Introducere

Cretinismul a nceput ca religie a unei minoriti i s-a extins ntr-o

societate predominant necretin, la fel cum se ntmpl i azi. Biserica cretin,
n perioada ei de nceput, era complet separat de Stat; iar acum, n aproape
toate rile, aliana dintre Biseric i Stat se destram. Cretinismul a fost la
nceput o religia llicita, o religie interzis i persecutat.
!eodat s-a auzit un "u"uit din cer i a umplut toat casa unde stteau.
#ar apoi le-au aprut lim"i de foc, care s-au dus la ei i i-a ptruns Sfntul !u$%
&'oul (estament). *rin urmare, istoria cretinismului ncepe cu pogorrea
!u$ului Sfnt asupra apostolilor, la #erusalim, n prima !uminic de +usalii. ,n
aceeai zi, datorit predicilor Sfntului *etru, s-au "otezat trei mii de "r"ai i
femei, formndu-se prima comunitate cretin de la #erusalim
-
.
,n scurt timp, mem"rii Bisericii #erusalimului s-au rspndit din cauza
persecuiei care a urmat lapidrii Sfntului .tefan. /ergei mai departe%,
spusese 0ristos, i facei ucenici toate neamurile, "otezndu-i n numele
(atlui, al 1iului i al Sfntului !u$ &23ang$elia lui /atei, 45, -6). 7scultnd
de aceast porunc, au propo3duit n3tura cretin oriunde au mers, mai
nti e3reilor, iar apoi i lumii neiudaice. 8 parte din aceste cltorii apostolice
sunt relatate de Sfntul 9uca n 23ang$elia sa, iar altele sunt pstrate de tradiia
cretin. /icile comuniti cretine s-au rspndit cu o 3itez uluitoare n
principalele centre ale #mperiului +oman, uneori c$iar i dincolo de frontierele
sale.
-
(imot$: ;are, Istoria Bisericii Ortodoxe, 2ditura 7ldo *ress, Bucureti, -666, pag. -5
-
1. Biserica din Ierusalim i conducerea ei
,n timp ce Sfinii 7postoli continuau s dea mrturie n faa iudeilor din
#erusalim despre cele ce fcuse #isus pentru mntuirea neamului omenesc,
o"tea cretin din Cetatea Sfnt, pstorit de ierar$ia "isericeasc, i tria
3iaa ei deose"it de a celorlali locuitori ai #erusalimului, mplinind poruncile
!omnului i rugndu-se n casele mai ncptoare ale credincioilor din
#erusalim i mprtindu-se cu (rupul i Sngele !omnului. (oate aceste
tre"uine religioase erau mplinite de slu<itorii "isericeti, care sfineau, n3au
i pstoreau turma "inecredincioas pentru ca Sf. 7postoli s-i continue
lucrarea lor de propo3duire a cu3ntului 23ang$eliei n faa iudeilor din
#erusalim.
Cu pstorirea ntregii Biserici a #erusalimului fusese nsrcinat Sf. #aco",
fratele !omnului. 2l fusese $irotonit episcop de Sfinii 7postoli nc din primele
zile ale Bisericii. !up cum ne informeaz 1ericitul #eronim, el a crmuit
Biserica #erusalimului timp de => de ani, adic pn n al aptelea an de domnie
a lui 'ero. 7l aptelea an de domnie a lui 'ero fiind anul ?-, nseamn c #aco"
a de3enit episcop n anul => sau =-
4
. Biserica #erusalimului su" crmuirea lui a
de3enit pild pentru toate Bisericile cretine ce au fost nfiinate n primul secol
cretin.
7lturi de Sf. #aco", n Biserica #erusalimului pstoreau comunitile mai
mici ale o"tii cretine preoii aezai de Sfinii 7postoli despre care se face
amintire, n treact, n 1aptele 7postolilor @#, =>, n legtur cu trimiterea
darurilor strnse n 7ntio$ia cu prile<ul secetei prezise de 7ga3 & 1. 7p. @#, 45).
4
*rof. #ustin /oisescu, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic (I), n /itropolia
8ltenieiA, nr. --=, ian-martie, -6BC, pag. 44B-44?;
4
!iaconii a<utau pe preoi la s3rirea (ainelor dumnezeieti, ngri<eau de "una
desfurare a meselor freti, care a3eau loc dup mprtirea cretinilor cu
(rupul i Sngele !omnului
=
.
