Universitatea Alexandru Ioan Cuza - Ia i

Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae

Taina Sfntului otez i a !irungerii
"temeiuri scri#turistice$ istoric$ rnduial$ semnifica ii%
&ucrare de seminar la Teologie &iturgic
Coordonator'
Diac( )re#( Drd( Cezar )elin Student'
!i*il Ctlin
Ia i +,--
-
Introducere
Botezul este taina ini.ierii cre/tine$ #oarta de intrare 0n cre/tinism sau taina fundamental /i
indis#ensa1il #entru mntuire$ #rin care omul se rena/te #entru via.a s#iritual$ adic devine
mem1ru al isericii lui 2ristos$ do1ndind iertarea de #catul strmo/esc$ #recum /i de toate
celelalte #cate #ersonale$ fcute #n la 1otez dac cel care se 1oteaz este adult(
Ungerea cu Sfintul !ir este taina #rin care se 0m#rt/esc noilor 1oteza.i #uterea /i
darurile Sfntului Du*$ necesare #entru cre/terea$ s#orirea /i 0ntrirea credincio/ilor 0n via.a cea
nou$ 0ntru 2ristos(
3n iserica Ortodox$ ca 0n toate isericile rsritene$ aceast sfnt tain se administreaz
imediat du# 1otez 4 0nc de la 0nce#ut /i #n azi$ rnduiala ortodox a mirungerii nu constituie
o slu51 a#arte$ de sine stttoare$ ci e unit cu aceea a 1otezului$ fcnd una cu ea(
-
6nduiala Sfintei Taine a otezului are temeiuri ferme 0n Sfnta Scri#tur att 0n 7ec*iul
Testament ct i 0n 8oul Testament( 7ec*iul Testament con ine o mul ime de #refigurri ale
otezului cre tin$ multe dintre acestea fiind evocate i 0n rugciunile din rnduiala ortodox( De
asemenea 8oul Testament ofer date i #recizri im#ortante 0n ceea ce #rive te instituirea i
#racticarea acestei Taine i elementele esen iale ale ritualului(
C*iar terminologia neotestamentar referitoare la otez este o dovad a instituirii ritualului
de svr ire 0n #erioada a#ostolic$ res#ectnd sensul indicat de !ntuitorul 0nsu i #rivind
modul de svr ire al #rimei Taine de ini iere cre tin(
3n Sfnta Scri#tur$ termenul otez este redat #rin su1stantivul to baptisma "9: ;<=>9?@A<%
care 0nseamn afundare( Acesta #rovine de la ver1ul bapto ";<>9:% care 0n greaca clasic
0nseamn a afunda( 3n Se#tuaginta este folosit deseori i 0n sens literal$ ca de exem#lu 0n
)salmul BC$+D$ 0ns su1stantivul to baptisma este un termen te*nic creat s#ecial #entru 1otezul
lui Ioan i #entru 1otezul cre tin( 8umai Iosif Flavius folose te termenul baptismou E;<=>9?@A:F
0n legtur cu 1otezul lui Ioan(
3n acela i text Iosif folose te #entru Sf( Ioan a#elativul boteztorul (;<=>9?@9GF%( 3n 8oul
Testament gsim acela i termen folosit #entru Sfntul Ioan$ 0n Hvang*elia du# !atei D$-4 I$---
-+4 -J$ +-C4 0n Hvang*elia du# !arcu J$+K$ iar #entru 1otezul su este folosit su1stantivul to
baptisma "9: ;<=>9?@A<% "!atei D$L4 +-$+K4 !arcu --$D,4 &uca L$+I etc(% uneori fiind s#ecificat
c este un M1otez al #ocin eiM "!arcu -$J4 &uca D$D4 Fa#te -D$+J4 -I$J%( 3ns acest lucru nu
infirm noutatea a1solut a 1otezului cre tin(
+
1
Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica Special, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1980, p.355.
+
Acest termen este un cuvnt nou care reflect o realitate nou i anume marea noutate a
otezului 0n Tru#ul lui 2ristos a crei #refigurare #rofetic o re#rezint 1otezul lui Ioan(
6eferindu-se la moartea Sa ca la un 1otez$ care #oate i tre1uie s fie 0m#rt it de to i cei
ce vor s #artici#e la mntuire$ 2ristos nu folose te o metafor( Adevrata semnifica ie a
otezului este reflectat de cuvintele !ntuitorului' Motezul ";<=>9?@A<% cu care Hu ! 1otezM
"!atei +,$++-+D4 !arcu -,$ DC-DI% sau cuvintele M i cu 1otez am a ! 1otezaM din Hvang*elia
du# &uca -+$ ++-+D( Dac !ntuitorul ar fi folosit o metafor$ voind s s#un c va fi
Mco#le itM de c*inurile ce-& a tea#t$ evang*eli tii n-ar fi folosit acest termen( Hste evident #rin
urmare fa#tul c 3nsu i Domnul este la originea 0nv turii des#re otez$ ca #artici#are la
moartea i 0nvierea Sa(
Din #unct de vedere al ritualului$ att sensul etimologic ct i 0n elegerea 1otezului cre tin
ca 0ngro#are E 0nviere a lui 2ristos im#lic 0n mod necesar svr irea acestuia #rin afundare(
D
)refigurarea otezului cre tin 0n 7ec*iul Testament
Autorii cr ilor 8oului Testament i )rin ii 1iserice ti au scos 0n eviden acte i
evenimente consemnate 0n 7ec*iul Testament care #re0nc*i#uie 1otezul cre tin( Du# #rin ii
1iserice ti$ aceste acte nu sunt doar sim#le imagini ale 1otezului ci constituie mrturii ale lui$ ca
temeiuri divine ale aceste sfinte taine(
)rima #refigurare a 1otezului cre tin o constituie a#a #rimordial care a stat la 1aza
crea iei$ #este care se #urta Du*ul Domnului "Fac( -$+%$ exercitnd asu#ra ei o #utere creatoare
i dttoare de via ( A#a #rimordial este tipul apei botezului care #rime te #rin sfin ire
germenii vie ii celei noi #entru a na te o nou f#tur "II Cor K$-L% #rin #uterea Du*ului Sfnt
invocat s vin asu#ra ei( Astfel a#a 1otezului devine #rinci#iul noii crea ii$ care reia i
desvr e te #rima crea ie(
)e lng #rinci#iu al crea iei$ a#a re#rezint i un #rinci#iu al distrugerii( 3n acest sens$ o
alt #refigurare a otezului o re#rezint #oto#ul din vremea lui 8oe$ #rin care a fost 0necat
lumea #catelor( 8oe i familia lui au fost Mmntui i #rin a#M de lumea #catelor$ intrnd astfel
0ntr-o nou lume de ascultare i cinstire a lui Dumnezeu( Sfntul A#ostol )etru mrturisea' MIar
aceast mntuire #rin a# 0nc*i#uia 1otezul$ care v mntuie te astzi i #e voi$ nu ca tergere a
necur iei tru#ului$ ci ca desc*idere a cugetului 1un ctre Dumnezeu$ #rin 0nvierea lui Iisus
2ristosM "I )etru D$+-%(
2
Liiu !"RE#$, Botezul n diferitele rituri liturgice cretine, "e%& 'e 'octorat, (n Orto'o)ia $nu* +++,II
-r.1 Ianuarie . Martie 1985, p.2/.
3
I0i'e1, p.28.
