A Ta Haina Sau A LUI

1
HAINA LUI,
SAU
A MEA?
FRANK B. PHILLIPS
2 Haina Lui sau a mea?
Informaii cu privire la procurarea crii n limba englez pot fi
obinute contactnd Justified Walk Ministries la numerele de telefon
(269) 471 9224 sau (269) 471 5760.
Mai multe informaii despre aceast carte, predici i alte resurse
ale lui Frank B. Phillips, ori recomandate de el, sunt inserate n lista de
la sfritul crii de fa sau pe internet la
www.justifiedwalk.com (englez)
www.caleadreapta.ro (romn)
Toate citatele din Scriptur sunt din versiunea King James (n
original) i Cornilescu (n traducerea n limba romn). Toate celelalte
citate sunt preluate din crile Ellenei White, iar cele provenind din
alte surse sunt menionate ca atare.
Paginile din scrierile Ellenei White sunt din varianta electronic n
limba romn.
Copyright 2003
Tit. orig. (eng): His Robe Or Mine
Copyright 2007 Justified Walk Ministries
Traducere: Adelina Alexe
Corectur: Radu Vasile
Concept grafic i realizare copert: Jessica Schultz
Tiprit de Justified Walk Ministries
PO Box 233
Berrien Springs, Michigan 49103-0233
3
Aceast carte nu este de vnzare. A fost pltit la cruce!
innd cont de timpurile acestea din urm i de urgena
mesajului coninut, ncercm s distribuim aceast carte n ct mai
multe locuri i ct mai rapid.
Dac ai fost binecuvntai de ceea ce ai citit, sperm c vei
mprti cartea i cu altcineva, iar noi v vom oferi
cu plcere copii adiionale.
Donaii pentru a susine acest efort sunt acceptate cu mult
recunotin dac Domnul va pune o povar pe suflet s facei acest
lucru. Donaiile beneficiaz de impozite reduse.
Fr plat ai primit, fr plat s dai.
It is in giving that we receive.
5
CUPRINS
Cuvnt nainte ...................................................................... 7
Haina de nunt ..................................................................... 9
Introducere ............................................................................ 9
1. Confidenial! Informaie strict secret! ............................... 13
2. Perfect legal .......................................................................... 21
3. Ct de bine nseamn desvrit? ........................................ 30
4. O religie de cimitir .............................................................. 36
5. Cretinul nu se face, se nate .............................................. 43
6. Ce urmeaz dup ndreptire? ........................................... 50
7. Scrile sunt fcute pentru a fi urcate .................................. 58
8. O baz solid ,,adaug credinei tale... .............................. 68
9. S ntrim temelia ,,fapta .................................................. 73
10. Resurs de putere infinit ,,cunotiin ............................ 77
11. Lucrurile de cpti ,,temperana...................................... 81
12. Rbdarea - opera perfect a lui Dumnezeu ......................... 86
13. Niciun loc de oprire ............................................................ 90
14. Cum? Gata cu competiiile? ................................................ 94
15. Dragoste fr limite ............................................................. 97
16. A fost Isus ispitit la fel ca noi? ........................................... 100
17. Urmeaz-m ....................................................................... 108
18. Rmnei in Mine ............................................................. 113
Anexa A Natura lui Hristos ........................................... 120
Anexa B Voina uman.................................................. 142
Anexa C Scara sfinirii ................................................... 149
Anexa D Dumnezeu lucreaz din interior spre exterior ... 151
7
CUVNT NAINTE
Cartea aceasta a fost scris de ctre cel care a fost Frank B. Phillips,
dup pensionarea sa, n decursul a zece ani, perioad n care pastorul,
mpreun cu soia sa, Dorothy, prezenta minunatul mesaj al lui ,,Hristos,
Neprihnirea noastr (Christ Our Righteousness) n cadrul unor
ntlniri de renviorare spiritual. Dumnezeu a binecuvntat n mod
deosebit lucrarea lor. Predicile erau primite cu entuziasm, ascultate cu
bucurie i mprtite cu alii, iar asculttorii si experimentau n vieile
lor o nnoire spiritual revitalizant. n 1978, n urma prezentrii
prelegerilor sale n cadrul unei sptmni de rugciune la Universitatea
Andrews, pastorul Frank Phillips a fost ncurajat s pregteasc un
manuscris pentru publicare. El a scris manuscrisul cerut dar, din
nefericire, acesta a rmas nepublicat aproape uitat timp de mai mult
de douzeci de ani.
Recent ns, prin circumstane provideniale simple, dar minunate,
mesajele fratelui Phillips au fost aduse din nou n atenia copiilor lui
Dumnezeu prin mprtirea predicilor sale de renviorare spiritual
sub form de casete, CD-uri, prin intermediul reelei de internet, i
acum prin acest manuscris iar noi suntem fericii s mrturisim c
Dumnezeu folosete din nou aceste mesaje n acelai mod minunat!
Credem c ele au fost renviate de ctre Dumnezeu pentru a rspunde
nevoilor urgente ale poporului Su care, n prea multe cazuri, nu a avut
ocazia s asculte n mod personal sau s aplice adevrurile lui Hristos
Neprihnirea noastr, care au putere s schimbe viaa, i au
experimentat la un nivel minim viaa din belug anticipat n Cuvntul
lui Dumnezeu.
Cuvnt nainte
Suntem deci bucuroi s putem pune la dispoziie mesajul lui sub
forma acestei cri, i ne rugm ca asimilarea adevrurilor prezentate
n ea s aduc via din belug i s ajute ca fiecare cititor s devin o
fortrea a lui Dumnezeu n aceast lume rebel, fiecare inim un turn
puternic pentru adevr i dragoste, i fiecare via un far aezat pe un
deal, aducnd altora cunotina adevrului.
9
HAINA DE NUNT
INTRODUCERE
Pilda nunii fiului de mprat prezint un interes special pentru
poporul lui Dumnezeu din ziua de astzi. Aceasta, ca i pilda celor
zece fecioare, nu a fost nc mplinit. n ambele cazuri, deznodmntul
este momentul n care Isus i primete mireasa. n prima pild Mirele
este prezentat n ateptarea miresei. n cea de-a doua, mireasa l ateapt
pe Mire.
Nunta n sine reprezint unirea umanitii cu divinitatea. Haina de
nunt ce trebuie purtat reprezint caracterul lui Hristos, i este esenial
pentru fiecare participant la nunt care vrea s fie acceptat de ctre
Tat ca mireas a Fiului Su.
Matei 22 ilustreaz trei ocazii diferite n care Regele Tatl Mirelui,
i trimite supuii s cheme mireasa la nunt. Mireasa fusese aleas i
ei i fusese fcut cunoscut faptul c urma s se cstoreasc cu Mirele.
Scriptura spune: ,,A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit. Ioan 11:1.
Biserica, aleas pentru a fi mireasa Lui, a fost prea ocupat i nu a dorit
s ncheie cstoria n termenii cerui de Mire.
Problema era haina de nunt. Mireasa insistase s poarte o hain
aleas de ea n locul acelei haine simple, demodate, pe care Tatl Mirelui
o pregtise pentru ea.
n cele din urm, mireasa a devenit att de nverunat cu privire la
ntregul plan, nct a hotrt c singura cale era aceea de a scpa de
Mire. Pentru a putea duce la ndeplinire aceast hotrre, ea trebuia
s-i confere o responsabilitate legal deplin. A fost un proces i, dei
judectorul i mulimea tiau c Mirele este nevinovat, mireasa a strigat
cu glas tare: ,,Ia-L, ia-L, rstignete-L! Ioan 19:15. Astfel, teribilul
Haina de nunt Introducere
plan a fost nfptuit. Simmntul de uurare al miresei a fost, ns, de
scurt durat; cuvintele rostite de Mire cu cteva zile nainte au nceput
s o tulbure: ,,Stricai Templul acesta, i n trei zile l voi ridica. Ioan
2:19. Mireasa i-a amintit cte miracole svrise El atunci cnd era n
via, i o team fr limit a cuprins-o.
Credincios cuvntului Su, Mirele S-a ntors a treia zi viu i
nevtmat. El a spus unuia dintre membrii partidei miresei c trebuia
s fac o scurt cltorie, pentru a-i vedea Tatl i a se asigura c totul
era n ordine n ce privete efortul Su de a-i ndeplini rolul n planul
Tatlui. Ioan 20:17.
Cltoria a fost fcut i, n aceeai zi, El era napoi pe Pmnt
pentru a vizita civa membri din familia miresei. Aceast vizit i-a
fcut pe muli dintre cei din partea miresei s cugete foarte serios. Putea
Acesta s fie una i aceeai persoan cu Cel care fusese crucificat cteva
zile n urm? ntr-un final, ei au neles c vizitatorul era, ntr-adevr,
aceeai Persoan. Mirele S-a bucurat mult cnd a fost recunoscut i a
trimis ntregul grup n cutarea celorlali membri ai partidei miresei,
pentru a-i aduce napoi la El. Mireasa ns avea alte planuri i a refuzat
s vin. Problema era aceeai haina de nunt.
Rdcina problemei era faptul c fiecare membru al partidei miresei
(biserica) ce pretinsese vreodat a-L fi crezut i acceptat pe Mire primise
o hain de nunt. ntrebarea nu era de unde s-i procure una, sau cum
s i-o croiasc, deoarece atunci cnd ei au acceptat invitaia, haina
le-a fost oferit n dar. ntrebarea era: Vroiau ei s-o poarte?
La scurt timp dup aceasta, Mirele a neles c nu mai urma s se
cstoreasc cu mireasa aleas de El, deoarece ea refuzase s poarte
vemntul de nunt oferit. Astfel, El le-a spus prietenilor Lui s nu mai
ncerce s o conving pe cea aleas s se prezinte la nunt i s-L accepte.
El le-a spus s mearg peste tot i s-I gseasc o mireas care va dori
s poarte haina de nunt.
Prietenii au cltorit n lung i n lat. De fapt, ei au cutreierat ntregul
Pmnt pentru a duce evanghelia (vestea bun), oferind invitaii
(Coloseni 1:23), dar puini au fost cei interesai.
Pentru urmtorii aproape opt sute de ani muli servitori au fost trimii
ca reprezentani ai Mirelui pentru a invita pe oricine s se alture partidei
11
miresei. Se pare ns c vechea problem, haina de nunt, era nc o
piedic. Unii spuneau c nu este necesar s fii att de rigid. Alii simeau
c propria lor hain era de ajuns de bun. Argumentele continuau s
curg.
A venit un timp cnd chiar servitorii au devenit confuzi. Invitau
oaspei fr s mai menioneze, mcar, c haina trebuia s fie purtat.
Unii chiar spuneau: ,,Dac plteti bani suficieni, nu trebuie s te mai
ngrijorezi de hain. Erau muli care spuneau: ,,Nu prea nelegem
nici noi ce-i cu haina asta, oricum, aa c las, doar crede i vei fi bine
primit de ctre Mire.
Anii s-au scurs i mireasa nc nu era gata. Mirele era nerbdtor
s vin i s-i primeasc mireasa, aa c a trimis instruciuni speciale
prin unul din membrii partidei miresei. El i trimisese adesea mesaje
speciale miresei prin mesageri alei i, nc o dat, spera s le lmureasc
unele probleme referitoare la darul special care i fcuse att de confuzi.
n mesajele trimise, El a fost grijuliu s ofere instruciuni mai detaliate
despre cum s fie mbrcat i purtat haina, lucru care fusese neneles
pn atunci. Instruciunile speciale au fost primite cu drag de unii, ns
alii le-au respins. Aceia care au acceptat ajutorul special au neles
cum s poarte haina respectiv. Ei au gsit n aceasta o real
binecuvntare, care a rezolvat toate problemele lor. Cei care au refuzat
ajutorul, ns, se confruntau cu aceleai vechi dificulti.
Cu timpul, Regele a realizat c nu mai poate amna prea mult nunta,
de aceea, n noiembrie 1888 a inspirat pe fraii Jones i Waggoner s se
ntlneasc cu o parte din partida miresei, care se aflau ntr-o conferin,
studiind cum trebuie s pregteasc cel mai bine mireasa pentru nunt.
Acei doi oameni au insistat c mesajul pe care-l predicau ei era
adevratul mod de pregtire pentru nunt.
Problema era din nou haina de nunt. Unii erau gata s poarte o
parte din hain, atta timp ct puteau s-o asorteze cu propriul vemnt.
Alii spuneau c nu vor s poarte deloc haina oferit. Civa au neles
c haina era un dar, i l-au acceptat, purtndu-l cu drag tot timpul de
atunci nainte.
Totui, problema miresei nu fusese pe deplin rezolvat. n decurs
de civa ani, aceeai problem se ridica din nou. Au fost fcute noi
Haina de nunt Introducere
eforturi din partea Mirelui pentru a-i trezi mireasa din somnul fatal.
Aceasta s-a petrecut la nceputul secolului trecut. Au fost scrise i
rspndite cri ce conineau instruciuni clare cu privire la pregtirea
pentru nunt. Mireasa ns nu era hotrt s mbrace haina, dei Mirele
continuase s o cheme fr ncetare: ,,Trezete-te, trezete-te! mbrac
podoaba ta, Sioane! Pune-i hainele de nunt... Isaia 52:1.
Mirele a ateptat cu mult rbdare, pn cnd nu a mai putut amna.
n lume problemele se adunau cu repeziciune. Politic, economic, social,
ecologic, spiritual i fizic, lumea ajunsese n pragul dezastrului. nc o
dat Mirele a ncercat s-i pregteasc mireasa pentru apropiata Sa
revenire, ndemnnd-o din nou s accepte s poarte haina de nunt.
n ntreaga lume nu se gsete nici o hain ca aceast hain de
nunt. Ea aduce inimii omului pace, bucurie, mplinire i dragoste. Dar
haina este invizibil pentru cel care o poart, ca i pentru ceilali membri
ai partidei miresei (biserica). Cu toate acestea, ea devine fora ce-i atrage
pe alii s accepte invitaia evangheliei. De aceea, numai atunci cnd
Regele a intrat n sala de osp pentru a-i saluta invitaii, acela care nu
purta haina a rmas fr cuvinte atunci cnd a fost ntrebat de ea. Matei
22:12. El s-a simit n largul lui la petrecere pn cnd a intrat Regele.
Doar atunci a realizat c prefctoria lui fusese cunoscut i nu a
avut nici o scuz pentru falsitatea sa. Amintii-v, el primise o hain
cnd acceptase invitaia. Ce putea s mai spun? Acolo, n poala sa, era
haina, frumos mpachetat. El admitea principiile pe care le reprezenta,
dar... era att de incomfortabil de purtat, att de restrictiv! El
intenionase s-o mbrace i s-o poarte, dar nu nc. Nu este de mirare c
a rmas fr cuvinte.
Cartea de fa dorete s descopere ntr-un mod clar cum se poate
primi i mbrca haina de nunt, pe care toi trebuie s-o purtm, dac
vrem s fim cu inima mpcat cnd l vom ntlni pe Domnul, i s nu
rmnem fr cuvinte la revenirea Sa. Citind capitolul urmtor vei
descoperi cine este n spatele confuziei i cum poi s fii eliberat de sub
puterea lui. Atunci i numai atunci putem vedea clar acel ,,cum i acel
,,de ce din minunatul plan de rscumprare al lui Dumnezeu.
13
1. CONFIDENIAL!
INFORMAIE STRICT SECRET!
Mintea uman este cmpul de btlie pentru cele mai grozave
conflicte ce au avut loc vreodat pe aceast planet. Hristos caut s ne
controleze minile, pentru ca noi s putem atinge cele mai nalte
capaciti pe care El nsui le-a proiectat n acest organ fascinant
creierul uman. Satana, pe de alt parte, ncearc s-L mpiedice pe
Dumnezeu s dein controlul minii, care este ,,vrjmie mpotriva
lui Dumnezeu. Romani 8:7.
Mintea uman a fost comparat cu un computer n care banca de
memorie este programat n fiecare moment contient de ctre una din
cele dou surse posibile: Hristos ori Satana. Ca i computerul,
funcionarea minii depinde de informaia pe care o primete. Mintea o
analizeaz, apoi determin deciziile i cursul aciunii ce urmeaz.
,,Domnul Hristos este izvorul oricror impulsuri bune.
1
n opoziie
cu aceasta, Satana caut mereu s impresioneze i s stpneasc
mintea, i nici unul dintre noi nu este n siguran, dac nu avem o
legtur continu cu Dumnezeu.
2
Nu exist dect dou puteri care
controleaz mintea oamenilor puterea lui Dumnezeu i puterea lui
Satana.
3
,,Satana preia controlul asupra oricrei mini care nu este n
totalitate sub controlul Duhului lui Dumnezeu.
4
n lumina clara a acestor afirmaii, s ncercm s analizm cum
lucreaz cele dou puteri a binelui i a rului. ,,Venii totui s ne
judecm... (Isaia 1:18) este fundamentul planului de lucru al lui
Dumnezeu cu familia omeneasc. Dumnezeu cere mai nti inima,
simmintele.
5
(Mintea i inima sunt folosite cu acelai sens n
Scriptur, ca i n scrierile lui Ellen White.)
,,Fiule, d-mi inima ta, i s gseasc plcere ochii ti n cile Mele.
Proverbe 23:26.
,,Planul de a ncepe cu exteriorul i a ncerca s lucreze nspre
interior a euat ntotdeauna i va eua mereu. Planul lui Dumnezeu
cu tine este s ncepi chiar din locul tuturor dificultilor, inima,
i apoi din inim vor izvor principiile neprihnirii; schimbarea
va fi att exterioar, ct i interioar.
6
Se spune adesea despre cineva care nva cum s devin
cretin: ,,Tot ce i-a rmas de fcut este s renune la obiceiul cutare sau
cutare, care este ru. Nu averea, atitudinile sau obiceiurile de zi cu zi
constituie problema; ele sunt doar simptome ale adevratei probleme.
Dumnezeu spune: ,,...omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul
se uit la inim. 1 Samuel 16:7. ,,Pzete-i inima mai mult dect orice,
cci din ea ies izvoarele vieii. Proverbe 4:23.
,,Dup cum aluatul, atunci cnd este amestecat cu fina,
lucreaz din luntru n afar, tot aa este i cu rennoirea inimii pe
care harul lui Dumnezeu o lucreaz ca s transforme viaa. Numai
o schimbare exterioar nu este suficient pentru a ne aduce n
armonie cu Dumnezeu. Sunt muli aceia care ncearc s se
schimbe, corectnd un obicei ru, sau altul, i ei ndjduiesc ca n
acest fel s devin cretini; ns ei n-au nceput de unde trebuia.
Lucrarea de ndreptare trebuie s nceap cu inima.
7
Putem observa cu uurin c Dumnezeu i duce la ndeplinire
scopul pentru om ncepnd s lucreze de la inim sau minte. Dar
chiar i acest lucru trebuie s aib loc cu permisiunea noastr. ,,Iat, Eu
stau la u i bat... Apocalipsa 3:20. ,,De vei voi i vei asculta, vei
mnca cele mai bune roade ale rii. Isaia 1:19. ,,Dumnezeu accept
doar slujirea de bun voie.
8
Aadar, El nu poate accepta o ascultare care este rezultatul obligrii,
forrii, i nici chiar dorinei de a satisface o contiin vinovat.
15
,,Cine depune eforturi s pzeasc poruncile lui Dumnezeu
numai dintr-un simmnt al datoriei, pentru c i se cere s fac
acest lucru, nu va ajunge niciodat s aib bucuria ascultrii. El
nici nu cunoate ascultarea. Cnd cerinele lui Dumnezeu sunt
considerate o povar, pentru c ele vin n conflict cu nclinaiile
firii, atunci putem ti c viaa aceasta nu este o via de cretin.
Adevrata ascultare este lucrarea unui principiu luntric. Ea
izvorte din iubirea pentru neprihnire, din iubire fa de Legea
lui Dumnezeu.
9
Metoda de lucru a lui Satana i are nceputul n cer, unde a avut
succes n eforturile de rspndire a rebeliunii ce ncolise n mintea sa.
,,Era metoda sa aceea de a produce confuzie prin ntrebri subtile cu
privire la planurile lui Dumnezeu. El nvemnta n mister tot ceea ce
era simplu i, printr-o miastr pervertire, arunca ndoiala asupra celor
mai clare declaraii ale lui Dumnezeu.
10
Planul lui a funcionat att de bine nct l-a pus n aplicare i aici,
pe Pmnt, timp de aproape ase mii de ani.
,,Dumanul este un maestru i, dac oamenii lui Dumnezeu
nu sunt condui n mod constant de Duhul lui Dumnezeu, ei vor fi
prini n curs i amgii.
Satan a fcut timp de mii de ani experimente pe caracteristicile
minii umane, i a ajuns s o cunoasc bine. Prin lucrarea lui subtil,
n aceste zile de sfrit, el leag mintea omului de propria sa minte,
mbibnd-o cu gndurile lui; i el face acest lucru ntr-o manier
att de amgitoare nct aceia care accept cluzirea sa nu sunt
contieni de faptul c sunt condui de el dup bunul su plac.
neltorul cel mare sper ca n acest fel s produc confuzie n
minile brbailor i femeilor, pentru ca nimic altceva dect vocea
lui s fie auzit.
11
Satana i-a nceput lucrarea n cer prin a sugera ndoieli, ntrebri
i gnduri att de subtil nct ngerii neczui nici nu au realizat c erau
condui de el. Ei au nceput s exprime gnduri care de fapt originau n
Confidenial! Informaie strict secret!
el, creznd c sunt propriile lor gnduri. (Vezi Patriarhi i profei, p.
35-40.) Orice plan care a avut rezultate aa de bune n cer urma cu
siguran s aib rezultate i pe Pmnt, iar noi suntem martorii
succesului su.
S analizm acum mpreun aceste planuri. Ambele puteri caut s
dein controlul deplin asupra minii, excluznd-o total pe cealalt:
Dumnezeu prin voina uman supus Lui, Satana prin insistena omului
dup independen un dar de la diavolul nsui.
,,Vrjmaul se pregtete pentru ultima sa campanie mpotriva
bisericii. El s-a ascuns att de bine, nct muli cu greu cred c
exist, i cu mult mai puin pot fi convini despre uluitoarea lui
activitate i putere. ntr-o mare msur, ei au uitat raportul din
trecutul lui; i atunci cnd el face o alt micare de naintare, ei
nu-l recunosc ca fiind vrjmaul lor, arpele acela btrn, ci l
consider prieten, unul care face o lucrare bun. Mndrindu-se cu
independena lor, ei, sub influena lui ncnttoare i vrjit, vor
da ascultare celor mai rele impulsuri ale inimii omeneti i totui
vor crede c Dumnezeu i conduce. Dac ochii lor ar putea fi
deschii s-l vad pe conductorul lor, ei vor vedea c nu slujesc
lui Dumnezeu, ci vrjmaului a toat neprihnirea. Vor vedea c
independena cu care se mndresc este, de fapt, una dintre cele
mai grele robii pe care Satana o poate aduce asupra unei mini
neechilibrate.
12
Dumnezeu spune prin Isus Hristos: ,,Deci, dac Fiul v va face
slobozi, vei fi cu adevrat slobozi. Ioan 8:36. Satana spune: ,,Ei, haide,
nu trebuie s fii sclavul nimnui!
Dumnezeu, prin confruntare deschis, provoac raiunea omului.
Satana, rmnnd ascuns, l face pe om s cread c are propria gndire
i c ia propriile decizii cnd, de fapt, se ntmpl exact contrariul.
n aceast grozav competiie, Satana are mare grij s in ascuns
ceva n mod deosebit slbiciunea lui. A fost planul lui s determine
cderea omului, spernd c apoi, el, mpreun cu omul czut, vor fi
17
iertai i acceptai napoi de ctre Dumnezeu. Dumnezeu avea alt plan
ns. Deoarece Satana i ngerii si czuser prin rebeliune deschis,
iar omul prin ispit, vina lor nu era egal. Aadar, Dumnezeu a decretat
c numai omului i va fi dat o ocazie de a fi primit din nou, prin puterea
rscumprtoare a darului lui Dumnezeu Fiul Su, n cadrul planului
de mntuire.
Satana a neles curnd c acest plan fcea necesar ca Isus, Fiul lui
Dumnezeu, s devin om i s plteasc pedeapsa pentru pcate n locul
omului. Diavolul a tresltat de bucurie. Totui, el avea o problem.
Cum putea s-l in pe om sub controlul su? Aici se afl cel mai bine
ascuns secret al lui Satana.
La cel mai nalt nivel din mintea omului, Dumnezeu a aezat cel
mai preios dar al Su pentru fiina uman voina. ,,Aceasta este puterea
care guverneaz natura omului, puterea ce ia hotrri sau care face
alegerea. Totul depinde de dreapta lucrare a voinei.
13
,,Voina este
izvorul tuturor aciunilor tale
14
Cu o asemenea putere sub control, ar fi
foarte uor pentru Satana s-l aduc pe om la distrugere n timp ce-l
neal, fcndu-l s cread c are suficient timp s se schimbe atunci
cnd va dori!
Dar ce este cu secretul pstrat att de bine ascuns de Satana?
,,Aceast voin, care reprezint un factor att de important n formarea
caracterului omului, a fost dat n mna lui Satana la cdere; i de atunci
el lucreaz n om i voina i nfptuirea propriilor sale plceri, dar spre
ruina i mizeria total a omului.
15
De ce este acest secret att de important? Deoarece n aceasta const
metoda lui Satana de a controla fr ca implicarea lui s fie recunoscut!
Este exact aceeai metod pe care a folosit-o n cer. Satana tie c
Dumnezeu nu-i va sustrage acest control, pentru c Dumnezeu nu
foreaz niciodat voina omului. Domnul are un singur plan acela de
a ne ctiga napoi la El. Datorit darului Su pentru omenire, manifestat
prin Isus, Dumnezeu poate spune: ,,Pred-te Mie, d-Mi Mie voina ta,
ia-o de sub controlul lui Satana i Eu o voi lua n stpnire; apoi voi
putea lucra n tine i voina i nfptuirea dup buna Mea plcere.
16
Omul trebuie s-i sustrag voina de sub controlul lui Satana nainte
de a i-o putea oferi lui Hristos. Satana tie bine c nu poate reine voina
omului dac acesta dorete s-o scoat de sub controlul su. ,,Ispititorul
nu are putere s stpneasc voina sau s constrng sufletul s
pctuiasc.
17
Atta timp ct Hristos deine controlul, Satana este lipsit
de orice putere. ,,Satana tie c nu poate s-l nfrng pe om dac nu
reuete s-i controleze voina.
18
,,Ispititorul nu ne poate constrnge niciodat s pctuim. El nu
poate s ne stpneasc mintea dect dac ea este predat puterii lui.
nti trebuie s consimt voina i credina trebuie s se desprind de
Hristos i numai dup aceea Satana poate s-i exercite puterea asupra
noastr.
19
n aceasta const slbiciunea lui Satana. ,,Satana este
contient c sufletul cel mai slab care rmne n Hristos este mai mult
dect un adversar pentru otile ntunericului i c, dac s-ar descoperi,
ar ntlni o mpotrivire categoric.
20
Trebuie s nelegem c, dei noi putem s ne sustragem voina de
sub controlul lui Satana, nu avem nici o posibilitate s-o pstrm prin
propriile puteri. Ea trebuie s fie predat lui Isus. Doar Dumnezeu o
poate ine la adpost sigur de neltoriile Satanei. Daca voina noastr
nu este cu totul predat lui Hristos, Satana va prelua din nou controlul
asupra ei. ,,Nimeni altul n afar de Hristos nu putea remodela caracterul
care a fost ruinat de pcat. El a venit s alunge demonii care puseser
stpnire pe voina omului.
21
Mai este un aspect pe care trebuie s-l nelegem foarte clar referitor
la modul n care Satana i demonii lui controleaz voina. ,,Cei care nu ,,Cei care nu ,,Cei care nu ,,Cei care nu ,,Cei care nu
vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine
intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc a citi, a vedea sau a auzi intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc a citi, a vedea sau a auzi intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc a citi, a vedea sau a auzi intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc a citi, a vedea sau a auzi intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc a citi, a vedea sau a auzi
ceva care ar da natere la gnduri necurate. ceva care ar da natere la gnduri necurate. ceva care ar da natere la gnduri necurate. ceva care ar da natere la gnduri necurate. ceva care ar da natere la gnduri necurate.
22
,,Toi oamenii trebuie ,,Toi oamenii trebuie ,,Toi oamenii trebuie ,,Toi oamenii trebuie ,,Toi oamenii trebuie
s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra
lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet. lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet. lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet. lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet. lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet.
23
Cele cinci simuri ale omului sunt terenul de joac al diavolului
gustul, mirosul, vzul, auzul i simul tactil. Toate au un numitor comun:
toate trebuie s fie reduse la sentimente nainte de a fi folosite de Satana
n planul su. Poate ar trebui s ne ntrebm cte decizii lum n fiecare Poate ar trebui s ne ntrebm cte decizii lum n fiecare Poate ar trebui s ne ntrebm cte decizii lum n fiecare Poate ar trebui s ne ntrebm cte decizii lum n fiecare Poate ar trebui s ne ntrebm cte decizii lum n fiecare
zi prin prisma sentimentelor, n loc s ne folosim raiunea. zi prin prisma sentimentelor, n loc s ne folosim raiunea. zi prin prisma sentimentelor, n loc s ne folosim raiunea. zi prin prisma sentimentelor, n loc s ne folosim raiunea. zi prin prisma sentimentelor, n loc s ne folosim raiunea.
Voina noastr, luat de sub controlul lui Satana i predat lui Isus,
este curit de ctre El i ne este oferit napoi ntr-o strns legtur
19
cu voina Sa. Astfel, El locuiete n noi i noi n El. Rezultatul este c,
atunci cnd facem voia Sa, noi urmm de fapt propria voin.
Aceast predare nu trebuie s fie privit ca o experien minor,
ceva ce poate fi realizat cu puin efort i gndire. ,,Pcatul ne poate ine
n stpnire numai cu voia noastr. Predarea voinei este nfiat ca
scoaterea ochiului sau tierea minii.
24
S presupunem c un copil al lui Dumnezeu este prad unui obicei
pctos de care se bucur. El tie c ar trebui s renune la acest obicei
i uneori se roag ca Dumnezeu s-l ndeprteze de la el. Poate este
chiar convins s-I predea lui Dumnezeu obiceiul duntor. Ceea ce
trebuie s tie este c aceast condiie este un simptom al unei voine
nepredate. El nc dorete s-i conduc viaa i nu vede faptul c,
atunci cnd Dumnezeu controleaz voina, noi continum s facem
alegeri, ns atunci cea mai mare dorin a noastr este s facem voia
Sa, i nu a noastr. Trebuie s nelegem c dorina noastr fireasc de
a face ,,ce vrem noi este schimbat ntr-o dorin natural de a face
voia Lui prin procesul predrii. Nu avem nimic de pierdut, n afara
dorinei de a face pe plac eului. Dimpotriv, avem de ctigat prin
aceast trire la un nivel mai nalt, unde pcatul i-a pierdut puterea i
pacea domnete n suflet.
Cnd voina este sub controlul lui Dumnezeu, cele cinci simuri
sunt supuse raiunii i contiinei n loc de a fi supuse sentimentelor.
Atunci noi trim prin credin n loc s trim prin sentimente. Trirea
prin credin nu anihileaz sentimentele, ci doar le aeaz la locul
potrivit. Ele trebuie s urmeze voinei exercitate mai degrab dect s
fie motivaia aciunii voinei.
Acum tii secretul cel mai mare al dumanului. Dac niciodat
nainte nu te-ai gndit s-i iei voina de sub controlul lui Satana, de ce
s nu faci aceasta chiar acum? Spune-i vrjmaului cu voce tare: ,,mi
iau voina de sub controlul tu i o predau lui Isus. Apoi spune-i lui
Isus: ,,Te rog, ia voina mea, cci eu nu o pot pstra.
Isus promite s ia voina ta, s o purifice, s o cureasc i s i-o
napoieze ntr-o strns legtur cu a Sa. ,,Cnd renuni la voina i
nelepciunea ta i nvei de la Hristos, vei fi primit n mpria lui
Dumnezeu.
25
Nu este nici o putere n cer sau pe pmnt care s ne poat fora s
facem acest pas simplu. S pstrm n minte c aceti pai mici din
planul de mntuire al lui Dumnezeu sunt cei pe care Satana ncearc s
ne mpiedice s-i nelegem i s-i facem. Puterea celui ru asupra
noastr poate s fie rupt printr-un pas att de mic predarea voinei
noastre lui Dumnezeu n fiecare zi. El tie c noi avem cheia n minile
noastre. Vei face acest pas i vei folosi cheia? Ea va deschide pentru
tine sursa de putere cereasc prin legtura ta cu Dumnezeu.
Note:
1. Calea ctre Hristos, p. 26.
2. Mrturii pentru comunitate, vol. 4, p. 542.
3. Temperan, p. 276.
4. Testimonies to Ministers, p. 79.
6. Diet i hran, p. 35.
7. Parabolele Domnului Hristos, p. 97.
8. The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 977.
10. Patriarhi i profei, p. 41.
11. Selected Messages, vol. 2, p. 352-353.
14. Solii ctre tineret, p. 153.
17. Tragedia Veacurilor, p. 510.
19. Hristos Lumina lumii, p. 125.
20. Tragedia Veacurilor, p. 530.
22. Faptele Apostolilor, p. 518.
23. Cminul Advent, p. 401.
24. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 61.
25. Selected Messages, vol. 1, p. 110.
21
2. PERFECT LEGAL
,,Voi fii dar desvriti, dup cum i Tatl vostru ceresc este
desvrit. Matei 5:48. Aceast afirmaie din predica lui Hristos de pe
munte ne spune clar c planul lui Dumnezeu pentru om nu s-a schimbat
niciodat. El l-a creat pe om desvrit.
Cnd Adam a deczut de la starea de perfeciune, familia omeneasc
i-a motenit vinovia. Cu toate acestea, condiia omului deczut nu
micoreaz cu nimic cerina de desvrire declarat de Isus n Matei
5:48.
Dumnezeu are ns un plan prin care omul poate s ndeplineasc
cerinele. Acest plan este ndeajuns de simplu pentru a fi neles de om,
i n acelai timp att de cuprinztor nct numai Dumnezeu i-ar putea
dovedi adncimea. Ioan 3:16.
Satana, prezentnd omului caracterul lui Dumnezeu ntr-un mod
fals, a fcut ca planul de mntuire s fie neles greit. Ca urmare, omul
a nscocit multe metode pentru a atinge perfeciunea. i comptimim
pe hindui, care se rostogolesc pe un pat de epi, dar, pe de alt parte,
noi ncercm s atingem acelai scop prin facerea de fapte bune pe
care, aa cum suntem ispitii c credem, un cretin bun ar trebui s le
fac dac vrea s ajung n cer.
Nu conteaz ct de asemntoare adevrului este o contrafacere. O
contrafacere tot o contrafacere rmne. Cu ct pare mai aproape de
adevr, cu att devine mai neltoare, de aceea ,,cea mai puternic
fortrea a viciului n lumea aceasta nu este viaa nelegiuit a
pctosului inveterat sau a omului deczut i lepdat de lume, ci viaa
aceea care, altfel, pare virtuoas, onorabil i nobil, dar n care este
nutrit un pcat, este ngduit un viciu.
1
Pcatul acela poate s fie nensemnat. Dar nu gravitatea pcatului
este att de important, ct refuzul de a recunoate natura malign a
pcatului i de a-I preda lui Isus rzvrtirea noastr. Ceea ce ntristeaz
inima lui Isus este rezistena fa de lucrarea Lui n vieile noastre, cci
El nu poate face nimic ct timp noi nu suntem gata s ne lsm lucrai
precum lutul n mna olarului.
Planul lui Dumnezeu este relatat pe scurt n Calea ctre Hristos.
,,Pentru Adam a fost posibil, nainte de cderea sa n pcat,
s-i formeze un caracter drept prin ascultare de legea lui
Dumnezeu. Dar el a dat gre i, prin pcatul su, natura noastr
este deczut, iar prin noi nine nu putem ajunge neprihnii.
Deoarece suntem pctoi, nesfini, nu putem pzi n mod
desvrit legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Noi nu avem o
neprihnire a noastr, cu care s facem fa, s rspundem
cerinelor legii lui Dumnezeu. Dar Domnul Hristos a gsit o cale
de scpare pentru noi. El a trit pe Pmnt n mijlocul ncercrilor
i ispitelor, aa cum trebuie s trim i noi. El a trit o via fr
pcat. A murit pentru noi i acum Se ofer s ia pcatele noastre
i s ne dea n schimb neprihnirea Sa. Dac ne predm Lui i-L
primim ca Mntuitor personal, atunci, aa pctoas cum ar fi
viaa noastr, noi suntem socotii neprihnii pentru El i prin El.
Caracterul Domnului Hristos este pus atunci n locul caracterului
nostru, i suntem primii naintea lui Dumnezeu ca i cnd n-am fi
pctuit niciodat.
2
Iat planul minunat al lui Dumnezeu prezentat ntr-un singur pasaj.
Acest plan este ns mult mai complex dect pare la prima vedere.
Pavel ne spune: ,,...cci a binevoit s ne descopere taina voinei Sale,
dup planul pe care-L alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire
la plinirea vremilor, spre a-i uni iari ntr-unul n Hristos toate
lucrurile: cele din ceruri i cele de pe pmnt. Efeseni 1:9,10.
Imagineaz-i! ntregul Univers adus la o armonie desvrit prin
uimitoarea for de atracie a dragostei lui Dumnezeu, prin Isus Hristos,
Domnul nostru!
23
Dar asta nu este tot. Noi obinem i o motenire, ,,...fiind rnduii
mai dinainte, dup hotrrea Acelui care face toate dup sfatul voii
Sale. Efeseni 1:11. i poi imagina ce implic faptul ca noi vom deveni
motenitori? nseamn c noi suntem cu adevrat membri ai familiei
Sale, carnea i oasele Lui. Suntem mai mult dect adoptai, suntem
altoii n adevrata vi. Vom vorbi mai mult despre aceasta ntr-un
capitol urmtor.
Acum, de vreme ce n planul lui Dumnezeu, Isus este fora n jurul
creia se nvrte ntregul Univers i fiecare fiin este legat de El cu
corzi de iubire, nelegem c acel caracter plin de dragoste al lui Hristos
(haina Sa de neprihnire), care mi este oferit mie, unui pctos, este
singura cale prin care ngerii, locuitorii altor lumi i brbaii i femeile
din toate rile de pe Pmnt cad de acord fr urm de ndoial c ne
aflm n siguran pentru venicie. Doar cnd ajungem s avem un
caracter ca al Su putem avea o stabilitate ce nu poate fi zdruncinat.
Cu siguran am neles pn acum c singura cale spre desvrire
este prin ndreptire ca i cum nu am fi pctuit niciodat. Sper
totodat c este limpede faptul c ndreptirea nseamn atribuirea
caracterului desvrit al lui Hristos unui pctos imperfect i neajutorat.
,,Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea lui
Dumnezeu de a tvli slava omului n rn, i de a face pentru
om ceea ce nu st n puterea lui de a face pentru sine nsui. Cnd
oamenii i vd propria nimicnicie, atunci sunt pregtii s fie
mbrcai cu neprihnirea lui Hristos.
3
S privim acum la procesul ndreptirii. Biblia l explic lmurit
ntr-o singur propoziie: ,,Deci, fiindc suntem socotii neprihnii,
prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus
Hristos. Romani 5:1. Cu alte cuvinte, moartea lui Hristos i d dreptul
s ndrepteasc pe oricine dorete s fie ndreptit. ,,Pe crucea de pe
Golgota, El a pltit rscumprarea rasei noastre. Astfel, El a ctigat
dreptul de a-i salva pe cei prini n capcana marelui amgitor.
4
Credina
este, deci, doar mijlocul, i nu baza pentru ndreptire. Noi nu stm pe
temeiul credinei, ci credina ne d posibilitatea de a sta n picioare,
Perfect legal
ncrezndu-ne n cuvntul lui Dumnezeu. Credina este mai real dect
toate cele cinci simuri. (Vezi The SDA Bible Commentary, vol 6, p.
1073.)
S privim acum problema credinei dintr-o alt perspectiv. Pavel
afirm: ,,Totui, fiindc tim c omul nu este socotit neprihnit prin
