coala de la Annales

Curentul de la Annales; dezvoltat mai ales, n mediul francez, de dup primul rzboi mondial, avnd
ca punct de reper apariia revistei Annales n 1929, ca o reacie mpotriva dominaiei pozitiviste; Lucien
Febvre, cu Combats pour l histoire, i Marc Bloch, cu Apologie pour lhistoire ou Le metier de l historien,
Fernand Braudel etc. fiind numele majore ale noii tendine. Istoria nou, aflat n continuarea curentului de
la Annales, plecnd de la o lucrare editat de J. Le Goff, mpreun cu Roger Chartier, La Nouvelle Histoire
i care a repus n discuie metodele celor grupai n jurul Analelor.
Scoala de la Annales, adevarata "revolutie istoriografica", potrivit unui interpret al ei din lumea
anglo-saxona, a condamnat conceptia si scrierea traditionala a istoriei, calificata drept evenimentiala, si a
privilegiat studiul structurilor, al fortelor economice, al mentalitatilor colective, al tehnicii, al tuturor
realitatilor considerate a fi adevaratii factori creatori de istorie si a trecut n plan secund, cand nu l-a ignorat
cu totul, faptul de istorie politica, militara, actiunea personalitatilor, tot ceea ce, potrivit noii scoli istorice,
tinea de domeniul evenimentului.
1. Istoric
coala pozitivist, constituit n jurul lui Gabriel Monod, a exercitat o dominaie cvasitotal la
nceputul secolului al XX-lea. Maniera de a scrie despre trecut impus de istoricii din jurul Revistei
istorice era conotat drept istoria adevrat, oficial, singura posibil; privilegierea istoriei politice era
justificat prin metoda riguroas de reconstrucie a faptelor. ncercarea lui Henri Berr de a lrgi analiza
istoriografic, prin La Revue de synthse historique (ulterior, pentru a ntri ideea de conlucrare, de
interdisciplinaritate, La Revue de synthse), care reunea cercettori din domeniul mai multor tiine
sociale, a fost mai important retrospectiv, dect la momentul n care aceast revist a evoluat. Contestarea
dominaiei a fost fcut direct n anii 20, prin curentul de gndire istoric coagulat n jurul revistei
Annales. Ca o observaie metodologic, coala de la Annales nu trebuie vzut, dect n manier
didactic, n manier global; de altfel, muli istorici au refuzat o asemenea ncadrare; n cadrul curentului
fiind multe nuane i direcii: dar ei erau unii prin spiritul comun (cu refuzul istoriei politice, istorizante,
cel puin n prima faz de evoluie), prin teme i nu n ultimul rnd prin atenia mai mare acordat cercetrii
dect metodologiei; retrospectiv, uimitoarea unitate de concepte, semnificaii, teme i mai ales idei, trimite
la statutul de coal.
O nou paradigm istoriografic. coala de la Annales a fost una inovatoare n reflectarea
trecutului, delimitndu-se de istoria colii metodice; concepia comun, majoritar asupra ei se
structureaz n jurul ctorva idei forte: neglijarea evenimentului, insistena asupra duratei lungi, deplasarea
ateniei de la viaa politic spre activitile economice, organizaii sociale i psihologia colectiv. n general,
odat cu coala de la Annales, istoria se apropia de alte tiine umane. Nu trebuia neglijat nimic din ceea
ce n trecut a fost legat de om, afirmau istoricii noii tendine, iar M. Bloch definea istoria cafiind tiina
omului n timp. Ruptura, delimitarea de vechea manier pozitivist de a interoga trecutul (a colii
metodice), a plecat de la patru reprouri aduse istoriei istorizante: a. pretenia de obiectivitate tiinific; b.