D
Du# Sfntul Am1rozie$ cor1ul trimis de 8oe du# retragerea a#elor #oto#ului$ care nu s-a
mai 0ntors 0n cora1ie$ este icoana #catului care nu se mai 0ntoarce la cel 1otezat$ dac va merge
#e calea dre#t ii( )orum1elul$ vestitor al 0ncetrii #oto#ului este sim1olul Du*ului Sfnt$ care s-
a #ogort 0n acela i c*i# #este 2ristos 0n Iordan i se #ogoar #este cel care se 1oteaz( 6amura
de mslin adus de #orum1el este c*i#ul lemnului crucii #e care a fost rstignit 2ristos iar arca
salvatoare este #re0nc*i#uirea isericii(
Alt #refigurare a 1otezului cre tin o constituie semnul legmntului lui Avraam cu
Dumnezeu$ tierea 0m#re5ur care re#rezenta semnul material al ata amentului #ermanent al
omului din &egea 7ec*e la legea Domnului "6om( J$--%( )aralelismul 0ntre tierea 0m#re5ur i
1otezul cre tin o face Sf( A#ostol )avel 0n H#istola ctre Coloseni +$ ----D$ unde zice' M3n Hl a i
fost tia i 0m#re5ur$ cu tiere 0m#re5ur nefcut de mnNM
otezul cre tin cu a# i cu Du*ul Sfnt este de asemenea #refigurat i de trecerea
salvatoare a #o#orului evreu #rin !area 6o ie i cluzirea stl#ului de foc i a norului "Ie irea
-J%( A#a mrii #re0nc*i#uia cur irea$ iar norul sfin irea do1ndit 0n 1otezul cre tin #rin
#rezen a Du*ului Sfnt(
Alt #refigurare a sfin irii a#ei 1otezului$ #rin #uterea Du*ului Sfnt i a Crucii este
minunea svr it de !oise 0n #ustie$ cnd a sc*im1at izvorul de a# amar 0n izvor de a#
dulce$ #rin aruncarea 0n el a unui lemn "Ie irea -K$ +D-+K%( De asemenea a#a care a curs din
stnca din #ustie$ lovit de !oise cu toiagul$ #otolind setea #o#orului "Ie ( -L$ --L% #re0nc*i#uie
a#a 1otezului care #otole te setea sufletului( )iatra din care a curs a#a #re0nc*i#uie #e 2ristos$
#iatra du*ovniceasc$ izvorul nesecat de a# dttoare de via "I Cor( -,$J% iar toiagul cu care a
lovit !oise #iatra #re0nc*i#uie crucea( !oise #re0nc*i#uie #e Sf( A#ostoli i urma ii acestora$
e#isco#ii i #reo ii(
otezul Sfntului Ioan oteztorul
Du# relatrile din Sf( Hvang*elii$ Sf( Ioan oteztorul i 3naintemergtorul Domnului
M1oteza 0n #ustie$ #ro#ovduind 1otezul #ocin ei #entru iertarea #catelorM "!arcu -$J%$
anun nd a#ro#ierea iminent a 0m#r iei lui Dumnezeu$ 0ndemnnd #e to i la #ocin "!atei
D$+4 &uca +$C%(
otezul lui Ioan se deose1e te de toate s#lrile i 1ile de #urificare ritual #racticate 0n
iudaism$ deoarece era un act unic$ oferit tuturor i #entru c era definit 0n legtur cu #ersoana
oteztorului i misiunea acestuia( C*iar titlul de MoteztorM atri1uit Sf( Ioan ex#rima rolul
activ al acestuia 0n cadrul 1otezului su( Acest rol activ tre1uie #us 0n rela ie cu c*emarea sa
#rofetic de crainic al venirii Domnului "Isaia J,$D-J%( Sfntul Ioan avea deci con tiin a de a fi
J
#rofetul es*atologic$ i ca atare$ 1otezul su are semnifica ia unei ultime #revestiri a 1otezului
mesianic de la sfr itul veacurilor cnd istoria lumii va intra 0n eta#a ei final "!arcu +$ -K4
Oal(( J$ J%(
A adar 1otezul Sf( Ioan a fost un 1otez de #regtire mesianic( Acest 1otez$ ex#rimnd i
realiznd o convertire definitiv$ realizeaz intrarea 0n comunitatea celor #e care !esia 0i va gsi
#regti i #entru 3m#r ia lui Dumnezeu i de aceea el nu se re#eta(
6itualul 1otezului lui Ioan consta 0n afundarea 0n a#a Iordanului( Condi ia esen ial #entru
#rimirea acestui 1otez era #ocin a( 3nainte de a fi 1otezat$ fiecare 0 i mrturisea #catele$ #rin
cuvinte$ ex#rimnd #rin aceasta 0ntoarcerea la Dumnezeu #entru a o1 ine iertarea(
Sfntul Ioan oteztorul insist 0ns asu#ra deose1irii dintre M1otezul #ocin eiM
administrat de el i 1otezul cre tin' MHu v-am 1otezat #e voi cu a#$ Hl 0ns v va 1oteza cu Du*
SfntM "!arcu -$C%(
Sfin ii evang*eli ti !atei i &uca men ioneaz c !ntuitorul va 1oteza cu MDu* Sfnt i
cu focM "!atei D$--4 &uca D$-B%( Focul este sim1olul lucrrii cur itoare de #cate a lui
Dumnezeu asu#ra celor care se 1oteaz dar i 5udecata #e care Dumnezeu o face #rin 2ristos
asu#ra celor necredincio i(
!ntuitorul a su1liniat su#erioritatea 1otezului cre tin fa de cel al lui Ioan$ cnd$ 0nainte
de 0nl area Sa la cer a zis Sf( A#ostoli4 MCci Ioan a 1otezat cu a#$ iar voi ve i fi 1oteza i cu
Du* Sfnt$ nu mult du# aceste zileM "Fa#te -$K%( )rin #ogorrea Du*ului Sfnt la Cincizecime$
Sfin ii A#ostoli au fost 1oteza i cu Du* Sfnt i cu foc$ du# cum li se fgduise(
otezul Sf( Ioan este numai o #regtire a 1otezului cre tin$ avnd un caracter sim1olic(
Taina otezului este taina Mna terii de susM$ Mdin a# i din du*M "Ioan D$ D-K%$ a unirii cu
2ristos$ taina #rin care do1ndim calitatea de fiu al lui Dumnezeu i de mem1ru al tru#ului
tainic al Domnului$ sfnta iseric(
7or1ind cu 8icodim$ Domnul a com#arat 0nce#utul vie ii s#irituale cu actul na terii(
J
2
-. I,$-O,, Taina Botezului, (n M.B. 133 $nu* +I, 1942, p.2/
K
Originea i temeiurile ritualului otezului du# Sfnta Scri#tur
Temeiurile ritualului Botezului
otezul Domnului 0n Iordan "!atei D$-D--J4 !arcu -$I---4 &uca D$ +--++4 Ioan -$+-$DJ%
constituie el 0nsu i un temei al ritualului 1otezului cre tin(
3nc de la 1otezul 0n Iordan$ Iisus este #rezentat ca P!ielul lu Dumnezeu$ Cel ce ridic
#catele lumiiM "Ioan I$ +I%$ adic cel ce aduce 5ertf desvr it cu o nelimitat eficien.
