Sunteți pe pagina 1din 40

Nr.

100 (anul X), aprilie 2014


DACIA
magazin
1
I. EDITORIAL
DACIA MAGAZIN, 100
dr. Napoleon SVESCU
Informaia e avuie, adevrul e avere. (R. Tagore)
Aniversarea este un act uman prin exce-
len, recunoscut ca fiind foarte important i
emoionant att pentru ceea ce se aniverseaz, ct
i pentru cei care particip la acel eveniment.
n aceast lun, aprilie 2014, revista
Dacia Magazin, editat de Societatea Inter-
naional Renvierea Daciei (Dacia Revival) a
ajuns la numrul 100. Aceasta este o aniversare
deosebit care ne umple sufletul de mndrie i de
adnc recunotin pentru efortul i pasiunea tu-
turor colaboratorilor revistei i a membrilor
colectivului redacional.
Revista Dacia Magazin a fost nfiinat
n anul 2003, ca o reflectare a dovezilor privind
originea dacic a poporului nostru, menit s
aduc la cunotin romnilor din ar i din di-
aspora activitile pe care societatea le ntre-
prinde. De asemenea, revista este gazda
primitoare a multor lucrri tiinifice din dome-
niul istoriei noastre strvechi n care sunt prezen-
tai naintaii notri daci, adevraii ntemeietori
de ar.
Distinsul profesor universitar de istorie
G.D. Iscru, colaborator permanent al revistei, sin-
tetizeaz cu argumente solide necesitatea apariiei
tiinei dacologice: S-a pornit de la cei mai
cunoscui dintre strmoii notri reali, dacii, i de
la numele rii lor, Dacia, nume care a persistat
peste timp, pn azi, chiar dac centrul ntinsului
spaiu ancestral al Daciei Mari, a primit numele
de Romnia. Aceast denumire a rii noastre
este o mare greeal tiinific i politic. Da-
cologia, ca tiin, este o replic fireasc la teza
fals a romanizrii Daciei i tocmai acesta este
scopul major al societii Renvierea Daciei i
al revistei Dacia Magazin: de a demonstra cu
puterea de netgduit a tiinei c poporul romn
este, n fapt, urmaul legitim al dacilor.
n fiecare numr, pe coperta revistei sunt
prezentate, n sintez, presiunile imense, dictate
de interese obscure, pe care, de-a lungul vremii,
neamul nostru le-a ndurat din partea acelora care
vroiau s-l anihileze, s-i schimbe identitatea:
Pentru lichidarea unui popor, se ncepe prin
a-i altera, a-i terge memoria: i distrugi
crile, cultura, religia, istoria i apoi vine
altcineva care i va scrie alte cri, i va da alt
religie, alt cultur, i va inventa alt istorie
(de origine latin ori slav, dup momentul
politic). ntre timp, poporul ncepe s uite ceea
ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur vor uita
i mai repede. Limba nu va mai fi dect un
simplu element de folclor care, mai devreme
sau mai trziu, va muri de moarte natural.
Noile forme istorice vor aduce elemente i sim-
boluri noi de adoraie, care le vor ndeprta pe
cele vechi. Din vechiul strat spiritual vor
rmne undeva, la un etaj inferior al cunoa-
terii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii,
impresii, fragmente, nume de localiti, muni
i ape, fr un neles anume. Formele vechi
care, cndva, au ocupat valena transceden-
talului, vor fi deplasate de formele noi, care
vor dicta componena i funciiile noului
popor, aa cum s-a ntmplat cu noi.
Scopul prioritar al revistei Dacia Maga-
zin este de a informa, cu onestitate, publicul
romn despre adevrata sa identitate, despre ade-
vrata sa istorie strveche. Marele gnditor Aris-
totel spunea pe bun dreptate: Cnd caui
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
2
adevrul, trebuie s te bizui pe cele ce rmn pu-
rurea aceleai, care nu sufer nicio schimbare.
Iar descoperirile arheologice din ara noastr
demonstreaz c pmntul romnesc a fost pentru
prima oar locuit i muncit de ei, de strmoii
notri daci care n-au plecat nicieri, ci au contin-
uat i continu s triasc n vatra lor strbun.
n paginile revistei se regsesc aspecte
semnificative de la congresele internaionale an-
uale de dacologie care s-au desfurat pn acum
la Bucureti, la Alba Iulia, la Buzu i la
Chiinu.
Temele congreselor:
- 1. Sarmizegetusa 2000; publicarea crii
Noi nu suntem urmaii Romei
- 2. Burebista 2001; dezvelirea monumen-
tului marelui rege dac Burebista, prima statuie
ridicat unui celebru strmo al nostru.
- 3. Nicolae Densusianu - 2002;
dezvelirea monumentului marelui istoric romn,
acas la el, n comuna Densui, la intrarea n
Templul Dacic, la biseric.
- 4. Trtria - 2003; dezvelirea primului
monument din istoria omenirii dedicat apariiei
scrisului n lume (datat n urm cu 7.500 de
ani); editarea revistei Dacia magazin
- 5. Civilizaia Carpato-Danubian
(rdcini) - 2004
- 6. Kogaion - 2005
- 7. Decebal - 2006
- 8. Tomiris - 2007. Continum s sperm
c n Tomis/Constana se va ridica o statuie aces-
tei viteze regine a massageilor acolo, acas la Ea,
n oraul fondat de Ea, n Tomis.
- 9. Regalion - 2008
- 10. Eminescu - 2009
- 11. Malus Dacus - Mihai Viteazul - 2010
- 12. Plcuele de la Sinaia - 2011
- 13. Brncui: Pietrele dacilor vorbesc! -
2012
- 14. Perit-au dacii? (Bogdan Petriceicu
Hasdeu) - 2013; publicarea volumului al doilea,
Noi, dacii, a crii Noi nu suntem urmaii
Romei.
Intenionm ca, n vara acestui an, n 18
i 19 iulie, la Oradea, s desfurm lucrrile
celui de-al XV-lea Congres Internaional de Da-
cologie, care va avea ca tem principal Dacolo-
gia la George Cobuc: Un cntec barbar. Pentru
informaii la zi, accesai http://www.dacia.org/da-
ciarevival/muzica.
Toate comunicrile tiinifice de la con-
gres vor fi publicate n revista societii.
n ciuda unor critici subiective, n ciuda nepsrii
autoritilor i a refuzului multor istorici de a re-
cunoate adevrul despre istoria noastr
strveche, societatea Renvierea Daciei i revista
Dacia Magazin vor continua s defrieze dru-
mul anevoios care s duc la instilarea n sufletul
romnilor a mndriei de a fi urmaii dacilor, un
neam respectat i temut n acele vremuri de n-
ceput de istorie a lumii.
Cu prilejul srbtoririi numrului 100 al
revistei Dacia Magazin, mi face o deosebit
plcere s-l felicit i s-i mulumesc domnului G.
C. Punescu pentru multipla sa implicare care a
contribuit major la buna defurare a congreselor
dacologice i la apariia n primii ani a publicaiei
societii.
i multumesc lui Vladimir Brilinski,
primul redactor-ef al revistei. Pentru pasiunea
dovedit n cutarea adevrului istoric i pentru
proclamarea lui cu fermitate, el a fost numit re-
cent Administratorul Sarmisegetusei, funcie pe
care o exercit cu deplin responsabilitate.
Aprecierile mele se ndreapt apoi spre is-
toricul Nicolae Nicolae, secretarul de redacie
care, prin munc, seriozitate i competen, tie
s colaboreze cu personaliti ale cror nume i
ale cror lucrri ridic valoarea i prestigiul re-
vistei noastre.
Doresc de asemenea s-i mulumesc pro-
fesorului George Bucur, fost redactor-ef al revis-
tei, care a contribuit la realizarea coninutului
profesional al revistei. Trebuie s menionez nu-
mele doamnei profesoare Mariana Terra, prezen-
tul redactor-ef al publicaiei, o veche prieten,
care de ani de zile muncete la corecta prezentare
a articolelor din Dacia Magazin.
Nu n ultimul rnd, a dori s mulumesc
acelora care neleg c revista are un rol important
n relevarea i rspndirea adevrului i, ca atare,
cercetnd arhive, deplasndu-se la situri arheo-
logice dacice, citind, traducnd i comentnd
scrieri vechi, crend opere artistice de valoare, i
expun punctul de vedere n paginile revistei. Cu
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
3
acest prilej, gndul meu de mulumire se n-
dreapt spre toi compatrioii care, n aceti 15
ani, au contribuit substanial la buna organizare
i prezentare a activitilor societii Dacia Re-
vival/Renvierea Daciei i a revistei Dacia Ma -
gazin. Iat cteva nume cu care ne mndrim:
G.D. Iscru, Mihai Popescu, Vasile Blaga, Nicolae
Spiroiu, Adrian Punescu, Violeta Blaga, Dinu
Lascu, Vasile Boronean, Alexandru Stan
(Elveia), preotul Blaa, Constana Popescu,
Dima Dan, Cornel Ivnescu, Alexandru Arinel,
Enciu Costel, Mihai Rudeanu, Lazr Cutu,
Mioara Clui Alecu, Augustin Deac, Viorica
Enchiuc, Gheorghe eitan, Andrei Vartic, Mi-
haela Orscu, tefan Dragomirescu, Iosif Blaga,
Constantin Olariu Arimin, Oana Coand, Radu
Moraru, Lucreia Brezeanu, Antigona Grecu,
Timotei Ursu, Mircea Chelaru, Olimpia Cotan-
Prun, Luca Manta, Doina Muresan, Dan Ro-
malo, Marian Megan, Ioan Octavian Rudeanu,
Luiza Juganaru, Magda Mantu, Balaceanu Stol-
nici, Octavian Srbtoare, Teodor Damian, Ion
Burcin, Virgil Ciuc, Andrei Bnic i muli ali
patrioi romni pentru care prezentarea adevru-
lui este mai important dect orice discurs politic.
O meniune aparte se cuvine a fi fcut sculpto-
rilor Ioan Seu i Ioan Borborea care au nemurit
n piatr Tbliele de la Trtria, ca i chipul lui
Burebista i al lui Densusianu.
Recente descoperiri tiinifice adaug noi
i noi dovezi despre vechimea i importana
naintailor notri daci i, de aceea, am considerat
necesar s public n revist cartea Noi nu suntem
urmaii Romei (primu i al doilea volum), carte
pe care am scris-o ca semn de adnc omagiu de
credin i respect pentru strmoii notri care au
pus temelia de nezdruncinat pe care s-a ridicat
poporul romn de astzi. n prezent, volumul al
doilea al crii este publicat, n foileton, n ziarul
Romanian Journal din New York, publicaie
aparinnd domnului Vasile Bdlu i al crei
redactor-ef este profesoara Mariana Terra.
Revista Dacia Magazin este distribuit
n multe centre din ar i din strintate, inclusiv
n Statele Unite ale Americii, Elveia, Republica
Moldova, Italia, Canada, Australia, dovad a
largului interes de care se bucur n rndul
romnilor de pretutindeni.
Cu aceast ocazie deosebit, vrem s
atragem din nou atenia c suntem mpotriva
calomniilor i a denigrrii efortului nostru. Noi
nu vom calomnia pe nimeni. Suntem deschii
oricror polemici civilizate i oricror opinii on-
este.
Cei care doresc s afle mai multe despre
societatea Dacia Revival, despre revist i despre
alte aspecte importante privind istoria noastr
strveche, pot accesa www.dacia.org i Facebook
Napoleon Savescu
Acum, la apariia numrului 100 al revis-
tei Dacia Magazin, dai-mi voie s-i felicit pe
toi aceia care ne apreciaz i care ne ajut n
munca, deloc uoar, de a-i prezenta i de a-i cin-
sti pe cei din care ne tragem biologic i spirirual,
pe cei care au fost i vor rmne de-a pururi parte
esenial din fibra noastr naional.
LA MULI ANI, SIMPATIZANI I COLA -
BORATORI AI REVISTEI!
LA MULI ANI, DACIA MAGAZIN!
ABONAMENTE DACIA MAGAZIN
ncepnd cu data de 1.01.2014,
preul unui abonament la revista noastr este: 70 lei anual,
pe adresa: Tulcea, str. Florilor nr. 37, dl. Nicolae Nicolae,
telefon: 0729011003 sau 0752104184.
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
4
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
La sfritul Epocii Bronzului, acum 5-6 milenii, oa-
menii au nceput s fabrice arme din cupru i bronz la n-
ceput apoi de fier, pentru a se apra de fiarele slbatice
sau a rezolva diferite tipuri de conflicte individuale sau trib-
ale, compensnd neajunsurile lor fizice i sporind astfel fora
de reacie. Sabia, cu forma sa de frunz de salcie, a fost
mult timp favorit n lupta corp la corp, dovedindu-se net
superioar celorlalte arme. Numele de sabie vine din cu-
vntul de sorginte protoindoeuropean saer, cu neles de
a rni, a tia. Sbiile de fier au nceput s fie folosite la
nceput n arealul locuit de ctre traci, celi i grecii mace-
doneni. Cercetrile arheologice efectuate n ultimile zeci de
ani pe tot cuprinsul Daciei, respectiv la Coofeneti, Sprn-
cenata, Bzdna, Popeti, Bucureti, Crsani, Cr-
liomneti, Brboi, Piatra Neam, Brad, Rctu, Poiana,
Raco, Pecica, Cugir, Bnia, Cplna, Tilica, Piatra
Craivii, dar i n alte localiti, au adus noi i importante in-
formaii legate de metalurgia fierului la acest popor. Cele
mai vechi piese din acest metal descoperite pe aceste me-
leaguri au fost datate ca aparinnd Hallstatt-ului A, respec-
tiv secolului 12 .e.n. n secolele 3-2 .e.n. se constat o
nmulire considerabil a cuptoarelor de redus minereu de
fier pe ntreaga arie de locuire a strmoilor notri, satis-
fcndu-se astfel cu prisosin necesarul intern de obiecte
din fier al ntregii comuniti. Ca urmare a acestui fapt apar
n spturile arheologice numeroase depozite de unelte i
arme din fier (8). eful antierului arheologie din Munii
Ortiei (ORA-TIE sau tie-ora; Timpul tainic), profesorul
Ioan Glodariu, n anul 1995 a dat spre studiu un cui de fier
dacic descoperit n sanctuarul de la Raco, profesorului i
cercettorului basarabean Andrei Vartic (1948-2009). n
urma analizelor efectuate la Institutul Metalurgic din
Leningrad (Sankt Petersburg), dar i la Moscova, de ctre
o echip coordonat de ctre academician Sergiu
Rduanu i format din profesorul Gh. Kiosse, doctor
Galina Volodin, prof. Daria Grabco, C. Posteuca, N. Mal-
covici i I. Androni, s-a constatat c acest cui dacic vechi
de 2000 de ani care refuz s rugineasc este creat din
alfa-fier pur n procent de 99,97%, fiind asemntor n com-
ponena sa cu enigmaticului stlp de fier de la Delphy, dar
i cu un disc din acelai metal descoperit n Mongolia i
datat n sec.IX. Acelai cercettor asiduu al civilizaiei
dacice, Andrei Vartic, descoper o lup din acelai fier pur
la Petera Bodii, n Romnia, dar i alte calupuri de fier de
Redutabila sabie ncovoiat a dacilor sau
Arma Ascuns
Conf. univ. dr. George V Grigore
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
5
40 de kilograme, datnd din perioada n care n Imperiul
roman asemenea clipe de fier create n cuptoarele fierarilor
romani nu depeau 25 de kilograme. (18; 19)
Astfel de dovezi certific calitatea metalului din
care erau furite aceste arme ncovoiate, ca Falxul sau
Daca, paloul curb al armatei dace.
Clemens Flavius Alexandrinul ine s menioneze
c : Tracii au inventat aa-numita harpe. Este un cuit
mare, ncovoit... din care s-a dezvoltat arma naional a
dacilor Falx Dacica sabia ncovoiat. (Stahlin, II, p.
49);(15). Falxul a aprut din aceast Harpe sau
Romphaya Tracic, ca o sabie lung i curbat, ascuit
pe partea concav, uneori prevzut cu anuri pentru scurg-
erea sngelui i avnd ataat un mner lung de lemn sau
os ce putea fi apucat cu ambele mini.
Ca pandant al acestei arme, lupttorii daci aveau
i pumnalul curbat asemntor spadei emblem, respectiv
sica. Dacii se foloseau de falx spre a-i croi drum prin
inima unitilor dumane dotate cu armuri sau pentru resp-
ingerea atacurilor declanate de unitile de cavalerie ale
acestora, acest fapt fiind posibil datorit lungimii falxului i
al modului lui de folosire. Dacii dotai cu asemenea spade
luptau n formaiuni mici, grupai n form de triunghi cu vr-
ful orientat nainte, adoptnd aceast tactic deoarece
aveau nevoie de spaiu pentru a-i manevra ct mai eficient
armele. Folosindu-i ambele brae n momentul utilizrii
armei, purttorul unei asemenea Coase a Morii nu putea
s poarte i scut; cel mult avea la cingtoare pumnalul n-
covoiat Sica. Unitile de soldai daci i gei dotai cu Falxuri
i Sica, infuzai cu unica credin n nemurire propovduit
de ctre Marele Preot Deceneu, mergeau fr team la
lupt i chiar, mai departe, n inutul Zalmoxian al Ne-
muririi. Aceast religie-filosofie zalmoxian avea s aduc
faima armatei de temut a dacilor, asemntoare ntructva
cu Codul Bushido (Calea Rz boi nicului), codul de conduit
al rzboinicilor samurai din Japonia, dar i cu acel Cod al
Cavalerului Medieval din Europa sau regulile Castei Katrya
(Casta Rzboinicilor) din India. Aceste coduri sunt coduri
morale care pun accentul pe cumptare, loialitate, miestrie
n artele rzboiului i moarte onorabil. Cele apte virtui
solicitate de aceste coduri erau corectitudinea, curajul,
bunvoina, respectul, onestitatea i sinceritatea absolut,
onoarea i loiali-
tatea. Samuraiul,
asemenea lupt-
torului dac ntructva, purta dou sbii, una lung (katana)
i una scurt (wakizashi). Katana este un tip de sabie
japonez curbat cu lungimea lamei mai mare de 60 cm.,
cu garda de form circular sau ptrat i cu mnerul destul
de lung pentru a putea fi inut cu ambele mini. Din punct
de vedere istoric, ea a devenit inseparabil de samuraiul
din perioada feudal a Japoniei, i a devenit cunoscut pen-
tru abilitatea ei de tiere i a ascuimii sale. Sbiile create
pentru samurai reprezint i astzi un mister chiar i pentru
tiina modern, tiul acestora fiind aproape indestructibil.
Realizarea unei astfel de sbii era un act religios, iar pro-
cesul tehnologic dura ntre 3 i 6 luni.
Asemntor acestei arme redutabile este i iata-
ganul, cel derivat din vechile sbii greceti, cu acea curbur
specific a sa, descendent n josul lamei, ce-i favoriza
acestuia capacitatea de retezare, dublat i de ascuimea
vrfului. Secretul ascendenei i a extinderii Imperiului
Otoman se datoreaz apariiei acestei arme albe, net su-
perioar sbiilor greoaie ale cavalerilor medievali europeni.
Meteugarii metalurgi-fierari geto-daci au prelu-
crat nc de la nceputurile istoriei cunoscute cu deosebit
pricepere bronzul i arama, astfel c nu le-a fost greu s
fac tranziie ctre metalurgia fierului, vdit mai complicat.
Cu un inventar bogat de unelte necesare nicovale, cio-
cane, cleti, dli, etc. ei realizau o gam variat de unelte
i arme din fier. Acestea erau lucrate prin martelare, prin
nclzirea la rou i batere, pn la modelarea formei obiec-
tului dorit. Calitatea acestor produse se poate dovedi prin
prin lipsa zgurei din piesele finite i din lipsa unor produse
executate inadecvat. Duritatea i rezistena obiectelor de
fier prelucrate n aceste ateliere erau asigurate prin diferite
procedee de clire. Toate piesele de fier descoperite n tim-
pul cercetrilor arheologice din aezrile dacice sunt clite,
ba mai mult, unele dovedesc o clire difereniat, asigurnd
o duritate mai mare numai prilor active ale respectivei
arme sau unelte.
La lupttorul dac, Falxul dacica, aa cum l-au
numit mai apoi romanii, a evoluat n urma btliilor n care
a fost implicat, devenind din pumnal, sabie i mai apoi o
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
6
veritabil coas a morii. Avnd montat un mner lung i
fiind manevrat cu ambele brae, Falxul era folosit nu pentru
mpuns, ci ca i o coas, pentru lovit i tras. n urma lovi-
turilor sale asupra capetelor la care ajungea peste scuturi
sau asupra membrelor ostailor dumani, rezulta retezarea
acestora sau despicarea lor. Unitile purttoare de Falxuri
erau unele de elit, pedestre, formate din oameni speciali
antrenai, cu o anumit for fizic i experien n acest tip
de cosit.
Multitudinea de reprezentri ale acestei arme de-
not popularitatea de care se bucura n cadrul arsenalului
lumii antice, dar i impactul pe care l-a avut n btliile pe
care dacii le-au purtat. n aezrile dacice din Piatra Craivii,
Cplna, Cugir, Coofeneti, Piatra Neam, Popeti, dar i
n altele s-au descoperit asemenea arme. Numrul mic de
exemplare descoperite n siturile arheologice arat impor-
tana pe care a avea, romanii oferind de multe ori la schimb
echivalentul greutii sale n aur, fiind una dintre przile de
rzboi favorite. Din cauza acestui fapt Falxul mai este
cunoscut i ca Arma Ascuns.
n minile unui lupttor ncercat, falxul reteza ab-
solute orice, graie formei sale unice. Toate populaiile
vecine se temeau de armata dac. Nimic nu rezista unei
lovituri npraznice de falx: arme, armuri, scuturi, cai. Codul
Zalmoxian de conduit i faxul dacic a reprezentat o pavaz
de temut a Regatului Dac. Armata dac a constituit o for
de care se temeau toi vecinii, inclusiv Imperiul Roman, aa
cum recunoate i Lucanus n a sa Pharsalia: Ferii-ne,
zei cereti, ca printr-un dezastru care i-ar pune n micare
pe daci i gei, Roma s cad, iar eu s rmn teafr (5)
Dac falxul reprezenta marele avantaj al armatei
dacice ca arm, credina Zalmoxian care i fcea s lupte
fr fric de moarte reprezenta motorul acesteia. Lupttorii
daci mureau cu zmbetul pe buze. Cultul Eroului ce renun
la patimi i pofte, dedicndu-se rzboiului, respecta per-
ceptele cretine nainte de cretinism. Din acest spirit ne-
muritor i nengenunchiat au derivat mai trziu haiducii i
cpitanii de plai, personaje tragice prin destinul lor ce s-au
nscris n lungul ir al eroilor neamului. Prin sacrificial eroului
se mntuia sufletul colectiv al ntregului popor; sacrificiul
omului pentru perenitatea neamului. Dacii au fost cei mai
viteji i mai drepi dintre traci (Dio Cassius) (4) i prin vener-
area lui Zamolxis au descoperit ci nebnuite ale sufletului
uman nepieritor.
Otenii de elit ai Daciei urmau o coal cu o filo-
zofie i o moral ce completa pregtirea militar cu cea spir-
itual. Preoii daci erau i comandani de oti i luptau
alturi de ceilali rzboinici. Ei erau cei care alfabetizau n
tiina nemuririi tinerii lupttori cu Falxul. n primele Biserici
ale neamului nostru se predica pentru libertate i nemurire,
dar cu sabia ncovoiat n mn. Bisericile transparente
cele sub cerul liber erau preferatele celor zeloi. Cei foarte
zeloi erau fanatici i se credeau inspirai de divinitate, fiind
animai de o exaltare religioas, excesivi de ptimai i
pravoslavnici. Aceste uniti de elit constituiau doar o
parte, nu cea mai numeroas, a unei armate, posibil avnd
un alt statut social. Posibil ca aceast elit s nu fi fost una
aristocratic, ci o categorie special de rzboinici, acei
capillati menionai n sursele antice, provenii din oameni
liberi ce i asumau unele obligaii cu caracter militar i care
se aflau ntr-o relaie de subordonare fa de pilleati, con-
ductorii armatei dace.
Leziunile poteniale (tieturi, despicturi) aprute
n urma luptelor cu asemenea arme depindeau de fora lovi-
turii, de experiena celui ce folosea sabia, de unghiul de in-
ciden, precum i de poriunea de corp afectat. n cazul
loviturilor cu amplitudine mare, intervenea fora de inerie
conferit de greutatea armei, dar i a ambelor brae ridicare
spre a lovi i reteza. Acest gen de sabie presupune i un
anume gen de eroism care, combinat cu caracteristicile de
excepie ale armei, poate justifica asocierea aproape exclu-
siv a dacilor cu Falx Dacica. Ataamentul acestor daci pen-
tru o asemenea arm nu rezid doar din calitatea
materialului i eficacitatea formei, dar trebuie pus n legtur
i cu acea detaare pe care dacii o aveau n faa morii.
Cercetarea acestui filon spiritual i din perspectiva unei
mentaliti a rzboinicului dac poate oferi date suplimentare
despre sabia ncovoiat i ascensiunea ei meteoric n
cadrul fenomenului militar antic trac. (2;3)
Falxul este arma tipic de lupt a dacilor, aprnd figurat
pe numeroase monumente, dar i pe monedele imperiale
din secolele II i III e.n. Este plin Columna de la Roma (20)
de asemenea sbii, iar Monumentul Triumfal de la Adamclisi
(1;7) are pe metopele sale sabia naional a poporului get
i dac. Aceasta nu apare n mormintele cpeteniilor locale,
ca ofrand ctre cel decedat, pentru c era prea preioas
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
7
ca arm i nc folositoare, fiind motenit din tat n fiu.
mpratul Traian (53-117) nsui a emis monezi pe a cror
fa apare scris Provincia Dacia i unde apare o tnr fe-
meie probabil Zeia Dacia ce st pe un tron, innd
strns n plan vertical i vizibil o sabie sicca curb ndreptat
cu vrful spre emblema Legiunii a V-a Macedonica i avnd
la picioare un leu, simbolul Legiunii a-XIII- Gemina. Aria de
rspndire a acestor monede cuprinde ntregul teritoriu al
provinciei Dacia, dar prin schimburile comerciale efectuate
au ajuns i n provinciile nvecinate precum Moesia Inferior,
Moesia Superior i Pannonia Superior. Aceste monede
cunoscute ca Provincia Dacia au fost emise pentru Filip I
Arabul, dar i pentru Marcia Otacilia, Filip II Iunior, Traianus
Decius, Herrenius Etruscilla, Herrenius Etruscus, Hostil-
ianus, Trebonianus Gallus, Volusian, Aemilian, Valerian si
Gallienus (11). Falxul mai apare pe un bloc de calcar, dar
i ntr-o alt reprezentare pe o plac de marmur, ambele
descoperite la Grditea Muncelului i adpostite de
Muzeul din Deva. Pe aceast plac apare numele Legiunii
romane a IV-a Flavia Felix, gravat sub form de sbii cur-
bate, spre a se nelege faima acestui tip de arm n epoc.