accentul prea mare pus pe istoria politic, militar i diplomatic; c. maniera n care istoricii colii metodice
surprindeau trecutul, ca fiind liniar; d. pretenia de neutralitate ideologic, pe care cei din coala lui Gabriel
Monod nu o realizaser. Mai muli factori au contribuit la impunerea noii episteme istoriografice: a. primul
rzboi mondial i marile ntrebri care i-au succedat, privind raiunea uman i pierderea ncrederii n
progres, ceea ce a favorizat abordarea i studiile imaginarului social sau chiar utopic / cazul psihanalizei lui
Freud, sau cele privind rolul Europei n lume (Oswlad Spengler, cu Amurgul Occidentului, sau Hermann
Keyserling etc.), comparaia legitim cu celelalte civilizaii, i, de aici, dezvoltarea antropologiei etc. b.
personalitile lui Lucien FEBVRE i Marc BLOCH, cei doi mari corifei ai noului curent, cei care reueau
instituionalizarea noii modaliti de a te apropia de trecut, care au fcut legitim istoria de tip Annales.
Lucien Febvre (1878-1956) i Marc Bloch (1866-1944) s-au format ca istorici n perioada n care
coala metodic era la apogeu, cu grija pentru erudiie, cu favorizarea dimensiunii politice i cu fascinaia
pentru eveniment, dar i n contextul nceputului disputei dintre Charles Victor Langlois i Charles
Seignobos, inspirai de principiile tiinifice ale istoriei (coala german) i H. Hauser, Ferdinand Lot i H.
Pirenne, preocupai de o privire mai larg, care s mbrieze socialul, culturalul, geografia i istoria. L.
Febvre era specialist n secolul al XVI-lea, n sens tradiional; el s-a apropiat ns de H. Berr, intersectndu-
se cu sociologul Emile Durkheim, cu geograful Pierre Vidal de la Blanche, cu economistul Fr. Simiand etc.
ntr-o nou perspectiv istoric, el scria, n 1922, La Terre et l volution humaine, o prim lucrare n care
interpretarea istoric lua n cauz i factorul geografic. Momentul esenial n structurarea noului curent l-a
constituit ntlnirea cu Marc Bloch, amndoi fiind lectori la Universitatea din Strasbourg (din zona Alsacia-
Lorena), ambii dispui la renovarea domeniului, prin apelul la interdisciplinaritate.
Amndoi luptaser n rzboi; faptul c amndoi s-au regsit la Universitatea din Strasbourg,
marginal n raport cu Parisul i cu dominaia colii pozitiviste, dar mult mai deschis influenelor noi,
novatoare, din spaiul german, a favorizat apariia curentului. n 1929, cei doi istorici, alturi de Henri
Pirenne i Henri Hauser, pun bazele revistei Les Annales (Revue) d histoire conomique et sociale.
Obiectivele revistei erau clare, dei nu a existat un manifest, n sensul celor elaborate de istoricii
colii metodice; istoricii grupai n jurul revistei Annales doreau s sparg spiritul de specializare rigid, n
favoare pluridisciplinaritii, cu deschiderea orizontului de investigaie spre celelalte tiine umane / sociale;
evident, ei doreau depirea stadiului dezbaterilor teoretice (din La Revue de synthse) prin realizri
concrete.
Depirea marginalitii s-a fcut prin mutarea revistei la Paris, n momentul cnd istoricii ei reprezentativi,
Lucien Febvre i Marc Bloch, au ajuns s predea la Paris, ncepnd cu 1936 (mai nti L. Febvre). Ei nu au
dobndit imediat centralitatea, iar discursul lor a avut n continuare dificulti de a se impune, Att M.
Bloch, ct i L. Febvre nu au predat la Sorbona, nc citadela colii metodice n acel moment, ct la Collge
de France (M. Bloch a ajuns la Sorbona, succedndu-i lui H. Hauser, la catedra de istoria economiei, creznd
mult timp c originile sale evreieti au mpiedicat ptrunderea la College de France; dezamgirea a creat
probleme de comunicare cu L. Febvre; la Sorbona, el a fundat Institutul de Economie i Istorie Social); nu
au avut acces la marile edituri pariziene (P.U.F., Flammarion), ci Armnad Colin a devenit editura
reprezentativ pentru noua orientare istoric, locul publicrii Annales i a primelor lucrri ale noii direcii.