faptele Legii, ci numai prin credina n Isus Hristos, am crezut i noi n
Hristos Isus, ca s fim socotii neprihnii prin credina n Hristos, iar
nu prin faptele Legii; pentru c nimeni nu va fi socotit neprihnit prin
faptele Legii. Galateni 2:16
S analizm afirmaia din The Review and Herald, 24 Aprilie 1888:
,,Noi ar trebui s studiem viaa Mntuitorului nostru pentru
c El este singurul exemplu desvrit pentru om. Ar trebui s
contemplm sacrificiul de pe Calvar i s privim la grozvia
pcatului i la dreptatea legii. Studiind despre rscumprare vom
cpta putere i vom fi nnobilai. nelegerea caracterului lui
Dumnezeu va fi adncit i, avnd n minte ntregul plan de
mntuire, vom fi capabili s ndeplinim mandatul divin. Avnd o
convingere puternic, putem da mrturie oamenilor despre
caracterul neschimbtor al legii, demonstrat prin moartea lui
Hristos pe cruce, despre natura perfid a pcatului i despre
dreptatea lui Dumnezeu n ndreptirea credinciosului prin Isus,
cu condiia ascultrii sale ulterioare de statutele guvernrii lui
Dumnezeu n cer i pe pmnt.
5
Te rog s reciteti ultima propoziie din paragraful anterior i s
observi cu ce condiie l ndreptete Dumnezeu pe om.
Noi nu putem nelege acest fel de credin. Aceasta este credina
din planul minunat al lui Dumnezeu de mntuire, aa cum mi se aplic
mie un pctos. Tot ce putem spune este: ,,Doamne, cred, ajut
necredinei mele.
Sunt aa de bucuros c Dumnezeu a dat fiecrui om msura
credinei! i ct credin nseamn aceasta? Suficient pentru a ntinde
mna dup ajutor, precum srmanul tat al crui fiu era posedat de
demoni. Credina noastr doar i deschide ua lui Hristos, pentru ca El
25
s ne poat ajuta dup nevoile noastre i gloria Sa. Isus nu este doar
autorul, ci i ,,desvrirea credinei noastre. Evrei 12:2.
Procesul ndreptirii este, deci, unul legal. Cnd avem de fcut o
lucrare legal trebuie s gsim pe cineva calificat pentru a o ndeplini.
Isus este singurul calificat s fac lucrarea noastr legal. ,,Pe crucea
de pe Golgota, El a pltit rscumprarea rasei noastre. Astfel, El a
ctigat dreptul de a-i salva pe cei prini n capcana marelui amgitor.
6
n timp ce soldaii bteau cuiele n minile Mntuitorului, ,,Domnul
Hristos ctiga dreptul s devin aprtorul omului n prezena lui
Dumnezeu.
7
ndreptirea, fiind un proces legal, poate s se ocupe doar
cu statutul nostru legal (dosarul nostru) i nu cu noi personal. Cnd un
criminal este iertat n urma unui proces legal, statutul lui n faa legii se
schimb, dar caracterul rmne neafectat.
Pentru acelai motiv, ndreptirii i urmeaz neprihnirea. Aceasta
nu este nicidecum o neprihnire inferioar sau incomplet. Nu este
nimic ce timpul, experiena, talentul sau efortul s poat aduga acestui
dar extraordinar. Isus a trit n lume timp de treizeci i trei de ani i
jumtate i a dezvoltat un caracter desvrit. Acesta este darul Su
nespus de mare pentru noi.
Las-i imaginaia s se ntind pn la cele mai ndeprtate limite
i tot vei gsi c este imposibil s te gndeti la ceva ce ai putea aduga
acestui dar unic al desvririi Sale atribuite nou.
n acest aspect este tentat natura uman s cread c desvrirea
nu poate fi de fapt a noastr dac nu lucrm cumva pentru a o dezvolta.
Exist, desigur, o lucrare pe care noi o avem de fcut, o lucrare grea i
dureroas, pe care o vom vedea clar puin mai trziu. Totui, trebuie s
pstrm n minte c doar Dumnezeu poate s fac lucrarea Sa i doar
omul poate s fac lucrarea lui. Este imposibil pentru Dumnezeu s
fac lucrarea omului i totodat s fie consecvent cu propriile legi, i
este imposibil pentru om s ndeplineasc lucrarea lui Dumnezeu,
deoarece nu st n puterea sa.
Sfinirea neprihnirea lui Dumnezeu mprtit este procesul
care delimiteaz n mod lmurit lucrarea noastr de a Lui i o clarific.
Vom vorbi despre sfinire ntr-un capitol urmtor.
Perfect legal
Prin procesul ndreptirii suntem creditai ca asculttori de
poruncile lui Dumnezeu. (Vezi Christ Our Righteousness, p. 99, The
Review and Herald, 22 August 1893.)
,,Deci, fiindc suntem socotii neprihnii prin credin, avem pace
cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Romani 5:1. Isus nu
doar m ndreptete, ci El aduce pacea ntre mine pctosul, i
Dumnezeu Creatorul meu, fa de care m-am rzvrtit. ,,Credinciosul
nu este chemat la a face pace cu Dumnezeu; el nu a putut i nu va putea
niciodat realiza aceasta. Ceea ce are el de fcut este s-L accepte pe
Hristos ca ,,pacea Sa, cci prin Hristos avem pace i apropiere de
Dumnezeu.
8
,,Fiindc umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie
mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune legii lui Dumnezeu, i
nici nu poate s se supun. Deci, cei ce sunt pmnteti nu pot s plac
lui Dumnezeu. Romani 8:7-8. Firea pmnteasc este o expresie care
ar trebui s-l determine pe fiecare membru al bisericii s reacioneze.
Contrar credinelor populare, firea pmnteasc nu se refer la omul
din lume care nu-L cunoate pe Dumnezeu, ci mai degrab la omul din
biseric; este vorba de omul care-L cunoate pe Dumnezeu, dar nu
caut s-L cunoasc mai bine.
Pavel se refer la trei stri ale fiinei umane: omul natural, omul
pmntesc i omul spiritual. 1 Corinteni 2:14-15, 3:1. Fiecare dintre
noi trim la unul dintre aceste niveluri. Cel natural constituie natura pe
care o motenim la natere. Nivelul spiritual este natura care ni se ofer
de ctre Dumnezeu atunci cnd ne natem din nou i continum s
cretem n Hristos. Natura pmnteasc se afl ntre acestea dou. Este
acea natur nou oferit omului la naterea din Duh, i nu din carne, dar
care nu a crescut ,,...pn la statura plintii lui Hristos Efeseni 4:13.
Aceasta este starea omului, aa cum este descris de Ioan n
Apocalipsa 3:14-22 ,,...nici rece, nici n clocot... cldicel... nici rece,
nici n clocot, am s te vrs din gura Mea...
,,Metafora vrsrii din gura Lui nseamn c El nu poate s
prezinte nici rugciunile, nici exprimrile voastre de iubire fa
de Dumnezeu. El nu poate nicicum s aprobe nvturile date de
27
voi din Cuvntul Su i nici lucrarea voastr spiritual. El nu poate
s prezinte serviciile voastre religioase cu rugmintea de a vi se
da har.
9
Suntem contieni de faptul c dac rugciunile noastre nu sunt
unse cu Spiritul Domnului Isus, Dumnezeu nu ne aude. ,,Nimeni nu
vine la Tatl dect prin mine, a spus Isus n Ioan 14:6. Aceasta ne
pune ntr-o postur n care trebuie s lum o decizie. De aceea a spus
Isus: ,,...O, dac ai fi rece sau n clocot. Apocalipsa 3:15. Versetul 18
continu: ,,Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc...
Trebuie s pstrm n minte faptul c omul poate s-i procure acest
aur curit prin foc fr bani sau alt plat. Isaia 55:1.
Cineva a spus: ,,Victoria se nate din criz. Criza noastr este
nevoia de a contientiza completa nebunie a condiiei de cldicel i de
a simi reala noastr nevoie dup aurul pe care Dumnezeu ne sftuiete
s-l cumprm. Aici avem nevoie de o nelepciune special, pentru c
muli au ajuns n acest punct urmnd planul lui Satana. Ei cred c scap
de problemele lor, cnd n realitate cel ru i conduce spre probleme
mai adnci.
A ,,ntoarce foaia, a ,,te hotr s faci mai bine, a ,,fi mai
credincios sunt idei bune, dar ele nu au puterea de a schimba viaa.
Prima noastr lucrare de ndreptare trebuie s nceap cu inima.
10
(Vezi de asemenea Selected Messages, vol. 1, p. 353.)
Decizia pe care trebuie s o lum este aceea de a-i da voie gndului
lui Hristos s devin al nostru. ,,S avei n voi gndul acesta, care era
i n Hristos Isus. Filipeni 2:5.
Perfect legal
,,Dumnezeu a luat toate msurile ca s putem ajunge asemenea
Lui i El va face aceasta pentru toi cei care nu se mpotrivesc
printr-o voin stricat, care s lase fr putere harul Su.
,,Dumnezeu ne-a iubit cu o iubire negrit, i iubirea noastr
se trezete fa de El pe msur ce nelegem ceva din lungimea,
lrgimea, adncimea i nlimea acestei iubiri atrgtoare a
Domnului. Prin cunoaterea iubirii Sale, dovedit fa de noi pe
cnd eram nc pctoi, inima mpietrit se nmoaie, se supune,
iar pctosul este transformat i ajunge un fiu al cerului. Dumnezeu
nu Se folosete de msuri constrngtoare; mijlocul pe care l
ntrebuineaz El pentru a izgoni pcatul din inim este iubirea.
Cu ajutorul ei, El transform mndria n umilin, iar vrjmia i
necredina n iubire i credin.
11
Avnd credina ca vehicul i dragostea ca energie, fiecare dintre
ele venind de la Hristos, putem nelege cu uurin c procesul trebuie
s fie i al Lui. Slav Domnului! Este al Lui de drept, I-a fost nsuit
prin moartea Sa nesilit pe cruce. ,,Acolo, la crucea de pe Golgota, El
a pltit rscumprarea rasei noastre. Astfel, El a ctigat dreptul de a-i
salva pe cei prini n capcana marelui amgitor.
12
Aceasta arat clar
faptul c Hristos a avut grij de orice consideraie legal cerut de Legea
sfnt a lui Dumnezeu, nainte ca El s vin n salvarea omului czut n
groapa pcatului. Cci Hristos este Mielul njunghiat de la ntemeierea
lumii. Apocalipsa 13:8.
Cu siguran putem mrturisi acum c planul lui Dumnezeu aduce
la tcere acuzaiile Satanei potrivit crora omul, odat ce a pctuit, i
aparine lui. Ce binecuvntare este acest dar nemsurat prin care
Dumnezeu i ofer omului napoi voina pe care Adam a pierdut-o atunci
cnd a czut! Darul rectigrii voinei ne face n stare s putem iubi,
servi i asculta de alt stpn, chiar dac tim c singuri nu avem puterea
de a duce la ndeplinire ceea ce am hotrt s facem.
Acea alegere i-a conferit lui Dumnezeu libertatea de a-i ndeplini
planul de ndreptire legal a mea, un pctos, prin caracterul Lui
desvrit pe care l-a dezvoltat aici pe Pmnt, n timp ce era ademenit
29
prin cele mai crunte ispite ale Satanei. De aceea citim n Scriptur: ,,ca
i cnd n-ar fi pctuit niciodat, i Satana nu poate face nimic. Iat
motivul pentru care atunci cnd ,,Fiul v va face slobozi, vei fi cu
adevrat slobozi.
D-mi voie s repet, te rog. Vehiculul este credina, sursa de putere
este dragostea, procesul este planul de mntuire i, slav Numelui Su
sfnt, este valabil n orice loc din ntreaga lume. Nu este doar valabil,
ci constituie unica surs de bucurie autentic i de fericire pentru ntreaga
lume.
Note:
3. The Review and Herald, 16 Septembrie 1902, Christ, Our
Righteousness, p. 104.
4. Questions on Doctrine, p. 672.
5. Christ, Our Righteousness, p. 35.
11. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 76, 77.
Perfect legal
3. CT DE BINE NSEAMN
DESVRIT?
,,Ce planuri facei voi mpotriva Domnului? El le zdrnicete!
Nenorocirea nu va veni de dou ori. Naum 1:9. Aceste cuvinte ale
Scripturii constituie una dintre cele mai uimitoare promisiuni din
ntreaga Biblie.
Cuvntul Domnului declar, de asemenea: ,,Deci, dac Fiul v va
face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi. Ioan 8:36. Aceast fgduin
extraordinar potrivit creia omul nu va mai eua niciodat va fi
mplinit prin libertatea pe care El ne-o ofer. Ne este zugrvit aici un
timp din viitorul apropiat cnd, nici mcar n gnd, pcatul nu-i va
mai arta faa-i hidoas.
Prima reacie pe care o putem avea la acest gnd este ideea c,
odat ce tot rul va fi nlturat, nu va mai exista nici o nclinaie ctre
pcat, iar ascultarea va fi natural. Totui, aceasta a fost condiia n cer
cnd a aprut pcatul. i dai-mi voie s v reamintesc faptul c omul
se deprteaz cel mai mult de Dumnezeu n vremuri de linite i
prosperitate. Nu este aceasta una dintre problemele majore ale bisericii
de astzi? ,,Bogat, mbogit..., dar lipsit de dragoste. Apocalipsa 3:17.
Cum poate face Dumnezeu o promisiune aa de cuprinztoare? n
Maleahi 4:1, Dumnezeu spune c focul care va distruge Pmntul va
ndeprta i pcatul n acest proces, att rdcina ct i ramura. n Ioan
15:5, Isus spune: ,,Eu sunt via, voi suntei mldiele... Isus le vorbea
aici ucenicilor dup ce unul dintre ei se separase de grupul celor
doisprezece. Nu ar fi la fel de adevrat s spunem c Satana este i el o
rdcin? Rdcina pe care cresc ramurile lumii? Acestea vor fi
distruse prin foc.
31
Dar trebuie s privim mult mai adnc pentru a vedea ce este implicat
n promisiunea lui Dumnezeu din Naum 1:9, care declar c dumanul
nu se va mai ridica a doua oar. Acest prim duman a aprut prin faptul
c a privit la sine nsui!
Datorit libertii oferite tuturor fiinelor create de Dumnezeu, a
existat ntotdeauna posibilitatea ca rdcina pcatului s apar. Cum
poate promite Dumnezeu c nici unul dintre rscumpraii Si, ori cineva
din lumile neczute, sau chiar vreun nger n cer nu se va mai rzvrti
niciodat mpotriva Sa, nici mcar n gnd? Minune a minunilor, acesta
va fi impactul planului de mntuire pentru toate creaturile lui Dumnezeu!
El, care cunoate viitorul, ne asigur c va fi ntocmai aa cum spune
promisiunea.
Lucrarea lui Dumnezeu este ncheiat deja pentru locuitorii cerului.
Lumile locuite i ngerii s-au putut bucura c au fost eliberai de prezena
ngerilor ri i a Satanei. Apocalipsa 12:12. ns locuitorii acestui
Pmnt, aflat n carantin, sunt pe deplin contieni de prezena
diavolului i a lucrtorilor si.
Pentru unii dintre noi ns, pcatul nu a devenit nc ,,prea pctos.
Natura sa mortal nu a ajuns pn la noi ca malign. Cumva noi credem
c vom putea s ne debarasm de influena sa vrjit chiar nainte de a
pi n cer.
,,Perfeciunea angelic a euat n cer. Perfeciunea uman a euat
n Eden... Singura noastr speran este ncrederea total n sngele
Aceluia care l poate salva deplin pe cel ce vine la Dumnezeu prin El.
1
Aceast salvare total nseamn o salvare de sine, nu n sine. Natura
malign a pcatului iese la iveal atunci cnd ne punem ncrederea mai
degrab n noi dect n Cuvntul lui Dumnezeu.
Poate fi oare acesta motivul pentru care exist n lumea noastr de
azi o chemare fr precedent a oamenilor din toate clasele sociale la
exprimarea sinelui? Naiunile cer independen. Metropolele, oraele
i satele i declar fiecare autoritatea. Familiile se destram aproape la
fel de repede cum se formeaz. Copiii ,,fac ce vor ca un rezultat direct
al atmosferei exprimrii de sine care a ptruns n lume.
Satana i face bine lucrarea. Astfel, afirmarea i valoarea personal
sunt declarate a fi rspunsul att la problemele personale ct i la cele
Ct de bine nseamn desvrit?
publice. Gndii-v la ce a dat natere acest spirit cu mult timp n urm,
n cer. ,,Noi nu ne putem pstra eul i totui s ntrm n mpria lui
Dumnezeu. Dac dorim s atingem desvrirea, acest lucru va fi posibil
doar prin renunarea la sine i primirea gndului lui Hristos.
2
Gndurile egoiste nu doar c nu sunt potrivite pentru cer, ci ,,atunci
cnd eul este amestecat n lucrarea noastr, adevrul pe care l aducem
altora nu ne sfinete, purific i nnobileaz inima; el nu va da mrturie
pentru noi ca fiind vase potrivite pentru a fi folosite de Stpn.
3
Cum putem noi s fim golii de noi nine? Evrei 12:6 ne spune c
,,Domnul pedepsete ... pe orice fiu pe care-l primete, pentru a
ndeprta orice rdcin de sine care ar putea aprea pentru a ne tulbura.
,,Luai seama ca nu cumva s nu voii s ascultai pe Cel ce v
vorbete... Evrei 12:25. Ct de uor este s ascunzi eul n spatele unei
aparente nenelegeri a Celui care vorbete! Dumnezeu nu ne promite
c vom nelege totul nainte de a rspunde chemrii Sale. Evrei 11 ne
descoper un numr mare de credincioi care nu au neles scopul lui
Dumnezeu, ns, cu toate acestea, toi au ascultat. Abel, Enoh, Noe i
Avraam sunt doar civa dintre ei. Unii ar putea numi acest lucru o
credin oarb. Dar a dori s v reamintesc c fiii lui Dumnezeu
,,...umbl prin credin, nu prin vedere. 2 Corinteni 5:7.
Ct de bine nseamn desvrit? Perfeciunea nu este o stare a
binelui care trebuie atins, ci mai degrab o stare de ncredere implicit
n Dumnezeu fr ndoial sau ntrebri. Aceasta a fost caracteristica
ce a marcat viaa lui Iov i care I-a permis lui Dumnezeu s spun
despre Iov c era ,,...un om fr prihan i curat la suflet... Iov 1:8.
Domnul l-a ludat n ciuda faptului c Iov mrturisete n capitolul
42:6: ,,...mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. Noe
a fost declarat a fi ,,...neprihnit ... i fr pat... Genesa 6:9. Totui,
ca i n cazul lui Lot, Moise, Avraam, David i Solomon, raportul biblic
al vieilor lor descoper imperfeciunea lor.
Ct de bine nseamn, atunci, desvrit? Depinde.
33
Prima noastr lucrare de ndreptare trebuie s nceap cu inima.
4
,,Cine depune eforturi s pzeasc poruncile lui Dumnezeu
numai dintr-un simmnt al datoriei, pentru c i se cere s fac
acest lucru nu va ajunge niciodat s aib bucuria ascultrii. El
nici nu cunoate ascultare. Cnd cerinele lui Dumnezeu sunt
considerate o povar, pentru c ele vin n conflict cu nclinaiile
firii, atunci putem ti c viaa aceasta nu este o via de cretin.
Adevrata ascultare este lucrarea unui principiu luntric. Ea
izvorte din iubirea pentru neprihnire, din iubire fa de Legea
lui Dumnezeu. Esena ntregii neprihniri const n credincioia
fa de Rscumprtorul nostru.
5
Dumnezeu are un plan prin care noi putem fi gsii desvrii nu
prin eforturi omeneti, ,,ca s nu se laude nimeni. Desvrirea este
un dar minunat al lui Isus Hristos, oferit tuturor celor care cred.
,,Legea cere neprihnire o via neprihnit, un caracter
desvrit; i aa ceva omul nu poate da. El nu poate satisface
cerinele Legii sfinte a lui Dumnezeu. Dar Isus Hristos, venind ca
om pe Pmnt, a trit o via sfnt i a dezvoltat un caracter
desvrit. El le ofer pe acestea ca un dar de bunvoie tuturor
celor care vor dori s le primeasc.
6
Ct de bine nseamn desvrit? Desvrirea este o mplinire
divin revelat n viaa Domnului nostru Isus pe Pmnt. Viaa Lui ne
descoper ce nseamn ncrederea deplin, dependena total de Tatl
pentru supravieuirea zilnic i pentru ndeplinirea voii lui Dumnezeu.
El i-a terminat lucrarea a ndeplinit totul n dreptul nostru
tiind c noi, prin propria putere, nu am fi putut niciodat face ceea ce
pretinde Legea lui Dumnezeu. Care este partea noastr? Exercitarea
voinei! Alege s ai ncredere n El! Chiar dac tim cu nu vom putea
face ceea ce decidem s facem, prin alegerea noastr deschidem ua
pentru ca Hristos s fac n dreptul nostru ceea ce noi nu putem face
pentru noi. Astfel, n adevr, copilul lui Dumnezeu alege s aib
ncredere n toate lucrurile. De aici nainte partea sa este de a-L lsa pe
Hristos s lucreze n el i de a refuza s permit diferitelor circumstane
sau situaii s creeze ndoial cu privire la metoda prin care lucreaz
Dumnezeu.
Cnd refuzm s punem la ndoial metoda Lui de a lucra n noi, i
credem c El tie ce face, atunci vom fi nvat secretul biruinei lui
Hristos chiar n faa unei aparente nfrngeri.
Permitei-mi s nchei acest capitol citnd paragraful meu preferat,
care mi-a fost de un real folos, izvort din pana celei care a trit ce a
scris:
,,Prezena Tatlui L-a cuprins pe Hristos i nu I s-a ntmplat
nimic altceva dect ce a ngduit iubirea nemrginit, pentru
binecuvntarea omenirii. Acesta era izvorul Su de mngiere i
este i pentru noi. Acela care este ptruns de Spiritul Domnului
Hristos rmne n Hristos. Lovitura intit spre el cade asupra
Mntuitorului, care l nconjoar cu prezena Sa. i orice vine
asupra lui, vine de la Hristos. El n-are nevoie s se mpotriveasc
rului, deoarece Domnul este aprarea sa. Nimic nu-l poate atinge,
dect dac ngduie El, i toate lucrurile (ngduite) lucreaz
mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu. Romani 8:28.
7
Ct de bine nseamn desvrit? Tot binele pe care l vom avea
noi vreodat este pur i simplu o ncredere deplin n Isus. ,,Prin meritele
Domnului Hristos, prin neprihnirea Sa, care ne este acordat prin
credin, noi trebuie s tindem spre desvrirea caracterului cretin.
8
35
Note:
1. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1132, The Signs of the
Times, 30 Decembrie 1889.
5. Parabolele Domnului Hristos, p. 97, 98.
4. O RELIGIE DE CIMITIR
,,Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai
n moartea Lui? Romani 6:3. Cei mai muli cretini care au fost botezai
prin imersiune sunt pe deplin contieni c au fost botezai n numele
Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt. Dar mult prea puini sunt contieni
de faptul c botezul este n moartea lui Hristos.
Pavel spune: ,,Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai
mpreun cu El, pentru ca, dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava
Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. Romani 6:4.
Botezul simbolizeaz experiena unei mori care ar fi trebuit s aib
loc deja n viaa credinciosului. Moartea de care se vorbete aici este
moartea naturii cu care am fost nscui. Acea natur veche, imposibil
de schimbat, este potrivit numai pentru moarte. Rezultatul natural al
morii este ngroparea a ceva ce nu mai are posibilitatea revenirii la
via. De fapt, Pavel afirm chiar c ,,...omul nostru cel vechi a fost
rstignit mpreun cu El, pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de
puterea lui, n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului. Romani 6:6.
,,Fr ndoial, marea dificultate pentru majoritatea
credincioilor este faptul c ei ncearc s triasc viaa lui Hristos
fr ca mai nti s fi murit moartea lui Hristos. Ei gndesc c
Hristos a murit pentru ca noi s nu mai avem nevoie s murim, i
astfel, prin credina n Hristos, sper s triasc fr a muri nti.
Pavel a spus: ,,Cei ce sunt pmnteti nu pot s plac lui
Dumnezeu Romani 8:8, i ,,cei ce sunt ai lui Hristos Isus i-au
rstignit firea pmnteasc... Galateni 5:24.
1
37
O nelegere clar a importanei acestui lucru este absolut necesar
daca vrem ca drumul nostru n tovria Domnului s fie victorios.
,,Naterea din nou este o experien rar n veacul nostru.
Acesta este motivul pentru care exist att de mult confuzie n
biserici. Muli, att de muli din cei ce pretind c au Numele lui
Hristos sunt nesfinii i profani. Ei au fost botezai, dar au fost
ngropai vii. Eul nu a murit i de aceea nu au nviat la o via
nou n Hristos.
2
Afirmaia de mai sus a fost scris n anul 1897. Fr ndoial, ea ar
fi la fel de adevrat astzi. Pavel afirm mai departe: ,,Cci, dac este
cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate
lucrurile s-au fcut noi. 2 Corinteni 5:17.
De ce este necesar ca vechea natur s moar? Isus rspunde:
,,Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa, o va pierde; dar oricine i
va pierde viaa pentru Mine, o va ctiga. Matei 16:25. Se pare c nu
se poate face nimic pentru a vindeca vechea natur pctoas a omului.
Ea pur i simplu trebuie s moar. Daca vrem o via nou, cea veche
trebuie s treac.
Meade MacGuirre, n cartea sa, His Cross and Mine (Crucea Lui
sau a mea), ne ofer o introspecie care ne este folositoare.
,,Este o mare diferen ntre pcate i pcat. Muli oameni
ntmpin dificulti serioase n viaa lor de cretini pentru c nu
neleg aceast diferen. n spatele tuturor actelor noastre de
clcare a legii se afl principiul pcatului din care acestea izvorsc.
Chiar dac toate faptele noastre rele au fost iertate, noi tot
continum s pctuim. Ceva mai mult dect iertarea pcatelor
trebuie fcut pentru noi.
3
MacGuirre continu:
,,Aici este necesar s vedem distincia ntre pcat i pcate.
Dumnezeu este oricnd gata ca, prin meritele lui Hristos, s ne
O religie de cimitir
ierte pcatele acte de neascultare, clcri ale legii divine ca
rspuns la rugciunea pocinei i a credinei. Dar Dumnezeu nu
poate ierta pcatul.
Pcatul este natura care ne duce la neascultare de legea lui
Dumnezeu. Natura cu care noi venim n lume nu se schimb, aa
cum citim n cuvintele Mntuitorului: ,,Ce e nscut din carne este
carne, i ce este nscut din Duh este duh. Ioan 3:6. Singura cale
de a scpa de o natur rea este moartea. Singurul mijloc prin care
putem primi o natur bun este naterea din nou.
4
Moartea este singura modalitate prin care ne putem debarasa de
vechea natur.
Iat cum are loc aceast moarte n omul credincios. Pasiunile josnice
i au locul lor n trup i lucreaz prin el. Cuvintele carne sau de carne
sau poftele trupului se refer la natura josnic. Nou ni se poruncete
s rstignim trupul, cu patimile i poftele sale. Cum? Producnd durere
trupului? Nu. Ceea ce doresc s fac este s ucid tentaia de a pctui; s
omor gndul corupt. Vreau ca fiecare gnd s fie controlat de Isus
Hristos. (Vezi Faptele Apostolilor, p. 127-128.)
n Romani 6, Pavel declar c moartea naturii vechi este real. n
versetul 11 ni se cere s admitem c aceasta este o realitate! Aici se
poticnesc muli cretini. Este att de uor s crezi c aceast experien
este o expresie teologic, n loc de a o privi ca pe ceva real i practic!
Satana este responsabil pentru acest raionament. Cnd Dumnezeu
afirm ceva, Satana va susine contrariul, va modifica sau va ncerca s
modifice acel lucru pentru a-i servi cauzei sale. Satana tie c n
momentul n care cretinul va crede cu adevrat c natura sa veche este
ntr-adevr rea, puterea lui va fi nfrnt.
Pentru a ntri preteniile sale c experiena morii nu este una real,
Satana ncearc s-i fac pe cretini s triasc din ce n ce mai mult
prin sentimente dect prin credin. Aa l face pe credincios s
pctuiasc. Apoi el se ntoarce i l nvinovete pe omul respectiv
pentru cderea n pcat, i folosete experiena cderii ca pe o dovad
c vechea natur nu este moart. Satana pur i simplu folosete
39
raionamentul perfect care spune: ,,Dac vechea ta natur era moart,
nu ai fi fost ispitit.
n acest punct cretinul trebuie s nceteze a ncerca s raioneze
prin prisma sentimentelor care i strbat fiina. El trebuie ca, n ciuda
sentimentelor, s cread Cuvntul lui Dumnezeu.
Dac el s-a predat lui Dumnezeu, atunci tie c ,,...cei ce sunt ai lui
Hristos Isus, i-au rstignit firea pmnteasc mpreun cu patimile i
poftele ei. Galateni 5:24. Trebuie s ne ntoarcem mereu la Cuvntul
lui Dumnezeu i s ncetm s argumentm sugestiile lui Satana, dac
vrem s rmnem cretini. Dumnezeu spune c natura ta cea veche
este moart, chiar dac ai czut n pcat prin ispitire. Satana, dimpotriv,
spune c nu este moart. ntrebarea la care trebuie s rspundem acum
este nu ce credem, ci pe cine credem.
Cum pot s fac fa acestor sentimente? Citete din nou capitolul 1
i observ faptul c Satana este maestru n a lucra cu sentimentele
noastre. Afirmaia urmtoare ntrete acest lucru:
,,Noi ar trebui s ne predm zilnic lui Dumnezeu i s credem
c El accept sacrificiul nostru fr a cerceta dac avem acel
sentiment care s corespund credinei noastre. Sentimentele i
credina sunt att de diferite una de alta pe ct este de departe
estul de vest. Credina nu depinde de sentimente. Noi trebuie s
strigm la Dumnezeu cu sinceritate, prin credin, fie c simim,
fie c nu, i apoi s ne trim rugciunile. Asigurarea i dovada
noastr sunt Cuvntul lui Dumnezeu i, dup ce am cerut, trebuie
s credem fr s ne ndoim.
5
Pentru a ne ajuta s vedem ct de subtil este aceasta chestiune a
credinei versus sentimente, s gndim limpede n timp ce citim
urmtorul citat:
,,Dumnezeu trebuie slujit din principiu, i nu din sentiment...
Nu confundai credina cu sentimentul. Acestea sunt distincte.
Credina trebuie s fie exercitat. Noi trebuie s punem aceast
credin continuu la lucru. S credem, s credem! Credina voastr
s aduc binecuvntarea, i aceasta va fi a voastr. Sentimentele
voastre nu au nimic de-a face cu aceast credin. Cnd credina
aduce binecuvntare inimii voastre i voi v bucurai de aceast
binecuvntare, bucuria aceasta pe care o simii nu mai este
credin, ci sentiment.
6
Ultima propoziie din paragraful de mai sus nu este foarte uor de
neles. Te rog, citete-o nc o dat. Acum s privim mai atent la ea.
Evident, de la credin la sentiment este un pas foarte mic. Cu alte
cuvinte, putem spune c a tri prin credin cere o vigilen constant
pentru a nu aluneca n trirea prin sentimente.
Un exemplu biblic clar ne-ar putea ajuta n acest punct. n Luca
10:17, Biblia spune: ,,Cei aptezeci s-au ntors plini de bucurie, i au
zis: ,,Doamne, chiar i dracii ne sunt supui n Numele Tu. Sesizeaz
bucuria pe care au afiat-o aceti misionari ntori. Niciodat nainte
nu mai avuseser o asemenea experien. Bucuria lor trebuie s fi fost
foarte mare, de vreme ce este menionat n mod special.
Acum ascult rspunsul lui Hristos n versetul 18: ,,Am vzut pe
Satana cznd ca un fulger din cer. Ce mai rspuns! Aproape vd
expresia feei lucrtorilor! Cu siguran a fost ceva discuie printre acei
oameni. ,,Probabil nu a neles ce am spus. De ce este att de trist? Nu
pot s-L neleg. Unii poate chiar au ncercat s clarifice vestea.
Isus ns rspundea dintr-o experien mbelugat despre care ei
nu cunoteau nimic. Gndul lui Hristos s-a ntors la cderea lui Lucifer,
i ceea ce spunea El era doar ,,Vd aici acelai spirit pe care l-am vzut
n Satana cu mult timp n urm. Lui Satana i fusese dat binecuvntarea
unei mari puteri; el a tresltat de bucurie, dar a uitat binecuvntarea
mai mare a relaiei cu Sursa puterii. Cuvintele-cheie care ne relev
solemnul adevr sunt ,,ne sunt supui.
Citete acum versetele 19 i 20. ,,Iat c v-am dat putere s clcai
peste erpi i peste scorpii, i peste toat puterea vrjmaului: i nimic
nu v va putea vtma. Totui, s nu v bucurai de faptul c duhurile
v sunt supuse; ci bucurai-v c numele voastre sunt scrise n ceruri.
Cea mai mare binecuvntare pe care Dumnezeu a putut s o reverse
o binecuvntare care a costat viaa Fiului lui Dumnezeu a fost dat
la o parte i redus la ceva fr valoare comparativ cu scoaterea
demonilor. Calvarul a fost preul pltit pentru ca noi s avem numele
41
scrise n cer. Hristos putea da puterea de a scoate demoni fr nici un
sacrificiu din partea Lui. Ct de adesea ne gndim mai mult la un co
de cumprturi aezate ntr-un mod miraculos pe treptele din faa uii
atunci cnd eram n nevoie, dect la darul lui Dumnezeu de a ne permite
s fim membri ai familiei Sale, ,,...din carnea Lui i os din oasele Sale.
Efeseni 5:30.
Acum c am atins problema tririi prin sentimente, s revenim la
chestiunea tratrii acestor sentimente. Strngem din dini i le suportm?
Le ignorm i sperm c vor disprea? Este mai bine s ne exprimm
sentimentele i astfel s ne eliberm de tensiune sau stres? Astfel de
soluii sunt date de ctre oameni competeni n consiliere.
Putem trata mult mai uor problema sentimentelor noastre dac,
nainte de toate, verificm sursa acestora. Trebuie s pstrm n minte
faptul c Dumnezeu lucreaz cu inima (mintea) i c lucrarea Lui este
dinspre interior spre exterior. Satana, pe de alt parte, lucreaz prin
sentimente i strategia sa const n a lucra dinspre exterior spre interior.
Dumnezeu motiveaz toate aciunile noastre prin raiune. Satana le
motiveaz prin simuri; el trece cu vederea procesul raionrii. Te rog
amintete-i: ,,Nu exist dect dou puteri care controleaz mintea
oamenilor puterea lui Dumnezeu i puterea lui Satana.
7
Avnd aceste
lucruri n minte este mai uor s contientizm care este sursa
sentimentelor i s tim ce s facem cu ele.
Dar cum rezolvm problema sentimentelor, chiar atunci cnd tim
c sunt de la cel ru? Trebuie se ne aducem aminte de sfatul aflat n
Cminul Adventist, p. 128: ,,Dai morii ispita spre pcat. Lucrul acesta
este imposibil de nfptuit prin propriile puteri. Acum este momentul
n care trebuie s folosim puterea voinei.
Trebuie s alegem s-L credem pe Dumnezeu n ciuda propriilor
sentimente. Apoi trebuie s admitem cu sinceritate c nu ne putem
controla sentimentele i s fugim la Domnul n rugciune,
recunoscndu-ne neputina, i mulumindu-I pentru puterea Sa cea mare
i dorina de a ne elibera. El ne va elibera! Sentimentele vor trece i
pacea va domni n inimile noastre.
Poate va fi nevoie s facem acest lucru de multe ori pn ce Satana
se va convinge c nu ne vom lsa controlai de el prin sentimente. Mergi
prin credin cu sau fr sentimente. Gndete-te mereu: ,,Sunt mort,
i viaa mea este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Coloseni 3:3. Ce
poate face Satana cu o persoan moart? Cnd voina este folosit pentru
a alege i ceea ce nu putem duce la ndeplinire, Dumnezeu este glorificat,
cci Lui i place s fac pentru noi ceea ce ne este imposibil nou s
facem pentru noi nine.
Poate c o religie de cimitir nu ni se pare prea atrgtoare; sunt
sigur c nici lui Isus nu I s-a prut. Cu toate acestea, este singura cale
de a iei biruitor n aceast problem pcatului. El le-a spus grecilor
care au venit s-L vad chiar nainte de moartea Sa: ,,...dac gruntele
de gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar dac
moare, aduce mult road. Ioan 12:24.
Permite-mi s-i sugerez c cimitirul tu poate fi propria cas, locul
de munc, biroul sau orice loc unde eul se ridic n timpul activitilor
de zi cu zi. A rmne cretin cere mult mai mult dect o crucificare
zilnic a eului. mpreun cu Pavel, noi trebuie s ,,purtm ntotdeauna
cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui
Isus s se arate n trupul nostru. (...) Astfel c, n noi lucreaz moartea,
iar n voi viaa. 2 Corinteni 4:10,12.
Exist un singur mod prin care noi i putem atrage pe alii la Isus, i
nu la noi. Dac eul este ascuns (crucificat), Isus este revelat. ,,Domnul
Hristos ateapt cu mult dor s Se manifeste n Biserica Sa. Cnd
caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit reprodus n poporul
Su, atunci El va veni s-i ia la Sine ca fiind ai Si.
8
Note:
1. The Life of Victory, de Meade MacGuirre, p. 35.
2. The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075, Manuscript 148, 1897.
3. His Cross and Mine, de Meade MacGuirre, p. 80.
4. His Cross and Mine, de Meade MacGuirre, p. 91.
43
5. CRETINUL NU SE FACE,
SE NATE
Experiena naterii din nou despre care se vorbete adesea n Noul
Testament este adesea foarte greit neleas. Pentru muli, ea nseamn
doar a crede n Isus. Pentru alii, a fi nscut din nou nseamn a-L
accepta pe Isus ca Mntuitor personal; n timp ce o alt categorie pune
semn de egalitate ntre botezul prin scufundare i naterea din nou.
Dai-mi voie s sugerez c naterea din nou, aa cum este ea ilustrat
n Cuvntul lui Dumnezeu, este o experien att de dinamic i
revitalizant nct multor oameni li se pare dificil s accepte n mod
literal ceea ce nva Scriptura.
,,Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c
smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din
Dumnezeu. 1 Ioan 3:9.
,,Oricine crede c Isus este Hristosul, este nscut din Dumnezeu; i
oricine iubete pe Cel ce L-a nscut, iubete i pe cel nscut din El.
1 Ioan 5:1,
,,Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu biruiete lumea; i
ceea ce ctiga biruin asupra lumii este credina noastr. 1 Ioan 5:4.
Vedem aadar c naterea din nou constituie puterea vieii cretine.
S descoperim mai departe cum putem experimenta personal, n mod
autentic, aceast putere. Ioan spune: ,,i mrturisirea este aceasta:
Dumnezeu ne-a dat viaa venic, i aceast via este n Fiul Su. Cine
are pe Fiul, are viaa, cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaa.
1 Ioan 5:11,12.
Este oare posibil ca, n cutarea noastr arztoare dup adevr, s
neglijm s nelegem ,,Cine este Adevrul? Se poate ntmpla ca, n
aceast cutare, s ntmpinm un factor care ne orbete,
mpiedicndu-ne s vedem adevrul. Vom ncerca s descoperim ce
anume poate avea un efect att de orbitor asupra cercettorilor sinceri,
i cum s netezim calea pentru ca aceast experien uimitoare a naterii
din nou s aib loc.
,,Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide
ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine. Apocalipsa 3:20.
Aparent aceste cuvinte sunt adresate bisericii laodiceene de astzi, pentru
c ele fac parte din mesajul special al lui Isus ctre biserica Sa din
zilele din urm. Este deci absolut necesar s rspundem acestei ntrebri
repetate att de des: ,,Cum sunt eu nscut din nou? Sau este aceasta
doar o experien verbal? Este ea literal? Dac este literal, la ct de
mult din viaa mea i ofer acces lui Isus, la viaa mea religioas, la
afacerile mele, la timpul meu liber? Ct de departe trebuie s merg
nainte ca El s intre n viaa mea?
,,Orice gnd trebuie adus n supunere fa de Domnul Hristos.
Orice tendine animalice trebuie s fie supuse puterilor mai nalte
ale sufletului. Iubirea lui Dumnezeu trebuie s domneasc mai
presus de orice; Domnul Hristos trebuie s ocupe un tron
nemprit. Trupurile noastre trebuie s fie considerate ca fiind
proprietatea cumprat de El. Mdularele trupului trebuie s devin
unelte ale neprihnirii.
1
n mod evident, aceast experien implic mai mult dect
disponibilitatea de a spune adio obiceiurilor rele, naturii deczute, iubirii
de lume i lucrurilor pmnteti. Orice gnd trebuie s fie sub controlul
Su. Toate nclinaiile naturale, i chiar trupul trebuie s reflecte
neprihnirea Lui.
Pentru ca acest lucru s fie realizat, Isus a spus: ,,Te sftuiesc s
cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti; i haine
albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i
doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i s vezi. Apocalipsa 3:18.
,,Ce anume nseamn ticloia i goliciunea celor care se simt bogai
i cred c nu duc lips de nimic? Este lipsa neprihnirii lui Hristos.
2
45
Nici mcar o credin puternic n nvturile corecte din punct de
vedere doctrinal ale bisericii nu pot s mntuiasc pe cineva. Isus trebuie
s aib control deplin asupra fiecrui aspect din viaa noastr. Nu este
o cerin arbitrar a Mntuitorului; este pur i simplu una din legile
divine naturale ale lui Dumnezeu. Legea este cea care spune:
,,umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie mpotriva
lui Dumnezeu Romani 8:7.
Din acest motiv a venit Nicodim la Isus n timpul nopii. Inima lui
era grea pentru c tnjea dup neprihnirea lui Hristos i asigurarea
mntuirii, dar nu tia cum s le obin. Isus a neles nevoia lui i a
mers direct la int: ,,dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea
mpria lui Dumnezeu. Ioan 3:3. Bogia lui Nicodim, influena,
realizrile personale, nu au avut nici o valoare n ndeplinirea cerinelor
exprimate de Isus pentru ca naterea din nou s poat avea loc.
Aceasta era criza lui Nicodim. Nefiind n stare s neleag
rspunsul, el a ntrebat: ,,Cum se poate face aa ceva? Ioan 3:9. Isus i
spusese deja: ,,Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din
Duh, este duh. versetul 6. Nicodim nchidea ochii la aceast realitate.
Eul era nc viu n el.
Afirmaia lui Isus rostit fa de Nicodim este valabil i astzi.
Firea pmnteasc nu poate crucifica ceea ce este pmntesc, indiferent
de ct de multe promisiuni am face i cte angajamente ne-am lua, i
indiferent de ct de mult efort sincer am depune. ntotdeauna va fi o
mic prticic din ,,eu care este nc viu i care va vrea s preia
conducerea din nou i din nou. Cineva a spus c e mai bine s te gndeti
la ,,eu ca la ceva ru dect s nu te gndeti de loc.
Hristos st la ua bisericii Sale, implornd: ,,...Dac aude cineva
glasul Meu i deschide ua, voi intra la el... Apocalipsa 3:20. De ce ni
se prezint Isus n aceast? Pentru c noi, ca i Nicodim, suntem nc
orbi fa de ,,eu. nc trebuie s nelegem c un om nu se face cretin,
ci se nate.
Muli cretini sinceri cred c, prin ajutorul lui Dumnezeu, firea cea
veche pmnteasc poate fi curat, purificat i eliberat de ru,
i astfel ei vor putea s triasc victorioi pentru Dumnezeu. Aceasta
este contrafacerea lui Satana. Planul lui este s-i determine pe oameni
Cretinul nu se face, se nate
s cread c natura uman poate fi schimbat. Satana tie c aceasta
este menit doar morii, dar el ncearc s acopere adevrul cu minciuni
i s ne orbeasc.
,,Viaa de cretin nu este o modificare sau o mbuntire a celei
vechi, ci o transformare a firii. Se produce moartea fa de eu i fa de
pcat i o via cu totul nou. Schimbarea aceasta nu se poate produce
dect prin lucrarea puternic a Duhului Sfnt.
3
,,Hristos a venit pe Pmnt mbrcnd haina umanitii i ca
reprezentant al oamenilor, pentru a arta, n rzboiul cu Satana, c omul,
aa cum a fost creat de Dumnezeu, dac se afl n legtur cu Tatl i
cu Fiul, poate s asculte de toate cerinele divine.
4
Merit s zbovim mai mult asupra acestui citat. Aici aflm motivul
pentru care a fost absolut necesar ca Isus s se ntrupeze n natura
nepctoas pe care a avut-o Adam nainte de cdere. Dumnezeu l
poate modela dup voia Sa numai pe cel ce este nscut din Duh. Natura
pctoas este instabil i nu se las modelat de Maestru. Poate c
dorina exist n minte, ns firea este de neschimbat. Rezultatul va fi
un eec.
Cnd Isus a spus: ,,...dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt,
nu moare, rmne singur... Ioan 12:24, este evident c vorbea despre
botezul care simbolizeaz moartea.
nou n Hristos.
5
,,Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele
Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din
snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.
Ioan 1:12,13. Este clar c Inspiraia ne nva cu privire la necesitatea
omului de a se nate din nou nainte de a deveni fiu al lui Dumnezeu,
membru al familiei Sale. Moartea trebuie s precead viaa.
47
Soluia la aceast problem se afl dincolo de puterea omului. Chiar
i n natura lui pctoas, el i poate exercita voina dat de Dumnezeu
i poate alege s moar i s fie nscut din nou.
Acest proces este descris n capitolul nti al crii de fa. Nu putem
controla naterea noastr natural dar, slav Domnului, avem de jucat
un rol esenial n experiena naterii din nou. Putem alege s fim nscui
din nou. Dar chiar i n aceast experien trebuie s existe o legtur
cu Tatl i cu Fiul. Aceasta se realizeaz prin ndreptire.
Tatl l ndreptete pe credincios pe baza acceptrii lui Isus i a
ispirii Sale de la cruce nfptuite n dreptul credinciosului.
Isus a trit avnd o legtur direct cu Tatl. El a spus: Fiul nu
poate face nimic de la El nsui Ioan 5:19. Viaa Lui de ascultare
fa de fiecare cerin divin nu a fost trit independent de Tatl, ci
sut la sut n dependen de El. Prin aceasta, viaa Lui este un exemplu
desvrit, demn de urmat.
Isus ne spune: ,,Fr Mine nu putei face nimic Ioan 15:5. Fr
Isus, chiar i n urma experienei naterii din nou, noi nu putem ndeplini
cerinele divine. Dar cnd Isus locuiete n noi, aa cum Tatl a locuit
in El, ascultarea devine posibil. El o realizeaz n noi. Nu este aceasta
o veste bun?
Iat acum ntrebarea care se pune: ,,Care este cerina divin de care
trebuie s ascult? Gsim rspunsul n urmtorul citat: ,,Dumnezeu ne
cere o predare deplin a inimii nainte ca El s ne poat ndrepti. i,
pentru ca omul s rmn n starea de ndreptire, este nevoie de
ascultare continu printr-o credin vie, activ, care lucreaz prin
dragoste i curete sufletul.
6
Vom observa c, n timp ce condiia pentru a obine ndreptirea
este predarea, condiia pentru a o menine este ascultarea continu. Ne
face ndreptirea capabili s ascultm? Nu. ndreptirea se ocup doar
de statutul nostru legal n faa lui Dumnezeu.
Cum putem ndeplini cea de-a doua condiie? Iat cum:
,,Pe msur ce Dumnezeu lucreaz n inim i omul i pred
voina i coopereaz cu El, acesta manifest n exterior ceea ce
Duhul Sfnt lucreaz n inim; exist armonie ntre scopurile inimii
i faptele vieii de zi cu zi. Fiecare pcat trebuie prsit i privit ca
fiind cauza crucificrii Domnului vieii i al slavei, iar credinciosul
trebuie s aib o experien progresiv, urmnd n mod continuu
exemplul lui Hristos. Prin predare continu a voinei, prin ascultare
continu putem pstra binecuvntarea ndreptirii.
7
Observai c datoria omului este de a-i preda voina. Viaa lui
Hristos a fost o via de continu supunere. Vom vorbi mai multe despre
aceasta ntr-un capitol viitor. Ascultarea continu este rezultatul sfinirii
despre care vom vorbi chiar n capitolul urmtor. Unora dintre cititori
li s-ar putea prea c natura uman a fost prezentat ca fiind total
nesemnificativ. ntr-adevr, aceasta este ideea.
,,Cnd sufletul se pred lui Hristos, o putere nou ia n
stpnire inima cea nou. Se produce o schimbare pe care omul
nu o poate face niciodat prin el nsui. Este o lucrare
supranatural, care aduce un element supranatural n natura
omeneasc. Fiina care s-a predat lui Hristos devine fortreaa
Lui, pe care El o pstreaz ntr-o lume rzvrtit i vrea ca nici o
alt autoritate s nu fie recunoscut acolo, dect a Sa. Un suflet
luat astfel n stpnire de puterile cereti nu poate fi biruit de
asalturile lui Satana Singura aprare mpotriva rului este
locuirea lui Hristos n inim, prin credin n neprihnirea Lui.
Numai cnd suntem legai strns de Dumnezeu putem rezista
efectelor nesfinite ale iubirii de sine, ale ngduinei de sine i
tendinei spre pcat. Noi putem prsi multe obiceiuri rele i,
pentru ctva timp, putem da la o parte tovria lui Satana; dar,
fr o legtur vie cu Dumnezeu prin predarea noastr fa de El
n fiecare clip, vom fi biruii.
8
,,Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea lui
Dumnezeu de a tvli slava omului n rn, i de a face pentru
om ceea ce nu st n puterea lui de a face pentru sine nsui. Cnd
oamenii i vd propria nimicnicie, atunci sunt pregtii s fie
mbrcai cu neprihnirea lui Hristos.
9
49
,,De ce este att de greu de trit o via de lepdare de sine, de
modestie? Pentru c aa-ziii cretini nu sunt mori fa de lume.
De fapt, este uor s trim dup ce am murit.
10
Amintii-v, cile Domnului nu sunt cile noastre. Calea Lui poate
prea c duce la eec, ns ea este singura cale ctre adevrata biruin.
Pentru c atunci cnd suntem cu adevrat nscui din nou,
Noi trim murind.
Puterea vine din slbiciune.
Prin predare obinem biruina.
Atunci vom ti c un cretin se nate, nu se face.
Note:
1. Cminul Advent, p. 128.
2. Christ Our Righteousness, p. 90.
4. The SDA Bible Commentary, vol. 7A, p. 650, The Signs of
the Times, 9 Iunie 1898.
5. The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075, Manuscript 148,
1987.
6. CE URMEAZ DUP
NDREPTIRE?
Dac cineva este ndreptit iar n rapoartele lui din cer scrie ,,ca i
cum nu ar fi pctuit niciodat, ar prea ciudat s doreasc vreo
adugire la un aa raport! A dori aa ceva doar demonstreaz o gndire
legalist. Exist nc dorina de a face ceva care s ne determine s
simim c este adevrat. Cea mai nalt int pentru un om care a fost
ndreptit este ca, prin credin, s-i menin poziia nemeritat pe
care Dumnezeu, prin dragostea Sa, i-a oferit-o n dar. n momentul n
care am fost ndreptii noi am fost, de asemenea, sfinii. Ambele
stri sunt obinute doar prin credin.
ndreptirea se ocup cu raportul nostru din cer. Ea schimb acest
raport de la cel al unui criminal condamnat la acela al unui om liber
un raport impecabil, privind inclusiv trecutul.
Sfinirea este planul ceresc prin care criminalul eliberat (acum
membru al familiei lui Dumnezeu) i poate mulumi continuu lui
Dumnezeu pentru darul nespus de mare al ndreptirii oferit unui om
nenorocit, care nu merita nimic. Cum face el acest lucru? Dndu-i voie
zilnic lui Dumnezeu s lucreze n el, dup buna Lui plcere, i voina i
nfptuirea. Filipeni 2:13.
Partea noastr este s-i permitem lui Dumnezeu s lucreze n vieile
noastre, obinuindu-ne s spunem ,,da de fiecare dat cnd Isus
ndeamn: ,,Iat calea, mergei pe ea. Cerina divin pentru aceia care
intr n cer este ca ei s aib o ncredere total n Isus, fr s se ndoiasc,
s amne sau s se ntrebe ,,de ce sau ,,cum. Rspunsul nostru la
cluzirea Lui trebuie s fie la fel de natural precum floarea care se
ntoarce dup soare.
51
Evident, n drumul nostru spre cer nu trebuie s existe ndoial cu
privire la ndreptirea noastr (neprihnirea atribuit) sau la sfinirea
noastr (neprihnirea mprtit). Prin ndreptire ne este atribuit
puterea de ascultare pentru acum i pentru viitor.
,,Cei care arat lumii c recunosc supunerea fa de Dumnezeu,
pzind toate poruncile Sale, sunt acceptai ca fiind ai Si prin
neprihnirea divin atribuit.
1
cu condiia ascultrii sale ulterioare de legile guvernrii lui
2
,,Religia personal este, printre noi, oamenii, n declin. Exist
mult formalism, mult discuie despre religie; ns n experiena
noastr trebuie s fie adus ceva mai adnc i mai solid Avem
nevoie s-L cunoatem pe Dumnezeu i puterea dragostei Sale,
aa cum sunt descoperite n Hristos, printr-o experien practic
Noi trebuie s avem un caracter cretin desvrit, prin meritele lui
Hristos, prin neprihnirea Lui care ne este atribuit prin credin.
3
Desvrirea vine i ea tot prin ndreptire, iar prin sfinire aceast
stare poate fi pstrat. Aceasta va fi condiia noastr nu numai pn la
revenirea lui Isus, ci de-a lungul eternitii. Va fi bucuria noastr aceea
de a ne exprima aprecierea n faa ntregului Univers pentru darul
nepreuit al lui Hristos, oferit nou fr merit.
Ce urmeaz dup ndreptire?
Mntuirea depinde de ndreptirea care ne este oferit gratuit de
ctre Dumnezeu. Atitudinea noastr fa de acest dar este exprimat
prin modul n care nelegem sfinirea i prin disponibilitatea de a-I
permite lui Isus s ne remodeleze caracterele, astfel nct s-l reflecte
pe al Lui. Aceasta este lucrarea Lui, indiferent de metodele folosite
pentru a o duce la ndeplinire. Partea noastr este s ne supunem Lui.
Este sfinirea dovada ndreptirii? n Ioan 15:5, Isus spune: ,,Cine
rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult rod Roadele
Duhului trebuie s se vad n toi cei care sunt ntr-adevr ndreptii.
Galateni 5:22,23. Tot ce are de fcut credinciosul este s rmn n
aceast relaie cu Hristos, i astfel va aduce rod. Hristos este via;
credinciosul este mldia. Calitatea de membri ai familiei lui Dumnezeu
este motivul bucuriei noastre. Ar trebui s refuzm s nutrim o gndire
condiional. Cnd suntem altoii la Vi, noi devenim parte din ea.
ntotdeauna vom avea nevoie de ndreptire. Caracterul lui Hristos
este singurul acopermnt care poate ndeplini toate cerinele Legii
desvrite a lui Dumnezeu, de aceea el trebuie s fie pstrat.
,,Vrjmaul omului i al lui Dumnezeu nu vrea ca acest adevr
(neprihnirea prin credin) s fie prezentat n mod lmurit, pentru
c el tie c, dac oamenii l accept pe deplin, puterea lui va fi
zdrobit. Dac el poate controla minile oamenilor, astfel nct
ndoiala, necredina i ntunericul s fie parte din experiena celor
care pretind c sunt copii ai lui Dumnezeu, atunci el poate nvinge
prin ispite.
4
,,Iat c v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii, i
peste toat puterea vrjmaului Luca 10:19
Este evident c majoritatea cretinilor nu au experimentat n viaa
lor, n mod contient, faptul c pot tri eliberai de sub puterea lui Satana.
Aceasta nu nseamn, ns, c nu mai suntem supui ispitelor, ci odat
cu pcatul, ispita i va fi pierdut puterea. Aceasta este o veste bun
pentru noi toi!
53
Pcatul are o influen puternic asupra familiei umane. El este
atrgtor pentru natura pctoas, pentru c ofer plcere pentru
moment. Este senzaional tocmai pentru c este interzis; ntrete spiritul
de independen i este un abuz al puterii de alegere sau al puterii voinei.
Pentru toate acestea, ns, se gsete o soluie n dreptul cretinului
nscut din nou care umbl cu Domnul n neprihnire.
Exist un aspect mult mai subtil al puterii pcatului pe care trebuie
s-l lum n considerare: ,,...i puterea pcatului este Legea 1 Corinteni
15:56. Termenul grecesc dunamis (abilitate), este tradus aici cu ,,putere.
Cel mai adesea, el sugereaz ideea de putere oferit napoi, redat.
Cuvntul dinamit are aceeai rdcin. Puterea dinamitei const n
puterea exploziei. Dac legea este ,,puterea pcatului, atunci ar trebui
s tim ce anume demonstreaz valabilitatea acestui lucru. Dumnezeu
nu ne-a descoperit legea ca o reflectare a caracterului Su i, n acelai
timp, ca fiind ,,puterea pcatului. Legea divin a iubirii L-a determinat
pe Dumnezeu s-l creeze pe om cu capacitatea de a pctui. El i-a dat
posibilitatea de a alege. Este oare posibil ca aici s se afle puterea
pcatului? ,,Ispita este biruit atunci cnd omul, fiind puternic influenat
s fac ceva greit i, tiind c poate face lucrul acela, refuz, prin
credin, inndu-se cu trie de puterea divin.
5
Este interesant de tiut c puterea pe care Isus le-a oferit-o apostolilor
Si (menionat n Luca 10:19) a fost exousia (autoritate), nu abilitate.
ns, n acelai verset descoperim c puterea vrjmaului este dunamis
(abilitate). Putem spune, deci, c Dumnezeu i d omului autoritate
asupra ntregii abiliti a lui Satana, ns pstreaz sub controlul Su
abilitatea i autoritatea asupra diavolului. Prin Hristos, toat puterea
Satanei este nfrnt, pentru c el este un duman nvins.
Coloseni 1:13 spune: ,,El ne-a izbvit de sub puterea (autoritatea)
ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui
Eliberarea de sub autoritatea lui Satana i condiia de membri ai
mpriei lui Dumnezeu sunt unul i acelai lucru. ,,Cnd renuni la
propria voin i nelepciune i nvei despre Hristos, vei fi primit n
mpria lui Dumnezeu.
6
Deoarece legea lui Dumnezeu este o reflectare a caracterului Su,
iar Satana ncearc n mod constant s-I reprezinte greit caracterul, ar
trebui s gsim aici o cheie prin care s putem dezlega taina legii ca
,,putere a pcatului.
Israelul din vechime a fost inut sub controlul lui Satana timp de
secole datorit nelegerii greite a legii lui Dumnezeu i datorit abuzrii
de ea. A fost planul lui Dumnezeu ca legea, aa cum a fost scris i
revelat la Sinai, s fie un ndrumtor prin care oamenii s vin la
Hristos. Galateni 3:24. Satana a avut ns alte planuri. El a folosit chiar
aceast lege a libertii pentru a duce n robie. Cum? Prin focalizarea
ntregului efort asupra unuia dintre rolurile legii, i anume acela de a
convinge de pcat. Pavel scrie: ,,...Astfel dar, dup cum printr-o singur
greeal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii Romani 5:18.
Acesta este punctul central al ateniei lui Satana i puterea lui asupra
omului. El ncearc s ne orbeasc fa de restul versetului: ,,...tot aa,
printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre
de neprihnire care d viaa.
Satana a exagerat ntotdeauna condamnarea i apoi a prezentat
ascultarea strict de lege ca fiind singura soluie acceptat de Dumnezeu.
Omul, descurajat n ncercrile lui de a pzi ceea ce nu poate pzi prin
propria putere dunamis, sau autoritate exousia, a fost astfel nvins.
Condamnarea i vina sunt asociate una cu alta i formeaz sursa puterii
lui Satana, pe care o folosete n lucrarea sa de a-i nela pe cretini.
Convingerea i vina au fost menite s-i arate omului neputina sa,
pentru ca, n aceast situaie extrem, el s se ntoarc spre Dumnezeu,
care L-a trimis pe Fiul Su pentru a rezolva problema pcatului. Un
printe iubitor, atunci cnd are de-a face cu un copil neasculttor,
manifest adesea att autoritate ct i abilitate, chiar dac va fi greit
neles. Pcatul a fcut necesar o descoperire a legii care a existat din
eternitate, dar care a fost neleas i aplicat greit. Prin accentuarea
condamnrii, funcia cea mai important a legii aceea de ndrumtor,
a fost inut ascuns ochilor omului.
Condamnarea este o for aspr i constrngtoare n religiile
cretine i pgne. Muli reformatori au suferit sub puterea ei.
Cretinismul n general a luptat cu aceast problem, ns doar pentru
a gsi n cele din urm nite rspunsuri omeneti care nu pot genera n
om nici un pic de dragoste pentru Dumnezeu i nici nu pot induce o
55
atitudine corect fa de legea Sa. David a avut ochii deschii i a vzut
legea ca pe un ndrumtor cale ctre Hristos. Rspunsul lui a fost:
,,Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la ea. Ps. 119:97.
Satana a urt legea lui Dumnezeu nc de la nceputul apostaziei
lui, i a luptat continuu pentru a o schimba. Orice ncercare de a folosi
ndreptirea atribuirea caracterului lui Hristos omului ca pe un
mijloc de a schimba sau a nltura legea lui Dumnezeu, nseamn a fi
de acord cu Satana i a coopera cu el n rebeliunea mpotriva lui
Dumnezeu.
Antinomianism, nlturarea legii lui Dumnezeu, este un rspuns al
omului la problema pcatului, care susine prima acuzaie a lui Satana
mpotriva lui Dumnezeu.
Omul modern poate gndi c legea este incapabil s-i ndeplineasc
nevoile. ns el are nevoie de Mntuitorul la care l aduce legea.
Adevrul este c omul e cel care are nevoie s fie schimbat, nu legea.
Schimbarea este realizat prin dou procese aflate n relaie unul cu
altul, totui diferite. Mai nti, un proces legal care a fost ndeplinit
pentru om de ctre Hristos, pe crucea de la Golgota, cnd El a luat
locul lui i a pltit preul pe care noi nu-l puteam plti i tri. Astfel,
raportul omului, pstrat n cer, este schimbat n momentul n care acesta
l accept pe Hristos ca Mntuitor i se aeaz sub controlul lui
Dumnezeu. ,,Cnd omul i vede nimicnicia, atunci el este pregtit
pentru a fi mbrcat cu neprihnirea lui Hristos.
7
Calvarul st ca o
dovad de netgduit a imuabilitii legii lui Dumnezeu. Daca era posibil
ca legea s fie schimbat sau anulat, Calvarul nu ar mai fi fost necesar.
Mulumim Domnului pentru darul de la Calvar, unde Isus a ctigat
dreptul de a elibera pe captivi din laul marelui neltor. (Vezi Hristos
Lumina lumii, p.744.)
,,Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos
Isus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup
ndemnurile Duhului. Romani 8:1. ndreptirea rezolv problema
condamnrii cretinului care s-a predat. Mntuitorul a spus: ,,Dumnezeu,
n adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca
lumea s fie mntuit prin El. Ioan 3:17. Legea convinge nc, dar
numai Satana este cel care condamn. Cretinul nscut din nou
(ndreptit) nva c, dei Satana lucreaz prin sentimentele sale pentru
a-l condamna, Hristos nu condamn. ,,Ori n ce ne osndete inima
noastr; cci Dumnezeu este mai mare dect inima noastr, i cunoate
toate lucrurile. Preaiubiilor, dac nu ne osndete inima noastr, avem
ndrzneal la Dumnezeu. 1 Ioan 3:20,21.
Oare nelegem c numai vzndu-L pe Dumnezeu n adevrata Sa
relaie cu omul aceea de dragoste, i nu de condamnare putem avea
ncredere n El? Aceasta este totodat o adevrat relaie printe-copil.
,,n adevr, legea Duhului de via n Hristos Isus, m-a izbvit de Legea
pcatului i a morii. Romani 8:2. Legea Duhului este menit s ne
nvee cum s trim viaa n Isus Hristos, care ne elibereaz de sub
legea pcatului i a morii. De acestea spune Pavel n Romani 7 c a
fost eliberat.
Legea pcatului care spune: ,,plata pcatului este moartea
Romani 6:23, are o teribil for de condamnare asupra noastr, atunci
cnd Satana face presiuni asupra noastr. Planul lui este acela de a ne
fora la pocin prin intermediul unor sentimente groaznice. De multe
ori pocina cretinilor vine n urma dorinei de a fi eliberai de aceste
sentimente puternice. Dac suntem cinstii, putem vedea c n acest
caz egoismul este rdcina pocinei. Cuvntul lui Dumnezeu spune:
,,Buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin. Romani 2:4. Nu
prin condamnare, ci privind la Isus atrnnd pe crucea de pe Calvar
suntem adui la adevrata pocin. Cunoscnd realitatea faptului c
El condamn pcatul, dar l iubete pe pctos, noi vom fi eliberai.
,,Deci, dac Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi. Ioan
8:36.
Pe msur ce realizm c suntem victimele unei boli incurabile
numite pcat, care a lsat multe cicatrice, numite obiceiuri, n firea
pmnteasc obiceiuri ce trebuie eradicate putem nelege cu ct
rbdare i persisten trebuie s lucreze Hristos pentru a ne elibera de
aceste obiceiuri. Numai atunci vom putea nelege de ce sfinirea al
doilea proces este mijlocul prin care Dumnezeu schimb aceste
obiceiuri ale noastre, i de ce este ea un proces de o via. Aceasta nu
nseamn c ntr-o via ntreag noi vom putea ajunge s fim fr
pcat, ci ea formeaz n noi un model de predare total i dorin care i
57
permite lui Dumnezeu s lucreze n noi, i s ne dea, dup plcerea
Lui, i voina i nfptuirea Filipeni 2:13.
ndreptirea are de-a face cu natura noastr. Pe msura ce moare
fa de sine, pe msur ce i pred voina lui Dumnezeu i l invit s
pun stpnire pe viaa sa, cretinul nscut din nou primete o nou
natur. Aceast natur este capabil s se supun legii lui Dumnezeu,
n timp ce vechea natur ura legea lui Dumnezeu. Romani 8:7. Sfinirea
preia datoria de a remodela caracterul i a ndeprta obiceiurile care au
fost dezvoltate n vechea natur. Aceste obiceiuri i tendinele motenite
sunt lucruri care ne aduc aminte de viaa cea veche, n care eul tria.
Ele sunt cele mai puternice legturi pe care Satana le are n viaa unui
cretin nscut din nou. Mulumim lui Dumnezeu c pn i aceste
legturi pot fi rupte prin planul de mntuire!
Note:
3. Christ Our Righteousness, p. 81-82.
5. The SDA Bible Commentary, vol.5, p. 1082, The Youths
Instructor, 20 Iulie 1899.
7. SCRILE SUNT FCUTE
PENTRU A FI URCATE
A doua epistol a lui Petru este adresat unui grup de oameni
care, asemenea lui, ,,au cptat o credin de acelai pre cu a noastr,
prin dreptatea Dumnezeului i Mntuitorului nostru Isus Hristos
2 Petru 1:1.
Cu greu am gsi nite cuvinte mai frumoase prin care s exprimm
faptul c aceti oameni erau, ca i Petru, ndreptii eliberai de
pcatele lor i umblau ntr-o via nou. Inspirat de Dumnezeu, Petru
le prezint apoi acestor cretini nscui din nou planul Su de a le atribui
nephrihnirea Lui, plan valabil i pentru noi astzi.
Petru trateaz pe larg i cu autoritate subiectul sfinirii. El face
cuprinztoarea afirmaie potrivit creia ne sunt date ,,...toate lucrurile
care in de via i divinitate.... El prezint desluit procesul prin care
aceste daruri ajung la credincios: prin credina n minunatele i
preioasele promisiuni, care ne arat c acel cretin care se nate din
nou poate fi prta la natura divin.
El afirm n continuare c, prin acelai proces, fuge de stricciunea
lumii. 2 Petru 1:3,4. Pcatul poftei despre care se vorbete aici este
egoismul, care este distrus din rdcin prin moartea vechii firii, prin
credin. Isus poate, prin urmare, s-l ndrepteasc pe credincios atunci
cnd acesta recunoate c a murit ntr-adevr fa de pcat. Romani
6:12.
Conform spuselor lui Pavel, credinciosul nu este doar ndreptit
prin sngele lui Hristos (moartea Sa), ci i mntuit prin viaa lui Isus.
Romani 5:10. Care este viaa aceasta? Slvit fie numele Lui cel sfnt!
59
Este viaa Lui desvrit (caracterul) pe care a trit-o pe Pmnt timp
de treizeci i trei de ani i jumtate.
n procesul ndreptirii, mai nti i este atribuit credinciosului
caracterul lui Isus, astfel c n raportul vieii sale trecute scrie: ,,Ca i
cum nu ar fi pctuit. Apoi, pe msur ce cretinul nva s umble n
aceast via nou, avnd ncredere c Dumnezeu se va ngriji de ,,toate
lucrurile, acest caracter devine ceva real n viaa lui.
Desigur, scopul pentru care este necesar s nvm cum s trim
aceast via nou este acela de a nelege s ne bazm pe aceast natur
divin pentru a distruge obiceiurile rmase din vechea fire, recent
crucificat.
,,Pe msur ce Dumnezeu lucreaz n inim i omul i pred
voina i coopereaz cu El, acesta manifest n exterior ceea ce
Duhul Sfnt lucreaz n inim; exist armonie ntre scopurile inimii
i faptele vieii de zi cu zi. Fiecare pcat trebuie prsit i privit ca
fiind cauza crucificrii Domnului vieii i al slavei, iar credinciosul
trebuie s aib o experien progresiv, urmnd n mod continuu
exemplul lui Hristos. Prin predare continu a voinei, prin ascultare
continu putem pstra binecuvntarea ndreptirii.
1
Este firesc ca, ajuni la acest punct, s ne concentrm asupra
ascultrii. Aici eueaz de cele mai multe ori cretinul. Atenia noastr
trebuie s fie ndreptat asupra predrii. Dac suntem consecveni n
supunere, Domnul va lucra apoi n noi ,,voina i nfptuirea dup
buna Lui plcere. Filipeni 2:13.
Caracterul reprezint ceea ce suntem; reputaia, ce cred oamenii c
suntem. Primul este descoperit prin obiceiurile noastre, cel de-al doilea
printr-un control foarte atent. ,,Caracterul se descoper nu prin fapte
bune sau rele svrite n anumite ocazii, ci prin tendina continu
manifestat n cuvintele i faptele noastre zilnice.
2
Obinuina const n a face ceva nainte de a ne gndi n mod
contient la ce urmeaz s facem. O mare parte din viaa de zi cu zi este
motivat de subcontient. Supunerea noastr fa de Hristos trebuie s
ajung un obicei, s devin deci un lucru natural.
Scrile sunt fcute pentru a fi urcate
,,Ne putem ine aa de aproape de Dumnezeu nct n fiecare din
ncercrile neateptate, cugetele noastre se vor ntoarce spre El tot aa
de natural dup cum se ntorc florile spre soare.
3
Pavel ne ndeamn astfel: ,,S avei n voi gndul acesta, care era i
n Hristos Isus. Filipeni 2:5. Urmarea este o predare att de deplin
nct suntem fcui asculttori ,,pn la moarte, i nc moarte de cruce
versetul 8.
Prin imperativul ,,s avei nelegem c puterea de a controla este
n minile noastre. ,,Domnul Hristos ateapt cu mult dor s Se manifeste
n Biserica Sa. Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit
reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-i ia la Sine ca fiind ai
Si.
4
Aceast int poate fi atins doar prin experiena naterii din nou,
n contextul ndreptirii prin credin. Neprihnirea atribuit prin
ndreptire i neprinnirea mprtit prin sfinire sunt ,,tot ce
privete viaa i evlavia 2 Petru 1:3. Aceste daruri minunate ale
lui Dumnezeu devin ale noastre dac l lsm s fac pentru noi ceea
ce noi nu putem face pentru noi nine.
Rugciunea lui Daniel ar trebui s fie i a noastr: ,,Tu, Doamne,
eti drept, iar nou ni se cuvine astzi s ni se umple faa de ruine
Daniel 9:7. Este dificil pentru om s accepte faptul c n el nu se afl
nimic bun. ,,Cnd oamenii i vd propria nimicnicie, atunci ei sunt
pregtii s fie mbrcai cu neprihnirea lui Hristos.
5
Atunci cnd
cineva folosete termenul ,,dou fee, tim ce vrea s spun. Cred c
Daniel a vrut s spun ,,Doamne, indiferent ce fa ncerc s port, totul
sfrete n confuzie, pentru c nu este cea adevrat.
O, dac I-am ngdui Domnului s Se manifeste n viaa noastr,
atunci am putea spune odat cu Pavel: ,,Cci Dumnezeu, care a zis:
S lumineze lumina din ntuneric, ne-a luminat inimile, pentru ca s
facem s strluceasc lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa
lui Isus Hristos. Comoara aceasta o purtm n nite vase de lut, pentru
ca aceast putere nemaipomenit s fie de la Dumnezeu i nu de la
noi. 2 Corinteni 4:6,7.
Scara lui Petru, care ne prezint procesul sfinirii, se gsete n 2
Petru 1:5-7: ,,De aceea, dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credina
61
voastr fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu
nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de frai;
cu dragostea de frai, iubirea de oameni. Petru ne prezint paii prin
care poate fi atins sfinirea despre care vorbete Biblia.
,,Credina, fapta, cunotina, nfrnarea, evlavia, dragostea de
frai i iubirea de oameni sunt treptele scrii. Suntem mntuii
urcnd treapt dup treapt, suind pas cu pas, pn la msura
idealului lui Hristos pentru noi. n felul acesta, El S-a fcut pentru
noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare.
6
nainte de a ncepe s urcm aceast scar, trebuie s cunoatem
mai mult despre caracteristicile care alctuiesc structura ei unic. Fiecare
treapt a acestei scri este un pas n dezvoltarea caracterului. ns nu
ndeplinim n totalitate cerina fiecrui nivel nainte de a trece la
urmtorul.
Am putea spune c aceast scar este ca o funie care atrn de sus.
Aceasta face din ea o scar a credinei, faptul c se sprijinete de sus.
Cel care ncepe acest urcu pornete de la treapta de baz i nainteaz
treapt cu treapt, adugnd la caracterul su, i ,,n timp ce el lucreaz
astfel dup planul adunrii, Dumnezeu lucreaz pentru El dup planul
nmulirii.
7
Paii trebuie s fie fcui n ordine, deoarece sunt interdependeni.
Al doilea depinde de primul, care constituie fundaia pe care
construiete. Fiecare treapt a caracterului continu s fie nmulit,
dezvoltat de Domnul atta timp ct noi continum s cretem spiritual.
Mai este un lucru pe care trebuie s-l cunoatem despre aceast
scar:
,,naintea credinciosului este pus posibilitatea minunat de a
fi asemenea lui Hristos, asculttor de toate principiile Legii. Dar,
prin sine nsui, omul este incapabil s ating aceast stare.
Cuvntul lui Dumnezeu declar c sfinenia pe care ar trebui s o
aib credinciosul mai nainte de a putea fi mntuit este rezultatul
lucrrii harului divin atunci cnd el se supune ndrumrii i
influenelor nfrntoare ale Duhului adevrului... Partea
cretinului este aceea de a strui n nvingerea oricrui defect. El
trebuie s se roage continuu Mntuitorului s vindece sufletul su
bolnav de pcat. El nu are nelepciunea sau puterea de a nvinge;
acestea aparin Domnului i El le revars asupra acelora care n
umilin i pocin caut ajutorul Lui.
8
Ai observat c partea noastr este s acceptm experienele vieii
fr s ne plngem, i s primim totul ca i cnd ar veni de la Hristos,
chiar dac Satana a fost cel care a provocat anumite situaii? Datorit
faptului c haina neprihnirii lui Hristos ne acoper, trebuie s
recunoatem c nimic nu ne poate atinge fr permisiunea Lui. Romani
8:28.
Hristos ngduie doar acele lucruri care vor contribui la dezvoltarea
caracterului nostru, spre a-l face asemenea caracterului Su. (Vezi
Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 71.) Acceptnd acest adevr,
nvm s avem ncredere n El n fiecare experien a vieii. Trim
astfel prin credin, nu prin vedere. Aa a trit Isus aici, ca exemplu
pentru noi.
Iat o alt imagine: ,,Lucrarea transformrii de la pcat la sfinenie
este continu. Zi de zi, Dumnezeu lucreaz n vederea sfinirii omului,
iar omul trebuie s conlucreze cu El, depunnd eforturi struitoare n
dezvoltarea obiceiurilor bune.
9
Sunt definite aici lucrarea lui Dumnezeu
i lucrarea omului. Partea lui Dumnezeu este lucrarea zilnic de sfinire.
Partea noastr este s cooperm ,,cultivnd obiceiurile bune.
Dac trebuie s cultivm obiceiuri bune, ntrebarea care apare n
mod firesc este: ,,Cum? Putem ncerca s realizm acest lucru prin
exercitarea voinei, printr-un efort hotrt sau repetnd obiceiului dorit,
ori putem ncerca puterea rugciunii.
Cuvntul ,,a cultiva a fost ales, fr ndoial, datorit sensului su
profund. Dac am schimba termenul ,,obiceiuri cu ,,morcovi ne-ar fi
mult mai uor s nelegem acel ,,cum. tim cu toii cum se cultiv
morcovii. Tot ce este de fcut pentru ca morcovii s poat crete e s
smulgem buruienile i s arm pmntul. Dar cu morcovii ce facem? i
lsm n grija lui Dumnezeu. Numai El poate s-i fac s creasc. Noi
putem doar s dm la o parte obstacolele care i mpiedic s creasc.
63
,,El dorete s descopere ndurarea Sa. Dac poporul Su va
ndeprta piedicile, El va revrsa apele mntuirii ca nite ruri bogate,
care s curg prin canale omeneti.
10
,,Satana se teme mai mult dect orice la gndul c oamenii lui
Dumnezeu vor curi calea, nlturnd toate obstacolele, pentru ca
Domnul s-i poat revrsa Duhul Su asupra unei biserici slabe i a
unei congregaii nepocite.
11
Am nvat deja c noi nu ne putem schimba. ,,Poate un Etiopian
s-i schimbe pielea, sau un pardos s-i schimbe petele? Tot aa, ai
putea voi s facei binele, voi, care suntei deprini s facei rul?
Ieremia 13:23. Lucrarea de ndeprtare a obstacolelor din calea formrii
caracterului nostru const n a le recunoate atunci cnd le vedem. Noi
trebuie apoi s perseverm n rugciune, cerndu-I lui Dumnezeu s ne
vindece sufletele bolnave de pcat. El va ndeprta aceste obstacole
atunci cnd noi vom fi dispui s ncetm a le proteja. Trebuie s facem
deosebirea dintre o buruian i planta cultivat.
Roadele Duhului sunt plante sensibile care au nevoie de o cultivare
atent pn cnd prind rdcini puternice. Acestea devin apoi dominante
i se consolideaz pn acolo nct putem spune mpreun cu Pavel
,,nici unul dintre aceste lucruri nu m-a cltinat (Fapte 20:24
versiunea KJV.)
Toat aceast pregtire, precum i urcuul pe scara lui Petru, sunt
lucrarea credinei. ,,Sunt unii care ncearc s urce scara creterii
cretine; dar, n timp ce nainteaz, ncep s-i pun ncrederea n puterea
omului i, n curnd, pierd din vedere pe Isus, nceptorul i
Desvritorul credinei lor. Rezultatul este eecul. (Vezi Faptele
Apostolilor, p. 532.)
S nelegem deci lmurit faptul c sfinirea, ca i ndreptirea,
este o lucrare a credinei la fiecare treapt.
,,Urmaii lui Hristos trebuie s devin asemenea Lui i, prin
harul lui Dumnezeu, s-i formeze caractere n armonie cu
principiile sfintei Sale Legi. Aceasta este sfinirea biblic. Aceast
lucrare poate fi adus la ndeplinire numai prin credina n Hristos
i prin puterea luntric a Duhului lui Dumnezeu.
12
,,n noi nine n-avem nici o putere de a face vreun lucru bun,
dar ceea ce nu putem face noi va fi lucrat prin puterea lui Dumnezeu
n oricare suflet supus i credincios. Prin credin a fost dat copilul
fgduinei, prin credin ia natere viaa spiritual i ni se d
putere s facem lucrrile neprihnirii.
13
,,Nimeni altul n afar de Hristos nu putea remodela caracterul
care a fost ruinat de pcat. El a venit s alunge demonii care
puseser stpnire pe voina omului.
14
,,Numai prin influena harului lui Hristos pcatul poate fi
descoperit n natura sa odioas i n cele din urm alungat din
templul sufletului.
15
Aceste afirmaii demonstreaz foarte clar faptul c doar atunci cnd
caracterul lui Hristos ne este atribuit n procesul sfinirii, ajungem n
stare s privim pcatul aa cum este el de fapt o boal mortal. Numai
atunci vom ncepe s-l urm. Acest lucru va deveni clar din momentul
n care ncepem s urcm scara.
Vei vedea c acest termen de ,,pcat este folosit la singular, lucru
care demonstreaz c el se refer la boal, i nu la pcate, care sunt
simptomele bolii. Putem ajunge destul de repede s nutrim un sentiment