(12)
Din cauza eficacitii acestei sbii ncovoiate a
aprut i sinistra faim a acesteia, pe care a dobndit-o n
special n timpul celor dou rzboaie daco-romane, cele ce
au pus capt existenei regatului dac.
n lucrarea Cesarii a lui Flavius Claudius Iulianus
(mpratul Iulian Apostatul; 361-363 e.n.), exist un posibil
citat din De bello dacico, ce red o caracteristic a dacilor,
care ar fi fost fcut chiar de Traian: Voi tii, Jupiter i
ceilali zei, c primind Imperiul acesta lncezind i slbit din
toate prile lui, de tirania care l macin de mult vreme
nuntru i de desele invazii din afar ale dacilor, am fost
singurul care a ndrznit s atace aceste popoare care
locuiesc dincolo de Danubiu. Am subjugate chiar pe aceti
daci, cea mai rzboinic naiune de dintre neamurile ce au
existat vreodat, nu numai prin virtuile corpurilor lor, dar i
prin acele nvturi ale lui Zamolxis, care este la ei n cea
mai mare veneraie, spat adnc n inima lor. Pentru c
necreznd c mor, ci numai i schimb locuina, merg la
moarte mai veseli ca n orice alt cltorie. (Kaesares, I,
420).
De asemenea, despre efectele nucitoare ale
atacurilor cu aceste Falxuri ne putem da sema i din ci-
tatul urmtor: A plecat la rzboi (Traian) cu soldai
ncercai, care dispreuiau pe pari, dumanii notrii, i
nu se singhiseau de loviturile de sgeat ale acestora,
dup grozavele rni ce le-au fost pricinuite de sbiile
ncovoiate ale dacilor (Fronto, Pricipia Historiae, II
(trad. n Izvoare privind istoria Romniei, I, 1964, pag.
533) (16).
tim c pe Columna lui Traian, n afar de sinuciderea lui
Decebal, este figurat sinuciderea dacilor rnii n lupt, ex-
pui s cad prizonieri.
Herodot (sec. V .e.n.), n ale sale Istorii n 9 cri,
relateaz: Iat cum se cred nemuritori geii: ei cred c nu
mor i cel care dispare din lumea noastr se duce la zeul
Zamolxis Tot la al cincilea an ei trimit la Zamolxis un sol,
tras la sori, cu porunca s-I fac cunoscute lucrurile de care
de fiecare dat au nevoie. Iat cum l trimet pe sol. Unii din
ei primesc porunc s in trei sulie, apucnd de mini i
picioare pe cel ce urmeaz s fie trimis la Zamolxis i
ridicndu-l n sus, l asvrl n sulie. Iar despre Zamolxis,
care nainte de a fi zeificat a fost un muritor, spune c i n-
va pe gei c nu vor muri, ci vor merge ntr-un anume loc
unde vor tri pururi i vor avea parte de toate buntile
(Istoriai, IV, 94.05). Strabon (63 .e.n. 19 e.n.) com-
pleteaz pe Herodot cu privire la cultul lui Zamolxis, local-
iznd petera n care se retrage periodic n muntele sfnt
Kogaionon, i menioneaz pe preotul Deceneu, zeificat
apoi, care l-a ajutat pe Burebista s-i aduc pe geto-daci la
abinerea de la vin i ascultare fa de poruncile sale (Ge-
ografia, VII, 3.11.303). Platon (sec. V-IV .e.n.), reproducnd
spusele unui medic trac, ucenic al lui Zamolxis, spune: Tre-
buie s-i dm ngrijire trupului, dimpreun cu sufletul dac
acest ntreg este bolnav, partea nu poate fi sntoas
(Charmides, 156.d). Marele nostru cercettor Mircea Eliade
explic prin evoluie caracterul sacru al regalitii geto-dace,
relatat de Strabon, i subliniaz importana istoric a acestei
cutate confuzii ntre uman i divin (21).
n arenele romane a aprut dup rzboaiele cu
dacii gladiatorii numii Sicarius, care erau de origine trac i
care luptau narmai cu sica (cuitul curb) (14). Denumirea
s-a folosit apoi i pentru haiducii nceputurilor (tlharii la dru-
mul mare), pentru c i ei foloseau un cuit curb care rnea
grav. Purttori de sica au mai fost i zeloii, membrii unei
secte evreieti, cunoscut pentru opoziia agresiv fa de
stpnirea roman, dar i fa de politeism (13). Ei erau nu-
mii zeloi de la zeal sau plin de zel, de rvn, de ardoare.
Zelotul este cel care vdete zel i este rvnitor, zelator sau
perseverent, plin de de ardoare. Mitologia greac are pe
Zeul Zelus, ca fiu al lui Pallas-Athena i al lui Styx (rul care
separa Lumea Viilor de Lumea Morilor. Zelus (nelepciune
i Ur) mpreun cu fraii si Nike (Victoria), Kratos (Put-
erea), i Bia (Fora) au fost grzile de corp naripate care
fceau parte din suita lui Zeus i i pzeau Tronul de Dom-
nie. Zelus personifica druirea, emulaia, era dornic de ri-
valitate, invidios, gelos, dar avnd mult zel. Englezescul
zeal (zel) este derivat din numele lui. Zelus a mai fost iden-
tificat cu Agon (concurs, concuren, conflict antagonic, an-
tagonism) i a avut legturi cu Eris (reprezentarea feminin
a discordiei). mpreun cu Zeus a nscut-o pe Ate, Zeia
Crimei. La nunta zeiei Tethis, nefiind invitat, a aruncat un
mr vrjir pe care era scris cu litere de aur inscripia: Celei
mai frumoase!. Acest prim Mr al Discordiei a fcut s
apar rivalitatea dintre Hera, Atena i Afrodita. Romanii o
numeau Discordia. Era sora Zeului Rzboiului Ares. Mai
trziu va fi alungat din Olimp, muntele sfnt al zeilor.
Istoria sabiei ncovoiate nu s-a oprit la nceputul
secolului al II-lea e.n., cci o parte nsemnat a rzboinicilor
daci au fost ncorporai n structurile armatei imperiale,
ducnd cu ei, dac nu arma n sine, cel puin amintirea fe-
rocitii sale. Sabia ncovoiat, element definitoriu pentru
noua provincie, ca simbol al Daciei nvinse, nti temut apoi
ostracizat, va fi integrat n ideologia imperial, iar de aici va
ptrunde n contiina antic drept emblem a personalitii
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
8
i faimei rzboinice a tracilor din Balcanii de Nord i, ntr-
un final, a dacilor. Dup rzboaiele daco-romane, datorit
rezultatelor maxime date n lupt, uniti dacice purttoare
de Falxuri au fost incluse n marea armat imperial i au
ajuns i n alte regiuni ale Imperiului Roman. n Northum-
bria, acolo unde un zid uria de peste 100 de kilometri taie
insula Marii Britanii n dou, desprind Scoia de Anglia, a
existat o cetate care a fost locuit de daci. Construit la mar-
ginea de nord a Imperiului Roman ca o pavz mpotriva
barbarilor, Zidul lui Hadrian avea 16 forturi ridicate de-a lun-
gul zidului. Dintre toate, cel mai mare, era cel populat de
daci, Fortul Banna (de la Ban, Banat, Bnat), cel mai bine
pstrat i cel populat i dup retragerea trupelor romane i
chiar dup destrmarea Imperiului Roman. Banna a fost
botezat Birdoswald de ctre englezi. Toate actualele aezri
din apropierea zidului poart numele vechilor forturi: Rud-
chester, Halton Chester, Ebchester, Great Chester,
Rochester. Toate aceste Chester au n parantez trecut
numele vechi de Deva, nume provenind din dacicul
Dava, adic Cetate, ca i n Dacia unde avem Pelen-
dava, Sargidava, Buridava, Petrodava, Ramidava, Pirobori-
dava, Singidava, etc. nc prin secolul XII hrisoavele mai
amintesc de un anume Radul, mare stpn de oi din Bir-
doswald, urma al acelor trupe de daci cantonate aici, ce
au rmas i pn n zilele noastre. Fortul a fost ridicat i
locuit de 1000 de soldai din Cohors I Dacorum, recrutai de
Hadrian pe la 120-125, ca s lupte mpotriva scoilor, iuilor
i picilor de la miaznoapte. Dacii au fost cei mai numeroi,
dar i cei mai buni lupttori de aici de la Marele Zid. Aici au
luptat Cohors Primae Aelia Dacorum, Cohors I Thracum,
Cohors VII Thracum, Cohors III Thracum i Cohors IV
Thracum. Printre multe lucruri ciudate legate de arhitectura
celor construite de daci aici trebuie s menionez Basilica
exercitatoria sau Biserica de exerciii militare. Cldirile
imperiale erau standard pe tot cuprinsul imperiului, dar nu
exist n tot Imperiul Roman o asemenea cldire. n aceast
biseric cu faa ndreptat spre rsrit se antrenau ostaii,
sub protecie divin. Nicieri n lumea antic nu a mai fost
descoperit o asemenea biseric dedicat antrenamentelor
militare. Aici se antrena o armat sfnt, o armat a Nemu-
ritorilor Daci purttori ai Sabiei Curbate, armata celor mai
buni lupttori de pe Marele Zid, pregtii s-i dea viaa n
btlie att de departe de ara lor drag. Pentru aceti lup-
ttori lupta era sfnt, la fel ca i moartea. n zidul sanctu-
arului s-a descoperit o inscripie din anul 219 dedicat
marelui tribun dac Menander, rang nalt acordat rareori
unui auxiliar, inscripie pe care troneaz o sabie dacic
curbat, o sicca, o marc a Daciei, o arm etnic a tuturor
lupttorilor danubieni. ntradevr, este uimitor s de-
scoperim Sicca, Falx Dacica, Arma Ascuns, cea mai
temut arm a antichitii, tocmai n Scoia. Pe lng
aceast piatr memorial au mai fost descoperite aproape
20 de alte asemenea inscripii, cu Sicca i simbolul frunzei
palmate lsate de cohortele dacice. Niciuna nu a mai rmas
la Birdoswald. Toate sunt ascunse prin arhive subpmn-
tene, prin beciuri nevizitabile, ca o tain ce nu se dorete a
fi aflat. Arheologul scoian Robin Birley spune despre lup-
ttorii daci: Au fost strlucitori. Briliant! Att ca lupttori, ca
loialitate, dar i ca civilizaie. Romanii se temeau de ei. S-
au temut enorm nainte de a-i cucerii, dar s-au temut chiar
i dup, cnd i-au chemat s lupte n legiunile lor. Erau lup-
ttori remarcabili. Se bteau fr team de moarte i
mureau rznd, deoarece credeau c sufletele lor sunt ne-
muritoare. nsui titlul Aelia era o mare onoare, cci deriva
din numele ntreg al mpratului Hadrian, denumire care
putea fi ctigat numai datorit unui serviciu militar sau
cultural ieit din comun. La nceput au fost trimii n faa
Zidului, ntr-un avanpost numit Bewcastle, ca s se bat
primii cu triburile barbare. Trimii, oarecum, la sacrificiu, la
un fort aflat ntr-o zon deschis, pustie, fr zid, fr p-
duri, fr nimic n jur. Asta, tocmai fiindc se cunoteau cu-
rajul i devotamentul lor n lupt. Se credea c vor muri,
ns ei n-au murit. Apoi au venit aici, la Banna, i aici au
trit pn la sfrit. Au primit pmnturi, drepturi, ranguri.
Au rmas pentru venicie acolo, n cetatea lor. Da. Au fost,
fr ndoial, dintre cei mai buni lupttori adui s lupte aici,
la Zidul lui Hadrian. Acestea sunt fapte, certitudini. (9;10)
Dup retragerea Imperului Roman la sud de
Dunre, pentru geto-daci a urmat o perioad destul de grea.
Cum au supravieuit trecerii tvlugului teribil al popoarelor
migratoare, crend un modus-vivendi mpreun cu acetia,
nu tim. Nu avem izvoare de la ei, dar reinem cum i nu-
meau nemii n secolul XI vlahi/valahi sau blaci, tot un
vechi cuvnt autohton , denumire pe care o regsim, tot
atunci (secolul XI), n Rohonczy codex, care ne nfieaz
o Dacie, ca Stat naional ntins i puternic, condus de
voievodul Vlad, cel ce lupt contra maghiarilor pe Tisa i
contra uzilor ali migratori pe aliniamentul de la Raru
la Marea Neagr, cel ce primete solii occidentale sau
bizantine, pentru a-i fi de ajutor contra barbarilor fr de
ar (6). Au urmat domniile din rile Romne, i Marea
Unire, cea care avea s mplineasc un dor de milenii al
poporului romn, care avea s aduc unitatea tuturor
romnilor ntr-o singur vatr strmoeasc.
Imaginea actual a ngerului Morii ca personaj
sinistru purttor de coas poate veni i din sentimentul de
groaz pe care l aducea un lupttor cu Falxul Dacic, se-
certor de capete i aprtor de ar. Ca semn de neuitare
a acestuia s-a ridicat Monumentul Semn Dacic (Sabia
Dacica Falx Dacica), creaie a sculptorului Nicolae Adam,
reprezentnd cea mai redutabil arm de lupt a str-
moilor notri. Monumentul este astfel amplasat nct
anun intrarea n Ortie, pe partea dreapt a drumului, n
sensul de mers al DN 7 dinspre Simeria ctre Ortie, sim-
boliznd totodat i poarta de intrare n inima civilizaiei
dacice din Munii Ortiei. Semnul dacic a fost dezvelit n
vara anului 2007, cu ocazia comemorrii a 1900 de ani de
la moartea regelui Decebal. Dacii purttori de Falx i de
steag Draco, devenii peste timp vlahi sau blaci ne-au trans-
mis n paginile Codexului Rohonczy un imn al lor i un
mesaj testamentar, o deviz spre neuitare i neatrnare:
nsetat lupt spre a biruiDacia unit s triasc! (Rohon-
czy Codex, 2002, V. Enchiuc, p. 267) (6).
tiut sau nu, redutabila sabie ncovoiat a dacilor,
alturi de credina neclintit a lupttorului dac ce murea cu
zmbetul pe buze, au fost elementele ce au fcut s
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
9
tremure multe armate i popoare. De aceea poate stau i
astzi mrturie, n marmur sau porfir, statuile mndre de
daci, ridicate de ctre imperiul roman, spre gloria unui popor
pe care l-au admirat, un popor cu oameni zeloi i nemuritori.
BIBLIOGRAFIE:
* Barbu, V. Adamclisi Editura Meridiane, Bucureti, 1965;
* Borangic, C. -Falx dacica. I. Propunere pentru o tipologie a armelor
curbe dacice, n Nemvs, 1-2, 2006, p. 47-105;
* Borangic, C. - Sica. Tipologie i funcionalitate, n Nemvs, 7-8, 2009,
p. 22-73;
* Drgan, J.C. Mileniul Imperial al Daciei Editura tiinific i Enci-
clopedic, Bucureti, 1986;
* Duff, J.D.: Lucan: The Civil War Ed. Loeb Classics Library, London, 1928;
* Enchiuc, V. - Rohonczy codex., Edit. Alcor Edimpex, Bucureti, 2002;
* Florescu, Fl. B. - Monumentul de la Adamklissi Tropaeum Traiani, ediia
a II-a, revzut i adugit, Bucureti, 1960;
* Glodariu, I. i Iaroslavski, E. Civilizaia fierului la daci, Edit. Dacia,
Cluj-Napoca, 1979;
* Lupescu, B. Dacii de la captul lumii, n Revista As, Nr. 842, 7 nov. 2008;
* Mitrea, B Sabie dacic pe un monument roman din Britania, n Re-
vista ist. Romn, IX, 1939, pag. 264-270);
* Munteanu, M. St.- Provincia Dacia pe monedele Romei imperiale - Ed.
Mediamira, Cluj Napoca, 2002;
* Rustoiu, A. - Thracian sica and Dacian falx. The History of a National
Weapon, n Dacia Felix. Studia Michaeli Brbulescu oblata, Cluj-
Napoca, 2007, p. 67-82;
* Rhoads. D.M Israel in Revolutin-A Polithical History Based on The
Writing of Josephus Ed. Fortress, Philadelphia, 1976, pg. 6 74;
* Russu, I.I. Daco-gei n imperiul roman, Edit. Academiei, Bucureti,
1980;
* Stahlin, O. Clemens, Titus Flavius Alexandrinus Publisher J.C.Hin-
richs, Leipzig, 1905;
* tefan, Ghe. -Izvoare privind istoria Romniei, Vol. I, Academia RPR,
Bucureti, 1964, pag. 533;
* Tudor, Ghe.- Armata geto-dac, Edit. Militar, Bucureti, 1986;
* Vartic, A. Magistralele tehnologice ale civilizaiei dacice Editura
Basarabia, Chiinu, 1997;
* Vartic, A. Fierul Piatra, Dacii Timpul Editura Basarabia,
Chiinu, 1997;
* Vulpe, R. Columna lui Traian, monument al etnogenezei romnilor-
Editura Sport-Turism, Bucureti, 1988;
* M. Eliade - De la Zamolxe la Gingis-Khan. Studii comparative despre
Religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale traducere de Maria i
Cezar Ivnescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1995.
O expediie naval daco-histrian
a fcut ocolul pmntului n perioada anilor
461-465 d.H.
Comandor n retragere
ing. Mihail BARBU
1. Drumul expediiei
Expediia strbunilor notri, condus de ex-
ploratorul AETHICUS DONARES (ISTER) - n vi-
itor A.D., a plecat din dava-port HISTRIA n
primvara anului 461 n jurul zilei de 21 martie, cnd
ziua lumin este egal cu noaptea, navignd pe dru-
mul principal pe care l-am trasat pe o hart actual,
menionnd cu cifre zonele cele mai cunoscute - par-
curse n timpul marului.
n prima etap, expediia s-a ndreptat spre
vest, parcurgnd drumul situat ntre Dacia i Groen-
landa, astfel: 1 - Marea Neagr (Getic); 2 - Marea
Marmara (Thracic); 3 - Marea Egee; 4 - Marea
Mediteran; 4 - Marea Mediteran; 5 - Strmtoarea
Gibraltar; 6 - Apele Oceanului Atlantic care scald
coastele Peninsulei Iberic; 7 - Marea Nordului, ale
crei ape scald coastele de est ale Mrii Britanii i
insulele din nordul Scoiei; 8 - Insula Islanda, scldat
de apele Oceanului Atlantic n partea de sud i de cele
ale Oceanului ngheat de Nord, n partea nordic; 9 -
Insula Groenlanda, numit de A.D. - Zhrisolida, scl-
dat n partea de vest de apele Strmtorii Davis i de
cele ale Golfului Baffin. Subliniez c odat cu de-
scoperirea Groenlandei de ctre Aethicus Donaris, n
anul 462, acesta a descoperit i America, fapt care s-
a produs cu 1030 de ani naintea nredescoperitorului
Cristofor Columb.
n a doua etap, corbiile conduse de A.D.
s-au deplasat pe un traseu situat ntre Groenlanda i
Peninsula Kamciatka, situat n estul Asiei, astfel: 10
- Strmtorile Lancaster, Barrow, Melville i Mac
Clure din nordul Canadei (din zona Polului Nord
Magnetic) care separ ntre ele insulele devon,
Bathurst i Melville de insulele Baffin, Pr de Wales,
Victoria i Banckes; 11 - Marea Beaufort i Oceanul
ngheat de Nord; 12 - Marea Ciukotsk, numit Marea
Chukchi de A.D. i Strmtoarea Bering care face leg-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
10
tura cu Marea Bering din vecintatea Oceanului Pa-
cific; 13 - Peninsula Kamciatka, numit Chormacinata
de A. D., la fel cum l-a numit i pe un sat de pescari
amplasat pe litoralul acesteia.
n a treia etap, expediia condus de A.D. a
parcurs drumul dintre Kamciatka i Insulele Manne,
navignd prin urmtoarele zone; 14 - Marea Japoniei
care la est se nvecineaz cu insulele care alctuiesc
Arhipelagul Nipon (Japonez), alctuit din patru insule
mari (Hokkaido, Honshu, Ihikoku i Kyushu i nc
alte cteva mii de insulie. n una din cele patru insule
mari expediia condus de A.D. a fcut o escal i a
fost primit de mpratul YRYAKU n vara anului
463 d. H.; 15 - Marea Chinei de Est; 16 - Marea
Chinei de Sud; 17 - Lanul Insulelor Mariane (Agri-
han, Guam, Pagan, Saipan etc), descoperite la
cumpna anilor 463-464 i amplasate n vecintatea
Groapei Marianelor, unde adncimea apei msoar
11033 m (cea mai mare de pe Terra). Insulele Mariane
sunt situate la circa 2500 km de est de Insulele Filip-
ine (ntre 144 i 148 longitudine estic) i la circa
2200 km nord de Noua Guinee (ntre 13 i 19 latitu-
dine nordic).
n a patra etap, corbiile expediiei au par-
curs un drum cu ntorsturi de la Insulele Mariane
pn la Peninsula Malacca, partea deinut de
Malaysia, dup cum urmeaz: 18 - Insulele Filipine,
cu escal la sud de Manilia, n Insulele Mindoro (n
Toponimul Calaopa zis i Calapan); 19 - Partea estic
a Malaysiei (Malaeziei), reprezentat de partea estic
a Insulei Kalimantan (Borneo) mpreun cu imensul
spaiu indonezian, reprezentat din cea mai mare parte
a Insulei Borneo i din Insulele Sulawesi (Celebes);
20 - Insula Noua Guinee (coastele din nord scldate
de apele Oceanului Pacific); 21 - Insulele Solomon i
Marea Coralilor; 22 - Strmtoarea Torres, situat ntre
extremitatea sudic a Insulei Noua Guinee i partea
nordic a Continentului Australia, reprezentat de
Capul York; 23 - Marea Javei (Djowa) care separ In-
sula Japa (Djywa) de insula Borneo; 24 - Ocolul n
jurul Insulei Sirtinice de Nord (Sumatra, zis i Sama-
tra, dar i Swarnadwipa - Insula de aur); 25 - Marea
Andaman din vecintatea Peninsulei Malacca.
n a cincicea etap, corbiile cu cei 101 Cav-
aleri Zalmoxieni au parcurs ultimul drum situat ntre
Peninsula Malacca i dava-port Histria prin urm-
toarele zone: 26 - Golful Bengal care scald coastele
Birmaniei, Bangladeshului i Indiei de Est; 27 - Apele
Oceanului Indian care separ India de Insula Sri
Lanka; 28 - Apele Mrii Arabiei care sclda coastele
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
11
vestice ale Indiei i Pakistanului, precum i apele Gol-
fului Oman care scald coastele Iranului (Persiei)
unde au fcut o escal n anul 465 iar cu aceast
ocazie suita marelui explorator a fost primit de
Regele Persan PEROZES I; 29 - Apele Mrii Arabiei
dinvecintatea Arabiei Saudite, inclusiv Golful Aden;
30 - Marea Roie, Golful Suez i Istmul Suez, trans-
bordat pe uscat; 31 - Apele Mrii Mediterane situate
ntre Anatolia i Insula Cipru; 3 - Marea Egee; 2 -
Marea Marmara i 1 - Marea Neagr.
Succint, acesta este drumul parcurs de expe-
diia naval condus de marele explorator pelasgo-
dac, Aethicus Donares (Ister) n perioada anilor
461-465 cnd s-a realizat primul ocol al Pmntului,
cunoscut pn n prezent, cu 1057 de ani naintea lui
Magellan. La expediie au participat 101 Cavaleri Zal-
moxieni care au asigurat propulsia corbiilor cu fora
muchilor lor n timpul navigaiei prin zeci de mri,
golfuri i strmtori, precum i prin patru oceane (At-
lantic, ngheat de Nord, Pacific i Indian). Ocolul
Pmntului este descris amnunit de conductorul
expediiei n opera sa excepional numit COSMO-
GRAFIA, scris n anul 466 i alctuit din 10 volume.
2. Escalele de pe traseu
n timpul efecturii ocolului Pmntului ex-
pediia naval condus de Aethicus Dolores (Ister) a
fcut mai multe escale necesare pentru refacerea
forelor echipajelor, aprovizionrii, ntreinerii corbi-
ilor, obinerii de informaii utile de la autohtoni i
efecturii de cercetri tiinifice. Iat, mai jos,pe care
le consider cele mai interesante.
Escala din toamna anului 461 care a avut loc
n Insulele ORCADE (numite n prezent ORKNEY,
situate n nordul Scoiei. Tabra s-a instalat n Orcada
cea mai mare din arhipelag iar cercetrile s-au focal-
izat n scopul obinerii de informaii de la autohtoni
cu privire la traversarea Atlanticului i referitoare la
bogiile subsolului.
Menionez c n urma informaiilor primite,
membrii expediiei au devenit primii descoperitori de
minereuri de cupru i zinc din aceste insule.
Tot n cursul anului 461, expediia a de-
scoperit mai spre nord-vest nite insule necunoscute,
cu rmuri rpoase i greu accesibile, pe care A.D. le-
a numit RIFARICE (rpoase), iar n prezent poart nu-
mele de FAROE (Rpele Oilor). n timpul escalei din
aceste insule au fost ntlnii nite oameni foarte har-
nici i cu trsturi asemntoare neamului Pelasgo-
Dac, iar n subsolul stncilor au fost descoperite
metale nobile i pietre nestemate. n plus, n aceste in-
sule expediia a staionat n prima iarn.
n primvara anului 462 Aethicus Donares i
cei 101 Cavaleri Zalmoxieni au plecat cu toate corbi-
ile tot spre vest, n largul Oceanului Atlantic, unde au
decoperit Insula Islanda, pe care A.D. a cercetat-o i
a numit-o RIAKEON deoarece nu purta niciun nume
la data respectiv, cu toate c era locuit de nite oa-
meni blnzi care se ocupau cu pescuitul, hrnindu-se
cu peti i raci. Menionez c autohtonii numeau in-
sula pe care locuiau insula noastr.
n ajunul solstiiului verii anului 462, A.D. i
cei 101 Cavaleri Zalmoxieni au descoperit insula
ZHRISOLIDA (Groenlanda) care s-a dovedit a fi
primul pmnt al Americii de Nord. Staionarea pe
aceast insul imens a durat foarte puin deoarece au
aflat de la autohtoni (numii Inuii) c pe acele me-
leaguri vara dureaz un timp scurt, fapt ce i-a deter-
minat s se grbeasc s traverseze Oceanul ngheat
de Nord n condiii ct mai prielnice i pe mine s sub-
liniez c Aethicus Donares (Ister) a descoperit Amer-
ica cu 1030 de ani naintea redescoperitorului
Cristofor Columb.
n primvara anului 463, expediia a ajuns n
Oceanul Pacific i a fcut o escal mai lung ntr-un
sat de pescari istei, situat pe un bot de deal stncos
aflat pe litoralul peninsulei Kamciatka, botezat de
A.D. cu numele Chomacinata, la fel ca i pe sat.
Pescarii, n afar de isteime, au dat dovad i de
mult bunvoin deoarece le-au oferit navigatorilor
att informaiile necesare continurii drumului plan-
etar, ct i proviziile necesare traiului.
n vara anului 463 expediia a fcut o escal
deosebit n Arhipelagul Nipon, unde suita celor 101
de Cavaleri Zalmoxieni a fost primit de mpratul
YRYAKU (456-479) i s-a fcut o primire clduroas
i i s-a oferit un spectacol de nalt inut la Palatul
Imperial.
n cursul anului 464 expediia a ancorat la sud
de Manila (capitala Filipinelor), lng rmul insulei
Mindora, n toponimul CALAOPA (Calapan) de unde
echipa de cercettori a fcut numeroase incursiuni de
documentare i cercetare a mrilor din vecintate iar
apoi expediia s-a deplasat ntr-un spaiu imens, care
cuprinde insulele Borneo, Celebes, Noua Guinee,
Solomon, Marea Coralilor, Java i Sumatra, pentru a
face cercetri printre insulele Pacificului Ecuatorial
deoarece n aceast zon se afl o faun i o flor de-
osebit i au loc fenomene naturale nemaintlnite;
La nceputul anului 465 expediia a fcut o
escal n Persia (Iran) unde marele explorator i suita
sa au fost primii cu mult bucurie i cu toat cinstea
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
12
de ctre Regele Persan PEROZES I (457-484), la
Curtea Regal, ca semn de preuire a realizrii ocolu-
lui Pmntului. Iar dup aceast escal expediia s-a
ndreptat, n mar triumftor, spre Histria, realiznd
ocolul Pmntului cu 1057 de ani naintea lui Magellan.