Foarte important, ei au trebuit s dea dovezi de metod, pentru a fi omologai; Metoda era ns
diferit, ca i concepia asupra documentului. Preocuparea de a reconstrui trecutul chiar lipsii de
documente, prin apel la discipline convergente, precum documente nescrise, arheologice, sau prin
mprumuturi de metode din tiine nvecinate (lingvistic sau etnografie). Ca perspectiv istoriografic, ei nu
doreau s izoleze palierele realitii sociale, ntre care existau interaciuni, i inversau ierarhia instanelor,
prin studierea istoriei (i sub impactul marxismului) plecnd de la factorul economic spre cel politic. Ei au
apreciat achiziiile de erudiie, specifice colii metodice, dar au cerut extinderea documentaiei (exemplu de
a studia invazia german de la sfritul Antichitii nu numai pe baza cronicilor, ci prin apelul la arheologia
funerar, la toponimie); credinele i sensibilitile puteau fi lecturate prin analiza imaginilor sculptate sau
pictate; nu doar exploatarea noilor documente, ci i deschiderea spre noi domenii, spre faptele economice,
spre folclor / etnologie; necesitatea de a da o solid instrucie tinerilor, nu numai prin studiul epigrafiei,
paleografiei, diplomaticii, dar i al arheologiei, statisticii, limbilor vechi, artelor, cu preocuparea spre
geografie, etnografie i disponibilitatea pentru lucrul n echip, cu regruparea specialitilor din diverse
discipline; recurgerea la metoda comparativ nsemna un plus de cunoatere: a nelege, nu a judeca, ceea ce
determina obiectivismul cunoaterii istorice i apolitismul din perspectiv social.
Cele dou texte / lucrri ale fondatorilor, Combats pour lhistoire, a lui Lucien Febvre i Apoligie
pour l histoire ou Mtier dhistorien, a lui Marc Bloch, care ncercau ntr-o manier polemic s explice
noua perspectiv istoriografic, denot efortul de recunoatere social pe care-l ntreprindeau cei din noua
coal. n anii 30, ei au avut ctig de cauz n raport cu istoricii colii metodice, impactul operelor lor fiind
major asupra lumii academice franceze ca i a publicului larg: istoria nu se mai intereseaz exclusiv de
viaa politic, cu legi, personaje de palat, ceea ce reprezenta o istorie a faptelor (o istorie istorizant), ci de
viaa adevrat, original i profund, a populaiilor n mediul lor, cu ritmuri iregulate; istoricii noii
tendine sunt interesai de schimbul economic (analiza faptelor economice fiind realizat i sub influena lui
Marx, iar M. Bloch punnd n relaie structuri economice i clase sociale, plecnd de la Simiand i Hauser,
ncercnd s aprecieze fluctuaiile economice pe baza seriei de preuri), de naterea oraelor (H. Pirenne), de
dezvoltarea instituiilor, de structurile sociale, de rolul religiei n societate. A rezultat, finalmente, o istorie
total, dispus s abordeze toate aspectele vieii sociale.
Pentru prima perioad a Annales, vezi lucrarea lui Lucien Febvre, Problema necredinei n secolul al
XVI-lea. Religia lui Rabelais, n care acuza anacronismul istoricilor de a citi un text din secolul al XVI-lea
cu ochii omului secolului XX, Rabelais fiind un tip religios, religia prinznd n ntregime viaa
societii.Marc Bloch, specialist n istorie medieval, a lsat trei mari / majore lucrri, ca un manifest al
deschiderii: Regii taumaturgi (din 1924), i-a permis lui Marc Bloch studiul dimensiunii magice a autoritii
monarhice, originea, dezvoltarea i dispariia n Anglia i Frana a credinei n miracolul regal, prin puterea
atribuit regilor capeieni de a vindeca, prin atingere scrofuloza; analiza caracterului supranatural al puterii
regale trimitea la medicin, psihologie, iconografie, antropologie; n subsidiar el fcea o analiz a practicilor
puterii: legitimitatea i dreptul ereditar, pretenia de putere combinat cu ideea cretin / contiin colectiv,
reprezentri mentale; Caracterele (Trsturile) originale ale istoriei rurale franceze (din 1931), n care
analiza structurile agrare din Occident (formele de arendare a pmntului, de repartizare i exploatare a
acestuia), nu politicile agrare ale administraiilor, i Societatea feudal, cu cele dou volume: Formarea
legturilor de vasalitate; Clasele i crmuirea oamenilor: sistem feudal, dominat de un regim ierarhic i
contractul bazat pe legturi reciproce de dependen / n primul rnd exist o mentalitate feudal.