Sfntul #oan 0risostom n comentariul su la 1aptele 7postolilor, ne
spune n cu3inte ct se poate de limpezi c Sf. #aco" era crmuitorul cel nalt al
Bisericii din #erusalimD Sfntul #aco", ne spune Sfntul *rinte, era episcop al
Bisericii din #erusalim. !e aceea el 3or"ete ultimul & este 3or"a de cu3ntarea
rostit de Sf. #aco" la sinodul din #erusalim), i n acest fel se mplinete
cu3ntul ScripturiiD E/rturia a doi sau trei martori s ntreasc orice ade3rF
&!eut. @G##, ?). ,n nelepciunea sa, acesta &Sf. #aco") spri<in spusele sale pe
autoritatea profeilor, fie 3ec$i, fie noi.
2l nu putea arta, ca *etru sau *a3el, &autoritatea sa) prin faptele sale &este
3or"a de minunile s3rite de Sfinii 7postoli). .i "ine s-a rnduit ca acestea s
fie s3rite de cei care nu tre"uiau s rmn la #erusalim &Sf. 7postoli), pentru
c cel care n3a &aceast Biseric) s nu fie dependent, i nici n3turii lui s
i se opun cine3aF.
Sfntul *rinte caracterizeaz ct se poate de "ine rolul Sfntului #aco"
episcop al #erusalimului. 2l nu fcea parte din rndul 7postolilor, pentru a pleca
din #erusalim spre propo3duirea 23ang$eliei ntre neamuri. Cei doisprezece
tre"uiau s prseasc Cetatea Sfnt spre a merge ntre pgni i a da mrturie
despre cele s3rite de /ntuitorul. !ar pentru c nu puteau s rmn n
#erusalim tre"uiau s ncredineze aceast Biseric n gri<a ierar$iei "isericeti,
n fruntea creia au aezat pe #aco", fratele !omnului, cum mrturisete n
unanimitate tradiia "isericeasc
C
. 7cesta mplinea, cu a<utorul preoilor i
diaconilor, toate tre"uinele religioase care se i3eau n Biserica din #erusalim.
=
HHH, Originile cretinismului, 2ditura *olirom, #ai, 4>>4, pag. 4=--4==
C
2use"iu de Cezareea, Istoria bisericeasc, ##, 4=, Colecia *rini i Scriitori BisericetiA,
3ol. -B, 2ditura #nstitutului Bi"lic i de /isiune al Bisericii 8rtodoxe +omne, Bucureti,
-66-;
=
Sf. #oan Iur de 7ur, n textul de mai sus pare c ne las s ntre3edem c
Sf. #aco" pstra, n pstorirea Bisericii din #erusalim, o oarecare independen
c$iar fa de Sfinii 7postoli, ntruct el era cel mai nalt crmuitor al Bisericii
locale.
7lte texte din 1aptele 7postolilor ne arat rolul deose"it pe care-- a3ea
Sfntul #aco" ca episcop al #erusalimului. 7runcnd o scurt pri3ire asupra
felului cum a decurs sinodul din #erusalim, ne 3om da numai dect seama de
poziia deose"it a Sfntului #aco" n o"tea cretin din #erusalim. 2l este unul
dintre cei care iau cu3ntul cu acest prile< i, cu mult ndemnare, do3edete c
preteniile iudaizanilor ca cei con3ertii la credin s respecte prescripiile
formale i cultice ale 9egii Gec$i, nu au nici un temei. (ot el este acela care face
propuneri nelepte cu pri3ire la nlturarea conflictului i3it ntre iudaizani i
cretinii con3ertii dintre neamuri &1. 7p. @G, -=-4-). Scrisoarea trimis prin
*a3el i Barna"a cretinilor din 7ntio$ia, Siria i Cilicia, poart pecetea stilului
ntlnit n prima epistol so"orniceasc i red ntocmai propunerile fcute de
#aco". 7cest lucru arat din partea Sf. #aco" mult experien pastoral i o
deose"it iscusin n aplanarea conflictului i3it n 7ntio$ia. 'umai un "r"at cu
o ndelungat experien pastoral putea s dea o dezlegare att de fericit
pro"lemei ridicate de iudaizani n 7ntio$ia. .i aceast experien nu putea s-i
lipseasc primului episcop al #erusalimului. 2pistola sa so"orniceasc ne face
nc o do3ad n acest sens.
