Sunteți pe pagina 1din 5

Vrsta spiritualitii romneti: cultur minor sau cultur major

Personajele : Domnul Emil Cioran, Domnul Lucian Blaga, doi osptari, mult lume pe
fundal.
Scena I
Anul 1937, 28 octombrie, vremea este uor nnorat, cu mici averse de ploaie. Sunt orele
20:00, iar n interiorul Casei Capa intr domnul Emil Cioran. Domnul Emil Cioran i las
umbrela n cuier, mpreun cu paltonul i plria n partea stng i caut cu privirea o
mas. Acesta are asupra lui o carte scris de domnul Lucian Blaga cu titlul Geneza
metaforei i sensul culturii aprut n acelai an. Observ o mas liber i se ndreapt
spre masa respectiv. Barmanul l observ i trimite un chelner cu un pahar de coniac la
masa domnului Emil Cioran. Acesta se aeaz, mulumete chelnerului pentru comand, i
deschide tabachera i i aprinde o igar Marlboro rou scurt n timp ce citete din carte.
Dup o perioad de citit caut din priviri mulimea de oameni venii la Casa Capa i l
vede, singur la mas, pe domnul Lucian Blaga cum i bea ceaiul. Se ridic, i ia paharul de
coniac n mna stng, igara o stinge n scrumier, ia cartea n mna dreapt, i pleac
spre masa domnului Lucian Blaga.
Domnul Emil Cioran: Bun seara, domnule Lucian Blaga, am observat c stai singur la
mas, mi permitei s v in companie ?
Domnul Lucian Blaga: Bun seara, domnule Emil Cioran. Desigur c da, prefer compania
unei persoane n detrimentul singurtii.
Domnul Lucian Blaga observ cartea din mna dreapt a domnului Emil Cioran.
Domnul Emil Cioran: Dup cum prea bine observai, domnule Lucian Blaga, am cartea
dumneavoastr. Am cumprat-o astzi i am venit aici cu gndul de a citi. Am citit i recitit
primul capitol Cultur minor i cultur major, pentru ca mai apoi s m opresc. Un
puternic sentiment de revolt mi-a umplut toat fiina. Nu pot s fiu de acord cu (deschide
cartea i citete din ea) ct de nfloritoare i de bogat poate s fie cultura minor, n spe
poporul romn (nchide cartea). Romnia este corupt n chintesena sa biologic ce se
rsfrnge n metafizicul spiritual. Acest fapt se cuantific printr-o laten a voinei. Suntem
dovada unei istorii de o mie de ani caracterizat printr-un glas mut, timp de o mie de ani am
trit n catacombele istoriei. Suntem un popor ce a trit n anistorie, de-a lungul veacurilor nu
am spus nimic, n timp ce naiile se jucau cu craniile n cimitire precum Waterloo, Gettysburg
sau Solferino. Aceast joac a marilor naii le ofer dreptul de a vocifera, noi ne-am ngrdit
cu bun tiin ntr-o cvasibarbarie. Ne-am limitat la unirea principatelor i a fost necesar un
rzboi mondial, un ultimatum i un pact pentru a completa unirea. De aceea este imperios ca
poporul romn s se revolte mpotriva propriului trecut.
Domnul Lucian Blaga soarbe din ceaiul su.
Domnul Lucian Blaga: Revoltarea poporului romn mpotriva trecutului su nu este un act
imperios, ci primejdios i deloc necesar. Poporul romn i are fundamentele n satul
tradiional care este conectat la venicie. Timpul n satul romnesc s-a topit n mituri i
metafizic. Poporul romn este n spe un amalgam de suflete ce s-a identificat prin sate, iar
aceste sate pentru fiecare locuitor al su a devenit un axis mundi. Aceste sate sunt specifice
vrstei copilriei spirituale, unde viziunea despre lume nu depete aezmntul geografic al
satului, care se propag n mit i eternitate prin nsi existena biologic a locuitorilor si. A
se revolta mpotriva trecutului su nseamn a-i refuza pasul spre eternitate i la supunerea
sub auspiciul unui plan. Romnul nu va mai fi propriul su creator de destin, ci i se va
impune unul. Va deveni un om matur, un om de la ora.