puternic de ur fa de pcat, lucru care arat spre natura pctoas din
care acestea izvorsc. Eforturile noastre sunt de cele mai multe ori
direcionate ctre simptome, i nu ctre boal. i tocmai aceasta dorete
Satana s facem, deoarece el tie c, pn cnd nu vom trata boala n
sine, simptomele vor fi mereu acolo, inndu-ne antrenai n lupt i
avnd n mod constant sentimentul nfrngerii.
Este o realitate faptul c noi trecem cu vederea adevrul c fiecare
fiin omeneasc, n natura sa pmnteasc, este infectat cu aceast
boal incurabil a pcatului. Din punctul de vedere a lui Dumnezeu,
boala, n oricare stadiu ar fi, este tot mortal. ns anumite simptome
sunt... oarecum acceptate n societate, n timp ce altele sunt respinse i
considerate ca fcnd pe cineva incorigibil.
65
Noi trebuie sa-I permitem lui Dumnezeu s ne descopere natura
mortal a pcatului i s ne aduc la punctul n care vom privi pcatul
aa cum l privete El. Vom tnji apoi s fim eliberai din mrejele
pcatului. De ce este att de dificil pentru fiina uman s neleag?
Pentru c am devenit mpietrii fa de pcat, am ajuns n punctul n
care abia mai recunoatem pcatul cnd venim n contact cu el. Tragedia
este c, trind n aceast condiie, uitm c ,,Domnul Hristos nu a fost
atins de pata pcatului, i atunci cnd sensibilitatea pur a naturii sfinte
a venit n contact cu rul, El a ndurat un chin nespus de mare.
16
Ce
lucrare trebuie svrit n noi pentru a putea s reflectm n chip
desvrit imaginea Lui!
nainte de a ncepe s urcm aceste trepte ale sfinirii, s recapitulm
schema (vezi Anexa C) (vezi Anexa C) (vezi Anexa C) (vezi Anexa C) (vezi Anexa C). ncercm aici s artm cum ncearc Satana
s contrafac planul sfinirii, aa cum face cu orice alt adevr biblic.
Planul lui Dumnezeu ncepe cu credina i se ncheie cu dragostea
(dragostea divin). Planul lui Satana ncepe cu egoismul, care este viu,
i se ncheie cu sentimentalism.
Planul lui Satana creeaz obstacole care l mpiedic pe cretin s
dezvolte un caracter ca al lui Hristos. Aceste piedici devin din ce n ce
mai puternice, mpiedicndu-ne s ajungem la ultima treapt din planul
lui Dumnezeu iubirea de oameni. Aceasta este substituit cu o
contrafacere fermectoare i amgitoare, pe care o numim
sentimentalism. n aceast zon a tririi emoionale, Satana ine captivi
milioane de cretini care au fost nelai.
Nu vreau s transmit ideea c, strbtnd acest drum, nu vom simi
nici o emoie pozitiv. Dimpotriv, ea exist. Dar dragostea lui Hristos
ne constrnge. 2 Corinteni 5:14. n alte cuvinte, dragostea lui Hristos
ne strnge laolalt. Acesta este efectul dragostei divine.
Sentimentalismul presupune emoii foarte puternice, trite n special
de cei care empatizeaz unul cu cellalt, care se neleg reciproc.
Dragostea lui Hristos, pe de alt parte, ajunge s-i ating i s-i cuprind
i pe cei care sunt diferii de noi, chiar pe dumani. Ea accept orice fel
de tratament i reacioneaz la orice numai cu amabilitate. Desigur,
acest lucru nu este natural pentru fiinele omeneti; o astfel de iubire
este un dar de la Dumnezeu i este o consecin a sfinirii.
Trebuie s reinem faptul c, atunci cnd un cretin i permite lui
Dumnezeu s lucreze la dezvoltarea caracterului su, acesta crete n
har. (Vezi Parabolele Domnului Hristos, p. 271.) Procesul creterii este
greu de recunoscut atunci cnd se afl n defurare, ns rezultatul
este evident att pentru credincios ct i pentru cei cu care el vine n
contact.
S urcm acum aceast scar mpreun, amintindu-ne c fiecare
treapt nseamn credin, aa cum este artat n afirmaiile dintre cele
dou laturi ale scrii din schema noastr.
Da, scrile sunt pentru a fi urcate, iar noi suntem aproape gata s
ncepem s urcm. S ne rugm deci ca Dumnezeu s ne descopere
obstacolele care ar opri lucrarea Sa n noi i roadele neprihnirii pe
care ea le produce. Haidei s aruncm o privire la roadele caracterului
care ne ateptm s fie reflectate n noi, pe msur ce El lucreaz n
viaa noastr. ,,Rodul Duhului, dimpotriv, este: dragostea, bucuria,
pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia,
blndeea, nfrnarea poftelor Galateni 5:22,23.
Note:
2. Calea ctre Hristos, p. 57-58.
5. Christ Our Righteousness, p. 104, The Review and Herald, 16
Septembrie 1902.
6. Faptele apostolilor, p. 530.
12. Tragedia veacurilor, p. 469.
67
16. The SDA Bible Commentary, vol. 7A, p. 451, The Review
and Herald, 8 Noiembrie 1887.
8. O BAZ SOLID
,,ADAUG CREDINEI TALE...
nainte de a urca o scar, omul trebuie s examineze fundaia pe
care se sprijin aceasta. i pentru c prima treapt a scrii pe care o
avem n vedere aici este credina, s plecm de la premisa c fundaia
este credina nsi.
Petru adreseaz mesajul su celor care, asemenea lui, au fost
ndreptii prin credin. Auzim ns pe cineva spunnd: ,,Ne-ai spus
deja c scara aceasta atrn de sus i nu este se sprijin pe nimic n
partea de la baz. Este adevrat. De aceea spunem c baza o constituie
credina. Pavel a spus ,,...i viaa pe care o triesc acum n trup o triesc
n credina n Fiul lui Dumnezeu Galateni 2:20. Trebuie s avem
n minte faptul c fundaia, ca i fiecare treapt a acestei scri, st prin
credina care vine de sus. De fapt, ,,n El avem viaa, micarea i
fiina Fapte 17:28; ,,voi nu suntei ai votri, cci ai fost
cumprai cu un pre 1 Corinteni 6:19,20. Sngele vrsat la Calvar
a fost preul pltit astfel nct Hristos s aib dreptul legal de a ne
ndrepti i de a ne elibera de noi nine. Gndul c avem nevoie s ne
eliberm de noi nine poate fi greu de acceptat.
Modul prin care Dumnezeu descrie Israelul din vechime ne arat
condiia noastr astzi: ,,Tot capul este bolnav, i toat inima sufer
de moarte! Din tlpi pn n cretet, nimic nu e sntos: ci numai rni,
vnti i carne vie nestoarse, nelegate i nealinate cu untdelemn. Isaia
1:5,6.
Nu suntem noi recunosctori c, n planul lui Dumnezeu de
ndreptire, omul cel vechi moare cu-adevrat? Ne este dat apoi o
69
via nou n Hristos, aa cum afirm Pavel: ,,Cci, dac este cineva n
Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile
s-au fcut noi. 2 Corinteni 5:17. Lucrul acesta se bazeaz pe fgduina
lui Dumnezeu. Potrivit spuselor lui Pavel, ea ne face vrednici s fim
prtai la natura divin.
Trebuie s pstrm permanent n minte faptul c suntem oameni
noi n Hristos. Urcnd scara lui Petru vom fi contieni, din nou i din
nou, de o mare putere care lucreaz n fiina noastr. Aceast putere se
va lupta mpotriva cluzirii Duhului pe drumul al credinei. Poate
adesea vom striga aa cum a strigat Pavel: ,,O nenorocitul de mine!
Cine m va izbvi de acest trup de moarte?... Romani 7:24.
Este esenial pentru noi s reinem faptul c btlia dintre Hristos,
noul Stpn al omului celui nou, i Satana, stpnul destituit al vechiului
om, este nc n desfurare, cu o i mai mare putere nc, pentru c
Satana este mnios. Metoda lui de a ne ine viaa sub control era prin
obiceiurile noastre. Nu trebuie s uitm niciodat c prin obiceiuri se
descoper caracterul.
,,Firea noastr, particularitile personale, obiceiurile din care
se dezvolt caracterul tot ce este practicat n cmin se va da pe
fa n toate legturile vieii. nclinaiile urmate se vor realiza n
gnduri, n cuvinte, n fapte, de acelai caracter.
1
Mai citim:
,,Greelile svrite n rezolvarea problemelor mici ale vieii
se vor manifesta i n lucrrile de o importan mai mare. El (omul)
face totul dup principiile cu care s-a obinuit. Aciunile astfel
repetate formeaz obiceiuri, obiceiurile formeaz caracterul i prin
caracter se hotrte destinul nostru pentru prezent i venicie.
2
Avnd aceste lucruri ntiprite n minte, nelegem clar faptul c
lupta se d pentru controlul minii. Noi trebuie deci s avem o minte
limpede, pentru a discerne diferena dintre cele dou puteri care doresc
supremaia. Acum, s fim cinstii cu noi nine i s ne analizm puin,
O baz solid ,,adaug credinei tale...
pentru a vedea dac majoritatea deciziilor noastre au fost fcute prin
prisma principiilor sau a sentimentelor. Dac suntem oneti, vom
descoperi c sentimentele au avut o mare greutate chiar n luarea unor
decizii spirituale. Aceste sentimente, care au fost mijlocul prin care
Satana a deinut controlul, au format obiceiuri puternice i Satana nu le
va lsa s moar fr o btlie crunt. Reacia noastr va fi declanat,
n orice situaie, de obiceiurile formate. Dac vom aciona potrivit
sentimentelor, Satana va profita de situaia creat chiar de el pentru a
folosi apoi reacia noastr obinuit ca s ne acuze, s ne condamne i
s ne descurajeze. Asfel, el ncearc s ne fac s credem c ndreptirea
noastr nu este autentic i c ne amgim singuri.
Cretinul nscut din nou, trind prin credin, trebuie s nvee s
fac ceea ce i-au instruit ngerii pe Adam i Eva s fac atunci cnd
Satana va ncerca s-i ispiteasc. n punctul acesta, btlia pare s devin
aproape copleitoare. Primii notri prini au euat, ns noi putem fi
victorioi n Hristos. Cum? Lui Adam i Evei li s-a spus s resping
primele insinuri ale lui Satana, i n felul acesta vor fi n siguran.
(Vezi Patriarhi i profei, p. 53.) Noi trebuie s recunoatem lucrarea
vrjmaului n reaciile noastre obinuite i, cunoscndu-ne slbiciunile,
s ne ntoarcem imediat spre Hristos pentru ajutor. Trebuie s admitem
c nu putem ctiga opunnd rezisten, indiferent de modul n care
vom ncerca s ne controlm sentimentele. Cnd ne confruntm cu
slbiciunile noastre, orice situaie, pus n mna lui Hristos, devine o
unealt prin care El ne formeaz caracterul. ,,Nimeni altul n afar de
Hristos nu putea remodela caracterul care a fost ruinat de pcat. El a
venit s alunge demonii care puseser stpnire pe voina omului.
3
n tot acest proces al urcrii, Hristos este la lucru, formndu-ne un
caracter nou, n timp ce noi ne facem partea de a ne supune lucrrii
Sale. Este o responsabilitate pe care o avem n fiecare clip. Doar atunci
cnd, prin predare, deschidem ua, El i va putea face lucrarea n creaia
Sa cea nou. Trebuie s fim n permanen dispui s dm la o parte
obstacolele i piedicile care mpiedic lucrarea Sa n vieile noastre.
Exist, chiar i n supunere, un adevrat sentiment de satisfacie, tiind
c ,,Dumnezeul pcii, care prin sngele legmntului celui venic, a
sculat din mori pe Domnul nostru Isus, marele Pstor al oilor, s v
71
fac desvrii n orice lucru bun, ca s facei voia Lui, i s lucreze n
noi ce-i este plcut, prin Isus Hristos. A Lui s fie slava n vecii vecilor.
Amin. Evrei 13:20,21.
Aa cum Isus a fost biruitor prin predare chiar dac pentru ochiul
omenesc aceasta a prut o nfrngere i un eec la fel i pentru noi
exist o singur cale spre victorie. Va fi greu s urcm aceast scar,
nu pentru c este abrupt i aspr sau coluroas, ci pentru c eul va
continua s ncerce s fac el lucrarea lui Dumnezeu, n loc s-i
ndeplineasc propria lucrare, aceea de predare.
Exist unele piedici care trebuie nlturate nainte ca noi s putem
ncepe s urcm pe aceast scar. Dac eul nu este mort prin ndreptire,
nu vom fi n stare s urcm scara lui Petru, ci ne vom regsi urcnd pe
o scar greit.
nou n Hristos.
2
Pavel afirm: ,,ntr-adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o
moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere
asemntoare cu a Lui. Romani 6:5. Apoi continu: ,,am fost
mpcai cu Dumnezeu prin moartea Fiului Su, cu mult mai mult acum
cnd suntem mpcai cu El vom fi mntuii prin viaa Lui. Romani
5:10. n timp ce ndreptirea are grij de toat munca legal, sfinirea,
mprtirea cu viaa lui Hristos, este procesul prin care este hotrt ct
de potrivii suntem pentru cer. ndreptirea fr sfinire nu are o valoare
mntuitoare continu, iar sfinirea fr ndreptire este imposibil.
,,Dumnezeu ne cere o predare total a inimii nainte de a putea fi
ndreptii. i pentru ca omul s pstreze aceast ndreptire este
nevoie de o ascultare continu printr-o credin vie, activ, care lucreaz
prin dragoste i curete sufletul.
5
Acesta este procesul sfinirii.
O baz solid ,,adaug credinei tale...
S ntrim temelia ,,fapta,,Adevrul este artat aici n linii foarte clare.
Mila i buntatea nu sunt deloc meritate. Harul lui Hristos este liber
s-l ndrepteasc pe pctos fr merite i fr s-i pretind acestuia
ceva n schimb. ndreptirea este o iertare complet a pcatului. Un
pctos este iertat chiar n momentul n care l accept pe Hristos prin
credin. Neprihnirea lui Hristos i este atribuit, iar el nu trebuie s
mai pun la ndoial harul ierttor al lui Dumnezeu.
6
Dac pn acum nu ai experimentat ndreptirea prin credin, o
predare complet necondiionat fa de Hristos, i dac nu ai acceptat
moartea Sa la Calvar i moartea propriului eu, poi s-i pleci capul
chiar acum i s intri n victoria pe care El a pregtit-o pentru tine.
Note:
1897.
5. Selected Messages, vol. 1, p. 366 (sublinierea autorului).
6. The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1071, The Sign of the
Times, 19 Mai 1898.
73
9. S NTRIM TEMELIA
,,FAPTA
Atunci cnd cretinul vine la Hristos n deplin supunere, el l
accept ca Salvator al su din pcat. Preocuparea lui este n primul
rnd eternitatea. El se simte n siguran acum, n Hristos, i nu mai
trebuie s se ngrijoreze de a reui n drumul spre cer. Sentimentul
acesta aduce fericire i confort fie pentru o perioad foarte scurt, fie
permanent. Cu toate acestea, chiar i cuttorul sincer va ajunge s
constate c viaa cretinului nu se desfoar pe un balansoar, ci n
condiia aspr a existenei ntr-o lume pctoas. El va realiza curnd
c este una s fii cretin cnd eti nconjurat de ali cretini prieteni
care te susin, se roag pentru tine i te ncurajeaz, i alta s-i duci
viaa n altfel de circumstane. El va ajunge chiar la concluzia c propriul
cmin nu este un loc n care i este att de uor s triasc o via de
cretin precum este biserica sau grupul de studiu biblic unde a aflat
prima dat despre Hristos. Poate va descoperi c la locul de munc
trebuie s ia decizii care sunt stnjenitoare pentru el, noul om care acum
i aparine lui Hristos. Vor veni oportuniti de pe urma crora el ar
putea beneficia foarte mult, fcnd un singur compromis ,,nensemnat
pentru noua sa via. Ceea ce este natural s facem n fiecare caz este
s analizm motivul. Este att de dificil pentru noi s ne aducem aminte
c a crede nu presupune raionamente omeneti. Este nevoie de o gndire
divin pentru a gsi rspunsul corect. Isus a spus: ,,Venii totui s ne
judecm, zice Domnul Isaia 1:18. ,,Ai avut ncredere n Mine ca s
te mntuiesc. Vei avea ncredere s M lai s M ngrijesc de nevoile
zilnice? M vei lsa s controlez fiecare aspect al vieii tale? El ne
promite c, dac vom face aa, se va ngriji de toate nevoile noastre i,
mai mult nc, vom intra n mpria Cerurilor.
Aceasta nu nseamn c balansoarul este, pn la urm, rspunsul.
Este bine totui s tii c trebuie s te predai lui Hristos acum pe deplin,
n noua via de credin, la fel cum obinuiai s cedezi pcatului nainte
de a veni la Isus. Pavel spune: ,,...dup cum odinioar v-ai fcut
mdularele voastre roabe ale necuriei i frdelegii, aa c svreai
frdelegea, tot aa, acum trebuie s v facei mdularele voastre roabe
ale neprihnirii, ca s ajungei la sfinirea voastr! Romani 6:19.
Isus a trit acea via predat n ntregime; totui El a fost ambiios,
energic, atent s fac tot ceea ce avea de fcut ct mai bine cu putin.
El nu a fost niciodat mulumit cu mediocritatea. Aa c un cretin
nscut din nou va face totul ct mai bine posibil, chiar dac nu vede
nici un avantaj pentru el nsui. Rsplata lui este de o natur mult mai
nalt dect valorile lumii acesteia. Dumnezeu poate, i va aeza o astfel
de persoan n poziii de rspundere, unde slava Sa (caracterul),
manifestat prin elementul uman, va fi o influen puternic prin care
brbai i femei vor fi atrai la Hristos.
Am afirmat anterior c Hristos lucreaz din interior spre exterior.
El urmeaz aceast ordine n procesul sfinirii, aa cum este artat n
scara lui Petru. Primele trei trepte au de-a face cu atitudinile mentale.
Dac gndurile sunt predate Lui, nu vom avea probleme cu firea
trupeasc. ,,S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus...
Filipeni 2:5. Observai c aceasta este o ,,permisiune, o predare a
tiparelor noastre de gndire. Noua via de credin influeneaz
experienele vieii n toate domeniile. Ea ne face s avem ncredere n
Hristos, chiar dac nu nelegem cum poate s-i duc la ndeplinire
lucrarea. Credina adevrat nu este niciodat preocupat de metodele
pe care le folosete El, ci doar de rezultatele pe care le-a promis.
Exist factori care mpiedic o astfel de credin. ndoiala este una
dintre uneltele cele mai de succes ale lui Satana. Ai observat c atunci
cnd Satana lucreaz cu un necredincios ncearc s-l ntoarc total de
la Hristos, Biblie i adevr? Atunci cnd lucreaz cu un cretin, ns,
metoda este aceea de a induce ndoial. Acesta a fost planul pus n
aplicare cu Eva. La nceput a fost atent s nu-L contrazic pe Dumnezeu.
75
El a spus doar att ct s-o fac s se ndoiasc de motivul pentru care
Dumnezeu a spus ceea ce a spus. Dup ce a reuit s induc ndoial n
mintea Evei, a urmat respingerea adevrului. Eva fusese avertizat s
resping prima insinuare a vrjmaului. Ea a simit impulsul de a fugi
la soul su, Adam. Apoi a simit c, dac s-ar ntmpla s se ntlneasc
cu vrjmaul, ar avea suficient putere s-i reziste. Acum, stnd fa n
fa cu dumanul deghizat, s-a regsit purtnd cu el o discuie
contradictorie. (Vezi Patriarhi i profei, p. 53-55.) Nu exist nimic
care s-i ofere mai mult satisfacie lui Satana dect a-l ispiti pe cretin
s nceap o conversaie cu el. ,,Satana i ispitete pe oameni s nu se
ncread n iubirea lui Dumnezeu i s se ndoiasc de nelepciunea
Lui. El caut continuu s trezeasc un spirit de curiozitate nesfnt, o
dorin nepotolit i plin de curiozitate de a ptrunde n tainele
nelepciunii i puterii divine.
1
,,Exist un singur drum de urmat pentru aceia care doresc cu
sinceritate s fie eliberai de ndoieli. n loc s pun la ndoial i
s critice ceea ce nu neleg, s ia seama mai degrab la lumina
care strlucete deja asupra lor i vor primi o lumin mai mare.
2
Responsabilitatea noastr este s mergem prin credin, ceea ce
presupune ascultare, chiar dac nu nelegem acel ,,de ce.
Evrei 11, minunatul capitol al credinei, declar despre credin c
,,este, nu c ,,are substan i dovad. Poate c pare dificil pentru noi
s nelegem aceste dou caracteristici ale credinei. Tendina este s
ncercm s verificm dac avem, ntr-adevr, credin. Unde anume
verificm? De cele mai multe ori mergem la sentimente! Obinuim s
spunem: ,,Simt aa sau aa... Credina noastr trebuie s se bazeze pe
ceva mult mai solid dect sentimentele. Acestea constituie terenul de
joac al lui Satana. ,,Credina nu nseamn numai convingere, ci i
ncredere.
3
,,i dracii cred... i se nfioar! Iacov 2:19. Convingerea
lor, n mod evident, nu este credin.
De ce este att de important s nelegem aceast scar a lui Petru?
Deoarece ,,nimeni altul n afar de Hristos nu putea remodela caracterul
care a fost ruinat de pcat.
4
ntrebarea la care trebuie s rspundem
S ntrim temelia ,,fapta
fiecare dintre noi este: suntem noi dispui s-L lsm s-i aduc la
ndeplinire lucrarea n noi, sau vom insista s facem i noi o parte a
lucrrii? nclinaia este de ,,a ne vr nasul pentru a ajuta. Noi trebuie,
totui, s fim dispui a-i permite Olarului s-i fac toat lucrarea, i s
fim fericii s ne odihnim pe braele Sale. Atunci, i numai atunci, va
rezulta un produs de valoare.
Note:
1. Patriarhi i profei, p. 54-55.
77
10. RESURS DE PUTERE INFINIT
,,CUNOTIIN
Isus S-a rugat: ,,i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe
Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis
Tu. Ioan 17:3. Ioan mrturisete din nou: ,,Preaiubiilor, s ne iubim
unii pe alii, cci dragostea este de la Dumnezeu... pentru c Dumnezeu
este dragoste. 1 Ioan 4:7,8. Fiecare cretin nscut din nou ajunge s
realizeze c, dac vrea s reflecte caracterul lui Dumnezeu, dragostea
trebuie s fie manifestat n mod natural n fiecare aspect al vieii sale.
Aceast dragoste nu este o prefctorie, ceva ce poi afia cnd vrei; ea
trebuie s vin din interior, iar sursa ei poate fi doar Hristos. Cretinul
nu poate dezvolta aceast iubire, cci ea este un dar de la Dumnezeu i
vine prin cunoaterea Sa.
,,Cunoaterea lui Dumnezeu, aa cum este ea descoperit prin
Hristos, este cunoaterea pe care trebuie s-o aib toi cei care vor
s fie mntuii. Ea este cunoaterea care lucreaz la transformarea
caracterului. Aceast cunoatere, odat primit, va recrea n suflet
imaginea lui Dumnezeu. ntreaga fiin va fi mprtit cu o putere
divin...
1
Aceast cunoatere crete ntr-o relaie n care credina este
ingredientul care unete prile din ce n ce mai mult cu fiecare nou
experien. Ai observat c acea cunoatere a lui Dumnezeu, descoperit
prin Isus Hristos, este lucrul de care avem nevoie, astfel nct caracterul
divin s fie reprodus n noi? Poate fi acesta motivul pentru care suntem
ndemnai s petrecem zilnic o or studiind i meditnd la viaa lui
Hristos, n special la ultimele scene din viaa Lui?
O asemenea experien ne descoper faptul c Isus, ca fiin uman,
a nvat despre Dumnezeu mai nti de la mama Lui, apoi, pe msur
ce a crescut, de la natur. nvnd s citeasc, El a aflat despre
Dumnezeu din Scriptur. Tatl I-a cluzit studiul i I-a descoperit
misiunea pe care o avea de ndeplinit pe Pmnt. Cunotina nu L-a
distras nici n cea mai mic msur de la contiinciozitatea cu care i
ndeplinea responsabilitile n familie. El a devenit un tmplar bun i
a lucrat pentru a contribui la susinerea familiei pn cnd i-a nceput
lucrarea public.
Vom descoperi c, pe msur ce a aflat mai multe despre Dumnezeu,
El a devenit din ce n ce mai supus, pn acolo nct, n grdina
Ghetsemani, predarea Sa a fost deplin atunci cnd i-a ridicat glasul
n strigtul ,,Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta de la Mine!
Totui, fac-se nu voia Mea, ci a Ta. Luca 22:42.
cu condiia ascultrii sale ulterioare de legile guvernrii lui
2
O citire atent a citatului menionat mai sus va scoate la iveal
patru lucruri crora trebuie s le acordm o atenie special atunci cnd
studiem viaa lui Hristos: (1) sacrificiul Su infinit, (2) grozvia
pcatului, (3) dreptatea legii, (4) tema mntuirii. Dac facem din aceste
79
cunotine scopul studiului nostru, ne sunt fgduite patru binecuvntri:
(1) vom primi putere i vom fi nnobilai, (2) vom avea o nelegere
mai clar a caracterului lui Dumnezeu, (3) planul de mntuire va fi mai
clar definit, (4) vom fi mai capabili s ne ndeplinim mandatul divin.
Apoi, n urma convingerii personale, vom putea s dm mrturie despre
trei mari principii ale planului mntuirii: (1) caracterul neschimbtor
al legii lui Dumnezeu, (2) natura mortal a pcatului, (3) planul
neprihnirii prin credin. Aceste trei principii ne descoper dreptatea
i mila din caracterul lui Dumnezeu pe care El dorete s le reproduc
n fiecare credincios.
Dumnezeu ne-a oferit toate ndemnurile posibile pentru a ne ncuraja
s studiem aceast tem. Romani 5:1,2 l asigur pe credinciosul
ndreptit c va primi pace de la Dumnezeu i va avea privilegiul de
a-i fi atribuit caracterul lui Dumnezeu prin procesul sfinirii. Romani
8:1,2 i ofer cretinului aflat n procesul sfinirii (care merge alturi de
Isus) asigurarea c nu va fi condamnat i fgduina celei mai mare
binecuvntri posibile Duhul Sfnt, care s-l nvee cum s mearg
cu Isus. Cci legea Duhului este ea nsi, prin natura sa, ,,via n
Hristos.
Isus nsui a fost Cel care a spus: ,,Dar Mngietorul, adic Duhul
Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n Numele Meu, v va nva toate
lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu. Ioan 14:26.
Lucrarea Duhului Sfnt este aceea de a ne descoperi ce nseamn ,,viaa
n Hristos.
Cunoaterea lui Dumnezeu descoperit prin Isus Hristos este cea
mai clar, cea mai uor de neles i cea mai accesibil omului din toat
cunotina. Lucrul acesta este scris pe fiecare floare, pe fiecare copac,
pe cerul nstelat, pe razele de soare, pe adncurile oceanului i pe fiecare
creatur care vine din mna lui Dumnezeu. Este scris n cartea lui
Dumnezeu Biblia. De asemenea, Dumnezeu L-a trimis pe cel de-al
treilea membru al Dumnezeirii s ne fie nvtor, fie c citim din cartea
naturii sau din Cuvntul scris. Unicul Su scop este s ne ajute s
nelegem ce nseamn cu adevrat ,,viaa n Hristos.
Chiar acum, n timp ce citeti rndurile acestea, poi avea sentimente
pe care mintea ta s le interpreteze n aa fel nct s te determine s
Resurs de putere infinit ,,cunotiin
amni cutarea acestei cunoateri. Aceste sentimente constituie cel mai
mare obstacol n atingerea scopului.
Simim c nu avem timp. Simim c nu putem nelege. Simim c
suntem singuri. Dac am avea mcar pe cineva cu care s studiem!
Simim c dac viaa noastr se va schimba radical vom fi ridiculizai
i respini. Toate aceste sentimente sunt trimise de Satana, pentru c el
tie bine ce putere au sentimentele. A dori s v reamintesc faptul c
sentimentele i credina sunt dou lucruri att de diferite pe ct de departe
este vestul fa de est. ncercai deci ca, n ciuda sentimentelor voastre,
s cutai cunotina care vine de sus, i fii liberi s experimentai
,,viaa n Hristos, care nseamn dragoste nelimitat adevrata putere
a lui Dumnezeu.
Cnd mergem alturi de Isus, trebuie s ne amintim c El nu ne
condamn, chiar dac greim. El este Printele nostru ceresc care este
gata s ne ajute. Greelile noastre sunt schimbate din pietre de poticnire
n trepte spre cer.
Satana este marele acuzator. Cuvntul lui Dumnezeu spune:
,,Dumnezeu, n adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece
lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin El. Ioan 3:17.
Doar cunoscndu-L pe El, oameni slbatici au devenit cretini
iubitori. Nici o alt cunoatere din cer sau de pe Pmnt nu poate avea
efectul acesta. O, ct de mult avem nevoie s-L cunoatem pe El, pe
Acela care este viaa venic!
Note:
1. My Life Today, p. 239.
81
11. LUCRURILE DE CPTI
,,TEMPERANA
Cunoaterea lui Dumnezeu, aa cum o descoperim studiind viaa
lui Hristos, ne conduce n mod natural s-L invitm pe Hristos s
reproduc n noi caracterul Su. Dup cum Hristos, prin credin, ne-a
transformat mintea aducnd-o n armonie cu gndirea Sa tot astfel
El purcede acum la a ne schimba stilul de via. Aceast lucrare trebuie
s nceap cu nevoia cea mai mare a omului.
,,Temperana este baza tuturor darurilor care vin de la Dumnezeu
i temelia tuturor biruinelor ce trebuie ctigate.
1
In acest punct este esenial s avem o definiie clar a temperanei.
,,Adevrata temperan ne spune s renunm deplin la tot ce
este duntor i s folosim cu chibzuin ceea ce este sntos.
Sunt puini cei care-i dau seama aa cum trebuie ct de mult au
obiceiurile din diet de-a face cu sntatea, cu caracterul lor, cu
utilitatea lor n aceast lume i cu destinul lor venic. Apetitul
trebuie s se afle permanent sub stpnirea puterilor intelectuale
i morale. Trupul trebuie s fie supus minii, nu invers.
2
,,Necumptarea... include ngduirea duntoare a oricrui apetit
sau pasiuni.
3
Este necesar s pstrm clar n minte faptul c btlia dintre Hristos
i Satana se duce pentru deinerea controlului minii omului. Aa stnd
lucrurile, este firesc ca Satana s fac orice pentru a rni sau a slbi
capacitile mentale ale omului. Dac el poate face ca mintea s
funcioneze sub nivelul dat de Dumnezeu, el a obinut un avantaj uria
fa de Dumnezeu. Dac mintea nu poate nelege lucrurile lui
Dumnezeu, cum poate omul ajunge la o concluzie sntoas? Ca urmare
a acestui lucru, voina nu va putea fi folosit ntr-un mod constructiv.
Satana tie c dac voina nu este folosit ntr-un mod pozitiv, el se
afl n avantaj. Prin ndoieli, prin presiunea grupului de prieteni, etc.,
el ne poate determina s amnm o decizie. Satana este foarte atent n
a nu ne lsa s ne dm seama c amnarea unei decizii nseamn, de
fapt, luarea unei decizii; este exercitarea voinei, dar n avantajul su.
,,Ar trebui s foloseti hrana cea mai simpl, pregtit n felul
cel mai simplu, pentru ca nervii cei fini ai creierului s nu fie
slbii, amorii sau paralizai, fcnd s fie imposibil pentru tine
s distingi lucrurile sfinte i s preuieti ispirea, sngele curitor
al lui Hristos, de o valoare nepreuit.
4
,,Necumptarea ncepe la mesele noastre, prin folosirea alimentelor
nesntoase.
5
Cumptarea trebuie s loveasc la rdcina problemei
i de acolo s se rspndeasc asupra ntregului stil de via.
Un program perfect echilibrat, cuprinznd opt puncte, ne-a fost
trimis de ctre Dumnezeu n urm cu aproape aptezeci i cinci de ani,
pentru a ne ajuta s meninem funcionarea sntii mentale i fizice
la un nivel maxim. ,,Aerul curat, lumina soarelui, cumptarea, odihna,
exerciiul fizic, dieta corespunztoare, apa, ncrederea n puterea divin
acestea sunt adevratele remedii.
6
O cantitate aproape nelimitat de informaie inspirat privind acest
plan este disponibil spre a fi studiat n Biblie i n scrierile sorei
Ellen White. Dac vom admite autoritatea acestor surse, vom avea un
ghid cu ajutorul cruia s msurm toate celelalte informaii.
Cercetrile moderne au validat, n cele din urm, planul de sntate
al lui Dumnezeu, i un material abundent este astzi disponibil cu privire
la fiecare parte a acestui plan. Dumnezeu a iluminat brbai i femei
care au scris cu autoritate, totui ntr-un limbaj uor de neles, despre
diferitele aspecte ale acestui plan. Astzi, noi nu mai avem nici o scuz.
83
Noi vom discuta ns numai despre cea mai mare slbiciune a omului
apetitul su. Dac acesta este adus sub controlul lui Hristos, noi vom
fi biruitori asupra oricrui pcat murdar.
,,Puterea stpnitoare a apetitului se va dovedi ruin pentru mii de
oameni, dar, dac acetia ar nvinge n acest punct, ar avea putere moral
pentru a obine biruin asupra oricrei alte ispite a lui Satana.
7
Dicionarul Webster definete cumptarea ca fiind ,,moderaia
obinuit n tolerarea poftelor i pasiunilor. El definete apetitul ca
fiind ,,o poft nnscut. Exist, dup cum vedem, o relaie strns
ntre acestea dou, iar sfera larg pe care o cuprinde apetitul ne permite
s nelegem citatul de mai sus.
Eva a fost ispitit prin poft. Adevratul apetit a fost totui revelat,
fr ndoial, n ntrebarea ei nerostit. De ce le-a interzis Dumnezeu
s mnnce din fructul acestui pom? Aceast ntrebare din mintea ei,
dat n vileag prin atitudinea i exprimarea sa, a fost cea care l-a ncurajat
pe Satana, determinndu-l s profite de aceast situaie. ,,A spus
Dumnezeu ntr-adevr c nu putei mnca din rodul niciunui pom din
grdin? Eva a fost captivat auzindu-l pe arpe dnd glas propriilor
sale gnduri. Ct de muli oameni din ziua de astzi au aceast dorin
de a ti ,,de ce-ul cilor lui Dumnezeu! ,,Lucrurile ascunse aparin
Domnului Dumnezeului nostru: dar acele lucruri care sunt descoperite
ne aparin nou i copiilor notri pentru totdeauna Deuteronom
29:29. Cnd ne vom mulumi s credem ceea ce spune Dumnezeu i s
lsm ,,de ce-ul pn cnd El va alege s ni-l descopere?
Pofta Evei s-a dezvluit, de asemenea, i pe alte ci. arpele a
continuat, cu o voce ncnttoare, s-i laude farmecul, lucru care ei i-a
plcut foarte mult.
Dup ce apetitul a fost parial hrnit, a mai rmas un singur pas
pn la apariia ndoielii n mintea Evei, pentru c ea a fost condiionat
s cread acea voce care a fost capabil s prezinte o judecat aa de
bun. Ea a rspuns ntrebrii subtile a arpelui, ,,Putem s mncm
din rodul tuturor pomilor din grdin. Dar despre rodul pomului din
mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: ,,S nu mncai din el i nici s nu
v atingei de el, ca s nu murii. Geneza 3:2,3. Rspunsul arpelui a
fost scurt i puternic, ,,Hotrt c nu vei muri. Geneza 3:4. Aceast
Lucrurile de cpti ,,temperana
contradicie direct cu declaraia lui Dumnezeu a fost ntrit prin
implantarea ndoielii ,,Dar Dumnezeu tie c, n ziua n care vei
mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd
binele i rul. Geneza 3:5.
,,El (Satana) caut continuu s trezeasc un spirit de curiozitate
nesfnt, o dorin nepotolit i plin de curiozitate de a ptrunde
n tainele nelepciunii i puterii divine. n eforturile lor de a
descoperi ceea ce Dumnezeu a binevoit s pstreze ascuns, muli
pierd din vedere adevrurile pe care El le-a descoperit i care sunt
eseniale pentru mntuire.
8
ndoiala a prins rdcini n mintea Evei. Dar Satana trebuie s
ntreasc ndoiala prin simminte. Uit-te din nou la scara pe care
ncearc Satana s ne determine s urcm.
Acum el a profitat chiar de argumentul Evei i, culegnd fructul,
arpele l-a pus n mna ei. (Remarcai cum simmintele distrug
cunoaterea.) arpele i-a reamintit Evei propriile sale cuvinte: ,,S nu
v atingei de el, ca s nu murii. Satana spune acum: ,,Fructul este n
mna ta i nu ai murit. Dac mnnci nu e nici o diferen. Ea a luat
fructul i, vznd c nu este afectat de aceasta, a devenit i mai
ndrznea. Eva i-a reamintit declaraia arpelui cum c fructul are
puterea de a face pe cineva nelept, aa c a mncat. Acum apar
sentimentele. (V rog nu uitai c sentimentele sunt ci speciale de
lucru ale lui Satana.) Eva nu a simit nimic care s-i fi artat dezaprobarea
lui Dumnezeu; ea a experimentat o nviorare care i-a strbtut tot trupul,
i chiar i-a imaginat c acesta este modul n care simt fiinele cereti.
Ai simit vreodat nviorarea unui singur moment n care te-ai
complcut n pcat? Satana nu a pierdut nici o frm din puterea sa.
Eva, care era sub vraja sentimentelor, a devenit instrumentul prin
care a czut Adam. Prin sentimente, Satana distruge sau altereaz i
astzi cunoaterea adevratului caracter al lui Dumnezeu, aa cum a
fost descoperit omului. ,,Deci, fie c mncai, fie c bei, fie c facei
altceva: s facei totul pentru slava lui Dumnezeu. 1 Corinteni 10:31.
85
Cumptrii i-ar urma n mod natural cunoaterea, dac noi am fi
dispui s rezistm poftei. De unii singuri, suntem neputincioi, dar
avem de partea noastr pe Cineva care are puterea s ne mntuiasc.
Dac ne recunoatem neputina i, printr-un act de voin, alegem s
aplicm textul biblic de mai sus, chiar dac am greit de attea ori,
Dumnezeu va aduce apetitul nostru sub controlul Su. Atunci vom fi
biruitori. Vom fi fcut lucrurile de cpti.
Note:
4. Mrturii pentru comunitate , vol. 2, p. 46. Vezi, de asemenea,
Diet i hran, p. 55 i Mrturii pentru comunitate, vol. 6, p.
327.
6. Divina vindecare, p. 127.
7. Temperan, p. 16.
8. Patriarhi i profei, p. 54-55.
Lucrurile de cpti ,,temperana
12. RBDAREA OPERA PERFECT
A LUI DUMNEZEU
n acest punct din procesul urcrii sfinirea este esenial s ne
amintim c aceasta este n ntregime lucrarea credinei. Doar
ndeplinindu-ne rolul nostru, acela de a recunoate obstacolele i de a
admite faptul c prin propriile puteri nu le putem ndeprta, vom exercita
puterea voinei i vom alege s fim liberi de aceste poveri. Numai atunci
Dumnezeu poate s-i fac lucrarea n noi. El nu va fora niciodat
voina cuiva, ci va atepta ca noi s-o folosim i s-I permitem s
ndeprteze aceste poveri. Tocmai am descoperit c dac aceast lucrare
nu este realizat deloc, El poate s-o nfptuiasc. Amintii-v, noi ,,nu
avem nici nelepciunea, nici tria de a birui
1
rul. Acest lucru trebuie
pstrat bine n minte, pe msur ce parcurgem fiecare pas.
Petru spune: Unii cu nfrnarea, rbdarea 2 Petru 1:6.
,,Cel mai preios rod al sfinirii este harul blndeii.
2
O privire rapid
n dicionarul Webster va convinge pe oricine de relaia foarte strns
care exist ntre rbdare i blndee.
Fr ndoial, Dumnezeu a fost capabil s dezvolte aceast trstur
a caracterului Su n Moise mai deplin dect n oricare alt fiin
omeneasc. Cu toate acestea, chiar i n cazul lui, o singur greeal,
dei iertat, L-a mpiedicat pe Dumnezeu s-i poat duce la ndeplinire
planurile cu privire la viaa lui Moise pe Pmnt. Vedem aici o
combinaie perfect ntre dreptatea i mila lui Dumnezeu. ,,Adevrata
sfinire ... nu este nimic mai puin dect o moarte zilnic fa de sine i
conformitate cu voina lui Dumnezeu.
3
Acest principiu al sfinirii lovete exact la rdcina problemei cu
care ne confruntm la acest pas rbdarea, deoarece obstacolul cel
87
mai mare este mndria. Am auzit cu siguran de nvalnicul Petru
omul care ntotdeauna a vorbit i a acionat nainte s gndeasc.
,,Rul care a pricinuit cderea lui Petru i care a inut departe
pe Fariseu de comuniunea cu Dumnezeu, se dovedete i astzi a
fi ruina multor mii de oameni. Nu este nimic aa de ofensator
pentru Dumnezeu, sau att de periculos pentru sufletul omenesc
precum mndria i ncrederea n sine. Dintre toate pcatele, acesta
este cel mai de plns i greu de vindecat.
4
Mndria i mulumirea de sine acioneaz asupra minii omului exact
opus felului n care acioneaz umilina i predarea de sine. De aceea,
cnd ncercm s ne controlm singuri i eum, data viitoare ncercm