mntuitoare( Astfel 1otezul Domnului$ #rin intrarea /i ie/irea din a#a Iordanului$ #refigura
evenimentele culminante ale mor.ii /i 0nvierii sale( otezul 0n Iordan marc*eaz$ 0ns$ numai o
eta# luminoas a lucrrii de mntuire a omenirii' Hl 0nseamn o Pdesctu/are virtual #rin
#ocin.M a omenirii czute$ o dez1rcare a ei de *aina #catelor$ o ridicare im#erfect /i
#remergtoare marilor evenimente ' Oolgota /i 3nvierea$ cnd c*i#ul lui Dumnezeu din om este
resta1ilit 0n mod desvr it(
Acest 1otez ex#rim solidaritatea !ntuitorului cu cei 1oteza.i de Ioan$ care erau gata s
se 0m#rt/easc de fgduin.ele mesianice( 3ndat du# ie/irea !ntuitorului din a#a Iordanului
Q ne s#un Hvang*eliile Pcerurile s-au desc*is /i Du*ul lui Dumnezeu s-a vzut #ogorndu-se
ca un #orum1el /i venind #este HlM "!atei III$ -B%( Co1orndu-se asu#ra lui Iisus 2ristos$ Du*ul
Sfnt a desvr it 0n mod solemn consacrarea Sa mesianic ' PDu*ul 0n c*i# de #orum1el a
adeverit 0ntrirea cuvntuluiM "Tro#arul o1otezei%( Aceasta$ !ntuitorul o va tri de#lin la
ie/irea din P1otezul mor.ii SaleM$ adic la 0nvierea Sa din mor.i( Descrierea 1otezului din Iordan
are$ deci$ un caracter #ascal( !ntuitorul face o ex#erien. #ascal #rin acce#tarea acestui ritual
al a#ei( Din aceasta rezult strnsa legtur a ritualului 1a#tismal cre/tin cu moartea /i 0nvierea
Domnului$ evenimente care constituie temeiuri ale acestui ritual(
3n acela/i tim#$ #ogorrea Du*ului Sfnt #este !ntuitorul$ 0n Iordan$ constituie o
#re0nc*i#uire a Cincizeci mii$ care va inaugura 1ote Pcu a# /i Du*M 4 acest act antici#eaz
#uterea mntuitoare /i creatoare lui 2ristos Cel #reamrit( O#era mesianic reia /i desvr e te
o#era crea.iei( A/a #recum la crea.ie PDu*ul lui Dumnezeu se #urta deasu#ra a#elorM$ "Facere
-$+%( Tot a/a la inaugurarea noii crea.ii$ Du*ul$ 0n c*i# de #orum1el$ se #oart deasu#ra a#elor
Iordanului$ fcnd ca ace/tia s-/i reca#ete sfin.enia(
&a 1otezul 0n Iordan$ Iisus este #roclamat ca !esia de glasul Tatlui ceresc ' PRi iat glas
din ceruri zicnd' Acesta este Fiul meu Cel iubit ntru care am binevoit "!atei III$ -L /i
locurile #aralele%( )rin aceste cuvinte !ntuitorul #rime/te consacrarea #u1lic /i solemn a
0ntreitei Sale slu5iri de #rofet$ 0m#rat /i ar*iereu( Adeverirea de ctre Tatl a calit ii lui 2ristos
de Fiu al Su im#lic recunoa/terea calit.ii de fii ai lui Dumnezeu du# *ar$ #e care o vor #rimi
to.i cei ce vor crede /i se vor 1oteza 0n 2ristos(
B
)e lng semnifica.iile teologice men.ionate$ relatrile evang*elice ale 1otezului
!ntuitorului arat 0n ce msur *otrtoare acest act determin ritualul-1otezului cre/tin(
Tot 0n actul otezului !ntuitorului se afl i temeiul #racticii cre tine 0n ceea ce #rive te
succesiunea #rimelor dou taine de ini iere' otezul i !irungerea( 6elatrile evang*elice
#recizeaz c imediat du# 1otezul Domnului 0n Iordan s-a #ogort #este dnsul Du*ul Sfnt 0n
c*i# de #orum1el( otezul i #ogorrea Du*ului Sfnt a#ar aici 0n succesiune nemi5locit(
Instituirea botezului cre tin
3n cuvintele adresate de !ntuitorul Sfin ilor Si A#ostoli$ du# 3nviere$ #rimirea
1otezului a#are dre#t condi ie necesar mntuirii alturi de credin ' MCel ce va crede i se va
1oteza$ se va mntuiM "!arcu -B$-B%( Administrarea 1otezului face #arte esen ial din misiunea
a#ostolic a a cum rezult din #orunca !ntuitorului' !ergnd$ 0nv a i toate neamurile$
1otezndu-i 0n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Du*NM "!atei +C$-I%(
Ascultnd #orunca !ntuitorului Sf( A#ostoli 1otezau #e cei care se converteau la
credin a cre tin( &a Cincizecime$ Sf( A#( )etru afirm necesitatea 1otezului zicnd' P)oci i-v
i s se 1oteze fiecare dintre voi 0n numele lui Iisus 2ristos$ s#re iertarea #catelor voastre i
ve i #rimi darul Du*ului SfntM "Fa#te +$DC%( Ascultnd acest 0ndemn$ Pcei ce au #rimit cuvntul
s-au 1otezatM "Fa#te +$J-%
Cele mai vec*i informa.ii asu#ra modului cum se svr ea 1otezul 0n iserica #rimar le
gsim 0n nvtura celor ! Apostoli "s#re sfr itul secolului I% /i la Tertulian "0n scrierea sa "e
baptismo#$ iar cele mai vec*i descrieri$ mai mult sau mai #u.in com#lete ale rnduielii 1otezului
din secolele III /i I7 sunt cu#rinse 0n a/a numitele S6nduieli 1iserice/tiT$ ca %ra&iia
apostolic a lui I#olit al 6omei "secolul III%$ %estamentum "omini "II$ DQ-,% /i Constituiile
apostolice "cart( III$ ca#( -L$ cart( 7I$ ca#( ++ /i cart( 7II$ ca#itolele DIQJK%(
Foarte im#ortante #entru descrierea /i ex#licarea rnduielii 1otezului din secolele I7Q7I
0n diverse iserici sunt cate*ezele "omiliile% 1a#tismale .inute cate*umenilor /i neofi.ilor din
e#oca de$ strlucire a disci#linei cate*umenatului$ de ctre marii cate*e.i din aceast #erioad$ ca
de exem#lu ' Sf0ntul C*irii al Ierusalimului$ Sfntul Ioan Our de Aur "Cate*ezele 1a#tismale%$
Sfntul Am1rozie al !ilanului "De m'steriis$ ca#itolele IQ7II /i "e Sacramentis$ cart( I$ ca#( I-
cart( I7$ ca#( I%$ Teodor de !o#suestia$ Fericitul Augustin$ Dionisie )seudo-Areo#agitul etc(

L
Taina i rnduiala otezului
-( Svr itorul Tainei
3n condi.ii normale$ dre#tul de a svr i 1otezul 0l au numai episcopii /i preo ii( 8umai 0n
li#s de #reot$ #entru ca s nu rmn cineva ne1otezat$ #oate 1oteza /i mona)ul simplu sau
&iaconul$ iar la caz de urgen ca$ de exem#lu$ cnd #runcul e 0n #rime5die s moar ne1otezat$
#oate s 1oteze orice cre*tin orto&o+$ 1r1at sau femeie$ /i c*iar #rin.ii #runcului$ #rin
0m#linirea ritualului sumar care constituie #artea esen.ial a slu51ei 1otezului$ adic afundnd
#runcul de trei ori 0n a# curat "0n li#s de a#$ numai stro#indu--% /i rostind de fiecare dat
formula sacramental ' M Se oteaz - ro1ul "roa1a% lui Dumnezeu "8%$ 0n numele Tatlui$
Amin(((M( 0n acest caz$ dac cel 1otezat astfel su#ravie.uie/te$ #reotul va com#leta ulterior restul
slu51ei 1otezului$ du# rnduiala o1i/nuit "dar numai de la afundare 0nainte%(
Du# o vec*e credin.$ 0n condi.ii normale$ #reotul ar fi de #referat s nu svr easc
1otezul #ro#riului su co#il$ deoarece 0n acest caz l-ar na/te de dou ori ' o dat #entru via.a
fizic "tru#easc% /i alt dat #entru cea s#iritual( Dar 0n li#s de alt #reot$ #reotul #oate s-/i
1oteze #e #ro#riul su co#il(
+( Su1iectul sau #rimitorul 1otezului
Acesta #oate fi orice om$ indiferent de vrst$ care n-a mai fost 1otezat o dat cu 1otezul
cre/tin valid( iserica Ortodox recunoa/te /i 1otezul confesiunilor neortodoxe$ dac el
0nde#line/te condi.ia fundamental$ adic dac e fcut 0n numele Sfintei Treimi "can( -I sin( I
ec(%(