Dup efectuarea expediiei, marele ex-
plorator, filozof, medic, general i om de tiin i cul-
tur Aethicus Donares (Ister) a ntocmit o lucrare
deosebit n anul 466 n limba pelasgo-dac / valah,
pe care a numit-o COSMOGRAFIE, alctuit din mai
multe volume (dup un autor - 10 volume) pe baza in-
formaiilor menionate att n notiele fcute n timpul
cltoriei n jurul Pmntului ct i al infromaiilor
din jurnalul su de bord numit de ctre autor Cata-
logul lmuritor al ocolului lumii. Iar n privina aces-
tei enciclopedii fac patru meniuni deosebite:
- lucrarea a fost scris n limba strmoilor
notri n alfabetul dacic, care se numra printre cele
cinci alfabete sacre ale acelui timp, din care mai
fceau parte cel ebraic, grec, latin i vechi-germanic,
conform meniunii vestitului benedictin de la Fulda,
Harabanus Maurus. Precizez c alfabetul dacic era al-
ctuit din 23 de litere din care fceau parte i cele
apte litere care reprezint sistemul vocalic al limbii
pelasgo-dace / valahe (A, E, I, O, / I ), pe care
le-am scris n parantez i subliniat n tabelul se mai
sus.
- dup ce Aethicus Donares (Ister) a scris
Cosmografia n limba matern a tradus-o i n limbile
greac i latin iar n prezent se mai pstreaz doar un
manuscris din secolul al VIII-ea, la Biblioteca Public
a Universitii din Leipzig, Germania, scris n limba
latin, doar o parte din coninut a fost haurat i ters
n urma cenzurrii de ctre Ieronimul de Fresing-
Bavaria;
- n Cosmografie, Aethicus Donares (Ister)
menioneaz 311 de denumiri acordate de dndul pen-
tru diferite toponime (localiti), hichonime (ape),
oronime (forme de relief) etc, cu ocazia efecturii
ocolului Pmntului i executrii altor expediii mai
limitate n perioada de pregtire a mreului eveni-
ment descris la pct. 1 O parte mic din aceste denu-
miri au fost menionate i n acest articol;
- alfabetul dacic era folosit sub jurmnt
numai n colile Zalmoxismului i numai de Cavalerii
Zalmoxismului n scrieri cu profund caracter secret
iar ceilali ceteni aveau dreptul doar la semnarea
ideografic.
*
Informaii mai ample despre subiectul
prezentat pot fi obinute prin lecturarea lucrrilor pub-
licate pe internet, prin accesarea cuvintelor AETHI-
CUS DONARES. Cea mai complet dintre acestea
este a prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu.
Consider c n urma documentrii fiecare din-
tre dumneavoastr va susine i va participa n funcie
de posibiliti la popularizarea, elogierea i srb-
torirea eminentului savant Aethicus Donares (Ister),
avndu-se n vedere c la anul se mplinesc 1550 de
ani de cnd acesta a realizat primul ocol al Pmtnului
d. H.
Bibliografie
1. http://www.agero-stuttgard.de/REVISTA-AGERO/ISTORIE/
Aethicus Donares de Ion Pachia Tatomirescu.htm
2. I. Dumitru - Snagov - Monumente Romaniae Vaticana, Ediia
a II-a, Regia Autonom Monitorul Oficial, 1996
3. Toader Filip - Dacia ascuns, Editura Obiectiv, Craiova, 2011
4. Lector universitar Mircea Peah, coordonator tiinific - Atlas
geografic general - Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1974
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
13
TBLIELE DE PLUMB
(VII)
Constantin OLARIU ARIMIN
T 60 turnat pe la anii 37 ZURASIEO ON (on:
neam, rude, a aduna, a nsoi) TUN (tuna: a urla, a batjocori)
PIE (piu: credincios, preot) NO (uite! nu) POE (poi: pleav de
cnep) ROGUE (a ruga) GOLO (a goli) ARGIU (argea: con-
strucie simpl ca un bordei, unde se punea vara rzboiul de
esut, bolta unei pivnie) SCITO LONGIE (lung, ndelungat)
MOLIO (molu: bleg, molatic, linitit) DABO (cetate). ON (on:
neam, a aduna) SO (aa, astfel, a ndemna un cine s atace)
AT (at: cal tnr, armsar) TEGE (tgi: negri) RO (ru) MON-
GOE (mang: om ncpnat, ambiios) AO (minune, uimire)
I (i: a merge) ++++ . M (mato: conductor, printe) ++ -C (cris:
judecat)- X (geto)-X (gio: vioi)- I (i: a merge) NO (uite!) DABO
SCITO RAG (a rage, a rcni) NAOKI (nuci: a nnebuni, a ului,
a prosti) BEZOE (bzoi: musc mare, viespe) OM COA (coa:
cat s, trebuie s) RAE (ri: a se nri, a dumni, a tnji)
BOE (boi: a murdri, a pcli) IERO (iereu: preot) SO (aa,
astfel, a ataca). IPEN (ipen: sntos, tocmai) GOPOE (copoi:
cine de vntoare) RIUMIONO I (i: a merge) GEO (giu: vioi,
repede) POR (por: stog, cpi, ir) GENA (gina: vin,
rspundere) PATRIA E DABO RAZI (rzi: a se nvecina). ANO
(anul trecut) RUP (a rupe) ON (neam, clan, a se aduna) DIEO
(sfnt) KUE (cui: beat mort, eapn) DUSU (a duce) RAGIO
(rage: a plnge, a urla) SOE (soi: neam, a murdri) ANGE
(angel: nger). SOE (soi: jeg, murdrie) ZOISTE (zoite: zoi
multe) RO (ru) ISTRIO ON (on: neam, rude) TRAKIO SOE
(soi: neam, a murdri). I (i: a merge) NAI (ni: corabie, naos)
NOTA (nota: a nota, a naviga, a pluti) SOE (soi: neam, a
dormi) PIE (piu: preot, credincios) RUMIONU (romn) NILOE
(nil: mil, a milui). PAR (par: a apra) GIO (giu: viu, energic)
POGON (pogon i pogoni: a alunga) DOE (a da) SCITO BOI
(boi: chip, nelciune). ESO (a iei) GINOE (gini: a pndi, a
observa) PAZOE (pzie: piatr preioas) LOE (a lua) LINU
(ncet, pe ndelete). TRACO( traci) EDO (ede: a judeca, a
terge) AKNO (agn: bucat de prescur din care se taie na-
fura pentru mprtanie) ON (on: rude, popor) NOLIO (nli:
a nvli) DABO GRONO SO. lll (Mntuitorul) I (a merge)
DUBLOZA (dubl: unitate de msur de 10 litri, bani)
MOLEIU (moliu: bleg, linitit). KOTO (a cuta) POLO (polei:
fiine supranaturale din basme, zne, ngeri) ADA (a aduce)
NOUSE (nosa: haide! Hai!) M.(mato: conductor) E.(ede:
preot judector) DAPISEU. ZURASIEO DO (a da) GROSI
(groi: moned de aram care a circulat n rile Romne,
Ungaria i Polonia) AN(anul acesta) OC(oca: pricin, datorie;
oga: a achita restul dintr-o datorie) KITO (chit: achitarea unei
datorii) ARMOSO SKITO.
Zurasieo, rogu-te s te nsoeti (s pleci) i s tuni
mpotriva preotului necredincios care este o pleav de cnep
ce a golit (distrus) ndelungata linite a argelei (comunitatea
religioas) din cetatea sciilor. Astfel neamul, ca nite cai nr-
vai s-a ntrit (adunat) n jurul acestui om ru i ncpnat
mergnd s nege minunea crucii. Aa, dup vioaia judecat
a credincioilor gei i a conductorului, uite trebuie s mergi
n cetatea sciilor i s rcneti mpotriva bzoaielor nebune
care au fost nelate de preot i tnjesc s devin OM. Ca un
cine de vntoare romnesc, vei merge repede i cu folos
pentru c patria are mare rspundere fa de cetatea vecin.
Anul trecut, dup ce s-au mbtat cumplit, s-au rupt de neamul
sfnt i s-au dus s urle i s-i murdreasc pe ngeri. Jegul
i zoitea au trecut Istru i la neamul din Tracia care s-a mur-
drit ru. S pluteti cu corabia, s mergi la aceste neamuri i
s-i miluieti cu preoi romni. S aperi cu energie i s alungi
nelciunea de la scii. Ieirea (plecarea) s fie vzut ca o
piatr preioas luat i cercetat cu grij. Astfel s nvleti
n cetatea Grono la neamul tracilor i s-i judeci (ieri) dndu-
le nafur. nzecita linite a Mntuitorului merge peste tot.
Haide, caut fpturile de pe cer (znele) i adu-le! Dapiseu,
conductor i preot judector. D groii armatei sciilor s fim
chit pentru datoria din anul acesta, Zurasieo!
T 61 turnat pe la anii 40 DITE (dite: zisa, judecata)
GEMO (geme: a rsufla din greu, a fi plin de ur sau de tris-
tee) TOE (toi: a certa) PETO (pit: slujb, funcie) SOCOTE
POLCO (polcu: unitate militar n rile Romne la sfritul
evului mediu) DABO (cetate) GETO. CEODO (ciud, ur) A
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
14
ZERFI (a jertfi) OGO (oco: neam, popor) IGE (ige: a nfrunta,
a avea grij) O APLO (apla: simplu, fr meteug) KAPO LO
DIEO (sfnt) ZOE. OSOE (osoi: tare ca osul, a se osifica) ON
(on: neam, familie, a locui) DO IREZO (ireaz: strpitur,
aductor de rele) POPOE (popoi: mlai subire copt n spuz,
pine mic de forma unei turtie) STO DABO (cetate) GETO
TRASO (tras: nc odat, lovitur) I (i: a goni, a merge) SOI
(soi: murdrie). PENTO (peni: pinteni) DE (a da) NOEO
(nnoi) OI ON (on: a strnge) KAPO NODO (nod: a nnoda)
I (i: a merge, a goni) ZABELO. ON (on: neam, a aduna) KAR-
LOTO (carli: covat, albie) ON (on: neam, popor) MONGA
(mang: om ncpnat) TO GETO SO INTEO (ntia: a da
ntietate). M (mato: conductor). E (ede: preot judector).
DAPISIO I (i: a merge) M (mato: conductor). E (ede: preot
judector). ZOIRA- SIEO KOTO (cot: a cuta, a cerceta)
POLEO (Plie: srbtoare din preajma zilei de Sf. Ilie) ADA (a
aduce) NEO (nou) IT (ii: a privi ceva) GII (vii) IR (ire: alifie,
unsoare) +. TIPA (ipa: a arunca, a fluiera) ROSEO (a se
roade, a se uza) I (i: a alerga) GONI PE GISEO (gisa: a visa)
OI GENO (gena: mic, slab). PILO (pilu: bici din piele, vcar,
murdar). NITOE (nit: uite! iat!) ZOE OI CACO OI NATI (nat:
ins; nate: femeie, ra, nai: brbai).
Zisa (judecata) cetii geilor este plin de durere i
te ceart pe tine n slujb s dai socoteal pentru polc. Dup
capul (nelepciunea) sincer al sfntului Zoe ai jertfit oastea
neamului cu o ciud nemsurat pentru care trebuie s
rspunzi (s fii pedepsit). Ct timp vei sta n cetatea get vei
fi tras (lovit, trt) i vei fi gonit cu murdrie i i vom da acestui
aductor de rele, pine subire i mic, tare ca osul. Zabelo,
vei da pintenii cu care te-am nnoit (numit comandant) pe care
i-i vom lega de cap s fii alergat. La srbtorile neamului toi
geii s aib ntietate n faa acestui om ncpnat. Con-
ductori i preoi judectori Dapisio mpreun cu Zoirasieo.
Adus nou i privit cu atenie vie, a fost cercetat de srb-
toarea Plii i uns cu semnul crucii (judecata sfnt). Acest
nfumurat a fost trntit i trt apoi alergat i gonit cu biciul
pentru c este un nimic. Iat Zoe! acest nimic este ori caca
ori maca (ra).
T 62 turnat pe la anii 50 MATO BOERO BILTEO
NI (privete!) OAK (oac: spirit necurat care sperie copii)
SOTIE (soie) FO (fu) PERDUO (a pierde) TUE (tui: nebun,
patim). UNO (una) AO (durere, suferin) EDEO (ede: a iei,
a muri, a se ridica) KUO OMO (oama: mam, femeie) I (i: a
merge, a goni) INDO (inde: unde. cnd) DU (a duce) REBEIO
(rebela: a se rscula). NUA (no: ia!, iac!) LO PUE (a pune)
SO AGEIO (agie: conducerea unui inut sau ora) ON (neam,
a nsoi) SONTIO (onta: a schilodi, a tia n buci) UNI
OCINO (ocin: a stpn; pmnt motenit, moie prin-
teasc). RODINO (rodin: neam, familie) AE CILEAR (chelar:
pivni, beci; chiler: camer mic folosit drept cmar sau
locuin) KILO (chil: unitate de msur pentru cereale de 430
sau 680 litri, impozit pe cereale, surptur, om de nimica, sr-
man) RO (ru) DABIO (cetate). SOIE (soi: neam, caracter, jeg,
a murdri, a dormi) E GIEO (giu: viu, vioi) PRINO (prenoi: a
nnoi, a relua, a face s fie astfel cum a fost) LUE (a lua)
BETOE (beie) MURSA (murs: butur fermentat din ap
cu miere) BOIE (chip, nfiare) SATRE (atr: neam, clan)
IO POE (pleav de cnep). STOE (a sta) DABO (cetate)
GETO RE (rea) KAONE (caune: ocne, temnie) MANDUA
(manduc: a orienta, a conduce) SIE (sii: a fi, a se sfii) SOARI
DO (a da) COSOE (cosoi: parte a carului, iret). ON (neam, a
aduna, a locui, a nsoi) SONTE (onta: a schilodi) RO (ru)
SOE (soi: neam, fel, jeg, a murdri, a dormi) PLENOE (plenui:
a jefui, a prda) EDO (ede: a iei, a provoca, a da o lovitur)
EGE (eg: a stvili, a strnge ntr-o legtur, a cerceta). STO
(a sta) IO AUROA (aorea: uneori, cteodat; auros: auriu, lu-
minos) ON! (on: neam, a aduna, a locui, a nsoi) UE (uliu) RE
(ru) BATOE (a bate) POE (poi: pleav de cnep) GENEO
(gena: mic, slab). GAREO (gar: clevetire, calomnie, mulime
zgomotoas) [UN! !IU SOA IPUN (ipui: a se nfri , a nnoi)
SO ESE (a iei) IO NOE (nume, noi: a nnoi, ap nenceput
pentru descntece, a tcea chitic, a se mbolnvi) AKUE!
(acui: imediat) !OTE STOE (a sta) PIEO (preot, credincios)
DUR (tare) GIEO (giu: viu, vioi) AGI (N) KUE (acina: a-i gsi
refugiul, a se adposti) UNO! !POE (poi: pleav de cnep)
STOE (a sta) A LOIU (a lua) E ARMO (arm, ncheietura brau-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
15
lui, coaps) I? ON (neam, a aduna, a locui, a nsoi sau ION)
MO! !NOI (noi: a nnoi, ap nenceput pentru descntece, a
tcea chitic, a se mbolnvi), noi) TRASO (tras: nc odat,
a lovi, a obliga) MAIRO (maier: mic agricultor din jurul oraelor)
BIRO (bir: impozit, taxe, nenorocire) N! !S! RUNIN (nin: ia!,
uite!; nina: nani) ON (neam, a aduna, a nsoi) IO SOLIE! !UTE
SONIO (a se sminti) SOI (soi: neam, fel, jeg, a murdri, a
dormi sau OSOI: tare ca osul, puternic) OA (uimire) N! !ISIO
(a iei?) SILUIE (silui: a obliga, a dispreui) DAPIESO] Textul
din paranteza dreapt nu a fost desluit pentru c imaginea
are lips pe laterale cte o liter la ultimele 6 rnduri de jos.
Textul cu alfabet religios nu a fost desluit.
Privete cum o nluc a speriat soia conductorului
boero Bilteo fiind cuprins de nebunie i pierdut. Cnd eu
am gonit mpotriva rsculailor, o suferin a dus-o la moarte
ca pe orice femeie. Astfel conducerea m-a nsoit la rzboi
pentru c rsculaii au pus stpnire pe moia strmoeasc.
Acest neam de oameni de nimic ce locuiete n csue mici,
a fcut ru mare cetii. Murdari i vioi (glgioi) i-au reluat
nravul beiei cu murs. Chipul neamului meu era murdrit de
aceast pleav de cnep. Cetatea geilor a cerut s fie con-
dui i s stea la ocn rea (grea) iar soare s le fie dat ct un
nur. M-am rzboit cu acest neam ru i murdar care prda,
dar i-am dat o lovitur i l-am stvilit. Eu stau acum fericit. Ne-
am adunat ca nite uli i am btut ru mica i glgioasa
pleav de cnep. []
T 63 turnat pe la anii 65 N.(nobalo: conductorul
neamului, primul nobil) M.(mato: ocrotitor) DAGE (dage:
adunare) BALO (bal: neam strbun) DU (a duce) AN LARMA
(larm, zgomot) OLORI (olore: a adia uor, neregulat, vnt
uor) GEIO (cei: a ine la dreapta) EMA (ima: a murdri)
NOBALI BOENGEIO (boiangii, vopsitori). DAGIE (dage:
adunare ) OSIE (osi: a se ntri ca osul, cu putere) ON (on:
neam, a strnge, a nsoi) SOTI (soi, nsoitori) GEIO (cei: a
ine dreapt) STI (a ti) DO (a da) ARSE M (mato: conduc-
tor) BOIRE (vopsire) RODU (rod: rezultat, munc, folos) AE
ZAIO (zai: ap cu ghea care se scurge primvara pe rurile
de munte revrsate) GEOSO (jos) SE SOEZ (soiuz: bucic
de piele cu care se repar nclmintea, adugire) FEM (a
face). SURLA (instrument de suflat, rtul porcului) RILO (rl:
minciun) ROGEA (a ruga) GIGE (gigea: frumos) TUNDO (a
alunga, a pleca) DU (a duce) IGE (ige: ochi, a privi, a nfrunta,
a judeca) IO RIOMUNO (romnul) ENIO CAMO (caime: not,
scrisoare oficial) SOPIO. SAR (vas de buctrie) SEGO
(sig: substan mineral roie folosit pentru vopsit) OPRO
(a opri, a pune la popreal) M (mato: conductor) - DAGE
(dage: adunare) BALO (bal: fiar, strmo totemic) POR (por:
grmad de fn, stog) GEZUN DO (a da, a duce). KIEDER
(cheder: pagub) MEGAO (megal: foarte mare) SEGELO (sig-
ila: a nchide, a pune sigiliu pe ceva pentru atestare) LOE
GUNI (gunni: cuptor). DO (a da) O PARGEO (prgan: pnz
subire i fin) EN (in) SINO (sini: a vopsi n albastru) AR-
MOSOA. AGEO (agie: conducerea unei uniti administrative,
poliie) SOI (soi: a murdri, jeg) ZOME (zam: suc pentru
vopsea) OPOZI (opozi: a opune). ESO (a iei) STRAGOE (a
striga, strigtur) LOSEO (a lsa) PURGENDU (a purcede)
SARMISETUZO. AMIG (amic: prieten) LOTE (lude: nebun,
zlud) LO DAGE IO GIILI (ghili: a nlbi o pnz prin nmuiere
n ap i expunere repetat la soare) ARGI (argea: rzboi de
esut) INA (in: fibr) UM (um: femeie priceput, plin de dib-
cie) FOFEAZOE (fofeaz: tlpile rzboiului de esut) ++ TALI
(tali: plecciune, nchinri) PIKONI (picni: a atinge, a urmri)
SIBIO ONSO (uns, ales) BABE LO IEO (a lua). GEZINO,
GAIESIO TALI (plecciune) SARMISETUZO. M U E G
M (mue: gur; G (Gezuno): M (mato: conductor) DOSE (a
ascunde) ROK (roc: palton scurt care se purta la ar) BOI
(a vopsi) GEROMEO (geremea: amend, lucru de proast
calitate) DAGE BALO.
Nobilul conductor al adunrii neamului a dus la
lucru anul trecut cu mult larm (zgomot) nobililor boiangii dar
ei au fetelit-o peste tot. Conductorul puternicei adunri i-a
strns pe toi soii care tiau c rodul vopsirii (pnza) a fost
dat cu arsuri iar de sus pn jos erau fcute numai pete. Pen-
tru c minciuna a fost cntat frumos i cu rugmini, eu
romnul Enio, la scrisoarea oficial a Sopiei, am pornit s o
duc pentru verificare (nfruntare). Vasul cu sig (vopsea roie)
oprit (pus la adpost) sub un stog de fn, mi-a fost dat mie de
ctre Gezino, conductorul adunrii neamului. Pentru marea
pierdere pricinuit, eu le-am nchis cuptorul. Le-am cerut s
dea napoi pnza fin i subire din in vopsit n albastru pentru
armat. Poliia a fost murdrit cu vopsea de cei ce s-au opus
i au ieit strignd s fie lsai s mearg la Sarmisetuzo. Pe
aceti prieteni nebuni eu i-am adunat i i-am pus s albeasc
pnza de in vopsit cu pete i fcut de femeile pricepute la
rzboiul de esut. Dup sfinte nchinri, babele au ales s ia
i s urmreasc lucrarea la Sibio. Gezino i Gaiseio plecci-
uni din Sarmisetuzo. Judecat cu gura conductorului Gezino:
Pentru c au dosit haine vopsite s fie amendai de adunarea
neamului.
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
16
Carlo TROYA - FASTI GETICI O GOTICI
ISTORIE GETIC SAU GOTIC
Ediie bilingv italian / romn
Traducere Paula Voicu
Ediie ngrijit i Cuvnt nainte: Gabriel Gheorghe
Perioada a 4-a: Ermanarich cel Mare
277 .e.n. Borgognonii, popor germanic devenit
gotic (Vezi anul 250? e.n.), s-au unit, dup moartea lui
Fastida, cu herulii, popor de la Mlatina Meotid, i au
avansat pn spre Rin, mpotriva mpratului Probus. Ist.
I. 722. Tab. Cron. p. 291.
277 .e.n. Probus aeaz 16.000 de barbari n
Gallia. Ibid.
278-280 .e.n. Colonizeaz 100 000 de bastarni n
Tracia, n acelai mod n care mii de persoane au fost
aezate de Ermanarich n jurul vechii Sarmizegetusa. Noi
i importante exemple despre succesivele mriri ale
Colonatului roman. Ist. I. 724-727. Tab. Cron. p. 292-293.
278-280 .e.n. Guatunii, considerai popor gotic,
atac Imperiul mpreun cu gepizii i vandalii. O parte din
aceti vandali puteau fi dintre fotii aliai ai regelui Ostro-
gota din neamul Amalilor. Ibid.
282 .e.n. Bononus spnzurndu-se, Unila
rmne vduv i Probus o ine n mare cinste. Ibid.
282 .e.n. Tiridates al Armeniei lupt pentru
Probus mpotriva goilor. Ibid.
286 .e.n. Borgognonii, cu toate c devenii popor
gotic, se unesc cu alemanii mpotriva mpratului Maximian.
Ist. I. 729. Tab. Cron. p. 294.
289-291 .e.n. Rzboaiele ntre iutungi, tervingi,
gepizi, vandali, borgognoni i alemani; adic ntre popoare
gotice i germanice. Ist. I. 731-732. Tab. Cron. p. 295-296.
291 .e.n. Endinos i Sinisto ai borgognonilor;
Magistrai dup obiceiul gotic, nu germanic. La borgognoni
continu s lipseasc guidrigildo-ul. Ist. I. 732-733. Tab.
Cron. p. 296.
297-306 .e.n. Goii n Armenia. Ist. I. 735-736.
Tab. Cron. p. 299.
320-322 .e.n. Victorie obinut de Constantin
asupra goilor. Ist. I. 743. Tab. Cron. p. 303.
323 .e.n. Noi nvliri ale acestora n Tracia. Ibid.
323-331 .e.n. Convertirea goilor la cretinism; nu
a tuturor, ci numai a unei mari pri dintre acetia. Ist. I. 744-
749. Tab. Cron. p. 303-305.
331 .e.n. Alte victorii ale lui Constantin asupra
goilor, dup care el ia n slujba romanilor 40 000 de goi ca
federai, nume devenit att de celebru cu trecerea timpului.
Aoric i Ariric domneau asupra triburilor acestor primi goi
federai. Ist. I. 749-750. Tab. Cron. p. 307.
Constantin ridic o statuie unuia dintre aceti fed-
erai n Senatul de la Constantinopol (Vezi anii 365-367).
332? .e.n. Visumar, regele vandalilor asdingi sta-
bilii nc din epoca lui Marc Aureliu (Vezi anul 174) n
Dacia, care acum nu mai era roman, pe Cri, ru ce se
vars n Tisa, este ucis de Geberic, rege al unui trib de goi,
toi supui ai regelui Ermanarich din spia Amalilor. Ist. I.
750-752. Tab. Cron. p. 307-308.
332? .e.n. Vandalii asdingi, ci rmseser, au
gsit adpost n Pannonia, la romani. Ibid.
332? .e.n. Geberic, rege al geilor sau goilor,
pune stpnire pe pmnturile prsite de vandali n fosta
Dacie a lui Traian. Ibid.
332 .e.n. Victorie a goilor asupra popoarelor ger-
manice, descris de Iordanes. Ibid. (Vezi mai nainte p. 49,
50, la anul 276).
334?-337 .e.n. Cuceririle lui Ermanarich cel
Mare, de la Mlatina Meotid pn n Germania Oriental
i pn la Marea Baltic; i mai cu seam asupra venedilor,
primii dintre slavi. Ist. I. 755-756. Tab. Cron. p. 309.
357-358 .e.n. mpratul Constaniu alung pe
sciii iutungi (popor considerat de neam gotic) din Rezia,
unde nvliser. Ist. I. 769. Tab. Cron. p. 314.
361 .e.n. Asprimea limbii germanilor de pe Rin, dup
afirmaiile mpratului Iulian. Ist. I. 790-791. Tab. Cron. p. 320.
361 .e.n. Germanii ncep s-i construiasc case
dup felul roman, dup cum scrie Ammianus Marcellin; o
particularitate pe care o relev i care demonstreaz ct
era de nensemnat aa-zisa lips de civilizaie a geilor sau
goilor lui Ermanarich cel Mare, fa de civilizaia german
ctre mijlocul secolului al IV-lea. Ibid.
