Sunteți pe pagina 1din 4

1

Motto: Tot ce se face n bucuria inimii e bucurie, chiar dac e purtarea unei poveri.
Dar tot ce se face n ntristare e amrciune, chiar dac e mncatul de miere.
Sf. Efrem Sirianul


Postul i postirea n imnologia Sf. Efrem Sirianul

Editura Deisis, prin cele trei volume
1
aprute n anul 2010, ne propune o binevenit
incursiune n imnologia Sfntului Efrem Sirianul, unul din cei mai profunzi autori patristici,
pe ct de fascinant pe att de puin cunoscut
2
, dup cum ne mrturisete traductorul, pr.
diac. Ioan I. Ic Jr.
Pentru studiul de fa am ales a ne referi la tema Postului i a postirii
3
, tem a crei
originalitate st n modalitatea de abordare a Sfntului Efrem. Fr a intra acum n detalii
legate de biografia efremian, pe care cititorul interesat le poate gsi att n studiile
introductive i prezentrile traductorului la volumele amintite, ct, mai ales, n volumul lui
Sebastian Brock
4
, aprut la aceeai editur sibian, nu putem s nu menionm ntristtoarea
precaritate cu care cretinul ortodox romn se raporteaz la cretinismul siriac. Chiar dac
ndeobte sunt amintii sfinii Efrem i Isaac, nici despre ei, n spaiul ortodoxiei noastre, nu
putem spune c se cunosc prea multe. Sfntul Efrem Sirul este cunoscut, n general, prin
rugciunea de pocin ce i poart numele, cu care se mngie drept-slvitorii cretini n
vremea posturilor i mai ales n perioada Postului Mare i de un numr mai mic de
credincioi, prin Plnsurile Sfntului Efrem Sirul. i n aceste Plnsuri se regsete acelai
spirit ascetic de umilin, lacrimi i jale, cu un puternic accent penitenial i eshatologic pe
frica de Dumnezeu i gndul la Judecata de Apoi
5
. Or tocmai n contrast cu atmosfera de
lacrimi i jale
6
ce rzbate din aceste rugciuni, Imnele mustesc de bucuria i ndejdea
unei mult ateptate biruine. Dac pentru noi, majoritatea credincioilor contemporani, postul
este o perioad de privaiune, mai mult impus de Biseric, dect asumat, ajungnd ca n
lumea modern secularizat s fie privit ca o practic acceptabil doar din punct de vedere

1
Este vorbe de spre Imnele Raiului, Imnele Presimilor, Azimelor, Rstignirii i nvierii i Imnele Naterii i
Artrii Domnului aprute la editura menionat n traducerea diac. Ioan I. Ic Jr.
2
n Prezentarea diac. Ioan I. Ic Jr. fcut volumului Sfntul Efrem Sirianul, Imnele Naterii i Artrii
Domnului, trad. diac. Ioan I. Ic Jr., Editura Deisis, Sibiu, 2010, p. 6.
3
Sfntul Efrem Sirianul, Imnele Presimilor, Azimelor, Rstignirii i nvierii, trad. diac. Ioan I. Ic Jr., Editura
Deisis, Sibiu, 2010.
4
Sebastian Brock, Efrem Sirul. I. Ochiul luminos. Viziunea spirituala a lumii la Sfntul Efrem Sirul. II. Imnele
despre Paradis, trad. pr. Mircea Ielciu (I), diac. Ioan I. Ica jr (II), Editura Deisis, Sibiu, 1998.
5
Sfntul Efrem Sirianul, Imnele Presimilor, Azimelor, Rstignirii i nvierii, trad. diac. Ioan I. Ic Jr., Editura
Deisis, Sibiu, 2010. p. 6.
6
Ibidem.
2

nutriional, n Imne el apare, n primul rnd, ca o arm duhovniceasc, a crei folosin
include, cu asupra de msur, discernmntul.
Din chiar primul refren se proclam: Binecuvntat s fie mpratul Care a mpodobit
Sfnta Biseric cu postul, rugciunea i privegherea!
7
, nfindu-ne cele trei arme pe care
cel ce intr n Biseric este nvat s le foloseasc pentru a putea birui n rzboiul cel
nevzut. Cci nevzut este vrjmaul, deci s ne curim mintea ca el s vad c noi l-am
vzut
8
. Postul nu doar ni-l evideniaz pe dumanul nostru, nu doar l d n vileag, ci e i
arm care ntoarce sgeile mpotriva celui ru
9
. Dar, ca orice arm, trebuie folosit cu
discernmnt i e nevoie de ndelung exersare pentru a o utiliza cu meteug duhovnicesc.
Sfntul Efrem ne avertizeaz: nu v ncredei, voi cei simpli, n vicleanul care amgete pe
cei ce postesc! Cci atunci cnd vede c cineva se nfrneaz de la pine, pe acela l satur cu
mnie. Pe cine l vede stnd la rugciune, aceluia i insufl alte gnduri smulgnd n ascuns de
la inima sa rugciunea gurii sale
10
.
Dar chiar dac descoperirea valenelor duhovniceti ale postului, din perspectiva
efremian, este deosebit de captivant, credem c lectura poate fi mai edificatoare dect orice
ndemn al nostru pe marginea Imnelor! Am considerat mai interesant descoperirea
dimensiunilor profunde ale textului, care fac ca viziunea Sfntului Efrem Sirianul despre post,
s aib o not mai aparte fa de spiritualitatea prinilor de limb i spiritualitate greac
(bizantin). Dou ni se par a fi fundamentale: dimensiunea scripturistic i cea hristologic.