De aceea$ fo/tii a#osta.i de la Ortodoxie "cei care s-au le#dat de numele lui 2ristos%$
#recum /i mem1rii sectelor care recunosc 1otezul ca tain /i 0l svr esc 0n numele Sfintei
Treimi$ dac revin la drea#ta credin.$ sunt re#rimi.i numai #rin ungerea cu Sfntul !ir( Tot a/a
sunt #rimi.i #rotestan.ii$ adic luteranii /i calvinii$ #recum /i romano-catolicii /i armenii$ 0n cazul
c n-au #rimit !irungerea 0n iserica lor(
Adul.ii li#si.i de minte$ dac sunt a/a din na/tere$ sunt considera.i ca ni/te #runci 0n vrst
/i #ot fi 1oteza.i$ iar dac au devenit a/a la vrst 0naintat$ #ot fi de asemenea 1oteza.i$ dac 0n
momentele de luciditate sau 0nainte de ne1unie /i-au ex#rimat dorin.a de a #rimi 1otezul(
)runcii nscu.i mor.i nu se 1oteaz$ dar se d mamelor lor canon de #ocin.$ dac lucrul s-
a 0ntm#lat din vina lor( Hste interzis$ de asemenea$ 1otezul co#iilor mor.i fr s fi fost 1oteza.i(
Ct #rive/te co#iii #rsi.i$ des#re care nu se /tie dac au fost 1oteza.i sau nu$ ace/tia se
1oteaz$ #entru ca nu cumva s rmn necur.i.i #rin 1otez(
K
5
Ene BR$-I5"E, op. cit. p. 340
C
Condi.iile #e care tre1uie s le 0nde#lineasc #rimitorii 1otezului$ sunt la cei vrstnici'
dorin.a de a #rimi 1otezul$ credin.$ #ocin.$ /i cunoa/terea elementar a adevrurilor de
credin.( &a #runci$ #entru 0nde#linirea acestor condi.ii mrturisesc /i garanteaz na*ii(
,a*ii sunt credincio/i aduli care asist #e cel ce vine la 1otez$ rostind rs#unsurile /i
fcnd mrturisirea de credin. 0n locul /i 0n numele celui ce se 1oteaz( Hi sunt garan.i ai
acestuia$ lundu-i #rin aceasta anga5amentul solemn$ 0naintea lui Dumnezeu /i a isericii$ c
#runcul "finul% va fi crescut ca un adevrat cre/tin /i c va fi un 1un credincios al isericii lui
2ristos( )rin #artici#area lor activ la slu51a 1otezului$ alturi de #reo.i$ na/ii devin #rin.ii
s#irituali ai #runcului$ nsc0ndu-- #entru via a cea nou$ 0n 2ristos$ a/a cum #rin.ii cei du#
fire l-au nscut #entru via.a tru#easc ei au acelea/i o1liga.ii /i rs#underi 0n ceea ce #rive/te
via.a religioas-s#iritual a finului lor$ ca /i #rin.ii #entru via.a fizic "material% a co#iilor lor(
8a/ul tre1uie s fie cre/tin ortodox /i 1un credincios$ adult /i de acela/i sex cu cel ce se
1oteaz( Clugrii nu #ot fi na/i "cci ei trind 0n mnstiri$ nu #ot s 0ngri5easc de fini%( 8u #ot
fi de asemenea nai #rin.ii co#ilului( De regul$ #entru fiecare candidat la 1otez se cere un
singur na/4 el #oate li#si atunci cnd 1otezul se svrete 0n condi.ii anormale sau exce#.ionale(
8a/ul este dator s 0ngri5easc de via.a religioas-moral a finului su /i la vremea
cuvenit s-- 0nve.e adevrurile credin.ei cre/tine(
Tim#ul /i locul svririi 1otezului
3n vec*ime$ /i mai ales 0n #erioada de 0nflorire a cate*umenatului "secolele I7-7I%$ 1otezul
se svr/ea$ de regul$ 0n a5unul urmtoarelor sr1tori din cursul anului 1isericesc '
- la 8a/terea Domnului "+K decem1rie%$ deoarece 1otezul este na/tere din nou #entru
via.a 0n 2ristos 4
- la H#ifanie sau Teofanie$ adic Artarea Domnului sau o1oteaza "B ian(%$ cnd S-a
1otezat !ntuitorul 0nsu/i
- la )a/ti$ #entru c 1otezul$ fiind icoana mor.ii /i a 0nvierii lui 2ristos$ cei ce se
0nmormnteaz$ 0n c*i# sim1olic$ cu 2ristos #rin 1otez$ s 0nvieze$ ca /i Hl$ la 0nviere$
#entru o via. nou "com#( 6om( 7I$ DQK$ C% 4
- la 6usalii "Cincizecime%$ cci atunci ser1m #ogorrea Sfntului Du*$ care este 1otezul
cel mai desvrit' 1otezul cu Du*ul Sfnt(
&a toate aceste date$ 1otezul se svrea 0nainte de &iturg*ie$ 0n tim#ul creia to.i cei
1oteza.i atunci se /i 0m#rt/eau #entru #rima dat(
De aceea$ la &iturg*ia din aceste sr1tori se cnt /i astzi$ 0n loc de PSfinte
DumnezeuleM$ cntarea din slu51a 1otezului' PC-i n .ristos v/ai botezat$ n .ristos v/ai *i/
I
mbrcat(M 8umai 0n cazuri exce#.ionale se svrea 1otezul /i 0n alte zile sau sr1tori din
cursul anului(
7ec*ile #ravile interziceau 0n general amnarea 1otezului du# J, de zile de la na/tere( 0n
cazuri normale nu se fcea 1otezul 0n tim#ul )ostului !are$ avndu-se 0n vedere mesele de
os#e.e care 0nso.eau #rin case 1otezul4 dar 0n caz de #rime5die de moarte #entru #runc$ se
admitea 1otezul c*iar 0n S#tmna )atimilor( Astzi 0n regul general$ 1otezul #runcilor se
face du# Sfnta &iturg*ie(
0ocul svr irii$ 0n vec*ime era 0n orice a# curgtoare$ uneori 0n catacom1e ori 0n casele
#articulare care 0n #rimele trei secole erau folosite ca 1iserici "loca/uri de adunare /i de
rugciune% 4 Dar 0nce#nd din secolele I7Q7I 1otezul se svr ea 0n loca/uri anume destinate
#entru aceasta$ construite #e lng 1iserici /i numite baptisterii( De la o vreme$ /i anume du#
generalizarea 1otezului #runcilor$ 1a#tisterele nu s-au mai 0ntre1uin.at /i 1otezul se svr e te
0n 1iseric /i anume #rima #arte a slu51ei "rnduiala facerii cate*umenului% 0n #ridvor iar #artea
a doua 0n #ronaos sau tind$ locul destinat odinioar cate*umenilor /i #eniten.ilor(
Canoanele o#resc svr irea 1otezului nu numai 0n case$ ci c*iar 0n #araclisele din casele
#articulare( 8umai 0n cazuri de mare nevoie "ca de ex( frig grozav$ #ericol de moarte #entru
#runc /(a(% sau 0n 0m#re5urri exce#.ionale "vreme de rz1oi$ li#s de #reo.i etc(% se 0ngduie
svr irea 1otezului 0n case(
Rnduiala propriu-zis a slu51ei 1otezului /i a mirungerii e alctuit din dou #r.i
distincte' una #remergtoare "introductiv%$ a cate*umenatului$ /i alta$ a otezului #ro#riu-zis$ 0n
care$ este inclus /i !irungerea(
)reotul$ cu e#itra*il$ 0ntm#in #e #runcul .inut 0n 1ra.e de na/ la intrarea 0n #ronaos /i 0i
desface fa/a$ "cnd( candidatul la 1otez e adult$ #reotul 0l dez1rac #n la cma/%( 8a/ul st cu
fa.a s#re rsrit$ iar #reotul sufl #este fa.a #runcului de trei ori 0n c*i#ul Sfintei Cruci /i face cu
drea#ta semnul crucii asu#ra #runcului$ 0nti la frunte$ a#oi la gur /i a#oi la #ie#t$ zicnd de
fiecare dat' P!inile Tale m-au fcut /i m-au ziditM( A#oi #une mna drea#t #e ca#ul
#runcului /i cite/te rugciunea &e primire n r-n&ul cate)umenilor (1in numele Tu$ Doamne
Dumnezeul adevrului(((M%(
B
)reotul cite/te a#oi cele #atru rugciuni &e e+orcizare "numite in !olitfelnic$ lep&ri#$
dintre care #e #rimele dou le cite/te stnd cu fa.a s#re a#us "#entru c acestea se adreseaz
diavolului%$ iar #e celelalte dou stnd cu fa.a s#re rsrit "cci sunt adresate lui Dumnezeu%4 la
ultima rugciune$ du# ce roste/te cuvintele ' P3nso e/te via.a lui de 0nger luminat$ ca s--
iz1veasc #e el de toat 1ntuiala #otrivnicului$ de 0ntm#inarea vicleanului$ de dracul cel de
4
Ene BR$-I5"E, op. cit. p. 340.