361 .e.n. Traducerea Sf. Scripturi de ctre Ulfila
n limba getic sau gotic; prima carte oferit la o dat cert
popoarelor neromane din Europa. Ist. I. 791-794. Tab. Cron.
p. 320-325.
361 .e.n. Iamblichos (nu tiu dac cel din
Apamea sau cel din Calcida) scrie c n epoca sa, cultul lui
Zamolxe era nc viu. i mpratul Iulian vorbete despre
incantaiile geilor ca despre lucruri ce se mai practicau n
vremea sa. Ist. I. 794. Tab. Cron. p. 321. Marea naiune a
daco-geilor nu dispruse nc.
361 .e.n. Ermanarich nvinge, dup venedi, pe
slavini i pe ani, cele mai importante trei triburi ale slavilor.
Daco-geii si, cei care nu se convertiser la cretinism, se
stabilesc la rmul Mrii Baltice. Ist. I. 795-811. Tab Cron.
p. 325-327.
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
17
361-363 .e.n. Goii pe Eufrat. Ibid.
365-367 .e.n. Rzboaiele mpratului Valens m-
potriva geilor sau goilor de dincolo de Dunre. Atanaric,
judector sau conductor al vizigoilor tervingi. Temistius
l numete Suveran al geilor cu numele antic i nu cu noul
nume naional. Suerid i Colia, Fritigern, Iungeric i ali
Principi sau Pilofori goi, supui ai mbtrnitului Erma-
narich, al crui regat se destram n aceste zile. Ist. I. 803-
807. Tab. Cron. p. 328-331.
Atanaric jur s nu mai pun piciorul pe teritoriul
roman. Ibid.
Cei doi ostrogoi, Suerid i Colia, dimpotriv, trec
s locuiasc n Imperiu, n Tracia. Ibid.
365-367 .e.n. Statuia ridicat de Constantin lui
Rodestus, tatl lui Atanaric, n Senatul din Bizan. Ibid.
371 .e.n. Perfidia romanilor mpotriva borgognon-
ilor i rzbunarea acestora. Ist. I. 818-819. Tlab. Cron. p.
336-337.
372-374 .e.n. Atanaric persecut pe critini. Mar-
tiri goi. Regina Gaata i copii si Arimerio i Ducilla. Ist.
I. 822-824. Tab. Cron. p. 338-340.
374 .e.n. nceputurile venirii hunilor i a marii mi-
graiuni a popoarelor. Ist. I. 825-832. Tab. Cron. p. 340-342.
375-376 .e.n. Ultimele fapte ale lui Ermanarich cel Mare
din neamul Amalilor ajuns al 110-lea an de via. Ist. I. 834-
835. Tab. Cron. p. 343-344.
376 .e.n. La venirea hunilor, daco-geii sau goii
care cluzii sau trimii de Ermanarich ptrunseser pn
la Marea Baltic, adic la rmul venedic al lui Ptolomeu,
s-au vzut - dup victoriile asupra venedilor - lipsii de orice
cale de comunicare cu patria lor de la Dunre i de la Pontul
Euxin. Aici ncepe istoria lor Septentrional, care pentru o
lung perioad de vreme a zguduit structura Europei merid-
ionale, fcndu-se s se cread c cuceririle goilor zamolx-
ieni ai lui Ermanarich n Scandinavia ar trebui puse n
legtur cu epoci foarte ndeprtate i nebuloase, nainte
de Beric, iar cultul lui Zamolxe ar fi aprut n Suedia. Aa
au pretins Carolus Lundius i ali nvai suedezi, care
vedeau o mare asemnare ntre religia din Suedia i cea a
geilor lui Zamolxe i Deceneu. Asemnarea este ade-
vrat, dar explicaia este fals; cci cultul lui Zamolxe nu
a pornit din Suedia, ci a ptruns aici odat cu goii lui Er-
manarich; crora aceast doctrin le fusese mprtit n
Tracia, dup Herodot.
Goii sau Geii, care dup moartea lui Ermanarich
s-au rspndit ncetul cu ncetul n regiunile de la Marea
Baltic, au trecut apoi n Suedia, crend aici o nou Ostro-
goie i o nou Vestrogoie, deloc diferite de cele ce fus-
eser att de prospere la Dunre i la Pontul Euxin. Au adus
aici toate instituiile lor i au numit Dacia totalitatea cucerir-
ilor lor n Danemarca i n Suedia, nume care timp de mai
multe secole a fost amintit n actele publice i oficiale ale
ambelor regate. Ist. I. 862-863.
Perioada a 5-a: de la moartea mpratului
Valens i a lui Ermanarich din neamul Amalilor pn la
Alaric din familia Balilor
376 .e.n. Ostrogoii, supuii lui Vinitar, nepotul lui
Ermanarich, sunt nvini de hunii lui Belamir. Ist. I. 835-
840. Tab. Cron. p. 344-346.
376 .e.n. Piloforul Vitimir domnete asupra tribu-
lui ostrogot al gutungilor. Ucis de ctre huni, las regatul fi-
ului su Videric, sub tutela lui Alateo i Safrax. Ibid.
376 .e.n. Atanaric, jude sau rege al vizigoilor ter-
vingi, proiecteaz construirea unui mare zid contra hunilor,
de la Dunre la Tyras; planul su rmne inutil i el se re-
trage n Caucaland. Ibid.
376 .e.n. Ostrogoii grutungi, vizigoii tervingi i
alte popoare gotice, fugind de huni, obin, de la mpratul
Valens, s se aeze n Tracia. De aceea trec Dunrea, m-
preun cu episcopul lor Ulfila. Posed mari bogii. Cei mai
nsemnai dintre Piloforii tervingilor, dup retragerea lui Ata-
naric, au fost Alariv, Fritigern i Farnobiu.
376 .e.n. Perfidia cpitanilor romani mpinge pe
goi s ia armele mpotriva Imperiului. Suerid i Colia, sta-
bilii mai dinainte n Tracia, se altur lor. Ist. I. 841-844.
Tab. Cron. p. 347.
376-378 .e.n. Oribil rzboi n Tracia ntre romani i
goi. mpratul Valens este ucis. Tinerii goi, inui ostateci n
Imperiu, sunt masacrai. Ist. I. 845-852. Tab. Cron. p. 349-352.
376-378 .e.n. Moartea lui Ermanarich. ntinsul
su regat se desmembreaz; Goii se supun unor diferite
cpetenii. Ist. I. 835. Tab. Cron. p. 347-352.
379 .e.n. Modarex scitul, considerat got. Ibid.
379 .e.n. Jurmntul Goilor de a face s dispar
numele de roman. Ibid.
379 .e.n. Ulfila stabilit cu Goii Minori n Moesia. Ibid.
379 .e.n. mpratul Teodosie i cpetenia
Modarex lupt mpotriva goilor n Tracia. Un mare numr
dintre acetia intr n slujba Imperiului, sub numele de fed-
erai. Ibid.
380 .e.n. Atanaric alungat din Caucaland, poate
c prin aciunile lui Alateo i Safrax, tutorii grutungi ai tnru-
lui rege Videric. Ist. I. 860-864. Tab. Cron. p. 356-360.
381 .e.n. Moartea lui Atanaric, refugiat la Con-
stantinopol. Ibid.
386 .e.n. Protingii, dup Zosimos, adic grutungii
lui Odoteo, despre care se crede c ar fi una i aceeai
persoan cu Alateo, apar la gurile Dunrii dup o lung
peregrinare; o parte sunt ucii de Promotus i o alt parte
nscrii printre federai. Ist. I. 872-874. Tab. Cron. p. 364-365.
395 .e.n. Moartea mpratului Teodosie; nu se
mai pltesc stipendiile goilor federai i federai i de aceea
Alaric, din neamul Blilor, invadeaz i prad Macedonia
i Grecia. Ist. I. 885-890. Tab. Cron. p. 371-376.
395 .e.n. Pentru a ncheia pace cu el, Rufinus,
prefect al pretoriului mpratului Arcadie, cuteaz s se m-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
18
brace ca goii. Ibid.
395 .e.n. Unnimund, fiul lui Ermanarich cel Mare
i tatl lui Sigismund, i duce zilele, lipsite de glorie, sub
stpnirea hunului Belamir; n timp ce ruda sa Vinitar, din
neamul Amalilor, obosit de acel jug, cluzea pe ostrogoi
mpotriva slavilor Ani i a regelui lor, Box. Ibid.
395 .e.n. Belamir, hunul, mpreun cu Unnimund
i cu Sigismund merg mpotriva lui Vinitar din neamul
Amalilor i-l ucid. A luat n cstorie pe Valodamarca, din
familia Amalilor, nepoata lui Vinitar cel ucis. Ibid.
398 .e.n. Dup predica Sf. Ioan Crisostomul
muli goi se convertesc la cretinism. Fravitta ilustrul lor
Pilofor, rmne pgn sau, altfel spus, zamolxian. Marea
autoritate a lui Gaina, eful lor la Constantinopol. Ist. I. 896-
899. Tab. Cron. p. 386-388.
399 .e.n. Oraia lui Sinesius mpotriva goilor federai
de la Constantinopol. Ist. I. 900-907. Tab. Cron. p. 389-393.
399-400.e.n. Micri provocate de Tribigild, con-
ductorul ostrogoilor grutungi ce triau ca federai n Asia
Mic. Dezordine i insolene din partea lui Gaina. Moartea
ambilor. Alaric din neamul Balilor n Italia. Ibid.
401 .e.n. Radagais (nu se tie de ce neam, hun,
alan sau vizigot) se unete cu Alaric n dauna Italiei. Ibid.
402 .e.n. Alaric nvins de Stilicon la Pollentia i
la Verona. Ist. I. 907-910. Tab. Cron. p. 394-396.
404 .e.n. Sunia i Fretella, goi catolici, scriu Sf.
Girolam n Palestina i obin din partea acestuia unele l-
muriri asupra Psalmilor. Ist. I. 910-914. Tab. Cron. p. 396-399.
404 .e.n. nfrngerea lui Radagais, care reunise
numeroase seminii gotice i chiar populaii germanice. Ibid.
406 .e.n. Vandalii, alanii i suevii trec Rinul i in-
vadeaz Gallia pn ctre Pirinei. Ibid.
406 .e.n. Popoare gotice, indicate n tirea despre
Imperiu drept federai ai romanilor. Vandali i iutungi n
Egipt, iutungi i goi n Siria i pe Eufrat. Ibid.
407 .e.n. Borgognonii ajung la Rin i se opresc n
regiunea numit astzi Alsacia. Ibid.
Scrie Procopiu c vandalii i goii vorbesc aceeai
limb; i Agatia c borgognonii i goii ar fi un unic popor.
Adic deveniser. Ibid.
408-409 .e.n. Rentoarcerea i luptele lui Alaric
n Italia. Cucerete i prad Roma, dar nu lipsesc multe ex-
emple de mrinimie. Ist. I. 918-928. Tab. Cron. p. 400-405.
409-410 .e.n. Przile lui Alaric n Italia. Marile sale
proiecte. Moartea sa. Ist. I. 973-974. Tab. Cron. p. 432-434.
Perioada a 6-a: Vizigoii n Gallia i n Spania;
Ostrogoi supui hunilor lui Munzduc i Attila
nainte de a ne referi att la vizigoi ct i la ostrogoi,
trebuie s menionm pe goii sau dacii lui Ermanarich,
rspndii pn spre Marea Baltic i care au trecut n Suedia.
409-410? .e.n. Dac Asii, nsoitorii lui Sigge, care
n sec. IV i V al erei noastre las s se cread c el ar fi
zeul Odin, ar proveni din cei ai lui Decebal? Dac cultul lui
Odin semna cu cel al lui Zamolxe, ntruct trecuser
amndou n Scandinavia? Ist. I. 941-943. Tab. Cron. p.
412-414.
409-410? .e.n. Noii Capnobati din miaznoapte
sunt asemntori cu cei ai geilor descrii de Posidonius.
(Vezi anul 129 .e.n.). Ibid.
409-410? .e.n. Gut-emiul, Mann-emiul i Liutharii
sau Cntreii Goilor n Miaznoapte. Ist. I. 947-955. Tab.
Cron. p. 417-422.
409-410? .e.n. Rspndirea cntecelor i
povetilor gotice n legtur cu foarte marea vechime a
acestui popor. Ibid. Perioada rugurilor numit Brunahold;
Vaalla i Bersekersii sau furioii. Ibid.
409-410? .e.n. Lipsa guidrigildo-ului germanic la
geto-dacii din Scandinavia i n primele culegeri ale
strvechilor lor legi. Ist. I. 957-958. Tab. Cron. p. 423-425.
409-410? .e.n. Aezri ale ostrogoilor n Scandi-
navia, dup Iordanes. Vagotii i gautigotii- Dac alfabetul
ulfilian a ptruns n Scandinavia? Goii n insulele britanice.
Tradiii asupra originei gotice a Pittilor. Scitismul Sf. Epifa-
nia. Ist. I. 960-965. Tab. Cron. p. 426-429.
409 .e.n. Unnimund, fiul lui Ermanarich cel Mare
din neamul Ama-lilor, care n mod ruinos slujea hunilor, se
spune c ar fi nvins pe suevi. Las regatul ostrogoilor, nu
lui Sigismund, care poate c murise naintea sa, ci lui Tor-
rismund, care a dat natere lui Berismund, tatl lui Viteric
din neamul Amalilor. ntre timp, Vinitar, vlstarul din aceeai
spi care fusese omort de hunul Belamir, lsase trei copii
- i unuia dintre acetia i s-a nscut Teodemir, tatl lui
Teodoric, regele Italiei. Ist. I. 965-968. Tab. Cron. p. 429-430.
409 .e.n. Goii Psatiriani i Buccellari. Selina epis-
copul, discipolul lui Ulfila. Ibid.
409-410 .e.n. Alanii, suevii i vandalii trec n Spania
i o devasteaz. Ist. I. 971-973. Tab. Cron. p. 431-432.
411 .e.n. Paulus Orosius spune c goii nu erau
alt popor dect geii i distinge cu luciditate Dacia, unde
situeaz Goia, de Germania. Ist. I. 984-997. Tab. Cron. p.
437-448.
411 .e.n. Moare Torrismund din neamul Amalilor,
regele ostrogoilor, iar fiul su Berismund mpreun cu
nepotul Vitteric plnuiesc s fug dintr-un regat asupra
cruia stpneau hunii. Ibid.
412 .e.n. Ataulf, cumnatul lui Alaric din neamul
Baltilor, dup noi devastri, prsete Italia ca urmare a
nelegerilor ncheiate cu mpratul Honoriu, care trimite pe
vizigoi s lupte mpotriva barbarilor ce prdau n Spania i
Gallia. Ibid.
414 .e.n. Sigesario, episcop got din coala lui Ul-
fila, pleac cu vizigoii. Ataulf nutrete visuri prea mari, de
a da o ultim lovitur Imperiului, dar se cstorete cu
Placidia, sora mpratului Honoriu. Ibid.
- va urma -
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
19
Taina Kogaiononului - Muntele Sacru al dacilor
Cristina Pnculescu
Capitolul III - CENTRUL SUPREM
Cel mai important Centru Energetic-Informaional natural al planetei
SE AFL N MUNII BUCEGI
LEGEA FUNDAMENTAL A ANALOGIEI DINTRE MICROCOSMOS I MACROCOSMOS
Ceea ce e sus este la fel cu ceea ce e jos i
ceea ce e jos este la fel cu ceea ce e sus, pentru a m-
plini miracolul unui singur lucru - se afirm n Tabula
Smaragdina (Tabla de Smarald), text legendar atribuit lui
Thot-Hermes Trismegistus. Toate tradiiile la unison
proclam acest adevr primordial, n formulri diferite, dar
fr echivoc: Totul este n Tot i reciproc; partea este conin-
ut n ntreg - ntregul este coninut n parte. n
Mesopotamia (afirm Mircea Eliade), poate mai mult ca n
alt cultur arhaic, concepia fundamental poate fi astfel
definit: omologia total ntre cer i Lume(1). Dar oare nu
acelai principiu este revelat n rugciunea din Evanghelia
cretin cnd se zice: Precum n Cer aa i pe Pmnt?
Omul e un univers mic i Universul este un om mare
spune un dicton sufi(2). De aceea, n toate tradiiile, Creai-
unea este numit Omul Universal(3), fapt exprimat n tex-
tele greceti prin: Tot ce posed macrocosmosul posed
i omul(4). Asemenea Universului, omul ntrunete n
sine toate legitile acestuia ca efect al su (conchide dr.
Dumitru Constantin). Analogia merge pn la niveluri sur-
prinztoare i incredibile pentru modul nostru de a gndi(5).
tiina modern a ajuns s se apropie de legea
corespondenei dintre microcosmos i macrocosmos prin
mijloacele care i sunt proprii, i acest fapt nu este singurul
care demonstreaz c drumurile ce duc spre un adevr sunt
multiple i nici unul dintre ele nu trebuie dispreuit sau ig-
norat. Prin integrarea cunotinelor celor vechi i a metode-
lor lor de investigare n tiinele moderne umanitatea va
putea face pai uriai n cunoatere, i multe din problemele
care se ridic astzi n faa ei i par de nerezolvat i vor
gsi rezolvarea. Lucrul acesta nu este simplu de realizat,
deoarece este necesar un uria efort pentru depirea unor
prejudeci adnc nrdcinate, a unor mari complexe - pe
de o parte, de inferioritate sau, pe de alt parte, de superi-
oritate - i pentru depirea resentimentelor datorate unor
mari i grave erori svrite de-a lungul istoriei - urmare a
interpretrilor aberante date unor scrieri i simboluri
tradiionale - erori inerente rtcirii prin Labirint fr lumina
unei autentice Crengi de Aur i n absena Firului Ariadnei.
Efortul necesar este uria, ns merit preul: ctigul va fi
integrarea Omului n Umanitate i a Umanitii n Univers.
MICROCOSMOSUL - OM N TIINELE
TRADIIONALE
Existena structurilor bioenergetice, deci proprii vi-
ului, este o realitate pe care astzi nu o mai contest ni-
meni. nc din ultimul sfert al secolului al XX-lea,
academicianul Eugen Macovschi a elaborat teoria biostruc-
tural a pluralitii nivelurilor structurale ale materiei n
univers; valabilitatea acestei teorii fiind parial demonstrat
experimental nc de atunci.
n tradiia hindus acest fapt este cunoscut din tim-
puri imemoriale. Din ea aflm c fiina uman este alctuit,
pe lng structura fizic, dintr-o serie de structuri ener-
getic-informaionale (corpuri subtile); morfologia i fiziolo-
gia acestor structuri fiind expuse n textele fundamentale
ale tradiiei. n descrierea lor este folosit limbajul simbolic
specific tiinelor tradiionale. Relativ la acest subiect aflm
de la Mircea Eliade: Corpul - nelegnd prin acesta corpul
fizic i cel subtil (energetic) totodat - este constituit dintr-
un anumit numr de nadis (canale) i chakras-uri (centri).
Se poate spune, simplificnd puin, c energia cosmic se
gsete latent n chakras i c energia vital sub form
de sufluri circul prin nadis(6). Cel mai important dintre
aceste canale subtile este Shusumna care este situat
n axul coloanei vertebrale (Muntele Meru) pe care o par-
curge. n stnga i n dreapta coloanei vertebrale sunt situ-
ate alte dou canale subtile considerate de prim
importan, numite Ida i Pingala, care sunt reprezentate
erpuind n jurul canalului principal Shusumna.
Chakras-urile sunt centre de contiin, transfor-
matoare de energie specific (pranic) i deschideri ale mi-
crocosmosului asupra macrocosmosului, a umanului asupra
cosmosului. Hatha-yoga d 49 (7x7) de chakras, ce core-
spund la 49 de glande endocrine n plan anatomic. ntre
glandele endocrine i chakras-uri exist coresponden i
nu identificare: glandele aparin structurii fizice, chakras-
urile structurii energetice. Din cei 49 de centri subtili
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
20
(chakras), 7 sunt considerai principali; localizarea lor este
prezentat n imagine, unde sunt numerotai de la 1 la 7.
Aceti centri poart numele simbolic de lotui; centrul florii
se ascunde sub petalele nchise. Kundalini, care desem-
neaz forma static a energiei creatoare inmagazinate n
partea inferioar a coloanei vertebrale, mai este numit
arpele de foc sau trsnetul, fiind uneori reprezentat
de o zeitate feminin; cnd Kundalini i ncepe ascensi-
unea n lungul coloanei vertebrale i atinge lotuii, petalele
lor (simbol care desemneaz spie energetice difereniate)
se ndreapt. Rezult de fiecare dat un ctig energetic-
informaional.
Cel mai important dintre aceti centri este Sahas-
rara Padma sau Lotusul cu 1000 de petale. Localizat n
cretetul capului, deasupra terminaiei canaluui subtil
Sushumna, Sahasrara reprezint realizarea suprem a
chakras-urilor minore etajate pe cele 7 planuri ale cauzal-
itii. Tot ceea ce exist n centrii subtili inferiori sau n
Univers rezid aici n stare virtual; Sahasrara desemneaz
Centrul Suprem unde umanul se integreaz n absolut;
ea deschide viziunea asupra unei alte lumi diferite, cos-
mice. Trebuie remarcat (afirm Mircea Eliade) c Sahas-
rara nu mai aparine nivelului corpului, ea desemnnd
deja un plan transcendent - i acest fapt explic de ce se
vorbete n general de doctrina celor ase chakras(7).
Mircea Eliade red - dintr-un cnt al tradiiei hin-
duse - descrierea n limbaj simbolic a penetrrii Lotusului
cu 1000 de petale de ctre energia Kundalini: Lotusul i
trsnetul se ntlnesc; [...] se ptrunde n cer prin vrful
Muntelui Meru(8). Acelai autor subliniaz: Focul aprins
prin ascensiunea lui Kundalini se siteau la un cu totul alt
nivel dect cel al magiei i al amanismului [...]. Cu ajutorul
principalelor sufluri i a principalelor canale subtile (nadis)
se poate distruge timpul(9). n budism Shusumna este
considerat drumul Nirvanei.
n regiunea capului - ne spune medicul i zoginul
indian Srimat Swami Shivanada Saraswati - se afl Mahat
Granthi, care are 5 centri principali de operare. Aceti
centri sunt laboratoarele unde se nasc serii de sentimentele
subtile i profunde, prin care un om se transform ntr-o fi-
in divin, nzestrat cu caliti i sentimente divine. Per-
soanele cu o predominan a acestor glande sunt adorate
ca mari oameni sau ncarnri divine. Ei sunt realmente zei
pe Pmnt(10). Aici se face analogia cu nivelurile supra-
noesice de care vorbete academicianul Eugen Macovski,
niveluri care intr n evoluia fireasc a tuturor fiinelor
umane. Chiar n vrful lui Mahat Granthi se afl Brah-
marandra (deschiztura lui Brahma). Aceasta asigur i
menine legtura ntre microcosmosul fiinei umane i
macrocosmos. Aceast Brahmarandra sau regiune a lui
Sahasrara este asemeni unui ocean de contiin pur.
Chiar n centrul acestui ocean se nal muntele Kailasa
al tradiiei yogine, care este piscul, ncununarea i n-
truchiparea contiinei cristalizate(11).
LOTUSUL CU 1000 DE PETALE AL TERREI -
CENTRUL SUPREM
- CURTEA PRIMORDIAL -
Fcnd apel la legea fundamental a analogiei
dintre microcosmos i macrocosmos, se poate admite c i
Pmntul - care este un organism macrocosmmic -are o
structur energetic analog structurii energetice a fiinei
umane i, n consecin, canalele subtile (nadis) i centrii
energetici-informaionali (chakras) - despre care am vorbit
- trebuie s aib corespondeni n structura energetic a
Terrei; aceste structuri vor trebui s pstreze ca amplasare
aceleai poziii relative ntre ele ca i n microcosmosul om,
i s prezinte aceleai virtui i funciuni la scar planetar.
Cu siguran, aceast realitate a constituit obiectul uneia
dintre tiinele tradiionale - demult pierdute - numite Ge-
ografia Sacr.
Prin identificarea unuia dintre aceti centri plane-
tari se vor putea localiza ulterior toi ceilali. Prin unificarea
celor dou ci de cunoatere, cea tradiional conservat
n Orient i cea modern nscut n Occident, acest lucru
devine realizabil. Beneficiul umanitii va fi inestimabil.
Aceti centri sunt Porile care vor da acces Omului Mare -
care este Umanitatea - la oceanul infinit al energiei i infor-
maiei cosmice.
Numai c, dup cum n alchimie transmutaia
nu se poate realiza fr ajutor divin, tot astfel aceste
Pori nu vor putea fi deschise nici prin constrngere
magic, nici prin puterea tehnologiei moderne, nici prin
conjugarea celor dou. Toate tradiiile dau avertismente
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
21
n privina unor astfel de tentative luciferice cu con-
secine teribile, pentru c, dup cum se tie, Fructele
Arborelui Vieii sunt pzite de heruvimi cu Sabia de Foc.
Numai prin trezirea Frumoasei Adormite - care este
Spiritul Cunoaterii tradiionale - miracolul se va pro-
duce; iar Spiritul Cunoaterii tradiionale strbate
Crile Sacre ale tuturor marilor religii i presupune n
primul rnd iubirea de Dumnezeu, cunoaterea Lui,
cunoaterea i asimilarea Legilor - ceea ce nseamn
supunere total, voluntar i necondiionat n faa lor.
Numai atunci, i numai prin Graie divin Porile se vor
deschide, oamenii vor fi primii ca fii legitimi ai Cerului,
iar Arborele Vieii le va oferi Fructele rvnite.
Dup descrierea succint pe care am fcut-o Cen-
trului Suprem al fiinei umane - Sahasrara Padma sau
Lotusul cu 1000 de petale - rezult n mod evident urm-
torul fapt: funciunile care i sunt atribuite sunt aceleai
cu funciunile care se atribuie Centrului Suprem sem-
nalat de toate tradiiile, i care se raporteaz la planet.
n consecin acest Centru planetar mai poate fi numit i
Lotusul cu 1000 de petale al Terrei. n scopul susinerii
acestei afirmaii, n continuare, voi prezenta o serie de ar-
gumente provenite din diverse tradiii.
* Dup cum am artat, conform tradiiei hinduse,
fiecrui centru subtil (chakra) i corespunde pe plan
anatomic o gland endocrin. Lotusului cu 1000 de petale
(Sahasrara Padma) i corespunde glanda pineal. Glanda
pineal este o formaiune nepereche, cu aspectul unui
con mic de brad (aa este descris n manualele de spe-
cialitate). Arborele Vieii este unul dintre simbolurile cele
mai rspndite ale lui Axis Mundi i implicit ale Centrului,
bradul reprezentnd cel mai frecvent acest simbol. Bradul
face parte din familia pinaceelor i chiar de aici deriv
denumirea de corpus pineale adoptat pentru
aceast gland, iar forma de con de brad pe care o are
nu este departe de piramid - simbolul geometric spaial
al Centrului. Centrul Suprem al Terrei, conform legii fun-
damentale a analogiei microcosmos-macrocosmos, tre-
buie s prezinte o formaiune de acest tip, care nu poate
fi altceva dect Colina Primordial, Muntele Cosmic sau
Muntele Sacru. Acest Munte va avea deci rolul de Gland
Pineal a Terrei.