Sf. 7postol *a3el numete pe Sf. #aco" stlp al Bisericii, alturndu-- n
aceast ordine de idei Sfntului *etru i Sfntului #oan & a se 3edea Ial. ##, 6)
B
.
!esigur, Sf. #aco" nu putea fi numit n acest fel ca 7postol al !omnului,
pentru c el n-a fcut parte dintre cei doisprezece. 7ceast numire i se cu3enea
lui pentru rodnica activitate depus n timpul ct a pstorit Biserica
B
*r. *rof. I. (. /arcu, Sntul !postol "avel despre personalitatea religioas#moral a
pstorului de sulete, nr. =-C, G## &-6BB), pag. 4-4;
C
Ierusalimului. Sf. 7postol *a3el fusese prezent la sinodul din #erusalim i, deci,
martor al modului cum Sf. #aco" rezol3ase conflictul i3it la 7ntio$ia.
2- l 3zuse, deci, pe Sf. #aco" lucrnd n folosul Bisericii i cunotea
direct lucrarea $arnicului episcop al #erusalimului. *entru aceasta nu st n
cumpn s-i dea i el numele de Estlp al BisericiiF.
2. Sinodul de la Ierusalim
*otri3it $aptelor !postolilor, ntoarcerea lui *a3el i a lui Barna"a la
7ntio$ia este urmat de o gra3 disputD este tierea mpre<ur necesar
mntuiriiJ !ac da, practica acestor doi misionari ar fi greit; aadar, se opun
cu strnicie criticilor lor 3enii din #udeea. Se ia $otrrea ca litigiul s fie
strmutat la #erusalim, locul n care se ntrunesc apostolii i "trnii%.
Cearta reiz"ucnete atunci su" influena fariseilor cretini &numii pentru
prima oar n $aptele !postolilor)% 'u se mai 3or"ete despre mntuire, dar
tre"uie totui ca fraii s pzeasc toat 9egea, deci i tierea mpre<ur.
7cestei du"le c$estiuni i rspund dou cu3ntri, cea a lui *etru, n
legtur cu mntuirea, i cea a lui #aco3, n legtur cu 9egea.
9a ni3elul redactrii, cele dou pro"leme sunt introduse prin aceleai
cu3inteD .i unii...%, ceea ce duce cu gndul la com"inarea a dou po3estiri
iniiale. Kuxtapunerea tinde ca nuanele, despre care 3om 3edea c sunt
importante, s fie negli<ate. !ar nici diferena dintre cele dou discursuri nu este
mai puin semnificati3, dac sunt citite cu atenie
?
.
*etru rspunde n legtur cu mntuireaD nu 9egea este cea care
mntuiete, ci $arul !omnului #isus. 7ceasta este concluzia sa &17 -B, --).
!o3ada st n aceea c !u$ul a fost dat unor netiai mpre<ur precum Corneliu,
la Cezareea (c% 17 -> i --,---5). 8r, dac este ade3rat c prin credin se
curesc inimile &17 -B, 6), cu att mai mult se 3or curai prin !u$ul lui
?
*r. *rof. I. (. /arcu, Sntul !postol "avel despre personalitatea religioas#moral a
pstorului de sulete, nr. =-C, G## &-6BB), pag. 4-4;
B
!umnezeu, pe care #ezec$iel l asemuise de<a cu apa &#z =?, 4B-4L). !omnul a
fgduit un "otez cu !u$ Sfnt, mplinit la Cincizecime &17 l, B i 4). (ierea
mpre<ur, care lmurete% numai trupul (c% #n L, 44-4=), nu este aadar necesar
mntuirii.
Ce se afl, prin urmare, n <ocJ 'imic mai puin dect rolul lui 0ristos n
mntuirea di3in.
7m putea, ntr-ade3r, nelege c 1iul lui !a3id este supus 9egii,
asemenea strmoilor si (c% !t -L, -C-4>), c o propo3duiete si o impune
popoarelor (c% "s ->-). 7tunci, ea se impune cu att mai mult ucenicilor si,
care au primit fgduina unei i mai nalte rspli pe lng !omnul lor.
7ceasta este, fr ndoial, interpretarea acestor oameni 3enii din #udeea.
,ns *etru, dumerit din propriile lui experiene, tie c n realitate 0ristos
mplinete 3oina suprem a lui /oiseD de ar fi toi proroci n poporul
!omnului i de ar trimite !omnul !u$ul Su peste eiM% &'m --, 46, dez3oltat
nNoiN =,--B; c% 174,-L-4-). 7ezat la dreapta lui !umnezeu, #isus a primit
!u$ul pentru a-- rspndi &17 4, ==) i --a rspndit peste nite strini.