i mai tare. Tot efortul omenesc ntreprins pentru a fi rbdtori nu va
produce niciodat fructul rbdrii. O motivaie destul de puternic poate
produce o rbdare aparent vnztorii o fac adesea. Clienii pot fi
complet amgii, ns imaginea public a cuiva este adesea destul de
diferit de ceea este respectivul acas.
Problema noastr pare s fie aceea c mndria las impresia c
suntem umili, dispui s nvm, calmi, chiar rbdtori.
,,Unii dintre noi au un temperament impulsiv i sunt din fire
iui la gndire i aciune precum fulgerul; dar nimeni s nu cread
c nu poate nva s devin rbdtor. Rbdarea este o plant care
va crete repede, dac este cultivat cu grij.
5
Cultivarea este un proces prin care este ndeprtat tot ce mpiedic
dezvoltarea plantei dorite. Pentru majoritatea dintre noi nu nlturarea
reprezint problema. Problema const n refuzul de a fi dispui s
recunoatem ce anume trebuie ndeprtat din caracter, i de a fi dispui
s ncredinm acel lucru Domnului, pentru ca El s-l ndeprteze. Dac
vrem ca rbdarea s nregistreze o cretere rapid, trebuie s existe o
examinare de sine sincer i dispoziia de a recunoate cum stau lucrurile
cu adevrat. ,,Petru era slab chiar n punctul n care se credea tare, i
Rbdarea opera perfect a lui Dumnezeu
numai atunci cnd i-a dat seama de slbiciunea sa a putut nelege
nevoia de a se sprijini pe Hristos.
6
Rbdarea poate lua o alt nfiare pe care trebuie s o examinm.
,,Sunt muli care, atunci cnd sunt mustrai, consider ca
vrednic de laud faptul c primesc mustrarea fr s se supere;
dar ct de puini sunt aceia care primesc mustrarea cu inim
recunosctoare i i binecuvnteaz pe aceia care caut s-i fereasc
de purtri rele.
7
Evident, rbdarea atinge domenii la care noi ne-am gndit foarte
puin. Ea necesit mai mult dect abinerea de la rzbunare. Rbdarea
caut s priveasc la fiecare situaie sau om n lumina cea mai bun
posibil.
Citete Evrei 11 i prinde o imagine a norului de martori de la Abel
la Samuel i mai departe, a unei armate de brbai i femei necunoscui
care, prin Hristos, i-au cucerit pe Satana i armata sa de ngeri ri. Apoi
identific-te pe tine n capitolul 12, cnd Pavel spune: ,,s dm la o
parte orice piedic adic orice obstacol. Smulgei orice buruian
i lucrai solul aspru. El spune apoi: ,,pcatul care ne nfoar aa
de lesne Evrei 12:1. Aici este vorba de obiceiurile din vechea fire
care sunt nc n noi, i de care Satana se folosete att de des.
,,Egoismul i mndria vor lua poziie mpotriva oricrei
ncercri de a le arta c sunt pctoase. Prin noi nine, nu suntem
n stare s ne nfrngem dorinele i obiceiurile rele, care se lupt
pentru supremaie. Nu putem avea biruin asupra puternicului
duman care ne ine n sclavia sa. Numai Dumnezeu poate s ne
dea aceast biruin ... Dar nu poate lucra n noi fr
consimmntul i conlucrarea noastr.
9
Dup ce am fcut toate acestea, noi putem ,,s alergm cu
struin n cursa care ne st nainte. S ne uitm int la Cpetenia i
Desvrirea credinei noastre, adic la Isus Evrei 12:1,2.
89
Iacov a fost unul dintre fii tunetului. mpreun cu Ioan, fratele su,
el ar fi cerut foc din cer ca s distrug pe aceia care nu i-au acceptat
rapid n oraul lor pe Isus i pe discipolii Si. Isus a fost ns capabil s
schimbe toate acestea, aa c Iacov a aflat de lucrarea perfect a rbdrii
i ne-a lsat acest sfat: rbdarea trebuie s-i fac desvrit lucrarea,
pentru ca s fii desvrii, ntregi, i s nu ducei lips de nimic.
Iacov 1:4.
Note:
Rbdarea opera perfect a lui Dumnezeu
13. NICIUN LOC DE OPRIRE
Lecia conform creia ,,adevrata mreie const n adevrata
buntate a fost ntotdeauna greu de nvat.
1
Chiar i mndrul monarh
Nebucadnear a trebuit s o nvee ntr-o modalitate mai dur. Este
natural ca, dorind s facem binele, s simim c am obinut un grad de
divinitate prin facerea de lucruri bune.
,,Motivul pentru care muli din acest veac nu fac progrese mai
mari n viaa spiritual este acela c ei neleg c voia lui Dumnezeu
nu este altceva dect aceea ce vor ei s fac. n timp ce i urmeaz
propriile lor dorine, ei se mngie cu gndul c se conformeaz
voinei lui Dumnezeu. Ei nu duc nici o lupt cu eul lor. Sunt alii
care pentru o vreme au succes n lupta mpotriva dorinei lor egoiste
dup plcere i via uoar. Ei sunt sinceri i zeloi, dar obosesc
din pricina efortului ndelungat, a morii zilnice i a hruielilor
nentrerupte. Indolena pare c se invit, iar moartea fa de eu
ajunge ceva respingtor; i ei i nchid ochii lor adormii i cad
sub puterea ispitei n loc de a-i ine piept.
2
Exist dou clase descrise n paragraful anterior. Cei din prima
clas pot fi caracterizai ca fiind credincioii permisivi. Acetia fie nu
au nici cel mai mic conflict cu eul, fie conflictul este prezent ntr-o
foarte mic msur. Acestora le pare mai uor s dea la o parte sfinirea
din darul neprihnirii lui Dumnezeu prin credin dect s urmeze
invitaia Stpnului, ,,Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se
lepede de sine, s-i ia crucea, i s M urmeze. Matei 16:24.
Cealalt clas este constituit din credincioii sdii n solul pietros
care se aseamn cu solul pietros; care obosesc, pentru c rdcina lor
91
nu este n ntregime ancorat n Hristos. Ei nu au nvat bucuria care
vine n urma renunrii la sine i n urma permiterii lui Hristos s le
poarte poverile. Ei nu au descoperit niciodat c jugul Su nu este greu
i c sarcina Sa este uoar.
Sfinirea, ca proces, atinge din ce n ce mai adnc fiecare aspect al
vieii noastre i necesit o predare deplin la fiecare pas. Firete c
inima mndr nu va gsi cu uurin bucurie n a face acest lucru. (Vezi
Christ Our Righteousness, p. 33-34.)
,,Ioan i Iuda i reprezint pe aceia care mrturisesc c sunt
urmai ai lui Hristos ... Fiecare avea serioase defecte de caracter;
i fiecare a avut acces la harul divin care transform caracterul...
Unul murea zilnic fa de eu i, biruind pcatul, era sfinit prin
adevr; cellalt, mpotrivindu-se puterii transformatoare a harului
i ngduindu-i dorine egoiste, a ajuns rob al lui Satana.
3
Viaa este o continu provocare de a lua decizii, i este logic ca n
aceast arie s nceap moartea zilnic fa de eu. Urmnd exemplul
lui Isus, adevratul nostru Model, rspunsul nostru automat n luarea
fiecrei decizii trebuie s fie: ,,Nu voia Mea ci voia Ta s se fac.
Aceasta trebuie s constea n ceva mai mult dect enunarea gndului.
Ea presupune, aa cum cere Dumnezeu, disponibilitatea de a schimba,
a renuna sau a duce la ndeplinire orice plan sau dorin, orict de mult
am ine la ea. Ea cere o cunoatere a voinei lui Dumnezeu, descoperit
prin inspiraie, i o conformare a noastr la ea; noi trebuie, de asemenea,
s fim acordai la vocea contiinei i s evalum cu grij conducerea
Sa provident. (Vezi Solii ctre tineret, p. 156.)
Urmnd acest proces, harul lui Dumnezeu va ,,nnobila mintea i o
va obinui s mediteze la lucruri pure i sfinte. (Vezi Mrturii pentru
comunitate, vol. 2, p. 478, 479.) Asemnarea cu Dumnezeu nu const
n a face ceea ce a fcut Hristos, ci n a tri aa cum a trit El. Noi
trebuie s nelegem clar sfatul lui Pavel pentru o trire sfnt, aa cum
este descris n Coloseni 3:3,4: ,,Cci voi ai murit, i viaa voastr este
ascuns n Hristos n Dumnezeu. Cnd Se va arta Hristos, viaa voastr,
atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav. Despre care slav
Niciun loc de oprire
este preocupat Pavel? ,,Crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut
care este bogia slavei tainei acesteia ntre neamuri, i anume: Hristos
n voi, ndejdea slavei. Coloseni 1: 27.
Ce privilegiu avem ca, prin noi, Dumnezeu s-i descopere
caracterul unei lumi care nu crede n El! ,,Isus n-a dat pe fa nsuiri i
nu S-a folosit de puteri pe care omul n-ar putea s le aib prin credina
n El. Toi urmaii Lui pot avea natura Lui omeneasc desvrit, dac
se vor supune lui Dumnezeu ca El.
4
Aceasta este adevrata desvrire, nu a ncerca s fii bun sau s
faci lucruri bune, ci a muri zilnic fa de eu avnd o ncredere deplin
n Dumnezeu. ,,Fiule, d-mi inima ta, i s gseasc plcere ochii ti n
cile Mele. Proverbe 23:26. Am fi uimii de ceea ce ar putea face
Dumnezeu n viaa noastr dac am nceta s mai ncercm i am ncepe
s murim fiind supui lui Dumnezeu cum a fost i Isus.
Exist, ns, un obstacol cu care trebuie s ne confruntm atunci
cnd ncercm s facem acest pas: compromisul. Aceasta este una din
armele cele mai eficiente ale lui Satana prin care l mpiedic pe cretin
s realizeze progresul spiritual pe care Dumnezeu l dorete pentru el.
Viaa lui Isus nu a demonstrat n nici un moment nici cel mai mic
compromis. El era n ntregime dedicat lucrrii de a face voia Tatlui
Su. Cuvintele Lui , ,,Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! Psalmi
40:8, reflect singura atitudine care este dumnezeiasc, sau acceptabil
n ochii lui Dumnezeu. Ascultarea ovitoare nu este ascultare.
,,Cnd cerinele lui Dumnezeu sunt considerate o povar,
pentru c ele vin n conflict cu nclinaiile firii, atunci putem ti c
viaa aceasta nu este o via de cretin. Adevrata ascultare este
lucrarea unui principiu luntric. Ea izvorte din iubirea pentru
neprihnire, din iubire fa de Legea lui Dumnezeu. Esena ntregii
neprihniri const n credincioia fa de Rscumprtorul
nostru.
5
Ucenicii din vechime, reformatorii i oamenii lui Dumnezeu din
toate timpurile s-au confruntat cu ispita lui Satana de a-i compromite
loialitatea fa de Dumnezeu. De multe ori, Satana ne descoper vreo
93
slbiciune chiar n punctul n care noi ne considerm puternici. S ne
uitm nc o dat la experiena lui Petru, dar dintr-o alt perspectiv.
,,Petru era slab chiar n punctul n care se credea tare i numai
atunci cnd i-a dat seama de slbiciunea sa a putut nelege nevoia
de a se sprijini pe Hristos. Dac ar fi nvat lecia pe care Isus a
dorit s i-o dea prin cele petrecute pe mare, el n-ar fi czut atunci
cnd a venit asupra lui ncercarea cea mare.
6
Acum putem nelege mai bine cuvintele lui Hristos ctre Pavel n
2 Corinteni 12:9, ,,harul Meu i este de ajuns, cci puterea Mea n
slbiciune este fcut desvrit. Pavel rspunde n versetul urmtor:
,,cci cnd sunt slab, atunci sunt tare. Vedem deci c singura cale
spre desvrire este moartea zilnic fa de sine. Nu, nu este nici un
loc de oprire aici. Aceast studiere a scrii nu face dect s ne deschid
ochii pentru viziunea mrea ce ne st nainte, n care Hristos, locuind
n noi, devine cheia practic spre a fi ca Dumnezeu.
Note:
1. Vezi Profei i regi, p. 521.
3. Faptele Apostolilor, p. 558-559.
5. Parabolele lui Hristos, p. 97.
6. Hristos Lumina lumii, p. 382 (sublinierea autorului).
Niciun loc de oprire
14. CUM? GATA CU COMPETIIILE?
i s-a prut vreodat ciudat c n planul lui Dumnezeu noi trebuie
s recunoatem faptul c doar prin smerenie putem avea ntr-adevr
dragoste freasc? Dac acceptm acest principiu biblic, atunci ne
confruntm cu o problem. Cine este fratele meu? Isus a rspuns la
aceast ntrebare n Luca 8:21: ,,...mama Mea i fraii Mei sunt cei ce
ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-l mplinesc. Este destul de clar aici
c Isus nu limiteaz ,,fria la cei care ascult cu desvrire de Cuvnt,
ci El se refer la cei ce doresc s asculte. Matei 12:49 ne spune c
atunci cnd Isus a rostit aceste cuvinte, El arta ctre ucenicii Si, care
erau departe de a face tot ce rostise Cuvntul. Competiia era o problem
constant n fiecare dintre ei.
Spiritul care promoveaz o gndire competitiv este spiritul
judecrii. Spiritul competiiei i al judecrii din care izvorte prima,
sunt ambele ale lui Satana i nu pot sluji dect scopului su. Atunci
cum putem s fim complet eliberai de aceste obstacole? Isus ne ofer
din nou rspunsul. Viaa Sa a fost o demonstraie perfect a modului n
care trebuie s trim noi n relaie cu fraii i surorile noastre. n capitolul
trei am fcut referire la citatul din Cugetri de pe Muntele Fericirilor,
p. 71. l vom cita din nou aici, deoarece n el ne este artat cum era
viaa lui Isus umplut de dragoste freasc, chiar fa de cei care L-au
tratat cu dispre. (Vezi Hristos Lumina lumii, p. 87.)
95
dect dac ngduie El, i toate lucrurile ngduite lucreaz
mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom. 8,28).
1
Prin faptul c Hristos a acceptat tot ce s-a ntmplat n viaa Lui ca
venind direct din mna Tatlui, chiar dac i avea originea n Satana,
El a avut o pace adevrat. El a fost n stare s accepte cel mai groaznic
abuz pe care vreo fiin uman l-ar putea experimenta, att fizic ct i
mental, i s trateze totui cu cea mai mare dragoste instrumentele umane
prin care acesta a venit. De fapt, aceasta L-a reinut pe El s-i vad pe
oameni ca responsabili pentru ce I-au fcut. El a privit n mod constant
dincolo de ceea ce era uman i l-a vzut pe Satana ca fiind adevratul
duman. Acest lucru L-a fcut capabil s empatieze chiar cu persecutorii
Si i s-i trateze cu dragoste freasc. Lui I-a fost mil de ei, n loc
s-I fie mil de Sine nsui. El a ncercat mereu s-i scuze pe urmaii
Lui pentru ignorana lor. tia c Satana i orbea.
Ni se spune c sursa Lui de mngiere este deopotriv sursa noastr.
i poi imagina ce s-ar ntmpla n familia lui Dumnezeu dac fraii ar
tri dup aceleai reguli dup care a trit El ca om, aici, pe Pmnt?
Dragostea freasc nu poate veni n nici un alt fel. Nu ne putem fora
pe noi nine s fim amabili i iubitori. Aceasta trebuie s vin din
interior din inim. Planul lui Isus este singurul mod prin care inima
poate ntr-adevr rspunde fr prtinire, cci atunci ochii nu mai sunt
ndreptai spre om sau spre faptele lui rele.
Adevratul test se gsete n ,,toate lucrurile din Romani 8:28.
Suntem aproape gata s aplicm metoda lui Hristos n vieile noastre
cu privire la unele lucruri, dar nseamn aceasta cu adevrat totul? Cere
El totul ? Da. Nu exist excepii. El este fie Domn a toate, fie nu este
domn deloc. Dumnezeu este att de grijuliu s ne protejeze, nct El va
schimba orice atac malefic pe care Satana l poate ntreprinde asupra
noastr ntr-o binecuvntare, dac acceptm n vieile noastre ,,toate
lucrurile ca pe un principiu practic.
Cum? Gata cu competiiile?
,,ncercrile vieii sunt uneltele prin care Dumnezeu
ndeprteaz necuriile i asperitile din caracterul nostru.
Tierea, nivelarea i cizelarea, arderea i lustruirea lor, sunt o
lucrare dureroas. E greu s fii lefuit pe tocil. Dar piatra iese
astfel pregtit pentru a-i lua locul n templul ceresc. Maestrul
nu lucreaz cu atta atenie i grij la un material fr valoare.
Numai pietrele Sale preioase sunt lustruite ca pentru un palat.
2
Iat un alt motiv foarte practic pentru a crede, accepta i aplica
Scripturile n viaa de zi cu zi. Dac ,,toate lucrurile includ att
experienele bune ale vieii ct i pe cele rele, atunci cuvintele lui Pavel
din 1 Tesaloniceni 5:18 ,,Mulumii lui Dumnezeu pentru toate
lucrurile; cci aceasta este voia lui Dumnezeu, n Hristos Isus, cu privire
la voi devin foarte practice n viaa noastr de zi cu zi. Isus a trit
astfel i, dac vrem s avem succes n viaa de cretin, trebuie s urmm
exemplul Lui. Aceasta nu nseamn c trebuie s ne delectm cu tot ce
ni se ntmpl, ci c trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu da, chiar s
ne bucurm. Isus n-a gsit plcere n tratamentul abuziv al oamenilor
care acionau ca demonii, dar tia c omenirea va fi binecuvntat prin
aceasta. Noi nu vom gsi plcere n ,,toate lucrurile care ni se ntmpl,
dar putem fi mulumitori. Putem s-I mulumim lui Dumnezeu c a
vzut n noi ceva cu care merit s lucreze. Noi suntem materialul care,
atunci cnd este lefuit, devine potrivit pentru palatul Su, iar fiecare
piatr va avea locul ei i va fi mulumit cu el. Orice competiie va
disprea pentru totdeauna, cci spiritul judecrii, al mndriei i
egoismului au fost eradicate mpreun cu cel n care i aveau originea.
Note:
97
15. DRAGOSTE FR LIMITE
Adugai la dragostea freasc iubirea de oameni, sau dragostea
divin. Planul lui Dumnezeu nu s-a schimbat niciodat. El va readuce
omul la locul unde dragostea divin va rzbate prin fiina lui. Aceasta
va depi experiena lui Adam cnd a ieit din mna lui Dumnezeu.
Pentru aceasta S-a rugat Isus n ultima Sa rugciune pentru ucenici,
nainte de a merge la Ghetsemani: ,,...pentru ca dragostea cu care M-ai
iubit Tu s fie n ei, i Eu s fiu n ei. Ioan 17:26. Imagineaz-i, dac
poi, dragostea divin revrsndu-se prin fiinele omeneti.
Scopul sfinirii este acela de a produce n mod sistematic aceast
dragoste n om. Aceasta nu se realizeaz prin ncercarea de a fi iubitori,
ci prin moartea fa de noi i fa de factorii inhibatori, care-L mpiedic
pe Dumnezeu s-i fac lucrarea n vieile noastre.
n tot urcuul pe aceast scar, procesul a fost acelai. Ultimul pas
este acela de a gusta din cea mai mare putere n cer i pe pmnt
aceea a dragostei divine. Ceea ce ne mpiedic este contrafacerea acestei
iubiri (lucrarea lui Satana), i anume emoia uman. Va exista emoie
uman ca reacie la dragostea lui Dumnezeu, dar ea este doar un rspuns,
nu dragostea nsi.
,,Biserica este instrumentul ales de Dumnezeu pentru
mntuirea oamenilor. Ea a fost organizat pentru slujire, iar
misiunea ei este aceea de a duce lumii Evanghelia... Biserica este
depozitara bogiilor harului lui Hristos; i, prin biseric, se va
descoperi, n cele din urm, chiar domniile i ,,stpnirile din
locurile cereti, ultima i deplina desfurare a iubirii lui
Dumnezeu (Efeseni 3:10).
1
Dac aceasta se va ntmpla n zilele de sfrit ale istoriei
pmntului, ar fi bine s tim ce este aceast iubire i cum poate fi ea
manifestat prin fiinele omeneti.
Dragostea divin este un principiu care guverneaz cerul i ntregul
Univers, cu excepia acestei planete. Este un principiu al aciunii, un
principiu al vieii. Dragostea divin este ca un drum cu doua sensuri: se
revars de la Dumnezeu n ambele direcii, aa c noi suntem fr scuz.
n primul rnd, prin voina Sa de a-i lua timp s trateze cu rbdare
problema ngerului rebel, Lucifer, n loc s fac dreptate pe loc. Aceast
buntate a fost artat n principal pentru a le face n stare pe fiinele
create s neleag ce este, de fapt, dragostea divin de a le oferi
ocazia s-i foloseasc voina (puterea de a alege) ntr-un mod inteligent.
n decizia final, aproape o treime din ngeri au decis mpotriva lui
Dumnezeu.
Suferina lui Dumnezeu n a face fa unei asemenea pierderi i
confuzia ulterioar din minile ngerilor loiali i a fiinelor de pe celelalte
planete L-au determinat s pun n aplicare minunatul plan de mntuire.
Dragostea lui Dumnezeu este revelat i mai deplin cnd noi nelegem
c ,,de la nceput, Dumnezeu i Hristos au tiut de apostazia lui Satana
i de cderea omului prin puterea neltoare a celui ru.
2
n timp ce
Dumnezeu n-a planificat aceste pericole, El le-a prevzut, i apoi a
ntocmit un plan pentru a le folosi cu scopul de a implanta pentru
totdeauna dragostea Sa n inimile fiinelor create de El.
Planul de mntuire este att de cuprinztor nct a fost ntocmit
avnd n centru ntruparea. Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a devenit
om pentru ca familia omeneasc i toate fiinele create de Dumnezeu
s aib un model desvrit care s-i conduc venic, n timp ce
dragostea divin se va revrsa napoi la Dumnezeu. Aceasta este a doua
mare dovad a dragostei Lui.
n timp ce planul de mntuire confer o baz legal pentru salvarea
omului, el ofer, de asemenea, un exemplu de urmat pentru orice cretin
care i d lui Dumnezeu dreptul de a-i manifesta dragostea prin el.
Isus a spus: ,,Cci M-am pogort din cer s fac nu voia Mea, ci voia
Celui ce M-a trimes. Ioan 6:38. Pavel a spus: ,,Am fost rstignit
mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete
99
n mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n
Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine.
Galateni 2:20. ,,Cei ce sunt ai lui Hristos Isus, i-au rstignit firea
pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei. Galateni 5:24.
Nu exist nici un alt plan care va da dreptul dragostei nelimitate a
lui Dumnezeu s se reverse prin fiinele omeneti. Pentru ca fiina uman
s fie un mijloc curat de manifestare a iubirii divine, eul trebuie s fie
crucificat. Orice urm de sine, lsat n mod contient, va umbri
imaginea i va mpiedica biserica s ofere Universului ,,manifestarea
final i deplin a dragostei lui Dumnezeu.
Sfinirea i va fi ndeplinit lucrarea n vieile noastre atunci cnd
noi vom putea spune cu sinceritate, n fiecare experien a vieii: ,,Nu
voia mea s se fac, ci voia Ta. Aceasta este, ntr-adevr, o dragoste
fr limite.
Note:
1. Faptele Apostolilor, p. 9 (sublinierea autorului).
Dragoste fr limite
16. A FOST ISUS ISPITIT LA FEL CA
NOI?
,,Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de slbiciunile
noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr
pcat. Evrei 4:15. Acest verset din Scriptur a fost i este nc punctul
de pornire n multe discuii nesntoase privind natura uman a lui
Hristos. Unii pretind c Isus trebuia s fi fost ispitit n exact aceeai
manier n care a fost ispitit orice fiin omeneasc, pentru a putea
ndeplini cerinele acestui text. La aceast concluzie se ajunge fr s
se ia n considerare tot ceea ce i-a descoperit Dumnezeu bisericii Sale
cu privire la acest subiect.
Dac Isus a fost ispitit s fure, s mint, s njure, s fie necurat n
gnd i fapt, El a rezistat ispitei n una din dou modaliti: (1) prin a
rezista nclinaiei de a ceda, sau (2) realiznd c era neajutorat i punnd
problema n mna Tatlui Su. n oricare din cele dou cazuri, El trebuia
s aib o nclinaie la care Satana s poat apela. Isus a spus ns: ,,Nu
voi mai vorbi mult cu voi; cci vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are
nimic n Mine. Ioan 14:30. Aceste cuvinte au fost rostite cu foarte
puin timp nainte de sfritul vieii lui Isus pe Pmnt. Satana rscolise
n fiecare col al vieii lui Hristos i nu a putut gsi nimic pe care s-i
construiasc ispita.
,,Nici mcar printr-un singur gnd nu a cedat Isus puterii ispitei
subtile. Satana gsete n inimile omeneti un punct unde poate
pune piciorul vreo dorin pctoas ndrgit, prin intermediul
creia ispitele sale i afirm puterea.
1
101
Adu-i aminte, Isus a fcut fa acestor ispite ca om i ,,nici un
singur gnd sau sentiment n-a rspuns ispitei.
2
Observ c nu a fost
nici un rspuns, nici mcar printr-un gnd sau sentiment care s fi urmat
ispitei. ,,Pentru spiritul Lui, fiecare pcat, fiecare discordie i fiecare
plcere murdar, pe care le adusese neascultarea, erau un chin.
3
,,Avei
grij s nu lsai niciodat, n nici un fel, cea mai mic impresie asupra
vreunei mini omeneti c n Hristos ar fi existat vreo urm de corupie,
sau chiar vreo nclinaie ctre aceasta, ori c El ar fi cedat cumva
ispitei.
4
,,Ca Singurul fr pcat, natura Lui s-a ferit de ru.
5
Textul la care facem referire este ,,....(El) a fost ispitit n toate ca i
noi..., i acest lucru este adevrat. Pentru a afla rspunsul la ntrebarea
,,cum, s privim la un alt citat despre Domnul.
,,Era o responsabilitate dificil pentru Prinul vieii s duc la
ndeplinire planul pe care i-l asumase pentru salvarea omului,
acoperindu-i divinitatea cu umanitatea. El primise onoare n
curile cereti, i tia ce nseamn puterea absolut. Era la fel de
dificil pentru El s pstreze nivelul umanitii pe ct este pentru
om s se ridice deasupra nivelului naturii sale depravate, i s fie
prta al naturii divine.
6
,,A-i pstra slava ascuns, ca i copil al unei rasei umane czute,
a fost cea mai sever disciplin la care Prinul vieii s-a supus.
7
Aici
ntmpinm toi dificulti. Este o problem pentru noi s lsm ca
natura divin a lui Hristos s fie reflectat n noi.
S analizm ce ne spune acest citat. A fost extrem de dificil pentru
Hristos s mbrace haina divinitii i umanitii deopotriv. De ce?
,,Isus n-a dat pe fa nsuiri i nu S-a folosit de puteri pe care omul
n-ar putea s le aib prin credina n El. Toi urmaii Lui pot avea
natura Lui omeneasc desvrit, dac se vor supune lui Dumnezeu
ca El.
8
Isus a spus: ,,Eu nu pot face nimic de la Mine nsumi... Ioan 5:30.
Este clar c atunci cnd Isus a ,,lsat la o parte haina Sa regal i
coroana regeasc
9
, El a luat asupra Lui natura omului aa cum a fost
el creat de Dumnezeu. ,,Hristos a venit pe Pmnt mbrcnd haina
A fost isus ispitit la fel ca noi?
umanitii i stnd ca reprezentant al oamenilor, pentru a arta, n
rzboiul cu Satana, c omul, aa cum a fost creat de Dumnezeu, dac
se afl n legtur cu Tatl i cu Fiul, poate s asculte de toate cerinele
divine.
10
,,El a nceput de acolo de unde ncepuse primul Adam.
11
Hristos, ca al doilea Adam, trebuia s biruiasc unde euase primul
Adam, folosindu-se doar de aceeai putere de care a dispus primul
Adam. ,,Cnd Adam a fost asaltat de ctre ispititor n Eden, nu exista
nici o urm de pcat n el... Hristos, n pustia ispitirii, a stat n locul lui
Adam pentru a trece testul la care acesta czuse.
12
Nu este nici o dovad n Cuvntul lui Dumnezeu c natura uman
ar putea fi vreodat asculttoare de Dumnezeu! Mesajul lui Dumnezeu
pentru om este c el are o fire pctoas motenit, care nu poate fi
rscumprat.
,,Motenirea copiilor este pcatul. Pcatul i-a desprit de
Dumnezeu. Isus i-a dat viaa ca s poat reface legturile rupte
cu Dumnezeu. Prin nrudirea lor cu primul Adam, oamenii nu
primesc nimic altceva dect vin i sentin de moarte.
13
,,Fiindc umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie
mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i
nici nu poate s se supun. Romani 8:7 (sublinierea autorului). Hristos
nu a nvat niciodat c natura pctoas ar putea deveni natur
nepctoas. Mesajul Su a fost ntotdeauna: ,,...Trebuie s v natei
din nou. Ioan 3:7. ,,...Dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt,
nu moare, rmne singur... Ioan 12:24. ,,...Putei voi s bei din paharul
pe care am s-l beau Eu i s fii botezai cu botezul cu care am s fiu
botezat Eu?... Matei 20:22.
Dac Hristos a avut natur fr pcat, cum a putut El s fie ispitit la
fel ca mine? Ce este ispita? ,,Ispita este biruit atunci cnd omul, fiind
puternic influenat s fac ceva greit i, tiind c poate face lucrul
acela, refuz, prin credin, inndu-se cu trie de puterea divin.
14
Ispita apare doar atunci cnd exist o influen puternic de a face ceva
ru. ,,Ci fiecare este ispitit cnd este atras de pofta lui nsui i momit.
Iacov 1:14. Cum putea fi ispitit Isus s fac ceva ru cnd ,,Domnul
103
Hristos nu a fost atins de pata pcatului, i atunci cnd sensibilitatea
pur a naturii sfinte a venit n contact cu rul, El a ndurat un chin
nespus de mare?
15
Hristos ura pcatul cu o ur desvrit. Spiritul
Su, locuind n om, este singura putere care l face pe om s urasc pcatul,
lucru pe care orice cretin nscut din nou trebuie s nvee s-l fac.
Hristos, pentru a fi ispitit ca i noi, trebuie s fi avut o dorin
puternic de a face ceva greit dar a rezistat prin ncrederea n Tatl
Su. Cum putea Satana s gseasc ceva care s se ncadreze n aceste
criterii? Satana a realizat, nc de cnd Hristos era copil, c era inutil s
ncerce s-l provoace la rzbunare. Chiar atunci cnd era tratat cu
nedreptate, a se irita, a se mnia sau a face orice lucru ru era departe
de gndirea Lui.
,,Din amrciunile pe care le suport oamenii, n-a rmas nici
una pe care s n-o fi gustat Hristos. Erau i din aceia care ncercau
s arunce dispre asupra Lui din cauza naterii Sale i chiar din
copilrie a trebuit s sufere privirile lor batjocoritoare i optirile
lor de ru. Dac ar fi rspuns cu o privire sau cu un cuvnt lipsit
de rbdare, dac ar fi fcut o singur dat un lucru ru, cum l
ndemnau fraii Lui, n-ar mai fi fost un exemplu desvrit. N-ar
mai fi putut s ndeplineasc planul de mntuire.
16
Satana tie ct de dificil este pentru om s triasc pe Pmnt ca un
cretin renscut, pstrndu-i crucificat natura pctoas. El tie c
este necesar o moarte zilnic a sinelui (1 Corinteni 15:31), chiar o
continu crucificare a obiceiurilor rele din vechea natur fireasc. 2
Corinteni 4:10-12. Prin urmare, el i-a schimbat abordarea fa de
Hristos, ispitindu-L s-i descopere Natura Sa, pe care o lsase deoparte
cnd a venit pe Pmnt. S-i descopere natura Sa divin ar fi ruinat
planul de mntuire, deoarece Hristos trebuia s foloseasc numai ce i
omul poate folosi.
Niciodat nu fusese nscut o fiin uman fr pcat pn cnd a
fost nscut Hristos din Maria. Nici nu s-a mai nscut vreuna de atunci.
Experiena lui Satana n a ispiti copiii, tinerii sau adulii pctoi nu a
fost de nici un folos atunci cnd el a fost fa n fa cu natura uman
nepctoas. El a ncercat n toate modurile posibile s-L determine
pe Hristos s-i descopere natura divin. Realiznd faptul c problema
cea mai mare cu care se confrunta Hristos aici, pe Pmnt, era s fie
acceptat ca Mesia (Unsul), Satana a ncercat s se foloseasc de aceast
dorin natural pentru ca, prin ispit, s-L fac s ias de sub
ndrumarea Tatlui i s apeleze la natura Sa divin pe care o lsase la
o parte. Din copilrie i pn la crucificare, Satana nu a renunat nici o
clip la scopul acesta. Ispitele lui au devenit din ce n ce mai puternice
pn cnd, la cruce, provocarea a fost strigat timp de ore: ,,Dac eti
Fiul lui Dumnezeu, pogoar-Te de pe cruce, i vom crede. Hristos,
tiind c ar putea rspunde oricnd i c i-ar putea determina astfel pe
chinuitorii Lui s-L recunoasc n calitate de Domn i Rege, a refuzat.
El i-a ncredinat prezentul i viitorul n mna Tatlui.
,,Astfel, cnd Domnul Hristos era tratat cu dispre, o mare
ispit l ncerca, i anume aceea de a manifesta caracterul Su
divin. Printr-un cuvnt, printr-o privire, El ar fi putut s-i oblige
pe persecutorii Si s mrturiseasc faptul c El era Domn, mai
presus de mprai i conductori, de preoi i templu. Dar dificila
Lui sarcin era aceea de a rmne n poziia pe care i-o alesese,
de a fi una cu neamul omenesc.
17
Ce ispit! Nici o fiin omeneasc nu ar fi putut fi vreodat ispitit
aa cum a fost El!
Cum a fost El ispitit ca i noi? Cretinul nscut din nou trebuie s
moar fa de vechea sa natur nnscut, care este pctoas. ,,Cei
ce sunt ai lui Hristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc mpreun cu
patimile i poftele ei. Galateni 5:24. Acest lucru este afirmat din nou
i din nou n Cuvntul lui Dumnezeu. Egoismul este declarat a fi
,,rdcina tuturor relelor
18
La judecat, toate pcatele vor fi considerate
ca izvornd din egoism. (Vezi Testimony Treasures, vol. 1, p. 518.)
,,Care este semnul unei inimi noi? O via schimbat. Egoismul i
mndria trebuie s moar zi de zi, or de or.
19
Ar fi fost o dovad de
egoism din partea lui Hristos s acioneze oricnd potrivit dorinelor
Sale.
105
Pune-i mintea la prob i vei ajunge s recunoti c toate pcatele
sunt egoism! Pentru acest motiv, atunci cnd Satana i ispitete pe
cretinii nscui din nou s fac un lucru greit, natura cea veche, care
a fost crucificat, pare s acioneze nc asupra lor cu ndemnuri. Cum
este posibil acest lucru, cnd vechea natur este crucificat? Acesta
este punctul n care metoda de lucru a lui Satana este dat n vileag.
Satana profit de faptul c, dei la naterea din nou cretinul primete o
natur nou, totui el nu primete i un caracter nou n aceeai manier.
Caracterul trebuie nc dezvoltat. Acest lucru a fost adevrat n dreptul
lui Adam i este nc valabil pentru orice membru al familiei umane.
Dumnezeu l-a creat pe Adam perfect n totul, dar el trebuia s dezvolte
un caracter desvrit, lucru n care a euat. Aici a biruit Hristos, unde
Adam czuse. Hristos i crediteaz pe cretinii nscui din nou cu
propriul Su caracter fr pcat. Acest credit i este oferit cretinului
care l accept i i permite apoi lui Hristos s nceap lucrarea de
sfinire, care const n schimbarea caracterului su de ctre Dumnezu,
n aa fel nct el s reflecte acel caracter care i este legal atribuit prin
ndreptire.
Ce legtur este ntre acest lucru i modul n care ne ispitete Satana?
S vedem ce este de fapt caracterul. ,,Caracterul se descoper nu prin
fapte sau rele svrite n anumite ocazii, ci prin tendina continu
manifestat n cuvintele i faptele noastre zilnice.
20
Obiceiurile ne
formeaz apoi caracterul. Aadar, atunci cnd trim cu o natur
pctoas care ne controleaz, obiceiurile pe care ni le formm reflect
natura pctoas.
Obiceiurile sau caracterul nu ne pot fi date instantaneu; de aceea
,,nu exist sfinire instantanee.
21
Vechile obiceiuri fiind nc active n
cretinul nscut din nou, dei Hristos lucreaz la ele, putem vedea c
Satana ntinde curse. El tie c nu are putere s readuc la via vechea
natur, iar Hristos cu siguran nu va face acest lucru, aa c singura
speran a diavolului sunt obiceiurile. El pune capcane care pot fi oameni
sau circumstane; reacia natural este o reacie izvort din obinuin.
El ne nvinovete apoi pentru rspunsul nostru, i l folosete ca pe o
dovad c vechea noastr natur nu ar fi de fapt moart. El sper ca n
modul acesta s ne duc la descurajare i s ne determine s renunm
i s ne ntoarcem de la Hristos, gndindu-ne c planul nu funcioneaz.
Astfel noi renviem vechea natur. Doar atunci Satana poate prelua
controlul din nou.
Poi vedea cum Stana l ispitete pe cretin n acelai mod n care
L-a ispitit pe Hristos? n ambele cazuri, el ncearc s-i foreze pe cei
ispitii s-i descopere natura fireasc. Diferena este c natura noastr
nnscut este rea, aa c noi nu vrem s o scoatem la iveal. Natura
nnscut a lui Hristos a fost divin, aa c El a dorit s o descopere.
Dar ambele trebuie s se bazeze pe supunere fa de controlul divin
Hristos fa de Tatl Su, iar noi fa de Hristos. Supunerea lui Hristos
L-a dus la Calvar i la o aparent nfrngere din toate punctele de vedere
omeneti. Supunerea noastr ne asigur via venic i pace cu
Dumnezeu.
inta este egoismul, rdcina. Exist ns o mare diferen ntre
ispitirea lui Hristos i a noastr. Dac noi pctuim ,,...avem la Tatl
un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit. 1 Ioan 2:1. Dac Isus ar
fi pctuit, totul ar fi fost pierdut; ntregul plan de mntuire ar fi euat,
iar Satana ar fi triumfat.
Da, ,,...(El) n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat.
Evrei 4:5.
Note:
1. The Review and Herald, 8 Noiembrie 1887.
4. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1128-1129, scris. 8,
1895 (sublinierea autorului).
6. The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 930, The Review and
Herald, 1 Aprilie 1875 (sublinierea autorului).
7. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1081, scris. 19, 1901
(sublinierea autorului).
9. The Review and Herald, 15 Iunie 1905.
107
10. Signs of the Times, 9 Iunie 1898 (sublinierea autorului).
11. The Youths Instructor, 2 Iunie 1898 (sublinierea autorului).
12. The Review and Herald, 28 Iulie 1874.
13. ndrumarea copilului, p. 475.
14. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1082, The Youths
Instructor, 20 Iunie 1899.
18. ndrumarea copilului, p. 294.
19. The Youths Instructor, 26 Septembrie 1901.
21. The Sanctified Life, p. 10.
17. URMEAZ-M
,,Atunci Isus a zis ucenicilor Si: ,,Dac voiete cineva s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s m urmeze. Matei
16:24.
,,Isus le-a explicat acum ucenicilor Si c viaa Lui de
abnegaie era un exemplu pentru ceea ce trebuia s fie viaa lor.
Chemnd n jurul Su, mpreun cu ucenicii, pe oamenii care se
apropiaser, El a zis: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s
se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Crucea era
asociat cu puterea Romei. Era instrumentul celei mai crude i
mai umilitoare forme de moarte. Criminalii cei mai deczui erau
pui s-i poarte crucea pn la locul de execuie i adesea, cnd
urma s le fie pus n spinare, se mpotriveau cu disperare pn
cnd erau biruii i instrumentul de tortur le era legat n spinare.
Dar Isus le-a poruncit urmailor Si s-i ia crucea i s o poarte
dup El. Pentru ucenici, cuvintele Lui, dei slab nelese, artau
c trebuie s fie supui pn la cea mai mare umilin supunere
pn la moarte pentru Numele lui Hristos. Cuvintele lui Hristos
n-ar fi putut s descrie mai bine ce nseamn o total predare de
sine.
1
Vei observa c Luca adaug o alt dimensiune prin cuvntul
,,zilnic. Dicionarul Webster definete abnegarea ca ,,predare sau
,,renunare. Cnd realizm c aceast predare este chiar pn la moarte,
atunci cuvntul primete o semnificaie cu totul deosebit, mai ales
cnd este asociat cu termenul ,,zilnic. Sun surprinztor de familiar,
cci Pavel a fost cel care a spus: ,,...mor zilnic (1 Corinteni 15:31
109
versiunea KJV), i din nou ,,Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru,
omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul
nostru. Cci noi cei vii, totdeauna suntem dai la moarte din pricina lui
Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor.