Apelul la etnografie, lingvistic (cu semantica istoric i relevana termenilor n epoc: serf, ora,
imperiu, colon, feudalitate, revoluie, libertate) a fost esenial la M. Bloch. Dispariia fondatorilor revistei (a
lui Marc Bloc, n spe, executat de germani, pentru faptul c lupta n rezisten; n timpul refugiului, a scris
el Apologie, manifestul neterminat, opus manifestului colii metodice, lui Gh. Langlois i Gh. Soignobos)
ncheia o etap de evoluie.
2. Etapele de evoluie.
La sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, istoricii noului curent au ajuns s domine intelectual viaa
public i s-i transmit mesajul din instituiile centrale ale vieii culturale i academice franceze. Revista
Annales avea o mare autoritate tiinific, iar istoricii noului val ocupaser L cole Practiques des Hautes
tudes (secia a VI-a alocat tiinelor sociale, nfiinat n 1947 i condus de Febvre), bazndu-se totodat
pe o reea de edituri i de pres. Tendina interbelic de revalorizare a istoriei umane ajunsese
preponderent. Etapa fondatorilor a fost una a marilor deschideri: Febvre ca i Bloch orientaser domeniul
spre studiul structurilor economice, chiar a celor mentale etc. Dup 1946, Annales a fost preluat de o nou
echip, Lucien Febvre fiind susinut de Fernand Braudel i de Charles Moraz. Noua titulatur a revistei,
Les Annales. Economies, Socites, Civilisations, arta orientarea revistei. Fernand BRAUDEL (1902-1985)
a prezidat aceast a doua etap de evoluie a Annales (el i-a succedat lui L. Febvre i la College de
France), ncercnd s rmn fidel tendinei de istorie total, de unitate a tiinelor umane. Dac n prima
etap de evoluie a revistei, a existat preocuparea pentru istoria economic i social, acum civilizaia n
ansamblu intereseaz. Lucrarea lui, Mediterana i lumea mediteranean n epoca lui Filip al II-lea, reprezint
una clasic a Analelor; ea a nsemnat transformarea, dup ntlnirea cu Lucien Febvre, a unui subiect de
tez banal (Politica mediteranean a lui Filip al II-lea), ntr-una din cele mai originale anchete din istorie, o
bulversare a perspectivelor, o lucrare de mare anvergur, cu o cercetare sistematic a arhivelor din oraele
Mediteranei. Personajul central nu era un om de stat, ci Mediterana, un spaiu geografic. Lucrarea semnifica
tratarea unui subiect de geografie uman, n care aprea dialectica spaiu-timp, cu pluralitatea duratei, o
descompunere a istoriei n planuri etajate, cu o alt viziune asupra temporalitii; istoria Mediteranei
presupunea un timp geografic (al istoriei cvasiimobile, a omului n raport cu mediul nconjurtor; era nivelul
duratei lungi, cu muni, ape, oameni, costume ancestrale, tradiii, n care impresia de permanen era corijat
prin decderea oraelor, odat cu schimbarea climatului), unul social (al istoriei structurale, care ine de o
conjunctur anume, cu un ritm lent, istorie social, a grupurilor umane, a axelor de comunicaii terestre i
maritime, cu creteri demografice, cu schimbarea mecanismelor monetare) i unul individual (al istoriei
tradiionale, evenimenial, al agitaiei de suprafa, cu oscilaii rapide, un timp scurt, al imperiilor rivale
care se lupt pentru dominaia Mediteranei, cu instituiile lor, provincii, armate, dei Braudel nu privilegia
evenimente, ci consecine: cazul Lepanto, 1571; nu att evenimentele propriu-zise intereseaz, ci gsirea
unor raporturi profunde de cauzalitate). Tendina spre istorie total a fost reliefat de a doua oper
monumental a lui Braudel, Civilisation matrielle. Economie et Capitalisme du XVe au XVIIIesicle, cu
structurile cotidianului, jocurile schimbului i naterea capitalismului (timpul lumii), dar i de ideea
revoluiei atlantice, cu J. Godechot, R. R. Palmer, sub influena structuralismului, precum i de abordrile
relaiilor internaionale de ctre P. Renouvin, cu preocuparea de a arta existena forelor profunde
(condiii geografice, micri demografice, interese economice i financiare, trsturile mentalitii colective,
marile curente sentimentale) n aciunea omului de stat / i a realiza astfel diferena fa de istoria
diplomatic.