*a3el i Barna"a nu fac dect s adauge experiena lor la cea a lui *etru,
iar 7dunarea ine seama de ea &17 -B,-4, recapitulare a lui -=, B4).
C$estiunea iz"ucnete iar su" nrurirea fariseilor cretini &17 -B, B).
9egea, socotesc ei, rmne necesar pentru a tri cum se cade. On fariseu nu se
mulumete s scape de I$eena, el dorete intens s fac mai mult n slu<"a
!omnului pe care l iu"ete, n ra"inismul antic, se admitea c strinii se
mntuiesc, dac se supun celor apte precepte date, spune-se, lui 'oe i fiilor
si; nu era ns mai puin legat de circumcizie, de ritual, de regulile i de
sfaturile 9egii. On fariseu care crede n iu"irea de !umnezeu, descoperit n
#isus 0ristos, nu are dect i mai multe moti3e s se ataeze de 9egea care
concretizeaz rspunsul de iu"ire al poporului fa de !umnezeul su.
!e altminteri, toat 3iaa iudaic se afl n <oc. !ac un iudeu mnnc
alimente necurate% la masa unui pgn, se spune despre el c are porc n
?
gur%M Se fuge de el ca de un ciumat. 2l pro3oac rupturile cele mai dramatice n
familie i n cercul su de prieteni. Considerat pctos, nedemn de ncredere, se
descalific ncercnd s mai 3or"easc despre cele ale lui !umnezeu, iar dac
este cretin, s mai mrturiseasc lui 0ristos.
C$iar ntr-un mare ora greco-roman, cu mora3uri nu foarte stricte, 3a fi
de a<uns o c$emare la ordine pentru ca *etru i Barna"a s re3in la paza 9egii
&Ia 4, ----=).
!ac un pgn "otezat nu m"rieaz 9egea, sufletul lui 3a fi, fr
ndoial, mntuit. !ar nici un fel de 3ia comun nu-i 3a fi cu putin alturi de
iudei, fraii lui n 0ristos. Ga fi foarte ane3oios c$iar de organizat o mas
eu$aristic, dei taina pinii i a 3inului nc nu a fost desprit (c% l Co l, 4--
44).
.i apoi, cine se poate lipsi de slu<"ele din sinagog, de "i"lioteca, de "aia
ritual, de colile i tri"unalul suJ
#aco3 rspunde acestor ntre"ri, toate foarte serioase. 7 fost desemnat ca
nlocuitor al lui *etru la #erusalim, unde l 3om regsi mai trziu &17 -4, -L i
4-, -5). Ca un des3rit cunosctor al 9egii, gsete n cuprinsul ei supapele de
siguran de care era ne3oieD
Cnd #srael era li"er i stpn, putea primi strini n pmntul su. 9egea
nu le era acestora impus n ntregime, ci existau doar dou categorii de
interdiciiD
- s nu mnnce snge, prin urmare carne din care nu a fost scurs sngele
&93 -L, ->--=);
- s nu practice di3ersele forme de imoralitate sexual, rezumate ntr-un
singur cu3nt &tradus prin desfrnare%, urciuni% etc.) &93 -5, 4?).
#aco3 le adaug o a treia categorieD nealipirea la idolatrie, porunc ce nu
pro3ine din legile strinilor, ci din 9egea lui #srael &# 4>, C-?; 93 -6,C). n sens
moral, nc$inarea la idoli pngrete &8s 6, ->; Sol -C, -4-=-; +m magico-ritualD
este 3or"a de alimente spurcate%, fiindc au fost mai nti nc$inate idolilor,
L
cum 3a fi explicat ce3a mai trziu &17 -B, 6). +egula 3a fi repetat la sfritul
secolului #, n !pocalips &7p 4, -C.4>). 2ste cunoscut n ra"inism nc din era
apostolic
L
.
Cu condiia de a respecta aceste trei mari interdicii, un cretin nscut n
pgnism 3a putea s fie primit n to3ria frailor si nscui n iudaism, ca
altdat strinii ce locuiau pmntul lui #srael.