Domnul Emil Cioran i aprinde o igar. Afar ploaia s-a nteit i persoanele din Casa
Capa ncep s vorbeasc despre vreme. Domnul Lucian Blaga mai cere o can de ceai.
Domnul Emil Cioran: Tocmai acest trecut de care vorbii dumneavoastr ne-a refuzat, ca i
popor, dreptul la a avea un loc n istorie. Dac pn n 1918 s-a vorbit despre satele
romneti, dup 1918 se vorbete despre Romnia. Ceea ce nseamn c ara noastr a luat
natere acum, cnd alte naii se sting. Ea trebuie s se creeze n noi, pentru a o putea concepe.
Altfel ne limitm la graniele ei geografice i uitm cu desvrire nelimitarea ei metafizic.
De aceea primul pas romnesc trebuie s coincid cu maturitatea spiritual. Ori total
schimbare n cutarea puterii i afirmrii identitii romneti, nc nebnuite, ori nimic.
Meritm s putrezim n analele istoriei i s nu fim amintii vreodat ? Nu trebuie s ratm
ceasul solemn al naiunii. Trebuie s lum contiin de starea noastr de facto i s alterm
traiectoria desemnat de alii i s ne valorificm statutul de stat. S ne ancorm n istorie.


Domnul Emil Cioran scoate o batist i i terge uor fruntea. igara i s-a terminat fr s
fii tras din ea i o stinge n scrumier. i aprinde alta.
Domnul Lucian Blaga: Nimic mai adevrat ce ai spus mai devreme, cum c Romnia a luat
natere la 1918. Dar chiar i n prezent, cu toate c modernitatea timpului a influenat satul
romnesc, nc se mai pstreaz structura sa spiritual. Pe toate meleagurile romneti, mai
sunt sate care pstreaz amprenta spiritual autentic romneasc n piepturile lor. De aceea
aceast uniformizare a ntregului romnesc i ndreptarea acestuia nspre afirmarea sa pe
coloanele istoriei nu se poate realiza. Tocmai pentru c romnul autentic nc mai simte
deasupra lui aripa misticitii rurale eterne. (domnul Lucian Blaga se oprete i soarbe un pic
din ceai. Se uit ngndurat n can) Dar nu numai aceste fapte care sunt adnc nscrise n
metafizicul spiritual al romnului l caracterizeaz. El este o cultur minor, iar o cultur
minor poate dinui indefinit chiar mii de ani. Necesitatea, de care dumneavoastr vorbii, de
a deveni o cultur major, nu este imperioas. n romn a dinuit spiritul copilriei
metafizice, iar maturitatea spiritual nu a venit deoarece romnul nc nu este pregtit.
Evoluia de la copilrie la maturitate nu este o cretere ca n cazul omului, ci se face doar
cnd oamenii maturi creatori de cultur influeneaz trecerea de la un stadiu la altul, adoptnd
o alt structur fa de cea precedent.
Domnul Emil Cioran, ngndurat, se uit pe geam i fumeaz i bea din paharul de coniac. l
termin i cere altul.
Domnul Emil Cioran: Iar aceast perioad a venit. Este momentul ca aceti creatori de
cultur s maturizeze poporul romn, vrsta spiritual a ajuns la apogeu, iar orice persoan
care crede altfel ar trebui considerat un trdtor de patrie. Trebuie s ardem ntr-un fanatism
orb i din rndul nostru s se ridice profei. Pn acum am fost o patrie fr profei. Nimeni
pn acum nu a trit n viitor, iar nimeni pn acum nu a fost obsedat de menirea profetic
destinat unui popor mare. Trebuie s suferim o transformare i nu doar la nivel politic, ci
trebuie s suferim o transformare n temelia vieii noastre. Aceast stare latent, n care ne
complcem, neag condiia noastr creatoare de istorie. Va trebui s renunm la luciditatea
care ne-a inut n penumbr pn acum i s intrm ntr-o frenezie dramatic i spectacular
care s ne ard spiritul copilresc impregnat pe retina metafizic i s cucerim lumina
(accentueaz pe lumin) pe care un neam ar trebui s-l aib. (i trage rsuflarea) Spre
exemplu, pentru un francez, datorit faptului c identific naiunea cu universalul i c vede
n defecte excelene, Frana reprezint lumea ntreag. Acest sentiment, care predomin
viziunea francezilor, este unul al naiunilor mari. Astfel, pentru romn, satul trebuie s fie
substituit de neantul posibilitilor creatoare de istorie, cu o fervoare pentru preamrirea
naiei.