Vasile Lovinescu, referindu-se la acelai Centru, l
numete Curtea Primordial i l identific dup cum
urmeaz: n esoterismul musulman este Muntele Polar,
Muntele Qf [...]. n India i Tibet [...] i se zice Agartha,
Inviolabila sau Ciang-Sambala, Sambala din nord sau
Sweta-dwipa, Insula Alb, imobil, n jurul creia se op-
ereaz rotaia Lumii; e de asemenea Muntele Meru a crui
porecl occidental este Montsalvat (Muntele Salvrii),
sediul Graalului, acolo unde timpul se preface n
spaiu, cum scrie Wagner n Parsifal. [...] n vechile tradiii
greceti Hyberboreea era unul din numele Centrului n
chestiune12).
*Referitor la acelai subiect, Robert Charroux
spune: Thule se gsea la poarta sasului de ieire din uni-
versul terestru, sau postul de comandament al
curenilor telurici. Capitala Hyperboreei ocupa deci o
poziie cheie; [...] este de altfel ceea ce spunea patriarhul
Enoch care nainte de potop s-a dus n ara primilor prini,
la limitele Septentrionului unde se gsesc porile care dau
acces la Cer [...]. n cosmologia lamaist din Tibet se
spune: n mijlocul discului terestru se ridic spre cer
Muntele Meru [...]. Pe Meru se nal castelul Regelui
Lumii [...]. Din cei patru versani ai si pleac n cele patru
direcii cardinale patru drumuri care duc spre ali patru poli.
Aceti poli sunt foaiere de intens energie magnetic,
acionnd periodic asupra evoluiei popoarelor i a istoriei
lor13). Deci 4 poli + vrful muntelui = 5. Aici analogia cu
Mahat Granthi din regiunea capului fiinei umane este evi-
dent, pentru c, dup cum am vzut, Mahat Granthi are
5 centri principali de operare din care unul n regiunea Sa-
hasrarei - vrful muntelui Kailasa; n plus, cifra 5 este
simbolul numeric al Centrului corespunztor piramidei.
* Dup cum arat M. E. Matie 14), unul dintre cele
mai vechi mituri ale Egiptului - mit care a devenit mai trziu
una din versiunile oficiale ale cosmogoniei egiptene - spune:
Pruncul Soare luminnd pmntul cel n bezn cufun-
dat i-a fcut apariia ieind dintr-o floare deschis de
lotus, ce cretea pe colina nlat din haosul primitiv,
din lotusul cel n obria timpului nscut, [...] lotusul
cel sfnt de pe marele lac. Aceast legend era larg
rspndit. Despre lotusul ce cretea pe colina de lng
oraul munu vorbesc cele mai vechi mituri [...]. Numele
grecesc al oraului era Hermopolis; denumirea veche
egiptean (munu) nseamn Opt (8) i provine de la
numrul zeitilor venerate n acest ora. Potrivit mitului
aceti 8 zei erau de fa la naterea Soarelui din lotus
15); ei compun aa numita ogdoad i apar ca zei primor-
diali strvehi, care au creat Lumea i sunt prinii oamenilor
i ai Lumii16). Este de remarcat faptul c se evideniaz
simbolul numeric al Centrului - 8 - precum i 9 (numrul
zeitilor care erau de fa plus pruncul Soare).
n tiinele tradiionale, prin denumirea de zeu - de
cele mai multe ori - este desemnat un aspect al Principiului,
aspect manifestat printr-o for sau principiu cosmic. Cei 8
zei erau de fapt patru perechi, fiecare pereche reprezen-
tnd un principiu cosmic difereniat, incluznd activul i pa-
sivul, masculinul i femininul, Yang i Yin, (+) i (-),
respectiv: 1. Nun, apa primordial, i soia sa Naunet; 2.
Huh, infinitul spaial, i soia sa Hauhet; 3. Kuk, ntunecimea
i soia sa Kauket; 4. Amon, cel ascuns, cu soia sa
Amaunet17). Rezult deci i simbolul numeric 5 (patru
perechi de zei + pruncul Soare) - corespunztor simbolului
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
22
geometric spaial al Centrului, piramida - dup cum n mi-
crocosmosul om sunt 5 centri principali de operare ai lui
Mahat Granthi din regiunea capului. n plus, apare i sim-
bolul lotusului care este specific centrilor energetici ai fi-
inei umane. Mai mult dect att, n scrierea hieroglific
numrul 1000 se reprezint printr-o floare de lotus 18), iar
caracterul rebusist al scrierii hieroglifice este cunoscut.
Rezult c, n esen, mitul conine urmtoarele informaii:
Soarele, simboliznd manifestarea Luminii divine care
mprtie bezna de orice fel, a nceput s acioneze prin
intermediul Lotusului cu 1000 de petale, deci prin Sa-
hasrara terestr, ce se afl plasat n obria timpului,
pe Colina Primordial nlat din haosul primitiv.
______________
1. Mircea Eliade: Cosmologie i alchimie babilonian, Ed. Moldova, Iai,
1991, pag. 16.
2. Sufismul este o ramur - mpreun cu iismul - a esoterismului i in-
iiaticii islamice (conf. Pierre Riffard: Dicionarul esoterismului, Ed.
Nemira, 1998).
3. Vasile Lovinescu: Al patrulea hagialc, Ed. Cartea Romneasc, Bu-
cureti, 1981, pag. 31.
4. Julius Evola: Tradiia Hermetic, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pag. 44.
5. Dr. Dumitru Constantin: Un posibil model funcional al omului, inspirat
de medicina tradiional, Almanah Anticipaia al rev. tiin i Tehnic,
Bucureti, 1988.
6. Mircea Eliade: Le yoga immortalit el libert, Ed. Payot, Paris, 1960,
cap. VI.
7. Ibidem, cap. VI.
8. Ibidem, cap. VI.
9. Ibidem, cap. VI.
10. Srimat Swami Shivananda Saraswati: Yogic therapy or yogic way to
cure diseases, Umachal series - 10.
11. Ibidem.
12. Vasile Lovinescu: Al patrulea hagialc, Ed. Cartea Romneasc, Bu-
cureti, 1981, pag.87-88.
13. Robert Charroux: Le livre du Mystrieux Inconnu, Ed. Robert Laffont,
Paris, 1969, pag.186-187, 306.
14. M. E. Matie: Miturile Egiptului Antic, Ed. tiinific, Bucureti, 1958,
pag. 17.
15. Ibidem, pag. 17.
16. C. Daniel: Cultura spiritual a Egiptului Antic, Ed. Cartea romneasc,
Bucureti, 1985, pag. 255.
17. Ibidem, pag. 255.
18. Ibidem, pag. 47
Bogdan Petriceicu Hasdeu, piatr de hotar (II)
Mihai Spori
Motto: Ce este romnismul? Prima condiiune
s putem iubi Umanitatea. El este pentru noi prima
condiiune s putem iubi libertatea. El este pentru noi
prima condiiune s putem iubi adevrul. Romnismul
este: Umanitate, Libertate, Adevr. B. P. Hasdeu
Cercetarea fenomenului istoric, ca manifestare a
unei legiti, i identificarea acestor legiti n folosul istori-
ografiei romneti, devine un lucru posibil dup funda-
mentarea metodei de cercetare. Atunci cnd savantul
recomand metoda, o aplic n cercetarea sa, susinut de
date i dovezi materiale, poate obiectiva i impune adevrul
n cmpul disputelor partizane. Problemei controversate a
hiatusului milenar n Dacia, prsit de romani, Hasdeu i
aduce demonstraia continuitii vieuirii inclusiv a formelor
de statalitate coagulat, a vieii de obte (vezi i romaniile
populare ale lui N. Iorga, vlahiile lui Gabriel Gheorghe! -
Valah, Fundaia GNDIREA, 2012.) i a unor conductori
ai tradiionalei clase nobiliare a dacilor, (denumit de Has-
deu: cast!) identificai n Oltenia ca Basarabi (vorbind de-
spre marile neamuri boiereti din plin ev mediu romnesc,
Hasdeu le consider continuatoare ale celor dacice, n spir-
itul tradiiei romneti de foarte trziu, unde noii venii erau
venetici i destul de greu intrau n voia celor demult
aezai!). Aducem ca argument afirmaia lui Ion Donat :
funcia istoric a pmntului () n-a fost ntotdeauna
aceeai ci a stat n legtur cu viaa [10].
Viaa este linie fireasc de continuitate, una nen-
trerupt, dac avem n vedere tradiia statalitii romneti,
inclusiv sub protectorat otoman, n condiiile n care ntreaga
vecintate i pierduse acest atribut. Atunci cnd ne referim
la istoria noastr foarte veche s-a constatat c teoria vidului
nu este valabil nici pentru alte perioade, mult mai ndepr-
tate; se tie azi, c vestita concepie a unui hiatus ntre pa-
leolitic i neolitic s-a spulberat pretutindeni unde s-au fcut
spturi ne spune istoricul Dumitru Berciu[11]. Din punct
de vedere al continuitii substratului etnic, unul bine indi-
vidualizat cultural, Hasdeu face constatarea ariei largi de
rspndire a filonului lingvistic latin, mai extins n acest
Rsrit de la vrsarea Dunrii, mult peste vremelnicele
limesuri ale mreei Rome pravlit i n Dacia. S nu
uitm c romnii singuri formeaz ntreaga ramur roman-
ic oriental, a creia formare nfieaz o mulime de par-
ticulariti specifice[12] i mai constat vitalitatea
extraordinar i capacitatea de resorbie a accidentelor.
Pune chiar o ntrebare interesant: ,,Oare unde mai sunt
cumanii din Moldova?[13] (se vor fi gsit n treab merce-
narii de profesie, s cear vandalizarea/profanarea
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
23
mormintelor Basarabilor, i s identifice n marele aisberg
al substratului nostru de acum o mie de ani, culmea!, tocmai
infima dominant cuman, pentru c i s-a nzrit cuiva, c
s-ar trage din maimuele, vzute de el prin Africa!) Sub-
stratul, care le conine pe toate, i din care rsar i rezis-
tentele forme nedorite, are dominant informaia puternic
impregnat i cu energia manifestrii, la sorocul prielnic,
maxim. Diversitatea, topit n ntreg, este procesat dup
legea pmntului, una n care natura a nvat omul optimul
vieuirii sale. Transformrile obinuite din viaa oamenilor,
acumulrile de noutate n aceste transformri, sunt foarte
lente ca nsi transformrile obinuite din natur, observ-
abile n generaii. Divers fiind substratul, diverse trebuie s
fie i tiinele chemate s-l cerceteze. Dar ca s observi tre-
cerea de la acesta la chipul viu al realitii prezente de sub
priviri, trebuie s refaci filmul i s-l derulezi credibil etap
cu etap. Stratul de sub priviri are n el povestea ascuns,
uneori mitizat, ori poate canonizat. Credem c B.P
Hasdeu a intuit, cu geniul su, mecanismul prin care aceste
lumi, coexistente, se determin prin puterea inferenial a
unei mini omeneti. Dei studiul istoriei pare o ntoarcere
n trecut, prin informaia vie de lng noi (pentru c numai
metaforic putem asocia substratul cu ascunsul subpmn-
tean, derutai de arheologie!), cel mai adesea n capul sa-
vantului doldora de informaii, reguli, legi, principii i abiliti
dobndite, constatm c trecutul este prezent la judecata
prezentului, prezent fiind. Iar apoi, cel despre care spuneam
undeva c a fost chemat, (s dea verdicte, soluii, s-i
reprezinte vremea!) tie s le confrunte, s le decanteze,
s le rafineze, s le reaeze, s le reambaleze i s le
dea preparate gata, vieii. Mintea lui Hasdeu va fi ncercat
apoi i ceea ce este peste posibilitile noastre de nelegere
(greit, dup prerea noastr, etichetat ca mistic!). S sta-
bileasc legtura, nu n spate, cu convenionalul trecut teza-
urizat n materialul cu memoria sa, ci n fa, n acord cu
spiritul eliberat din rnduiala structurii materiale. ntr-un
dialog cu convenionalul viitor, adus la sfat, nainte, nu dup.
Adic nu cu convenionalul subteran/underground, ci cu
lumea plutind, spuneam, deasupra vieii, adic una virtual,
n aisbergul eteric al spiritelor. Aa vd, n alt perspectiv,
evident speculativ, pe Bogdan Petriceicu Hasdeu stnd
ntre lumi, piatr de hotar, ntre ceea ce putem i ceea ce
vrem s nelegem din vasta sa oper.
Hasdeu, lupttorul
Tnrul Hasdeu nrolat n armata arului, ca ofier,
Basarabia fiind sub ocupaie ruseasc din 1812 (cum astzi
Hotinul se afl nglobat n Ucraina!), trece n Moldova, n
sudul Basarabiei (1856!), n ciuda interdiciilor i pierderea
unor drepturi materiale. Este momentul n care va fi schim-
bat armele i natura cetii aprate. ara neamului su avea
nevoie de ceti informale i de oteni pregtii s le apere.
Hasdeu va fi militantul de serviciu, inclusiv ca om politic n
parlamentul rii. El cunoate rolul dar i efectele nedorite
induse de politic n adevrul istoric, lucruri care-l ajut s-
i neleag vremea i s acioneze. Spune savantul i omul
politic: ,,Acestea sunt problemele cele mari de limpezit (
), probleme pe cari demult le-ar fi dezlegat tiina, dac n-
truna (i azi! s.n), fel de fel de ci piezie nu s-ar fi silit s
le ncurce politica. Negreit politica unui stat, poate i chiar
trebuie s se foloseasc de istorie la aezarea instituiunilor
interne i a raporturilor externe ale naiunii[14]. nelege
importana luptei de idei i c adevrul, omenete posibil,
se impune foarte greu, cu att mai greu n lumea geo-
politic, sensibil la adevrurile convenite i susinute de
propaganda necesar. nelege, ca nimeni altul pn la el,
c fr o carte de vizit credibil (evident printr-o demon-
straie tiinific, cu metode unanim acceptate!), nu te poi
recomanda i nu te poi face cunoscut lumii i apoi respec-
tat. Aceast atitudine o constatm la Hasdeu chiar din
spusele sale[15]: ,,Imediat dup publicarea Studiilor
romneti ale lui Rosler, zguduit prin acea miastr lucrare,
eu m-am apucat a scrie i am publicat la 1873 prima edii-
une la Istoria critic, dup care a urmat apoi a doua ediiune
,,revzut i foarte adaos n 1874. Titlul special al volu-
mului era totodat ca o program. Din programul, intuit ca
o necesitate, concomitent cu pregtirea otirii pentru
rzboiul ce va asigura neatrnarea fa de imperii a
Romniei, se va fi inspirat politica vremii. ,,Din acea pro-
gram apruse numai primele trei punturi, iar primul punct,
singur, ntinderea teritorial, foarte amplificat n mai multe
privine, a fost publicat franuzete la 1878, fiindu-mi cerut
atunci de Ion Brtianu pentru Congresul de la Berlin[15].
Lupta intern pentru promovarea Istoriei critice, realizeaz
un vremelnic i de bun augur consens al societii
romneti. Principele Carol I l decoreaz pe Hasdeu, Par-
lamentul voteaz un buget pentru continuarea lucrrii, ,,d.li-
brar Socec s-a grbit din propria iniiativ a ne oferi hrtie
n condiiile cele mai nlesnitoare.[16], ,,D. Prim-ministru
Lascr Catargiu (adversar conservator, Hasdeu fiind n
tabra liberal! s.n) a ncuviinat a se tipri a doua ediiune
la Imprimeria Statului iar d. General Tell, atunci ministru la
culte, lu prin prenumeraiune un numr nsemnat de ex-
emplare pentru a fi distribuite la examene scolastice[17].
Hasdeu, piatr de hotar?
Hasdeu i-a ales n nume componenta pietrei, una
de temelie domneasc: Petriceicu, amintind de tefan
Petriceicu, domnul moldovean, aliat lui Ian Sobieski, n
1673, ntr-o lupt dus chiar la Hotin. Hotinul s-a situat la
hotarul nord-estic, pe Nistru, cetate de hotar. Hasdeu
aparine unei generaii de frontier pe hotarul n care timpul
i-a marcat rbojul. Timpul rii i trasa principatul/regatul
Romniei pentru c ara i ctigase, prin lupt i diplo-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
24
maie dreptul suveran de-a i apra singur, fr biruri,
fruntariile. n lupta aceasta Hasdeu va fi pus umrul i
mintea s ne arate legitim aezai, cu cele ale noastre, mile-
nar permaneni, ca i piatra Carpailor, curgtori ca Dunrea
i Nistrul, ca toate rurile noastre limpezi, povestitori n
limba lor att de veche i tritori ai obiceiurilor i credinelor,
venind de dincolo de mituri i legende. Hasdeu este mo-
mentul unei sinteze i propunerea unei noi teze. Romnia,
dup unirea cea mic, nutrea o Romnie Mare, legitimat
de Marea Dacie, teama imperiilor vremii care puseser
ghearele i pe glia strmoilor notri ascunii daci. Has-
deu ni s-a aezat simultan ntre substrat i starea noastr
de participani la via, precum i ntre aceasta i spiritul ne-
muritor, ocrotitor din vecintatea lumii drepilor de deasupra
noastr. El ne este o piatr de hotar ca un jurmnt, ca
un blestem[18]. Contestarea acesteia ne poate situa sub
blestemul pe care nu l putem mntui dect, asumndu-ne
jurmntul iubirii necontenite a neamului nostru viu de cnd
lumea i statornic n crezul su. Piatra, o va fi ales i Brn-
cui, s vorbeasc prin ea n opera sa: eu am fcut piatra
s cnte pentru UMANITATE[19].
Bibliografie:
[10] op. cit.[5] ,,Date principale din istoria Olteniei pag.299, Ion Donat;
[11] op. cit.[5] ,,Din problemele preistoriei Olteniei, pag.244, 247, Dumitru
Berciu;
[12] op. cit [2], pag.80;
[13]op..cit.[2] ,pag.21;
[14] op.cit. [2], pag.7
[15]op.cit. [2], pag.663
[16] idem
[17] idem
[18] De la ,,Piatra de hotar din neolitic la ,,Piatra de hotar a lui Constantin
Brncui i dup, Dumitru Dnu, Editura MIASTRA, Tg.Jiu, 2012, pag.12;
[19] Brncui,cititorul n duh, tefan Sticulescu, Editura ,,Academica
Brncui, 2008, pag.131
IPOTEZE PRIVIND ORIGINEA
ZEULUI DIONYSOS I A CULTULUI DIONISIAC
Eugeniu Lzrescu
Considerente generale
Zeul Dionysos a fost semnalat ca prezen n cult
n perioada 1500-1100 . H. n civilizaia micenian i ante-
rior acesteia n civilizaia minoic (14).
Din punct de vedere genealogic, mitologia greac
antic i consider descendena n succesiunea
Uranus/Gaya, Cronos/Rhea, Zeus/Semele. Aceiai mitolo-
gie greac l consider, sub raport chtonic, ca provenind din
Zeus i Persefona (Demetra). Prezena lui este semnalat
n Misterele Eleusine sub numele de Iaccus.
Multiplele i confuzele atribuii acordate de ctre
mitologia greac antic conduc la concluzia c proveniena
acestuia este din afara spaiului grecesc, preexistent pe-
rioadei venirii triburilor greceti n acest areal. Exist posi-
bilitatea ca existena zeului Dionysos s fie anterioar
perioadei civilizaiei miceniene i cretane (1500 .H.).
Cultul zeului Dionysos este semnalat de istori-
ografie a fi fost n sincretism cu cultul zeului Sabazius (16-
pag. 152).
n mod similar, cultul lui Dionysos a fost n sin-
cretism cu cultul lui Zalmoxe (16-pag. 520). O particularitate
a cultului lui Dionysos, spre deosebire de cultul celorlalte
zeiti ale panteonului grec, era adresat nu numai sub forma
venerrii lui ci i spiritualizrii fiinei umane. Dac n mitolo-
gia greac evenimentele la care participau aceste zeiti
erau dominate de genuri de comportamente negative tipic
umane (aversiuni, ambiii, rzbunri) n care de cele mai
multe ori cdea victim fiina uman, n cultul lui Dionysos,
n forma sa originar, acesta se adresa fiinei umane, laturii
ei morale.
Forma originar a cultului lui Dionysos, preluat
de lumea greceasc i croit dup genul temperamental
i caracterul grec, a fost pervertit, alterndu-i-se semnifi-
caiile i scopurile ei originare iar ritualurile sale publice au
fost demantelate de coninutul lor spiritual i mpinse la lim-
itele extreme ale banalitii i vulgaritii.
nsui modul de descriere a sacrificiului zeului
fcut de mitologia greac sugereaz i oglindete adversi-
tatea sacerdoilor greci fa de principiile originare ale aces-
tui cult.
Aceiai adversitate fa de acest cult s-a manifes-
tat i fa de celelalte forme cultice de acelai gen, precum
cele de genul Misterelor. Acestea, prin formarea de ctre
ele de personaliti bazate pe un fundament moral i spiri-
tual i mai ales independent, au fost mai nti dezavuate de
ctre autoriti i apoi supuse extreminrii.
Specificul aparte al acestui cult afirmat mai sus a
fost evideniat i de ctre istoriografie, dar atribuit i inter-
pretat ntr-un alt sens. Dionysos era prezentat drept Elib-
eratorul (Eleutherios), dar ca cel al crui vin, muzic i
dans conduce la starea de posedare de zeu(15pag. 2).
Dup Xavier, cultul lui Dionysos era caracterizat
ca un cult al sufletelor, un cult al comunicrii ntre va i
moarte(18-pag. 105). Este de relevat faptul c din inter-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
25
pretrile fondului cultului lui Dionysos, istoriografia modern
a preluat drept autentice modurile cum acestea au fost
prezentate de ctre istoriografia greac antic, prelund as-
pectele sale deformate, banalizate i chiar vulgarizate.
Istoriografia greac antic l prezint pe Dionysos
ntr-o dubl postur ca personaj mitico-istoric:
-n prima variant, mitologia l prezint pe
Dionysos ca un personaj care a fost persecutat de cnd era
copil de regele Lykourgos,. Dionysos era ngrijit de ctre
nimfe pe muntele Nysa(25).
Conform opiniei lui W. S. Fox, originea denumirii
lui Dionysos ar proveni de la termenul Dios (zeu) i ter-
menul Nysa din legenda lui Lykourgos (7-pag. 217) (21).
- n cea de-a doua variant, Dionysos a fost perse-
cutat de ctre rege atunci cnd zeul cltorea instruind oa-
menii n... arta vinificaiei. Aceast prezentare este o
ilustrare a ceea ce grecii au neles i transpus n legend
privind folosirea vinului n ritualurile cultice ale zeului.
Probabil, vinul, ca i planta neuroleptic Soma n
cultul vedic primar n arealul carpato-dunrean, n perioad-
ele strvechi era folosit n producerea artificial a strii de
trans. Inerent, depindu-se msura admis, aceasta a
dus la ceea ce este cunoscut n istorie drept cultul bacchic.
Conform istoriografiei greceti antice, Lykourgos
ar fi fost fiul personajului mitico-istoric Boreas (6- part.
5.50.2). Acest fapt face trimitere la inuturile nord-dunrene
Hiperboreea, la zeul hiperborean al vntului din nord cu
acelai nume. Drept mam, zeului i este atribuit o driad,
o nimf - copac, un spirit femenin, o semi-zei, o nimf a
stejarului (n greac, dry nseamn stejar) (20) (9-6.1.
29) (3) (8-13.2).
Aceast origine face trimitere la cultul practicat n
spaiul carpato-dunrean, motenitor al cultului vedic, al
aryenilor. n cultul vedic, arborele, n special stejarul, era
simbolul Arborelui Cosmic, Skambha, cel care face legtura
ntre Cer i Pmnt. Acest cult al stejarului este adnc n-
firipat n Memoria Colectiv a popoarelor aryene europene.
La celi, druizii fceau divinaie interpretnd fonetul produs
de vntul Boreas trecnd prin frunziul stejarilor.
n concepia cultului vedic, structura subtil a fiinei
umane era o reflectare la nivelul microcosmosului ceea ce
Arborele Cosmic era la nivelul macrocosmosului. In tradiia
popular a romnilor, omul este adesea asemnat cu ste-
jarul, ca reprezentnd simbolul puterii. O aceiai origin
hiperborean este i legenda personajelor mitico-istorico
religioase Orfeu i Euridice. Conform legendei, Euridice era,
deasemenea, o driad, o nimf a stejarului (24) (26). Leg-
enda nsi este o reflectare a unui cult naturist, dendriform,
arhaic. Renvierea i rspndirea de ctre Orfeu n spaiul
numit de greci tracic i n cel grecesc, a cultului lui
Dionysos este de fapt o continuitate a unui cult arhaic. Face
o trimitere chiar la o form de amanism.
Etimologia denumirii de Dionysos n istoriografia
lingvistic
Istoriografia modern atribuie denumirea zeului
Dionysos unei origini strvechi.
Termenul de Dio a fost asociat cu numele lui
Zeus (Dios).
Cea mai veche atestare s-a gsit n:
1. limba micenian sub forma di-wo-Nu-aa, n
caracterele alfabetului numit liniar B, n caractere silabice.
2. -limba micenien Pylos, sub forma
Diwo(h)nsos (1300-1200 .H.) (1) (5-pag. 97) (23).
Termenul de Diwo provine de la Dii iar termenul
de nsos ar indica locul de natere al zeului. n greaca
arhaic, nsos nseamn copac (2- 3.178).
Cercettorul M. Jada, interpretnd cosmologic ter-
menul de nysa legat de denumirea muntelui Nysa, con-
sider c el face referiri la Arborele Lumii, Arborele Cosmic,
ca nsemnnd ca un arbore ct un munte sau ca Muntele
Lumii (12pag.16-44).
Privitor la termenul nis, Spoken Sanskrit Diction-
ary indic urmtoarele nelesuri legate de: aciunea de a
restabili(engl. retrieve), de a scoate la lumin, a revela
(farth), de continuarea unei aciuni ncepute (away), de
scoatere la iveal (out) (22).
Termenul de dio provine de la termenul de devi (zeu).
n concluzie, toate acesta opinii conduc la core-
larea zeului Dionysos i cu cosmogonia vedic a Arborelui
Cosmic, Skambha, cu originea sa vedic, precum i a cul-
tului dionisiac cu cultul vedic din spaiul carpato-dunrean.
Paralelism ntre cultul lui Dionysos i cultul cretin
i teologia cretin. (19)
Asemnrile ntre elementele cultului dionisiac i cele ale
cultului cretin au atras atenia unei mari serii de cercettori
printre care F. Hlderen (1800-1801) i G. S. Williamson
(1800-1809) (10) (11) (17).
W. Bukert a fcut studii comparative ntre mitolodia
dionisiac i teologia cretin privind moartea i nvierea
precum i transformarea apei n vin la nunta dela Cana-
Galileia (4-pag. 64, 132).
O serie de cercettori precum M. Hengel, B.
Power, R .M. Price, P. Wick au fcut, deasemenea, studii
comparative ntre religia dionisiac i cretinism.
E. Kessler a efectuat o serie de lucrri privind monoteismul
pgn. Studiile au fcut referiri la mithraismul pgn i
cretinismul timpuriu. Studiul, deasemenea, s-a ndreptat
asupra exprimrii iconografice ce asociaz pe Hermes
Trimegistrus (Hiperboreanul) i Dionysos cu Botezul Dom-
nului (13).
Studiile efectuate s-au concentrat pe spaiul gre-
cesc cu trimiteri la cel anatolian i Orientului Mijlociu avnd
ca surs documentar exclusiv istoriografia greco-roman
antic.