#aco3 conc$ide spunnd c nu este menirea cretinilor s propo3duiasc
9egea lui /oise, este n gri<a altora s o fac &17 -B, 4-). 'u-- consider, prin
urmare, pe 0ristos marele propo3duitor al 9egii, fiind astfel ntru totul de acord
cu *etru. !ar n exordiul cu3ntrii sale, el se refer la profeiile despre menirea
uni3ersal a /esiei da3idice, n loc s se refere la experiena !u$ului &17 -B,
-=--5).
,n ansam"lu, discursul su exprim un iudeo-cretinism desc$is i prieten
al pcii, foarte compati"il cu pne3matismul lui *etru, dar ntru-ct3a diferit de
el. 'ici *a3el, nici Barna"a nu sunt asociai imediat acestui discurs
5
.
*ro"leme de istorieD 'e ateptm s gsim n epistolele lui *a3el referine,
aluzii mcar, la aceast du"l $otrre de la #erusalim, n ceea ce pri3ete
discursul lui *etru, lucrurile sunt simple.
!ar altfel stau ele n cazul cu3ntrii lui #aco3. 1r ndoial c *a3el
3or"ete despre desfrnare% ori urciuni%, folosind acelai cu3nt. !ar nu
gsim nimic atunci cnd *a3el tre"uie s discute despre crnurile <ertfite idolilor
&l Co 5-->) sau despre regulile alimentare n general &+m -C).
(ot nimic nu gsim cnd po3estete faimoasa ceart cu *etru i Barna"a
la 7ntio$ia, n anul B4, ceart pe care tocmai 9egea lui #aco3 ar fi tre"uit s o
pre3in &Ia 4, ---4-).
L
2use"iu de Cezareea, Istoria bisericeasc, ##, 4=, Colecia *rini i Scriitori BisericetiA,
3ol. -B, 2ditura #nstitutului Bi"lic i de /isiune al Bisericii 8rtodoxe +omne, Bucureti,
-66-;
5
HHH, Originile cretinismului, 2ditura *olirom, #ai, 4>>4, pag. 4=--4==
5
Pinnd seama de indiciile literare, suntem deci silii s mprim sinodul
de la #erusalim% n dou momente separate de un anumit inter3al de timp.
*rimul se situeaz cronologic n conformitate cu $aptele !postolilor,
aadar ctre C6 sau B>. 2ste dominat de *etru, trateaz pro"lema mntuirii, deci
teologia lui 0ristos i a !u$ului.
7l doilea se situeaz dup B4 i nainte de B5, n timpul celor cinci ani ai
marii misiuni apostolice a lui *a3el n 7sia /ic, n /acedonia i Irecia, anii
marilor epistole. 2ste dominat de #aco3 i dez"ate c$estiuni practice, ntr-un
spirit legalist inteligent i panic.
Cnd *a3el sosete la #erusalim, la sfritul prim3erii din anul B5, #aco3
i comunic $otrrile #erusalimului ca pe o noutate &17 4-, 4B).
*e plan redacional, exist aadar o uoar incoeren ntre aceast ultim
po3estire i redactarea capitolului -B. 8"iceiul lui 9uca este s scrie cu gri<
atunci cnd el este cel care redacteaz, dar s nu-i altereze inutil sursele. /i se
pare pro"a"il s fi gsit sinteza capitolului -B gata fcut n ar$i3ele 3reuneia
dintre Bisericile din +srit, poate cea din 7ntio$ia.
Onul dintre cele mai nsemnate e3enimente petrecute n epoca apostolic
este inerea Sinodului 7postolic din #erusalim n anul C6-B>.
*rima ncercare de ieire din matca n3turii ade3rate a Bisericii este
aceea pe care au fcut-o aa numiii iudaizani. !in 1aptele 7postolilor &@G, l i
urm.) i din 2pistola Sf. 7p. *a3el ctre Ialateni aflm c aceti primi eretici
i3ii n Biseric pretindeau tuturor cretinilor s respecte prescripiile formale ale
9egii mozaice. Circumciziunea era, dup ei, o o"ligaie nu numai pentru iudei,
ci i pentru cretinii care erau con3ertii din rndurile pgnilor. ,n3tura lor
era de natur s duneze mult propo3duirii 23ang$eliei ntre neamuri. 2i erau
destul de rspndii n epoca apostolic. ,i aflm n Ialatia, n Corint, poate i n
+oma. !ar pentru prima dat ei au nceput s-i propo3duiasc ideile lor
eretice n 7ntio$ia Siriei.
6
!up prigoana dezlnuit la #erusalim mpotri3a cretinilor care a dus la
martiriul Sfntului .tefan, un grup de cretini originari din Cipru i Cirene
3eniser n 7ntio$ia i propo3duiser cu3ntul 23ang$eliei elinilor de aici &1.