-,
amiazzi /i de nluciri releM$ #reotul sufl din nou #este fa.a #runcului$ de trei ori "0n c*i#ul
Sfintei Cruci% /i-i face a#oi cu drea#ta semnul crucii la frunte$ la gur /i la #ie#t$ zicnd de
fiecare dat ' POone/te de la dnsul #e vicleanul /i necuratul du*$ care se ascunde /i se
0ncui1eaz 0n inima luiM(
Du# sfr itul acestei rugciuni$ na/ul cu #runcul e 0ntors cu fa.a s#re a#us "cnd
candidatul e matur$ 0/i ridic /i minile 0n sus% /i urmeaz lep&rile "a15urrile sau renun.rile%$
cu formulele /i ritualul din !olitfelnic(
A#oi na/ul cu #runcul se 0ntoarce din nou cu fa.a s#re rsrit "cnd candidatul e adult$ 0/i
.ine minile in 5os% /i se face unirea cu .ristos i mrturisirea cre&inei$ artat 0n !olitfelnic(
Du# acestea$ #reotul zice' Pinecuvntat este Dumnezeu$ Care voie/te ca to.i oamenii s
se mntuiasc /i la cuno/tin.a adevrului s vin$ acum /i #ururea(((M etc( /i cite/te rugciunea
&e primire a can&i&atului la botez ' " PSt#ne$ Doamne$ Dumnezeul nostru$ C*eam #e ro1ul
Tu "roa1a Ta% "8% ctre lumina Ta cea sfnt(((M%$ intrnd cu to.ii 0n 1iseric "in #ronaos%(
2-n&uiala Botezului propriu/zis /i a 3irungerii$ care urmeaz$ se #oate 0m#r.i 0n
urmtoarele acte com#onente$ distincte unul de altul'
- sfin.irea a#ei de 1otez$
- 1inecuvntarea untdelemnului 1ucuriei /i ungerea #runcului cu mir "ungerea
#re1a#tismal%$
- afundarea 0n a# care este #artea #rinci#al a slu51ei 1otezului$ .$- (
- ungerea cu Sfntul !ir$
- ritualul 0ncon5urrii mesei /i cristelni.ei$
- citirea A#ostolului /i a Hvang*eliei$
- ritualul s#lrii #runcului$
- ritualul tunderii #rului$
- ectenia 0ntreit /i ot#ustul(
L
/
Ene BR$-I5"E, op. cit. p. 341.
--
Taina Sfntului Mir
A doua Sfnt Tain #e care o #rime/te neofitul imediat du# 1otez este Taina Ungerii cu
Sf( !ir( &a 0nce#ut ea s-a administrat #rin #unerea minilor de ctre Sfin.ii A#ostoli "Fa#te C$
-J--B4 Hvrei B$ +%(
C
Sfin.itul slu5itor$ cu mna #e ca#ul neofitului$ rostea o rugciune de invocare a Sfntului
Du* 0n felul urmtor' PDoamne Dumnezeule$ Cel ce e/ti nenscut /i fr st#n$ Domnul tuturor$
Cel ce ai fcut cunoscut 0n toate neamurile mirosul 1ine#lcut al cuno/tin.ei Hvang*eliei$ Tu f
/i acum acest mir s fie lucrtor 0n cel 1otezat$ ca s rmn 0n el singur /i statornic 1unul miros
al 2ristosului Tu /i murind 0m#reun cu HI s 0nvieze /i s fie viu 0m#reun cu HlM$ sau ca cea
men.ionat 0n MTestamentul DomnuluiM' P"oamne "umnezeule$ Care prin iubirea Fiului %u
4isus .ristos ai umplut &e "u) Sf-nt pe Sfinii %i Apostoli5 Care ai ng&uit prin acela*i "u)
s vorbeasc prea fericiii %i profei5 Care ai fcut vre&nici pe preoii %i$ ca prin .ristosul
%u s fie vre&nici &e iertarea pcatelor prin splarea rena*terii$ *i ai *ters &e la aceia tot
fumul gre*elii *i al ntunericului$ f pe ace*tia vre&nici prin iubirea %a &e oameni$ ca s se
umple &e "u)ul %u cel Sf-nt$ trimi -n&u/le lor )arul %u$ ca s slu6easc 7ie in a&evr$
"umnezeule$ &up voia %a$ *i s mplineasc sfintele %ale porunci$ nc-t cunosc-n& n toat
vremea care sunt &orinele %ale$ s intre in cortul %u ve*nic$ prin %ine *i prin iubirea Fiului
%u$ 4isus .ristos$ prin Care (7ie se cuvine# mrirea *i puterea mpreun cu Sf-ntul "u)$ n
vecii vecilor(
Ungerea #e frunte sau #e cre/tetul ca#ului este #rescris de PTestamentul DomnuluiM$
Teodor de !o#suestia /i Sfntul Am1rozie( Acesta din urm motiveaz ungerea #e ca# 0n felul
urmtor ' PFiindc Solomon zice' 0n.ele#tul 0n ca#ul lui are 5udecat "Hccl(II%4 cci 0n.ele#ciunea
este rece fr *ar$ dar unde 0n.ele#ciunea a#ro1 *arul$ atunci lucrarea acestuia 0nce#e s fie
#erfectM(
Ungerea frun.ii$ urec*ilor$ nrilor /i a #ie#tului$ este indicat de Sf( C*irii al Ierusalimului(
Ungerea frun.ii$ oc*ilor$ urec*ilor$ nrilor /i a gurii se atest de Canonul al II-lea al
Sinodului II Hcumenic /i de Canonul IK al Sinodului Trulan(
Ungerea 0n genere a sim.urilor /i a #r.ilor cor#ului este men.ionat de Sf( Hfrem Sirul(
3n tim#ul ungerii$ sfin.itul slu5itor zicea$ #otrivit indica.iei date de PTestamentul
DomnuluiM$ urmtoarea formul ' PS#re ungere "te% ung 0n "numele% Dumnezeului Atot#uternic$
0n "numele% lui Iisus 2ristos /i 0n "numele% Sfntului Du*$ ca s fii lucrtor avnd credin.
desvr it /i vas #lcut al aceluia/iM 4 sau "du# Teodor de !o#suestia%' PSe 0nsemneaz "8% 0n
8
Ma6i7tran' $r1an' $*. M8-"E$-8, Rnduiala i explicarea Botezului i a Mirungerii dup scrierile
literaturii patristice, (n 9.B. $nu* +I+ -r. 11312 -o3Dec 1940, p. 940.
