectos que sean ms pertinentes para definir la construccin del futuro, y que e] Los valores en general cumplen el papel de ngulos des de los cuales poder conjugar al futuro que se vislumbra con el presente que se vive. En este sentido, se puede decir que la objetividad de la realidad histrieo-poltica es una articu lacin entre regularidad emprica y voluntades sociales que pugnan por imponer a los procesos una direccin determi nada. Si profundizamos en el significado de cada una de estas proposiciones, podemos afirmar que el ncleo problemtico en que se sintetizan es la capacidad social de decidir polti cas y los efectos que pueden tener sobre la realidad en su conjunto. En verdad, la idea de futuro implica la idea de op ciones que, a su vez, supone la existencia de voluntades que reconocen una cierta capacidad para reactuar, en el sentido de sus intereses y expectativas ms amplias. ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 191 VIL EN TORNO DE DECISIONES SOBRE EL FUTURO Los textos estudiados contienen grmenes del discurso pol tico en cuanto se orientan, algunos en forma ms lograda que otros, a captar la realidad como materia posible de ser moldeada como vehculo para conquistar el futuro. Lo que hemos buscado es aproximarnos a definir los lmites episte molgicos de los recortes de realidad que se analizan, de ma nera de determinar el tipo de realidad que contiene esta mo dalidad de aprehensin. De esta posicin, debemos avanzar hacia una confronta cin del discurso poltico con los temas que surgen como re levantes, por su vigencia en el actual momento histrico de Amrica Latina, aunque sin cambiar el nivel de abstraccin en que se ha desarrollado la discusin. Esto es, explorar so bre los desafos que la realidad plantea al anlisis y al dis curso poltico, sus implicaciones para desarrollar un pensa miento poltico, condicin de nuestra historicidad, a la vez creativo y combativo, como as tambin determinar qu rea lidades se corresponden con su naturaleza terica y cules otras quedan fuera de su aprehensin. Pero nos vemos obligados a algunas breves reflexiones, dejando la profundizacin del problema a otro trabajo que gire en torno de una historia de la inteliguentsia y sus rela ciones con los programas de accin de naturaleza poltica. Cmo estn presentes las diferentes dimensiones que conforman la problemtica del discurso poltico? Se trata de discutir cmo estn incorporados a las definiciones de los temas y a su misma reflexin, aspectos como el futuro, la vo luntad de construir, el reconocimiento de alternativas, la historia como historia pertinente para el presente, y el papel de los valores y de la ideologa. Algunos autores21sostienen que hay un pensamiento lati noamericano en el que se incluyen todos los elementos ex- 2l. Pablo Gonzlez Casanova, El nuevo pensamiento latinoamericano (versin preliminar para un ensayo) mimeo,, 1986. Trabajo que forma parte de! libro La emergencia del nuevo pensamiento social, coordinado por e! doctor Anouar Abdel Malek, Universidad de las Naciones Unidas (en prepa- racin). 1 9 2 EL DISCURSO POLTICO presivos sin qu ello signifique qu estn fijados "en un sis tema. . , sino, ms bien, como "expresin existencial de la dialctica, y por lo mismo, qe sus formas de pensar no asumen el carcter de una teora convencional, sino la "apropiada a una experiencia ms profunda. La contraposicin entre teora y conciencia, a que se alu de, sugiere un rompimiento con los sistemas tericos, a los que es tan aficionado el pensamiento universitario y acad mico en general. Se enfatiza la necesidad de una bsqueda de lo concreto y el rescate del Sujeto social como genera dor de conocimiento. Se estrecha la relacin ntre ste y la conciencia social, destacndose la historicidad concreta so bre la teorizacin, muchas veces banal, y con ello el papel del conocimiento para definir caminos hacia el futuro que sean viables. La supeditacin d lo terico a los horizontes histricos enriquece la emancipacin de un pensamiento po ltico, lo que se traduce en que .'