7p. @#, -6-4>). (rimisul 7postolilor, Barna"a, i dup aceea nsui Sf. 7p.
*a3el ntriser mult aceast Biseric, organiznd-o dup modelul celei din
#erusalim aeznd ierar$ia "isericeasc &1. 7p. @#G, 4=) i ntrind o"tiile de
credincioi
6
.
'u trecuse prea mult timp de la ntmplarea acestor fapte n capitala
Siriei, cnd poposesc aici nite cretini din #udeea &1. 7p. @G, -), care
pretindeau c toi cei care au primit "otezul tre"uie s se circumcid pentru a
do"ndi mntuirea. ,n mi<locul cretinilor antio$ieni se afla, n acel timp, Sfntul
7postol *a3el i Barna"a, care s-au mpotri3it n3turilor propo3duite de
iudaizani, a3nd cu ei un sc$im" 3iu de cu3inte i de preri &1. 7p. @G, 4),
asupra preteniilor ridicate n legtur cu circumciziunea credincioilor pro3enii
dintre neamuri.
*ro"lema aceasta ns nu era de natur s fie rezol3at numai de ctre
Sfntul *a3el i Barna"a. 8 $otrre n legtur cu erezia iudaizanilor nu putea
fi luat dect de ntreaga Biseric, pentru c ea tre"uia s de3in o"ligatorie
pentru ntreaga Biseric.
!in cu3intele /ntuitoruluiD EOnde sunt doi sau trei, adunai ntru numele
/eu, acolo sunt i 2u n mi<locul lorF &/t. @G###, 4>), Sfinii 7postoli
cunoteau c tre"uie s se cluzeasc n $otrrile pe care le luau de principiul
so"ornicitii.
*entru aceasta, cnd Sf. *a3el i Barna"a sosesc n Cetatea Sfnt trimii
de credincioii din 7ntio$ia &1. 7p. @G, 4), Sfinii 7postoli s-au adunat
mpreun cu preoii &1. 7p. @G, ?) s cerceteze n amnunime cele petrecute n
capitala Siriei i s ia o $otrre conform cu n3tura Bisericii.
6
2arle 2. Cairns, &retinismul de#a lungul secolelor, 2ditura Cartea Cretin, 8radea, -66L,
pag. LB
->
!up cum reiese din istorisirea modului cum s-a desfurat acest prim
sinod al Bisericii, rezult c alturi de 7postoli, de episcopul #aco", preoi i
diaconi, au participat i credincioii Bisericii locale &1. 7p. @G, 44-4=).
7tt Sfntul *etru ct i Sfntul #aco" care au luat cu3ntul n timpul
sinodului au susinut c nu tre"uie s fie impus circumciziunea cretinilor
pro3enii dintre neamuri. 2i au artat, pe temeiul Sfintei Scripturi a Gec$iului
(estament c <ugul circumciziunii nu a fost purtat nici de e3reii nii i cu att
mai mult, de cretinii "otezai dintre neamuri &1. 7p. @G, L-4-).
Sfntul #aco" este ns acela care soluioneaz conflictul i3it n 7ntio$ia.
2l ndeamn pe cei prezeni s scrie antio$ienilor "otezai c tre"uie s se
fereasc de crnurile <ertfite idolilor, de desfrnare, de sugrumate i de snge &1.
7p. @G, 4>). *ropunerea lui este apro"at ntru totul, iar textul scrisorii &1. 7p.
@G, 4=-46) o cuprinde fr nici o lips i fr nici un adaos. ,n acest fel cretinii
din 7ntio$ia, Siria i Cilicia i-au redo"ndit linitea tul"urat de iudaizanii
3enii n mi<locul lor
->
.
Sinodul din #erusalim ne arat, ct se poate de limpede, c $otrrile cu
caracter general, $otrrile importante tre"uiesc luate n sinod nu de o singur
persoan.
Sinodul din #erusalim este important pentru aprarea dreptei credine, nu
att prin $otrrea nscris n scrisoarea trimis anito$ienilor, ci, mai cu seam,
prin aceea c el respinge odat pentru totdeauna, ncercrile iudaizanilor de a
impune prescripiile formale ale 9egii 3ec$i tuturor credincioilor Bisericii. #n
felul acesta, n3tura cretin a putut s se rspndeasc mai repede n lumea
pgn.
