Importanta participarii la Sfintele Slujbe ale Bisericii

Dei nu este o tendin general, de cele mai multe ori, cretinii

merg la biseric doar pentru c aa au apucat de la prinii sau
bunicii lor i pentru c participarea la slujbele bisericeti este o
tradiie frumoas care trebuie meninut. n realitate lucrurile stau cu
totul altfel. Mergnd la biseric i asistnd la slujbele divine,
inclusiv la Sfnta Liturghie, cretinii particip la cea mai mare jertf
din ntreaga istorie a omenirii, care s-a nfptuit pentru iertarea
pcatelor noastre.
Ce este biserica i cine a instituit-o? Mntuitorul ne spune c unde
sunt doi sau trei adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul
lor (Matei 18, 20), iar Sf. Apostol Pavel ne spune c Biserica este
trupul lui Hristos, El fiind capul (Ef. 1,23; 5,23).
Deci, biserica este definit ca un organism cu mai multe mdulare,
iar capul acestor mdulare este nsui Hristos. Mntuirea noastr
este posibil doar n cadrul acestui organism. Aa cum un mdular
al nostru, fie un deget, un picior, o mn, sau orice alt mdular, dac
ar fi rupt de la ntregul organism ar muri, sau ar suferi la fel se
ntmpl i cu membrii bisericii. Doar fcnd parte din acest
organism al crui cap este Hristos se poate numi cineva membru
al bisericii. Trebuie s nelegem c biserica fiineaz prin
comuniunea omului cu Dumnezeu; ea nu este constituit doar de
oameni, sau doar de cele trei Persoane al Sfintei Treimi. Sfntul
Ciprian de Cartagina ne spune c n afar de biseric nu exist
mntuire i cine nu are biserica drept mam nu l are nici pe
Dumnezeu ca tat.
Revenind la instituirea bisericii trebuie s menionez c ea a fost
ntemeiat la Cincizecime, atunci cnd Mntuitorul a venit n
ncperea unde erau adunai ucenicii Lui i le-a zis: Pace Vou!
Precum m-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi, i
suflnd peste ei a continuat: luai Duh Sfnt; crora vei ierta
pcatele, iertate vor fi i crora le vei ine, inute vor fi(Ioan 20,
23). Aceste cuvinte exprim puterea iertrii pcatele pe care
apostolii au dobndit-o prin pogorrea Duhului Sfnt n acel
moment, dar arat i misiunea pe care apostolii trebuiau s o
nsueasc. Se poate vorbi despre instituirea bisericii i n momentul
rstignirii pe Cruce a Mntuitorului, atunci cnd Hristos ne-a
rscumprat prin jertfa Sa. Acest lucru a fost simbolic marcat prin
ruperea catapetesmei Templului, iar Vechiul Testament i Templul
legii vechi i-a pierdut importana pentru totdeauna. nainte de
Rstignirea Sa pe Cruce, Mntuitorul a instituit Sfnta Euharistie la
Cina cea de Tain, cnd a luat pinea i binecuvntnd, a frnt, i a
dat ucenicilor Si zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu!;
lund apoi paharul i mulumind, le-a dat lor zicnd: Bei dintru
acesta toi acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru
muli se vars spre iertarea pcatelor (Matei 26, 26-28; Marcu 14,
22-24; Luca 22, 19-20; I Cor. 11, 24-25).
Mntuitorul a trimis pe apostoli care au rnduit episcopi, iar acetia,
la rndul lor, au hirotonit preoi, formndu-se n acest fel
succesiunea apostolic prin care harul Duhului Sfnt este prezent
permanent n biseric. Caracterul succesiunii apostolice este unul
pastoral-misionar, prin lucrarea Duhului Sfnt.
Imediat dup nlarea la cer a Mntuitorului, cretinii se adunau n
anumite locuri ca s se roage mpreun, iar Sfntul Apostol Luca
face referire la comunitatea nfiinat n timpul apostolilor la
Ierusalim. Despre aceast comunitate el spune: i struiau n
nvtura apostolilor i n mprtire, n frngerea pinii i n
rugciuni. i tot sufletul era cuprins de team, cci multe minuni i
semne se fceau n Ierusalim prin apostoli, i mare fric i stpnea
pe toi. Iar toi cei ce credeau erau laolalt i aveau toate de obte. i
i vindeau bunurile i averile i le mpreau tuturor, dup cum avea
nevoie fiecare. i n fiecare zi, struiau ntr-un cuget n templu i,
frngnd pinea n cas, luau mpreun hrana ntru bucurie i ntru
curia inimii. Ludnd pe Dumnezeu i avnd har la tot poporul. Iar
Domnul aduga zilnic Bisericii pe cei ce se mntuiau. (Fap. Ap. 2,
42-47). Viaa primei comuniti cretine se concentra pe i n cult,
iar Frngerea pinii era nucleul cultului. Frngerea pinii nu era un
act cultic izolat, ci era integrat alturi de rugciuni, doxologii,
cntri de psalmi i alte cntri de laud preluate din cultul iudaic
sinagogal. Nu se cunoate coninutul rugciunilor i nici forma lor
eclesiologic, dar, fr ndoial, unele rugciuni erau euharistice,
altele de invocare a numelui lui Iisus Hristos i Duhului Sfnt, i
altele erau rugciuni de mulumire. Aadar, vedem c miezul acestor
adunri de cretini o constituia Euharistia. n acest context, trebuie
s nelegem c participnd la slujbele rnduite de biseric, n
special la Sfnta Liturghie, lum parte la cea mai mare minune care
se poate nfptui, i anume transformarea pinii i a vinului n
Trupul i Sngele Mntuitorului. Aceast minune urmeaz
rugciunilor de la epiclez (cuvntul epiclez i are originea n
limba greac i se traduce ca invocarea sau chemarea Duhului Sfnt)
cu ajutorul crora preotul invoc harul Duhului Sfnt s se pogoare
peste darurile ce sunt aduse pe Sfnta Mas. Minunea transformrii
darurilor nu este fcut prin puterea omului i nici nu poate fi
priceput omenete, dar se nfptuiete prin mijlocirea omului i
pentru om (adic prin intermediul preotului, dar care este susinut n
rugciuni de credincioi). Omul este o unealt prin care lucreaz
Dumnezeu i care are nevoie de hran duhovniceasc pentru a-i
mbunti starea luntric, iar hrana duhovniceasc o reprezint
Trupul i Sngele Mntuitorului. Dar pentru ca aceast mprtire
cu Trupul i Sngele Mntuitorului s mbunteasc starea de
suflet a credinciosului, el trebuie s pstreze o relaie vie cu
Dumnezeu, indiferent de timp i spaiu, s menin comuniunea cu
Cel care se jertfete pentru iertarea pcatelor noastre. Participarea
activ a credinciosului la toate evenimentele pe care le-am
menionat l menin membru viu i lucrtor al Bisericii lui Hristos.
Doar biserica i ofer credinciosului cadrul necesar pentru mntuirea
sufletului.