Cercettorii nu au luat n considerare mitologiile i
tradiiile populare altele dect cea greceasc i de aici lim-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
26
itele acestei cercetri.
n concluzie, cercettorii nu au luat n considerare
existena:
1. cultului zalmoxian din arealul carpato-dunrean,
principiile i conceptele lui, corespondenele lor cu cele ale
cultului cretin.
2. corespondenele care exist ntre modul de in-
iiere zalmoxian i cel al Misterelor dionisiace.
3. originea hiperborean a zeului Dionysos (den-
umirea original probabil, Dionisie), zeu pe care s-au con-
centrat majoritatea studiilor, fapt care ar fi condus la
explicarea modului natural, panic, al actului cretinrii,
mod cu deosebit ce cel ale celorlalte popoare.
4. distincia clar care exist ntre zeul vedic Mitra
i zeul oriental Mithra, cu consecinele care au decurs din
aceasta.
5. originea n arealul carpatic a personajului mitico-
religios Orfeu, promotorul cultului zeului Dionysos n spaiul
sud-dunrean.
6. formei originare a Misterelor dionisiace care se
afla n spaiul hiperborean nord-dunrean. Atenia acestora s-
a ndreptat asupra formei deformate relatate de mitologia gre-
ceasc, fapt cu impact negativ asupra nelegerii de fond a lor.
7. continuitatea pe linia etico-moral a cultelor zal-
moxian-dionisiac-orfic-cretin conservat n tradiia popular
a romnilor.
8. originei inerente a acestor forme de cult pe
latura comun doctrinar monoteist.
Concluzii
Cultul zeului Dionysos i are originea n spaiul
nord-dunrean hiperborean. Forma originar a Misterelor
dionisiace i are originea n arealul carpato-dunrean. Con-
ceptele etico-morale ale cultului dionisiac au intrat n Memo-
ria Colectiv, n tradiiile poporului romn, fapt care a avut
drept consecin pe acest fond svrirea panic a actului
de cretinare a acestuia.
[Textul integral al lucrrii are 6 pagini i are la baz
26 surse documentare. Textul integral se afl la Biblioteca
Central a M. Ap. N.]
Bibliografie
1. ***Palaelexicon-World Study Tool of Ancient Languages
2. ***Testimonia of Pherecydes in early 5th century B.C.
3. Apollodorus-The Library-Greek mithology (2 th cent. B.C.)
4. Bukert W.-Greek Religion, 1985
5. Chadwich J.-The Miceniean World, Cambridge University Press, 1976
6. Diodor Siculus-The Library-Greek Mythology (2th cent. B.C.), part.
5.50.2
7. Fox W. S.-The Mythology of All Races, General Editors L. H .Gray,
Vol.I, 1916
8. Higgins Fabulae, Teoi Greek Mythology, tr. M. Grand, Univ. Kansas
Press. 1960
9. Homer-Iliada, tr. Sluanschi, Ed. Humanitas Clasic, Buc. !960
10. Hlderen F- Brodung Wein, 1800-1801
11. Hlderen F-Der Einzage, 1800-1809
12. Jada M-Die Musik nach dem Chaos, Innsbruck, 2010
13. Kessler E.-Dionysian Monotheism in Nea Porphos (Chyprus) (4th
century B.C.)
14. Kerenyi K.-Diontsos: Archeological Image of indistructibile life, Prince-
ston University Press/Bollingen, 1976)
15. Sutter D.-Ancient Comedy, Tywayne Publishers, ISB-8057-0557-6
16. Turner P- Dictionary of Ancient Deities, 2001
17. Williamson G. S.-The mid 19th century desbats. The Longing for Mith
in Germany, 2004)
18. Xavier-R.-Dionysos and Comedy, Rowman and Littlefield, Google
Books, 1999
19. http://en.wikipedia.com/wiki/Dionysos
20. http://en.wikipedia.com/wiki/Dryad
21. http://en.wikipedia.com/wiki/Lykourgos
22. http://spokensanskrit dictionary.de/nis
23. http://www.paleolexicon,com/default.aspx?static= 12&wid= 346747
24. http://www.pantheon.org/mithologia greac
25. http://www.theoi.com/Heros/Lykourgos.html
26. http://www. thewhitegodddnes.co.uk/.../dryads_and_other_ faery
_folk.asp
COLUMNA LUI DECEBAL!
(I)
Mariana Pirtea
De sute de ani auzim i vedem peste tot afiat,
scris i fotografiat despre columna lui Traian i rmnem
impresionai i uimii. Dar ce este aceast column?
n linii mari, toat lumea tie c strmoii notri
daci s-au btut cu romanii i au purtat rzboaie cu ei,
deoarece romanii tot vroiau s ne cotropeasc ara i s ne
jefuiasc bogiile, n special aurul.
Dup lupte grele i ndelungate romanii au reuit
s ocupe o parte din teritoriul Daciei strbune. Pe acea
parte romanii s-au instalat vremelnic i au nceput s-i
asupreasc pe daci.
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
27
mpratul Traian, care era capul rutilor, dup o
vreme a prsit Dacia i s-a dus napoi acas la el la Roma.
Ca s vad senatul i cetenii romanii ct a fost el de viteaz
n aceste rzboaie, a pus s se construiasc o column de
piatr, pe care erau spate scene din luptele cu dacii, pe
care a aezat-o n mijlocul Romei. Pe aceast column sunt
reprezentate nenumrate chipuri de daci. Dei ea glorific
puterea Romei i pentru noi ca popor ea nu este nici bun
i nici benefic, deoarece reprezint punctul de vedere al
nvingtorului, totui n ea exist o dovada a puternicei cul-
turii i civilizaiei dacice, care s-a transmis peste timp i care
este pzit cu strnicie tocmai la Roma!
Astfel, noi tim de pe aceast column cum artau
dacii, cu ce haine se mbrcau, cum i fceau casele, cu
ce arme luptau i toate acestea deoarece dacii erau foarte
cumini i modeti i niciodat nu se glorificau ei pe ei.
Noi ne uitm la aceast column, dar cu jale i cu
lacrimi n ochi pentru cele ce vedem, pentru tragediile care
s-au ntmplat atunci n neamul nostru i pentru jertfele de-
osebite care s-au dat i mai vedem dincolo de piatra
aceasta ct de buni i viteji ne-nu fost strmoii i ce ri,
lacomi i hapsni au fost romanii
Pe romanii actuali nu i mai intereseaz aceast
column, dar pe noi da. Privind-o cu atenie, noi vedem cu
totul altceva. Din fiecare metop (imagine) a ei reiese clar
cine erau dacii i care era tradiia lor i a conductorilor lor.
De aceea, n cele ce urmeaz noi vom scrie i vom ridica
din aceast veche column roman o alt column, aceea
a dacilor, vzut din punctul nostru de vedere.
Adevrul despre Dacia i despre acest popor viteaz
al dacilor, precum i despre rzboaiele lor de aprare n faa
romanilor, n cele dou campanii militare, a fost alterat n
timp cu informaii i cu ipoteze false. Cine a fcut aceasta?
Unii oameni politici, istorici sau lingviti, au luat datele
cunoscute parial i le-au ,,rsucit cum le-a convenit lor
,,politic, strategic i militar, numai i numai ca s gseasc
o justificare prin care noi s fim considerai ca fcnd parte
din ,,elita Europei, s fim considerai din spi de romani
sau mcar romanizai i latinizai. Falsificndu-se mereu i
mereu adevrul istoric, s-au adus argumente de aa natur
nct, s-a afirmat c poporul romn se trage din poporul
roman. Aceasta este un mare fals, deoarece romanii sunt
cei care se trag din ,,creuzetul din Carpai de unde ei au
migrat cu mult timp nainte spre alte meleaguri, unde i-au
fcut noi aezri, evolund apoi independent.
Noi romnii suntem aici de multe, multe veacuri,
aezai n cununa Carpailor, de cnd a fcut Dumnezeu pe
om i i-a dat drumul pe Pmnt ca s-l stpneasc. Ro-
manii au revenit dup multe secole n Dacia cu gnd de
cucerire, dar ei erau de fapt fraii plecai de demult. Ei au
gsit n Dacia o ar pe care nu au putut-o cuceri nici politic,
nici militar i nici cultural, ci numai au staionat aici vremel-
nic. Ei nu le-au putut schimba dacilor nici limba, nici portul,
nici obiceiurile i nici credina. Romanii nu numai c nu
aveau nevoie de aa ceva, dar nici nu i-au propus acest
scop. Ei, romanii, aveau nevoie numai de bogiile din Dacia
i n special de aurul ei. Ei multe lucruri nu-i mai am-
inteau
Adevrul despre rzboaiele cu romanii, inteniile
acestora, situaia politic i economic a Daciei pe vremea
regelui Decebal, noi romnii le aflm astzi cu cea mai mare
obiectivitate de la nimeni altul dect de la Traian! Din
scrierile sale pe care le-a intitulat Dacica sau De bello
dacico, noi aflm multe.
Traian, n timpul campaniilor militare n Dacia, n anii
101-102 i apoi 105-106, dicta nenumrate note de rzboi,
care descriau situaia gsit, informaiile pe care le primea
i evoluia evenimentelor, unui prieten al su pe nume Sura.
Dup ncheierea rzboaielor i ntoarcerea sa la Roma, pe
baza acestor note de rzboi, a acestui jurnal de campanie,
s-a apucat i a scris o carte pe care a denumit-o Dacica
sau De bello dacico i mai apoi a dat ordin ca ea s fie
ilustrat i aezat pe o column de piatr. Aa s-a ajuns
la columna lui Traian.
Noi am privit i columna i am citit i cartea, dar nu
am vzut n ele duhul nvingtorului, ci am vzut n ele, din
loc n loc imagini preioase despre neamul nostru, care au
rmas peste secole. Documentul acesta n piatr, dar numai
alturi de jurnalul de rzboi al lui Traian, restabilete ade-
vrul despre Dacia i ce anume au fcut romanii aici. Con-
cluzia dup ce citeti aceast carte De bello dacico este
c romanii de abia s-au putut ine pe ei aici, darmite s
mai i romanizeze un popor att de numeros i att de drz
cum au fost dacii, pe care nu i-au putut domina defel.
Chiar dac cu regret, trebuie s spunem i s re-
cunoatem, c nici un istoric, cu toate ipotezele sale sa-
vante nu este mai plauzibil dect Traian nsui, care a trit
evenimentele de atunci, a fost prezent, a fost implicat n ele
i care a scris acest jurnal de rzbi.
nc o dat subliniem, c aceast carte De bello
dacico mpreun cu imaginile de pe column, aduc la
suprafa din colbul uitrii adevrul despre un popor mare
i viteaz, care a fost poporul dac.
n memoria strmoilor notri i n numele a ceea ce
suntem noi astzi, avem datoria moral de a arta aceste
lucruri i aceste aspecte deosebite. Avem datoria de a n-
demna pe toat lumea s le recerceteze cu atenie. Pn
acum aceste rzboaie cu romanii au fost privite unilateral,
numai din punctul de vedere al romanilor i este cazul s
vedem i cealalt parte, cealalt column a dacilor!
Acest demers considerm c este perfect justificat, din toate
punctele de vedere: i istoric i moral i lingvistic.
Citind cu atenie acest document, De bello dacico,
care a aprut sub ngrijirea atent a domnului Simion Lu-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
28
gojan, cu adnotrile sale pertinente i importante, la Editura
de Vest din Timioara cu adresa Piaa Sf. Gheorghe nr. 1
- n anul 1996, se poate vedea c se rstoarn nenumrate
ipoteze greite, care s-au instalat n crile de istorie i nu
numai, cu privire la strmoii notri traco-geto-daci.
Cteva idei mari i late, cteva aspecte surprinz-
toare pe care istoricii le-au ignorat pn acum, le vom reda
n cele ce urmeaz, deoarece vin dintr-o surs demn de
crezare, bineneles dup ce le dezbrcm de ,,patriotismul
local roman.
Mergnd pe firul nsemnrilor lui Traian i respec-
tnd cele dou pri ale nscrisurilor sale, vom consemna
i noi cele ce vom gsi tot n dou pri.
PARTEA I Campania militar 101 102
Capitole:
1. mpraii romani plteau tribut regilor daci!
2. Traian voia Dacia pentru a mpiedica prbuirea imperilui
roman i destrmarea lui!
3. Traian a fost un cotropitor, care nou ca neam ne-a fcut
mult ru i nicidecum nu a fost un erou naional!
4. Romanii erau nspimntai de lupttorii daci!
5. Traian nu urmrea cucerirea ntregii Dacii, ci numai regiu-
nile aurifere!
6. n Dacia nu au fost adui nici sclavi i nici coloniti!
7. Regele Decebal s-a nscut n localitatea Diupa!
8. Dacii erau renumii tmduitori!
9. Dacii se tratau de reumatism la Clocota!
10. Metodele de lupt ale dacilor, erau extrem de eficiente!
11. Toaca i tulnicul strvechi instrumente de origine traco-
geto-dac!
12. Otenii daci nu-i prseau pe cmpul de lupt nici
morii, nici rniii!
13. Dacii i-au btut pe romani la Tape cucopaci!
14. Romanii nu au fost nite civilizatori, ci au fost nite dis-
trugtori!
15. Veteranii de rzboi romani nu voiau pmnt n Dacia!
16. Iarna a fost cel mai mare aliat al dacilor i cel mai mare
obstacol n calea romanizrii!
17. Traian a suferit o pierdere uria la Adamclisi!
18. Munii Carpai au fost arma de trie a dacilor, n
rzboaiele cu romanii!
19. Dacia era o ar foarte bogat, locuitorii ei aveau mare
credin n cel Preanalt, iar sistemul de organizare al soci-
etii era desvrit!
20. Preoii daci erau mari iniiai!
21. Lupttorii daci erau impecabil organizai!
22. Romanii fceau poduri de piatr, iar dacii poduri de...
piele!
23. Marele secret al dacilor invincibili era disciplina!
24. Traian avea ,,turntori, iar Decebal avea viteji!
25. Cum au pus dacii lupul paznic la oi?
26. Dacii fceau nego nfloritor pe Mure!
27. Dacii aveau i scrieri i alfabet propriu!
28. Romanii nu i-au putut nvinge pe ciobani daci!
29. Caul dacilor avea termen de valabilitate 5ani!
30. Decebal a fost declarat de ctre romani un rege iste!
31. Cine a furat stna i oile?
32. Romanii nu au putut luat dect farfuria!
33. La apa Sargeiei, romanii au sunat retragerea!
34. Farsa de la Sarmisegetuza!
35. Dacia i-a pstrat ntotdeauna tradiiile strvechi i nu
a existat romanizare!
PARTEA a II-a Campania militar 105 106
Capitole:
1. Dacia nu era provincie roman i nici Decebal nu era
rege clientelar!
2. Dacii foloseau arma ncuscririi!
3. La ce i trebuia lui Traian un pod?
4. Dacii le-au fcut romanilor zile grele!
5. Romanii au atacat i jefuit populaia civil lipsit de
aprare!
6. Pacea de la Costeti i tentaia aurului!
7. Geniul dacilor este admirat de mprat la cetatea
Sarmisegetusei!
8. Marea trdare!
9. Sanctuarele dacice erau spaii sacre!
10. Zamolxe, nalt Trimis Ceresc n poporul dac, aductorul
legii!
11. O mare parte a Daciei a rmas liber!
12. Marele jaf!
13. Ludatele castrele romane, au avut rol de jaf i asuprire!
14. Incognito n Dacia!
15. Decebal i-a retras lupttorii n Dacia liber la Oaa!
16. Cetenilor romani le trebuia ,,viz pentru a intra n
Dacia!
17. Pe ce sttea gloria Romei?
18. Reabilitarea dacilor!
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
29
Cetatea getic Tiras (Cetatea Alb)
istoric Nicolae Nicolae
Aflat acolo unde Tirasul i vars apele n Marea
Getic, st de straj la hotarul getic de mai bine de 3000
de ani. Sunt muli tiinifici sau culturinici ce minimal-
izeaz existena cel puin trimilenar a cetii Tiras, consid-
ernd c cultura greac sau/i roman trebuie scoase n
eviden cu orice chip. Prin acest comportament ocolete
adevrul care n scrierile vechi ne demonstreaz c aceste
culturi au luat peste 90 % din cultura pelasgic sau/i
tracic. La fel ca toate cetile din Pont, i aceasta a fost
vizitat prin secolul al VII-lea .Hr. de barcagii din Milet, de
neam ionian, numii de culturnicii de aiurea ca fiind greci,
i aceasta cu mult nainte ca triburile ce au format la un mo-
ment dat poporul grec s se uneasc ntr-un fel anume, for-
mnd o naiune. Forma care i-a mpins pe aceti venetici
s vsleasc prin toate coclaurile Mrii Getice sau Tracice
a fost FOAMEA.
Este inadmisibil ca aceti flmnzi s fi ntemeiat
vreo cetate n pont atta timp ct ei nu erau n stare s-i
procure hrana de zi cu zi prin munc. Adevrul este c
acetia au fost admii din mil s fac comer cu cetile
getice din Pont, iar pentru aceast ngduin ei pltau
tribut. A nu se uita episodul cu REX HISTRANORUM care
a arestat 60 de persoane tot militieni la Histria, pentru ne-
plata tributului. Comerul fcut de ionienii din Milet cu toate
cetile din Pont se rezum la mrfuri aduse din alte pri,
mai puin din Milet, iar n schimb se aprovozionau din aceste
ceti cu urmtoarele bunuri:
1.Stejarul pendiculat, materie prim pentru construcia de
corbii;
2.Grne din belug la pre fix n fiecare an (istoria cultural
a Chinei - capitol general Ban Zao);
3.Miere de albine;
4.Pete srat de ap dulce;
5.Icre de tot felul, inclusiv icre negre de sturioni.
Este adevrat c ambalajele pentru transportul
acestor mrfuri erau ntr-o oarecare msur fcute de ei
(amfore i chiupuri). Aceast situaie a durat pn n anii
54-57 d.Hr. cnd ali venetici venii tot de aiurea i tot
flmnzi, adic romanii, l-au nvins pe regele Mitridade Eu-
pator (regele Bizanului), iar cetile pontice trec n admin-
istrarea romanilor pn la venirea pe tronul Bizanului a
dacului Constantin cel Mare n anul 313 d.Hr.
De la Constantin cel Mare pn la Focas, anul
602, Imperiul Bizantin se dezvolt armonios, iar n aceast
perioad de 300 de ani, de la Constantin la Focas, toi m-
praii au fost de origine daco-get. Dup aceast dat,
toate cetile pontice regreseaz din cel puin dou cauze:
1.La conducerea Imperiului vin mprai de sorginte gre-
ceasc, ce pierde imperiul la un moment dat (1454);
2.ncep invaziile slave din nord-estul continentului, care dis-
trug totul n calea lor, ca i n zilele noastre.
ncepnd cu secolul XI pn n secolul XII, cetatea
Tiras este refcut, adugit i ntrit de toi domnitorii
Moldovei, pn n anul 1484, cnd tefan cel Mare pierde
cetatea n faa Imperiului Otoman. Din acest moment, al an-
ului 1484 i pn n anul 1812, cetatea este administrat
de turci, iar prin Pacea de la Bucureti (Hanul lui Manuc),
un fanariot cu numele de Moruzzi (ministerul de externe al
turcilor) cedeaz teritoriul dintre Prut i Nistru, deci i
cetatea Tiras, cunoscut n epoca medieval ca Cetatea
Alb, Imperiului Rus. Faptul c sultanul l-a condamnat la
moarte pe acest Moruzzi pentru fapta sa, pe noi nu ne
nclzete cu nimic, pentru simplul motiv c acel cap de
Moruzzi nu poate avea valoarea teritoriului cedat.
ncepnd cu anul 1918, Cetatea Alb i ntreaga
Basarabie revin la patria mum pn n 1940, cnd acelai
imperiu ugrofinic rpete Basarabia, Bucovina, Hera i
Cadrilaterul i druiete aceste teritorii statului artificial creat
Ucraina, iar Cadrilaterul Bulgariei. Rmne de vzut ce se
va ntmpla cu teritoriile ce nc mai sunt n componena
statului Ucraina, avnd n vedere fapte recente.
Date tehnice
Cetatea Alb (Tiras) are o lungime a zidurilor de 2
km, o nlime a zidurilor ce variaz ntre 5 i 15 m liniari
(datorit reliefului accidentat), iar grosimea zidurilor este de
0,8 m n interior i 5 m n exterior.
Vechea cetate Tiras a disprut n fundul mrii da-
torit fenomenului de transgresiune. Ceea ce vedem noi
astzi este Cetatea Alb construit pe limanul rului Nistru,
din piatr de calcar, ncepnd cu secolul XI d. Hr.
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
30
La nceputul erei noastre (anii 41-54)
graniele Limes imperiului roman au ajuns la
Dunre, unde armatele cuceriser i ataaser acestuia
provincia cunoscut sub numele de Pannonia. Popu-
laia autohton iliro-celtic, care aparinea triburilor
de evarisci, nume regiunea Ak-ink. Pe teritoriul
cartierului vechi Obuda din Buda (componenta capi-
talei Ungariei) s-a edificat atunci un castru pentru
6000 de soldai (anul 89 d.C.), care era nconjurat de
oraul civil oppidum rebotezat Aquincum. Acesta
a devenit ntre sec. I-V capitala Pannoniei Inferioare
i reedina guvernatorilor imperiali, care i-au ridicat
palate grandioase. n regiunea muntoas din Buda
drumurile principale romane late de 11m i pavate cu
dale, ce legau Aquincum cu alte provincii ale imperi-
ului, erau flancate de vilele propietarilor funciari ex.
Villa Hercules, satele populaiei autohtone i de mici
magazine. Canalizarea acoperit paralel cu drumul
drena apele reziduale n Dunre. mpratul Hadrian a
ridicat oraul la rang de municipium (124), iar Sep-
timiu Sever (194) l-a investit cu titlul i dreptul de
colonie. Devenit port dunrean cu un trafic intens,
Aquincum cu perspective promitoare atrgea din
diferitele pri ale imperiului numeroi negustori i
meteugari tietori n piatr, pictori, mozaicari.
Locuitorii mbogii au nceput s construiasc edi-
ficii publice, apeducte i canale. Tocmai cnd lucrurile
preau a fi intrat pe un fga bun, la sfritul sec. II
au nceput nvlirile i devastrile cauzate de migrai-
ile barbare. n anul 260 datorit crizei economice din
imperiu i unei noi invazii oraul distrus nu i-a mai
revenit i s-a depopulat. Casele incendiate i ruinate
au fost abandonate; iar numele acestei faimoase cap-
itale s-a scufundat n uitare dup o existen relativ
scurt. n sec. V hunii au pus capt stpnirii romane
n regiune.
Vestigiile de la Aquincum, care au nceput s
fie descoperite n 1778, sunt grupate la exterior ntr-o
grdin de ruine i un muzeu. Muzeul arheologic
construit n stil clasic, pstreaz: amintiri de rzboi;
obiecte importate din Europa de vest sticlrie, ce-
ramic cu email rou ornat cu desene, amfore pentru
transportul vinului i uleiului, un butoi roman pentru
depozitarea acestora; instrumente de chirurgie i far-
macie, cntare i greuti; ceramic local, crmizi
scobite, chei, zvoare de ui, mozaicuri. Uneltele agri-
cole secere, greble, brzdare, foarfece pentru tiatul
viei, piese de jug i ctuele pentru sclavii ce lucrau
n domeniu, atest o activitate intens.
Unul din exponatele cele mai interesante ale
muzeului este orga de ap/ hidraulic roman, uni-
cat din anul 228, care a fost reconstituit pornind de
la elementele metalice gsite de arheologi. Aceasta
cntrete cca 4 kg, este portativ, iar un mozaic ilus-
treaz cum se cnta la ea cu ocazia spectacolelor. Orga
hidraulic, cel mai timpuriu mecanism automat muz-
ical cu tuburi de lungimi inegale, care cnt 30 de
minute, a fost inventat n sec. III de Ctesibius din
Alexandria Egiptului. Urmaele acestui tip de mecan-
ism muzical s-au perpetuat i n epoca medieval a
Renaterii italiene (ex. Tivoli, Palatul Quirinal etc).
Muzeul conserv: uneltele unui pictor de fresce; perei
cu fragmente de fresce; mozaicuri cu peti, delfini,
lupttori i scene mitologice aflate pe pardoseala
ncperilor. Statuarul este reprezentat din: piesele
altarelor votive oferite diferitelor diviniti - zeul solar
Mithra, zeia rzbunrii Nemesis (anul 162), Jupiter,
de la care s-a recuperat un cap din calcar, dar i o sta-
tuie nlat pe o column original lng muzeu; un
Hercule de bronz i capul mpratului Marc Aureliu.
n ora erau sanctuare Mithraeum dedicate lui Mithra
- agreat de soldai, unde acetia se iniiau n ceremonii
secrete. Unul dintre temple a fost ridicat de Marcus
Antonius Victorianus nalt funcionar al cetii (sec.
III). Stelele funerare au inscripii ce arat origina, pro-
fesia, religia i vrsta defunctului, ca i imaginea sa
sculptat n costum de epoc. Sunt vizibile sar-
cofagele romane (sec. II-III), dar i resturile bazilicii,
a crei intrare corespundea pe decumanus - calea prin-
cipal orientat E-V dintr-un ora, castru sau colonie
roman. Ruinele amfiteatrului militar cu o aren elip-
tic 130x110 m, dotat cu 13000 de locuri, atest c
era una din cele mai mari construcii de acest fel dintre
cele provinciale. Amfiteatrul civil mai mic cu axele
arenei de 53x46 m putea primi 6000 de spectatori. n
ambele situaii rndurile inferioare, unde stteau no-
III. DOCUMENTAR, DEZBATERI, POLEMICI
Am fost la Aquincum - Budapesta
Dr. Simona Condureanu
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
31
tabilitile, erau construite din piatr, iar cele supe-
rioare erau de lemn. Pista era nconjurat de un zid
nalt de 2 m, care apra spectatorii de eventualele at-
acuri ale animalelor. Tribuna era acoperit cu indril,
ce proteja de ploaie i soarele intens. S-au pstrat
camerele unde erau cutile leilor i cele ale gladiato-
rilor.Vizavi de amfiteatru sunt ruinele vechiului
apeduct cu trei etaje, ce transporta apa temal n ora
i la castru. Existau trei bi publice - terme, cldiri de
mare importan pentru higiena zilnic, socializare i
convorbirile de afaceri. Acestora li s-au conservat o
parte din instalaii. Hala de alimente - macellumdrep-
tunghiular cu arcade avea n mijlocul pieei un bazin
cu ap, ce asigura splatul alimentelor, oamenilor i
al locului. Apa uzat era preluat de canalul colector
acoperit de dale. Majoritatea caselor de locuit era cu
un singur nivel, existau ns i mici blocuri.
Locuinele n general cu patru-cinci camere puin vo-
luminoase dispuneau de canalizare, nclzire central
subteran cu tubulatura ngropat i un mozaic pe par-
doseala garderobei. Strzile oraului, care avea 30-40
000 de locuitori (sec. II-III), se ntretiau n unghi
drept. O vizit la Aquincum este o ntlnire cu istoria
apropiat rii noastre, o int arheologic de mare in-
teres pentru studierea stilului de via al oamenilor de
atunci.
_____________________
Cifrele referitoare la numrul de spectatori,i, al locuito-
rilor poate diferi dup bibliografia consultat. Autoarea le-a folosit
pe cele considerate recente.