Un tunet puternic cutremur geamurile Casei Capa, iar lumea din Casa Capa ncepe s
comenteze ceea ce tocmai s-a ntmplat.
Domnul Lucian Blaga: ns aceast transformare presupune un risc pe care romnul,
psihologic, nu este dispus s i-l asume. Dezvoltnd aceast cultur minor n ea nsi,
romnul i asigur durabilitatea pentru un termen nedefinit. ns, dac-i asum rolul de a
deveni cultur major, romnul risc aceast stabilitate pentru a se desfura istoric, n loc de
a se perinda n anistorie unde totul i este cunoscut. De asemenea, cultura minor i ofer
romnului posibilitatea de a fi mai aproape de natur, de Muma sa creatoare, pe cnd cultura
major l pune n faa unor ntrebri pe care nu cred c este pregtit s i le asume ca fiind
centrul lumii sale. S se nasc romn n cultura major nseamn s-l dezrdcinezi de
propria sa mentalitate creat ntr-o mie de ani (Domnul Emil Cioran i aprinde o alt igar).
Dificulti i avantaje ntlneti n ambele culturi, ns doar n cultura minor, romnul nu
doar c s-a dezvoltat, dar i a excelat. Satul, cu viziunea sa redus, ns absolut, a
nmagazinat toate dorinele romnului. n cultura minor, romnul s-a dezvoltat singular.
Acesta nu-i propune fapte irealizabile, fa de romnul din cultura major care ar trebui s
triasc sub fenomenul plnuirii unui plan, la care el probabil nu a luat parte. Cultura minor
este cea mai propice, deocamdat, pentru mplinire. Timpul desfoar existena romnului n
venicie, unde Marele Anonim, n opinia romnului, va fi responsabil pentru ei.
Domnul Emil Cioran privete paharul de coniac aproape terminat, i stinge igara n
scrumier i cere nota de plat. Orologiul anun orele 22:15.
Domnul Emil Cioran: Acest pas ctre cultura major trebuie s-l fac romnul. Trebuie s
neleag faptul c a venit vremea mesianismului. Moartea trebuie s circule n sngele nostru
biologic, ca o boal, ce ne ndeamn la preamrirea patriei i la exterminarea celor care ne
stau n cale. nelepciunea celor de la sate trebuie s fie nlocuit cu vitalitatea propice pentru
a obliga celelalte popoare s ne lase s scriem n Magna Carta istoriei. Nu tiu ce este
Romnia, dar pe buzele tuturor, ca o molim, se afl rspunsul la ntrebarea ce nu este
Romnia ?. Poporul nu este un fenomen spiritual, ns prin naiune particip la spirit.
Naiunea ntrupeaz, istoric (domnul Emil Cioran apas tonalitatea pe istoric), valori
spirituale fr ca ea n esen s fie spiritual. Ca popor, ne-am exprimat de-a lungul
veacurilor afinitatea pentru ntregire, ns urmtorul pas este devenirea n naiune. Este un
nivel superior, care i permite neamului s-i asigure marca unei persona foarte bine definite.
Exact ceea ce lipsete poporului romn n prezent. Avem nevoie de agresivitatea adormit a
neamului nostru, pentru a putea vorbi de naiune.
Domnul Emil Cioran pltete nota. Domnul Lucian Blaga zmbete n timp ce soarbe din
ceai. Domnul Emil Cioran se ridic i ntinde mna spre salut, iar cei doi se salut fr a-i
mai spune nimic. Domnul Emil Cioran se duce spre cuier, se mbrac i se uit spre mas.
La masa domnului Lucian Blaga s-a aezat o alt persoan, dar cei doi se salut din priviri
n timp ce domnul Emil Cioran pleac.






N.B. n vederea realizrii acestei polemici am urmrit i vrsta celor doi. n anul 1937, Emil
Cioran avea 24 de ani, iar Lucian Blaga, 42 de ani. Astfel Emil Cioran era mai impulsiv, iar
Lucian Blaga mai calm.