-+
numele Tatlui /i al Fiului /i al Sfntului Du*M( A#oi e#isco#ul sau #reotul va Mda #acea zicnd '
Dumnezeul smeri.ilor s fie cu tine$ iar cel 0nsemnat va rs#unde ' /i cu Du*ul tuM(
Sfntul Am1rozie aminte/te /i de un o1icei local din tim#ul su$ du# care sfin.itul slu5itor
tre1uia s s#ele #icioarele neofitului( Acest Sfnt )rinte #rive/te acest o1icei$ 0n analogie cu
textul Hvang*eliei de la Ioan$ ca#( -D$ vers( -C(
Acest o1icei 0ns$ era local /i nu-- men.ioneaz dect acest Sfnt )rinte(
SI!O&ISTICA S&UUHI OTHVU&UI RI A !I6U8OH6II
Taina Sfntului otez Peste$ du# semnele cele sim1olice$ ini.ierea na/terii celei sfinte din
DumnezeuM$ zice Dionisie )seudo-Areo#agitul(

Ha sim1olizeaz P#rin figuri naturale /i #otrivite
#entru oameni$ enigmele contem#lrii celei vrednice de DumnezeuM( PCci cum s-ar #utea arta
0n c*i# suficient aceast Tain$ Q zice 0n continuare susnumitul )rinte Q$ c*iar dac ar mu.i
ra.iunea mai dumnezeiasc a sfintelor ceremonii$ #entru a 0nruri 0n mod sfin.itor asu#ra vie.ii
virtuoase a candidatului la 1otez$ #rin convingere /i cuvntul lui Dumnezeu$ /i #entru a arta
celui 1otezat$ 0ntr-un c*i# mai concret$ #rin s#larea cu a# natural$ cur.irea de toat rutatea$
#rintr-o via. virtuoas /i dumnezeiasc WM(
X&umina divin s-a revrsat$ 0ntotdeauna$ #este oc*ii cei s#irituali$ 0nrurind 0n c*i#
1inefctor( S#re imitarea acesteia$ este #re0nc*i#uit ierar*ul "sau #reotul%$ rs#ndind #este tot
/i fr #izm razele Cele luminoase a 0nv.turii sale celei #line de Dumnezeu( Hl imit #e
Dumnezeu$ gata s lumineze #e cel ce vine la dnsulM(
XSemnul cruciiM #e care 0l face sfin.itul slu5itor Pcelui de 1otezat /i 0nscrierea lui 0n
numrul celor mntui i$ sim1olizeaz starea fericit de care se va 1ucura candidatul"a%$ fericirea
divin 0l #rime/te 0n comuniunea cu ea 4 0l face #rta/ al #ro#riei sale lumini$ cu care-- #ecetlu-
ie/te ca cu un semn ")s( J$ L% 4 0l um#le de Dumnezeu /i-- face #rta/ al mo/tenirii celor #lini de
Dumnezeu$ a/ez0ndu-- 0n ceata celor sfin.iM(
H#isco#ul sau #reotul sufl &e trei ori asu#ra #ersoanei aduse la 1otez( Acest act liturgic
con.ine$ du# Fericitul Augustin$ ideea de dis#re. #entru demon$ deducndu-se de la o1iceiul ce
exist la cei vec*i de a sufla asu#ra #ersoanei #e care o dis#re.uia cineva( )reotul suflnd asu#ra
du*ului celui ru$ #rin #uterea darului dat de sus$ 0l alung$ #regtind #e candidat a #rimi 1aia
rena/terii(
X3n semnul Crucii( PTru#ul Q zice Tertulian Q tre1uie a fi 0nsemnat cu semnul crucii
s#re a fi a#rareM( P8ici o #avz nu este mai #uternic contra inamicilor$ - afirm Sf( Hfrem
-D
Sirul$ ca crucea( &a vederea acestui semn$ #uterile infernale se 0ngrozesc /i se cutremur$ lund
fugaM(
I
PDe aceea .i-a atins #reotul urec*ile Q zice Sfntul Am1rozie$ care singur #omene/te de
ritul acesta Q$ ca s-.i desc*id urec*ile tale la #redic /i la convor1irea #reotului4 /i nrile 0nct
s #rime/ti sim.ul mirosului #iet.ii ve/nice$ /i s zici ' PCci suntem de la Dumnezeu 1un
mireasm$ #recum a zis A#ostolul SfntM "I Cor( +$ -K%$ /i s fie 0n tine de#lin mireasm a
credin.ei /i a 5ertfiriiM(
Hxorcismele de la 1otez se 1azeaz #e credin.a c s#iritul cel ru e #rezent 0n lume$ /i #e
0nv.tura Sfintei Scri#turi 0n existen.a s#iritelor rele( Constitu.iile isericii din Hgi#t$ des#re
care se crede c #rovin din secolul al II-lea$ arat c Pe#isco#ul a#lic cate*umenilor exorcisme
#entru a-i scoate din st#nirea du*ului celui ru "ca#( JB%( Tertulian$ 0n lucrarea 1"e anima$
sus.ine c nu este a#roa#e nici un om care s nu fie is#itit #rin diavol$ 0ns #rin exorcisme toate
me/te/ugurile lui sunt zdrnicite ' PDiavolul este atins ca de foc /i 0ngrozit #rin vocea celui ce
cite/te exorcismele /i #rin #uterea divin$ iar cnd ne #ogorm 0n a#a sfin.it /i dttoare de
via. a 1otezului$ diavolul este 0necat 0ntocmai ca scor#ionii$ care de/i sunt #uternici #e #mnt$
0ns arunca.i 0n a# #ierd toat #uterea veninului lorM( PAici ce se a#ro#ie de sacramentul
rena/terii$ Q adaug Sfntul Ioan Our de Aur Q$ nu intr 0n fntna dttoare de via.$ dect
numai du# ce du*ul necurat a fost 0nde#rtat dintr-0n/ii #rin exorcisme /i suflarea #reotuluiM
XApusulM ctre care este 0ntors candidatul"a% la 1otez$ du# Sfntul C*irii al Ierusalimului$
Peste locul 0ntunericului din lumea aceasta( Satana este 0ntuneric /i 0n 0ntuneric 0/i are #uterea
saM$ zice el( P)rin artarea cu minile ctre a#usM$ res#ectivul"a% Prenun. la comuniunea cu
0ntunericul #catelor$ suflnd asu#ra fa#tului c a fost 0nstrinat"% de Dumnezeu$ stare 0n care s-
a nscut /i recunoscut c se lea#d com#let de tot ceea ce este #otrivnic asemnrii cu
DumnezeuM(
Fericitul Ieronim vede acela/i sim1olism cnd zice' POccidentul este locul unde a#une
soarele 4 a#usul 0nc*i#uie 0ntunericul #catului la care noi renun.m #entru a urma Soarele
Dre#t.ii$ care vine din rsritM(
XM lep& &e tine$ satano$ adic m le#d Pde tine$ rul /i #rea crudul tiran Y 8u m mai tem
de #uterea ta Y A nimicit-o 2ristos4 Hl a luat s-ngele *i trupul meu$ ca #rin tru#ul meu s sur#e #rin
moarte moartea$ ca si nu mai fiu #ururea su#us ro1iei( ! le#d de tine vicleanule i #rea /iretule
/ar#e4 m le#d de tine adevratul is#ititor$ caro ai svr it toat nelegiuirea su1 c*i# de #rietenie$
#ricinuind cderea strmo/ilor no/tri( ! le#d de tine$ satano$ fctorul /i lucrtorul oricrei
rut.iM(
9
!agistrand Armand Al( !U8THA8U$ op(cit($ #(IBJ(
-J
i &e toate lucrurile tale, adic de Ptoate fa#tele /i gndurile svr ite 0m#otriva dre#tei