1. Dimensiunea scripturistic

Imnele nu conin sfaturi sau tehnici despre postire ntr-o cheie didactic, ci prin
profunda intimitate cu textul i universul Scripturii
11
, corelat cu fora genului liric i
miestria autorului, practic, Scriptura locuiete de la un capt la altul n propriul su text,
fr a putea distinge cu claritate ntotdeauna ntre ele
12
. De cele mai multe ori sugerate i
aluzive, rareori explicite, referirile la Sfnta Scriptur sunt purttoare de floare i de rod, au
acea explozie primvratic a vieii n care se ntrezrete izbnda prin care Hristos,
Cpetenia celor ce biruiesc, a biruit pe Satana n lupt dreapt, nu cu violen, ca un

7
Ibidem, p. 107.
8
Ibidem, p. 108.
9
Ibidem, p. 137.
10
Ibidem, p. 109.
11
Ibidem, p. 9.
12
Ibidem.
3

Dumnezeu
13
, la fel cum gheaa groas ce acoper rurile se topete cnd vntul cald al
primverii sufl fr oprire
14
. Sfntul Efrem nu indexeaz protestant citate, ci de peste tot
strbate bucuria celui ce a deprins lupta.
Iat postul, povuitorul care-i nva pe atlei cum s lupte. Venii la el i nvai
lupta cea iscusit
15
!
Referinele vetero-testamentare debuteaz chiar cu episodul cderii lui Adam, vzut
acum prin biruina pe care Hristos o are asupra Satanei.
Cci prin post a biruit Cel ce putea birui prin orice altceva Cci prin el a biruit ca
om pe cel ce a biruit prin rod pe Adam, nghiindu-l lacom
16
.
Postirea Vechiului Legmnt anticipeaz i i afl mplinirea n postul de 40 de zile
din pustie, prin care Mntuitorul inaugureaz mntuirea
17
. Sunt amintii, pe rnd, Moise i
Ilie, Estera i ninivitenii, Daniel i cei trei tineri din Babilon. Postirea nu nseamn privarea de
hran, ci schimbarea ei. Cuvntul Scripturii devine hrana postitorului:
Laud celui nti Nscut, a Crui turm i gsete zbava n cri, binecuvntate
puni
18
.

2. Dimensiune hristologic

Este continuarea fireasc, am putea spune, ncununarea dimensiunii scripturistice.
Izvorul de putere al postului este Cel ce este Calea, Adevrul i Viaa! Orice post fr Hristos,
secularizant devine diet, iar ontologic este fatal:
Venii s cugetm n post la ce au fcut nebunii n vremea postului lor! Cumplit lucru
e s aducem n gura i n urechea noastr batjocorirea Celui sfnt, cci pe Dumnezeul Patelui
L-au omort de Pate. Pe Domnul praznicului L-au junghiat de praznic. Pe Dumnezeu L-au
spnzurat de lemn; L-au nlat pe El furioi. Gura care a strigat: Rstignete-L! s-a nlat
s citeasc de Pate crile sfinte
19
.
n orbirea lui poporul ales de Dumnezeu, l alege pe Baraba. Obsedat de litera Legii,
refuz Duhul! Obsedat de curia exterioar, cu minile splate zilnic, strig:
Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri!
20


13
Ibidem, p. 137.
14
Rugciunea pentru soie
15
Imnele Presimilor, p. 108.
16
Ibidem, p.107.
17
Ibidem, p. 11.
18
Ibidem, p. 115.
19
Ibidem, p. 119.
20
Matei 27, 25.
4

Legea care nu duce la Hristos e inutil! Tocmai de aceea toate sunt raportate la
Hristos, Cel ce-l biruie pe Satana nu ca Dumnezeu, ci ca om i cu arma cu care Adam a czut!
Nu cu Dumnezeu Cel puternic s-a luptat blestematul, ci ca i cu un om simplu s-a
luptat, fiindc altfel s-ar fi temut, netiind cum s scape din lupta cu El.
L-a vzut doar ca un om, de aceea a ndrznit s se lupte cu El, mcar c nu era sigur
care avea s fie sfritul luptei pentru cel ru. A ndrznit, dar a fost nfrnt i umilit.
Cu arma cu care a czut Adam n Eden cu aceasta a biruit Domnul nostru. Adam a
czut prin dorirea rodului, iar prin postirea ce ine departe de mncare a biruit Hristos pe cel
ru care amgete prin mncare
21
.
Hristos, Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii
22
ca Miel adevrat care a
mncat prefigurrile e mncat de Apostoli la Cin i de cretini la Liturghie, ngropndu-se n
trupurile lor pentru a le nvia
23
.
Prin i n Hristos postirea devine nu doar prescripie a Legii, ci un act de libertate!
A mnca ine de fire, a posti ine de libertate
24
.
Este libertatea de a m mprti iar de dulceaa cea din rai, de la care m-am
ndeprtat prin neascultare
25
. Este libertatea care m face s dau slav Celui nti-Nscut,
Care a pus de jur-mprejurul slbiciunii noastre marele meterez al postului
26
.


21
Imnele Presimilor, p. 137-138.
22
Ioan 1, 29.
23
Vlad Niculescu, citat de diac. Ioan I. Ic Jr. n Studiu introductiv la Imnele Presimilor, p.25.
24
Imnele Presimilor, p. 144.
25
Vecernia Naterii Domnului, Mineiul pe Decembrie, EIBMBOR, Bucureti, 2005, p. 426.
26
Imnele Presimilor, p. 107.