Cum a fptuit mincinosul i nevolnicul Sigismund Bathory
Unirea rilor Dacice
Prof.dr. Alexandru Cristian Marin
Av. Adrian Iscru
un rspuns la alte denigrri, adresate marelui Voievod Mihai Viteazul, promovate de revista Historia
Motto: Bucur-te, Mihaile, fericite Voievod!
(Acatistul Fericitului ntre Voievozi, Sfntul Mihai Vod
Viteazul)
Dup evenimentele incerte din decembrie 1989,
care tind, mai degrab, a fi definite ca fiind o lovitur de
Stat, bine organizat din afara rii i reuit cu complici-
tatea unor cozi de topor de la noi, din securitate, armat
i partid, s-a deschis n planul tiinific i cultural, dar i n
alte planuri, orizontul larg al dezinformrilor pe toate pla-
nurile. S se neleag bine: o schimbare trebuia efectuat
n Statul Romn, atunci, dar nu n felul n care s-a produs
iar nlocuirea trebuia fcut cu elemente romneti auten-
tice n favoarea naiunii romne, n nici un caz cu ceea ce
s-a realizat atunci dar i mai trziu. Singura for pozitiv
n acest joc de putere din a doua jumtate a lunii decem-
brie 1989, l-a constituit aciunea maselor populare din marile
orae ale rii, dar care, dup 25 decembrie 1989, au n-
ceput, uor, uor, s dispar din vizorul noilor reprezentani
ai puterii, de atunci i de mai trziu. Din aceste motive, suc-
cint menionate, anumite structuri ale Statului romn sunt
profund vinovate de ajungerea la situaia de atunci, decem-
brie 1989 dar i de ceea ce s-a ntmplat dup aceast alt
dat fatidic din istoria Romniei.
Astfel, n plan istoric, au fost luate n vizor, de
ctre diveri exponeni ai lumii universitare, urmai n-
deaproape i cu seriozitate de diveri alogeni, prezeni
mai dinainte dar i pripii pe la noi dup aceast dat (22
decembrie 1989), unii dintre ei pltii cu bani publici i
deinnd funcii importante, mari valori ale istoriei naionale,
ale literaturii, faptele acestora i mai ales memoria lor. in-
tele predilecte ale celor amintii sunt alese pe sprncean
i ne referim la Mihai Eminescu, Mihai Viteazul, Tudor
Vladimirescu, Vlad epe, Alexandru Ioan Cuza, Marealul
Ion Antonescu etc. De asemenea, evenimentele extrem de
importante ale naiunii romne, sunt, fie luate n derdere,
fie se ncearc minimalizarea lor, fie se ncearc o nlocuire
a celor ce au participat n mod direct la nfptuirea lor, ace-
tia fiind autorii de facto ai anumitor evenimente benefice
naiunii romne. Spre exemplificare ne ndreptm privirile
spre momentul 1 Decembrie 1918, att de contestat de di-
veri universitari i anumii minoritari; momentul 11 februarie
1866, care este, nu de puine ori, dat ca exemplu ca fiind
linie de start n furirea Romniei moderne sub directa
conducere a lui Carol I ngduitorul (cum l-a gratulat Em-
inescu); momentul 23 august 1944, ca fiind, la rndul lui,
un punct de cotitur pozitiv n evoluia politic a naiunii
romne, fostul rege Mihai I de Hohenzolern Sigmaringen
fiind elogiat, decorat i primit cu onoruri de noua putere in-
stalat la Bucureti dup 22 decembrie 1989 iar de curnd,
ampalsndu-i-se i un grup statuar impresionant n capitala
rii pentru serviciile nepreuite aduse naiunii romne. Am
putea continua i cu multe alte exemple, dar ne oprim la
subiectul pe care ni l-am propus s-l dezvoltm i care se
ncadreaz pe aceeai linie a dezinformrilor publicului larg
i mai ales a tineretului, att de bulversat n cei aproximativ
24 de ani de antieducaie naional la care factorul politic a
participat cu zel.
De curnd, revista Historia, n numrul 141/oc-
tombrie 2013, public dou articole, amndou de esen,
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
32
bineneles, semnate de Dan Falcan, unul, i al doilea de
ctre Corneliu Riegler. Dac dl. Dan Falcan ncearc o den-
igrare perfid la adresa unor mari voievozi ai naiunii
romne i amintim aici doar pe Mircea cel Btrn i Mihai
Viteazul (p. 14) minimalizndu-le rolul att de mare pe
care l-au avut nu numai n istoria romnilor dar i n istoria
universal, fr a mai intra n textul articolului unde sunt
amintii, cu o uoar urm de ironie, ali mari voievozi
romni, dl. Corneliu Riegler dezvolt un articol n care
ncearc o nlocuire a personajelor istorice, minimaliznd,
mpotriva adevrului istoric, rolul lui Mihai Viteazul n istoria
romnilor, faptele sale reale, dovedite cu documente de
epoc ce nu pot fi combtute, mpingnd pe scena istoriei
un personaj a crui personalitate nevolnic a fost una mai
mult dect mediocr n epoc, dar care, n opinia tiinific
a d-lui Riegler, ar fi nfptuit Unirea celor trei Dacii, cele
trei ri Romneti, naintea lui Mihai Viteazul. Nimic mai
fals! Se observ, n acelai articol al d-lui Riegler, o fobie
des ntlnit astzi vis-a-vis de caracterul <<unitar>> al
statului. Din pcate, aceast fobie apare frecvent, n ultimul
timp, la diveri universitari cu pretenii, diveri politicieni, di-
veri extremiti ai anumitor minoriti naionale sau aa-zii
formatori de opinie pe anumite posturi TV ori n presa scris,
inta fiind articolul 1 din Constituia Romniei(1). Nu vom
intra n detalii pe acest subiect, rezumndu-ne doar la tema
noastr i anume unirea de la 1600 nfptuit de Mihai
Voievod Viteazul i nicidecum de nevolnicul i mincinosul
Sigismund Bathory, att de preuit de unii profesori de istorie
ori universitari de astzi, din motive doar de ei tiute.
nc de la nceputul anului 1594 craiul ardelean,
Sigismund Bathory, a fost sftuit de tefan Josika i de
duhovnicul su Alfonso Carrillo s se nstpneasc
principe al celor trei ri dacice. Dei ne spune Gheorghe
incai nu era harnic de a crmui Ardealul singur, totui
i-a bgat n cap s stpneasc i alte ri(2). Gndul c
ar putea s devin suveranul Moldovei i al Valahiei a n-
ceput s pun stpnire i pe Sigismund Bathory. Astfel, a
nceput o campanie de denigrare mpotriva lui Petru Aron
i a lui Mihai Vod prin scrisori expediate la Praga i Roma.
ntr-o scrisoare amintea de necredina acestor voievozi i
de nevoia de a se lua msuri din veme ... chiar dac ar fi
ca ei s fie nlturai ...(3).
n acest context, Sigismund Bathory a nceput
s-i aroge drepturile asupra Moldovei i Valahiei. ntr-o
scrisoare adresat, la 24 noiembrie 1594, arhiducelui Math-
ias, fratele mpratului Rudolf al II-lea, craiul ardelean arta:
Dup ce l-am adus pe voievodul transalpin pn acolo
nct, ntorcnd spatele mpratului turcesc, s mi se
supun i dup ce am vzut c n cele din urm este
copleit, ovielnic i nesigur din pricina izbnzilor vrj-
mailor si... pe dat am trimis n acea provincie o ceat
de oteni ai notri prin a cror strdanie, n mai puin de opt
zile au fost ucii toi turcii care n acea vreme veneau n
numr mare, chiar din tabere spre lcaul voievodului ca
s ierneze(4). De altfel, nc din iarna anului 1594 craiul
Ardealului se intitula Sigismund al doilea din mila lui Dum-
nezeu principe al Sfntului Imperiu roman, al Transilvaniei,
Moldovei i Valahiei Transalpine, conte al secuilor, precum
i domn al unei pri din Ungaria(5).
Papa Clement al VIII-lea i-a solicitat craiului
ardelean nc de la nceputul anului 1594 s fac o alian
cu Moldova i Valahia n cadrul Ligii Cretine(6). Legatul
papal, Alexandru Camulovici, aflat la Alba Iulia, scria la 28
februarie 1594 nuniului Cesare Speciano: Acest principe
<Sigismund Bathory> mi se pare c nu vrea s se alieze
cu moldoveanul <Petru Aron> i cu cel din ara
Romneasc <Mihai Vod>. Dorete s ocupe Moldova i
ara Romneasc, s-i ucid pe cei doi principi i s ia pen-
tru el acele ri(7) . Sesiznd preteniile oneroase ale lui
Sigismund Bathory de a deveni suveran de drept n
Moldova i Valahia, papa Clement al VIII-lea, informat, era,
pe drept, nedumerit artnd c ...nu tiu ce fel de prietenie
poate fi ntre acei principi, dac unul ocup Statul
celuilalt(8).
La 28 ianuarie 1595 Sigismund Bathory, n timp
ce se afla n vizit la Praga, i-a cerut mpratului Rudolf al
II-lea s ncheie un tratat prin care s-l recunoasc pe el
principe al Ardealului, Moldovei i Valahiei(9). n schimb,
craiul ardelean a oferit mpratului cretin teritoriile din ves-
tul Transilvaniei: Bihorul, Solnocul, Slajul, Crasna, Hustul
i Maramureul(10). La rndul su mpratul se oblig s-i
ofere n cstorie pe Maria Christierna, fiica unchiului su,
arhiducele Carol de Stiria(11).
La 27 martie 1595 Sigismund Bathory a ntocmit
cte un convocator pentru boierii din Moldova i Valahia
care urmau s semneze tratatele de supunere a rilor lor
n cadrul lucrrilor Dietei din luna mai(12). Titulatura nsuit
de craiul ardelean la semnarea convocatoarelor a fost:
Sigismund Bathory principe al Ardealului, Moldovei i
Valahiei Transalpine. Iezuitul Alfonso Carrillo, duhovnicul
craiului ardelean, nota la 5 aprilie 1595 c Sigismund fus-
ese silit s-i asume acest titlu de principe al celor dou
Valahii fiind convins de ctre boierii nii care afirmau c
nu pot fi siguri de acestea n alt chip, deoarece poporul l
va asculta mai mult pe principe cnd va purta acest
titlu...(13).
ndemnat de cancelarul tefan Josika, Sigis-
mund Bathory a nceput nstpnirea celor trei ri dacice
cu Moldova. Cu complicitatea ungurului Mihai Tolnay, co-
mandantul grzii personale a voievodului moldovean, a
marelui vistier Caloghera i a marelui hatman tefan Rz-
van, Sigismund Bathory l-a arestat pe Aron Vod n noaptea
de 22/23 aprilie 1595. n locul acestuia l-a aezat n scaunul
domniei pe tefan Rzvan care, desigur, a acceptat fr
rezerve s-i fie vasal principelui ardelean(14). n context cu
cele artate mai sus, cpitanul cetii Stmar a scris n pro-
cesul verbal de acuzare a cancelarului transilvan tefan
Josika: i tot cu asemenea vicleuguri a vrut s purcead
Josika i cu Mihai voievodul folosind ca pr pe nuniul
papal <Alfonso Visconti> i pe un clugr Francesco, care
a fost confidentul transilvanului. ns Mihai voievodul, care
era mai iste ca Josika, a bgat de seam i deci a ndulcit
pe trimisul papal i pe ali domni cu bani i cu alte daruri,
nct a trebuit ca acela s se lase de cele puse la cale(15).
Comisarul imperial, Giovanni de Marini Poli, a sesizat foarte
bine c tefan Josika dorea ... a-i schimba pe aceti domni
din Moldova i ara Romneasc. Pentru una dintre ri el
era potrivit ca Domn ...mai ales fiind din acelai neam ...
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
33
i pentru cealalt <ar> umbla Simon Genga pentru fratele
su <Fabio>, care a luat de soie <pe Velica Norocea> din
neamul voievozilor din ara Romneasc i Moldova(16).
La 20 mai 1595 boierii valahi au semnat Tratatul
de la Alba Iulia prin care Mihai Vod devenea vasalul lui
Sigismund Bathory care s-a intitulat principe al rilor Tran-
silvaniei, Moldovei, Valahiei Transalpine(17). Comisarul
Giovanni de Marini Poli, aflat n acel timp la Alba Iulia, scria
c o parte dintre boierii din Valahia s-au plns c mpotriva
voinei lor au ncuviinat i au confirmat capitolele <tratatu-
lui>(18). O nelegere asemntoare au semnat i boierii
moldoveni la 3 iunie 1595. Aceste tratate au fost ncuvi-
inarea concretizrii titlului adoptat pentru Sigismund de
ctre Curtea Aulic de la Viena. Astfel, autointitulatul
Principe al celor trei ri Dacice a btut moned cu in-
scripia Serrenisim principe al Transilvaniei, Moldovei i
Valahiei. Pe steagurile folosite la investitur era scris Sigis-
mund Rex Ungariae, lucru care a nemulumit diplomaia
imperial ntruct craiul Ardealului recunoscuse aceast cal-
itate mpratului Rudolf al II-lea(19). Mihai Viteazul, n dis-
cuia cu pan Lubieniecki, citat deja, arta c boierii valahi
trimii la Alba Iulia l-au trdat, c nu au transmis ceea ce
am poruncit eu i nu au fcut aa cum le-am spus eu(20).
Totui voievodul Valahiei a acceptat condiiile impuse de
Sigismund Bathory n tratat. La 10 iunie 1598, a doua zi
dup depunerea jurmntului fa de mpratul Rudolf al II-
lea n Biserica Sfntul Nicolae de la Trgovite, comisarul
imperial Nicoale Istvanffi scria, ntr-u raport ctre majestatea
sa Cezaree, c Mihai Vod se plnge mult de transilvneni
care l deposedaser de domnie i l trataser n chip
nevrednic(21). ntr-un alt raport din 11 iunie ntocmit de
Nicolae Istvanfii i tefan Szuhai, acetia notau: Voievodul
s-a plns cu cea mai mare vehemen de transilvani... c a
fost mpiedicat de la orice isprav strlucit de ctre aceia
ce revendicau cu orice prilej o glorie neadevrat; ei l-au
lipsit de propria lui ar cu cea mai mare ocar(22). Rmas
singur n faa pericolului otoman, Mihai Vod a fost nevoit
s recunoasc vasalitatea fa de craiul Ardealului. Aportul
desoebit pe care Mihai Vod l-a avut n obinerea victoriilor
n luptele cu turcii de la Clugreni, Trgovite i Giurgiu l-
a determinat pe Sigismund Bathory s renune tacit la pre-
tenia de suveranitate prevzut n tratatul semnat la 20 mai
1595 de ctre boierii din Valahia. n Moldova, Sigismund
Bathory s-a rezumat la supunerea lui tefan Rzvan. La
26 august/5 septembrie 1595 cancelarul Poloniei, Jan
Zamoiski, a intrat n Moldova cu sprijinul moral al papei
Clement al VIII-lea i l-a nlat pe Ieremia Movil pe tronul
Moldovei.
Aadar, unirea rilor Romne realizat de
Sigismund Bathory nu a depit limitele hrtiei semnat i
parafat pentru c nu se dovedete n nici un fel faptul c
principele transilvan ar fi intervenit n administraia princi-
patelor dunrene.
Euarea mariajului cu arhiducesa Maria
Christierna, din cauza faptului c Sigismund Bathory nu a
fost capabil s-i satisfac obligaiile brbteti(23), l-a de-
terminat pe principele Transilvaniei s intre n tratative cu
imperialii. La 2/12 ianuarie 1597 Sigismund Bathory a mers
ntr-o vizit diplomatic la Praga, nsoit de 140 de persoane
printre care episcopul Dimitrie Napragy, cancelarul tefan
Josica i Gaspar Korni(24). Dezamgit de cstoria cu
Maria Christierna(25), Sigismund Bathory i-a exprimat dor-
ina de a ceda ara Ardealului pentru dou ducate Oppeln
i Ratibor(26). La rndul su, Rudolf al II-lea se obliga s-i
obin principelui divorul de Maria Christierna, verioara
sa. Sigismund Bathory a avut, n zilele de 14 i 15 februarie
1597, o ntlnire cu arhiducele Maximilian, fratele mprat-
ului cretin, la Bohmischbrad, o localitate aflat n apropiere
de Praga, cruia i-a oferit principatul i soia n schimbul
ducatelor sileziene(27). n primvara anului 1597, craiul
ardelean Sigismund Bathory, bolnav de epilepsie, a fost
cuprins de o criz psihic acut care a devenit de notori-
etate public. Principatul transilvan era condus, de fapt, de
cancelarul tefan Josica. Acesta spunea n faa judecto-
rilor, n anul 1598, c a fost Principe al Ardealului fr
titlu(28).
Influenat de boala care se agravase, Sigismund
Bathory insista prin emisarul su Alfonso Carrillo s predea
Ardealul lui Rudolf al II-lea pe care l ruga s primeasc
oferta i credina (supunerea) mea ct mai curnd, cci e
primejdie n ntrziere i de temut, cci neprimit, se va ci
n zadar de cele ce va aduce timpul(29).
La sfritul lunii decembrie 1597, mpratul de
Habsburg trimitea napoi la Alba Iulia pe Alfonso Carrillo cu
instruciuni privind perfectarea nelegerii cu Sigismund
Bathory. Tratatul ncheiat ntre reprezentanii diplomaiei
ardelene i minitrii Casei de Austria a fost datat din 23 de-
cembrie 1597, dar mpratul Rudolf al II-lea l-a ratificat abia
la 31 ianuarie 1598. Prevederile convenite n tratat au
rmas aproximativ aceleai esenializate de Sigismund
Bathory cnd s-a aflat la Praga la nceputul anului 1597. Pe
prim plan craiul ardelean punea cedarea Ardealului pentru
ducatele Oppeln i Ratibor i obinerea divorului de
principesa Maria Christierna. La 10 aprilie 1598, Sigismund
Bathory a renunat la principatul transilvan. O zi mai trziu
s-a deplasat la Micfalud pentru ca la 16 aprilie s porneasc
spre Oppeln unde va ajunge n iunie 1598.
Nemulumit de unele rezerve manifestate de ba-
ronii locali de la Oppeln i mai ales datorit faptului c Sigis-
mund Bathory a revenit n Ardeal la 20 august 1598, Dieta
ntrunit la Turda l-a acceptat i l-a votat, din nou, principe
al Ardealului. La 29 august 1598, acesta depunea jurmn-
tul de credin n cadrul Dietei, dup care s-a deplasat la
Alba Iulia(30).
Situaia din Ardeal a surprins diplomaia Casei
de Austria. Maiestatea sa Cezaree nu excludea, nc, in-
trarea arhiducelui Maximilian cu armata n Ardeal. Se miza
i pe ajutorul otilor valahe conduse de Mihai Viteazul. Gio-
vanni de Marini Poli este ct se poate de direct: Apoi de la
Mihai Vod se poate atepta toat isprava dorit(31).
n ciuda faptului c Sigismund Bathory se com-
portase n chip nevrednic cu Mihai Viteazul, acesta a avut
fa de craiul ardelean o atitudine inedit i neateptat.
Fapta se poate observa limpede din raportul emis de
Sfatul intim al mpratului n urma unei scrisori trimise
prin emisarul su Gheorghe Racz la nceputul lunii septem-
brie 1598: Romnul dorete totui fr a trece de msura
cuvenit supunerii sale i lsnd la mai buna cunoatere a
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
34
maiestii sale prea milostive, ca maiestatea sa s
binevoiasc a lua pe Transilvanul iari n mila sa, n sper-
ana c se va ndrepta i c nu se va mai despri de maies-
tatea sa i de toat cretintatea la care el, romnul, va da
ajutor cu toate mijloacele de servicii. Raportul diplomailor
imperiali continua: i dac lucrurile ar ajunge la margine
i Transilvneanul s-ar lepda de maiestatea voastr, dn-
sul l va face s simt puterea sa pe calea ce o va porunci
maiestatea voastr mprteasc(32).
La 14 septembrie 1598, Mihai Vod l trimite pe
emisarul ungur tefan Petnehazy la arhiducele Maximilian
ca s-l asigure c dac i se va cere nc s-ar npusti
asupra Transilvaniei cu ncuviinarea alteei sale(33).
Punnd, nainte de toate, interesul Valahiei,
Mihai Vod i-a scris mpratului Rudolf al II-lea, la 12 noiem-
brie 1598, cu rugmintea de a pstra o atitudine
binevoitoare fa de Sigismund Bathory. Pentru a fi
convingtor aducea argumente: toate strile au nchinat
spre el, l-au primit din nou, l-au pus principe i i-au artat
mult fidelitate; i acum i se supun ca propriului lor principe,
nicidecum nu vor s se lepede de dnsul...; regele Transil-
vaniei, cu noi mpreun nu puin am servit Maiestii Voastre
i ntregii cretinti; pe cnd mpria Maiestii Voastre
era n mare primejdie cnd turcii luaser Gyor <ul>, Sigis-
mund a scos sabia pentru Maiestatea voastr i contra tur-
cilor, a ieit din ara sa, a prdat mpria turceasc, a luat
castelele lor; a venit n persoan aici n ara Romneasc
a respins, mpreun cu mine, din ar, puterea nenvins a
sultanului, pe Sinan paa ; tot n persoan a ieit din ara
sa cu otile i la ruda Maiestii Voastre <arhiducele Maxi-
milian>, s-a luptat cu nsui mpratul turcesc i este tiut
de toi cum Dumnezeu a ntors norocul spre Maiestatea
Voastr(34). n virtutea acestor raionamente Voievodul
valah continua: ...eu nu tiu dac a greit Maiestii Voastre
sau nu, ns chiar dac ar fi greit ceva ce poate era din a
lui pripit nesocotire, Maiestatea Voastr s-i artai prin-
teasc ndurare i pentru puin lucru nu respingei un att
de bun servitor. n final Mihai Vod scria: ...m rog cu
supunere Maiestii Voastre s luai sub protecia de mai
nainte pe regele Transilvaniei mpreun cu ara lui, pentru
c purtnd rzboi cu Maiestatea Voastr mpotriva acestei
ri socotesc c este peste putin, ca ara mea s poat
rmne scutit de mari primejdii(35). Voievodul valah de-
talia: Ba chiar i boierii i toate strile sociale din ara mea,
fiindc au fost totdeauna unii i nelei ntru toate cu Tran-
silvania, prea sunt strini de ideea ruperii legturilor cu Tran-
silvania, i nici nu cred c dezlipit de Transilvania, ara
Romneasc ar putea s rmn singur sub protecia
cretintii(36). Dup dou sptmni, la 27 noiembrie
1598 Rudolf al II-lea i rspundea lui Mihai Vod de la reed-
ina din Podebrady: Sigismund Bathory ar fi anunat o solie
trimis la curtea imperial ..., ceea ce nsemna o posibili-
tate de negociere. mpratul cretin i mai comunica lui
Mihai Viteazul s aib grij ca n Transilvania i n provinci-
ile nvecinate s nu se ntreprind nimic mpotriva inteniilor
imperiale i s caute s zdrniceasc orice aciune
potrivnic(37).
Fiind n cunotin despre o eventual nelegere
cu Habsburgii, iezuiii i-au reproat lui Sigismund Bathory
c a pctuit contra lui Dumnezeu(38) i l-au convins s
abdice i s predea Ardealul cardinalului de Varmia, Andrei
Bathory, iar el s devin persoan particular cu domiciliul
n Polonia. Nedumerit, Sigismund Bathory l-a consultat pe
cumnatul su, cancelarul Jan Zamoisky, cstorit cu
Griselda (sora craiului), care l-a sftuit s renune la tron i
s cedeze principatul vrului su Andrei Bathory dect s-
l doneze Habsburgilor. Toate aceste cereri diplomatice s-au
fcut n tain. n ianuarie 1599, tefan Bocsksay i epis-
copul Dimitrie Napragy au fost trimii de Sigismund Bathory
n solie la mpratul cretin. n acelai timp, iezuitul tefan
Kabo a primit misiunea de a se deplasa n Polonia, la
Varmia, pentru a-l convinge pe Andrei Bathory s vin i s
se aeze pe tronul criesc de la Alba Iulia. La 20 februarie
1599, cardinalul a ajuns la Cluj, iar mai trziu la Sibiu unde
a fost primit de Sigismund Bathory. Dieta ntrunit la Media
l-a recunoscut pe Andrei Bathory, la propunerea lui Sigis-
mund Bathory, principe al Ardealului. n aceast calitate a
depus jurmntul la 29 martie 1599.
Vestea c Andrei Bathory a fost recunoscut
principe de Dieta Ardealului a czut ca un trznet la Praga
la nceputul lunii aprilie 1599. Emisarii lui Sigismund
Bathory, tefan Bocskay i Dimitrie Napragy, care
ajunseser la o nou nelegere cu diplomaii austrieci, au
fost aruncai n nchisoare. Habsburgii au fost surprini de
evenimentele care au avut loc n ara Transilvan. Gener-
alul Gheorghe Basta a primit ordin s se pregteasc pentru
a nbui tulburrile care s-au ivit. Pe lng aceasta, m-
pratul socotise c este indicat s-l nzestreze pe voievodul
Mihai cu aceleai depline puteri ca i pe Basta. Pentru a fi
ns mai sigur de succes i pentru a-l onora pe Mihai pentru
numeroasele fapte strlucite, mpratul nsrcin pe acesta
i l autoriz s aduc Transilvania la supunere pe orice
cale. Foarte bucuros de aceast nsrcinare, care i de-
schide, formal, aa cum dorea de mult, calea n lupta m-
potriva Bathoretilor, voievodul ncepu s supravegheze n
modul cel mai zelos toate micrile cardinalului precum i
planurile i pe solii acestuia(39). ntr-o coresponden din
aprilie 1599 mpratul Rudolf al II-lea i fcea cunoscut lui
Bartholomeo Pezzen c generalul Gheorghe Basta trebuie
s vegheze cu mare grij i c este necesar s fie ndem-
nat chiar i voievodul valah s se preocupe... de schimbrile
care se pun la cale n Transilvania(40).
Dup ce s-a instalat n scaunul criesc de la Alba
Iulia, Andrei Bathory i-a arogat prerogativele fostului
principe intitulndu-se principe al rilor Transilvaniei,
Moldovei i Valahiei Transalpine devenind, din principiu,
suveranul lui Mihai Viteazul i al lui Ieremia Movil. De fapt,
numai voievodul valah era socotit vasal pentru c, de altfel,
Andrei Bathory se nelesese cu Ieremia Movil s-l alunge
din domnie. n acest context craiul Andrei Bathory a delegat
pe cel dinti sol al su(41), Tama Csomortany n luna
aprilie 1599, s mearg la Trgovite i s cear lui Mihai
Vod s prseasc domnia Valahiei(42). De asemenea,
n luna septembrie 1599 Ieremia Movil a trimis un om la
Mihai Voievod ca s lase ara Romneasc n seama
fratelui su Simion(43).
Andrei Bathory, asociat cu Ieremia Movil, la n-
demnul leilor i turcilor aveau otile pregtite pentru alun-
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
35
garea lui Mihai Vod din Valahia. Faptul este confirmat de
o tire transmis, la 11 iulie 1599, de nuniul Filippo Spineli
ctre Cinzio Aldobrandini, c un emisar al lui Mihai Viteazul
a primit bani pentru leafa mercenarilor angajai s lupte m-
potriva turcilor i moldovenilor condui de Ieremia Movil
care s invadeze ara Romneasc cu sprijinul marelui
cancelar al Poloniei(44).