Deoarece n cadrul ortodoxiei, rugciunea este comunicarea noastr
personal cu Dumnezeu i cu sfinii Lui, care poate fi fcut n orice
loc i timp, vom ncerca s subliniem aici importana ei, atunci cnd
este fcut n Biseric, mai ales n cadrul Sfintei i Dumnezeietii
Liturghii. De ce numim astfel Liturghia? Pentru c, n aceast slujb
foarte important se svrete Sfnta Tain a Euharistiei,
mprtirea n chip nevzut a credincioilor cu Trupul i Sngele
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Rugciunile cretinului din timpul Sfintei Liturghii sunt ntr-adevr
mult mai puternice i mai plcute lui Dumnezeu. Participarea
laolalt cu ceilali credincioi, n faa Soborului de Sfini i ngeri,
conduce la o comuniune mai strns cu Creatorul nostru i al
ntregii lumi. Iar comuniunea deplin a omului cu Dumnezeu este
Sfnta mprtanie, care se face numai n cadrul Sfintei Liturghii i
desigur dup mrturisirea pcatelor prin Sfnta Spovedanie. Nu n
ultimul rnd, prezena cretinului la Sfnta Liturghie reprezint un
act de cinstire a srbtorii i a lui Dumnezeu. Pentru cretinii mai
evlavioi, este chiar o datorie cretin.
Este greit a crede cineva c, credina este doar n suflet i nu este
necesar participarea cretinului la sfintele slujbe ale Bisericii, mai
ales la Sfnta Liturghie din zilele de duminic i de srbtori.
Credina trebuie realmente trit. i diavolul crede, crede n
existena lui Dumnezeu, dar nu face voia Lui, ci dimpotriv lupt
pn i astzi mpotriva Lui i a omului, care este cununa creaiei
Sale. Cretinii sunt ns cei care se strduiesc s fac voia lui
Dumnezeu i nu voia lor proprie (dup cum rostim n rugciunea
Tatl nostru), participnd la Sfintele Taine i rnduieli ale Bisericii,
cea ,,Una Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, dup
cum rostesc n Crez de fiecare dat.
Credina fr fapte este moart, ne spune chiar Apostolul
Neamurilor, Sf. Pavel. Iar participarea nsi a cretinului, jertfa
aceasta pe care o face el venind la Sfnta Biseric i druind lui
Dumnezeu doar dou ore sau mai mult dintr-o sptmn ntreag,
este o fapt minunat, o conlucrare cu El. Mirenii i clericii sunt
trupul Bisericii, al crei cap este Hristos. Drept rsplat, cretinul i
rennoiete cu aceast ocazie harul primit la Sfntul Botez iar acest
har de la Dumnezeu l ajut foarte mult n toate ncercrile vieii
sale.
Este de asemenea greit prerea c putem urmri aceast slujb la
televizor. Harul de care pomeneam mai sus se coboar n chip
nevzut asupra cretinilor din Sfnta Biseric, ncununndu-i, nu
asupra celor care stau foarte comod n faa micului ecran. Chiar i
atunci, cnd se ivete o mprejurare mai deosebit sau o boal, nu
este bine deloc s stm la televizor, ci s nlm rugciuni fierbini
ctre bunul Dumnezeu. Televizorul nu are nicio legtur cu cele
sfinte, ba am putea spune c el a devenit Evanghelia pentru tot mai
muli oameni. Ei se las sedui i cred mai uor n ceea ce vd pe
micul ecran, amgii de o realitate virtual care este practic alta
diferit de realitatea nsi.
Printele Nicolae Tnase ne spunea c Evanghelia este pentru cei
care vin la Biseric, iar nu pentru cei care nu vin i slujesc de fapt
diavolului, fr s-i dea seama i pe care l consider dumnezeul
lor. Exist multe locuri n lumea ortodox, mai cu seam n multe
chilii, schituri i mnstiri, unde lucrul nu ncepe fr rugciunile
din Biseric i binecuvntarea primit de la preot. n multe
localiti, cum ar fi n zona Maramureului, pentru acest lucru
ndeosebi, pentru participarea regulat la Sfnta Biseric, Dumnezeu
a binecuvntat multe dintre familii, druind acestora mult mai muli
copii (ajungnd n unele dintre ele pn la 21-22 de copii!). S lum
aminte i noi.
Suciu Vasile
XII B