1

CE NU ESTE IERTAREA
Iertarea nu este un simplu act de voin, ci un proces complex
Iertarea nu este un act eroic de voin n care ne suprimm emoiile, ci o lucrare a ntregii
fiine i cere participarea tuturor puterilor noastre sufleteti: inim, inteligen, voin. Ca
urmare s nu ne nvinovim c nu putem ierta imediat ce am fost rnii.
Dac srim peste etapele vindecrii i ale transformrii emoionale ce o nsoesc, vom
semna cu cel ce panseaz o ran infectat. Se va infecta i mai ru sub pansament.
Este nevoie de harul lui Dumnezeu dar i de timp pentru vindecare i pentru iertare; nu
trebuie s bruscm ceea ce se petrece n noi.
Simirea i acceptarea luntric a mniei i a nedreptii face parte din procesul iertrii.
Este ns nevoie s deosebim simirea mniei de dorina de rzbunare i de fanteziile legate
de dreptatea pe care trebuie s ne-o facem singuri.
Mnia este necesar omului, este o putere a sufletului pe care Dumnezeu ne-a dat-o ca s ne
putem apra integritatea. Nu mnia este pcatul, ci gndurile i faptele de ur i patimile pe
care le poate strni. Mniai-v i nu greii, spune Domnul.
Important este s lum decizia de a nu ne mai rzbuna, n nici un fel. Rzbunarea este nu
doar inutil, ci i devastatoare. Avem nevoie de pace sufleteasc i o putem dobndi numai
de la Dumnezeu prin iertare.
Iertarea nu este uitare
Putem s uitm un ru care ni s-a fcut, dar nu putem numi iertare ceea ce am uitat.
Rnile sufleteti uitate au fost alungate n incontient i, de acolo, continu s-i chinuie pe
oameni. Pentru a le trata i vindeca este nevoie s fie readuse n contient.
Este nevoie de o integrare, de o asimilare a evenimentelor dureroase n viaa celui rnit.
Iertarea cicatrizeaz, nu anuleaz rnile emoionale. Numai astfel devenim liberi i ne
putem aminti evenimentul fr resentimente. Nu mai suferim. Mntuitorul a nviat cu urmele
cuielor, dar nu mai simte durerea.
Iertarea nu nseamn scuzare
A scuza, nseamn a nu-l considera responsabil pe cel care ne-a rnit. Cnd cineva ne face
un ru fr s vrea, sau fr s tie, nu e nevoie s ne cear iertare, ci dor scuze.
Dar dac cineva a voit s ne fac ru, a vrut s ne rneasc, nu mai e vorba de scuze.
Tendina de a-l scuza pe cel care ne-a rnit se bazeaz pe circumstanele atenuante oferite de
trecutul su sau de alte circumstane. Dar nici o vin, orict de explicabil ar fi nu poate fi
scuzabil. Ea poate fi doar iertat.
Iertarea nu nseamn scuzarea comportamentului care ne rnete. E nevoie de o evaluare
lucid a celor ntmplate i de aezarea responsabilitii la locul cuvenit.
Iertarea nu se impune
Iertarea se d, se cere, dar nu se pretinde.
Iertarea este o lucrare a iubirii. Persoana care iart trebuie s-i asume n mod liber alegerea
pe care a fcut-o, fr a pretinde ceva de la cel pe care l iart.
Putem s ne dorim s fim iubii de cei din jurul nostru n ciuda faptelor noastre rele, dar nu
le putem pretinde acest lucru.
Iertarea este un act n ntregime al celui care iart. Nu depinde nici de nelegerea, nici de
comportamentul i nici de acordul celuilalt.
Iertarea este ntotdeauna un dar gratuit, nemeritat.
Iertarea nu este renunare la ceea ce ni se cuvine
Iertarea nu exclude dreptatea. Un ho iertat nu este scutit de restituirea celor furate.
Sesiunea 2
2