Astfel c, n noi lucreaz moartea, iar n voi viaa. 2 Corinteni 4:10-12.
Evident, exist un singur mod de a reflecta imaginea lui Isus, i
acesta nu este prin a ncerca, ci prin a muri. Cum acest lucru este fcut
att de clar n Scriptur, Satana a luptat cu toat puterea lui mpotriva
acestui principiu. El ne-a ndreptat atenia spre cuvintele lui Hristos i
a accentuat cuvntul ,,negare. El ne-a fcut s credem, ns, c a nega
sinele este acelai lucru cu negarea de sine. Prin simpla inversare a
ordinii celor doi termeni, nelesul se schimb complet n mintea
omeneasc.
A practia negarea de sine poate fi o experien foarte benefic n
procesul cldirii caracterului. Aceasta nu trebuie s fie niciodat pus
pe picior de egalitate cu negarea sinelui, care este procesul crucificrii
sinelui i pstrrii lui aa, crucificat. Cnd Hristos este ntronat n inim,
sinele este detronat, iar cnd sinele este ntronat, Hristos este dat la o
parte. n dreptul fiecrei decizii pe care o lum trebuie s existe expresia
rostit i trit de Hristos: ,,Nu voia mea, ci a Ta. Mntuitorul a urmat
aceast regul n totalitate, astfel c El a putut spune: ,,...Cuvintele pe
care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tatl, care locuiete n
Mine, El face aceste lucrri ale Lui. Ioan 14:10.
Acesta este secretul pe care l-a nvat Pavel i pe care l-a transmis
apoi mai departe lui Timotei, ca pe o temelie a vieii noastre cu Hristos
aici i acum. El a spus: ,,Adevrat este cuvntul acesta: dac am murit
mpreun cu El, vom i tri mpreun cu El. 2 Timotei 2:11.
Isus nu a spus doar c trebuie s murim fa de noi nine; noi
trebuie, de asemenea, s ne lum crucea. Este un lucru uimitor faptul
c Isus folosete crucea ca pe un mijloc de a-l lega pe credincios de
Sine.
,,Jugul i crucea sunt simboluri ale aceluiai lucru predarea
voinei lui Dumnezeu. A purta jugul l unete n tovrie pe omul
finit cu iubitul Fiu al lui Dumnezeu. Atunci cnd crucea este
Urmeaz-m
ridicat, eul este nlturat din suflet i omul este adus la starea n
care poate nva cum s poarte poverile lui Hristos. Noi nu-L
putem urma pe Hristos fr a purta jugul Su i fr a ne lua crucea
i a-L urma.
2
,,Nu putem s ne pstrm eul i totui s ndjduim a intra n
mpria lui Dumnezeu. Dac vom ajunge vreodat la sfinenie,
aceasta va fi cu putin numai prin renunarea la eul nostru i prin
primirea gndului lui Hristos.
3
,,Motivul pentru care muli din acest veac nu fac progrese mai
mari n viaa spiritual este acela c ei neleg c voia lui Dumnezeu
nu este altceva dect aceea ce vor ei s fac. n timp ce i urmeaz
propriile lor dorine, ei se mngie cu gndul c se conformeaz
voinei lui Dumnezeu. Ei nu duc nici o lupt cu eul lor. Sunt alii
care pentru o vreme au succes n lupta mpotriva dorinei lor egoiste
dup plcere i via uoar. Ei sunt sinceri i zeloi, dar obosesc
din pricina efortului ndelungat, a morii zilnice i a hruielilor
nentrerupte. Indolena pare c se invit, iar moartea fa de eu
ajunge ceva respingtor; i ei i nchid ochii lor adormii i cad
sub puterea ispitei n loc de a-i ine piept.
4
ndemnul lui Hristos, ,,Urmeaz-M, este absolut imposibil de
ascultat dac nu experimentm mai nti ceea ce este prezentat puin
nainte n acelai verset. El nu-i ndemna pe ucenicii i pe urmaii Lui
s fac ceea ce a fcut El, ci s triasc aa cum a trit El.
Tatl a fcut, prin Hristos, ceea ce L-a trimis pe Hristos s fac pe
Pmnt. Acest lucru a fost posibil prin alegerea constant a lui Hristos
de a fi n orice moment ca lutul n minile Tatlui Su. n sfera Sa,
aceast predare a adus singura speran de pace unui Univers care fusese
aruncat n confuzie prin rzvrtirea lui Lucifer, devenit ulterior Satana.
n sfera noastr, predarea Lui a adus fiecruia dintre noi, personal,
singura speran de salvare. Este privilegiul nostru s trim aici o via
pe care El o poate folosi ca pe o for prin care s-i conving pe oameni
de planul de mntuire al lui Dumnezeu. Planul acesta este, ntr-adevr,
111
singurul proces imaginabil care poate pregti fiinele omeneti pentru
a tri venic n mediul desvrit din patria celor mntuii.
,,Credina neclintit n cuvntul lui Hristos iat adevrata umilin,
adevrata predare de sine.
5
,,Predarea de sine este miezul nvturilor
lui Hristos.
6
Doar cnd realizm importana ncrederii depline n Isus,
chiar cnd unele lucruri par imposibile, putem nelege greutatea
cuvintelor lui Hristos ctre Nicodim: ,,Trebuie s te nati din nou.
Noi nu am avut de ales la prima natere, dar naterea din nou depinde
n totalitate de exercitarea liberei voinei, care poate fi pstrat aa numai
prin alegerea noastr de a muri fa de sine i a-L lsa pe Hristos s
domneasc n noi.
Matei i ncheie Evanghelia citnd cuvintele lui Isus: ,,...Toat
puterea [autoritate, exousia] Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Matei
28:18. Acesta a fost rspunsul Tatlui pentru Fiul Su, pentru o via
de predare deplin trit aici, pe Pmnt, n natura omeneasc pe care
i-o nsuise.
Lui Hristos I-au fost oferite scurtturi. n pustie, la nceputul lucrrii
Sale, Satana a ncercat s negocieze cu El. Dup ce I-a artat toate
mpriile lumii acesteia i gloria lor, Satana a spus: ,,Toate aceste
lucruri i le voi da ie, dac Te vei arunca cu faa la pmnt i Te vei
nchina mie. Matei 4:9. Ce scurttur! Dar alegnd s-L cread pe
Dumnezeu i s aib ncredere n El, chiar dac aceasta nseamn s
mearg pe drumul crucii i s accepte s moar, El a primit de la Tatl
Su toat puterea n cer i pe pmnt. Trebuie s nu uitm faptul c
Hristos a fcut aceast alegere n trup omenesc, cu o putere care ne
este accesibil fiecruia dintre noi.
,,Isus n-a dat pe fa nsuiri i nu S-a folosit de puteri pe care
omul n-ar putea s le aib prin credina n El. Toi urmaii Lui pot
avea natura Lui omeneasc desvrit, dac se vor supune lui
Dumnezeu ca El.
7
Probabil cea mai subtil scurttur pe care Satana I-a oferit-o lui
Isus a fost la nceputul experienei din pustie.
Urmeaz-m
,,El (Satana) a ncercat s-L fac pe Hristos s cread c
Dumnezeu nu-I cerea s treac prin negarea de sine i prin
suferinele pe care El le-a anticipat, i c el fusese trimis din cer
pentru a-I aduce mesajul cum c Dumnezeu a dorit doar s testeze
disponibilitatea Lui de a ndura.
Satana I-a spus lui Hristos c El trebuia doar s peasc pe drumul
ptat de snge, nu s i mearg pe el. Satana a afirmat, de asemenea, c
el era ngerul care inuse mna lui Avraam cnd acesta a ridicat cuitul
pentru a-l njunghia pe Isaac, i c el venise acum pentru a-I salva
viaa; c nu era necesar ca El s ndure acea foamete chinuitoare i s
moar prin nfometare. El avea s-L ajute s duc la ndeplinire o parte
din lucrarea prevzut n planul de mntuire.
8
Satana a venit la fiecare dintre copiii lui Adam, nc de la nceput,
cu acelai mesaj. ,,Hristos a murit pentru tine, pentru ca tu s nu fie
nevoie s mori. Sun att de bine pentru c este un adevr parial.
Hristos a murit, ntr-adevr, pentru a ne elibera de plata pcatului,
care este moartea venic. Dar El a trit, de asemenea, o via de
complet renunare de sine ca un exemplu ce trebuie s fie urmat n
vieile noastre. Satana va ncerca s aduc orice fel de scurtturi
cretinului care se lupt, dar singura cale spre mpria lui Dumnezeu
este aceea de a-L urma pe Isus.
Note:
1. Hristos Lumina lumii, p. 416-417.
2. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1090-1091, The Review
and Herald, 23 Octombrie 1900 (sublinierea autorului).
3. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 143 (sublinierea
autorului).
113
18. RMNEI N MINE
Capitolul 13 din Ioan ilustreaz cina Patelui, aa cum a fost
srbtorit de Isus i ucenicii Si n noaptea dinaintea crucificrii. n
timpul acestei cine, unul dintre cei doisprezece ucenici avea s plece,
desprindu-se pentru totdeauna de ei. Iuda L-a trdat pe Domnul su
creznd chiar c promova mpria lui Dumnezeu pe Pmnt. n timpul
mesei, Isus le spusese c avea s plece i c ei nu-L vor putea urma. Ca
de obicei, Petru a ntrebat ceea ce, fr ndoial, toi se frmntau n
sinea lor: ,,Unde Te duci i de ce nu pot veni dup Tine? Urmeaz
apoi un angajament sincer: ,,Eu mi voi da viaa pentru Tine. Ioan
13:37. Petru i ceilali ucenici aveau s fac alte angajamente n aceeai
noapte.
n Marcu 14:30,31 citim: ,,i Isus i-a zis [lui Petru]: ,,Adevrat,
adevrat i spun c astzi, chiar n noaptea aceasta, nainte ca s cnte
cocoul de dou ori, te vei lepda de Mine de trei ori. Dar Petru I-a zis
cu i mai mult trie: ,,Chiar dac ar trebui s mor mpreun cu Tine,
tot nu m voi lepda de Tine. i toi ceilali au spus acelai lucru.
(sublinierea autorului.)
Isus tia c rspunsul acestor oameni era sincer, dar El cunotea de
asemenea slbiciunea fiinei omeneti. Propriile lor eecuri urmau s
fie cele mai eficiente arme ale lui Satana pentru a-i descuraja. Pentru a
contracara aceast experien inevitabil, Isus le-a dat frumosul mesaj
din Ioan 14.
La ncheierea mesajului Su gsim simpla expresie: ,,Haidem s
plecm de aici! Isus tia unde se duce. Ucenicii i doreau s fie cu El,
aa c L-au urmat. Era noapte i strzile oraului erau fr ndoial
pline de oameni, cci era vremea srbtorilor Patelui. Dealurile erau
mpnzite de corturi, pentru c nu erau suficiente locuri de cazare n
ora pentru a adposti mulimile care participau la acele zile de
srbtoare.
Isus i ucenicii Si au prsit camera de sus i au strbtut strzile
aglomerate. El i-a condus ctre un loc bine cunoscut, un loc care i era
foarte drag Muntele Mslinilor. Aceasta nu era destinaia Lui, dar El
a profitat de o vi bogat pentru a le oferi nc o lecie acelor oameni
pe care i iubea att de mult.
Luna lumina aceast vi cnd Isus s-a oprit i i-a fixat ochii asupra
ei. Fr ndoial c ucenicii s-au uitat i ei la vi. Apoi cuvintele au
venit clare i puternice, sprgnd linitea nopii: ,,Eu sunt adevrata
vi, i Tatl meu este vierul. Pot s mi-l imaginez pe Petru
ntorcndu-se spre Ioan i spunnd: ,,Ai auzit ce a spus? Nu neleg,
toat lumea tie c Israel este via! Poate c Ioan a rspuns astfel:
,,Nici eu nu neleg, dar s ascultm. Poate va explica. Isus a continuat
cu lecia Sa.
,,Pe fiecare mldi, care este n Mine i n-duce road, El o taie; i
pe orice mldi care aduce road, o curete, ca s aduc i mai mult
road. Ioan 15:2.
Termenii ,,vi, ,,mldi, ,,vier, ,,taie, etc. erau toi familiari,
cci viile erau ceva comun n zona aceea. Ucenicii au neles c tierea
era fcut cu un cuit folosit special la aceasta. Fr ndoial, mesajul
c o mldi care nu aduce road urma s fie tiat complet, iar dac nu
aducea road urma, de asemenea, s fie tiat, dar nu la fel de sever,
era clar acestor oameni, chiar dac nu intra n tiparul lor de gndire.
Iudeii cu siguran c nu aveau nevoie e un astfel de tratament! Ei erau
israelii copiii lui Avraam! Timp de multe generaii ei au fost n Vi
pn cnd, n mintea lor, ei deveniser via nsi!
Isus a ncercat s-i ncurajeze pe aceti oameni, spunnd: ,,Acum
voi suntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-am spus. Ioan
15:3. Aceste cuvinte pot fi nelese cel mai bine n lumina altor versete,
cum ar fi ,,Cuvntul lui Hristos s locuiasc din belug n voi... Coloseni
3:16. ,,De aceea lepdai orice necurie i orice revrsare de rutate i
primii cu blndee Cuvntul sdit n voi, care v poate mntui sufletele.
Iacov 1:21,22. Hristos spunea, de fapt: ,,Suntei curai creznd cuvntul
pe care vi l-am spus.
115
Adevrata povar de pe inima lui Hristos este artat clar n versetul
urmtor: ,,Rmnei n Mine, i Eu voi rmne n voi... Ioan 15:4.
Este clar c Stpnul privete nainte la procesul i la crucificarea Sa,
cnd pn i ucenicii Lui aveau s-L prseasc. El i-a ndemnat s
vad lucrurile aa cum nu le neleseser pn atunci. ,,...Dup cum
mldia nu poate aduce road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa,
nici voi nu putei aduce road, dac nu rmnei n Mine. Ioan 15:4.
Acest lucru este valabil i astzi; dac nu rmnem n El suntem lipsii
de ajutor. Chiar cnd lucrurile par imposibile i totul se destram,
mesajul este acelai: ,,Rmi n Mine, ai ncredere n Mine.
Mesajul acesta al viei i mldielor este cel mai bine neles cnd
este studiat mpreun cu Romani 11. Aici avem un mslin n locul unei
vie. Ambele erau simboluri ale lui Israel i, ca atare, erau venerate de
iudei. Mslinul slbatic era simbolul neamurilor, iar mslinul cel bun
simboliza poporul Israel.
Altoirea este procesul prin care cel slbatic devine blnd i astfel
folositor i bun. Procesul altoirii ilustreaz secretul de baz al tririi
vieii de cretin. Ca n cazul tuturor lucrurilor care merit, trebuie s
spm puin mai adnc pentru a afla adevrul.
Cnd Pavel vorbete n Romani 11:24 despre un mslin slbatic i
unul bun, el se refer la mpria lui Satana i mpria lui Dumnezeu.
Singurul mod prin care o ramur de la Satana i mpria sa poate
deveni o ramur n Hristos i mpria Lui este prin procesul altoirii.
Vierul (Hristos) caut o ramur (noi) care dorete s devin parte
din mpria Lui. Hristos spune: ,,Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu
v-am ales pe voi; i v-am rnduit s mergei i s aducei road... Ioan
15:16. Hristos, n dragostea Sa nemsurat, i cheam pe toi oamenii,
dar numai puini rspund apelului predndu-se Lui.
nainte ca Hristos s poat ncepe altoirea ramurii, El trebuie s
pregteasc mslinul cel bun pentru a primi ramura slbatic. Pavel
spune c aceasta este contrar naturii. Dar nu sunt oare cele mai multe
ci ale omului contrare lui Hristos? ,,Cci gndurile Mele nu sunt
gndurile voastre, i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul.
Isaia 55:8.
Rmnei n Mine
Omul ia o ramur bun i o altoiete la o tulpin sau rdcin
slbatic, i astfel aceasta produce road bun. Dumnezeu ia o ramur
slbatic i o altoiete pe o rdcina unui pom bun, care va produce
cele mai bune fructe posibile. Omul nu poate face altoirea n acelai
mod n care Dumnezeu o face. ntregul plan de mntuire const n
lucrarea lui Dumnezeu n viaa omului, svrit n propriul Su mod,
i n faptul c omul i ofer libertatea de lucra astfel.
Dac omul va face lucrarea de altoire n maniera lui Dumnezeu,
singurul rezultat va fi mai mult road slbatic. Acest lucru ar trebui
s ne nvee c singura noastr lucrare este de a ne preda i a ne ncrede
n Stpn. ,,De vei voi i vei asculta, vei mnca cele mai bune roade
ale rii. Isaia 1:19. Voina este a noastr; ascultarea o duce la
ndeplinire El n orice suflet care se ncrede.
Dumnezeu a pregtit Mslinul cel bun pentru a primi ramurile
slbatice la Calvar. Dar cei de la Adam pn la Calvar? Adu-i aminte
c Hristos este ,,...Mielul, njunghiat de la ntemeierea lumii.
(Apocalipsa 13:8 versiunea KJV.) Fiecare ramur slbatic de la Adam
pn la revenirea lui Isus trebuie s fie altoit la Calvar.
,,Lumina care pornete de la cruce descoper iubirea lui
Dumnezeu. Iubirea Lui ne atrage ctre Sine. Dac nu ne mpotrivim
acestei atracii, vom fi condui la piciorul crucii, plini de pocin
pentru pcatele care L-au rstignit pe Mntuitorul. Dup aceea,
Duhul lui Dumnezeu produce prin credin o nou via n suflet.
Gndurile i dorinele sunt aduse n ascultare de voina lui Hristos.
Inima i mintea sunt create din nou, dup chipul Aceluia care
lucreaz n noi ca s-i supun totul.
1
Acum, dup ce am fost atrai la Calvar, s vedem cum face Vierul
altoirea. Ca un horticultor, Vierul ia cuitul i taie complet ramurile de
la vechea surs de via. Aceast lucrare de nceput este sever i trebuie
s fie fcut de Vier. Singurul nostru rol este de a dori i a accepta ca El
s fac aceast lucrare. Trebuie s avem grij s nu ne plngem de
modul n care lucreaz El.
117
Mslinul cel bun trebuie s fie rnit pentru a putea primi ramurile
care urmeaz s fie altoite. Rana aceea a fost produs la Calvar. Acum
ramura trebuie s fie adaptat pentru a se potrivi n rana de la Calvar.
,,i toi cei care mrturisesc despre Mine, lund parte la sacrificiul Meu
pentru aceia care erau pierdui, vor fi mrturisii ca prtai la slava i
fericirea celor rscumprai.
2
Pavel spune: ,,Am fost rstignit mpreun cu Hristos... Galateni
2:20, i din nou, ,,cei ce sunt ai lui Hristos Isus i-au rstignit firea
pmnteasc [vechea natur] cu patimile i poftele ei Galateni 5:24.
Cnd ramura este tiat de la vechea surs de via, este tiat din vechea
natur. Dar Vierul nu o las s moar. El o aeaz cu grij n Mslinul
cel bun, rnit. Apoi El acoper punctul de contopire cu ceara folosit la
altoire (haina Sa de neprihnire). Ceara pentru altoire are rolul de a o
proteja de orice infecie sau boal care ar putea mpiedica procesul
creterii.
dect dac ngduie El, i toate lucrurile ngduite lucreaz
mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom. 8,28).
3
Vierul n-a terminat nc. El ia o band de altoire puternic i o
nfoar n jurul ramurii i a tulpinii copacului. Este aplicat strat dup
strat, pn cnd ramura altoit este att de bine mprejmuit nct
vnturile i furtunile vieii nu pot s-o slbeasc. Ramura trebuie s devin
una cu Mslinul (sau Via).
,,Legtura care este ntre mldi i vi, a zis El, reprezint
legturile voastre cu Mine. Altoiul este nfipt n via cea vie i
Rmnei n Mine
apoi crete n tulpin, legndu-se fibr cu fibr i nervur cu
nervur. Viaa viei devine viaa mldiei.
4
Nici chiar acum Vierul nu i-a terminat lucrarea cu ramura, cci
scopul lui pentru ea este producerea roadelor. ,,Roada Duhului,
dimpotriv, este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare,
buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor...
Galateni 5:22,23. Aceasta ne aduce napoi la haina de nunt, haina
neprihnirii lui Hristos (care este caracterul Su) pe care toi trebuie
s-o purtm spre a fi gata pentru revenirea lui Isus.
Pentru ca acest fruct s apar este nevoie de cteva tieri. Aceasta
este tot lucrarea Vierului. Adeseori se ntmpl ca ramura s creasc
prea mult, de aceea ea trebuie uneori tiat pentru a crete puternic.
Frunziul excesiv adesea creeaz o imagine greit i mpiedic fructul
s se dezvolte normal.
Vierul se uit mereu dup ceva anume, acea caracteristic mortal,
care apare de obicei la toate ramurile tendina de a se ofili. Problema
este c atunci cnd ramurile care se ofilesc ating pmntul, acestea
trimit mici rdcini care apoi ncearc s se hrneasc din dou surse.
Dar Hristos spune: ,,Nimeni nu poate sluji la doi stpni... Matei 6:24.
Aceste mici rdcini trebuie tiate pentru ca ramura s se hrneasc
de la o singur surs. Cu o grij duioas, Vierul ridic ramura care se
usuc i o fixeaz pe Suport, unde poate respira aer proaspt i unde
poate s se rsfee n lumina dragostei lui Dumnezeu. Fiecare tendin
spre ru cultivat sau motenit este tiat n acest proces de curare,
care este numit sfinire. Aceasta este lucrarea Vierului. Ramura trebuie
s rmn n El i s-L lase pe Vier s-i fac lucrarea aa cum tie mai
bine pentru fiecare dintre noi.
Doar rmnnd n El putem parcurge drumul spre desvrire,
pentru c desvrirea este a Lui, nu a noastr. Ct de recunosctori ar
trebui s fim pentru c ne ofer dreptul de a fi mbrcai cu haina Sa de
neprihnire!
119
Note:
Rmnei n Mine
ANEXA A
NATURA LUI HRISTOS
Natura uman a lui Hristos este de o importan foarte mare pentru
noi i subiectul merit o cercetare aprofundat.
,,Atunci cnd tratm aceast tem, ar fi bine s dm atenie
cuvintelor pe care Hristos i le-a adresat lui Moise din tufiul arznd:
,,Scoate-i nclmintea din picioare, cci locul pe care calci este
un pmnt sfnt. Ar trebui s venim la acest studiu cu umilina
aceluia care are de nvat i cu o inim pocit. Studiul ntruprii
lui Hristos este un cmp roditor, i-l va rsplti pe cercettorul
care sap adnc dup adevrul ascuns.
1
n Evrei 2:16 citim: ,,Cci negreit, nu n ajutorul ngerilor vine El,
ci n ajutorul seminei lui Avraam. O analiz rapid a acestui verset i
poate face pe unii s gndeasc astfel: Dac Hristos a fost din smna
lui Avraam, atunci El nu putea s fie al doilea Adam. ntreaga familie
omeneasc i are smna n Adam, nu n ngeri. Pavel, care este
considerat att autorul crii Romani, ct i Evrei, ne ofer un alt motiv
n spijinul ideei c Isus a fost al doilea Adam. Romani 9:6 spune: ,,...Cci
nu toi cei ce se coboar din Israel, sunt Israel. Versetul 7 spune: ...n
Isaac vei avea o smn, care-i va purta numele. Descendenii lui
Avraam sau smna lui, urmau s fie rezultatul fgduinei. n versetul
8 citim: ,,...nu copiii trupeti sunt copii ai lui Dumnezeu; ci copiii
fgduinei sunt socotii ca smn. Hristos era Fiul fgduinei, Fiul
lui Dumnezeu. El era fiul lui Avraam doar prin circumstanele naterii
omeneti, cci El nu s-a nscut prin voia omului.
121
,,Hristos nu a pretins doar a lua natura uman; El chiar a luat
aceast natur. El a avut, ntr-adevr, natur uman. Dup cum
copiii sunt prtai ai crnii i sngelui, la fel i El, n acelai mod,
a fost prta la acestea. El a fost fiul Mariei i era, dup descendena
uman, urmaul lui David.
2
Da, Isus a fost cu adevrat o fiin uman, la fel ca i Adam, pe care
l crease. Spiritual era fiul lui Avraam, iar dup trup era descendent al
lui David.
n Romani 8:3, Pavel devine i mai specific: ,,...trimind, din pricina
pcatului, pe nsui Fiul Su, ntr-o fire asemntoare cu a pcatului.
Comentariul inspirat al acestui verset spune: ,,Dup cum chipul fcut
n forma erpilor ucigtori a fost pentru vindecarea lor, Cineva ,,ntr-o
form asemntoare cu a pcatului trebuia s vin ca Mntuitor al
lor.
3
Poporul Israel tia c arpele de aram nu era veninos, dar era
fcut n imaginea unuia dintre acei erpi. Isus a devenit asemenea frailor
Si. Omul a fost creat n imaginea lui Dumnezeu, dar el nu a fost
Dumnezeu.
Conform celor spuse de Isus lui Nicodim, faptul c suntem nscui
din carne constituie cauza care face absolut necesar naterea din nou.
Ioan 3:1-6. Evident, este ceva n neregul cu privire la prima natere a
omului. ,,Hristos este numit al doilea Adam. n nevinovie i sfinenie,
n strns legtur cu Dumnezeu i iubit de Tatl, El a nceput de acolo
de unde a nceput primul Adam. El a pit pe terenul unde euase Adam
i a rscumprat greeala lui.
4
Dreptatea lui Dumnezeu trebuie s fie
demonstrat; El l-a creat pe om cu o natur nepctoas, cci tocmai
n aceast natur a fost omul biruit. ntrebarea este: a fcut Dumnezeu
o greeal n crearea omului, sau omul este responsabil pentru condiia
sa de om czut? Dumnezeu nu a pretins niciodat c natura pctoas
a omului czut poate s aib biruin asupra lui Satana. Dac acest
lucru ar fi fost posibil, atunci orice om ar putea fi un exemplu de urmat,
i nu un Salvator care, pe crucea de la Calvar ,,...ctiga dreptul s
devin aprtorul omului n prezena lui Dumnezeu.
5
Isus trebuia s
rscumpere greeala lui Adam i apoi s-i ridice pe toi oamenii care
Natura lui Hristos
vor dori s accepte planul de mntuire, atribuindu-le neprihnirea Sa i
oferindu-le apoi o natur nou, cu care Dumnezeu putea lucra, cci
natura cea nou nu este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu. n aceasta
const naterea din nou.
,,n timp ce Domnul Hristos era neatins de pata pcatului,
sensibilitatea pur a naturii sfinte a venit n contact cu rul, nespus de
dureros pentru El.
6
Dac natura lui Hristos era sfnt, este evident c
ea nu putea fi pctoas. Aceasta se refer doar la natura Sa uman,
cci sensibilitile Lui erau pure. Pentru ca Hristos s nceap de unde
czuse Adam, El trebuia s aib aceeai natur ca i Adam, atunci cnd
i-a nceput lucrarea n aceast lume. ,,Hristos a venit pe Pmnt
mbrcnd haina umanitii i stnd ca reprezentant al oamenilor pentru
a arta, n rzboiul cu Satana, c omul, aa cum a fost creat de
Dumnezeu, dac se afl n legtur cu Tatl i cu Fiul, poate s asculte
de toate cerinele divine.
7
El trebuia s fie pus la prob n natura n
care a fost creat Adam. Primul Adam a czut la test, dar al doilea Adam
a fost victorios, i natura Lui sfnt a fost imaculat.
Procesul purificrii i al testrii a fost parte din lucrarea de dezvoltare
a caracterului, pe care El trebuia s-o ndeplineasc n dreptul omului.
Moartea Sa I-a acordat apoi dreptul de a credita acest caracter tuturor
acelora care urmau s cread i s-L accepte ca Domn i Mntuitor.
Dac Isus ar fi avut o natur pctoas prin motenire, cum ar fi
putut El dezvolta un caracter desvrit? Pavel afirm clar c
,,...umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie mpotriva
lui Dumnezeu, cci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu
poate s se supun. Romani 8:7. ,,Creierul este sediul central al
corpului.
8
Trebuie s aflm acum dac mintea sau creierul este i
ea parte din natura uman. Exist mult confuzie n aceast privin. O
afirmaie clar i ptrunztoare a profeiei ar trebuie s ne ajute.
,,Adevrata religie are de-a face cu voina. Voina este puterea
care guverneaz natura omului, aducnd toate celelalte faculti
sub comanda sa. Voina nu este gustul sau nclinaia, ci este puterea
de decizie care lucreaz n fiii oamenilor, spre ascultarea sau
neascultarea fa de Dumnezeu.
9
123
Nu poate fi nici o urm de ndoial c deciziile sunt luate la nivelul
creierului, care este centrul fiinei umane. Am neles c voina este
puterea care guverneaz, care lucreaz n om ascultarea sau neascultarea.
Am vzut, de asemenea, c aceasta voin este cea care conduce n
natura uman. Dac acceptm c puterea de guvernare este creierul,
care este totodat centrul fiinei, avem rspunsul. Creierul este i sediul
naturii omului. De vreme ce inima i mintea sunt unul i acelai lucru,
rezult c atunci cnd primim o inim nou primim i o minte nou, o
natur nou i o voin nou.
Ct despre firea pmnteasc, Pavel spune: ,,i umblarea dup
lucrurile firii pmnteti este moarte, pe cnd umblarea dup lucrurile
Duhului este via i pace. Romani 8:6. Poate fi oare acesta motivul
pentru care David a strigat n Psalmul 51:10: ,,Zidete n mine o inim
curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic!, iar Pavel
ne sftuiete n Filipeni: ,, S avei n voi gndul acesta, care era i n
Hristos Isus?
Da, Isus a avut un avantaj fa de omul pctos, dar El n-a avut nici
un avantaj fa de cretinul nscut din nou.
,,Prin victoria lui Hristos, aceleai avantaje pe care le-a avut
El sunt la ndemna omului; cci el poate s fie prta la o putere
exterioar i superioar lui, chiar la natura divin, prin care poate
birui corupia care exist n lume datorit poftei.
10
Natura determin caracterul care va fi dezvoltat. O natur pctoas
produce un caracter pctos. El nu poate produce altceva. ,,Ideea c
este necesar numai o dezvoltare a calitilor bune care exist de la
natur n om este o fatal nelciune.
11
Acum putem vedea cu uurin de ce naterea din nou este esenial
n experiena fiecrui om. Isus ns nu avea nevoie de aceast natere
din nou, pentru c El era ,,Sfntul, sau Fiul lui Dumnezeu de la nceput.
Luca 1:35. Noi devenim fii i fiice ale lui Dumnezeu prin naterea din
nou. Noi nu am putut influena cu nimic prima noastr natere, dar
avem toat puterea de decizie n ce privete naterea din nou.
Natura lui Hristos
Caracterul lui Dumnezeu poate fi dezvoltat doar n natura
nepctoas. Isus, al doilea Adam, a fost nscut cu aceast natur
nepctoas. Noi trebuie s ne natem n aceast natur nepctoas.
Dac firea pmnteasc ,,...nu se supune legii lui Dumnezeu...
Romani 8:7, iar legea lui Dumnezeu este o reflectare a caracterului
Su, atunci ne confruntm cu o problem serioas dac insistm n
ideea c Isus a motenit o natur pctoas.
Faptul c Hristos a luat asupra Sa pcatele lumii nu a fcut din El
un pctos, deoarece El a fcut acest lucru ca nlocuitor. n acelai fel a
luat El natura noastr. Toat slbiciunea i efectele ereditare, fizice i
mentale, El le-a luat pentru ca, n timp ce era ,,fr pcat i nobil prin
natur, El a consimit s mbrace vemntul umanitii, pentru a deveni
una cu rasa czut.
12
Dicionarul Webster definete cuvntul ,,vemnt
astfel: caracteristici de identificare.
De ce este important pentru noi s nelegem acest lucru? Planul de
mntuire al lui Dumnezeu i cere omului s aib un caracter desvrit,
iar el nu poate ndeplini aceast cerin.
,,Pentru Adam, a fost posibil, nainte de cderea sa n pcat,
s-i formeze un caracter drept prin ascultare de legea lui
Dumnezeu. Dar el a dat gre n a face aceasta i, prin pcatul su,
natura noastr este deczut, iar prin noi nine nu putem ajunge
neprihnii. Deoarece suntem pctoi, nesfini, nu putem pzi n
mod desvrit legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Noi nu avem o
neprihnire a noastr, cu care s facem fa, s rspundem
cerinelor legii lui Dumnezeu. Dar Domnul Hristos a gsit o cale
de scpare pentru noi. (...) El a trit o via fr pcat. A murit
pentru noi i acum Se ofer s ia pcatele noastre i s ne dea n
schimb neprihnirea Sa. (...) Caracterul Domnului Hristos este
pus atunci n locul caracterului nostru, i suntem primii naintea
lui Dumnezeu ca i cnd n-am fi pctuit niciodat.
13
Aceasta este lucrarea ndreptirii, care este darul lui Dumnezeu
pentru toi cei ce accept planul Su.
125
Nimic din toate acestea n-ar fi fost posibil dac Hristos ar fi motenit
o natur pctoas. Dar, slav Domului, El a putut svri lucrarea de
ndreptire, i astfel noi tim c ,,avnd o aversiune fa de ru care
poate exista numai ntr-o natur lipsit de orice mnjitur a pcatului,
Hristos a manifestat fa de pctos o iubire pe care numai buntatea
infinit o putea concepe.
15
,,Umanitatea lui Hristos a atins cele mai mari adncimi ale
rtcirii umane i s-a identificat cu slbiciunea i nevoile omului
czut, n timp ce natura Sa divin cuprindea Nemurirea. Lucrarea
pe care a avut-o de svrit pentru a putea purta vinovia pcatelor
omului nu-i ddea dreptul de a continua s calce legea lui
Dumnezeu; legea l-a fcut pe om dator legii, i aceast datorie o
pltea Hristos nsui prin suferina Sa. ncercrile i suferinele
lui Hristos trebuiau s-i inspire omului simmntul grozviei
pcatului svrit prin clcarea legii lui Dumnezeu, i s-l aduc
la pocin i la ascultare de lege, iar prin ascultare, la acceptarea
lui Dumnezeu. Neprihnirea Sa urma s-i fie atribuit omului,
ridicndu-l astfel la valoarea moral cerut de Dumnezeu, pentru
ca eforturile sale de a pstra legea divin s fie acceptabile.
Lucrarea lui Hristos a fost aceea de a-l mpca pe om cu Dumnezeu
prin natura Sa uman, i pe Dumnezeu cu om prin natura Sa
divin.15
Observai c prin umanitatea lui Hristos urma ca omul s fie
mpcat. Romani 8:7 ne spune c ,,...umblarea dup lucrurile firii
pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune
legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun. mpcarea prin
natur uman pctoas este, evident, imposibil. Greeala este c
omul a ncercat mereu s rezolve problema pcatului coborndu-L pe
Hristos la nivelul naturii pctoase a omului, n loc s-I permit lui
Hristos s-l ridice pe om din natura sa pctoas i deczut, prin
neprihnirea Sa, pentru a putea sta n faa lui Dumnezeu cu o nou
natur pe care Dumnezeu o poate modela. Natura cea nou nu-L urte
pe Dumnezeu, nu este n vrjmie cu El. Totui, aceast natur nou a
Natura lui Hristos
omului trebuie s fie i ea purificat, i acest lucru este realizat prin
procesul sfinirii.
Cu greu putem nelege noi ce efect a avut natura pctoas asupra
omului.
,,Rezultatul lurii din pomul cunotinei binelui i rului se
manifest n experiena fiecrui om. n firea sa exist o nclinaie
ctre ru, o putere creia, dac nu primete ajutor, nu i se poate
mpotrivi. Pentru a putea ine piept acestei fore, pentru a atinge
acel ideal pe care n adncul sufletului su l accept ca fiind
singurul vrednic de atins, el nu poate gsi ajutor dect ntr-o singur
putere. Puterea este Hristos.
16
,,Motenirea copiilor este pcatul. Pcatul i-a desprit de
Dumnezeu. Isus i-a dat viaa ca s poat reface legturile rupte
cu Dumnezeu. Prin nrudirea lor cu primul Adam, oamenii nu
primesc nimic altceva dect vin i sentin de moarte.
17
Pentru ca Hristos s refac legturile rupte (inclusiv ntreaga familie
omeneasc), El trebuia s aib o natur cu totul diferit de cea cu care
ne natem noi.
,,Omul nu putea face ispire pentru om. Condiia sa de om
pctos, deczut, fcea ca el s fie un sacrificiu imperfect, o jerft
de ispire de o valoare inferioar lui Adam, aa cum era nainte
de cdere. Dumnezeu l-a creat pe om perfect i desvrit i, dup
cderea n pcat, nici un alt sacrificiu nu putea fi primit de
Dumnezeu, dect o jertf superioar ca valoare omului, aa cum
fusese el n statutul perfeciunii i inocenei.
18
Starea pctoas, deczut, este natura pctoas, deczut.
Aceasta se transmite din generaie n generaie. Aceast stare de
imperfeciune ar fi fcut din Isus o jertf imperfect, dac El ar fi
motenit natura pctoas.
127
Orice jertf aleas trebuie s fie fr nici un cusur. ,,n zilele din
vechiului Israel sacrificiile aduse n faa marelui preot erau despicate
pn la os pentru a vedea dac erau sntoase ntru-totul.
19
Isus Hristos
trebuia s fie fr cusur i fr prihan. 1 Petru 1:19. Dicionarul Webster
definete pata ca ,,o imperfeciune care stric ceva ce este imaculat.
Este deci destul de limpede c dac Isus ar fi motenit natura czut,
pctoas, aceasta ar fi fcut din El o jertf imperfect. Ca urmare,
sacrificiul ar fi trebuit s fie respins de Tatl. ns El a fost acceptat,
jertfa a fost perfect fr prihan i fr pat.
,,ntruparea lui Hristos a fost dintotdeauna i va rmne pentru
totdeauna un mister. Ceea ce este descoperit este spre folosul nostru
i al copiilor notri, dar fie ca fiecare fiin omeneasc s fie
avertizat a nu-L reduce pe Hristos la un om deopotriv cu noi,
cci un astfel de lucru este cu neputin.
20
Noi trebuie s nelegem c natura pctoas nu poate fi controlat,
schimbat sau mbuntit n nici un fel. Att Vechiul ct i Noul
Testament nva acest lucru.
Isaia 64:6 ,,Toi am ajuns ca nite necurai, i toate faptele noastre
bune sunt ca o hain mnjit.
Iov 14:4 ,,Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om
curat? Nu poate s ias nici unul.
Psalmi 51:10 ,,Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune
n mine un duh nou i statornic!
Ezechiel 36:26 ,,V voi da o inim nou, i voi pune n voi un
duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o
inim de carne.
Ioan 12:24 ,,Adevrat, adevrat v spun c dac gruntele de
gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar dac moare,
aduce mult road.
2 Corinteni 5:17 ,,Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur
nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi.
Galateni 5:24 ,,Cei ce sunt ai lui Hristos Isus i-au rstignit firea
pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei.
Natura lui Hristos
,,Viaa de cretin nu este o modificare sau o mbuntire a
celei vechi, ci o transformare a firii. Se produce moartea fa de
eu i fa de pcat i omul primete o via cu totul nou.
Schimbarea aceasta nu se poate produce dect prin lucrarea
puternic a Duhului Sfnt.
21
Dac gndim c Hristos a avut o natur pctoas, atunci El ar fi
trebuit s treac prin aceeai transformare. ns diavolul nu a putut gsi
n El nici mcar o nclinaie pe care s-i construiasc ispitele. Lucrul
acesta nu ar fi fost o problem, dac Isus ar fi motenit natura
pctoas.
,,Cnd Hristos i-a plecat capul i a murit, El a dus cu Sine n
mormnt stlpii mpriei lui Satana. El -la nfrnt pe Satana n
aceeai natur peste care el obinuse victoria n Eden. Dumanul
a fost nvins de Hristos n natura Sa uman.
22
n natura Sa uman l-a biruit Hristos pe Satana. Natura pctoas
nu putea face acest lucru. Ea (natura pctoas) trebuie s moar i s
fie nlocuit, iar omul trebuie s fie prta la natura divin a lui Hristos
nainte de a putea tri o via victorioas.
,,Avei grij, mare grij cum tratai tema naturii umane a lui
Hristos. Nu-L prezentai oamenilor ca pe un om cu nclinaii ctre
pcat. El este al doilea Adam. Primul Adam a fost creat curat, o
fiin desvrit, fr nici o urm de pcat; el era asemenea lui
Dumnezeu. Exista posibilitatea ca el s cad, i a czut, prin
neascultare. Datorit pcatului, urmaii s-au nscut cu o
predispoziie spre neascultare. Dar Isus Hristos a fost singurul
Fiu nscut al lui Dumnezeu. El a luat asupra Sa natura uman i a
fost ispitit n toate aa cum este ispitit natura uman. El ar fi
putut pctui; El ar fi putut cdea, dar n El nu a existat nici mcar
pentru o clip nclinaia ctre ru.
23
129
Hristos a fost singurul copil nscut cu o natur uman nepctoas.
n sensul acesta, El este cu adevrat unic. Observ: Omul a motenit
natura pctoas. Hristos a luat asupra Sa natura uman. ,,Dumnezeu
dorete s ne vindece i s ne elibereze. Dar, pentru c aceasta cere o
transformare complet, o rennoire a ntregii noastre naturi, trebuie s
ne supunem pe deplin lui Dumnezeu.
24
De vreme ce aceasta este cerina
Lui, putem nelege de ce ,,aa cum a trit Isus n natura omeneasc, la
fel nelege Dumnezeu s triasc i urmaii Lui.
25
Vrea Dumnezeu s
spun c aceia care l urmeaz trebuie s fie mpiedicai de natura czut,
