Sunteți pe pagina 1din 5

Bernard de Clairvaux

Bernard (1090-1153) cunoscut ca i Sfntul Bernard a fost un clugr i conte de


Chtillon. Este una dintre cele mai celebre personaliti ale Bisericii medievale. S-a
nscut ntr-o familie de nobili, n localitatea Fontaine, lng Dijon.
La 18 mai 1113, Bernard intr la Cteaux n Ordinul cistercian i nu a ntrziat s
dea acestei mnstiri o strlucire deosebit prin ncercarea de a restaura viaa monahal
sub semnul austeritii i al izolrii de lume. n anul 1115 Bernard fondeaz celebra
mnstire cistercian Clairvaux, n Burgundia, pe care o conduce timp de aproape patru
decenii (1115-1153). n calitate de abate de Clairvaux, Bernard a ntemeiat aizeci i opt
de mnstiri-fiice sau filiale (dependente de spiritualitatea abaiei mam), rspndite pe
tot cuprinsul Europei. El a fcut s fie n mod oficial recunoscut, n 1128, ordinul
templierilor, organizaie a crei inspiraie a fost.
Chiar dac jurmntul su monastic i cere s se retrag din lume, foarte repede el
ncepe s aib influen n afara ordinului su. Predicile sale de o ortodoxie exigent i
primele scrieri, pe ct de vii, pe att de tranante, i permit s ctige o foarte mare
reputaie n snul Bisericii. La 40 de ani, devine unul dintre clericii cei mai puternici ai
Occidentului cretin.
Sfntul Bernard este implicat n toate marile probleme ecleziastice ale timpului
su. Astfel, este chemat, n mod regulat, s soluioneze certurile clanurilor religioase n
momentul alegerilor episcopale. Tot sub autoritatea sa, la conciliul de la Troyes, n 1127,
oridinul monastic i militar al Templierilor este recunoscut de ctre Biseric. Cuvntul
su va avea o greutate hotrtoare n rezolvarea schismei cauzate de succesiunea papal
din 1130. Tot el este cel care, prin acuzaii dure, determin condamnarea lui Pierre
Abelard, raionalistul, care l nelinitea cu ndrzneala vederilor sale, iar n 1145, a avut
satisfacia s-l vad pe unul din fiii si spirituali ajuns pap sub numele de Eugeniu III.
Prin predicile i elocvena sa, Bernard a dobndit sprijinul germanilor i al
francezilor pentru declanarea celei de-a doua Cruciade (1146), devenind principalul ei
ideolog. Abatele de Clairvaux n-a fost singurul care a predicat n favoarea Cruciadei. n
regiunea Renaniei, un ermit francez numit Raoul, care spunea c e clugr cistercian i se
bucura de sprijinul anumitor cercuri ecleziastice, obinea mari succese n faa mulimilor.
n jurul acestui predicator rtcitor lua din nou natere climatul escatologic al primei
cruciade . Raoul, artnd nite scrisori pe care le ar fi primit de la cer prin Arhanghelul
Gabriel, i ndemna pe oameni s plece la Iersusalim ca s atepte rentoarcerea iminent
a lui Christos, i s purifice lumea de tot ce ar putea s-i mpiedice venirea, ncepnd cu
evreii, numeroi n oraele din Valea Rinului. Pentru a pune capt masacrrii evreilor,
arhiepiscopul evreilor, a apelat la Sfntul Bernard, cerndu-i s ia atitidine fa de
predicile lui Raoul. Rspunsul acestuia nu s-a lsat ateptat i a fost foarte ferm.
Gndirea lui Bernard de Clairvaux se sprijin pe o lectur riguroas, extrem de
conservatoare a Evangheliilor. Omul este pctos, ignorant i total neputincios n faa
voinei lui Dumnezeu. Viaa sa trebuie consacrat ascezei si imitrii lui Hristos. n
aceast direcie, Bernard nu nceteaz s lupte, n snul Bisericii, mpotriva derivelor
clerului laic, acuzat c se las prad unei viei guvernate de cutarea plcerii i a luxului.
El nfiereaz, mai ales, orice implicare a clericilor in problemele mundane. Este unul
dintre cei mai fervenii critici ai amestecului dintre politic i religios, ntreinut de multe
secole de regi i seniori.
Cea mai strlucit i mai radical reflecie politic a lui se nscrie pe linia reformei
gregoriene. n tratatul su Despre consideraie, d o vibrant interpretare primatului
pontifical. Sprijinindu-se pe diverse pasaje din Evanghelii i pe concepia dualist a
puterilor, Bernard reamintete c lumea este guvernat de doua spade, cea a puterii
temporale si cea a puterii spirituale, i d o interpretare teoretic dualitii, afirmnd c
papa are dou spade, ntruct el se afl deasupra regatelor i a naiilor prin misiunea ce
i-a fost ncredinat. Desigur c nu are vocaia s domneasc asemenea unui suveran
trector, dar are dreptul s intervin n problemele laice din moment ce legea cretin sau
interesele ecleziastice sunt ameninate de actele nesbuite ale unui rege sau ale unui
senior. Papa deine, n acelai timp,drepturile Imperiului terestru si cele ale mpraiei
cerurilor. El se afl mai presus de orice lege, dominnd puterea laic. Aceasta din
urm nu este dect una dintre funciile Bisericii.
Doctrina celor doua spade va primi diverse interpretri. Muli teologi vor refuza
concepia teoretic enunat de Bernard. Graian, primul mare canonist, va relua exemplul
imaginii celor dou spade n faimosul su Decret (cca 1140), dar amintind c preotul
nu trebuie s fac uz de sabia temporal. Poziia bernardin va ajunge totui s aib
prioritate n secolul al XIII- lea, fiind susinut de civa papi ambiioi (Innocentiu al III-
lea, Grigore al IX-lea, Innocentiu al IV- lea, Bonifaciu al VII-lea), n momentul n care
Biserica nu se va confrunta cu nicio putere rival capabil s-i conteste supremaia.
Bernard a decedat la vrsta de 63 de ani la data de 20 august 1153, dup 40 de ani
petrecui n mnstire. Alte opere ale sale sunt: De Gradibus Superbiae, primul su
tratat, On the Conversion of Clerics, o carte adresat tinerilor eclezeiastici din Paris,
scris in 1122, De Amore Dei, n care Bernard susine c maniera de a-L iubi pe
Dumnezeu este aceea da a iubi fr msur i d diferite grade ale acestei iubiri.
Aadar, din punctul meu de vedere, Sfntul Bernard de Clairvaux este o
personalitate puternic ale crei amprente rmn ntiprite in acciunile sale ca fondator,
clugr , scriitor.















Bibliografie:

Nay, Olivier- Istoria ideilor politice