Mai multe direcii au caracterizat aceast perioad braudelian: n principal, istoria economic care
datoreaz mult lui Camille Ernest Labrousse i lucrrii sale, Criza economic francez la sfritul Vechiului
Regim i nceputul Revoluiei franceze, din 1943 (Pierre Chaunu afirma chiar c toute lcole historique
franaise est labroussiene); istoria social (n sensul studierii burgheziei ca o clas social a lumii moderne;
direcie n care s-a ilustrat Ch. Moraz, preocupat de studierea ideilor, concepiilor, strilor de spirit etc.;
ulterior s-a alunecat spre studierea marilor notabili, a muncitorilor i grevelor; pentru ca, finalmente, sensul
istoriei sociale n Frana s fie istoria marginalilor); demografie istoric, cu preocupare nu numai asupra
cifrelelor, ci i spre calitativ, cu repartiia populaiei pe vrste, sexe etc., cu evidenierea ritmurilor de
cretere, cu problemele privind emigrarea (vezi Istoria general a populaiilor, a lui M. Reinhard, A.
Armengaud), spre antropologia istoric, cu istoria familiei, a copilului, istoria sexualitii, a vieii conjugale,
a omului n faa morii ( domeniu n care Philippe Aris a fost un pionier n domeniu); Michelle Vovelle a
realizat trecerea de la economic spre cultural, spre structurile mentale (mentaliti colective), cu preocuparea
pentru modelele de gndire a elitei i credinele ei, credina popular, tradiii religioase i cutume civile
(ceea ce generic este desemnat drept istoria mentalitilor). Michel Vovelle (Les metamorphose de la fte en
Provence de 1750 1820), Emanuel Le Roy Ladurie3 mai ales (Le carnaval de Romans la fin de XVIe
sicle) sau Mona Ozouf s-au evideniat ca aparinnd ns mai curnd generaiei a treia a Annalelor.
A treia etap de evoluie a colii se poate circumscrie metodologic anilor 70, o dat cu impunerea lui
Jacques Le Goff i E. Le Roy Ladurie drept liderii noii direcii, ntr-un moment de dominaie instituional i
de impunere public (prin pres i publicaii); alturi de Marc Ferro, ei constituiser comitetul care preluase
n 1968 conducerea revistei Annales. Aceast a treia perioad desemneaz perioada aa numitei istorii noi.