pctoas? Care a fost, pn la urm, legtura lui Hristos cu natura
noastr uman pctoas?
,,Domnul a luat asupra vieii Sale, lipsite de pcat, natura noastr
pctoas, pentru a ti cum poate veni n ajutorul celor care sunt
ispitii.
26
Exist o diferen ntre ceea ce Hristos a luat asupra Sa prin
motenire i ceea ce noi am primit n dar pentru ca omul s fie rectigat
pentru Dumnezeu. El s-a umilit pn la cel mai jos nivel cu putin. El
a cunoscut practic ce nseamn s fii cel mai slab dintre cei slabi. El a
acceptat s poarte toate infirmitile noastre, toate handicapurile de
orice natur. Trebuie s nu uitm ns c Hristos i-a pstrat ntotdeauna
ura desvrit fa de pcat. Dac El ar fi motenit o natur pctoas,
ar fi existat o dihotomie intolerabil ntre cele dou naturi ale Sale, n
locul pcii desvrite. Aceasta dorete Dumnezeu pentru copiii Si?
,,Hristos nu ar fi putut face nimic n timpul lucrrii Sale pe
Pmnt pentru salvarea omului czut dac divinul nu ar fi fost
unit cu umanul. Datorit capacitii sale limitate, omul nu poate
defini acest mister minunat mbinarea celor dou naturi, divinul
i umanul. Acest lucru nu poate fi explicat. Omul trebuie s se
minuneze i s pstreze tcerea. i totui, el are privilegiul de a fi
prta la natura divin i, prin aceasta, el poate ptrunde ntr-o
msur aceasta tain.
27
n procesul naterii din nou, omul este eliberat de vechea sa natur
prin moarte, i primete o nou natur prin renatere. Doar n aceast
Natura lui Hristos
natur nou poate fi prta la natura divin. Din leagn i pn la
mormnt, a existat ntotdeauna o armonie perfect ntre cele dou naturi
ale lui Hristos.
Tot ceea ce omul a folosit ca scuz pentru pcat, Isus a acceptat s
ia asupra Sa abuz, singurtate, srcie, lips de nelegere, respingerea
familiei, abuz fizic i durere, tortur mental, aparent eec n atingerea
scopurilor vieii, trdare din partea celor mai apropiai prieteni, aparent
uitat de Dumnezeu nsui. Mai este de mirare c Dumnezeu ne sftuiete
c ar trebui s nu greim cu privire la natura uman fr pcat a lui
Hristos.
28
?
,,Nu ne este necesar s tim timpul exact cnd umanitatea s-a unit
cu divinitatea.
29
Pot s v sugerez ceva ce ar aduce mai mult lumin
asupra acestui subiect?
Satana, mpreun cu toat sinagoga lui pentru c el se
pretinde religios au hotrt ca Hristos s nu dea curs sfatului din
cer. Dup ce a fost botezat, El S-a plecat pe genunchi, pe malul
Iordanului, i niciodat pn atunci cerul nu a mai auzit o rugciune
ca aceea, nlat de pe buzele Lui divine. Hristos a luat natura
noastr asupra Lui. Sub forma unui porumbel strlucitor, slava
lui Dumnezeu a venit la El i, din nlimile infinite, s-au auzit
urmtoarele cuvinte: ,,Acesta este Fiul Meu Preaiubit, n care mi
gsesc plcerea.
30
Nu este de mirare c niciodat nainte nu mai auzise cerul o
rugciune asemenea celei venite de pe buze Lui divine. Dac, la timpul
potrivit, Hristos a fcut ultimul pas pe calea umilinei, imaginai-v ce
a nsemnat acea rugciune o pledoarie sincer ctre Tatl de a nu
lsa ca vina tuturor pcatelor comise de fiinele omeneti s cad asupra
Sa. ngerii i celelalte fiine cereti trebuie s fi fost ocate dincolo de
capacitatea lor de nelegere de ce omului pctos, nerecunosctor i
nemerituos s i se ofere salvare prin acest plan n care Hristos nsui
trebuia s ia asupra Lui pcatele sale. Trebuie s le fi fost aproape
imposibil s neleag.
131
Adam a devenit un pctos atunci cnd a ales s-l cread pe Satana,
n loc s-L cread pe Dumnezeu. Natura sa a fost schimbat de la una
nepctoas la una pctoas. Hristos a ales s ia asupra Sa vina
lumii, i aceasta includea i natura pctoas a omului. Procesul curirii
trebuie s treac dincolo de faptele omului, trebuie s ajung chiar la
surs natura, sau mintea omului. Astfel Hristos ne poate oferi o minte
nou o inim nou, sau natur nou. Acest proces nfptuiete
restaurarea complet a omului i, n acelai timp, nu l contamineaz
pe Restaurator, cci vina nu a fost a Lui, ci a noastr deci El a fost
doar nlocuitor, i aceasta prin propria alegere. O, taina planului de
mntuire al lui Dumnezeu!
Cnd Hristos a intrat n pustia ispitirii El a purtat povara grea a
vinei pcatelor ntregii lumi. Aceast povar era prea grea pentru orice
fiin inferioar lui Dumnezeu. Hristos a fost pe deplin divin i pe deplin
uman, o tain pe care noi nu o putem nelege.
Dac Hristos ar fi avut o natur pctoas motenit, parte din El,
atunci nu ar fi putut fi imaginea perfect a Tatlui Su. Webster
definete termenul pctos ca plin de pcat. El nsui a spus: ...Cine
M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Ioan 14:9. (sublinierea autorului).
Natura pctoas motenit poate fi, ntr-o anumit msur, inut
sub control. Dar este aceasta libertatea pe care Hristos o ofer
credinciosului? Cum putem fi noi eliberai att de puterea ct i de
pedeapsa pcatului? Deci, dac Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat
slobozi. Ioan 8:36 (sublinierea autorului).
Dac viaa desvrit de ascultare a lui Hristos a fost cptat
printr-un control perfect al naturii Sale pctoase, atunci, urmnd
exemplul Su pentru noi, ar trebui, la rndul nostru, s ne controlm
natura pctoas. Biblia declar ns c natura aceasta este
neschimbtoare i c ea trebuie s moar, iar noi s ne natem din
nou. Dorina lui Dumnezeu este exprimat n citatul urmtor: ,,El ne-a
fcut s nelegem ceva din dragostea Sa prin faptul c L-a dat pe Fiul
Su s moar pentru noi, pentru ca astfel El s contracareze rul, s
ndeprteze petele sfidtoare ale pcatului din calea lucrrii lui
Dumnezeu pentru om, i s reinstaureze ceea ce era pierdut, s ridice i
s nnobileze sufletul, aducndu-l la puritatea iniial prin neprihnirea
Natura lui Hristos
atribuit a lui Hristos.
31
Atribuirea neprihnirii Sale este lucrarea pe
care o face El acum pentru toi cei care cred cu adevrat. El pregtete
brbai i femei, ndreptindu-i, lund responsabilitatea pcatelor
nregistrate mpotriva lor i schimbnd raportul lor ntr-unul care spune:
Ca i cnd nu ar fi pctuit niciodat.
Hristos nu ar fi ndeplinit nimic dac ar fi acceptat o natur
pctoas, i chiar s fi trit fr pcat exterior. Legea lui Dumnezeu
condamn pcatul n gnd, nu n fapt.
Legea lui Dumnezeu, aa cum o prezint Scriptura, este
cuprinztoare n cerinele ei. Fiecare principiu este sfnt, drept i
bun. Legea l aeaz pe om sub obligaie fa de Dumnezeu; ea
ajunge pn la gnd i la sentimente, i va aduce convingerea de
pcat n fiecare om care este atent la clcarea cerinelor ei. Dac
legea s-ar referi doar la conduita exterioar, atunci oamenii nu ar
fi vinovai prin gndurile, dorinele i inteniile lor greite. Legea
cere ns ca sufletul nsui s fie curat i mintea sfnt, ca gndurile
i sentimentele s fie n concordan cu standardul dragostei i
neprihnirii.
32
Natura pctoas constituie boala pcatului, pcatele sunt doar
simptome ale bolii. ,,...Tot capul este bolnav, i toat inima sufer de
moarte. Isaia 1:5. Dac Hristos ar fi trit o via desvrit ntr-o
natur motenit pctoas, El tot ar fi fost infectat de boal, i El
nsui ar fi avut nevoie de un Mntuitor.
Dac natura Sa a fost cea care L-a mpiedicat s aib dorine
pctoase, atunci ea nu putea fi o natur pctoas. Dac ar fi avut
dorine pctoase, dar le-ar fi rezistat, El tot ar fi fost contaminat, cci
n gnd se afl rdcina pcatului.
Cum nelegem Evrei 4:15? Cci n-avem un Mare Preot care s
n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost
ispitit ca i noi, dar fr pcat.
Pentru a nelege acest verset este necesar s lsm la o parte ideile
preconcepute i s ncercm s vedem pcatul aa cum l vede
Dumnezeu. Egoismul sau idolatria sinelui este rdcina tuturor
133
pcatelor. (Vezi Testimonies Treasures, vol. 1, p. 518 i Tragedia
Veacurilor, p. 294.) La acest altar s-a nchinat fiecare fiin uman.
Omul fie i se nchin sie nsui, fie se urte pe sine. Isus a spus: Cine
i iubete viaa o va pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta, o
va pstra pentru viaa venic. Ioan 12:25. Este acelai mesaj pe care
i l-a dat Isus lui Nicodim n Ioan 3:6, Ce este nscut din carne, este
carne, i ce este nscut n Duh, este duh. Cum a fost ispitit Isus la fel
ca noi, totui fr pcat? Dac egoismul este rdcina tuturor pcatelor,
atunci diferitele pcate nu sunt dect ramuri ale plantei din care cresc.
Este adevrat c ispita va fi cu att mai puternic cu ct sinele va fi
mai bine camuflat n ispit.
Acum tim c ...Dumnezeu nu poate fi ispitit ca s fac ru. Iacov
1:13. Hristos, n timpul vieii de pe Pmnt, a fost Dumnezeu pe deplin
i om pe deplin. Deoarece natura uman a lui Hristos a fost nepctoas,
ca i natura lui Adam la creaiune, natura divin a lui Hristos a fost
natura lui Dumnezeu; a existat armonie deplin ntre cele dou naturi
ale Sale uman i divin.
Hristos a pstrat ntotdeauna cea mai mare ur fa de pcat...
33
El a urt pcatul cu o ur desvrit.
n inima nerenscut este iubire fa de pcat i o dispoziie de a-l
hrni i a-l scuza. Dar n inima renscut este ur fa de pcat i o
rezisten hotrt mpotriva lui.
34
Prin aprecierea caracterului lui Hristos, prin comuniunea cu
Dumnezeu, pcatul va ajunge pentru noi ceva odios.
35
El i propune s ia de la om lucrul acela ofensator pe care l
urte, dar omul trebuie s conlucreze cu Dumnezeu n aceast
lucrare. Pcatul trebuie abandonat, prsit, urt, iar neprihnirea
Domnului Hristos primit prin credin. n felul acesta, divinul va
conlucra cu umanul.
36
Cum poate Dumnezeu s dezvolte n om ura pentru pcat, cnd
omul are o natur care l urte pe Dumnezeu, n loc de a ur pcatul?
Romani 8:7. Acest lucru este posibil doar prin sfatul lui Pavel din aceeai
scrisoare, aflat n versetul 2 din capitolul 12: ,,S nu v potrivii chipului
Natura lui Hristos
veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre, ca s
putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit.
(sublinierea autorului). Atunci nou ne va fi ,,...groaz de ru i lipii-v
tare de bine. Romani 12:9.
Noi ar trebui s fim capabili nelegem faptul c Satana nu-L putea
ispiti pe Isus s fac ceva ce El ura. Aceast ur fa de pcat a fost
ntotdeauna natural pentru Hristos. Ea nu era natural pentru familia
omeneasc. Deci cum am putea fi ispitii n acelai mod?
Trebuie s ne aducem aminte c acesta a fost punctul n care a
czut cea mai puternic fiin creat. Egoismul s-a manifestat prin
mndrie, gelozie, neltorie i rebeliune deschis. Primii notri prini
au fost victimele aceleiai ispite. Eva a fost ispitit s se ntrebe de ce
le interzisese Dumnezeu s mnnce din fructul pomului cunotinei
binelui i rului. Curiozitatea a devenit foarte puternic atunci cnd n
mintea Evei a aprut gndul c arpele cptase abilitatea de a vorbi
dup ce mncase din acest fruct. De ce s nu am i eu parte de acest
fruct minunat? Aceasta este cea mai obinuit form de egoism. Adam
a hotrt s mprteasc soarta ei, gndindu-se c aceasta ar fi o dovad
de dragoste autentic. El a ndrznit s spere c lucrurile se vor rezolva
cumva, atta timp ct el avea ceea ce dorea. Acesta era egoism curat!
Amintete-i, toate acestea au aprut n ei pe cnd posedau nc o natur
nepctoas. La fel s-a ntmplat i cu ngerul czut. Aceasta trebuie
s fie metoda pe care Satana a folosit-o cu Hristos, i pe care o folosete
i n dreptul oamenilor.
Cum putea el s-L fac pe Hristos s manifeste un egoism deghizat?
Rspunsul se afl n urmtoarele cuvinte inspirate:
,,Era o responsabilitate dificil pentru Prinul vieii s duc la
ndeplinire planul pe care i-l asumase pentru salvarea omului,
acoperindu-i divinitatea cu umanitatea. El primise onoare n
curile cereti, i tia ce nseamn puterea absolut. Era la fel de
dificil pentru El s rmn la nivelul umanitii pe ct este pentru
om s se ridice deasupra nivelului naturii sale depravate, i s fie
prta al naturii divine.
-37
135
,,A-i pstra slava ascuns, ca i copil al unei rasei umane czute,
a fost cea mai sever disciplin la care Prinul vieii s-a supus.
38
Natura divin pe care El o lsase deoparte era nepctoas, perfect
i obinuit cu puterea absolut. A fost extrem de dificil pentru Hristos,
n timpul vieii pe Pmnt, s-i rein natura divin natural de la a
se manifesta prin noua Sa natur uman nepctoas. Aceast natur
fusese slbit de patru mii de ani de pcat. Atunci cnd ne natem din
nou i Hristos ne ofer o natur nou nepctoas, ne este foarte greu
s pstrm crucificat i ngropat natura fireasc, care era pctoas,
vicioas i plin de mndrie, mpiedicnd-o s se arate n natura cea
nou primit la naterea din nou.
Ispitirea continu a lui Satana ndreptat mpotriva lui Hristos n
timpul vieii sale de om a fost aceea de a ncerca s-L determine s-i
reveleze natura divin. ,,Dac eti Hristos, dovedete-o. Acestea au
fost cuvintele strigate lui Isus de ctre fiinele omeneti, precum i de
Satana. Isus nu a fost niciodat liber de aceast ispit. Propria Lui familie
i cei mai apropiai ucenici L-au ndemnat adesea n sensul acesta.
Conductorii, preoii i ali lideri au fost unealta prin care Satana a
ncercat s-L foreze pe Isus s se desprind din minile Tatlui i
s-i foloseasc propria putere. El trebuia ca, dei cunoscnd ce
nseamn puterea absolut, s rmn credincios statutului ales. ,,Eu
nu pot face nimic de la Mine nsumi... Ioan 5:30.
Satana l ispitete n mod constant pe fiecare cretin nscut din
nou, chiar dac el are o natur nou, care este compatibil cu
Dumnezeu, ncercnd s-l determine s-i manifeste natura cea veche,
care a fost crucificat. El ne ispitete prin urmrile naturii vechi care
ne-a controlat att de mult timp pn s ne natem din nou. Aceste
urmri sunt obiceiurile rele i tendinele motenite. Satana le cunoate
bine, cci el a fost cel care le-a dezvoltat n noi. El instig natura cea
veche prin circumstane i situaii create chiar de el. El tie c nu poate
readuce la via natura noastr veche, crucificat, iar Hristos nu o va
face niciodat. Noi suntem singurii care putem fi ispitii s o renviem.
Prin obiceiurile noastre vechi nepredate nc lui Hristos Satana i face
cel mai eficient lucrarea, ncercnd s ne foreze s ne manifestm
vechea natur. Dac ne poate face s cedm obiceiurilor vieii vechi
Natura lui Hristos
egoiste ndeajuns de des, el tie c noi vom fi mai nclinai spre
descurajare i vom ceda. Atunci cnd ne aflm n aceast condiie ne
sustragem de sub controlul lui Dumnezeu i adesea, n rebeliune, ne
ntoarcem de la El. Acesta este, fr ndoial, motivul pentru care Isus
nu a lsat niciodat loc descurajrii.
Hristos a fost ispitit n mod constant s fac i lucrurile bune prin
puterea Sa aa cum noi suntem permanent ispitii s ne deprtm de
Hristos i s facem ce credem noi, bine sau ru.
Predarea deplin a fost singura siguran a lui Hristos, i tot aceasta
este i pentru noi. El a fost, ntr-adevr, ispitit n toate ca i noi. Fiecare
ispit este, i va fi ntotdeauna, ntr-o anumit msur, o chemare la
demonstrarea egoismului. Egoismul ntotdeauna separ de Dumnezeu.
Aceasta este inta lui Satana.
Dac Hristos i-ar fi folosit puterea prin propria alegere, El n-ar fi
fost un exemplu desvrit pentru noi, i astfel planul de mntuire ar fi
euat, pentru c El n-ar fi demonstrat ncredere deplin n Tatl Su.
,,Isus n-a dat pe fa nsuiri i nu S-a folosit de puteri pe care omul
n-ar putea s le aib prin credina n El. Toi urmaii Lui pot avea natura
Lui omeneasc.
39
ncrederea deplin este elementul esenial al neprihnirii prin
credin!
Pentru a-i inspira omului acea ncredere deplin, planul de mntuire
al lui Dumnezeu stabilete o relaie ntre familia omeneasc i divinitate
care nu se va termina niciodat. ,,Ca s ne asigure de planul Su imutabil
de pace, Dumnezeu L-a dat pe singurul Su Fiu s devin membru al
familiei omeneti i s pstreze pentru totdeauna natura Sa
omeneasc.
40
,,Fiul lui Dumnezeu, aflat acum la dreapta lui Dumnezeu, nc
pledeaz ca Mijlocitor al omului. El pstreaz nc natura uman, este
nc Salvatorul omenirii.
41
,,...El L-a dat pe singurul Su Fiu pentru a veni pe Pmnt i a lua
asupra Sa natura uman nu doar pentru civa ani scuri de via
omeneasc, ci pentru a o pstra i n curile cereti, ca o pledoarie venic
a credincioiei fa de Dumnezeu.
42
137
,,Trecnd prin scenele umilinei Sale, Isus nu a pierdut nimic din
umanitatea Sa... El nu uit niciodat c este reprezentantul nostru, c
poart natura noastr.
43
,,Faptul c Hristos a luat natura uman i, printr-o via de
umilin, a ridicat omul la scara valorii morale cerute de
Dumnezeu, c El va purta natura adoptat la tronul lui Dumnezeu
i acolo i va prezenta pe copiii Si Tatlui, conferindu-le o onoare
mai mare dect ngerilor, aceasta este taina universului ceresc,
misterul n care ngerii doresc s priveasc.
44
,,Lucrarea lui Hristos a fost aceea de mpcare a omului cu
Dumnezeu prin natura Sa uman, i pe Dumnezeu cu om prin natura
Sa divin.
45
,,Dumnezeu dorete s ne vindece i s ne elibereze. Dar pentru c
aceasta cere o transformare complet, o rennoire a ntregii noastre
naturi, trebuie s ne supunem pe deplin lui Dumnezeu.
46
,,n ceruri ngerii slujitori declar c: ,,Lucrarea ce ne-a fost
dat s-o aducem la ndeplinire, a fost svrit. Am izgonit otile
ngerilor ri. Am adus strlucire i lumin n sufletele oamenilor
i am fcut s fie vie n memoria lor iubirea lui Dumnezeu,
exprimat n Isus Hristos. Le-am ndreptat ochii spre Crucea
Domnului Hristos. Inimile lor au fost profund micate de
sentimentul vinoviei pcatului lor, care a crucificat pe Fiul lui
Dumnezeu. Ei au fost convini de vinovia lor. Ei au vzut paii
pe care trebuie s-i fac n procesul convertirii lor; ei au simit
puterea Evangheliei; inimile lor s-au nduioat vznd dulceaa
iubirii lui Dumnezeu. Ei au vzut frumuseea caracterului
Domnului Hristos. Dar pentru muli totul a fost n zadar. Ei n-au
vrut s se dezbrace de hainele pmnteti, spre a putea fi mbrcai
cu haina cerului.
47
,,Prin victoria lui Hristos, aceleai avantaje pe care le-a avut
El sunt la ndemna omului; cci el poate s fie prta la o putere
Natura lui Hristos
exterioar i superioar lui, chiar la natura divin, prin care el
poate birui corupia care exist n lume datorit poftei.
48
,,Toat buntatea nnscut a omului este fr valoare n ochii
lui Dumnezeu. El nu gsete plcere n omul care i pstreaz
vechea natur i nu este nnoit n cunotin i har, pentru a fi un
om nou n Hristos.
49
,,El ne-a fcut s nelegem ceva din dragostea Sa prin faptul
c L-a trimis pe Fiul Su s moar pentru noi, pentru ca astfel s
contracareze rul, s ndeprteze petele sfidtoare ale pcatului
din calea lucrrii lui Dumnezeu pentru om, i s reinstaureze ceea
ce era pierdut, s ridice i s nnobileze sufletul, aducndu-l la
puritatea iniial prin neprihnirea atribuit a lui Hristos.
50
Aceasta este lucrarea care trebuie svrit n fiecare cretin nscut
din nou, prin darul nespus de valoros al ndreptirii prin credin.
ntrebarea la care trebuie s rspundem este: Dac Hristos a avut o
natur uman pctoas, atunci El va pstra aceast natur pentru
venicie? Dac nu, atunci El trebuia s fi fost eliberat de acea natur
pctoas la un anumit moment. Cnd ar fi fost acest moment? Cu
siguran nu la Golgota! El a fost o jertf desvrit, nici un defect nu
s-a gsit n El. Dac Hristos ar fi avut un gnd ru chiar i o singur
dat, El nu ar fi putut ndeplini nimic mai mult dect orice preot uman.
Fiecare preot omenesc fusese contaminat prin natere de natura uman
pctoas. De aceea el trebuia s aduc n fiecare an o jertf de ispire
mai nti pentru el (Evrei 9:7) nainte de a putea servi ca reprezentant
al lui Hristos. Putem sta linitii c, la piciorul crucii, ,,El (Hristos) l-a
nfrnt pe Satana n aceeai natur peste care el obinuse victoria n
Eden.
51
Natura aceea era, evident, natura uman nepctoas, cci
aceasta a fost natura cu care a fost creat Adam. El (Adam) a fost de
asemenea nfrnt n natura sa uman nepctoas.
Dac Hristos, la cruce, ar fi avut aceeai natur uman pe care a
avut-o Adam cnd a fost creat, El nu ar fi putut avea i natura pctoas
n acelai timp. O cas dezbinat mpotriva ei nsi nu poate rezista.
139
Totui, natura Sa uman nepctoas nu i-a uurat suferina de la cruce,
ori n timpul vieii Sale. El a luat cu Sine la cer aceast natur uman
nepctoas, i o va pstra pentru totdeauna, rmnnd unit i identificat
cu umanitatea pentru venicie.
,,Hristos nu este insensibil la ruine i dizgraie. El le-a simit
ntr-un mod mult mai adnc i mai acut dect simim noi suferina,
deoarece natura Sa era mai nalt, mai curat i sfnt fa de cea
a rasei pctoase pentru care a suferit El.
52
Noi suntem eliberai de natura noastr uman pctoas prin naterea
din nou. Hristos ns nu avea nevoie s fie nscut din nou. El se nscuse
n aceeai perfeciune n care fusese creat Adam. Pentru Hristos, botezul
a fost un simbol al morii, ngroprii i nvierii la o via nou. Botezul
Su a fost un exemplu de urmat pentru noi. Fiecare om trebuie s fie
eliberat de natura sa uman pctoas, care este ,,vrjmie mpotriva
lui Dumnezeu (Romani 8:7) nainte de a fi un urma al lui Dumnezeu.
Isus nu a avut nevoie de aceast transformare, pentru c El a fost al
doilea Adam.
Natura uman pctoas va fi ceva de domeniul trecutului pe Noul
Pmnt. Pentru cretinul nscut din nou, eliberarea de natura pctoas,
prin planul de mntuire al lui Dumnezeu, face posibil ca cerul s nceap
aici, pe Pmnt. Ct de recunosctori ar trebui s fim c Mntuitorul
nostru S-a identificat cu familia omeneasc pn acolo nct va pstra
natura uman pentru totdeauna!
Note:
1. The Youths Instructor, 13 Octombrie 1898.
2. The Review and Herald, 5 Aprilie 1906.
3. Hristos Lumina lumii, p. 174-175 (sublinierea autorului).
4. The SDA Bible Commentary, vol 7A, p. 650, The Youths
Instructor, 2 Iune 1898.
Natura lui Hristos
7. The SDA Bible Commentary, vol. 7A, p. 650, The Signs of
the Times, 9 Iunie 1898.
8. Messages to Young People, p. 236.
9. Messages to Young People, p. 151.
10. The Signs of the Times, 16 Ianuarie 1896.
11. Calea ctre Hristos, p. 18-19 (sublinierea autorului).
12. The Signs of the Times, 25 Aprilie 1892.
14. Patriarhi i profei, p. 140 (sublinierea autorului).
15. Selected Messages, vol. 1, p. 272-273 (sublinierea autorului).
16. Educaie, p. 29.
17. ndrumarea copilului, p. 475 (sublinierea autorului).
18. The SDA Bible Commentary, vol. 7A, p. 665, The Spirit of
Prophecy, vol. 2 (1877 ed.), p. 9-10 (sublinierea autorului).
20. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1129, scris. 8, 1895.
22. The SDA Bible Commentary, vol. 7A, p. 651, The Youths
Instructor, 25 Aprilie 1901.
23. The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1128, scris. 8, 1895
24. Calea ctre Hristos, p. 43 (sublinierea autorului).
25. Mrturii pentru comunitate, vol. 8 , p. 289 (sublinierea
autorului).
26. Lucrarea misionar medical, p. 181 (sublinierea autorului).
Times, 9 Iunie 1898 (sublinierea autorului).
30. Temperan, p. 284 (sublinierea autorului).
141
31. The Review and Herald, 8 Noiembrie 1892 (sublinierea
autorului).
Times, 20 Ianuarie 1898.
37. The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 930, The Review and
Herald, 1 Aprilie 1875.
41. The Signs of the Times, 15 Iulie 1908 (sublinierea autorului).
43. Testimonies to Ministers, p. 19 (sublinierea autorului).
44. Sons and Daughters of God, p. 22 (sublinierea autorului).
45. The Review and Herald, 4 August 1874 (sublinierea autorului).
46. Calea ctre Hristos, p. 43 (sublinierea autorului).
47. Parabolele Domnului Hristos, p. 318 (sublinierea autorului).
48. Signs of the Times, 16 Ianuarie 1896 (sublinierea autorului).
49. Gods Amazing Grace, p. 66, The Review and Herald, 24
August 1897 (sublinierea autorului).
50. The Review and Herald, 8 Noiembrie 1892 (sublinierea
autorului).
51. The SDA Bible Commentary, vol 5, p. 1108, Questions on
Doctrines, p. 651, The Youths Instructor, 25 Aprilie 1901.
52. The Review and Herald, 11 Septembrie 1888 (sublinierea
autorului).
Natura lui Hristos
ANEXA B
VOINA UMAN
Puterea voinei
,,Fr libertatea de a alege, ascultarea sa nu avea s fie voluntar,
ci forat. n situaia aceasta nu putea avea loc nici o dezvoltare a
caracterului. Patriarhi i profei, p. 49 (sublinierea autorului).
,,Muli i pun ntrebarea: Cum s m predau pe mine nsumi lui
Dumnezeu? ...Ce trebuie s nelegi este adevrata putere a voinei.
Aceasta este puterea care guverneaz natura omului, puterea ce ia
hotrri sau care face alegerea. Calea ctre Hristos, p. 47 (sublinierea
autorului).
,,Voina este puterea ce guverneaz natura omului, aducnd toate
celelalte faculti sub stpnirea ei. Voina nu este gustul sau nclinaia,
ci este puterea de decizie care lucreaz n fiii oamenilor, spre ascultarea
sau neascultarea de Dumnezeu. Mrturii pentru comunitate, vol. 5, p.
Voina putere
,,n timp ce-i mrturiseti n faa oamenilor credina n Domnul
Hristos primeti o putere nnoit. Fii hotrt s-I aduci laud. Printr-o
determinare neclintit vine o putere mai mare. The SDA Bible
Commentary, vol. 3, p. 1143, Manuscript 116, 1901 (sublinierea
autorului).
,,Nu este nimic mai dificil pentru aceia care posed o voin
puternic dect a renuna la ea i a se supune judecii altora. Gospel
Workers, p. 447.
143
Natura omului Natura omului Natura omului Natura omului Natura omului
Uman, natural, pctos
,,Cnd omul a clcat Legea divin, firea lui a devenit pctoas i
el era n armonie, i nu n lupt cu Satana. n mod natural, nu exist
vrjmie ntre omul pctos i nceptorul pcatului. Amndoi au
devenit ri prin apostazie. Tragedia Veacurilor, p. 505 (sublinierea
autorului).
,,Cuvntul distruge natura fireasc, pmnteasc, i d o nou via
n Isus Hristos. Duhul Sfnt vine n suflet ca un Mngietor. Prin lucrarea
de transformare a harului Su, chipul lui Dumnezeu se reproduce la
ucenici; ei devin o fptur nou. Hristos Lumina lumii, p. 391
,,Dar, dac (Adam i Eva) o dat cedau ispitei, natura lor avea s
ajung att de stricat, nct s nu mai aib nici o putere i nici voin
n ei nii ca s reziste lui Satana. Patriarhi i profei, p. 53 (sublinierea
autorului).
,,n timp ce Adam a fost creat fr pcat, dup chipul lui Dumnezeu,
Set, ca i Cain, a motenit natura czut a prinilor si. Patriarhi i
profei, p. 80 (sublinierea autorului).
,,Cci lucru cu neputin Legii, ntruct firea pmnteasc o fcea
fr putere ea nu putea s-l ndrepteasc pe om, pentru c, n natura
sa pctoas, el nu putea s in Legea. Patriarhi i profei, p. 373,
Uman, divin, nepctos
,,Dup cum altoiul primete via cnd este unit cu via, tot aa i
pctosul se mprtete de natura divin cnd este n legtur cu
Hristos. Mrturii pentru comunitate, p. 355 (sublinierea autorului).
,,...omul ns a fost fcut dup chipul lui Dumnezeu. Natura sa
era n armonie cu voina lui Dumnezeu. Patriarhi i profei, p. 45
Dac M iubete cineva, spunea Domnul Hristos, va pzi
Cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la El i vom locui
mpreun cu el. Ioan 14,23. Influena unui spirit mai puternic,
Voina uman
desvrit, va fi asupra noastr, pentru c avem o legtur vie cu izvorul
puterii atotbiruitoare. n viaa noastr spiritual, noi vom ajunge captivi
ai Domnului Isus Hristos. Nu vom mai tri nicidecum obinuita via
egoist, ci Hristos va locui n noi. Parabolele Domnului Hristos, p. 61
Termenul de ,,natur uman se poate aplica fie cu referire la natura
nepctoas (nainte de cderea n pcat), fie la natura nscut din
nou. El se poate aplica, de asemenea, la natura pctoas, n funcie de
contextul n care este folosit.
Caracter
,,Caracterul se descoper nu prin fapte sau rele svrite n anumite
ocazii, ci prin tendina continu manifestat n cuvintele i faptele
noastre zilnice. Calea ctre Hristos, p. 57-58.
,,Faptele noastre formeaz obiceiuri, iar obiceiurile caracterul...
Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 194.
,,Aciunile astfel repetate formeaz obiceiuri, obiceiurile formeaz
caracterul i prin caracter se hotrte destinul nostru pentru prezent i
venicie. Parabolele Domnului Hristos, p. 356.
ndreptire
,,Dac ne predm Lui i-L primim ca Mntuitor personal, atunci,
aa pctoas cum ar fi viaa noastr, noi suntem socotii neprihnii
pentru El i prin El. Caracterul Domnului Hristos este pus atunci n
locul caracterului nostru, i suntem primii naintea lui Dumnezeu ca i
cnd n-am fi pctuit niciodat. Calea ctre Hristos, p. 62.
,,n timp ce pctosul nu se poate mntui pe sine, totui are ceva de
fcut pentru a obine mntuirea. ,,Pe Cel ce vine la Mine, zice Domnul
Hristos, ,,nu-l voi izgoni afar. (Ioan 6,37). Dar noi trebuie s venim
la El; i dac ne cim de pcatele noastre, trebuie s credem c El ne
primete i ne iart. Credina este un dar de la Dumnezeu, dar puterea
de a o folosi este a noastr. Credina este mna cu care sufletul
apuc mila i ndurarea date n dar de Dumnezeu. Patriarhi i
profei, p. 431.
145
,,Singurul mod prin care el (pctosul) poate obine neprihnirea
este prin credin. Prin credin el se poate prezenta naintea lui
Dumnezeu, prin meritele lui Hristos, i Domnul aeaz ascultarea Fiului
Su n dreptul pctosului. Neprihnirea lui Hristos este acceptat n
locul eecului omului, i Dumnezeu l primete, l iart i l ndreptete
pe acel suflet credincios pocit, l trateaz ca i cnd el ar fi neprihnit,
i l iubete aa cum l iubete pe Fiul Su. The SDA Bible
Commentary, vol. 6, p. 1073, The Review and Herald, 4 Noiembrie
1890.
Sfinire
Sfinirea adevrat nu este nimic mai puin dect o zilnic moarte
a eului i o zilnic conformare cu voia lui Dumnezeu Sfinirea lui
Pavel a fost o lupt continu cu eul. El a spus: ,, Eu mor zilnic.
Voina i dorina lui se ciocneau n fiecare zi cu datoria i voina lui
Dumnezeu, orict de neplcut era pentru natura lui. Mrturii pentru
comunitate, vol. 4, p.299.
,,Sfinirea nseamn obinuina unei comuniuni zilnice cu
Dumnezeu. The SDA Bible Commentary, vol. 7, p.908, The Review
and Herald, 15 Martie 1906.
,,Noi ar trebui s lum n consideraie cuvintele apostolului, prin
care face apel la fraii si ca, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aduc
trupurile lor ,,ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu (Romani
12,1). Aceasta este adevrata sfinire. Nu este doar o teorie, o emoie
sau o alctuire de cuvinte, ci un principiu viu, activ, care intr n viaa
de fiecare zi. Diet i hran, p. 164-165.
,,nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, zice
Isus, ,,i vei gsi odihn. Noi trebuie s intrm n coala lui Hristos,
pentru a nva de la El umilina i blndeea. Mntuirea este lucrarea
aceea prin care omul este educat pentru cer. Educaia aceasta nseamn
cunoaterea lui Hristos. nseamn emanciparea de sub ideile, obiceiurile
i practicile nvate n coala domnului ntunericului. Sufletul trebuie
s fie eliberat de tot ceea ce este n opoziie cu credincioia fa de
Dumnezeu. Hristos Lumina lumii, p. 330 (sublinierea autorului).
Voina uman
Atribuit
Dicionarul Webster (ed. 1973) definete verbul ,,a atribui astfel:
,,a oferi credit unei persoane sau unei cauze.
,,n multitudinea de cretini cu numele se afl muli care nu neleg
caracterul cumplit, dureros al clcrii legii lui Dumnezeu. Ei nu
realizeaz c mntuirea poate fi obinut doar prin sngele lui Hristos,
prin neprihnnirea Sa atribuit, i c numai aceasta l poate ajuta pe
omul czut s devin ceea ce ar trebui s fie, i s-l ridice la calitatea de
membru al Familiei Regale. The Review and Herald, 8 Noiembrie 1892.
Prin ndreptire, caracterul lui Hristos este atribuit (pus n contul
cretinului). Astfel statutul su n faa lui Dumnezeu este schimbat.
mprtit
Conform dicionarului Webster (ed. 1973), ,,a mprti nseamn
,,a da, a conferi, a acorda din.
,,Hristos mprtete neprihnirea Sa acelora care i permit s le
ia pcatele. Noi i suntem ndatorai lui Hristos pentru harul (caracterul
Su) care ne face deplini n El. The SDA Bible Commentary, vol. 7,
p. 972, Manuscript 40, 1900.
,,ndreptirea prin care suntem iertai ne este atribuit; ndreptirea
prin care suntem sfinii ne este mprtit. Prima reprezint
recomandarea noastr pentru cer, iar cea de-a doua ne face s fim
potrivii pentru cer. Solii ctre tineret, p. 35.
,,Cnd eul este rstignit, iar Hristos a luat chip n noi, ndejdea
slavei, noi vom da pe fa, n gndire, cuvnt i fapt, realitatea credinei
noastre n adevr. Mrturii pentru comunitate, vol. 7, p. 116.
,,Cuvintele nu pot descrie pacea i bucuria pe care le are cel care-L
urmeaz pe Dumnezeu i ascult Cuvntul Su. ncercrile nu-l tulbur,
dispreul nu-l ofenseaz. Eul este crucificat. Solii ctre tineret, p. 98.
,,tim bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu El,
pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea lui, n aa fel ca
s nu mai fim robi ai pcatului. Romani 6:6.
,,Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului
Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru. Cci noi cei
vii, totdeauna suntem dai la moarte din pricina lui Isus, pentru ca i
147
viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. Astfel c, n noi lucreaz
moartea, iar n voi viaa. 2 Corinteni 4:10-12.
Predare
,,Sunt unii care caut mereu i mereu perle mari. Dar ei nu-i predau
cu totul obiceiurile rele. Ei nu mor fa de sine pentru ca Hristos s
poat tri n ei. Astfel, ei nu gsesc preioasa perl. Selected Messages,
vol. 1, p. 399 (sublinierea autorului).
,,Predarea de sine este miezul nvturilor lui Hristos. Hristos
Lumina lumii, p. 523.
,,Cnd sufletul se pred lui Hristos, o putere nou ia n stpnire
inima cea nou. Se produce o schimbare pe care omul nu o poate face
niciodat prin sine nsui. Este o lucrare supranatural, care aduce un
element supranatural n natura omeneasc. Fiina care s-a predat lui
Hristos devine fortreaa Lui, pe care El o pstreaz ntr-o lume
rzvrtit i vrea ca nici o alt autoritate s nu fie recunoscut acolo,
dect a Sa. Un suflet luat astfel n stpnire de puterile cereti nu poate
fi biruit de asalturile lui Satana... Singura aprare mpotriva rului este
locuirea lui Hristos n inim, prin credin n neprihnirea Lui. Numai
cnd suntem legai strns de Dumnezeu putem rezista efectelor nesfinite
ale iubirii de sine, ale ngduinei de sine i tendinei spre pcat. Noi
putem prsi multe obiceiuri rele i, pentru ctva timp, putem da la o
parte tovria lui Satana; dar, fr o legtur vie cu Dumnezeu prin
predarea noastr fa de El, n fiecare clip putem fi biruii. Hristos
Lumina lumii, p. 324 (sublinierea autorului).
Predarea i moartea eului nseamn acelai lucru.
Natere din nou
,,Cnd ia inima n stpnire, Duhul lui Dumnezeu transform viaa...
Binecuvntarea vine atunci cnd sufletul se pred prin credin lui
Dumnezeu. Apoi, acea putere pe care nici un ochi omenesc nu o poate
vedea creeaz o fptur nou, dup chipul lui Dumnezeu... Taina ei
ntrece tiina omeneasc; dar acela care trece de la moarte la via i
d seama c aceasta este o realitate dumnezeiasc. Hristos Lumina
lumii, p. 173 (sublinierea autorului).
Voina uman
,,Prin urmare, cum suntem noi mntuii? ,,Dup cum Moise a nlat
arpele n pustie, tot aa a fost nlat i Fiul omului i toi aceia care
au fost nelai i mucai de arpe pot s priveasc i s triasc. ,,Iat
Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1,29). Lumina
care pornete de la cruce descoper iubirea lui Dumnezeu. Iubirea Lui
ne atrage ctre Sine. Dac nu ne mpotrivim acestei atracii, vom fi
condui la piciorul crucii, plini de pocin pentru pcatele care L-au
rstignit pe Mntuitorul. Dup aceea, Duhul lui Dumnezeu produce
prin credin o nou via n suflet. Hristos Lumina lumii, p. 175-176
,,Un lucru i lipsete, a zis Isus. ,,Dac vrei s fii desvrit, du-te
de vinde tot ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer. Apoi vino
i urmeaz-M. Hristos a citit n inima fruntaului. Numai un lucru i
lipsea, dar acesta era un principiu vital. El avea nevoie de iubirea lui
Dumnezeu n suflet. Dac golul acesta nu era umplut, era fatal pentru
el; ntreaga lui fiin avea s se schimbe n ru. Prin ngduin, egoismul
s-ar fi ntrit. Dar, ca s primeasc iubirea lui Dumnezeu, trebuia s
renune la iubirea de sine. Hristos Lumina lumii, p. 519 (sublinierea
autorului).
,,Naterea din nou este o experien rar n acest secol. De aceea
exist aa de mult confuzie n biserici. Muli, foarte muli, care pretind
c au numele lui Hristos sunt nesfinii i profani. Ei au fost botezai,
dar au fost ngropai vii. Eul nu a murit i de aceea nu au nviat la o
via nou n Hristos. The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075,
Manuscript 148, 1897.
Credin
,,Credina este singura condiie pe baza creia se poate obine
ndreptirea, i ea nu nseamn numai convingere, ci i ncredere.
Selected Messages, vol. 1, p. 389.
149
ANEXA C
Iat drumul, mergei pe el.Isaia 30:21
PLANUL LUI DUMNEZEU - SFINIREA
CREDIN pentru a permite
iubirii pure i autentice a lui
Isus s se manifeste prin mine.