ra.iuniM(
i de toat trufia ta, adic Pde tot ceea ce este de/ertciuneM ")s( --C$ DL%$ 0n elegnd
#rin aceasta Sfntul C*irii al Ierusalimului' #asiunea #entru teatru$ unde Pvei vedea desfrnrile
#line de *ul /i de toat neru/inarea mscricilor /i 5ocurile ne1une/ti ale 1r1a.ilor afemeia.i4
#asiunea #entru cursele de cai este socotit$ 0n conce#.ia sfntului$ P#riveli/te ne1uneasc care
do1oar sufleteleM4 #asiunea de vntoare #entru desftarea #ntecului /i orice de/ertciune de
acest fel$ c*iar /i sr1torile idole/ti(
i de toat slujirea ta$ adic de Ptoate slu51ele ce se fac 0n cinstea idolilor ne0nsufle.i.i'
a#rinderea fcliilor sau tmierea la izvoare sau la ruri$ g*icirea fcut cu a5utorul z1orurilor
#srilor$ g*icirea viitorului$ #revestirile$ vr5itoriile$ talismanele$ inscri#.iile #e #lcile de metal$
alte 0n/eltorii /i toate cte sunt de felul acestoraM(
Sfr ind com#let /i categoric cu satana /i 0m#r.ia sa$ iadul$ #ersoana exorcizat este
0ntoars ctre rsrit$ Pcare este .inutul luminii,

#rivind P0n sus s#re lumina divinM 4 Piar
fgduin.ele sale sfinte$ 0ndre#tate intru totul 0ns#re Cel UnulM este vorba de rostirea
Simbolului de credin Q Psunt primite cu dragoste ca unele ce s-au fcut 0n c*i# cuvenitM(
Candidatul este dezbrcat( Acestui act$ Sfntul C*iril al Ierusalimului ii acord o
semnifica.ie adnc$ asemn0ndu-- cu actul rstignirii Domnului$ Care a stat gol #e cruce( 3n
acest c*i# candidatul la 1otez se aseamn /i cu Adam cel dinainte de #cat$ care era gol 0n rai /i
nu se ru/ina(
3n Constitu.iile A#ostolice gsim /i afirma.ia: Untdelemnul tine locui Sfntului Du*M(
Ungerea Pcu untdelemnul exorcizatM$ du# Sf( C*irii al Ierusalimului$ sim1olizeaz
#rt/ia cu mslinul cel roditor$ Pal lui 2ristosM$ ru#erea din mslinul cel sl1atic /i altoirea 0n
mslinul cel 1un( Du# Constitu.iile A#ostolice$ Pungerea este 0m#rt/irea Sf( Du* /i #ecetea
.ine 5ocul cruciiM( Iar Dionisie )seudo-Areo#agitul zice c ungerea$ Pcu untdelemnul exorcizatM$
Pc*eam 0n c*i# sim1olic #e cel ce se 1oteaz$ la lu#tele cele sfinte 0n care intr el su1 2ristos ca
su1 un comandantM$ /i Pcandidatul la 1otez va intra cu 1ucurie 0n aceste lu#teM$ sfrmnd
P0nruririle /i lucrrile cele #otrivnice 0ndumnezeiriiM(
A#a se sfin.e/te #entru a alunga din ea demonul$ fiindc du# cuvintele lui Tertulian$ #rin
invocare$ Sfntul Du* se #ogoar asu#ra a#ei$ o sfin.e/te /i-i d /i #utere de a sfin.i(
PMergerea la sfnta cristelni 0nc*i#uie ducerea lui Iisus 2ristos de #e cruce la
mormntM(
Sfntul A#ostol )avel com#ar 1otezul cu un mormnt 0n care suntem 0nmormnta i cu
Iisus 2ristos 0n moarte "6om( B$ J4 Colos( +$ -+%( Com#ara.ia 1otezului cu mormntul con.ine
-K
ideea de #ogorre a cor#ului 0ntr-un loc adnc$ adic afundarea 4 du# cum /i ex#resia P a ne
na/te din a#M 0nseamn c ie/im din acest element(
Potezul este crucea #e care ne rstignimM - zice Sf( Ioan Our de Aur( PDu# cum la
2ristos a fost crucea /i mormntul$ acela/i fa#t se #etrece /i cu noi la 1otez$ de/i nu 0n acela/i
mod$ cci Hl a murit 0n cor# /i a fost 0nmormntat$ noi amndou acestea "moartea /i
0nmormntarea% le avem 0n #cat$ cci la 1otez nu a murit 0ns/i fiin.a omului$ ci omul cel din
#cate$ adic rutatea( Acela/i lucru vrea s arate /i Sf( C*irii al Ierusalimului$ cnd zice '
P2ristos a fost rstignit cu adevrat$ a fost 0ngro#at cu adevrat /i a 0nviat cu adevrat( )e toate
acestea ni le-a druit s#re a c tiga 0n realitate mntuirea$ cu toate ca n-am #artici#at la )atimile
&ui dect #rin imitare( Imitarea este 0n 0nc*i#uire$ dar mntuirea 0n realitateM(
Afundarea de trei ori 0n a# sim1olizeaz$ du# acest Sfnt )rinte$ 0nmormntarea
!ntuitorului4 cele trei afundri /i scoateri din a# n c*i#uind$ alternativ$ cele trei zile /i trei
no#.i #etrecute de Domnul in mormnt(
Afundarea de trei ori a fost o #ractic general 0n iseric #n 0n secolul 7II cnd 0n
A#us s-a trecut i la #ractica unei singure afundri i a#oi a 1otezului #rin stro#ire cu a#(
-,
Apa sfin it a devenit P/i mormnt /i mamM$ - zice Sf( C*irii$ continund sim1olismul
slu51ei $ #entru c 0n acela/i tim# cel ce se 1oteaz moare /i rena/te( Sfntul 7asile cel !are
0nva. c a#a la 1otez re#rezint moartea #rimind cor#ul ca 0ntr-un mormnt( Iar Sf( Ioan
Damasc*in adaug ' PDomnul ne-a #oruncit a ne rena/te din a# /i din Sfntul Du*$ su1 venirea
Sfntului Du* 0n a# du# rugciune /i c*emare( Cci$ #recum omul este format din dou #r.i$
suflet /i cor#$ Domnul ne-a cur.it #rin a# /i #rin Du* 4 #rin Du*$ s#re a re0nnoi 0n noi c*i#ul /i
asemnarea dumnezeiasc$ #rin a# a cur.it cor#ul de #cate #rin gra.ia Du*ului /i a-- sc#a de
coru#.ie( A#a este aici imaginea mor.ii$ dar Du*ul d arvun vie.iiM( Sfntul Origore de 8isa
0nva. c a#a a fost aleas #entru a regenera omenirea fiindc este elementul care se amestec
mai 1ine cu #mntul4 noi ne 0nmormntm 0n a#$ du# cum !ntuitorul a fost 0nvelit 0n snul
#mntului(
Hainele albe$ sim1olizeaz E du# Sf( Am1rozie - ca s fie un indiciu c cel nou 1otezat se va
dez1rca de *aina #catelor$ i se va 0m1rca 0n *aina nepri)nit a nevinoviei(
Du# "ionisie Areo#agitul$ acest moment sim1olizeaz c Pcel fr #odoa1e se 0m#odo1e/te
/i cel fr form devine frumos$ strlucind #rintr-o via. 0ntru totul luminatM( Iar Teodor de
!o#suestia s#une' P7ei 0m1rca *aina cea al1 /i curat$ care este 0ntru totul mrea.$ semn al
vie.ii viitoareM(
--
10
Dr'. Ioan !$8:$, , Taina Sfntului Botez de-a lungul vreii, (n M.B. 534 $nu* +++I,, 1ai3iunie 1982, p.