.'dela teora se pasa hoy a la expresin verbal y conceptual de la experiencia que une lo diverso. ' La reflexin sobre el pensar poltico conduce a destacar como lo ms importante, por sobre las ideas y los progra mas, "a quienes los sostienen y al poder del pueblo que los respalde. El rescate del sujeto social significa que se est enfrentando la realidad sociohistrica como un espacio de prcticas posibles, caracterizada por ser una articulacin objetivo-subjetiva, como queda de manifiesto cuando es con cebida como una realidad, que por estar conformada por la existencia de los sujetos sociales, es a la vez una ralidad "pensante y hablante. : Es indudable que la idea de la realidad como espacio y visin conformada por la existencia de los sujetos sociales rompe con el sentido de estructurar sistemas tericos o doc trinas que no se corresponden en la experiencia de lo concre to. Lo que lleva a tener que replantear la idea de historia y de presente, ya que ningn sujeto, se defina como pueblo o como clase, contiene una realidad que sea pasado, sino que futuro, y para quienes la importancia de la historia est de terminada por su imaginacin de porvenir. El rompimiento con la academia es impostergable. No es nuevo en Amrica Latina hacer teora. Es nueva la dimen sin de masa que ha alcanzado, su precisin y efectividad. El pensamiento terico como proyecto, estrategia y formas de lucha; el conocimiento com expresin de conciencia social. He ah el punto de ruptura de una profunda tradicin de construccin del conocimiento caracterizada por l predo minio de Uri cierto juego de abalorios, que ha terminado por subsumir al desarrollo de un verdadero pensar histrico, lo que plantea la necesidad de cortar con el estilo intelectual de disear modelos de explicacin para remplazarlo por el im perativo de construir polticas. Quebrantar modelos y rom per doctrinas para iniciar y rehacer el encuentro de concep tos concretos es una de las caractersticas ms nuevas del pensamiento poltico. Pero la lucha por transformar la forma de pensar con bas en sistemas tericos, la lucha por desprenderse de la inercia de las doctrinas, es una tarea difcil. Tan difcil cmo aprender a pensar histricamente, lo que se traduce en el es fuerzo por "construir la realidad descubrindola. El pensa miento poltico exige de un razonamiento no formal (ya sea que se hable d teoras o de doctrinas) pues est orientado hacia lo concreto, cuyo contenido est determinado por el sujeto social que articula en su experiencia y visiones de fu turo toda la realidad. El gran supuesto del pensamiento pol tico es el sujeto social que es el que debemos redescubrir. Por eso es que definimos como un desafo la tarea de dese char la autoridad de las ideas y la de los idelogos como es cuelas y jefes, y profundizar en cambio en aquellas corrien tes sociales que como la populista, o la de la Revolucin mexicana, o cubana, la nicaragense o la frustrada experien cia chilena de la Unidad Popular, que "iniciaron la bsqueda del pensamiento concreto fuera de las doctrinas y escuelas. El conocimiento poltico sintetiza la historia devenida y deviniendo. Transforma a lo poltico en la epistemologa del futuro. "El intelectual ve un problema que no puede resolver, el hroe se lanza a una lucha que no puede ganar. Ambos son precursores. Si pensamos que lo son porque incorporan his toria, diremos que ms precursor es el hroe en su aventura por lo indito; mucho menos el intelectual cuando queda pri sionero de lo conocido como viable, sin comprometerse con ENSEANZAS DEL ENSAYO PARA EL ANLISIS POLTICO 1 9 3 194; EL DISCURSO POLTICO aquello que surge como indito, pero que exige transformar se en viable. La utopa es una dimensin epistemolgica tan to como la gnesis. Construir historia desde la imaginacin es igualmente cientfico que explicar lo ya acontecido. Pero requiere del "descubrimiento de la moral como epistemolo- : ga y como fuerza, como esperanza y voluntad". BIBLIOGRAFA ... 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