9a sinod au participat, pe lng Sfinii 7postoli i Sfntul #aco" i ceilali
slu<itori "isericeti, adic diaconii i preoii, precum i Biserica, adic
->
*r. *rof. !r. #oan +mureanu, *r. *rof. !r. /ilan .esan, *r. *rof. !r. (eodor Bodogae,
Istoria Bisericeasc 'niversal, 3ol. #, 2diia a ###-a, 2ditura #nstitutului Bi"lic i de /isiune
al Bisericii 8rtodoxe +omne, Bucureti, -65L, pag. LB;
--
credincioii din #erusalim. !e aici se 3ede c sinodul reprezenta ntreaga
Biseric.
Sinodul din #erusalim infirm teoria catolic a primatului lui *etru,
ntruct i acesta se supune $otrrilor sinodului, precum s-au supus toi ceilali
Sfini 7postoli. 2l nu-i impune un punct de 3edere deose"it de acela ai
sinodului, ci i spune cu3ntul ca oricare alt 7postol, ateptnd $otrrea ultim
a Bisericii. Se pare c Sfntul #aco", ca episcop local, a a3ut un rol deose"it n
acest sinod. 2l ia cu3ntul cel din urm, trgnd concluziile ce se desprindeau
din cu3ntrile 3or"itorilor dinaintea sa i tot el este acela care propune soluia
pentru nlturarea conflictului din 7ntio$ia
--
.
0otrrea ultim ns o ia Biserica ntreag. 1ormula care a fost
consacrat dup aceea n $otrrile sinoadelor ulterioareD E0otrt-a !u$ul
Sfnt i noiF ne arat c $otrrea sinodului a fost luat de toi cei prezeni su"
inspiraia !u$ului Sfnt &1. 7p. @G, 45). 2a nu este, deci o simpl mpreunare
de cu3inte, ci exprimarea unui ade3r de o deose"it importan pentru
nelegerea felului n care se iau $otrrile n Biseric.
Cu toate c n actele sinodului este nscris propunerea lui #aco",
episcopul #erusalimului, ea este 3ala"il numai ntruct a fost apro"at de toi
cei prezeni, adic de 7postoli, preoi i ntreaga Biseric &@G, 4=).
,n predica sa mpotri3a iudaizanilor din 7ntio$ia, Sfntul 7postol *a3el
se refer adesea la $otrrea sinodului din #erusalim pentru a <ustifica n3tura
sa despre inutilitatea prescripiilor formale ale 9egii mozaice &Ial. ##, l i urm.).
!e asemenea Sfntul #aco" face pomenire despre $otrrea sinodului din
#erusalim n con3or"irea a3ut cu Sf. *a3el, cnd acesta 3ine ultima dat n
Cetatea Sfnt &1. 7p. @@#, 4B). 7ceste referiri la $otrrea sinodului din
#erusalim ntlnite n nsei crile 'oului (estament do3edesc importana ei
pentru Biserica primar & a se 3edea 1. 7p. @G#, C)
-4
.
--
Ibidem%
-4
/agistrand Sa"in Gerzan, &rmuirea Bisericii n epoca apostolic, n Studii (eologiceA,
nr. B-?, G## &-6BB), pag. =B-
-4
,n Biserica apostolic un rol destul de mare au a3ut i credincioii simpli,
adic acei cretini care nu fceau parte din ierar$ia "isericeasc. Cum e i firesc,
ei formau ma<oritatea n comunitile cretine. 2i triau n strns legtur cu
Sfinii 7postoli, ndeose"i cei din #erusalim, i cu slu<itorii "isericeti. *articipau
cu regularitate la actele de cult ale Bisericii primare, la agapele freti, la
strngerea darurilor pentru comunitile aflate n lips. 2i susineau cu putere
toate aciunile pe care le iniiau slu<itorii "isericeti pentru m"untirea 3ieii
cretine, pentru pedepsirea celor care greeau i a celor care m"riau
n3turile greite ale ereticilor. *e scurt, n epoca apostolic credincioii simpli
erau prezeni n toate aciunile Bisericilor din care fceau parte. 2i nu rmneau
strini de nici o fapt mai nsemnat din o"tea cretin creia i aparineau. !e
aceea, n epoca apostolica 3om ntlni, foarte adesea elementul laic, n actele de
conducere "isericeasc.