La nceputul lunii iulie 1599 mpratul Rudolf al
II-lea l primea n audien pe Petru Armeanul, solul lui Mihai
Vod. Acesta din urm a fcut cunoscut Majestii sale c
Andrei Bathory, n nelegere cu polonii i moldovenii s-a
supus Porii otomane, voind a tri sub ocrotirea ei(45). Din
acest motiv avea porunc s cear ajutor n bani i arme
pentru Mihai Vod care voia s intre cu puterea armat n
Ardeal. mpratul cretin nu numai c a acceptat
oferta(46) dar a acordat concursul participrii trupelor din
Ungaria superioar.
n ultima decad a lunii iulie 1599 George
Ravazdy i Nicolae Vitez, solii craiului din Ardeal, se aflau
la Trgovite n misiune diplomatic. Andrei Bathory i-a
impus lui Mihai Vod i boierilor si, prin cei doi emisari, s
semneze dou diplome prin care se ndatorau fa de
acesta, recunoscndu-i suveranitatea asupra Valahiei.
Mihai Viteazul a consimit s se supun i mpreun cu
boierii rii au fcut jurmnt de credin la 26 iunie 1599,
prin care se obligau s fie vasalii lui Andrei Bathory (47).
Voievodul Valahiei, de bun voie d ...de tire tuturor, pre-
cum c nainte cnd principele Sigismund a avut n
stpnire principatul Transilvaniei i ne-am legat cu fideli-
tate, dreptate i supunere fa de altea sa, m leg cu
aceeai fidelitate, dreptate i supunere fa de altea sa An-
drei Bathory rnduit acum de Dumnezeu, principe al Tran-
silvaniei, Moldovei i rii Romneti(48).
Cu toate necazurile i suprrile provocate de
Andrei Bathory, Mihai Viteazul a consimit s-l sprijine pe
cardinal la mpratul Rudolf al II-lea, aa cum i-a cerut prin
solul ardelean Gheorghe Pltici aflat n luna septembrie
1599 la Trgovite. Secretarul lui Mihai Vod, Ion Darahi, a
scris mpratului la ndemnul i sub privirea atent a voievo-
dului care i-a dictat: Eu am avut bun grij asupra cardi-
nalului Bathory ... dar nu aflu nimic n el potrivnic credinei
lui. El nsui i supuii principatului vreau s fie credincioi
sfintei Majestii voastre. Drept aceea m rog ca turcul s
nu se poat bucura de aceste tulburri, dac avei vreo
mnie grea mpotriva lor s o astmprai i s-l primii n
mil i n ocrotirea voastr(49). Avem certitudinea c Andrei
Bathory a cunoscut aceast scrisoare(50).
Iat, d-le Corneliu Riegler adevrata unire pe
care a fcut-o Sigismund Bathory. Privitor la faptul c <<Ni-
meni nu-i mai pune problema contiinei naionale la
romni n 1599-1600...>> ne rezervm prilejul de a v
rspunde printr-un alt studiu cnd vom dovedi, pe baz de
documente, c unirea realizat de Mihai Viteazul nu este
un mit fabricat, cum eronat credei i cum cred i ali semeni
ai dvs. ori, mai de grab, cum ncercai s-l creionai i
dvs., dup alte asemenea tentative, nereuite, ale unora
mai titrai ca dvs. n asemenea fapte de vitejie.
Pe aceeai linie a denigrrilor i cu aceleai pre-
tenii de tiin ca Corneliu Riegler, Dan Falcan, n pagina
14, amintit mai sus, ntr-un articol la fel de documentat
ca i al colegului su, Riegler, face o afirmaie i irespons-
abil, dovedind, prin aceasta solidele sale cunotine n
ale istoriei, dar i meschin, n acelai timp: Iar Mihai
Viteazul ar fi oare acelai fr inegalabila performan ac-
toriceasc a lui Amza Pellea din filmul realizat de Sergiu
Nicolaescu n 1971? (s.n.). Vai, Vai, Vai!!!
Domnule Falcan, pentru a v rspunde acestei
infamii o insinuare grosolan! foarte pe scurt v aducem
n vedere urmtoarele aspecte vis-a-vis de nedumerirea
dvs.: Excludem din discuie performanele actoriceti ale lui
Amza Pellea (nea Mrin, cum mai este cunoscut publicului
larg care l-a ndrgit enorm i etern), performane actoriceti
inegalabile pe care nu numai c le-am recunoscut mereu
dar le i admirm i le ludm cu aceeai constan de
fiecare dat, fr rezerve.
Filmul realizat de Sergiu Nicolaescu a beneficiat,
la momentul producerii sale, de o trup de actori de ex-
cepie, fapt dovedit de audiena uria pe care a avut-o att
la premier dar i n anii ce au urmat. De asemeni, este bine
tiut faptul c acest film, ntr-un clasament al celor mai bune
filme istorice din toate timpurile, a ocupat locul trei (de acest
loc trei a rmas plcut surprins nsui regizorul Sergiu Nico-
laescu). Puin a lipsit s nu ocupe locul unu, avnd n
vedere care au fost produciile ce au ocupat primele dou
locuri.
Oare cum putei crede, d-le Falcan, c s-ar fi
putut realiza un asemenea film, dac faptele istorice de la
vremea respectiv nu erau cele prezentate cu un minim de
acuratee, aa cum se cere unui profesionist n domeniul
artelor? Consilierea regizorului, din punct de vedere istoric,
a fost, pe ansamblu, una foarte bun. Evenimentele istorice,
n scurtul metraj al produciei (203), au fost prezentate n
mod real, scond la iveal o realitate istoric ce nu poate
fi contestat din punct de vedere tiinific de nimeni, nicio-
dat. Aceast realitate istoric poate fi denigrat, binene-
les, ascuns i nlocuit cu altceva, cum a ncercat s fac
i dl. Riegler, colegul dvs., n acelai nr. al revistei Historia.
Mihai Viteazul a fost un om extrem de puternic, din toate
punctele de vedere. Statura lui impresionant, caracterul
su drz, hotrrea sa ferm permanent i mai ales vitejia
acestuia n luptele la care participa de fiecare dat n prima
linie vezi exemplele de la Clugreni i elimbr , etc.,
etc., erau atribute ce trebuiau prezentate nu din dorina de
a face celebru un personaj istoric, cum insinuai dvs. ci din
dorina de a arta o realitate istoric. Filmul, la care tot dvs.
facei trimitere, de o valoare incontestabil, aa cum am
spus i anterior, se apropie ct de ct de realitile istorice
crunte ale acelei epoci, trite att de voievod i apropiaii
si, dar mai ales de ctre romnii din cele trei ri romneti
ce le-au aparinut i le aparin din vremuri imemoriale, dar
nu arat pe de-a-ntregul starea de fapt i de drept de atunci,
aceasta nefiind posibil dect abordnd profesional docu-
mentele de epoc. Aceste denigrri se practic de aproxi-
mativ 24 de ani ncoace, pe plan cultural i tiinific, avnd
girul tacit i extrem de vinovat al factorului politic, iar epoca
marelui Voievod Mihai Viteazul, personalitatea sa i mai
ales faptele sale, sunt un subiect predilect al acestor deni-
gratori, n rndul crora, i dvs., din pcate, v ncadrai, cu
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
36
devotament. n aceast scurt producie nu au fost prezen-
tate i alte aspecte extrem de importante ale domniei mare-
lui Voievod, ceea ce ar fi fcut, din acest film, o producie
fabuloas, poate de neegalat. De exemplu, ce ai fi spus
dac s-ar fi prezentat n acest film insistenele papei
Clement al VIII-lea pe lng Voievodul Mihai ca acesta, cu
ara sa, s treac la religia catolic n schimbul unui ajutor
financiar att de necesar lui Mihai pentru o lupt comun
benefic ntregii cretinti? Sau, dac s-ar fi prezentat re-
fuzul ferm i categoric al lui Mihai la aceste insistene pa-
pale, el, Mihai, rmnnd singur n faa uriaei fore
otomane, fr ajutorul nimnui, cu att mai puin ajutorul
papei, dar fcnd fa, n acelai timp, i presiunii papalitii
i Habsburgilor i vicleniilor polone? Sau cum ai fi
reacionat dac s-ar fi prezentat minunea Dumnezeiasc
ntmplat la Alba Iulia, n prezena marelui Voievod Mihai
Viteazul i menionat de vrednicul de pomenire, Sfntul
Petru Movil, mitropolitul Kievului? Sau cum ar fi fost dac
n film s-ar fi artat c niciodat armatele imperiului otoman
nu l-au nfrnt pe Mihai Voievod ci a fost nfrnt, datorit
unor trdri, de fraii lui cretini, poloni ori Habsburgi, de
la care Voievodul ntregitor de ar, atepta ajutor pentru un
el comun i nicidecum piedici, precum i multe, multe alte
fapte ce nu puteau ncpea n spaiul i bugetul alocat unei
asemnea producii de excepie. Iat, deci, d-le Falcan, es-
ena acestui film, structura sa de baz: faptele istorice,
bazate pe documente, pe realiti istorice trite tragic de o
mare naiune dreptmritoare, naiunea romn, din toate
teritoriile sale: Ardealul, Moldova i ara Romneasc,
pohta ce-a puhtit-o marele Voievod Mihai Viteazul.
Nu va mai trece mult timp, d-le Falcan i d-le
Riegler, i datorit acestor fapte istorice unice n istoria
noastr dar i cea universal, ale Voievodului ntregitor de
ar de la 1600, grijii sale ce a purtat-o Bisericii Ortodoxe
strmoeti a naiunii romne, fiind restauratorul acesteia,
alturi de restaurarea Daciei, Mihai Viteazul, prin mila lui
Dumnezeu, va fi canonizat de Biserica Ortodox Romn
iar noi, cei ce i-am pstrat o vie recunotin pentru ceea
ce a fcut n numele cretintii i al naiunii valahe/
romne, din rndul creia s-a ridicat i pe care a aprat-o
pn la asasinarea sa, ne vom nchina cu evlavie i smere-
nie n faa icoanei sale. Oare cei ce l-au denigrat constant,
cu o ur demn de numele i credina celor ce i-au dorit
moartea i au i realizat-o n final, vor avea aceeai atitu-
dine i pe mai departe? Pentru c, pstrarea aceleiai ati-
tudini, n atari condiii, se numete blasfemie, iar pentru hula
asupra celor sfinte pedeapsa este pe msur att n cer ct
i pe pmnt! Amin!
1 decembrie 2013
___________
1) A se vedea pe larg, G.D.Iscru, Naiune, Naionalism, Stat Naional, n
revista Valahia Dacia Nemuritoare, nr. 2/oct. 2013, p. 12-13; Ibidem,
nr. 3/nov. 2013, p. 12.
2) Gheorghe incai, Hronica Romnilor, tom II, Editura pentru literatur,
Bucureti, 1969, p. 341. Referindu-se la Sigismund Bathory, Mihai
Viteazul arta, ntr-o scrisoare din 20 decembrie 1599, c acesta nu tie
nici ce face, nici ce vrea (Mihai Viteazul n contiina european, vol. I,
Documente externe, Editura Academiei, Bucureti, 1982, p. 322).
3) Cltori strini despre rile romne, Editura tiinific, Bucureti,
1971, vol III, p. 310.
4) Mihai Viteazul n contiina european, vol. V, Mrturii, Editura Acad-
emiei, 1990, p. 45. n urma minciunilor difuzate de craiul Ardealului, o
tire aprut la Roma la 12 noiembrie 1595 l elogiaz pe Sigismund
Bathory: Mare a fost, fr tgad, nfrngerea ce a suferit-o sultanul
anul acesta n Valahia, ... n faa principelui Transilvaniei... i se vede
nevoit ...din nou s i se cear principelui Transilvaniei s fac pace...
(M.V.C.E., vol. IV, Realtri i pres, Editura Academiei, Bucureti, 1986,
p. 83, 84). Rspunznd unei solii valahe n toamna anului 1598,
arhiducele Maximilian, la curent cu evenimentele, spunea c n aciunile
trecute multe au fost puse pe seama transilvanului <Sigismund Bathory>
care n realitate au fost nfptuite de el, romnul <Mihai> (M.V.C.E., vol.
I, p. 211, 212).
5) Ibidem, vol. IV, p. 86.
6) Vezi Marin Alexandru Cristian, Mihai Viteazul, aprtor al cretintii,
n Revista Studii Sltinene, Anul IV, vol. XI, nr. 2, 2012, p. 38, 39.
7) Cltori strini despre rile romne, vol III, p. 365.
8) Ibidem, vol. IV, Editura tiinific, Bucureti, 1972, p. 70.
9) Marin Alexandru Cristian, Unirea Valahiei, Ardealului i Moldovei, n-
cununarea afirmrii contiinei naionale a lui Mihai Voievod Viteazul, n
Revista Studii Sltinene, anul VII, vol. XII, nr. 1, 2013, p. 110.
10) Iancu Mou, Mihai Viteazul un principe renascentist, Editura Dacia,
Cluj, 2008, p. 112.
11) Contractul de cstorie a fost semnat la 5 martie 1595 de arhiducele
Carol i emisarii principelui ardelean tefan Bocskay i Michael Weiss
(M.V.C.E., vol. III, Istoriografia strin din secolul al XIX-lea, Texte alese,
Editura Academiei, Bucureti, 1984, p. 347.
12) Vezi mai pe larg Marin Alexandru Cristian, Mihai Viteazul, Restaura-
torul Daciei i al Bisericii Strmoeti, Casa de Editur i Librrie Nicolae
Blcescu, Bucureti, 2011, p. 83-88.
13) Cltori strini despre rile romne, vol. IV, p. VIII; Ibidem, vol. III, p. 311.
14) Referindu-se la detronarea domnului Moldovei, Mihai Vod spunea
emisarului polon Lubieniecki, la 27 iulie 1595, c n ciuda fgduielilor
ce i se fcuser Aron Vod a fost rsturnat din domnie n favoarea celui
<care s-a> hiclenit <tefan Rzvan>. A pierdut toate i a fost aruncat n
nchisoare. Acelai lucru atept s mi se fac i mie (M.V.C.E., vol. I, p.
106, s.n.).
15) Cltori strini despre rile romne, vol. III; p. 239.
16) Ibidem, p. 256.
17) M.V.C.E., vol. I, p. 92.
18) Cltori strini despre rile romne, vol. IV, p. VIII.
19) Iancu Mou, op. cit. p. 116, 117.
20) M.V.C.E., vol. I, p. 106.
21) Ibidem, p. 196.
22) Ibidem, p. 205.
23) Ion Srbu, Istoria lui Mihai Viteazul domnul rii Romneti, Editura
Facla, Timioara, 1976, p. 250. Cltori srini despre rile romne, vol.
III, p. 466.
24) M.V.C.E., vol. II, p. 57.
25) Andrei Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului i Moldovei i
rii Romneti, vol. V, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1932, p. 79.
26) Vezi Marin Alexandru Cristian, op. cit., p. 159.
27) Cltori strini despre rile romne, vol.III, p. 465.
28) Andrei Veress, op. cit., vol. V, p. 182.
29) Apud. Ion Srbu, op. cit., p. 279.
30) Andrei Veress, op. cit., vol. V, p. 178.
31) Hurmuzaki, vol. XII, p. 381, 382.
32) Ibidem, p. 390.
33) Ibidem, p. 393.
34) M.V.C.E., vol. I, p. 220.
35) Ibidem.
36) Ibidem, p. 219, s.n.
37) Ibidem, vol. III, p. 375.
38) Ibidem.
39) Ibidem, p. 378, 379.
40) Ibidem, vol. V, p. 180.
41) Ibidem, vol. IV, p. 252.
42) Ibidem, vol. I, p. 322, 323. Dup plecarea solului craiului ardelean,
Mihai Viteazul a spus nu-mi las nimnui ara i moia pn <> ce nu m
vor smulge de acolo trndu-m de picioare (Ibidem, p. 329, s.n.). Privitor
la ameninarea expus de Tamas Csomortanyi de a prsi Valahia, Mihai
Vod a replicat cu alt prilej: cu care veste, printre altele, a socotit c a
bgat spaima n sufletul nostru <?> (Cltori strini despre rile romne,
vol. IV, p. 125).
43) M.V.C.E., vol. I, p. 329.
44) Andrei Veress, op. cit., vol. V, p. 243.
45) Ibidem, p. 225.
46) Ibidem, p. 232.
47) M.V.C.E., vol. I, p. 236, 237.
48) Ibidem, p. 236.
49) Apud, Marin Al. Cristian, op. cit., p. 190.
50) Ion Srbu, op.cit., p. 510.
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
37
Al XV-lea Congres Internaional de Dacologie 2014
18 si 19 Iulie 2014 ORADEA, Romnia
Organizator: DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY
21-26 Broadway, New York, NY 11106, U.S.A./ Tel: 031.810 6172
E- mail: daciacongres2014@gmail.com, mail@dacia.org
Doamnelor i domnilor,
Dacia Revival International Society are deosebita onoare de a v invita s participai cu lucrri
tiinifice la cea de-a XV-a ediie a Congresului Internaional de Dacologie 2014, cu tema:
DACOLOGIA LA COBUC
Lucrrile Congresului vor incepe la ORADEA, n ziua de 18 iulie 2014, n Sala Filarmonicii de Stat i vor
continua n salile Hotelului Continental Forum de pe malul Crisului.
Cu aceeai pasiune pentru adevr, cu aceeai dorin de a releva rolul primordial al strmoilor daci
n furirea istoriei poporului nostru, sesiunile i programele asociate Congresului vor acoperi multiple aspecte
ale istoriei Daciei. Aceste variate oportuniti de schimb intelectual vor marca stadiul actual al cercetrilor i
vor sugera direciile lor viitoare dnd, n acelai timp, att cercettorilor consacrai, ct i celor mai tineri, un
forum n cadrul cruia s-i prezinte comunicrile.
Programul tiinific al Congresului se va desfura n urmtoarele seciuni:
Seciunea 1 Dacologia la George Cobuc
Seciunea 2 Dacii n contiinta lumii
Seciunea 3 Semnificaia martiriului Sfinilor Brncoveanu - Basaraba
Cu stim,
Directorul comitetului de organizare,
Andrei BNIC
Vizitai www.dacia.org pentru nouti, schimbri i adugiri.
Ateptm confirmarea participrii dumneavoastr, precum i un rezumat al prezentrii pe care do-
rii s o susinei la Congres, rezumat care s nu depeasc 2 pagini (font TIMES NEW ROMAN, preferabil
cu diacritice), n format electronic, pe adresele:
daciacongres2014@gmail.com i mail@dacia.org
Telefon de contact : +40 730 61 31 51
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
38
NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE
lTextele trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fiier
word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct;
lFiecare text va avea la sfrit numele autorului, localitatea i telefonul fix sau mobil de contact;
lTrimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca
not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate;
lArticolele vor fi nsoite de 1 - 3 imagini sugestive;
lMaterialele mai lungi de 4-5 pagini vor fi fragmentate de autori, trimindu-ni-le succesiv sau
toate n acelai grupaj;
lPentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul,
data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii;
lMaterialele trimise prin mail vor avea la rubrica SUBIECT numele autorului i titlul pe scurt;
lCorespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea, cod potal:
820035, jud. Tulcea, Romnia.
lMaterialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail:
revistadaciamagazintulcea@gmail.com; pozerevistadaciamagazintulcea@gmail.com
INFORMAII DESPRE NSCRIERE
Data limit pentru trimiterea lucrrilor 01.07. 2014
Data limit pentru confirmarea participrii la Congres i rezervarea unui loc pentru deplasarea
la Oradea 23 mai 2014
Costul deplasrii la Oradea va fi anunat ulterior i va fi UNIC indiferent dac participantul
este lector sau nu.
Locurile sunt limitate la 150 persoane i prioritate la nscriere o vor avea lectorii ce vor avea
lucrri aprobate. Toi ceilali doritori se pot nscrie urmnd s fie contactai de ctre comitetul de or-
ganizare ulterior datei de 23 mai pentru confirmarea sau infirmarea participrii, funcie de prioritatea
ce o vor avea pe lista de ateptare i de numrul de locuri rmase dupa nscrierea lectorilor.
Programul deplasrii (n linii generale):
- 17 iulie plecarea din Bucureti spre Oradea, cu autocarele ora 7:00
- 18 iulie deschiderea i lucrrile congresului
- 19 iulie lucrrile i nchiderea congresului
- 20 iulie plecarea de la Oradea spre Bucureti
Programul complet l vei primi cu puin timp naintea congresului.
Valoarea i modalitatea de plat a taxei de participare vor fi anunate ulterior.
Datele necesare pentru nscriere sunt:
- nume, prenume, CNP, obligatoriu 2 modaliti de contact (telefon fix i mobil, 2 telefoane
mobile, telefon i adresa de email, etc), tipul de camer solicitat, dubl (veti mpri camera cu
altcineva) sau single.
NSCRIERILE SE FAC NUMAI PE EMAIL!!! (daciacongres2014@gmail.com)
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
39
Adresele distribuitorilor revistei Dacia Magazin n ar i n strintate
DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY
Dr. Napoleon Svescu
21-26 Broadway, New York 11106 USA
Tel. 7189321700, 0318106172 Fax. 7187287635
e-mail: nsavescu@nyc.rr.com
2. Ilie Enciu, director DRIS
str. Arbustului nr. 2B
Bucureti, sector 2
Telefon: 021 240 1218; 0745033960
3. Asociaia Dacologic Barboi Galai,
Prof. Aurel Manole
Str. Serei Nr. 4, bl. A 14, Sc. B, et. 4, ap. 36, Galai ,
Jud. Galai
Tel. 0754022616
4. Clinica de Medicin Integrat,
Dr. Corneliu Bbu
Comuna Maloc, Jud. Timi
5. Ing. Eugen Ciobanu
B-dul Nicolae Blcescu, bl. 2, sc. D, et. 3, ap. 65
Buzu, cod 210246, Tel. 0760176649
6. Maria Pruteanu
str. Basarabia, nr. 11, sat Corleni,
Raion Rcani, MD - 5616, Republica Moldova
E-mail: marielaprut@gmail.com
7. Domnia Raiu
str. Freziei nr. 12, bl. 10, sc. A, ap. 5
Braov, jud. Braov
8. President prof. Alexandru Stan,
Asociatia Dacia-Helvetia Case postale 78,
CH-1800 Vevey 1.
Tel. 004021 944 93 36;
E-mail: titanget@hispeed.ch
Site: www.facebook.com/DaciaHelvetia
9. Eugenia Semenciuc
Spania - Madrid
Telefon: 00346 440 65 372
10. Societatea Cultural Romn Dacia
Plushkis Nicolae - preedinte
Republica Kazahstan
100017, Or. Caraganda, str. Tulepova, 17-14
Telefon: 7212/42-14-85, 476848
Mobil: +77012189472, +77776931280
Telefon: +40743939727
E-mail: romani_kazahstan@yahoo.com
11. Comunitatea Romnilor din Serbia
(Zajednica Rumuna U Srbiji)
Ion Cizma - preedinte
str. Vasco Popa, nr. 16, cod. 26300
Ora: Vrsac, Serbia
Telefon: +381 13 837 336
Mobil: +381 63 38 22 23
E-mail: comunitatea@gmail.com
www.comunitatea-romanilor.org.yu
12. Ion Gju - preedinte Marisdava
Str. Ion Buteanu nr. 14, Ap. 17
Trgu Mure, jud. Mure
Tel: 0721 59 48 79
13. Vladimir Brilinsky -
preedinte Filiala Transilvania,
Str. Carpai nr. 12, Bl. F, Ap. 11
Deva, jud.. Hunedoara
Telefon: 0254 223 853
e-mail: malus_dacus @yahoo.com
14. Asociaia Romna din Valenciana
Ulpia Traiana Alicante
Adresa: Centro Social Jos llorca Linares C/Goya,
s/n Benidorm, 03502, Alicante, Spania
Tel: (0034) 625258732; 600096220
E-mail: contact@ulpiatraiana.es,
www.ulpiatraiana.es
Preedinte: Dorina Apostol
15. Asociaia Rumania Euskadi Decebal
ara bascilor Spania
Preedinte : Nicu Denisov
Adresa : Serapio Mujika ,39, 1b, Bidebieta, Donostia,
Gipuzkoa, Pais Vasco.
Web : www.asdecebal.org
E-mail : asdecebal1@hotmail.com
16. Asociatia Dacia-Mediterranee
Adresa: 170 Chemin de la Valcaude, B.P.353, 34204
Sete Cedex, Tel: +33467742355E-mail:
pernin.claude@libertysurf.fr
www.dacia-mediterranee.org
Preedinte asociaie: Claude Pernin
17. Filiala Getia Minor Tulcea,
Preedinte Nicolae Nicolae
Str. Florilor Nr. 37, Tulcea, Cod 820035, Jud. Tulcea
Tel. 0729011003, 0752104184,
e-mail: getiaminor@yahoo.com
18. Valentina Gluc
Str. Zadnipru 7/3, ap. 65
Chiinu, Republica Moldova
E-mail: galusvalenta@yahoo.com
19. Maricica Ciubara
Republica Moldova, Chiinu,
strada oseaua Hinceti, 58, apartamentul 40
Telefon: 00373 69 32 75 94
20. Dumitru Ciobanu
Basarabia, satul Horodite, raionul Clrai
21. Carmen Trentea - Librria Spiritual
Str. Frumoas, nr. 28 B
sect. 1, Bucureti
Telefon: 0723 54 32 79
22. tefan Sticulescu
Com. Nicolae Blcescu, jud. Vlcea
Telefon: 0723 412 030
Nr. 100 (anul X), aprilie 2014
DACIA
magazin
40
I. EDITORIAL -Scrisoare - ndemn poporului romn
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
2. Conf. univ. dr. G. D. Iscru - Semnificaia martiriului
sfinilor Brncoveanu - Basaraba n retrospectiva i
perspectiva istoriei
3. dr. Constantin Corneanu - Sub povara marilor
decizii
4. Constantin Olariu Arimin - Tbliele de plumb (VI)
5. ing. Mioara Clui-Alecu - Scrierile de pe plcile
de plumb i cele din Rahonczi Codex
6. Cristina Pnculescu - Taina Kogaiononului.
Muntele Sacru al dacilor (VI)
8. Carlo Troya - Istorie getic sau gotic (VI)
9. Mihai Spori - Bogdan Petriceicu Hasdeu - piatra
de hotar (1)
III. DOCUMENTAR, DEZBATERI, POLEMICI,
1. Adrian Iscru - Patru scrisori papale ctre Mihai
Viteazul
2. conf. univ. dr. Aurel V. David - Identitatea
naional - pecetea i simbolul organizrii sociale
IV. DIN ACTIVITATEA FUNDAIEI I A
FILIALELOR
1. Adresele distribuitorilor revistei Dacia Magazin
n ar i strintate
2. Nouti editoriale - Fundaia DACIA REVIVAL
S
U
M
A
R
1
3
7
10
14
16
20
22
25
31
38
39
Fundaia DACIA REVIVAL, Filiala Geia Minor - Tulcea,
A N U N :
Se primesc comenzi pentru livrarea celor dou cri:
NOI NU SUNTEM
URMAII ROMEI,
vol. I
i
NOI, DACII, vol. II,
autor
dr. NAPOLEON SVESCU.
Informaii:
dl. Nicolae Nicolae,
telefon:
0729011003, 0752104184,
Str. Florilor Nr. 37, Tulcea, Cod 820035,
Jud. Tulcea
e-mail: getiaminor@yahoo.com