CREDIN pentru a-I preda
lui Dumnezeu toate gndurile
mele competitive i a tri
demonstrnd ceea ce cred -
c toi oamenii sunt egali.
CREDIN pentru a mi supune
voina, la fel cum Isus i-a supus
voina Tatlui.
CREDIN pentru a accepta toate
experienele vieii fr cel mai mic
gnd de rzbunare.
CREDIN pentru a accepta planul lui
Dumnezeu pentru sntatea trupului
meu, care este un templu.
CREDIN pentru a m ncrede n
Cuvntul Inspirat chiar i atunci cnd nu
l neleg.

CREDIN pentru a m ncrede n
Dumnezeu n orice experien a vieii, bun
sau rea.
CREDIN pentru a m ncrede n Dumnezeu
pentru salvarea mea.
N
o
i

u
r
c
m

p
r
i
n

c
r
e
d
i
n
,

n
u

p
r
i
n

e
f
o
r
t

o
m
e
n
e
s
c
;

r
e
c
u
n
o
s
c
n
d
u
-
n
e

n
e
p
u
t
i
n
a
,

n
e

p
u
n
e
m

n
c
r
e
d
e
r
e
a

n

D
u
m
n
e
z
e
u
.

C
r
e
t
i
n
u
l

c
r
e
t
e

p
r
i
n

h
a
r
,

d
e
c
i

s
i
r
e
a

e
s
t
e

p
r
o
g
r
e
s
i
v
.

IUBIREA DE OAMENI
EVLAVIA
RBDAREA
NFRNAREA
CUNOTINA
FAPTA
CREDIN
1 Ioan 2:15; 3:18;
1 Ioan 4:7,8,16-21
Mat. 25:40; 1 Tes. 4:9
1 Pet. 2:17
2 Pet. 3:11
1 Tim. 6:6
1 Tim. 4:7,8
Rom. 5:3;
Evr. 12:1; Iac. 1:3,4
1 Cor. 9:25; Fapt.
24:25; Gal. 5:23
Ioan 17:3; 2 Cor. 4:6;
Filip. 3:8; Col. 2:2,3;
Pr. 9:10; Osea 4:6
Evr. 10:38; Evr.12:2
2 Cor. 5:7;Efes.6:16;
Rom. 1:16,17;
Rom. 3:22,26;
Rom. 5:1; 12:3
DRAGOSTEA
FREASC
Caracterul lui
Dumnezeu revelat
prin cretin
Multe ci i se par bune omului... Proverbe 16:25
CONTRAFACEREA LUI SATANA
N
o
i

n
u

p
u
t
e
m

d
e
p
i

a
c
e
s
t
e

o
b
s
t
a
c
o
l
e
,

c
i

d
o
a
r

s

l
e

r
e
c
u
n
o
a
t
e
m
,

s

n
e

p
r
e
d
m

l
u
i

D
u
m
n
e
z
e
u

i

s

a
v
e
m

n
c
r
e
d
e
r
e

c
n

E
l

v
o
m

b
i
r
u
i
t
o
r
i
.

T
e
n
d
i
n
e
l
e

m
o
t
e
n
i
t
e

i

c
u
l
t
i
v
a
t
e

n
e

m
p
i
e
d
i
c

d
e
z
v
l
t
m

c
a
r
a
c
t
e
r
u
l

l
u
i

D
u
m
n
e
z
e
u
.
MNDRIA
POFTA
SENTIMENTALISM
O Viaa snit, p. 8, 9
(Ed. engl.) Comentarii
Biblice AZS, vol. 6,
p.1100-1101 (Ed. engl.)
Cugetri de pe Muntele
Fericirilor, p. 58, 59;
Patriarhi i profei p. 625
Fericirilor, p. 91, 92;
Mil autentic; Faptele
Apostolilor, p. 565
Fericirilor, p. 71;
Parabolele Domnului
Hristos, p. 154
Diet i hran, p. 127
Solii ctre tineret,
p. 236, 237.
Mesaje Selectate, vol.
2, p. 243 (ed. engl.)
Cu sau fr sentimente.
Mrturii, vol. 1, p, 167
Tragedia Veacurilor,
p. 528
Liber de ndoieli
Comentarii Biblice AZ,
vol. 6, p. 1075
ngropat viu
COMPROMISUL
mpac-te cu fratele
tu. Matei 5,24.
Muli ca Saul
Confortul lui Hristos i al
meu. Cel mai ofensator
Cel mai mare obstacol
Obstacole ntmpinate pe drum
EUL N VIA
NDOIAL
SENTIMENTE
SPIRITUL DE A JUDECA
Not: Pentru a simplica studiul,
aceast scar este prezentat n
ordine invers; treapta de la baz
se a la nceputul paginii, iar
cea de sus la sfrit.
Versiunea paginilor din scrierile
EGW este cea electronic care
este identic cu scrierile originale
n limba englez
151
ANEXA D
LINKURI UTILE PE INTERNET: LINKURI UTILE PE INTERNET: LINKURI UTILE PE INTERNET: LINKURI UTILE PE INTERNET: LINKURI UTILE PE INTERNET:
Scrierile Ellen White: Scrierile Ellen White: Scrierile Ellen White: Scrierile Ellen White: Scrierile Ellen White:
www.ellengwhite.org (materiale de descrcat)
Hope Video Hope Video Hope Video Hope Video Hope Video
www.hopevideo.org (predici audio i video)
David Gates: David Gates: David Gates: David Gates: David Gates:
www.gospelministry.org (predici i cri)
www.maranathamedia.com(cri on-line)
The Crucified Walk The Crucified Walk The Crucified Walk The Crucified Walk The Crucified Walk
www.thecrucifiedwalk.com (studii biblice)
thecrucifiedwalk@gmail.com
(907)764-4921
Justified Walk Ministries Justified Walk Ministries Justified Walk Ministries Justified Walk Ministries Justified Walk Ministries
www.justifiedwalk.com
justifiedwalk@justifiedwalk.com
Toate materialele sunt fr plat i download-ul este gratis.
Sunt disponibile i materiale n alte limbi de la Justified Walk
Ministries:
His Robe or Mine His Robe or Mine His Robe or Mine His Robe or Mine His Robe or Mine in alte limbi:
Englez, Spaniol, Portughez, Chinez, Malga,
Corean, Francez, i Rus.
Murind pentru sine site-uri n alte limbi:
Chinez: www.xinxiangyuan.com
Francez: www.lamarchejustifiee.com
Francez e-mail: info@lamarchejustifiee.com
Romn Romn Romn Romn Romn: : : : : www.caleadreapta.ro www.caleadreapta.ro www.caleadreapta.ro www.caleadreapta.ro www.caleadreapta.ro
caleadreapta@gmail.com caleadreapta@gmail.com caleadreapta@gmail.com caleadreapta@gmail.com caleadreapta@gmail.com
Dac v-ai bucurat de mesajul din aceast carte, avem materiale mai
multe pe site-urile noastre de web, materiale care sunt fr plat.
Deasemenea avem i predici audio, care explic n mod practic cum
s avem o via nou, fericit alturi de Domnul nostru, Isus Hristos.

A Ta Haina Sau A LUI

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A Ta Haina Sau A LUI

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

S-ar putea să vă placă și