Cu prile<ul alegerii celor apte diaconi &1. 7p. G#, --?) 3edem c
EmulimeaF credincioilor este c$emat de cei doisprezece s aleag dintre ei pe
cei apte "r"ai care tre"uiau s stea n slu<"a diaconiei; la sinodul apostolic din
#erusalim &1. 7p. @G) sunt de asemenea prezeni i apar c$iar n actul oficial al
acestuia alturi de 7postoli i de slu<itorii "isericeti. 2ste posi"il ca i ei s-i fi
spus cu3ntul n alegerea unuia sau altuia dintre slu<itorii "isericeti, ntruct
cunoteau mai de mult timp dect Sfinii 7postoli pe cei care erau mai potri3ii
pentru a fi $irotonii diaconi sau preoi. 9ucrul acesta ne las s-l ntre3edem
Sfntul 7postol *a3el cnd spune lui (imotei c preotul Etre"uie s ai" "un
mrturie de la cei din afarF &# (im. ###, L). !esigur cei din afar despre care
3or"ete 7postolul neamurilor n textul nostru sunt pgnii, dar dac preotul
tre"uia s se "ucure de "una mrturie din partea paginilor, cu att mai mult era
necesar aceast mrturie de la credincioii cretini. Sfntul Clement +omanul
noteaz c c$iar la alegerea episcopilor, Sfinii 7postoli tre"uiau s in seama
de consensul tuturor credincioilor.
-=
ncheiere
Credincioii simpli din Biserica Corintului, n frunte cu slu<itorii
"isericeti au luat parte la msurile mpotri3a incestuosului din Corint i tot ei au
fost aceia care au reprimit pe cel pocit n snul comunitii din care fusese
nlturat pentru un timp &# Cor. G, -4; ## Cor. ##, ?, etc.).
On rol de seam l-au a3ut n epoca apostolic n Biseric aa numitele
diaconie, despre care se face amintire n +om. @G#, -; # (im. ###, --, etc..
!esigur aceste diaconie erau femei pioase, 3du3e sau fecioare care a<utau pe
slu<itorii "isericeti n aciunile lor cu caracter filantropic, sau c$iar n
propo3duirea n3turii apostolice. 2le singure puteau s ptrund n aa
numitele g$inecee, unde femeia antic era silit s-i petreac cea mai mare
parte a timpului, aducnd cu ele i n3turi cretine pe care le propo3duiau
acestor femei, a<utndu-le s-i ntregeasc cunotinele pe care le auziser, mai
nainte, poate, de la 3reun slu<itor "isericesc sau c$iar 7postol
-=
.
-=
7 se 3edea *rof. #ustin /oisescu, art% cit%, pag. L--LC
-C
BIBLIOGRAFI
-. HHH, Originile cretinismului, 2ditura *olirom, #ai, 4>>4
4. Cairns, 2arle 2., &retinismul de#a lungul secolelor, 2ditura Cartea
Cretin, 8radea, -66L;
=. 2use"iu de Cezareea, Istoria bisericeasc, Colecia *rini i Scriitori
BisericetiA, 3ol. -B, 2ditura #nstitutului Bi"lic i de /isiune al Bisericii
8rtodoxe +omne, Bucureti, -66-;
C. /arcu, *r. *rof. I. (., Sntul !postol "avel despre personalitatea
religioas#moral a pstorului de sulete, nr. =-C, G## &-6BB) ;
B. /oisescu, *rof. #ustin, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic (I), n
/itropolia 8ltenieiA, nr. --=, ian-martie, -6BC;
?. +mureanu, *r. *rof. !r. #oan - .esan, *r. *rof. !r. /ilan - Bodogae, *r.
*rof. !r. (eodor, Istoria Bisericeasc 'niversal, 3ol. #, 2diia a ###-a,
2ditura #nstitutului Bi"lic i de /isiune al Bisericii 8rtodoxe +omne,
Bucureti, -65L;
L. Gerzan, /agistrand Sa"in, &rmuirea Bisericii n epoca apostolic, n
Studii (eologiceA, nr. B-?, G## &-6BB);
-B
5. ;are, (imot$:, Istoria Bisericii Ortodoxe, 2ditura 7ldo *ress, Bucureti,
-666;
!"#RI$S
Introducere%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%1
1. Biserica din Ierusalim i conducerea ei%%%%%%%%%%..%1
2. Sinodul de la Ierusalim%%%%%%%%%%%%%%%%%%&
ncheiere%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%..1'
Bi(lio)ra*ie%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%..1&
-?