292.
11
!agistrand Armand Al( !U8THA8U$ op(cit($ #(IBC(
-B
Taina ungerii cu S f - n t u l 3ir 0/i are originea sa sim1olic Q ne s#une Sf( C*irii al
Ierusalimului Q 0n fa#tele #etrecute la rul Iordanului cu !ntuitorul' A/a #recum in Iordan Sf(
Du* s-a #ogort asu#ra !ntuitorului Pin c*i# su1stan.ialM$ tot a/a /i celor 1oteza.i li Ps-a dat
ungerea /i antiti#ul aceluia #rin care a fost uns 2ristosM "Is( KI$ -%( P2ristos a fost uns cu
untdelemnul s#iritual al 1ucuriei$ adic cu Du*ul Sfnt$ care este numit untdelemnul 1ucuriei
")s( Z&I7$ C-I%$ #entru motivul c el este #ricinuitorul 1ucuriei du*ovnice/tiM(
--C
PIe/i i din 1aia 1otezului suntem un/i cu ungere sfnt du# ritualul vec*i$ Q zice
Tertulian( Q Ungerea ni se face materialmente$ dar ea #oart fructe s#irituale$ #recum /i la 1otez
cufundarea este un act material$ dar fructele sunt s#irituale cnd suntem cur.i.i de #cateM(
Ca /i la 1otez$ mirungerea a fost #re0nc*i#uit in 7ec*iul Testament ' mai 0nti de Aaron$
care a fost uns cu mir #entru a deveni ar*iereu "&ev( I7$ K%$ iar mai trziu de Solomon$ care
#entru a fi rnduit 0m#rat s-a s#lat 0n a#ele rului O*ion$ iar du# aceea a fost uns$ semnul
su#remei consacrri "III 6egi -$ DI-JK%(
P3irulM Q du# Sf( C*irii al Ierusalimului Q Pnu este sim#lu mirM$ ci Peste un dar al lui
2ristos /i al Sfntului Du*$ /i lucreaz #rin #rezenta dumnezeirii luiM( A#oi Pmirul este 0ntrirea
mrturisiriiM sau P#ecete a fgduin.elorM Q cum se s#une in Constitu.iile Sfin.ilor A#ostoli(
-+-
)recum Ia 1otez$ a#a sfin.it lucreaz att asu#ra tru#ului cit /i asu#ra sufletului$ /i aici PSf(
!irM unge tru#ul$ dar Psufletul se sfin.e/te #rin Sfntul /i de via. fctorul Du*M(
Simbolismul actelor legale de administrarea Tainei ungerii cu Sf( !ir4 Ungerea cu Sf( !ir
#e frunte 0nseamn$ 0n 0nv.tura c*irilian$ Pslo1ozirea de ru/inea #e care #rimul om clctor
de #orunc o #urta #retutindeniM /i #osi1ilitatea de Pa #rivi ca 0n oglind$ cu fa.a desco#erit$
slava DomnuluiM "I Cor( III$ -C%(
Ungerea urec)ilor se face #entru ca auzul omului s se #lece mai cu PosrdieM s#re
PTainele dumnezeie/tiM( Ungerea nrilor se face ca cel ce o #rime/te s fie P1un mireasm a
lui 2ristosM "II Cor( +$ -K%( Ungerea pieptului cu Sf( !ir 0narmeaz #e neofit P0m#otriva
uneltirilor diavolului4 cci du# cum 2ristos$ du# 1otez /i du# #ogorrea Sf( Du*$ s-a dus /i s-
a lu#tat cu #otrivniculM$ tot a/a /i neofitul Pfiind 0m1rcat cu toat armura Sfntului Du*
P#rimit #rin 1otez /i mirungere tre1uie s stea 0m#otriva uneltirilor diavoluluiM(
&uat 0n ansam1lu$ Pungerea cu Sfntul !ir face #e cel 1otezat 1ine mirositorM$ Pcci Q
zice Dionisie )seudo-Areo#agitul Q #erfec.iunea sacr a na/terii celei divine une/te ceea ce este
sacramental desvr it cu Duhul cel dumnezeiesc. 8umai 0n urma ungerii cu Sf( !ir$ cei 1oteza i #ot s
fie numii cu adevrat cre/tini$ cci rena/terea lor din a# este confirmat #rin aceast Sfnt Tain$
care ofer P)ecetea Darului Sfntului Du*M(
-+
12
!agistrand Armand Al( !U8THA8U$ op(cit($ #(IBB
-L
Concluzii
3n 0nc*eiere$ tre1uie su1liniat 0n c*i# s#ecial c 1otezul adevrat /i administrat reglementar
unei #ersoane$ nu este #ermis s se re#ete( Acest lucru reiese clar i din Sim1olul credin ei 0n
articolul al Z-lea' P!rturisesc un otez 0ntru iertarea #catelorM(
-D
)otrivit 0nv.turii isericii Ortodoxe de totdeauna /i de #retutindeni$ atunci este un 1otez
valid$ cnd el se svr e te 0n numele Tatlui /i al Fiului /i al Sfntului Du*$ conco mitent cu
afundarea de trei ori in a#(
Potezul cel mntuitor nu se #oate face altfel dect 0n numele )rea Sfintei Treimi$ adic
#rin c*emarea Tatlui /i a Fiului /i a Sfntului Du*M$ zice Origen$ iar Sfntul Ci#rian s#une c
P0nsu/i Iisus 2ristos #rescrie s se 1oteze 0n numele )rea Sfintei TreimiM- Acela/i lucru 0l afirm
/i Sfntul Atanasie' POricine i ar lsa ceva din Sfnta Treime /i s-ar 1oteza numai 0n numele
Tatlui$ sau numai 0n numele Fiului$ sau 0n numele Tatlui /i al Fiului$ fr Sfntul Du*$ acela
nu #rime/te nimic((( 4 cci desvr irea i mntuirea se afl 0n TreimeM(
Sfntul 7asile cel !are afirm' XFiindc noi credem 0n Tatl$ 0n Fiul /i 0n Sfntul Du*$ de
aceea suntem 1oteza.i 0n numele Tatlui /i al Fiului /i al Sfntului Du*M (
13
"eo6no7t, Iero1ona;u*, Botezul i Mirungerea Taine ale naterii i devenirii ntru !ristos, E'. :re'in<a
!tr&1oea7c&, 2002, p. 23.
-C
I&IOO6AFIH
B4B04A sau SF8,%A SC249%U2: E H(I((!((O(6($ ucure ti E +,,-(
THOO8OST$ Ieromona*ul$ Botezul i 3irungerea %aine ale na terii i &evenirii ntru
.ristos$ Hd( Credin a Strmo easc$ +,,J(
I7A8O7$ 8($ %aina Botezului$ 0n !(( --D Anul ZI7 -IBJ$ #(+L-DJ(
!U8THA8U$ magistrand Armand Al($ 2-n&uiala i e+plicarea Botezului i a 3irungerii
&up scrierile literaturii patristice$ 0n O(( Anul ZIZ 8r( ----+ 8ov-Dec -IB,$ #( IK+-
IL-(
SAUCA$ drd( Ioan$ %aina Sf-ntului Botez &e/a lungul vremii$ 0n !(( K-B Anul ZZZI7$
mai-iunie -ICJ$ #( +CK-D,B(
ST6HVA &iviu$ Botezul n &iferitele rituri liturgice cre tine $ Tez de doctorat$ 0n Ortodoxia
Anul ZZZ7II 8r(- Ianuarie E !artie -ICK
-I