Iertarea nu anuleaz consecinele unei fapte rele sau ale unui cuvnt ru. Iertarea nu este un
act de dreptate, ci o fapt de iubire pentru reabilitarea celui vinovat.
Iertarea nu ne face s minimalizm pcatul sau rul fcut de cineva, ci doar ne d harul
pentru a nu-l confunda pe rufctor cu fapta sa i pentru a ur pcatul, iubind pctosul.
Pe cruce, Mntuitorul a condamnat pcatul care ne locuiete, a fcut dreptate, dar nu ne-a
condamnat mpreun cu pcatul. i ne-a druit i nou aceast putere a Sa.
Chiar dac pierdem din cele pmnteti, prin iertare dobndim din cele cereti.
Iertarea nu-l schimb pe cellalt
Iertarea e o lucrare a celui ce iart i scopul ei nu este s-l fac bun pe rufctor.
Prin iertare se ntmpl, cu adevrat, ceva extraordinar, dar cu cel ce iart, nu cu cel iertat.
Acesta poate contientiza i el minunea i i poate schimba atitudinea sau comportamentul,
dar puterea iertrii se manifest n cel ce iart. Pe acela l vindec, lui i d pacea, lui i d
puterea s se roage pentru cellalt i s-l iubeasc.
Iertarea fiind iubire ne d puterea s iertm fr s cerem schimbarea celuilalt.
Iertarea oferit pentru schimbarea celuilalt este o form de manipulare sau de ndreptire.
Iertarea nu este sinonim cu mpcarea
Sufletul rnit prin fapte sau cuvinte rele nu se vindec dect prin iertare. Fr iertare relaia
dintre cel rnit i cel ce l-a rnit rmne bolnav orice s-ar mai zidi deasupra.
Din nefericire, muli oameni se mpac dup ce au fost rnii fr a-i ierta unii altora
greelile. Trec peste fie ca s nu mai dezgroape morii, fie din frica de conflicte, fie din
lipsa preocuprii fa de calitatea relaiei. Unii chiar consider acest lucru o virtute dar nu
este.
mpcarea fr iertare este chiar un pcat pentru c, fr recunoaterea i numirea
suferinelor pe care le-am produs sau pe care le-am suferit, acestea fac imposibil iubirea i
ncrederea reciproc. Numai iertarea cur i vindec inima omului.
Adevrul trebuie rostit, n Duhul Adevrului, i numai aa putem deveni liberi ca s iertm
i s primim mpcarea dac e cerut i de cellalt.
mpcarea este o urmare a iertrii, dar poate s nu aib loc. Dac dup acordarea iertrii,
simim c prin mpcare relaia noastr nu ar crete n profunzime, e mai bine s renunm
pur i simplu la ea pentru pstrarea pcii.
Pacea i iubirea de vrjmai nseamn s te rogi pentru cellalt, s nu te rzbuni i s nu
doreti s te rzbuni i nu presupune relaii strnse, prietenie sau acord n opinii.
Piedici n calea iertrii
Firea czut i puterile ei bolnave
Pentru omul sufletesc e firesc s nu-l ierte pe cel care l-a lezat cu ceva i s-i foloseasc
puterile pentru a-i face dreptate.
Astfel, el nu mai folosete puterea mniei mpotriva celui ru (viclean), ci mpotriva
aproapelui pentru c fr mnie se simte dezarmat i vulnerabil.
La fel, nu mai folosete frica pentru confruntarea cu necunoscutul ce trebuie cucerit, ci
pentru a fugi de durere i de cunoaterea rostului ei n noi.
Fuga de durere
Iertarea readuce durerea n prim plan pentru a fi vindecat. Perceperea i acceptarea durerii
este premiza iertrii, or omul sufletesc, lipsit de ajutorul de har de la Dumnezeu, i folosete
toat energia i priceperea ca s fug sau s nege durerea.
Tema pentru acas
A.Rezervai un timp anume din ziua Dumneavoastr pentru a lucra urmtoarele:
1. Citii Acatistul Sfntului Duh sau o alt rugciune ctre Sfntul Duh.
2. Desenai-v rul vieii, notnd pe meandrele lui momentele cele mai semnificative pe care
vi le amintii.
3

3. Amintii-v i povestii n scris ct mai multe ntmplri dureroase, mai ales din copilrie (0
-7 ani). Numii i descriei pe scurt i persoanele implicate. La fiecare ntmplare precizai:
a. Sentimentele distructive pe care le-ai avut n timpul ntmplrii;
b. Urmrile pe care credei c le-a avut ntmplarea n viaa dumneavoastr;
c. Sentimentele actuale fa de persoanele respective.
Notai pcatele pe care le-ai fcut ca reacie la aceste evenimente sau ca urmare a lor, i
eventuala neputin de a ierta, mrturisii-le la prima Spovedanie. Asumai-v partea
Dumneavoastr de responsabilitate i ncredinai-v milostivirii lui Dumnezeu.

B. ncercai s v amintii ct mai des n timpul zilei de dorina Dumneavoastr de a ierta
spunnd rugciunea mprate ceresc sau Doamne Iisuse i Doamne, binecuvnteaz pe cei
ce m ursc i pe cei ce m iubesc (sau pe cel din faa Dumneavoastr).