Anul 1978 d denumirea evoluiei istoriografice a colii, plecnd de la Dicionnaire de la Nouvelle Histoire
publicat de Jacques Le Goff, mpreun cu Roger Chartier i Jacques Revel, cu articole de fond asupra
noiunilor de structur, de durat lung, de istorie imediat etc. n fapt, momentul de nnoire s-a manifestat
ncepnd cu anul 1974, odat cu apariia lucrrii Faire de l histoire, sub coordonarea lui J. Le Goff i Pierre
Nora, n care s-au pus noi probleme, s-au fcut noi apropieri de metod (cele trei volume ale lucrrii poat
titulatura de I. Nouveaux Problmes; II Nouvelles Approches i III Nouveaux Objects). Noi diriguitori ai
colii preconizau mai mult tiin, n dorina de a nltura o anumit vulgarizare a trecutului (realizat de
istoricii care scriau exclusiv pentru publicul mediu, interesai mai mult de excepional, ceea ce le adusese o
bun susinere extrauniversitar, prin edituri, pres, emisiuni radio-T.V.), dar i un anume imperialism al
istoriei, de tip braudelian (ridicnd problema totalitii); ideea c istoricul trebuie s ofere, asemntor
fizicianului sau naturalistului, ipoteze de lucru supuse verificrii i rectificrii. J. Le Goff, cu La Civilisation
de l Occident mdieval, descris ca o cretintate n care religia reglementa ntreaga via social,
comportamente economice, percepia lumii, Georges Duby, cu Le temps des Cathdrale, Jean Delumeau, cu
La civilisation de la Rennaissance, relevau aceast percepie global n materie istoric; lucrrile lor
reprezint construcii interesante, seductoare ca totaliti culturale, dar edificii inevitabil fragile prin
generalizare. Ei au fost preocupai, totodat, de a aprofunda lecia structuralist a lui Fernand Braudel i a lui
Michel Foucault despre pluralitatea centrelor de putere i despre tridimensionalitatea timpului, n ideea c
istoria nu are un centru, iar nelesul istoric este relaional i nu substanial. n cadrul noii istorii, G. Duby a
fost preocupat de istoria vieii private, a mentalitilor, cu paleta larg de subiecte i abordri, realiznd
incursiunile n interiorul vieii private i a individului, propulsnd o alt istorie, preocupat de straturile mai
adnci ale contiinei, ale incontientului, n general ale universului interior, cu raportul masculin-feminin,
problema natalitii, a imaginii despre moarte. Demersul istoric se ndrepta spre istoria cultural, n maniera
lui Roger Chartier (din Lectori i lecturi Frana Vechiului Regim) i a lui Robert Darnton (cu excepionala
lucrare Marele masacru al pisicii i alte episoade din istoria cultural a Franei).
Aceast istorie nou a fost preocupat de a face mai bine demersul, fiind considerat o art a reciclrii i
a reconstruciei; noua istorie a avut o mare ingeniozitate de a inventa, reinventa sau recicla surse i teme
istorice, considerate pn atunci ca fiind definitive, plecnd de la multiplicitatea documentelor; document
desemna acum scrieri de toate tipurile, documente figurate, produse arheologice, documente orale, statistica,
curba preurilor, fotografiile, filmul (vezi pentru ultimul caz, Marc Ferro, Histoire sous surveillance, despre
cinematografia sovietic); ei au relecturat faptele anterioare, scriind despre Un nou Ev Mediu (J- Le Goff),
despre revoluia francez (Mona Ozouf cu Srbtori sub Revoluia francez, ntr-o manier radical diferit
de Aulard i Mathiez, reprezentarea mecanismelor revoluionare fiind inspirat acum de lingvistic,
semiotic, psihanaliz). Urmare a noilor deschideri i a grijii prioritare de a propune noi interpretri, dup
decenii de descriere pasiv a unor surse, s-a realizat expansiunea, dar i fragmentarea domeniului istoriei,
spre istoria mentalitilor (termenul fiind evident imprecis), antropologia istoric, preocupri pentru
abordarea imaginarului, a alteritii etc. Revista Annales i-a modificat, o dat n plus, titulatura, ca
racordare la noile realiti, devenind Annales. Histoire. Sciences sociales.
Demersurile structuraliste din anii 60-70 au determinat ns i reacia la imperialismul istoriografic de
tip Fernand Braudel, pornindu-se din domeniul textului i literaturii; s-a ajuns la desprinderea de vechile
obiceiuri ale literaturii, preocupat de a pune n relaie omul i opera, considerndu-se c semnificaia unei
opere nu poate fi redus la intenia autorului ei. A patra generaie Annales nseamn rentoarcerea la istoria
politic (asupra creia voi reveni imediat), dar din perspectiva trasat de J. Le Goff, a simbolisticii puterii, a
vocabularului exprimat n ritualurile de autoritate, a gesturilor semnificnd obediena etc. Marc Ferro, J.
Revel i F. Furet ilustreaz aceast faz, depind apolitismul, fiind preocupai de evenimentele politice ale
secolului al XX-lea i studiind fenomene precum totalitarismul.